សញ្ញានៃការពិតទាំងស្រុង។ ពិត

ការយល់ដឹង ការពិត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វា។

ជម្រើសទី 1

ការយល់ដឹងគឺជាដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលខ្លឹមសារសំខាន់គឺការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃគោលបំណងនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ ហើយលទ្ធផលគឺការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ប្រភេទនៃចំណេះដឹង៖

ធម្មតា។

• ទស្សនវិជ្ជា

  សិល្បៈ

  សង្គម

ដំណើរការនៃការយល់ដឹងរួមមានៈ

ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង- ជា​មនុស្ស​ដែល​ចេះ​ដឹង, មាន​ឆន្ទៈ និង​មនសិការ; សង្គមទាំងមូល។

វត្ថុនៃចំណេះដឹង- ជាវត្ថុដែលអាចដឹងបាន; ពិភពលោកទាំងមូលនៅជុំវិញយើង។

ដំណាក់កាលនៃចំណេះដឹង៖

ត្រេកត្រអាល។(រសើប ) ការយល់ដឹង។មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានតាមរយៈអារម្មណ៍។

1.1 អារម្មណ៍-ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គល និង គុណភាពនៃវត្ថុនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់;

1.2 ការយល់ឃើញ-ការបង្កើតរូបភាពរួមដោយមានជំនួយពីវត្ថុនិងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់;

1.3 ការសម្តែង- ទម្រង់នៃការយល់ដឹងដែលការឆ្លុះបញ្ជូលអារម្មណ៍ (រូបភាពនៃអារម្មណ៍) នៃវត្ថុនិងបាតុភូតត្រូវបានរក្សានៅក្នុងស្មារតីដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាបង្កើតឡើងវិញដោយបញ្ញាទោះបីជាវាអវត្តមានហើយមិនប៉ះពាល់ដល់សរីរាង្គក៏ដោយ។

2. ការយល់ដឹងសមហេតុផល(ប្រើការគិត)

2.1 គំនិត គឺជាទម្រង់ (ប្រភេទនៃគំនិត) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់នៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។

2.2 ការវិនិច្ឆ័យ - គឺជាទម្រង់នៃការគិតដែលការតភ្ជាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគំនិតបុគ្គល និងដោយមានជំនួយពីការតភ្ជាប់នេះ អ្វីមួយដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។

2.3 ដោយការសន្និដ្ឋានត្រូវបានគេហៅថាការទទួលបានការវិនិច្ឆ័យថ្មីដោយផ្អែកលើអ្វីដែលមានស្រាប់តាមរយៈការប្រើប្រាស់ច្បាប់នៃការគិតឡូជីខល។

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការយល់ដឹងគឺដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវបំផុតអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។ សាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាបានឆ្លើយសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងការទទួលបានចំណេះដឹងពិតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អាច្រមុះជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន។ , អ្នកប្រាជ្ញនិយម- ថានេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍, និង អ្នកសមហេតុផលបានអះអាងថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិតគ្រាន់តែជាហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។

ពិត- នេះគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានទៅនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។

លក្ខណៈនៃសេចក្តីពិតគឺ៖

ផ្នែកខាងគោលបំណងបង្ហាញយើងនូវសេចក្តីពិតនៅក្នុងផ្នែកនោះ ខ្លឹមសារដែលមិនអាស្រ័យលើយើង ព្រោះវាមាននៅក្នុងការពិតដែលមានគោលបំណង។

ផ្នែកខាងប្រធានបទ បង្ហាញពីការពិតដែលថានៅក្នុងទម្រង់នៃការពិតគឺតែងតែជាប្រធានបទចាប់តាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានទទួលនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងមានអន្តរកម្មរវាងវត្ថុនិងប្រធានបទនៃការយល់ដឹងដែលនៅក្នុងនោះមនសិការនៃក្រោយចូលរួមចំណែកដោយផ្ទាល់។

ពិត៖

ដាច់ខាតការពិតគឺពេញលេញ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានម្តង និងសម្រាប់ចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងទាំងអស់អំពីវត្ថុ ឬបាតុភូតណាមួយ។

សាច់ញាតិការពិតគឺមិនពេញលេញ ចំណេះដឹងមានកម្រិត ជាការពិតតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ដែលមនុស្ស (មនុស្សជាតិ) មាននៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

កម្លាំងបើកបរដំណើរការនៃការយល់ដឹង ក៏ដូចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត ការអនុវត្ត។ បន្ថែមពីលើការអនុវត្តក៏មាន និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតនៃការពិត ជាពិសេស ជាផ្លូវការ - ឡូជីខល ដែលត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលគ្មានវិធីដើម្បីពឹងផ្អែកលើការអនុវត្ត

ជម្រើសទី 2

ដើម្បីតម្រង់ទិសមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់ បកស្រាយ និងទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ រៀបចំផែនការ និងអនុវត្តសកម្មភាពរបស់ក្រុមមនុស្ស បង្កើតគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗ ចំណេះដឹងគឺចាំបាច់។ ចំណេះដឹងគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍វប្បធម៌ និងសក្ដានុពលព័ត៌មាននៃមនុស្សជាតិ ដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។

មានសតិសម្បជញ្ញៈ និងបញ្ញា។ ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការតំណាង។ ការយល់ដឹងសមហេតុផល (ដំណើរការនៃការគិត) ពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋានតាមរយៈប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត ដូចជាការប្រៀបធៀប ការប្រដូច ការទូទៅ និងការអរូបី។

សំណួរនៃអាទិភាពនៃប្រភេទសត្វមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនៅតែបើកចំហ។ ទស្សនវិទូដែលចូលចិត្តចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ ដោយជឿថាវាជាប្រភពចំបង និងជាប្រភពតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងរបស់យើង ត្រូវបានគេហៅថា empiricists ។ ទស្សនៈផ្ទុយគ្នាត្រូវបានការពារដោយអ្នកសមហេតុផល។

បច្ចុប្បន្ននេះ និក្ខេបបទស្តីពីការរួបរួម ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ (បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង) និងការគិតបែបទស្សនៈ ហេតុផល-ឡូជីខល មាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិទូបដិសេធមិនពិចារណា "សតិសម្បជញ្ញៈ" និង "សនិទានភាព" ថាជាមុខងារឯករាជ្យ និងឯកោមួយចំនួនរបស់មនុស្សដែលមានការយល់ដឹង ដោយជឿថានៅក្នុងចំណេះដឹងពិត ពួកគេមានអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់។ ចំណេះដឹងដែលទទួលបានដោយបុគ្គលក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតជុំវិញត្រូវតែនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាក់លាក់ជាមួយការពិតនេះ, ការពិត។ បញ្ហា​នៃ​ការ​ឆ្លើយឆ្លង​នៃ​ចំណេះដឹង​ទៅ​នឹង​ការពិត​ដែល​មាន​គោលបំណង​លេចឡើង​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការពិត។ ដូច្នេះហើយ សំណួរថា តើអ្វីជាសេចក្តីពិត គឺជាសំណួរដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើត និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹង ទៅនឹងការពិតជាក់ស្តែង។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្ហាញ។ តាមទស្សនៈរបស់ផ្លាតូ មានតែចំណេះដឹងអំពីគំនិតអស់កល្ប និងមិនផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះដែលអាចជាការពិត។ F. Bacon ជឿថាការពិតគឺជាកូនស្រីនៃពេលវេលា។ T. Hobbes បានស្នើរូបមន្ត៖ ការពិតគឺជាកូនស្រីនៃហេតុផល។ សម្ភារៈនិយមតាមគ្រាមភាសាចាត់ទុកការអនុវត្តជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។

ខ្លឹមសារនៃគំនិត និងចំណេះដឹងរបស់យើង ដែលមិនអាស្រ័យលើមនុស្ស ឬមនុស្សជាតិ ត្រូវបានគេហៅថាសច្ចៈកម្មវត្ថុ។ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការពិតតាមកម្មវត្ថុ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ លក្ខណៈនៃកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវ ភាពម៉ត់ចត់ និងភាពពេញលេញរបស់វា ដែលសម្រេចបាននៅកម្រិតនៃចំណេះដឹង ត្រូវបានគេហៅថាការពិតទាក់ទង។ ចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ពេញលេញ ត្រឹមត្រូវ ទូលំទូលាយ និងពេញលេញអំពីបាតុភូត ឬវត្ថុណាមួយត្រូវបានគេហៅថា ការពិតដាច់ខាត។

ជម្រើសទី 3

ការយល់ដឹងអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលខ្លឹមសារសំខាន់គឺការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃកម្មវត្ថុនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ ហើយលទ្ធផលគឺការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកប្រភេទចំណេះដឹងដូចខាងក្រោមៈ ប្រចាំថ្ងៃ វិទ្យាសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សង្គម។ គ្មានប្រភេទនៃសកម្មភាពយល់ដឹងទាំងនេះដាច់ដោយឡែកពីអ្នកដទៃទេ ពួកវាទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង តែងតែមានភាគីពីរគឺ ប្រធានបទនៃការយល់ដឹង និងវត្ថុនៃការយល់ដឹង។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង ជាធម្មតាមានន័យថា បុគ្គលដែលមានការយល់ដឹង ផ្តល់ដោយឆន្ទៈ និងមនសិការ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមទាំងមូល។ តាមនោះ វត្ថុនៃការយល់ដឹង គឺជាវត្ថុដែលអាចយល់បាន ឬ - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ពិភពលោកជុំវិញទាំងមូលនៅក្នុងព្រំដែនដែលមនុស្សម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូលធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា។ មានពីរដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។ នៅដំណាក់កាលទី 1 ដែលត្រូវបានគេហៅថា sensual (sensitive) ការយល់ដឹង (ពី sensitw អាល្លឺម៉ង់ - យល់ឃើញដោយញ្ញាណ) មនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានអំពីវត្ថុនិងបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញដោយមានជំនួយពីញ្ញាណ។ ទម្រង់សំខាន់បីនៃការយល់ដឹងគឺ៖ ក) អារម្មណ៍ ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈបុគ្គល និងគុណសម្បត្ដិនៃវត្ថុក្នុងពិភពជុំវិញ ដែលជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់អារម្មណ៍។ ខ) ការយល់ឃើញក្នុងអំឡុងពេលដែលប្រធានបទនៃការយល់ដឹងបង្កើតជារូបភាពរួមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនិងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់។ គ) ការបង្ហាញ - ទម្រង់នៃការយល់ដឹងដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ (រូបភាពនៃអារម្មណ៍) នៃវត្ថុនិងបាតុភូតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងស្មារតីដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាបង្កើតឡើងវិញផ្លូវចិត្តទោះបីជាវាអវត្តមាននិងមិនប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ក៏ដោយ។ ដំណាក់កាលទីពីរនៃសកម្មភាពយល់ដឹងគឺចំណេះដឹងសមហេតុផល (ពីសមាមាត្រឡាតាំង - ហេតុផល) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកជុំវិញ ដោយមានជំនួយពីការគិត ការបញ្ជាទិញរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត ហើយការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។ ការយល់ដឹងសមហេតុផលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន។ គំនិតគឺជាទម្រង់មួយ (ប្រភេទ) នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់នៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលអាចយល់បាន។ ការវិនិច្ឆ័យគឺជាទម្រង់នៃការគិតដែលការតភ្ជាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគំនិតបុគ្គល និងដោយមានជំនួយពីការតភ្ជាប់នេះ អ្វីមួយដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ។ ការសន្និដ្ឋានគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបាន ការវិនិច្ឆ័យថ្មីដោយផ្អែកលើអ្វីដែលមានស្រាប់ ដោយប្រើច្បាប់នៃការគិតឡូជីខល។ ការយល់ដឹងសមហេតុសមផលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការពិតដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង នោះគឺជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលប្រើជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ដឹងដែលមានក្នុងទម្រង់រូបភាព លទ្ធផលនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលត្រូវបានជួសជុលជាទម្រង់សញ្ញា ឬជាភាសា។ ដូច្នេះ ការគិតរបស់មនុស្ស ពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍ បំប្លែងរូបភាពញ្ញាណ តាមរយៈការប្រៀបធៀប ការប្រដូច ការយល់ឃើញទូទៅ និងអរូបី ហើយកត់ត្រាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរជាទម្រង់និមិត្តសញ្ញា។ ខ្លឹមសារនៃដំណើរការយល់ដឹងគឺដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវបំផុតអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។ សាលាទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នាបានឆ្លើយសំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក និងការទទួលបានចំណេះដឹងពិតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ Agnostics ជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន អ្នកប្រាជ្ញវិទូជឿថានេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកនិយមហេតុផលបានប្រកែកថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិតគ្រាន់តែជាហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃគំនិត "សេចក្តីពិត" ។ ការប្រើញឹកញាប់បំផុតគឺដូចខាងក្រោម: ការពិតគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបានទៅនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​សច្ចៈ គឺ​វត្តមាន​នៃ​ផ្នែក​កម្មវត្ថុ និង​កម្មវត្ថុ​ចំពោះ​វា។ ផ្នែកខាងគោលបំណងបង្ហាញយើងនូវការពិតនៅក្នុងផ្នែកនោះ ដែលខ្លឹមសារមិនអាស្រ័យលើយើងទេ ព្រោះវាមាននៅក្នុងការពិតនៃកម្មវត្ថុ។ ផ្នែកខាងកម្មវត្ថុ ចង្អុលទៅការពិតថា សច្ចៈតែងតែជាកម្មវត្ថុក្នុងទម្រង់របស់វា ព្រោះថានៅពេលដែលវាបានទទួលក្នុងដំណើរនៃការយល់ដឹង នោះមានអន្តរកម្មរវាងវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹង ដែលក្នុងនោះ មនសិការនៃអង្គក្រោយត្រូវដឹកនាំដោយផ្ទាល់។ ផ្នែក។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងការពិតទាំងស្រុង និងការពិតដែលទាក់ទង។ ការពិតទាំងស្រុងគឺពេញលេញ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ម្តង និងសម្រាប់ចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងទាំងអស់អំពីវត្ថុ ឬបាតុភូតណាមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមពិត នេះគឺមិនអាចសម្រេចបាន។ ក្នុងករណីភាគច្រើន យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការពិតទាក់ទងគ្នា (ឬការពិត) ដែលមិនពេញលេញ ចំណេះដឹងមានកម្រិត ជាការពិតតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ដែលបុគ្គល (មនុស្សជាតិ) មាននៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ កម្លាំងជំរុញនៃដំណើរការយល់ដឹង ក៏ដូចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត គឺជាការអនុវត្ត។ ម្យ៉ាងទៀត ការយល់ដឹងប្រភេទនេះ ឬប្រភេទនោះ មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត ទម្រង់នៃការអនុវត្តដែលត្រូវគ្នានឹងវា៖ ការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ ការសង្កេត ការពិសោធន៍។ ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​មិន​មាន​ឱកាស​ដើម្បី​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ការ​អនុវត្ត (ឧទាហរណ៍ ការ​កំណត់​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ឡូជីខល​ក្នុង​ហេតុផល​គណិតវិទ្យា)។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា មានគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានជាច្រើន ដែលក្នុងនោះវាមានតម្លៃគូសបញ្ជាក់ ជាដំបូង និយមន័យនៃភាពដាច់ខាតខ្លួនឯង ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនង។ ងាកទៅរកវចនានុក្រម និងសៀវភៅយោង យើងអាចកំណត់និយមន័យដែលមានសមត្ថភាពបំផុត ដែលជាគោលគំនិតដូចតទៅ៖ សេចក្តីពិតគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដែលទទួលយកថាជាសេចក្តីពិត។ ការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងការពិត។ តើ​អ្វី​ជា​ឧទាហរណ៍​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ទាក់ទង?

តើអ្វីទៅជាការពិត

នេះជាដំណើរការចម្បងមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ឃើញ ឬការយល់ដឹងអំពីវត្ថុ ឬបាតុភូត ដល់កម្រិតពេញលេញបំផុត។ មនុស្សមួយចំនួនមានទំនោរចង់ប្រកែកថាវាមិនមានជាគោលការណ៍ទេ - មានតែការពិតជុំវិញវត្ថុ ទស្សនៈ ការវិនិច្ឆ័យ ឬបាតុភូតប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានបង្រួបបង្រួម ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់វា ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗមួយចំនួនអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

• សាច់ញាតិ។
• កម្មវត្ថុ។
• ដាច់ខាត។

ជាការពិតណាស់ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយសន្មតថាការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិពិតប្រាកដមួយ ប៉ុន្តែវាមិនទំនងនោះទេ ចាប់តាំងពីការរកឃើញថ្មីនីមួយៗបង្កឱ្យមានសំណួរ និងជម្លោះកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចជា "មាសគឺជាលោហៈ" គឺពិតលុះត្រាតែមាសពិតជាលោហៈ។

តើអ្វីទៅជាការពិតទាំងស្រុង

ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយវាមានតម្លៃកំណត់គោលគំនិតនៃការពិតគោលបំណងដែលត្រូវបានសម្តែងដូចខាងក្រោម - ការយល់ដឹងនិងការយល់ឃើញនៃចំណេះដឹងដែលមិនអាស្រ័យលើបុគ្គលណាមួយក្រុមមនុស្សអរិយធម៌និងសង្គម។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងការពិតទាំងស្រុង និងការពិតដែលទាក់ទង ឬការពិត?

ដាច់ខាតគឺ៖

• ចំណេះដឹងដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់យ៉ាងពេញលេញអំពីបុគ្គល ប្រធានបទ វត្ថុ ឬបាតុភូត ដែលមិនអាចបដិសេធបានតាមមធ្យោបាយណាមួយ។
• ការបន្តពូជឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងមនសិការដោយកម្មវត្ថុនៃវត្ថុជាក់លាក់ ការបង្ហាញនៃកម្មវត្ថុដូចដែលខ្លួនមាននៅក្នុងការពិត ដោយមិនគិតពីគំនិត និងមនសិការរបស់បុគ្គលនោះ។
• និយមន័យនៃភាពគ្មានដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់យើង ដែលជាប្រភេទនៃដែនកំណត់ដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់ខិតខំ។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ប្រកែក​ថា ការពិត​ពិត​ប្រាកដ​មិន​មាន​ដូច​នេះ​ទេ។ អ្នក​គាំទ្រ​ទស្សនៈ​នេះ​មាន​ទំនោរ​ជឿ​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ទាក់ទង​គ្នា ដូច្នេះ​ការ​ពិត​ពិត​មិន​អាច​មាន​បាន​ទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គំរូ​មួយ​ចំនួន​នៃ​ការ​ពិត​ពិត​ប្រាកដ​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​៖ ច្បាប់​វិទ្យាសាស្ត្រ ឬ​ការពិត​នៃ​កំណើត​របស់​មនុស្ស។

អ្វីដែលជាការពិតដែលទាក់ទង

ឧទាហរណ៍នៃសេចក្តីពិតដែលទាក់ទងគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់បង្ហាញពីនិយមន័យនៃគំនិត។ ដូច្នេះ នៅសម័យបុរាណ មនុស្សជឿថា អាតូមមិនអាចបំបែកបាន ពោលគឺនៅសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានទំនោរជឿថា អាតូមមានអេឡិចត្រុង ហើយឥឡូវនេះពួកគេបានសិក្សា និងដឹងច្បាស់ថា អាតូមមានភាគល្អិតតូចៗជាច្រើន ហើយចំនួនរបស់ពួកគេកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបង្កើតគំនិតដ៏ឧឡារិកនៃទំនាក់ទំនងនៃការពិត។

ដោយផ្អែកលើចំណុចនេះ យើងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីការពិតដែលទាក់ទងគ្នាពិតប្រាកដគឺ៖

• នេះគឺជាចំណេះដឹង (និយមន័យ) ដែលត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្គាល់ដោយអង្គហេតុ ឬភស្តុតាងដែលមិនបានផ្ទៀងផ្ទាត់ទាំងស្រុង។
• ការកំណត់ព្រំដែន ឬគ្រាចុងក្រោយនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនៃពិភពលោក ការប៉ាន់ស្មាននៃចំណេះដឹងអំពីការពិតជុំវិញ។
• សេចក្តីថ្លែងការណ៍ ឬចំណេះដឹងដែលអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន (ពេលវេលា ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត)។

ឧទាហរណ៍នៃការពិតដែលទាក់ទង

តើការពិតទាំងស្រុងមានសិទ្ធិមានទេ? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះវាមានតម្លៃពិចារណាឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញបំផុត។ ដូច្នេះពាក្យថា "ភពផែនដីមានរាងដូចភូគព្ភសាស្ត្រ" អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងងាយស្រួលថាជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពពិតទាំងស្រុង។ យ៉ាងណាមិញ ភពផែនដីរបស់យើងពិតជាមានរាងបែបនេះមែន។ សំណួរគឺ៖ តើការបញ្ចេញមតិនេះដឹងទេ? តើ​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​នេះ​អាច​ផ្តល់ឱ្យ​មនុស្ស​ល្ងង់ខ្លៅ​នូវ​គំនិត​នៃ​រូបរាង​របស់​ភពផែនដី​បានទេ​? ភាគច្រើនទំនងជាមិនមែនទេ។ វាមានប្រសិទ្ធភាពជាងក្នុងការស្រមៃមើលផែនដីក្នុងទម្រង់ជាបាល់ ឬរាងពងក្រពើ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៃការពិតដែលទាក់ទងគ្នាធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងនិងលក្ខណៈនៃសមាសធាតុសំខាន់បំផុតនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ

របៀបបែងចែកការពិតទាំងស្រុង ឬទាក់ទងពីកំហុស ឬប្រឌិត។

ឆ្លើយតបទៅនឹងច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា? តើអ្វីជាកត្តាកំណត់? សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ មានគំនិតពិសេសដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ភាពអាចជឿជាក់បាននៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត គឺជាកត្តាដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ការពិត បែងចែកវាពីកំហុស និងកំណត់ថាការពិតនៅទីណា និងកន្លែងណាជាការប្រឌិត។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ តើពួកគេត្រូវបំពេញតម្រូវការអ្វីខ្លះ៖

• បង្ហាញខ្លួនអ្នកក្នុងលក្ខណៈសាមញ្ញ និងសង្ខេប។
• អនុលោមតាមច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន។
• អាចអនុវត្តបានក្នុងការអនុវត្ត។
• អនុលោមតាមច្បាប់វិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាដំបូង ការអនុវត្តគឺជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញខ្លួន។

គំនិតទំនើប និងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗរបស់វា។

ការពិតទាំងស្រុង ទាក់ទង និងគោលបំណង គឺជាគំនិតដែលមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងនិយមន័យសម័យទំនើបនៃការពិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោមៈ ការពិតខាងវិញ្ញាណ និងប្រធានបទ លទ្ធផលនៃចំណេះដឹង ក៏ដូចជាការពិតជាដំណើរការនៃការយល់ដឹង។

ភាពជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីពិតសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស - វាមិនអាចជាអរូបីបានទេ។ ការពិតតែងតែទាក់ទងនឹងពេលវេលា និងទីកន្លែង។ ការស្វែងរកឧត្តមគតិ និងការស្វែងរកការពិតនឹងធ្វើឱ្យទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររំភើបចិត្តជានិច្ច។ មនុស្សជាតិត្រូវតែខិតខំដើម្បីចំណេះដឹង និងការកែលម្អ។

វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ វគ្គសិក្សាពេញលេញនៃការរៀបចំសម្រាប់ការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួម Shemakhanova Irina Albertovna

១.៤. គំនិតនៃសេចក្តីពិតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វា។

រោគវិទ្យា - វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាពីបញ្ហានៃធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង និងលទ្ធភាពរបស់វា។ អនិច្ចកម្ម- ទស្សនវិជ្ជាដែលបដិសេធលទ្ធភាពនៃការស្គាល់ពិភពលោកទាំងមូល ឬមួយផ្នែក។ Gnosticism- ទស្សនវិជ្ជាដែលទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងពិភពលោក។

ការយល់ដឹង- 1) ដំណើរការនៃការយល់ដឹងពីការពិត ប្រមូល និងយល់ទិន្នន័យដែលទទួលបានក្នុងបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។ 2) ដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្ម និងការបង្កើតឡើងវិញនៃការពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងថ្មីអំពីពិភពលោក។

ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង- អ្នកកាន់សកម្មភាពជាក់ស្តែង និងការយល់ដឹង (បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម) ដែលជាប្រភពនៃសកម្មភាពសំដៅលើវត្ថុមួយ; គោលការណ៍ច្នៃប្រឌិត សកម្មក្នុងការយល់ដឹង។

វត្ថុនៃចំណេះដឹង- ដែលប្រឆាំងនឹងប្រធានបទនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់គាត់។ មុខវិជ្ជាខ្លួនឯងអាចដើរតួជាវត្ថុមួយ (មនុស្សម្នាក់គឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន៖ ជីវវិទ្យា វេជ្ជសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា។ល។)។

ឋានានុក្រមនៃសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស (ផ្លាតូ អារីស្តូត I. Kant): ក) ការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ- គឺជាមូលដ្ឋាន ចំណេះដឹងរបស់យើងទាំងអស់ចាប់ផ្តើមជាមួយវា; ខ) ការយល់ដឹងសមហេតុផល- អនុវត្តដោយជំនួយនៃហេតុផល សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត និងស្វែងរកការតភ្ជាប់គោលបំណង (បុព្វហេតុ និងឥទ្ធិពល) រវាងបាតុភូត ច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ វី) ការយល់ដឹងផ្អែកលើគំនិតនៃហេតុផល- កំណត់គោលការណ៍ទស្សនៈពិភពលោក។

លទ្ធិនិយម- ទិសដៅនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងដែលទទួលស្គាល់បទពិសោធន៍ញ្ញាណជាប្រភពតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន (បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 17-18 - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

មនោសញ្ចេតនា - ទិសដៅនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង យោងទៅតាមអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ គឺជាមូលដ្ឋាន និងទម្រង់សំខាន់នៃចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន។

សនិទាននិយម - ទិសដៅទស្សនវិជ្ជាដែលទទួលស្គាល់ហេតុផលជាមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

ទម្រង់ (ប្រភព ដំណាក់កាល) នៃចំណេះដឹង៖

1. សតិញ្ញាណ (ឥន្ទ្រិយ) បញ្ញា- ការ​យល់​ដឹង​តាម​រយៈ​ការ​យល់​ឃើញ (ការ​ឃើញ, ការ​ឮ, ក្លិន, រសជាតិ, ការ​ប៉ះ). លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹង: ភ្លាមៗ; ភាពមើលឃើញនិងភាពជាក់ស្តែង; ការបន្តពូជនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្រៅនិងទិដ្ឋភាព។

ទម្រង់នៃចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ៖អារម្មណ៍ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលនៃវត្ថុ បាតុភូត ដំណើរការដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលផ្ទាល់របស់ពួកគេទៅលើអារម្មណ៍); ការយល់ឃើញ (រូបភាពនៃអារម្មណ៍នៃរូបភាពរួមនៃវត្ថុមួយ, ដំណើរការ, បាតុភូតដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់); តំណាង (រូបភាពនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលរក្សាទុកក្នុងចិត្តដោយមិនមានផលប៉ះពាល់ផ្ទាល់ទៅលើអារម្មណ៍។ តាមរយៈភាសា ការតំណាងត្រូវបានបកប្រែទៅជាគំនិតអរូបី។

2. សនិទានភាព, ការយល់ដឹងឡូជីខល(ការគិត)។ លក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ដឹងសមហេតុផល៖ ការពឹងផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ; អរូបីនិងភាពទូទៅ; ការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទៀងទាត់ផ្ទៃក្នុង។

ទម្រង់នៃចំណេះដឹងសមហេតុផល៖ក) គំនិត (ការរួបរួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ ការតភ្ជាប់ និងទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការគិត); ខ) ការវិនិច្ឆ័យ (ទម្រង់នៃការគិតដែលអ្វីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬបដិសេធអំពីវត្ថុ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា ឬទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុ); គ) ការសន្និដ្ឋាន (ការវែកញែកក្នុងអំឡុងពេលដែលការវិនិច្ឆ័យថ្មីកើតចេញពីការវិនិច្ឆ័យមួយ ឬច្រើនហៅថា ការសន្និដ្ឋាន ការសន្និដ្ឋាន ឬលទ្ធផល)។ ប្រភេទនៃការសន្និដ្ឋាន៖ការកាត់ចេញ (វិធីនៃការគិតពីទូទៅទៅពិសេស ពីទូទៅទៅពិសេស) អាំងឌុចទ័ណ្ឌ (វិធីនៃការវែកញែកពីបទប្បញ្ញត្តិជាក់លាក់ដល់ការសន្និដ្ឋានទូទៅ) ការអូសទាញ (ដោយការប្រៀបធៀប) ។

ចំណេះដឹងខាងសតិអារម្មណ៍ និងសមហេតុផល មិនអាចត្រូវប្រឆាំង ឬដាច់ខាតបានទេ ព្រោះពួកគេបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ សម្មតិកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃ។ ការ​មាន​ការ​ស្រមើស្រមៃ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​គំនិត​ច្នៃ​ប្រឌិត។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ- ប្រភេទពិសេសនៃសកម្មភាពយល់ដឹងដែលមានបំណងអភិវឌ្ឍគោលបំណង រៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែងអំពីធម្មជាតិ មនុស្ស និងសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖កម្មវត្ថុ; ការអភិវឌ្ឍឧបករណ៍គំនិត; សនិទានភាព (ភស្តុតាង, ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា); ការផ្ទៀងផ្ទាត់; កម្រិតខ្ពស់នៃភាពទូទៅ; សកលភាវូបនីយកម្ម (ពិនិត្យមើលបាតុភូតណាមួយពីទស្សនៈនៃគំរូនិងមូលហេតុ); ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តពិសេស និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។

* កម្រិតនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ១). និម្មិត។ វិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង៖ ការសង្កេត ការពិពណ៌នា ការវាស់វែង ការប្រៀបធៀប ការពិសោធន៍; ២). ទ្រឹស្ដី។ វិធីសាស្រ្តនៃកម្រិតទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង៖ ឧត្តមគតិ (វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានជំនួសដោយនិមិត្តសញ្ញាឬសញ្ញា) ផ្លូវការ; គណិតវិទ្យា; ទូទៅ; ការធ្វើគំរូ។

* ទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ការពិតវិទ្យាសាស្ត្រ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងស្មារតីរបស់មនុស្ស); ច្បាប់ empirical (គោលបំណង, សំខាន់, បេតុង-សកល, ការតភ្ជាប់ស្ថេរភាពឡើងវិញរវាងបាតុភូតនិងដំណើរការ); សំណួរ; បញ្ហា (ការបង្កើតសំណួរ - ទ្រឹស្តីនិងជាក់ស្តែង); សម្មតិកម្ម (ការសន្មត់វិទ្យាសាស្ត្រ); ទ្រឹស្តី (មូលដ្ឋានគ្រឹះដំបូង វត្ថុឧត្តមគតិ តក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្ត សំណុំនៃច្បាប់ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយ); គំនិត (វិធីជាក់លាក់នៃការយល់ដឹង (ការបកស្រាយ) វត្ថុ បាតុភូត ឬដំណើរការ ចំណុចសំខាន់នៃទស្សនៈលើប្រធានបទ គំនិតណែនាំសម្រាប់ការគ្របដណ្តប់ជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ)។

* វិធីសាស្រ្តសកលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ការវិភាគ; ការសំយោគ; ការកាត់បន្ថយ; ការចាប់ផ្តើម; ភាពស្រដៀងគ្នា; ការធ្វើគំរូ (ការបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈនៃវត្ថុមួយនៅលើវត្ថុមួយផ្សេងទៀត (គំរូ) ដែលបង្កើតជាពិសេសសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ); abstraction (អរូបីផ្លូវចិត្តពីចំនួននៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនិងការជ្រើសរើសទ្រព្យសម្បត្តិឬទំនាក់ទំនងមួយចំនួន); ឧត្តមគតិ (ការបង្កើតគំនិតនៃវត្ថុអរូបីណាមួយដែលមិនអាចដឹងបាននៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងការពិត) ។

ទម្រង់នៃចំណេះដឹងមិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ៖

ទេវកថា; បទពិសោធន៍ជីវិត; ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ; ធម្មតា; សាសនា; សិល្បៈ; ប៉ារ៉ាសិត។

វិចារណញាណ គឺជាធាតុផ្សំជាក់លាក់នៃការតភ្ជាប់រវាងការយល់ដឹង និងសតិបញ្ញា។ វិចារណញាណ- សមត្ថភាពនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ក្នុងករណីខ្លះ ចាប់យកការពិតដោយសភាវគតិ ដោយការស្មាន ពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ពីមុន លើចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុន។ ការយល់ដឹង; ការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់, ការយល់ដឹងជាមុន, ការយល់ដឹងអំពីការយល់ដឹង; ដំណើរការគិតលឿន។ ប្រភេទនៃវិចារណញាណ៖១) ត្រេកត្រអាល ២) បញ្ញា ៣) អាថ៌កំបាំង។

ការចាត់ថ្នាក់នៃទម្រង់នៃចំណេះដឹងទៅតាមប្រភេទនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស

* អត្ថិភាព ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers និង M. Heidegger) វិសាលភាពនៃការយល់ដឹងរួមមានអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ (មិនមែនអារម្មណ៍) របស់មនុស្ស។ បទពិសោធន៍ទាំងនេះគឺជាមនោគមវិជ្ជា និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងធម្មជាតិ។

* សីលធម៌មិនត្រឹមតែជាទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួននៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទម្រង់ពិសេសនៃការយល់ដឹងផងដែរ។ សីលធម៌ត្រូវតែរៀន ហើយវត្តមានរបស់វានិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

* ចំណេះដឹងផ្នែកសោភ័ណភាពបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងសិល្បៈ។ លក្ខណៈពិសេស: យល់ពីពិភពលោកពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាពស្រស់ស្អាត, ភាពសុខដុមរមនានិង expediency; មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពេលកើត, ប៉ុន្តែត្រូវបានចិញ្ចឹម; ត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមវិធីខាងវិញ្ញាណនៃចំណេះដឹង និងសកម្មភាព; មិនមានគោលបំណង មិនដូចចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទេ នៅអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់។ មានលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតទាំងស្រុង មិនចម្លងការពិត ប៉ុន្តែយល់ឃើញដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ ជាងនេះទៅទៀត វាអាចបង្កើតការពិតសោភ័ណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលមានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរ និងកែលម្អធម្មជាតិរបស់គាត់។

ពិត- ការឆ្លើយឆ្លងរវាងអង្គហេតុ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអង្គហេតុទាំងនេះ។ សេចក្តីពិតនៃគោលបំណង- ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយមុខវិជ្ជាដែលកំពុងសិក្សាដោយខ្លួនឯង មិនអាស្រ័យលើចំណូលចិត្ត និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលនោះទេ។ សេចក្តីពិតតាមប្រធានបទអាស្រ័យលើការយល់ឃើញនៃប្រធានបទ ទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

ការពិតដែលទាក់ទង- មិនពេញលេញ ចំណេះដឹងមានកម្រិត; ធាតុផ្សំនៃចំណេះដឹងដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងនឹងផ្លាស់ប្តូរ និងត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកថ្មី។ សេចក្តីពិតដែលទាក់ទងអាស្រ័យទៅលើទស្សនៈរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ គឺអាចផ្លាស់ប្តូរបានតាមធម្មជាតិ (ទ្រឹស្ដីនៃការទំនាក់ទំនងនិយាយអំពីរឿងនេះ)។

ការពិតទាំងស្រុង- ចំណេះដឹងពេញលេញនៃការពិត; ធាតុនៃចំណេះដឹងដែលមិនអាចប្រកែកបាននាពេលអនាគត។

ការពិតដាច់ខាត និងការពិតទាក់ទងគ្នា - កម្រិតផ្សេងគ្នា (ទម្រង់) នៃការពិតគោលបំណង។

នៅក្នុងទម្រង់ សេចក្តីពិតអាចជា៖ ប្រចាំថ្ងៃ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សីលធម៌។ល។ ដូច្នេះហើយអាចមានសេចក្តីពិតច្រើនដូចមានប្រភេទនៃចំណេះដឹង។ ជាឧទាហរណ៍ ការពិតវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រព័ន្ធ សណ្ដាប់ធ្នាប់នៃចំណេះដឹង សុពលភាព និងភស្តុតាងរបស់វា។ សេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្សដែលមានមនសិការចំពោះខ្លួនគាត់ មនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោកនោះទេ។

ការយល់ខុស- ខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងរបស់ប្រធានបទ ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងការពិតនៃវត្ថុ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលយកថាជាការពិត។ ប្រភពនៃការយល់ខុស៖ កំហុសក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីការយល់ដឹងទៅជាចំណេះដឹងសមហេតុផល ការផ្ទេរបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃមិនត្រឹមត្រូវ។ កុហក- ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយចេតនានៃរូបភាពនៃវត្ថុមួយ។ ព័ត៌មានមិនពិត- នេះ​ជាការ​ជំនួស​ដោយ​ហេតុផល​អាត្មានិយម នៃ​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត​ជាមួយនឹង​អ្វីដែល​មិនគួរ​ទុកចិត្ត​បាន​នៃ​ការពិត​ជាមួយនឹង​មិន​ពិត​។

ហេតុផលសម្រាប់ទំនាក់ទំនងនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស៖ភាពប្រែប្រួលនៃពិភពលោក; សមត្ថភាពយល់ដឹងមានកម្រិតរបស់មនុស្ស; ការពឹងផ្អែកនៃលទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ការផលិតសម្ភារៈ និងលក្ខណៈនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតអាស្រ័យទៅលើទម្រង់ និងវិធីនៃការយល់ដឹង។ វាអាចមានលក្ខណៈជាក់ស្តែង ពោលគឺពិសោធន៍ (ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ហេតុផលនិយម (ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា); ជាក់ស្តែង (ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ការអនុវត្តសង្គម); ការប៉ាន់ស្មាន (ក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងសាសនា) ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃសេចក្តីពិតគឺការអនុវត្ត ដែលរួមមានការផលិតសម្ភារៈ បទពិសោធន៍បង្គរ ការពិសោធន៍ បន្ថែមដោយតម្រូវការនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃតក្កវិជ្ជា និងក្នុងករណីជាច្រើន អត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងជាក់លាក់។

អនុវត្ត - សម្ភារៈ សកម្មភាពកំណត់គោលដៅរបស់មនុស្ស។

មុខងារនៃការអនុវត្តក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង៖ 1) ប្រភពនៃចំណេះដឹង (វិទ្យាសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ត្រូវបាននាំមកជីវិតដោយតម្រូវការនៃការអនុវត្ត); 2) មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង (អរគុណចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពលោកជុំវិញ, ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះបំផុតនៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃពិភពលោកជុំវិញកើតឡើង); ៣) ការអនុវត្តគឺជាកម្លាំងចលករនៅពីក្រោយការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ 4) ការអនុវត្ត - គោលដៅនៃចំណេះដឹង (មនុស្សម្នាក់រៀនពិភពលោកដើម្បីប្រើលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង); ៥) ការអនុវត្តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតនៃចំណេះដឹង។

ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការអនុវត្ត៖ការពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ការផលិតសម្ភារៈ សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរសង្គមរបស់មហាជន។ រចនាសម្ព័ន្ធការអនុវត្ត៖ វត្ថុ ប្រធានបទ តម្រូវការ គោលដៅ បំណង សកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ប្រធានបទ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផល។