ការព្យាបាលសំឡេងទីបេដោយ Tenzin Wangyal Rinpoche ។ ប្រោសឱ្យជាសតិកាយវិបស្សនា តើត្រូវប្រើមន្តអាគមដើម្បីបង្កើនអំណាចថ្នាំ

ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ រិនប៉ូច

សូមអរគុណចំពោះការទាញយកសៀវភៅពីបណ្ណាល័យអេឡិចត្រូនិកដោយឥតគិតថ្លៃ http://filosoff.org/ សូមរីករាយអាន! ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ រិនប៉ូច។ ការអនុវត្ត ៧ យ៉ាងដើម្បីបំបាត់ឧបសគ្គ ការទទួលបានគុណសម្បតិ្តដែលមានប្រយោជន៍ និងស្វែងរកប្រាជ្ញាពីកំណើតរបស់អ្នក។ បុព្វបទ។ ខ្ញុំកើតនៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងគ្រួសារទីបេប្រពៃណី។ ម្តាយឪពុកខ្ញុំបានភៀសខ្លួនចេញពីទីបេដោយទុកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៅទីនោះ។ ចូលវត្តក្នុងវ័យក្មេង ខ្ញុំបានទទួលការអប់រំយ៉ាងហ្មត់ចត់តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា។ Bon គឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណចំណាស់ជាងគេនៅទីបេ។ វារួមបញ្ចូលការបង្រៀន និងការអនុវត្តដែលអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសីលធម៌និងសីលធម៌; នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសេចក្ដីស្រឡាញ់, ក្ដីមេត្តា, ក្ដីអំណរនិងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង; ហើយនៅក្នុងការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតរបស់ Bon - នៅក្នុង dzognen ឬ "ភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ" ។ យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីនៃដើមកំណើតរបស់គាត់ ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនពេលប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះពុទ្ធ Tonpa Shenrab Miwoche បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងបានផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ។ អ្នកដើរតាម Bon ទទួលបានការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់ និងការបញ្ជូនពីគ្រូដែលខ្សែរនៃស្នងបន្តឥតឈប់ឈរពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ការអប់រំព្រះសង្ឃរបស់ខ្ញុំបានរាប់បញ្ចូលទាំងការសិក្សារយៈពេល 11 ឆ្នាំនៅក្នុងសាលា Bon of dialectics ឈានដល់កម្រិតបរិញ្ញាបត្រ geshe ដែលអាចចាត់ទុកថាស្មើនឹងសញ្ញាបត្របណ្ឌិតខាងសាសនា។ កាលនៅគង់នៅវត្ត ខ្ញុំបានរស់នៅជិតគ្រូរបស់ខ្ញុំ។ គ្រូឫសគល់របស់ខ្ញុំម្នាក់ឈ្មោះ Lopon Sangye Tendzin បានទទួលស្គាល់ខ្ញុំថាជា Tulka ឬការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃគ្រូសមាធិដ៏ល្បីល្បាញ Kyungtrul Rinpoche ។ ប្រពៃណីបុណ្យព្រះពុទ្ធសាសនាសម្បូរទៅដោយវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីដឹកនាំសត្វលោកទាំងអស់ទៅកាន់មាគ៌ានៃការរំដោះ។ ខ្ញុំមានឱកាសណែនាំការបង្រៀនដ៏មានតម្លៃទាំងនេះទៅកាន់លោកខាងលិច ដោយសារប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងចិត្តល្អរបស់គ្រូរបស់ខ្ញុំ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនចេះនឿយហត់របស់ពួកគេដើម្បីរក្សាការបង្រៀនទាំងនេះ។ ពេលកំពុងបង្រៀនសិស្សលោកខាងលិចរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំរៀនបានច្រើនដោយខ្លួនឯង។ ប្រជាជនទីបេមិនសួរច្រើនទេ! សិស្សលោកខាងលិចជាច្រើនបានជួយខ្ញុំដោយសួរសំណួរអំពីព្រះធម៌ ការបង្រៀនផ្លូវទៅកាន់ការរំដោះទុក្ខ។ កិច្ចការដ៏លំបាកនៃការណែនាំព្រះធម៌ទីបេទៅកាន់លោកខាងលិច ដូចដែលមាននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា បានចោទជាសំណួរសំខាន់ៗសម្រាប់ខ្ញុំ។ ក្នុងវត្ត ខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់វិធីមួយនៃការបង្រៀនព្រះធម៌ ប៉ុន្តែនៅខាងលិចខ្ញុំបានទម្លាប់មួយទៀតទៅ។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តផ្តល់ជូននូវការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ខ្ញុំ ការអនុវត្តរបស់ខ្ញុំ អន្តរកម្មរបស់ខ្ញុំជាមួយសិស្ស និងជាមួយវប្បធម៌លោកខាងលិច។ របៀបនៃការបង្រៀនរបស់ខ្ញុំគឺជាលទ្ធផលនៃឆ្នាំនៃការសម្របខ្លួន និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជោគវាសនានៃព្រះធម៌នៅលោកខាងលិចមិនដំណើរការល្អដូចដែលវាអាចធ្វើបានទេហើយនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំសោកសៅ។ ខ្ញុំឃើញមនុស្សប្រែគំនិត និងទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនាទៅជារឿងឆ្កួតៗគ្រប់ប្រភេទ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ពុទ្ធសាសនាជំរុញមុខងារផ្លូវចិត្តយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេត្រៀមខ្លួនពិភាក្សាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ដូច្នេះតើលទ្ធផលគឺជាអ្វី? តើអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សបែបនេះមានការប្រែប្រួលអ្វីខ្លះ? គាត់បានពិភាក្សាដដែលៗអំពីព្រះធម៌ដដែលៗឥតឈប់ឈរ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយគ្រូរបស់គាត់ ជាមួយគ្រូថ្មី ជាមួយសិស្សផ្សេងទៀត ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត។ ជាលទ្ធផល មនុស្សជាច្រើនកំពុងសម្គាល់កន្លែងដូចគ្នាដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមដប់, ដប់ប្រាំ, ម្ភៃឆ្នាំមុន។ ធម៌មិនបានប៉ះពាល់គេជ្រៅជ្រះទេ ពិតជាមិនចាក់ឬស។ ជារឿយៗ អ្វីដែលយើងរស់នៅជាមួយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងគឺផ្ទុយនឹងស្មារតីដែលយើងខិតខំ។ តំបន់ទាំងពីរនេះជាក្បួនមិនប្រសព្វគ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលធ្វើការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណ យើងអធិដ្ឋានដើម្បីបង្កើតសេចក្ដីមេត្តាក្នុងខ្លួនយើងដោយពោលឡើងវិញថា៖ «សូមឲ្យសត្វលោកទាំងអស់បានរួចពីទុក្ខ និងហេតុនៃទុក្ខ»។ ប៉ុន្តែ តើសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់អ្នកពិតប៉ុណ្ណាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ? តើបំណងប្រាថ្នានេះបានជ្រាបចូលជីវិតរបស់អ្នកខ្លាំងប៉ុណ្ណា? ប្រសិនបើអ្នកសង្កេតមើលពីរបៀបដែលអ្នករស់នៅពិតប្រាកដ អ្នកប្រហែលជានឹងខកចិត្តដោយសារតែអ្នកមិនស្វែងរកការអាណិតអាសូរពិតប្រាកដចំពោះអ្នកជិតខាងដែលរំខានរបស់អ្នក ឬចងចាំការឈ្លោះប្រកែកគ្នានាពេលថ្មីៗនេះជាមួយឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់។ សូម្បីតែអ្នកនិយាយដដែលៗថា "សូមសត្វពាហនៈទាំងអស់បានរួចពីទុក្ខ និងបច្ច័យនៃទុក្ខ" អ្នកណាដែលស្គាល់អ្នកច្បាស់ ប្រហែលជាសួរថា "ពេលអ្នករៀបរាប់ 'សត្វតិរច្ឆានទាំងអស់' តើអ្នកពិតជាចង់សំដៅទៅលើសត្វទាំងប្រាំនោះ ហើយជាពិសេសមួយ នៃពួកគេ? ការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវបញ្ចូលការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជាមួយនឹងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ និងជាមួយនឹងការជួបប្រទះទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានអំពីការតស៊ូបឋមដែលអ្នកបានចំណាយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកទេ នោះគ្មានវិធីដែលអ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងអាណាចក្រខ្ពស់ដែលអ្នកចង់ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់នោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចស្រលាញ់មនុស្សដែលអ្នករស់នៅជាមួយ ឬមានចិត្តល្អចំពោះឪពុកម្តាយ មិត្តភ័ក្តិ និងមិត្តរួមការងារទេនោះ អ្នកមិនអាចស្រលាញ់មនុស្សចម្លែកបានទេ តិចជាងអ្នកដែលផ្តល់បញ្ហាដល់អ្នក។ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម? ចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ឃើញការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែមិនបានឃើញវា សូមស្តាប់ការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីការអនុវត្តសមាធិនេះហើយធ្វើឱ្យការអនុវត្តនេះជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់អ្នក។ វាគឺជាការប្រាថ្នាដ៏ស្មោះរបស់ខ្ញុំដែលការអនុវត្តដ៏សាមញ្ញ និងស្រស់ស្អាតនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះ ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ដែលខ្ញុំជាអ្នកកាន់ត្រកូលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ជាច្រើននៅលោកខាងលិច។ សូមទទួលយកវាជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ខ្ញុំ ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ សូមឱ្យនាងក្លាយជាការគាំទ្ររបស់អ្នកនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដើម្បីក្លាយជាសប្បុរសនិងរឹងមាំការយល់ដឹងនិងភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville រដ្ឋ Virginia សហរដ្ឋអាមេរិក ខែមិនា ឆ្នាំ 2006 សេចក្តីផ្តើម មូលដ្ឋាននៃផ្លូវខាងវិញ្ញាណគឺការចង់ស្គាល់ និងក្លាយជាខ្លួនឯងពិត និងពិតប្រាកដ។ នេះជាគំនិតរបស់អ្នករាប់ពាន់នាក់ដែលបានទៅមុនអ្នក និងអ្នកដែលនឹងមកតាមអ្នក។ យោងទៅតាមការប្រៀនប្រដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ភាពពិតរបស់យើងដែលយើងខិតខំគឺសុទ្ធសាធ។ យើងម្នាក់ៗដូចជាគាត់គឺបរិសុទ្ធដំបូង។ ដោយបានឮរឿងនេះ អ្នកប្រហែលជាគិតថាទាំងនេះជាពាក្យធំៗ ឬហេតុផលទស្សនវិជ្ជា ហើយអ្នកប្រហែលជាមិនយល់អំពីរឿងនេះទេឥឡូវនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក អ្នកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិត និងគំនិតអំពីភាពស្មោកគ្រោករបស់អ្នក ហើយវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកក្នុងការជឿថានេះគឺដូច្នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាតាមការបង្រៀន ធម្មជាតិពិតរបស់អ្នកគឺបរិសុទ្ធ។ នេះជាអ្វីដែលអ្នកពិតជា។ ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកបទពិសោធន៍ភាពបរិសុទ្ធនេះ? ហេតុអ្វីបានជាមានការច្របូកច្របល់និងទុក្ខព្រួយយ៉ាងច្រើននៅជុំវិញ? ចំណុចត្រង់ថាខ្លួនពិតរបស់យើងជិតពេកនឹងចិត្តដែលជួបទុក្ខ។ វាមានភាពស្និទ្ធស្នាលណាស់ ដែលយើងកម្រស្គាល់វា ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានលាក់ពីយើង។ រឿងមួយគឺល្អ៖ នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមរងទុក្ខ ឬរកឃើញភាពវង្វេងរបស់យើង យើងមានឱកាសភ្ញាក់។ ការរងទុក្ខអង្រួនយើង ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យយើងភ្ញាក់ដឹងខ្លួនទៅរកការពិតដ៏ជ្រៅ។ ជាញឹកញយ ពេលយើងរងទុក្ខ យើងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយ ដើម្បីរស់នៅឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ យើងផ្លាស់ប្តូរការងារ ទំនាក់ទំនង អាហារូបត្ថម្ភ ទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ល។ តម្រូវការដែលមិនអាចជៀសបានរបស់យើងដើម្បីកែលម្អអ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនយើង និងបរិស្ថានរបស់យើងជានិច្ច រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មដ៏ធំមួយ។ ទោះបីជាសកម្មភាពទាំងនេះអាចនាំមកនូវការធូរស្រាលបណ្តោះអាសន្ន ឬធ្វើឱ្យគុណភាពជីវិតរបស់អ្នកប្រសើរឡើងក៏ដោយ សកម្មភាពទាំងនេះនឹងមិនជ្រៅគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលុបបំបាត់ការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកជាមូលដ្ឋានឡើយ។ វាមានន័យយ៉ាងសាមញ្ញថា មិនថាយើងព្យាយាមវិធីកែលម្អខ្លួនឯងបែបណានោះទេ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ យើងនឹងមិនក្លាយជានរណាពិតប្រាកដនោះទេ។ ការមិនពេញចិត្តរបស់យើងមានប្រយោជន៍ប្រសិនបើវាជំរុញយើងឱ្យសួរសំណួរបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែវាមានប្រយោជន៍បំផុតប្រសិនបើយើងសួរសំណួរត្រឹមត្រូវ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីរបស់ខ្ញុំសំណួរដែលត្រូវសួរគឺ "តើនរណាជាអ្នករងទុក្ខ? តើអ្នកណានៅរស់រានមានជីវិតពីការធ្វើតេស្តនេះ? នេះជាសំណួរសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែបើសួរមិនបានត្រឹមត្រូវទេ វាអាចនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានខុស។ ប្រសិនបើយើងសួរថា "អ្នកណាជាអ្នករងទុក្ខ?" នោះយើងត្រូវមើលដោយផ្ទាល់និងច្បាស់ទៅក្នុងលំហខាងក្នុងនៃមនុស្សរបស់យើង។ មនុស្សជាច្រើនមិនធ្វើបែបនេះយូរល្មម ឬប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលទៅដល់ផ្នែកខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេ។ ការមានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្តគឺជាការជំរុញដ៏ចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើនលើផ្លូវខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការអនុវត្តសមាធិរបស់អ្នក វាក្លាយជាយន្តការដ៏មានឥទ្ធិពលមួយដើម្បីជួយអ្នកឱ្យភ្ជាប់ជាមួយនឹងលំហដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយប្រើព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំក្នុងការអនុវត្តសមាធិរបស់អ្នក អ្នកពិតជាបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងភាពបរិសុទ្ធដើមរបស់អ្នក ហើយនៅពេលដែលអ្នកសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ អ្នកអាចបង្កើតការជឿជាក់ និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ហើយជីវិតរបស់អ្នកអាចក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការបញ្ចេញមតិដោយឯកឯង។ សកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ចេញពីខ្លួនឯងពិតប្រាកដនេះ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រាំព្យាង្គ-អ្នកចម្បាំង ធម្មជាតិដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់យើងមិនត្រូវបានយកឬបង្កើតនៅកន្លែងណាមួយទេ - វានៅទីនេះរួចហើយ។ ដូចជាការលាតសន្ធឹងនៃស្ថានសួគ៌តែងតែមានវត្តមាន ទោះបីជាវាអាចត្រូវបានបិទបាំងដោយពពកក៏ដោយ ដូច្នេះយើងត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយគំរូដ៏តឹងរ៉ឹងដែលយើងយល់ខុសសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ គឺជាវិធីសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលអាចជួយយើងឱ្យរួចផុតពីគំរូដ៏គ្រោះថ្នាក់ និងកម្រិតនៃរូបកាយ ការនិយាយ និងចិត្តរបស់យើង ហើយធ្វើឱ្យការបញ្ចេញមតិដោយឯកឯង ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងការអនុវត្តនេះ យើងទទួលស្គាល់អ្វីដែលមានរួចហើយ ទទួលបានទំនាក់ទំនងជាមួយវា និងជំនឿលើវា។ នៅលើកម្រិតដែលទាក់ទងគ្នា យើងចាប់ផ្តើមបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរស ក្តីមេត្តា សេចក្តីរីករាយនៅក្នុងភាពជោគជ័យរបស់អ្នកដទៃ និងភាពមិនលំអៀង - គុណសម្បត្តិដែលនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមកដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយខ្លួនយើង និងជាមួយអ្នកដទៃ។ ទីបំផុតការអនុវត្តនេះនាំមកឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងពេញលេញអំពីខ្លួនយើងពិត។ នៅក្នុងការបង្រៀន បទពិសោធន៍បែបនេះត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងកុមារដែលទទួលស្គាល់ម្តាយរបស់គាត់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស - នេះគឺជាការយល់ដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅនៃទំនាក់ទំនងភ្លាមៗ អារម្មណ៍នៃការនៅផ្ទះ។ ក្នុងករណីនេះ បុគ្គលនិយាយអំពីចិត្តធម្មជាតិ ហើយចិត្តនេះបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងចិត្តធម្មជាតិ គុណសម្បត្តិល្អគ្រប់លក្ខណ៍ សុទ្ធតែមានដោយធម្មជាតិ។ មានវិធីផ្សេងគ្នាជាច្រើនដែលយើងអាចអនុវត្តសមាធិ និងភ្ជាប់ជាមួយខ្លួនយើងពិត។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំអំពីធាតុទាំងប្រាំ ការព្យាបាលជាមួយនឹងទម្រង់ ថាមពល និងពន្លឺ ខ្ញុំនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ ដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពិតប្រាកដជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់អ្នក។ នៅពេលដែលយើងឈរនៅលើកំពូលភ្នំ យើងមានបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃកន្លែងបើកចំហដ៏ធំ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាអារម្មណ៍បែបនេះ បទពិសោធន៍មួយមានវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនយើង មិនត្រឹមតែនៅពេលដែលយល់ឃើញនូវទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យរំភើបនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ តាមរយៈភាពសោកសៅ យើងអាចស្គាល់ និងអភិវឌ្ឍភាពធន់។ យើងជាច្រើននាក់ទៅលេងសមុទ្រដើម្បីលំហែកាយ និងកម្សាន្ត ប៉ុន្តែថាមពលធម្មជាតិរបស់មហាសមុទ្រអាចជួយយើងអភិវឌ្ឍចិត្តបើកចំហ។ យើងអាចងាកទៅរកធម្មជាតិ ដើម្បីគូរលើគុណសម្បត្ដិមួយចំនួន ហើយបញ្ចូលវា ពោលគឺយកអ្វីដែលយើងមានអារម្មណ៍ក្នុងទំនាក់ទំនងរាងកាយ ហើយជ្រមុជវាឱ្យជ្រៅ ដើម្បីឱ្យបទពិសោធន៍របស់យើងក្លាយជាបទពិសោធន៍នៃថាមពល និងចិត្ត។ តើយើងមើលផ្កាញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ហើយគិតថា៖ «វាស្អាតប៉ុណ្ណា! ម្ដេចក៏ស្រស់ស្អាតម្លេះ! នៅពេលនេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងយល់ពីគុណភាពនៃភាពស្រស់ស្អាតនេះពីខាងក្នុង។ មានអារម្មណ៍នៅពេលកំពុងមើលផ្កា។ កុំមើលតែផ្កា ឬវត្ថុខាងក្រៅណាមួយ ហើយគិតថាវាស្អាត។

1 “វាគឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្ររបស់ខ្ញុំ ដែលការអនុវត្តដ៏សាមញ្ញ និងស្រស់ស្អាតនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះ ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ដែលខ្ញុំជាអ្នកបន្ត នឹងផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាច្រើននៅលោកខាងលិច។ សូមទទួលយកវាដោយពររបស់ខ្ញុំ ហើយអនុវត្តវានៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ សូមឱ្យវាជួយអ្នកឱ្យក្លាយជាមនុស្សល្អ និងរឹងមាំ ផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវភាពច្បាស់លាស់ និងការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះគំនិតរបស់អ្នក។ Tenzin Wangyal Rinpoche TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETAN SOUND HEALING CD រួមបញ្ចូល គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ Tenzin Wangyal Rinpoche ដឹកនាំការអនុវត្តនៃព្យាង្គនីមួយៗនៃអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ ហើយបន្ទាប់មកបង្រៀនការអនុវត្តសំខាន់ៗសម្រាប់ការប្រើថាមពលព្យាបាលនៃសម្លេងដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ និងសម្លេងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នក។ ចិត្ត។ ISBN ការអនុវត្តទាំងប្រាំពីរសម្រាប់ការដកឧបសគ្គ ការសម្រេចបាននូវគុណសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍ និងការដោះសោប្រាជ្ញាពីកំណើតរបស់អ្នក

2 TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETAN SOUND HEALING ការអនុវត្តប្រាំពីរយ៉ាងសម្រាប់ការលុបបំបាត់ឧបសគ្គ ទទួលបាននូវគុណសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍ និងស្វែងរកប្រាជ្ញាពីកំណើតរបស់អ្នក អ្នកនិពន្ធ ម៉ារស៊ី វ៉ាហ្គោហាន សាំងពេទឺប៊ឺគ។ អ៊ូឌីយ៉ាណា។ ឆ្នាំ ២០០៨

3 BBK Tenzin Wangyal Rinpoche ។ ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ ការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស៖ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Uddiyana, ទំ។ ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេនៃ Bon គឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅភាគខាងកើតដែលបានបញ្ជូនបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ តាមរយៈសៀវភៅ Tibetan Sound Healing អ្នកអាចស្គាល់ពីការអនុវត្តបុរាណនៃសំឡេងដ៏ពិសិដ្ឋនៃប្រពៃណីនេះហើយប្រើវាដើម្បីដាស់សក្ដានុពលនៃការព្យាបាលនៃចិត្តធម្មជាតិរបស់អ្នក។ បោះពុម្ពផ្សាយដោយ Tendzin Wangyal ។ ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ ការអនុវត្តណែនាំចំនួនប្រាំពីរសម្រាប់ការជម្រះឧបសគ្គ ការទទួលបានគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន និងការលាតត្រដាងនូវប្រាជ្ញាដែលមានស្រាប់របស់អ្នក។ Boulder: Sounds True, 2006 Foreword Editor English ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ Marcy Vaughan អ្នកបកប្រែ F. Malikova កម្មវិធីនិពន្ធ K. Shilov រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។ ការផលិតឡើងវិញនូវអត្ថបទ ឬរូបភាពក្នុងទម្រង់ណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីម្ចាស់កម្មសិទ្ធិបញ្ញា។ ISBN Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 Uddiyana Cultural Center, translation, editing, design, 2008 ខ្ញុំកើតនៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងគ្រួសារទីបេប្រពៃណី។ ម្តាយឪពុកខ្ញុំបានភៀសខ្លួនចេញពីទីបេដោយទុកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៅទីនោះ។ ចូលវត្តក្នុងវ័យក្មេង ខ្ញុំបានទទួលការអប់រំយ៉ាងហ្មត់ចត់តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា។ Bon គឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណចំណាស់ជាងគេនៅទីបេ។ វារួមបញ្ចូលការបង្រៀន និងការអនុវត្តដែលអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសីលធម៌និងសីលធម៌; នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសេចក្ដីស្រឡាញ់, ក្ដីមេត្តា, ក្ដីអំណរនិងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង; ហើយនៅក្នុងការបង្រៀនខ្ពស់របស់ Bon in dzogchen ឬ "ភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ" ។ យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីនៃដើមកំណើតរបស់គាត់ ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនពេលប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះពុទ្ធ Tonpa Shenrab Miwoche បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងបានផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ។ អ្នកដើរតាម Bon ទទួលបាន PREFACE

ការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់ទាំង៤ប្រការពីគ្រូដែលមានការបន្តពីបុរាណរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ ការអប់រំព្រះសង្ឃរបស់ខ្ញុំបានរាប់បញ្ចូលទាំងការសិក្សារយៈពេល 11 ឆ្នាំនៅក្នុងសាលា Bon of dialectics ឈានដល់កម្រិតបរិញ្ញាបត្រ geshe ដែលអាចចាត់ទុកថាស្មើនឹងសញ្ញាបត្របណ្ឌិតខាងសាសនា។ កាលនៅគង់នៅវត្ត ខ្ញុំបានរស់នៅជិតគ្រូរបស់ខ្ញុំ។ គ្រូឫសគល់របស់ខ្ញុំម្នាក់ឈ្មោះ Lopon Sangye Tendzin បានទទួលស្គាល់ខ្ញុំថាជា Tulka ឬការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃគ្រូសមាធិដ៏ល្បីល្បាញ Kyungtrul Rinpoche ។ ប្រពៃណីបុណ្យព្រះពុទ្ធសាសនាសម្បូរទៅដោយវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីដឹកនាំសត្វលោកទាំងអស់ទៅកាន់មាគ៌ានៃការរំដោះ។ ខ្ញុំមានឱកាសណែនាំការបង្រៀនដ៏មានតម្លៃទាំងនេះទៅកាន់លោកខាងលិច ដោយសារប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងចិត្តល្អរបស់គ្រូរបស់ខ្ញុំ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនចេះនឿយហត់របស់ពួកគេដើម្បីរក្សាការបង្រៀនទាំងនេះ។ ពេលកំពុងបង្រៀនសិស្សលោកខាងលិចរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំរៀនបានច្រើនដោយខ្លួនឯង។ ប្រជាជនទីបេមិនសួរច្រើនទេ! សិស្សលោកខាងលិចជាច្រើនបានជួយខ្ញុំដោយសួរសំណួរអំពីព្រះធម៌ ការបង្រៀនផ្លូវទៅកាន់ការរំដោះទុក្ខ។ កិច្ចការដ៏លំបាកនៃការណែនាំព្រះធម៌ទីបេទៅកាន់លោកខាងលិច ដូចដែលមាននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា បានចោទជាសំណួរសំខាន់ៗសម្រាប់ខ្ញុំ។ ក្នុងវត្ត ខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់វិធីមួយនៃការបង្រៀនព្រះធម៌ ប៉ុន្តែនៅខាងលិចខ្ញុំបានទម្លាប់មួយទៀតទៅ។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តផ្តល់ជូននូវការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ខ្ញុំ ការអនុវត្តរបស់ខ្ញុំ អន្តរកម្មរបស់ខ្ញុំជាមួយសិស្ស និងជាមួយវប្បធម៌លោកខាងលិច។ របៀបនៃការបង្រៀនរបស់ខ្ញុំគឺជាលទ្ធផលនៃឆ្នាំនៃការសម្របខ្លួន និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជោគវាសនានៃព្រះធម៌នៅលោកខាងលិចមិនដំណើរការល្អដូចដែលវាអាចធ្វើបានទេហើយនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំសោកសៅ។ ខ្ញុំឃើញមនុស្សប្រែគំនិត និងទស្សនវិជ្ជាពុទ្ធសាសនាទៅជារឿងឆ្កួតៗគ្រប់ប្រភេទ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ពុទ្ធសាសនាជំរុញមុខងារផ្លូវចិត្តយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេត្រៀមខ្លួនពិភាក្សាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ដូច្នេះតើលទ្ធផលគឺជាអ្វី? តើអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សបែបនេះមានការប្រែប្រួលអ្វីខ្លះ? គាត់បានពិភាក្សាដដែលៗអំពីព្រះធម៌ដដែលៗឥតឈប់ឈរ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយគ្រូរបស់គាត់ ជាមួយគ្រូថ្មី ជាមួយសិស្សផ្សេងទៀត ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត។ ជាលទ្ធផល មនុស្សជាច្រើនកំពុងសម្គាល់កន្លែងដូចគ្នាដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមដប់, ដប់ប្រាំ, ម្ភៃឆ្នាំមុន។ ធម៌មិនបានប៉ះពាល់គេជ្រៅជ្រះទេ ពិតជាមិនចាក់ឬស។ ជារឿយៗ អ្វីដែលយើងរស់នៅជាមួយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងគឺផ្ទុយនឹងស្មារតីដែលយើងខិតខំ។ តំបន់ទាំងពីរនេះជាក្បួនមិនប្រសព្វគ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលធ្វើការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណ យើងអធិដ្ឋានដើម្បីបង្កើតសេចក្ដីមេត្តាក្នុងខ្លួនយើងដោយពោលឡើងវិញថា៖ «សូមឲ្យសត្វលោកទាំងអស់បានរួចពីទុក្ខ និងហេតុនៃទុក្ខ»។ ប៉ុន្តែ តើសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់អ្នកពិតប៉ុណ្ណាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ? តើបំណងប្រាថ្នានេះបានជ្រាបចូលជីវិតរបស់អ្នកខ្លាំងប៉ុណ្ណា? ប្រសិនបើអ្នកសង្កេតមើលពីរបៀបដែលអ្នករស់នៅពិតប្រាកដ អ្នកប្រហែលជានឹងខកចិត្តដោយសារតែអ្នកមិនស្វែងរកការអាណិតអាសូរពិតប្រាកដចំពោះអ្នកជិតខាងដែលរំខានរបស់អ្នក ឬចងចាំការឈ្លោះប្រកែកគ្នានាពេលថ្មីៗនេះជាមួយឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់។ ទោះបីជាអ្នកបន្តនិយាយដដែលៗថា "សូមសត្វលោកទាំងអស់បានរួចផុតពីទុក្ខ និងបច្ច័យនៃទុក្ខ" នរណាម្នាក់ដែលស្គាល់អ្នកច្បាស់អាចសួរថា "សំដៅលើ" បុព្វសិទ្ធិទាំងអស់ ។

“សត្វមានជីវិតទាំង៥” តើអ្នកពិតជាចង់សំដៅទៅលើសត្វទាំងប្រាំនៅទីនោះ ហើយជាពិសេសគឺមួយក្នុងចំនោមពួកវាមែនទេ? វាកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានអំពីការតស៊ូដំបូងដែលអ្នកធ្វើនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកទេនោះ វាគ្មានវិធីណាដែលអ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរអ្វីបាននៅក្នុងពិភពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលអ្នកចង់ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សត្វទាំងអស់នោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចធ្វើបាន។ ស្រឡាញ់មនុស្សដែលអ្នករស់នៅជាមួយ ឬចិត្តល្អចំពោះឪពុកម្តាយ មិត្តភ័ក្តិ និងមិត្តរួមការងារ នោះអ្នកមិនអាចស្រលាញ់មនុស្សចម្លែកបានទេ តិចជាងអ្នកដែលផ្តល់បញ្ហាដល់អ្នក។ ចាប់ផ្តើមពីណា? ចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ឃើញការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង ជីវិតរបស់អ្នកប៉ុន្តែមិនឃើញទេ ចូរស្តាប់ការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីការអនុវត្តសមាធិនេះ ហើយធ្វើឱ្យការអនុវត្តនេះជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់អ្នក។ ខ្ញុំចង់ឱ្យការប្រតិបត្តិដ៏សាមញ្ញ និងស្រស់ស្អាតនៃព្យាង្គទាំងប្រាំនេះ ដោយផ្អែកលើខ្ពស់បំផុត។ ការបង្រៀននៃទំនៀមទំលាប់របស់ពុទ្ធសាសនាទីបេ ដែលខ្ញុំជាអ្នកកាន់ត្រកូល បានផ្តល់ផលប្រយោជន៍ជាច្រើននៅលោកខាងលិច។ សូមទទួលយកវាជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ខ្ញុំ ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ សូមឱ្យនាងក្លាយជាការគាំទ្ររបស់អ្នកនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដើម្បីក្លាយជាសប្បុរសនិងរឹងមាំការយល់ដឹងនិងភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville រដ្ឋ Virginia សហរដ្ឋអាមេរិក ខែមិនា ឆ្នាំ 2006 សេចក្តីផ្តើម មូលដ្ឋាននៃផ្លូវខាងវិញ្ញាណគឺការចង់ស្គាល់ និងក្លាយជាខ្លួនឯងពិត និងពិតប្រាកដ។ នេះជាគំនិតរបស់អ្នករាប់ពាន់នាក់ដែលបានទៅមុនអ្នក និងអ្នកដែលនឹងមកតាមអ្នក។ យោងទៅតាមការប្រៀនប្រដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ ភាពពិតរបស់យើងដែលយើងខិតខំគឺសុទ្ធសាធ។ យើងម្នាក់ៗដូចជាគាត់គឺបរិសុទ្ធដំបូង។ ដោយបានឮរឿងនេះ អ្នកប្រហែលជាគិតថាទាំងនេះជាពាក្យធំៗ ឬហេតុផលទស្សនវិជ្ជា ហើយអ្នកប្រហែលជាមិនយល់អំពីរឿងនេះទេឥឡូវនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក អ្នកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគំនិត និងគំនិតអំពីភាពស្មោកគ្រោករបស់អ្នក ហើយវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកក្នុងការជឿថានេះគឺដូច្នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាតាមការបង្រៀន ធម្មជាតិពិតរបស់អ្នកគឺបរិសុទ្ធ។ នេះជាអ្វីដែលអ្នកពិតជា។ បុព្វបទ និងសេចក្តីផ្តើម ៧

៦ ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកក្នុងការស្វែងយល់ដើម្បីទទួលបានភាពបរិសុទ្ធនេះ? ហេតុអ្វីបានជាមានការច្របូកច្របល់និងទុក្ខព្រួយយ៉ាងច្រើននៅជុំវិញ? ចំណុចត្រង់ថាខ្លួនពិតរបស់យើងជិតពេកនឹងចិត្តដែលជួបទុក្ខ។ វាមានភាពស្និទ្ធស្នាលណាស់ ដែលយើងកម្រស្គាល់វា ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានលាក់ពីយើង។ រឿងមួយគឺល្អ៖ នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមរងទុក្ខ ឬរកឃើញភាពវង្វេងរបស់យើង យើងមានឱកាសភ្ញាក់។ ការរងទុក្ខអង្រួនយើង ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យយើងភ្ញាក់ដឹងខ្លួនទៅរកការពិតដ៏ជ្រៅ។ ជាញឹកញយ ពេលយើងរងទុក្ខ យើងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយ ដើម្បីរស់នៅឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ យើងផ្លាស់ប្តូរការងារ ទំនាក់ទំនង អាហារូបត្ថម្ភ ទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ល។ តម្រូវការដែលមិនអាចជៀសបានរបស់យើងដើម្បីកែលម្អអ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនយើង និងបរិស្ថានរបស់យើងជានិច្ច រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មដ៏ធំមួយ។ ទោះបីជាសកម្មភាពទាំងនេះអាចនាំមកនូវការធូរស្រាលបណ្តោះអាសន្ន ឬធ្វើឱ្យគុណភាពជីវិតរបស់អ្នកប្រសើរឡើងក៏ដោយ សកម្មភាពទាំងនេះនឹងមិនជ្រៅគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលុបបំបាត់ការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកជាមូលដ្ឋានឡើយ។ វាមានន័យយ៉ាងសាមញ្ញថា មិនថាយើងព្យាយាមវិធីកែលម្អខ្លួនឯងបែបណានោះទេ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ យើងនឹងមិនក្លាយជានរណាពិតប្រាកដនោះទេ។ ការមិនពេញចិត្តរបស់យើងមានប្រយោជន៍ប្រសិនបើវាជំរុញយើងឱ្យសួរសំណួរបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែវាមានប្រយោជន៍បំផុតប្រសិនបើយើងសួរសំណួរត្រឹមត្រូវ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីរបស់ខ្ញុំសំណួរដែលត្រូវសួរគឺ "តើនរណាជាអ្នករងទុក្ខ? តើអ្នកណានៅរស់រានមានជីវិតពីការធ្វើតេស្តនេះ? នេះជាសំណួរសំខាន់ណាស់ ប៉ុន្តែបើសួរមិនបានត្រឹមត្រូវទេ វាអាចនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានខុស។ ប្រសិនបើយើងសួរថា "អ្នកណាជាអ្នករងទុក្ខ?" នោះយើងត្រូវមើលដោយផ្ទាល់និងច្បាស់ទៅក្នុងលំហខាងក្នុងនៃមនុស្សរបស់យើង។ មនុស្សជាច្រើនមិនធ្វើបែបនេះយូរល្មម ឬប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលទៅដល់ផ្នែកខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេ។ ការមានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្តគឺជាការលើកទឹកចិត្តដ៏ចាំបាច់មួយដើម្បីដើរតាមផ្លូវខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការអនុវត្តសមាធិរបស់អ្នក វាក្លាយជាយន្តការដ៏មានឥទ្ធិពលមួយដើម្បីជួយអ្នកឱ្យភ្ជាប់ជាមួយនឹងលំហដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយប្រើព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំក្នុងការអនុវត្តសមាធិរបស់អ្នក អ្នកពិតជាបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងភាពបរិសុទ្ធដើមរបស់អ្នក ហើយនៅពេលដែលអ្នកសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ អ្នកអាចបង្កើតការជឿជាក់ និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ហើយជីវិតរបស់អ្នកអាចក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការបញ្ចេញមតិដោយឯកឯង។ សកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ចេញពីខ្លួនឯងពិតប្រាកដនេះ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ ធម្មជាតិដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់យើងមិនមកពីកន្លែងណាទេ ហើយវាមិនបានបង្កើតនៅទីនេះទេ។ ដូចជាការលាតសន្ធឹងនៃស្ថានសួគ៌តែងតែមានវត្តមាន ទោះបីជាវាអាចត្រូវបានបិទបាំងដោយពពកក៏ដោយ ដូច្នេះយើងត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយគំរូដ៏តឹងរ៉ឹងដែលយើងយល់ខុសសម្រាប់ខ្លួនយើង។ ការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ គឺជាវិធីសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលអាចជួយយើងឱ្យរួចផុតពីការយកឈ្នះលើខ្លួនឯង និងកំណត់គំរូរាងកាយ ការនិយាយ និងចិត្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនដោយឯកឯង ច្នៃប្រឌិត និងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងការអនុវត្តនេះ យើងទទួលស្គាល់អ្វីដែលមានរួចហើយ ទទួលបានទំនាក់ទំនងជាមួយវា និងជំនឿលើវា។ នៅកម្រិតដែលទាក់ទងគ្នា យើងចាប់ផ្តើមបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរស ក្តីមេត្តា សេចក្តីរីករាយចំពោះភាពជោគជ័យរបស់អ្នកដទៃ និងភាពមិនលំអៀង - គុណសម្បត្តិដែលណែនាំសេចក្តីផ្តើម

7 នាំមកនូវផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមកដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយខ្លួនយើង និងជាមួយអ្នកដទៃ។ ទីបំផុតការអនុវត្តនេះនាំមកឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងពេញលេញអំពីខ្លួនយើងពិត។ នៅក្នុងការបង្រៀន បទពិសោធន៍នេះត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងកុមារដែលទទួលស្គាល់ម្តាយរបស់គាត់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សមួយ - នេះភ្លាមៗ ការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការតភ្ជាប់ អារម្មណ៍នៃការនៅផ្ទះ។ ក្នុងករណីនេះ បុគ្គលនិយាយអំពីចិត្តធម្មជាតិ ហើយចិត្តនេះបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងចិត្តធម្មជាតិ គុណសម្បត្តិល្អគ្រប់លក្ខណ៍ សុទ្ធតែមានដោយធម្មជាតិ។ មានវិធីផ្សេងគ្នាជាច្រើនដែលយើងអាចអនុវត្តសមាធិ និងភ្ជាប់ជាមួយខ្លួនយើងពិត។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំអំពីធាតុទាំងប្រាំ ការព្យាបាលជាមួយនឹងទម្រង់ ថាមពល និងពន្លឺ ខ្ញុំនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ ដើម្បីរក្សាទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពិតប្រាកដជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់អ្នក។ នៅពេលដែលយើងឈរនៅលើកំពូលភ្នំ យើងមានបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃកន្លែងបើកចំហដ៏ធំ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវយល់ថាអារម្មណ៍បែបនេះ បទពិសោធន៍មួយមានវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនយើង មិនត្រឹមតែនៅពេលដែលយល់ឃើញនូវទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យរំភើបនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ តាមរយៈភាពសោកសៅ យើងអាចស្គាល់ និងអភិវឌ្ឍភាពធន់។ យើងជាច្រើននាក់ទៅលេងសមុទ្រដើម្បីលំហែកាយ និងកម្សាន្ត ប៉ុន្តែថាមពលធម្មជាតិរបស់មហាសមុទ្រអាចជួយយើងអភិវឌ្ឍចិត្តបើកចំហ។ យើងអាចងាកទៅរកធម្មជាតិ ដើម្បីគូរលើគុណសម្បត្ដិមួយចំនួន ហើយបញ្ចូលវា ពោលគឺយកអ្វីដែលយើងមានអារម្មណ៍ក្នុងទំនាក់ទំនងរាងកាយ ហើយជ្រមុជវាឱ្យជ្រៅ ដើម្បីឱ្យបទពិសោធន៍របស់យើងក្លាយជាបទពិសោធន៍នៃថាមពល និងចិត្ត។ តើយើងមើលផ្កាញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ហើយគិតថា៖ «វាស្អាតប៉ុណ្ណា! ម្ដេចក៏ស្រស់ស្អាតម្លេះ! នៅពេលនេះ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងយល់ពីគុណភាពនៃភាពស្រស់ស្អាតនេះពីខាងក្នុង។ មានអារម្មណ៍នៅពេលកំពុងមើលផ្កា។ កុំមើលតែផ្កា ឬវត្ថុខាងក្រៅណាមួយ ហើយគិតថាវាស្អាតនៅក្នុងខ្លួន។ ក្នុងករណីនេះអ្នកគ្រាន់តែឃើញគំនិតរបស់អ្នកថាផ្កានេះគឺស្រស់ស្អាតប៉ុន្តែនេះមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអ្នកផ្ទាល់។ នាំយកគុណភាព និងអារម្មណ៍នេះទៅកាន់ការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ៖ “ខ្ញុំកំពុងជួបប្រទះបញ្ហានេះ។ ផ្កាជាជំនួយជួយខ្ញុំឲ្យយល់ឃើញពីរឿងនេះ» ជំនួសឱ្យការគិតថាផ្កាជាអ្វីដែលមានលក្ខណៈខាងក្រៅ និងខុសពីអ្នក។ នៅក្នុងជីវិតយើងមានឱកាសអំណោយផលជាច្រើនដើម្បីជួបប្រទះរឿងនេះ។ ក្នុងការប្រតិបត្តិនៃព្យាង្គទាំងប្រាំ យើងមិនចាប់ផ្តើមពីខាងក្រៅទេ។ វិធីសាស្រ្តនៅទីនេះគឺដើម្បីស្វែងយល់ពីលំហខាងក្នុង ហើយផ្លាស់ទីពីទីនោះទៅការបង្ហាញដោយឯកឯង។ តាមរយៈសំឡេង យើងបន្សុទ្ធទំនោរទម្លាប់ និងឧបសគ្គរបស់យើង ហើយរួបរួមជាមួយនឹងចន្លោះដ៏បរិសុទ្ធ និងបើកចំហនៃជីវិតរបស់យើង។ ទីធ្លាចំហរនេះ ដែលជាប្រភពនៃសេចក្តីល្អទាំងអស់ បង្កើតបានជាមូលដ្ឋាននៃយើងម្នាក់ៗ។ វាគ្រាន់តែជាអ្វីដែលយើងខ្លួនឯងពិតជាបានភ្ញាក់ឡើង, បរិសុទ្ធ, ព្រះពុទ្ធ។ មានព្យាង្គអ្នកចម្បាំងចំនួនប្រាំគឺ A, OM, HUM, RAM និង DZL ហើយព្យាង្គនីមួយៗតំណាងឱ្យគុណភាពដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ" ដោយសារតែពួកគេមានខ្លឹមសារនៃការត្រាស់ដឹង។ ព្យាង្គទាំងប្រាំនេះតំណាងឱ្យរាងកាយ, ការនិយាយ, ចិត្ត, គុណសម្បត្តិល្អនិងអំពើដែលត្រាស់ដឹង។ ពួកគេរួមគ្នាជានិមិត្តរូបនៃធម្មជាតិពិត និងបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៃខ្លួនយើងពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត យើងច្រៀងព្យាង្គអ្នកចម្បាំងនីមួយៗជាវេន។ ជាមួយនឹងព្យាង្គនីមួយៗ យើងផ្តោតលើមជ្ឈមណ្ឌលថាមពលរាងកាយដែលត្រូវគ្នា ឬចក្រា ហើយរួបរួមជាមួយនឹងគុណភាពដែលត្រូវនឹងព្យាង្គនោះ។ យើងចាប់ផ្តើមការណែនាំណែនាំ

8 ពីកន្លែងបើកចំហដ៏បរិសុទ្ធនៃភាពជាហើយបញ្ចប់ដោយកន្លែងនៃការសម្ដែងនៃសកម្មភាព។ អ្នកចាប់ផ្តើមការអនុវត្តនីមួយៗ ដោយចាប់ផ្តើមពី "ខ្ញុំ" ធម្មតារបស់អ្នក ហើយផ្លាស់ប្តូរកាលៈទេសៈ និងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់អ្នកទៅជាអ្វីដែលបើកចំហ និងបរិសុទ្ធ៖ ទាំងអ្វីដែលអ្នកដឹង និងអ្វីដែលលាក់កំបាំងពីអ្នក។ កន្លែងដំបូងដែលអ្នកផ្តោតលើគឺចក្រាខាងមុខ។ ចក្រាគឺជាកន្លែងមួយនៅក្នុងរាងកាយ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលថាមពលដែលបណ្តាញថាមពលជាច្រើនបញ្ចូលគ្នា។ មជ្ឈមណ្ឌលទាំងនេះមិនស្ថិតនៅលើផ្ទៃទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជម្រៅនៃរាងកាយតាមបណ្តោយឆានែលកណ្តាល ឆានែលពន្លឺនេះចាប់ផ្តើមពីក្រោមផ្ចិតហើយឡើងលើកណ្តាលនៃរាងកាយដោយបើកនៅមកុដនៃក្បាល។ ប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នានៃការអនុវត្តប្រើចក្រាផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ ព្យាង្គ A ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចក្រាខាងមុខ និងរាងកាយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ, OM ជាមួយនឹងចក្រាបំពង់ក និងការនិយាយមិនចេះចប់, HUM ជាមួយនឹងចក្រាបេះដូង និងគុណភាពនៃចិត្តដែលមិនមានពពក, RAM ជាមួយចក្រាផ្ចិត និងទុំ គុណសម្បត្តិល្អ និង DZA ជាមួយនឹងចក្រាសម្ងាត់ និងការប្រព្រឹត្តដោយឯកឯង។ មគ្គុទ្ទេសក៍ការបញ្ចេញសំឡេង A ត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងដូចជា "a" OM បើកចំហវែង ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យភាសាអង់គ្លេស home HUM សំឡេងចុងក្រោយគឺនៅជិតច្រមុះ "n" RAM ការបើកចំហវែង "a" AZA ត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងមុតស្រួច និងដោយគ្រាន់តែផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ទៅ ទីតាំងរបស់ចក្រា យើងបើកដំណើរការវា។ ប្រាណា ជាពាក្យសំស្ក្រឹត មានន័យថា "ដង្ហើមសំខាន់"; សមមូលរបស់ទីបេគឺសួត ចិនគឺ qi និងជប៉ុនគឺគី។ ខ្ញុំហៅកម្រិតនៃបទពិសោធន៍នេះថាជាវិមាត្រដ៏ស្វាហាប់។ តាមរយៈការរំញ័រនៃសំឡេងនៃព្យាង្គជាក់លាក់មួយ យើងធ្វើឱ្យសមត្ថភាពក្នុងការលុបបំបាត់បញ្ហាផ្លូវកាយ អារម្មណ៍ ថាមពល និងផ្លូវចិត្តដែលមាននៅក្នុង prana ឬដង្ហើមសំខាន់។ ដោយការរួមបញ្ចូលចិត្ត ដង្ហើម និងសំឡេងរំញ័រ យើងអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅកម្រិតនៃរាងកាយ អារម្មណ៍ និងចិត្តរបស់យើង។ ដោយការដកគៀបចេញ ហើយបន្ទាប់មកទទួលស្គាល់ចន្លោះខាងក្នុងរបស់យើង ដែលត្រូវបានជម្រះ និងបើក ហើយសម្រាកនៅក្នុងវា នោះយើងឃើញថាខ្លួនយើងនៅក្នុងស្ថានភាពកាន់តែខ្ពស់នៃស្មារតី។ ព្យាង្គគ្រាប់ពូជនីមួយៗមានគុណភាពដែលត្រូវគ្នានៃពន្លឺដែលជាពណ៌ពិសេស។ A មានពណ៌ស OM មានពណ៌ក្រហម HUM មានពណ៌ខៀវ RAM មានពណ៌ក្រហម ហើយ DZL មានពណ៌បៃតង។ ពេលបញ្ចេញសំឡេងព្យាង្គ យើងក៏ស្រមៃដែរ ស្រមៃមើលថាតើពន្លឺបញ្ចេញចេញពីចក្រា។ នេះជួយយើងរំលាយភាពស្រពិចស្រពិលនៃចិត្ត និងទទួលបានបទពិសោធន៍នៃរស្មីធម្មជាតិនៃចិត្តដែលភ្ញាក់ឡើង។ តាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏មានអានុភាពនៃការផ្តោតទៅលើកន្លែងជាក់លាក់មួយ ការរំញ័រនៃសំឡេង និងការយល់ឃើញនៃពន្លឺ យើងបង្កើតវត្តមានកាន់តែច្បាស់ និងបើកចំហរ រស្មីជាមួយនឹងគុណភាពល្អ។ គុណសម្បត្ដិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ ក្ដីមេត្តា ក្ដីអំណរ និងសមធម៌ទាំងនេះ ក្លាយជាជំនួយ ឬផ្លូវទៅកាន់ទំនាក់ទំនងកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងខ្លួន ប្រាជ្ញាកាន់តែស៊ីជម្រៅ ជាមួយនឹងចន្លោះដែលអត្ថិភាពទាំងអស់កើតឡើង។ សេចក្តីផ្តើម សេចក្តីផ្តើម

9 ក្នុងការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ យើងបែងចែកចំណុចចាប់ផ្តើមនៃតំបន់នៃការពឹងផ្អែក និងការមិនពេញចិត្ត ផ្លូវនៃការចូលជាច្រើន នោះគឺចក្រា និងទិសដៅចុងក្រោយរបស់យើង ដែលជាឋានបឋមរបស់យើង។ កម្រិតបទពិសោធន៍ខាងក្រៅ ខាងក្នុង និងសម្ងាត់ យើងហៅព្យាង្គទាំងនេះថា អ្នកចម្បាំង។ ពាក្យ "អ្នកចម្បាំង" សំដៅលើសមត្ថភាពក្នុងការកម្ចាត់កងកម្លាំងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់។ សូរសព្ទដ៏ពិសិដ្ឋ មានអំណាចកំចាត់ឧបសគ្គ ក៏ដូចជាឧបសគ្គដែលកើតចេញពីអារម្មណ៍ពុល និងការបិទបាំងនៃចិត្ត ដោយសារយើងមិនអាចស្គាល់ធម្មជាតិនៃចិត្ត និងជាខ្លួនពិតរបស់យើងបានគ្រប់ពេល។ អ្នកអាចពិចារណាលើឧបសគ្គបីកម្រិត៖ ខាងក្រៅ ខាងក្នុង និងសម្ងាត់។ ឧបសគ្គខាងក្រៅគឺជំងឺ និងកាលៈទេសៈមិនអំណោយផលផ្សេងទៀត។ ទោះជាមូលហេតុ និងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រតិបត្តិនៃព្យាង្គទាំងប្រាំនេះ ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីជួយយើងឱ្យយកឈ្នះលើទុក្ខលំបាកដែលយើងជួបប្រទះដោយសារកាលៈទេសៈទាំងនេះ។ តាមរយៈការអនុវត្តនេះ យើងក៏លុបបំបាត់ឧបសគ្គខាងក្នុងផងដែរ ពោលគឺអារម្មណ៍ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់៖ ភាពល្ងង់ខ្លៅ កំហឹង ការចងចិត្ត ការច្រណែន និងអំនួត។ ដូចគ្នានេះផងដែរដោយមានជំនួយពីការអនុវត្តនេះអ្នកអាចយកឈ្នះលើឧបសគ្គសម្ងាត់: ការសង្ស័យក្តីសង្ឃឹមនិងការភ័យខ្លាច។ ទោះបីជាកាលៈទេសៈខាងក្រៅរារាំងអ្នកខ្លាំងបំផុតក្នុងជីវិតក៏ដោយ ទីបំផុតអ្នកត្រូវដោះស្រាយវាដោយខ្លួនឯង ដោយខ្លួនឯង ដោយមានជំនួយពីអ្នកផ្ទាល់។ ប្រសិនបើអ្នកជំនះឧបសគ្គបែបនេះ អ្នកនៅតែមានសំណួរថា “ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំបន្តស្វែងរកខ្លួនឯងក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ? តើអារម្មណ៍គ្រោះថ្នាក់សកម្មទាំងអស់នេះមកពីណា? ទោះបីជាវាហាក់បីដូចជាថាពិភពខាងក្រៅបានក្លាយជាអរិភាពចំពោះអ្នក ឬថាមនុស្សមួយចំនួនកំពុងរៀបចំផែនការប្រឆាំងនឹងអ្នកក៏ដោយ វិធីមួយឬផ្សេងទៀតវាកើតចេញពីអ្នក។ ប្រហែលជាអ្នកដឹងថាអារម្មណ៍ តម្រូវការ និងការញៀនប៉ុន្មានត្រូវបានលាក់ក្នុងខ្លួនអ្នក។ ភាពស៊ីជម្រៅនៅក្នុងខ្លួនអ្នកគឺជាប្រភពនៃតម្រូវការ និងភាពអាស្រ័យទាំងនេះ អ្នកមិនអាចស្រមៃបានទេ ដូច្នេះហើយយើងត្រូវការវិធីសាស្រ្តដែលអាចឱ្យយើងបង្កើតទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងជិតស្និទ្ធជាមួយខ្លួនយើង ដែលជាវិធីសាស្ត្រដែលដឹកនាំឱសថដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ និងបើកចំហ។ ដល់ឫសគល់នៃទុក្ខវេទនា និងភាពច្របូកច្របល់របស់យើង។ ជាធម្មតា យើងសង្កេតឃើញតែបញ្ហានៅពេលដែលវាកាន់តែភ្លឺ។ ពេលបញ្ហានៅតែមានភាពស្រពិចស្រពិល យើងមិនអាចកត់សម្គាល់វាបានទេ។ ខ្ញុំនឹកស្មានមិនដល់ថាអង្គុយក្នុងហាងកាហ្វេដែលមានមនុស្សច្រើនកុះករ ដែលគ្រប់គ្នានៅតុនិយាយគ្នាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ហើយឮរឿងដូចនេះ៖ “ការលំបាកពិតប្រាកដក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ គឺខ្ញុំមានភាពល្ងង់ខ្លៅជាមូលដ្ឋាន ហើយមានទំនោរគិតថាខ្លួនឯងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន”។ និងឯករាជ្យ”។ ឬ៖ “ខ្ញុំមានការលំបាកច្រើន។ ខ្ញុំត្រូវប្រឈមនឹងសារធាតុពុលទាំងប្រាំឥតឈប់ឈរ»។ ភាគច្រើនអ្នកនឹងលឺថា “មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដំណើរការទៅដោយរលូនសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំនិងប្រពន្ធកំពុងឈ្លោះគ្នា»។ ប្រសិនបើភាពលំបាកបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតខាងក្រៅរបស់អ្នក នោះអ្នកមិនអាចជួយកត់សម្គាល់ពួកគេបានទេ។ នៅពេលដែលអ្នកបានជួបពួកគេ អ្នកប្រហែលជាដឹងថាអ្នកកំពុងបង្កើតវាដោយខ្លួនឯងមួយផ្នែក។ ប៉ុន្តែគ្រាប់ពូជនៃការលំបាកទាំងនេះគឺពិបាកណាស់ក្នុងការទទួលស្គាល់ហើយត្រូវតែចាត់ទុកថាជាឧបសគ្គលាក់កំបាំង។ វាត្រូវបានគេហៅថា "អាថ៌កំបាំង" តែប៉ុណ្ណោះព្រោះវាពិបាកយល់ជាងព្រោះវាត្រូវបានលាក់ពីយើង។ តើអ្វីជាការលំបាកសម្ងាត់របស់អ្នក? ជាធម្មតាវាត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់ការលំបាកសម្ងាត់របស់អ្នកដើម្បីឱ្យមានភាពចាស់ទុំ ហើយក្លាយជាការលំបាកខាងក្នុង ដែលវាក្លាយជាភាពចាស់ទុំបន្ទាប់មកការណែនាំការណែនាំ

10 ក្លាយជាការលំបាកខាងក្រៅរបស់អ្នក។ នៅពេលដែលវាក្លាយជាខាងក្រៅ អ្នកចែករំលែកវាជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកទាំងអស់គ្នា! ដរាបណាវានៅតែសម្ងាត់ ឬផ្ទៃក្នុង អ្នកមិនប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីវាទេ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតប្រហែលជាមិនមានគំនិតអ្វីអំពីវាទេ។ អ្នកប្រហែលជាមិនដឹងអំពីវាដោយខ្លួនឯងទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាក្លាយទៅជាខាងក្រៅ អ្នក សូម្បីតែគ្មានន័យក៏ដោយ ក៏អ្នកអូសទាញអ្នកផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងវាដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកពិចារណាពីធម្មជាតិនៃបញ្ហារបស់អ្នក ដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ វាច្បាស់ណាស់ថាជាឧបសគ្គខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកឃើញថាអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតវា មកពីអារម្មណ៍ ឬកាលៈទេសៈណាដែលវាកើតឡើងនោះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចដឹងថា៖ «នេះមកពីការលោភលន់របស់ខ្ញុំ»។ ដោយពិចារណានិងគិតអំពីទិដ្ឋភាពនៃការលោភលន់នេះអ្នកកំពុងធ្វើការជាមួយកម្រិតខាងក្នុងនៃឧបសគ្គ។ សំណួរ "តើនរណាជាអ្នកលោភលន់?" ដឹកនាំទៅកម្រិតសម្ងាត់។ "អ្នកលោភលន់" ក្លាយជាការបំភ្លៃសម្ងាត់ លោភលន់ក្លាយជាឧបសគ្គខាងក្នុង ហើយការបង្ហាញពីភាពលោភលន់ក្នុងពិភពខាងក្រៅ ទោះបញ្ហារបស់អ្នកបែបណាក៏ដោយ ក្លាយជាឧបសគ្គខាងក្រៅ។ តើឧបសគ្គ ឧបសគ្គ និងឧបសគ្គទាំងនេះលាក់បាំងអ្វីខ្លះពីយើង? នៅកម្រិតសម្ងាត់ ពួកគេលាក់បាំងប្រាជ្ញាពីយើង។ នៅកម្រិតផ្ទៃក្នុងពួកគេលាក់បាំងនូវគុណសម្បត្តិល្អ។ នៅក្នុងការបង្ហាញខាងក្រៅ ពួកវាជ្រៀតជ្រែកក្នុងការបង្វែរគុណសម្បត្តិល្អទាំងនេះទៅអ្នកដទៃ។ នៅពេលដែលឧបសគ្គ ឧបសគ្គ និងការលាក់បាំងទាំងនេះត្រូវបានដកចេញ ការបង្ហាញដោយឯកឯងនៃគុណសម្បត្តិល្អកើតឡើងដោយធម្មជាតិ។ នៅកម្រិតនៃអត្ថិភាព ឬអាថ៌កំបាំងបំផុត ព្យាង្គនីមួយៗនៃអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំបង្ហាញពីប្រាជ្ញាដែលត្រូវគ្នា៖ ប្រាជ្ញានៃភាពទទេ ប្រាជ្ញាដូចកញ្ចក់ ប្រាជ្ញាសមភាព ប្រាជ្ញានៃការរើសអើង និងប្រាជ្ញានៃការបំពេញគ្រប់បែបយ៉ាង។ នៅកម្រិតខាងក្នុង គុណសម្បត្តិល្អត្រូវបានបង្ហាញ។ ខ្ញុំមានន័យថា "គុណសម្បត្ដិដែលត្រាស់ដឹង"៖ សេចក្ដីស្រឡាញ់ ក្ដីមេត្តា ក្ដីអំណរ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅថា "បួនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ។ ដោយសារគុណសម្បត្ដិល្អមានច្រើនរាប់មិនអស់ ដូច្នេះក្នុងគោលបំណងនៃការអនុវត្តនេះ ខ្ញុំសូមជំរុញឱ្យអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយទាំងបួននេះ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការពួកគេ។ យើងដឹងច្រើនអំពីតម្រូវការនៃគុណសម្បត្តិល្អជាងប្រាជ្ញា។ តាមរយៈការបង្រួបបង្រួមជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិល្អទាំងនេះ យើងអាចបង្រួបបង្រួមជាមួយនឹងប្រភពដ៏ជ្រៅនៃប្រាជ្ញានៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយថែមទាំងធ្វើសកម្មភាពដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃដោយការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់យើងនៅកម្រិតខាងក្រៅ។ ដោយទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ក្តីមេត្តា សេចក្តីអំណរ និងភាពស្មើគ្នានៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនមានការរួបរួម ប្រែចូលខាងក្នុង ជាមួយនឹងគុណសម្បតិ្តទាំងនេះ យើងតែងតែភ្ជាប់សេចក្តីត្រូវការនេះជាមួយវត្ថុសម្ភារៈ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ស្នេហាប្រហែលជាចង់រកដៃគូ។ ភាពរីករាយអាចមានន័យថាទិញផ្ទះ ឬទទួលបានការងារល្អ ទិញសំលៀកបំពាក់ថ្មី ឬឡានពិសេស។ ជារឿយៗយើងជួបប្រទះនូវតម្រូវការរបស់យើងជាសម្ភារៈមូលដ្ឋាន៖ "ខ្ញុំត្រូវការដើម្បីទទួលបានវាដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល"។ យើងខិតខំដើម្បីទទួលបាន ឬប្រមូលអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះក្នុងន័យសម្ភារៈ។ ប៉ុន្តែតាមរយៈការអនុវត្តសមាធិ យើងចាប់ផ្តើមមើលខាងក្នុង ហើយរកឃើញកន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងខ្លួនយើង ដែលគុណសម្បត្តិទាំងអស់នេះមានរួចហើយ។ ដំបូងឡើយ ការអនុវត្តនៃ "បួនដែលមិនអាចវាស់វែងបាន" អាចត្រូវបានចូលទៅជិតតាមទស្សនៈពិភពលោក។ យើងត្រូវយកជាចំណុចចាប់ផ្តើមនូវអ្វីដែលពិតប្រាកដបំផុតសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។ យើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកាលៈទេសៈជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់យើង។ យើងអាចណែនាំការណែនាំ

១១ ទទួលស្គាល់ខ្លួនយើងថា យើងមានការរំខានដោយមិត្តរួមការងាររបស់យើង ឬថាយើងបាត់បង់អារម្មណ៍នៃការកោតសរសើរចំពោះកូនរបស់យើង។ ប្រសិនបើអ្នកយល់ពីកាលៈទេសៈដំបូងបំផុតរបស់អ្នក ហើយផ្សំវាជាមួយការអនុវត្ត អ្នកអាចធ្វើឱ្យកាលៈទេសៈទាំងនោះក្លាយជាស្ពានដើម្បីស្វែងរកគុណសម្បត្តិល្អនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះក្លាយជាស្ពានទៅកាន់ប្រាជ្ញា។ វាតែងតែមានកន្លែងសម្រាប់ការលូតលាស់ក្នុងការអនុវត្តនេះ។ អ្នកមិនគួរគិតបែបនេះទេ៖ «ខ្ញុំបានរកឃើញមិត្តរួមព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ជាមនុស្សដែលខ្ញុំអាចស្រឡាញ់បាន នេះជាការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ»។ ការអនុវត្តរបស់អ្នកមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកពិតជាចង់ឃើញផលផ្លែនៃសមាធិរបស់អ្នកបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នក និងនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក។ ដូច្នេះហើយ យើងចាប់ផ្តើមបដិបត្តិសមាធិ ដោយផ្តើមចេញពីទុក្ខ និងការច្របូកច្របល់របស់យើង ជាជាងចេញពីភាពបរិសុទ្ធនៃខ្លួនយើង។ ការលំបាកដែលយើងផ្សំជាមួយការអនុវត្ត ដើរតួជាថាមពល ឬជាឥន្ធនៈ ដែលនឹងផ្តល់កម្លាំងដល់ផ្លូវរបស់យើង។ ការសម្អាតឧបសគ្គរបស់យើងដោយការគូរលើអំណាចនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីមើលឃើញមេឃច្បាស់លាស់នៃមនុស្សរបស់យើង។ ជាលទ្ធផលនៃការបាត់ខ្លួននៃឧបសគ្គទាំងនេះប្រាជ្ញាត្រូវបានបង្ហាញហើយគុណសម្បត្តិល្អត្រូវបានទទួល។ នេះគឺជាផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង។ ការបង្ហាញដោយឯកឯងនៃគុណសម្បត្តិល្អនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងគឺជាលទ្ធផលផ្ទាល់នៃសមាធិ ក៏ដូចជាទំនុកចិត្តកើតឡើងដោយធម្មជាតិ នៅពេលដែលយើងកាន់តែស្គាល់ធម្មជាតិពិតរបស់យើង។ គោលដៅរយៈពេលខ្លី និងរយៈពេលវែងនៃការធ្វើសមាធិ ខ្ញុំសូមលើកទឹកចិត្ត នៅពេលដែលចូលរួមក្នុងការអនុវត្តសមាធិ មិនត្រឹមតែកំណត់គោលដៅភ្លាមៗសម្រាប់ខ្លួនអ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវយល់ពីគោលដៅចុងក្រោយ ឬឆ្ងាយផងដែរ។ គោលដៅរយៈពេលវែងនៃការអនុវត្តសមាធិ គឺដើម្បីកាត់ឫសគល់អវិជ្ជា ហើយសម្រេចការរំដោះខ្លួន ឬពុទ្ធវចនៈ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់ ប៉ុន្តែគោលដៅភ្លាមៗអាចជារបស់ធម្មតាជាង។ តើអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក? គោលដៅរយៈពេលខ្លីអាចជាអ្វីទាំងអស់ពីការលុបបំបាត់ស្ថានភាពនៃការឈឺចាប់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក រហូតដល់ការអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិព្យាបាលដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនអ្នក គ្រួសារអ្នក និងសហគមន៍មូលដ្ឋានរបស់អ្នក។ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមការអនុវត្តរបស់អ្នកជាមួយនឹងអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុត។ គិតអំពីជីវិតរបស់អ្នក ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះ ខ្ញុំស្នើឱ្យធ្វើការជាមួយអ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួន។ ចូរនិយាយថាអ្នកមិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិត។ ម្ដងម្កាលគិតថា៖ «ខ្ញុំមានហេតុផលជាច្រើនដើម្បីសប្បាយ ខ្ញុំគ្រាន់តែត្រូវផ្តោតលើរឿងទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ»។ វាប្រែក្លាយគំនិតរបស់អ្នកក្នុងទិសដៅវិជ្ជមានជាងមុន ហើយវាដំណើរការសម្រាប់ ពីរបីម៉ោង ឬពីរបីថ្ងៃចុងសប្តាហ៍។ ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍ក្រោយ អ្នកនឹងត្រលប់ទៅអារម្មណ៍សោកសៅធម្មតានៃជីវិតវិញ។ ចូរនិយាយថាអ្នកកំពុងផឹកតែជាមួយនរណាម្នាក់ហើយនិយាយ។ វាជួយបានពីរបីម៉ោង ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកត្រឡប់ទៅស្ថានភាពមុនរបស់អ្នក។ ឬអ្នកទៅជួបអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ហើយនេះក៏ជួយដែរ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអ្នកធ្លាក់ក្នុងអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តម្ដងទៀត។ ដូចម្ដេចដែលអ្នកឃើញថាខ្លួនអ្នកត្រឡប់មកក្នុងទ្រុងដដែលដែលអ្នកមិនអាចគេចចេញបានទាំងស្រុង។ វាប្រែថាការមិនពេញចិត្តខាងក្នុងរបស់អ្នកគឺជ្រៅជាងវិធីសាស្រ្តដែលអ្នកកំពុងព្យាយាមប្រើ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការពិសោធន៍ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ហើយបទពិសោធន៍នោះគឺជាសេចក្តីផ្តើមនៃសេចក្តីផ្តើម

12 ប្រសើរជាងបញ្ហាណាមួយដែលចូលមកក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ការប្រតិបត្តិសមាធិជួយឱ្យស្គាល់និងជឿនូវអារម្មណ៍នេះម្តងហើយម្តងទៀត។ ដោយការបញ្ចេញសំឡេងព្យាង្គអ្នកចម្បាំង ធ្វើឱ្យមានភាពសុខស្រួលជាមួយពួកគេ ហើយនៅក្នុងចន្លោះខាងក្នុងដែលបើកនៅក្នុងអ្នក ជាលទ្ធផល អ្នកចាប់ផ្តើមជឿជាក់លើតំបន់ជ្រៅនោះនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដែលមិនត្រឹមតែមានភាពបរិសុទ្ធ បើកចំហ និងគ្មានបញ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា ប្រភពនៃគុណសម្បត្តិល្អទាំងអស់ លេចឡើងដោយឯកឯងពីទីនោះនៅពេលដែលអ្នកជួបប្រទះការលំបាកក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ការណែនាំអំពីការធ្វើសមាធិ ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលមាននៅលើ CD ដែលភ្ជាប់មកជាមួយសៀវភៅនេះ។ ឧបសម្ព័ន្ធមានការណែនាំអំពីលំហាត់ tsalung ដែលខ្ញុំណែនាំយ៉ាងខ្លាំងឱ្យសិក្សា និងអនុវត្ត។ ខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យចាប់ផ្តើមវគ្គសមាធិនីមួយៗជាមួយនឹងលំហាត់ tsalung ទាំងប្រាំនេះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក។ ពួកគេនឹងជួយអ្នកក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងដកចេញនូវឧបសគ្គ ឧបសគ្គ និងការរារាំងដែលរារាំងអ្នកពីការតាំងសមាធិ។ របៀបប្រើសៀវភៅ និងស៊ីឌីនេះ នៅក្នុងជំពូកទាំងប្រាំបន្ទាប់ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អំពីព្យាង្គអ្នកចម្បាំងនីមួយៗ និងរបៀបហាត់ប្រើវាដើម្បីជួយខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ បន្ទាប់ពីអានជំពូកនីមួយៗ អ្នកអាចផ្អាកដើម្បីស្តាប់ស៊ីឌី ហើយអនុវត្តជាមួយនឹងការណែនាំអំពីការធ្វើសមាធិដែលមានការណែនាំជាសំឡេង ដែលត្រូវនឹងព្យាង្គជាក់លាក់មួយ។ វិធីនេះអ្នកអាចកាន់តែស៊ាំជាមួយព្យាង្គនេះ ហើយបញ្ចូលកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវអ្វីដែលអ្នកបានអាន និងគិតដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍របស់អ្នក។ នេះគឺជាមាគ៌ាប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាក្នុងការធ្វើដំណើរតាមមាគ៌ាគឺការអានឬស្តាប់ការប្រៀនប្រដៅ ការសញ្ជឹងគិតពីអ្វីដែលអ្នកបានអានឬបានឮរួចរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលអ្នកបានរៀនជាមួយនឹងការធ្វើសមាធិរបស់អ្នកផ្ទាល់។ បទអូឌីយ៉ូចុងក្រោយនៅលើឌីសគឺជាការអនុវត្តពេញលេញនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំ។ ខ្ញុំបានបញ្ចូលជំពូកមួយនៅក្នុងសៀវភៅអំពីរបៀបបង្កើតការប្រតិបត្តិសមាធិជាប្រចាំ ហើយចុងក្រោយខ្ញុំផ្តល់នូវការកត់ត្រានូវការណែនាំ - សេចក្តីណែនាំ សេចក្តីណែនាំ

១៣ ព្យាង្គទីមួយ A សូត្រសំឡេងដែលកើតឡើងដោយខ្លួនឯង A ម្តងហើយម្តងទៀត។ បញ្ជូនពន្លឺពណ៌សភ្លឺចេញពីចក្រាខាងមុខ។ ការលាក់កំបាំងនៃកម្មាធិករណ៍រលាយក្នុងប្រភព ច្បាស់ហើយបើកចំហ ដូចមេឃគ្មានពពក។ ស្នាក់នៅដោយមិនផ្លាស់ប្តូរ ឬស្មុគស្មាញអ្វីទាំងអស់។ ការភ័យខ្លាចទាំងអស់ត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយទំនុកចិត្តដែលមិនផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានទទួល។ សូមឲ្យខ្ញុំយល់ឃើញនូវប្រាជ្ញានៃភាពទទេ! លំហរបំពេញរាងកាយរបស់យើងទាំងមូល និងពិភពលោកទាំងមូលជុំវិញខ្លួនយើង។ លំហបង្កប់នូវបញ្ហាទាំងអស់ មនុស្សគ្រប់រូប សកលលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីលំហរជាមូលដ្ឋាន ឬវាលដែលចលនានៃធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់កើតឡើង និងពី FIRST 23

14 ដែលទាំងពិភពលោកដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់របស់វានិងពិភពដ៏ពិសិដ្ឋនៃការត្រាស់ដឹងលេចឡើង។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Dzogchen ការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតនៃប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា លំហ គឺជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់យើង។ ដូចនេះ វាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ វិមាត្រនៃភាពជានេះដំបូងគឺបរិសុទ្ធ។ យើងហៅវាថាជាអង្គប្រាជ្ញានៃព្រះពុទ្ធទាំងឡាយថា មាត្រនៃសច្ចៈ ឬធម៌។ ដើម្បីទទួលស្គាល់ភាពបើកចំហ និងបរិសុទ្ធរបស់យើង ដំបូងយើងងាកទៅរកលំហ។ ការមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយខ្លួនអ្នកគឺតែងតែជាបញ្ហានៃការតភ្ជាប់ជាមួយលំហ។ គុណភាពនៃលំហគឺបើកចំហ។ វាត្រូវការពេលវេលាដើម្បីដឹងវា និងស្គាល់ពីស្ថានភាពបើកចំហ។ នៅកម្រិតរាងកាយ ចន្លោះដ៏បរិសុទ្ធនេះអាចត្រូវបានឈ្លានពានដោយជំងឺ និងការឈឺចាប់។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីថាមពល នោះចន្លោះនេះអាចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការជ្រៀតជ្រែកដែលកើតចេញពីអារម្មណ៍ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់។ នៅក្នុងចិត្ត លំហនេះអាចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ ដូចជាការសង្ស័យ ឬចលនាឥតឈប់ឈរនៃគំនិត។ ពួកគេនិយាយអំពីសំឡេង A ថាវាគឺជាសំឡេងដែលកើតឡើងដោយឯកឯង។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Dzogchen ការប្រើប្រាស់ការអនុវត្តសំឡេងមិនសូវទាក់ទងនឹងគុណភាពរបស់វា និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយខ្លឹមសាររបស់វា។ នៅពេលដែលយើងបង្កើតសំឡេង វាមានកម្រិតនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងសំឡេងនោះ។ ដូច្នេះពេលយើងច្រៀង A ម្តងហើយម្តងទៀត យើងស្តាប់សំឡេង។ វាស្រដៀងនឹងលំហាត់ដកដង្ហើម។ យើងផ្តោតលើដង្ហើម៖ ដង្ហើមគឺជាយើង ដង្ហើមគឺជាជីវិតរបស់យើង កម្លាំងជីវិត ដង្ហើមគឺជាព្រលឹងរបស់យើង។ សំឡេងមិនអាចបង្កើតបានទេ លុះត្រាតែអ្នកដកដង្ហើម។ ខ្យល់ដង្ហើមនិងសំឡេងគឺមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងបញ្ចេញសំឡេងមួយ យើងងាកទៅរកខ្យល់ដង្ហើម និងការរំញ័រនៃសំឡេងដោយខ្លួនឯង។ តាមរបៀបខ្លះវាសាមញ្ញណាស់៖ អ្នកនិយាយគឺជាអ្នកស្តាប់ ហើយអ្នកស្តាប់គឺជាអ្នកនិយាយ។ តាមរបៀបនេះ យើងអាចជួបប្រទះសំឡេងដូចជាការកើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ នៅពេលអ្នកបញ្ចេញសំឡេង A សំឡេងនោះមានទិដ្ឋភាពចិត្ត និងផ្នែកដង្ហើម ឬរូបកាយ។ ប្រសិនបើនៅពេលដកដង្ហើម អ្នកដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះដង្ហើមនេះ នោះចិត្ត និងដង្ហើមបានរួបរួមគ្នា។ តាមទំនៀមទីបេ យើងនិយាយថា ចិត្តប្រៀបដូចជាអ្នកជិះ ហើយដង្ហើមក៏ដូចជាសេះ។ ផ្លូវដែលសេះផ្លាស់ទីក្នុងការអនុវត្តនេះនឹងជាស៊េរីនៃចក្រានៃរាងកាយហើយគ្រឿងសឹករបស់អ្នកជិះនឹងជាព្យាង្គគ្រាប់ពូជ - អ្នកចម្បាំង។ គ្រឿងសឹកនេះការពារស្មារតីប្រុងប្រយ័ត្នរបស់អ្នកជិះពីការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្តីសង្ឃឹម និងការភ័យខ្លាច និងពីការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការគិតបែបសមហេតុផលដែលព្យាយាមគ្រប់គ្រងបទពិសោធន៍របស់យើង។ នៅពេលអ្នកសូត្រ A ម្តងហើយម្តងទៀត ចិត្តនៅក្នុងសំឡេងនោះ ដោយសារកម្លាំង ការការពារ និងរំញ័ររបស់ A អណ្តែតលើ prana ឬដង្ហើម ហើយឧបសគ្គខាងផ្លូវកាយ ខាងក្នុង និងល្បិចដែលរារាំងអ្នកពីការទទួលស្គាល់ខ្លឹមសារមិនផ្លាស់ប្តូររបស់អ្នកត្រូវបានលុបចោល។ . នេះមានន័យថាជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តសំឡេង A អ្នកបើកជ្រៅនៅខាងក្នុង។ អ្នកមានអារម្មណ៍ថាវា។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើវាបានត្រឹមត្រូវ អ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាបើកចំហរនេះ។ ពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថាបើកចំហគឺជាជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកបានរកឃើញមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានគេហៅថាមូលដ្ឋានសកលគឺ kunzhi ដែលជាការបើកចំហ។ នៅពេលអ្នកសូត្រ A នាំចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកទៅកាន់ចក្រាខាងមុខ ហើយបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងច្បាស់។ កម្រិតទីមួយនៃការបង្រួបបង្រួមទាក់ទងនឹងសម្លេងរាងកាយ។ បន្ទាប់មកមានអារម្មណ៍មួយជាមួយនឹងថាមពល ឬរំញ័រនៃសំឡេងនោះ។ ស្រមៃមើលពន្លឺពណ៌សដែលបញ្ចេញចេញពីចក្រាខាងមុខរបស់អ្នក គាំទ្រដល់វិមាត្រដ៏ស្រទន់បំផុតនៃអត្ថិភាព។ និមិត្តសញ្ញានៃលំហ រូបកាយដ៏អស់កល្ប ជារូបកាយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលនោះនៅពេលដែល FIRST FIRST

១៥ យើងច្រៀង A យើងចង់មានអារម្មណ៍ មកប៉ះពាល់ដោយភាពចំហ និងទូលាយ។ សូមអរគុណដល់រំញ័រ A យើងចាប់ផ្តើមដឹងពីអ្វីដែលរំខានយើងហើយដោះលែងខ្លួនយើងពីវាហើយដោយសារតែការរលាយនៃការជ្រៀតជ្រែកយើងបើកបន្តិចម្តង ៗ បើកបើកបើក។ ការលាក់បាំងយ៉ាងជ្រៅទៅឆ្ងាយ។ នៅពេលរឿងនេះកើតឡើង អារម្មណ៍ជាក់លាក់នៃលំហខាងក្នុងចាប់ផ្តើមលេចចេញមក។ ឥទ្ធិពលនៃ A កើនឡើងនៅពេលអ្នកបន្តអនុវត្ត។ ហើយវាជួយអ្នកឱ្យស្គាល់ស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងនិងការមានភាពមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាគឺមេឃស្រឡះ ស្អាត គ្មានពពក។ មិនថាអ្នកត្រូវបានយកឈ្នះដោយការអស់សង្ឃឹម ឬការរំភើបចិត្ត ឬការគិតមមើនោះទេ ពួកវាទាំងអស់មើលទៅដូចជាពពក។ តាមរយៈសំឡេង រំញ័រ និងការយល់ដឹង ពពកទាំងនេះរលាយបន្តិចម្តងៗ ហើយមេឃបើកចំហត្រូវបានបង្ហាញ។ រាល់ពេលដែលការបញ្ចេញអារម្មណ៍ ឧបសគ្គ ឬភាពស្រពិចស្រពិលចាប់ផ្តើម វាបើកកន្លែងទំនេរ។ មានបទពិសោធន៍នៃការបើកចំហ។ តើមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើអ្នកដកអ្វីៗទាំងអស់ចេញពីតុ? លំហនឹងបើក។ បន្ទាប់មកអ្នកអាចដាក់ថូផ្កានៅលើតុ។ តើ L ធ្វើអ្វី? វាធ្វើឱ្យវាច្បាស់។ បញ្ជាក់។ វាបើកកន្លែងទំនេរ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងថានៅក្នុងការអនុវត្តនេះ យើងមិនបង្កើតលំហ អភិវឌ្ឍអ្វី ឬកែលម្អខ្លួនយើងទេ។ មានពេលមួយនៅពេលដែល តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់យើង លំហរគ្រាន់តែបើកឡើង ហើយយើងទទួលស្គាល់ថាវាមានវត្តមានរួចហើយ ដែលជាកន្លែងបើកចំហដ៏បរិសុទ្ធ។ ឥឡូវនេះអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្នាក់នៅដោយមិនផ្លាស់ប្តូរឬស្មុគស្មាញអ្វីទាំងអស់។ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្ត Dzogchen ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុងការបង្រៀនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ការធ្វើសមាធិគឺជាដំណើរការនៃការស្គាល់ភាពបើកចំហ។ ដូច្នេះក្នុងការអនុវត្តនេះ យើងព្យាយាមមានអារម្មណ៍ថាសំឡេង ថាមពលនៃសំឡេង និងចន្លោះនៃសំឡេង។ ដោយបានភ្ជាប់ជាមួយលំហ អ្នកស្នាក់នៅ ហើយសម្រាកនៅក្នុងវា។ ប្រហែលជានៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្ដើមអនុវត្ត អ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាឧបសគ្គពិសេសណាមួយកំពុងរារាំងអ្នកឡើយ។ តែងតែមានឧបសគ្គបែបនេះ ប៉ុន្តែអ្នកប្រហែលជាមិនដឹងវាទេ។ គ្រាន់តែសូត្រ A ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយបន្ទាប់មកបន្តនៅក្នុងការយល់ដឹងបើកចំហ។ ឬអ្នកអាចដឹងថាមានការរំខាន ឬការជ្រៀតជ្រែកមួយចំនួន ដូច្នេះនៅពេលអ្នកច្រៀង មានអារម្មណ៍ថាមានរំញ័រនៃសំឡេង A ហើយមានអារម្មណ៍ថាសំឡេងនេះបញ្ចេញការរំខានដែលអ្នកបាននាំមកក្នុងស្មារតីរបស់អ្នក។ រំញ័រគឺដូចជាអាវុធដែលកាត់ផ្តាច់ភាពទ្វេរ កាត់ការវង្វេងនៃចិត្តសមហេតុផល កាត់ផ្តាច់ការសង្ស័យ ការស្ទាក់ស្ទើរ និងខ្វះភាពច្បាស់លាស់។ អ្វីក៏ដោយដែលបិទបាំងភាពបើកចំហចាប់ផ្តើមបន្ធូរ និងរលាយទៅក្នុងលំហ ហើយនៅពេលដែលវារលាយ ភាពច្បាស់លាស់របស់អ្នកកើនឡើងកាន់តែច្រើន។ អ្នកភ្ជាប់ជាមួយលំហដ៏បរិសុទ្ធ ពីព្រោះអារម្មណ៍ដែលអ្នកបាននាំឱ្យដឹងខ្លួនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលការជ្រៀតជ្រែករលាយ អ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ នេះជាកន្លែងដែលអ្នកចង់ដឹង។ អ្នកចង់ដឹងកន្លែងនេះ ហើយសម្រាកនៅក្នុងវាដោយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីឡើយ។ នេះគឺជាការណែនាំដល់ការបើកចំហដល់កន្លែងដែលគ្មានដែនកំណត់។ ដោយការរួមបញ្ចូលការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការអនុវត្ត ហើយនិយាយសំឡេង A ម្តងហើយម្តងទៀត ថាមពលនៃការមិនពេញចិត្តនោះអាចរលាយ ហើយតាមរយៈការរំលាយនេះនាំអ្នកចូលទៅក្នុងកន្លែងច្បាស់លាស់ និងបើកចំហនៃជីវិតរបស់អ្នក។ អ្នកអាចសួរថា "តើការរំដោះពីការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំ ឬកំហឹងរបស់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងអត្ថន័យខ្ពស់បំផុតនៃគោលគំនិត Dzogchen នៃការប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយបើកចំហ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ FIRST FIRST

១៦ ក្នុងធម្មជាតិនៃចិត្ត? ប្រសិនបើគោលដៅចម្បងរបស់អ្នកគឺដើម្បីក្លាយជាសុភមង្គលក្នុងជីវិត ហើយដោះលែងខ្លួនអ្នកពីបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ ប្រហែលជាអ្នកមិនកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅនៃការរស់នៅក្នុងធម្មជាតិនៃចិត្តដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនោះទេ។ អ្នកមិនដឹងថាវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការរក្សាទុកដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីឡើយ។ បំណងប្រាថ្នា និងចេតនារបស់អ្នកគឺគ្រាន់តែមិនទទួលរងពីការភ័យខ្លាច ឬកំហឹងនោះទេ ហើយដូច្នេះគោលដៅភ្លាមៗនៃការធ្វើសមាធិរបស់អ្នកគឺដើម្បីកម្ចាត់វា។ ការបង្រៀន Tantric ជាច្រើននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាបង្ហាញខ្លួនវា បង្វែរសេចក្តីប្រាថ្នាទៅជាផ្លូវមួយ។ កាលណាកំហឹងបង្ហាញខ្លួនឯង ចូរបង្វែរកំហឹងទៅជាផ្លូវ»។ អ្វីក៏ដោយដែលអារម្មណ៍គ្រោះថ្នាក់ ឧបសគ្គ ឬការលំបាកដែលអ្នកធ្វើ មិនថាវាមើលទៅមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងណា ការលំបាករបស់អ្នកក្លាយជាផ្លូវរបស់អ្នក។ នោះហើយជាអ្វីដែលការបង្រៀននិយាយ។ នេះមានន័យថាអ្នកអាចសម្រេចបាននូវការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខ្ពស់បំផុតដោយមានជំនួយផ្ទាល់ពីបញ្ហារបស់អ្នក។ នេះមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ។ អ្វីដែលតែងកើតឡើងនោះគឺការខឹងសម្បារនោះ ពេលដែលបានបង្ហាញ បង្កើតការលំបាកក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ គាត់លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យសងសឹក ធ្វើឱ្យអ្នកនិយាយពាក្យមិនសមរម្យ និងប្រមាថ។ អ្នកទៅឆ្ងាយពេកហើយធ្វើបាបខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃ។ ជំនួសឱ្យការអនុញ្ញាតឱ្យកំហឹងក្លាយជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ ចូរប្រើវាជាផ្លូវ។ នេះគឺជាអ្វីដែលយើងធ្វើតាមរយៈការអនុវត្តនេះ។ ដូច្នេះ រាល់ពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមអនុវត្ត ចូរនាំមកនូវស្មារតីរបស់អ្នកនូវអ្វីដែលអ្នកចង់ផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ មើលហើយនិយាយថា៖ «អ្នកជាផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងប្រែក្លាយអ្នកតាមរបៀបរបស់ខ្ញុំ។ កាលៈទេសៈទាំងនេះនឹងជួយខ្ញុំក្នុងការជឿនលឿនខាងវិញ្ញាណ»។ ហើយនោះហើយជារបៀបដែលវាពិតជា។ នៅពេលចាប់ផ្តើមការអនុវត្តសមាធិ វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលកំពុងរារាំងអ្នក៖ កំណត់កន្លែងរបស់វានៅក្នុងរាងកាយរបស់អ្នក នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់អ្នក នៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។ ព្យាយាមចូលទៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃការលាក់បាំងនេះ។ ខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍មួយមកអ្នកពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ៖ មនុស្សម្នាក់ខ្លាចទំនាក់ទំនងដែលដាក់ទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួន។ អ្នកអាចទាក់ទងរឿងនេះដោយវិភាគ និងស្វែងយល់ពីហេតុផលដែលអាចកើតមានសម្រាប់ការភ័យខ្លាចរបស់អ្នក។ ប្រហែលជាទំនាក់ទំនងដំបូងរបស់អ្នកមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយអ្នកត្រូវបញ្ចប់វា ដែលជាលទ្ធផលអ្នកធ្វើឱ្យអ្នកដ៏ទៃឈឺចាប់។ ផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកតែងតែប៉ះពាល់ដល់អ្នកតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តនេះយើងមិនវិភាគសកម្មភាពរបស់យើងនិងផលវិបាករបស់វា។ ខ្ញុំមិនមានន័យថាការវិភាគគ្មានតម្លៃទេ៖ វាមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តរបស់យើងទេ។ នៅទីនេះវិធីសាស្រ្តគឺសាមញ្ញណាស់។ មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចរបស់អ្នក ពីព្រោះអ្នកបានបង្កើតវា។ គាត់បានចាស់ទុំហើយ។ យើងមិនគិតពីរបៀបដែលវាចាស់ទុំនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងនិយាយដោយផ្ទាល់នូវបទពិសោធន៍នៃការភ័យខ្លាចនេះនៅក្នុងរាងកាយ ប្រាណា និងចិត្តរបស់យើង។ នាំការភ័យខ្លាចនេះមកផ្ទះវិញយ៉ាងរស់រវើក។ ជាថ្មីម្តងទៀត ចំណុចមិនមែនត្រូវគិតនិងវិភាគបញ្ហានោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រឈមមុខនឹងវានៅពេលដែលកំពុងជួបប្រទះវានៅពេលនេះ។ បន្ទាប់មកសូត្រ A ម្តងហើយម្តងទៀត។ អនុញ្ញាតឱ្យរំញ័រនៃសំឡេងដ៏ពិសិដ្ឋនេះដំណើរការ។ ជាមួយនឹងសំឡេងនេះអ្នកបញ្ជាក់, បញ្ជាក់, បញ្ជាក់។ មានអ្វីមួយកំពុងកើតឡើង។ មានការរំដោះខ្លះ។ ទោះបីជាការធូរស្បើយតិចតួចក៏ដោយ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ នៅពេលអ្នកសូត្រ A ហើយបញ្ជាក់ បង្អួច ចន្លោះមួយនឹងបើក។ ការបើកតូចមួយលេចឡើងនៅកណ្តាលពពក។ ប្រហែលជាអ្នកមិនដែលឃើញគម្លាតបែបនេះពីមុនមកទេ។ តាមរយៈនោះ អ្នកឃើញផ្ទៃមេឃស្រឡះ។ ដុំនេះប្រហែលជាតូចណាស់ ប៉ុន្តែមេឃច្បាស់។ បទពិសោធន៍ធម្មតារបស់យើងអំពី A នឹងក្លាយជាការបើកចំហរ ការបំភ្លឺ។ មេឃគ្មានទីបញ្ចប់ និងគ្មានព្រំដែន គឺហួសពីពពក ហើយអ្នកឃើញទិដ្ឋភាពរបស់វា។ នេះគឺជាច្រកទ្វាររបស់អ្នក។ FIRST FIRST 29

១៧ នៅពេលអ្នកហាត់ជាមួយ A នៅពេលអ្នកមានអារម្មណ៍ថាបើកចំហរ នោះគឺជាច្រករបស់អ្នក។ អ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរទីតាំងធម្មតារបស់អ្នកនៅកណ្តាលពពក ពីព្រោះអ្នកអាចឃើញពពកខ្មៅទាំងនេះ និងមើលពីរបៀបដែលគម្លាតតូចមួយលេចឡើង។ ពេលដែលអ្នកឃើញកន្លែងនេះ សូមណែនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទៅវា។ នេះមានន័យថាអ្នកកំពុងផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់អ្នក។ ពេលដែលអ្នកឃើញលំហអាកាសមួយភ្លែត គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការស្គាល់កាន់តែជិតរបស់អ្នកជាមួយនឹងលំហនេះ។ អ្នកមិនមានបំណងត្រូវបានរំខានដោយការមើលឃើញកន្លែងនេះ។ អ្នកមានបំណងចង់បន្តនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃលំហ។ អ្នកកាន់តែច្រើនដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ កន្លែងទំនេរកាន់តែច្រើន។ អ្នកស្នាក់នៅកាន់តែច្រើន វាកាន់តែបើកចំហ។ អ្នកស្នាក់នៅកាន់តែច្រើន វាកាន់តែបើកចំហ។ នៅពេលដែលពពកទាំងនេះច្បាស់ អ្នកសម្រាកនៅលើគ្រឹះដែលពីមុនអ្នកមិនស្គាល់។ មូលដ្ឋាននេះគឺជាកន្លែងបើកចំហ។ អ្នកបានដោះលែងខ្លួនអ្នកពីអ្វីមួយ ហើយស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងបើកចំហដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ទទួលស្គាល់ក្នុងលំហនេះ មាតា ព្រះពុទ្ធជាទីសក្ការៈបំផុត ដែលអ្នកអាចរកបានក្នុងខ្លួន។ ទទួលស្គាល់នៅក្នុងលំហនេះជាច្រកទៅកាន់អត្ថិភាពទាំងអស់។ បទពិសោធន៍ពិសេសគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពទទេ។ ដោយការទទួលស្គាល់ចន្លោះដ៏ពិសិដ្ឋនេះក្នុងខ្លួនឯង អ្នកនឹងទទួលបាននូវអំណាចនៃព្រះធម៌ ជាអង្គប្រាជ្ញានៃព្រះពុទ្ធទាំងឡាយ វិមាត្រនៃសច្ចៈ។ នេះគឺជាផ្លែឈើខ្ពស់បំផុតដែលការអនុវត្តនាំមកនូវ។ ដូច្នេះ ត្រលប់ទៅការអនុវត្តវិញ អ្នកធ្វើការជាមួយ A. ដោយសារតែ A ដកភាពស្រពិចស្រពិលខ្លះ វាបើកកន្លែងទំនេរ។ វាពិតជាសំខាន់ណាស់។ វាបើកកន្លែងនេះ។ បន្ទាប់មករក្សាដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ អ្នកផ្សំការរងទុក្ខ ឬការមិនពេញចិត្ត ឬកំហឹងជាមួយនឹងការអនុវត្ត សូត្រ A ម្តងហើយម្តងទៀត រំលាយភាពស្រពិចស្រពិល ហើយសម្រាកនៅក្នុងចន្លោះដែលបានបើកសម្រាប់អ្នក។ កន្លែងនេះប្រហែលជាមិនគួរឱ្យរំភើបទេ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកម្ចាត់អ្វីមួយគឺជារឿងធម្មតាណាស់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់កម្ចាត់អ្វីមួយ។ "ខ្ញុំចង់បំបាត់ទុក្ខព្រួយ។ ខ្ញុំមិនចង់សប្បាយចិត្តទេ»។ ដោយសារចន្លោះខ្លះដែលបើកក្នុងការអនុវត្តសមាធិនៅតែមិនច្បាស់ ហើយមិនបង្កើតភាពរីករាយ វាអាចមានទំនោរក្នុងការស្វែងរកបញ្ហាបន្ទាប់។ ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់ថាយើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីពេលវេលានៃការទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃភាពបរិសុទ្ធជាបឋម។ អ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា ដោយសារតែបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ នេះគឺជាវិធីដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ធ្វើបែបនេះ ផលប្រយោជន៍មានពីរដង។ ទីមួយ អ្នកបង្កើតការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថន័យនៃការរក្សា សម្រាក ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ទីពីរ តាមរយៈការទទួលបានការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថន័យនៃការប្រតិបត្តិ អ្នកមានមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងការជម្នះឧបសគ្គផ្ទៃក្នុង។ ឧបសគ្គបានផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកមិនអាចប្រកាន់ខ្ជាប់បានទេ លុះត្រាតែមានការផ្លាស់ប្តូរ ហើយអ្នកមិនអាចកែប្រែវាបានទេ លុះត្រាតែអ្នកមិនគោរព។ ដូច្នេះភាគីទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ កាលណាអ្នកយល់ឃើញនូវការបើកចំហក្នុងការប្រតិបត្តិ និងសមត្ថភាពក្នុងការប្រតិបត្តិតាមនោះ អ្នកនឹងអាចយល់ឃើញនូវប្រាជ្ញា។ ព្យាង្គនីមួយៗនៃព្យាង្គទាំងប្រាំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រាជ្ញាមួយក្នុងចំណោមប្រាំ។ ប្រាជ្ញានៃភាពទទេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង A. អ្នកទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញនូវប្រាជ្ញានៃភាពទទេរ ឬអ្វីដែលនៅជិតវា។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែអ្នកមានគំនិតវង្វេង។ តាមពិត ការវង្វេងរបស់អ្នកកំពុងជួយអ្នក។ អ្នកប្រហែលជានឹងមិនអាចយល់ដឹងពីប្រាជ្ញានៃភាពទទេនោះទេ អ្នកនឹងមិនអាចស្ថិតក្នុងភាពច្បាស់លាស់ FIRST FIRST

18 លំហ, ប្រសិនបើអ្នកមិនជួបប្រទះភាពស្រពិចស្រពិលនេះ។ ដូច្នេះហើយ ការវង្វេងរបស់អ្នកក្លាយជាផ្លូវមួយ ដែលជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការយល់ដឹងអំពីភាពទទេ។ ជាមួយនឹងសំឡេង A យើងដកចេញនូវឧបសគ្គដើម្បីស្វែងរកភាពប្រែប្រួលនៃមូលដ្ឋាននៃភាពជារបស់យើង។ ហើយវាជួយយើងឱ្យទទួលស្គាល់ភាពមិនផ្លាស់ប្តូររបស់យើង ហើយនៅជាប់នឹងវា។ ហើយជានិមិត្តរូបនៃរាងកាយដែលមិនប្រែប្រួលនៃព្រះពុទ្ធទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីបានអានវាហើយ អ្នកប្រហែលជាកំពុងគិតថា “យល់ហើយ៖ អត្ថន័យមិនអាចប្រែប្រួលបាន”។ ប៉ុន្តែបើអ្នកងាកទៅមើលបទពិសោធន៍របស់អ្នក អ្នកប្រហែលជាសម្គាល់ឃើញថាអ្វីៗមានការប្រែប្រួលឥតឈប់ឈរ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកផ្ទុយទាំងស្រុងពីនិយមន័យនៃ A! រាងកាយរបស់អ្នកកំពុងផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច ហើយគំនិតរបស់អ្នកក៏ផ្លាស់ប្តូរលឿនជាងរាងកាយរបស់អ្នកដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងអាចមើលដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងខ្លួនរបស់យើង យើងនឹងឃើញថានៅចំកណ្តាលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់មានវិមាត្រមិនផ្លាស់ប្តូរ។ តាមរយៈការអនុវត្តនេះ យើងព្យាយាមភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិមាត្រដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនេះ។ ជាការពិតណាស់ ការព្យាយាមភ្ជាប់វាមិនដូចការភ្ជាប់ទេ ព្រោះការព្យាយាមក៏ជាការផ្លាស់ប្តូរមួយប្រភេទដែរ! ហើយដំណើរការគិតអាចនាំយើងទៅឆ្ងាយ។ ដូច្នេះបញ្ឈប់វា។ ឈប់និយាយជាមួយខ្លួនឯង។ ឈប់ធ្វើតាមគំនិតរបស់អ្នក។ ត្រូវ! ទៅអោយបានស្ងប់! ស្វែងរកកន្លែងបន្ថែមនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ គោលដៅដែលអ្នកកំពុងឆ្ពោះទៅរកគឺស្វែងរកកន្លែងទំនេរបន្ថែមនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ អ្នកមិនខំប្រឹងធ្វើឲ្យការគិតរបស់អ្នកកាន់តែខ្លាំងឡើងទេ។ បង្កើតបរិយាកាសគាំទ្រ ដើម្បីផ្តោតលើការស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍នៃភាពមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ស្វែងរកឥរិយាបថប្រកបដោយផាសុកភាព ហើយបន្ទាប់មកអនុវត្តវិធី A. ទំនុកចិត្តដែលអ្នកទទួលបានពីការអនុវត្តដោយជោគជ័យ ត្រូវបានគេហៅថា "ទំនុកចិត្តស្ថិរភាព"។ ការយល់ឃើញរបស់អ្នកចំពោះភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអាចត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការអនុវត្តនេះដល់កម្រិតដែលសូម្បីតែនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងក៏ដោយក៏អ្នកមិនផ្លាស់ប្តូរដែរ។ អ្នកបានរកឃើញស្ថេរភាពនៃការយល់ដឹងបើកចំហ ទំនុកចិត្តនៃរាងកាយដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តគឺត្រូវលុបបំបាត់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរារាំងអ្នកពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃមេឃបើកចំហ និងច្បាស់លាស់នៃការក្លាយជា ឬបិទបាំងវាពីអ្នក។ អ្វីដែលអាចនឹងចាប់ផ្ដើមជាគំនិតទូទៅ ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃបទពិសោធមួយដែលមានភាពចាស់ទុំបន្តិចម្ដងៗដោយមានការស្គាល់កាន់តែជ្រៅ។ ទំនុកចិត្តយូរអង្វែងកើតឡើងជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃភាពចាស់ទុំនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការបើកចំហ។ ភាពបើកចំហក្លាយជាការពិត។ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនុកចិត្តមិនមែនជារឿងច្រើនក្នុងការធ្វើអ្វីមួយនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលអ្នកបន្តភ្ជាប់ជាមួយភាពបើកចំហក្នុងការអនុវត្តរបស់អ្នក ហើយរស់នៅក្នុងភាពបើកចំហរនោះកាន់តែច្រើន ការជឿជាក់នឹងក្លាយទៅជាលទ្ធផលធម្មជាតិ។ នេះជាការអនុវត្តរបស់យើង។ យើងងាកទៅរកធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដោយការលំបាកនៃកម្រិតមិនសូវសំខាន់។ យើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការយល់ដឹងជាក់លាក់អំពីស្ថានភាពជីវិតដែលយើងចង់ផ្លាស់ប្តូរ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្ទាល់ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃការយល់ច្រលំរបស់យើង ហើយដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការច្រៀង A ជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នៅពេលនេះ យើងផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនេះទៅជាផ្លូវមួយ។ តាមរយៈអំណាចនៃសំឡេងដ៏ពិសិដ្ឋ យើងទទួលបានពន្លឺនៃភាពបើកចំហ ហើយដោយដឹងថាការបើកចំហរនេះគឺជាធម្មជាតិសុទ្ធសាធ និងជាមូលដ្ឋាននៃមនុស្សយើង យើងរក្សានៅក្នុងវាដោយមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ ដោយបើកចំហ ច្បាស់លាស់ រសើប និងទំនុកចិត្ត។ ស្តាប់បទទី១ ព្យាង្គទីមួយ A FIRST FIRST

19 វិនាទី ព្យាង្គទីពីរ OM សូត្រសំឡេងដែលកើតឡើងដោយខ្លួនឯង OM ម្តងហើយម្តងទៀត។ បញ្ជូនពន្លឺក្រហមភ្លឺចេញពីចក្រាបំពង់ក។ ចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ទាំងអស់នៃ "អវិជ្ជាទាំងបួន" កើតឡើងដូចពន្លឺថ្ងៃ ក្នុងសភាពភ្លឺច្បាស់ គ្មានពពក ស្នាក់នៅទីនេះដោយភាពច្បាស់លាស់ រស្មី ភាពពេញលេញ។ ស្ថានភាពនៃក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់ត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយទំនុកចិត្តគ្មានទីបញ្ចប់ត្រូវបានទទួល។ សូមឲ្យខ្ញុំយល់ឃើញពីប្រាជ្ញាដូចកញ្ចក់! មេឃ។ ដូចគ្នានឹង A ភ្ជាប់យើងទៅនឹងលំហនៃភាពជា OM ភ្ជាប់យើងទៅនឹងការយល់ដឹង ឬពន្លឺនៅក្នុងលំហនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយលំហខាងក្នុង បទពិសោធន៍នៃការបើកចំហរដោយធម្មជាតិផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញ។ លំហខាងក្នុងដែលបើកសម្រាប់អ្នកមិនមែនជាភាពទទេរទេ ទីពីរ

20 ចន្លោះនៃភាពពេញលេញ ភាពរស់រវើក និងការទទួល ដែលអាចមានអារម្មណ៍ថាជាអារម្មណ៍នៃការបញ្ចប់។ ជាធម្មតា អារម្មណ៍នៃការបញ្ចប់ ឬការពេញចិត្តរបស់យើងគឺទាក់ទងគ្នា។ "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អព្រោះថ្ងៃនេះខ្ញុំបានជួសជុលរថយន្តរបស់ខ្ញុំ"។ "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់ ព្រោះថ្ងៃនេះជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ!" ទាំងអស់នេះគឺជាហេតុផលដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាប់ការពេញចិត្ត។ អារម្មណ៍ស្កប់ស្កល់គឺអស្ចារ្យ ប៉ុន្តែវាសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវពឹងលើវត្ថុខាងក្រៅដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវអារម្មណ៍នេះទេ ព្រោះវាមិនស្ថិតស្ថេររហូត។ ពេលខ្លះអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ទោះបីជាមិនមានហេតុផលជាក់លាក់សម្រាប់រឿងនេះក៏ដោយ។ ហើយពេលខ្លះ ហេតុផលជាច្រើនអាចធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍បែបនេះ៖ អ្នកបានទទួលការងារថ្មី ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកនឹងល្អ អ្នកមានសុខភាពល្អ។ មិនថាហេតុផលអ្វីក៏ដោយសម្រាប់អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តរបស់អ្នក ពួកវាបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមដ៏ទន់ភ្លន់ និងថេរ។ ពេលណាក៏អារម្មណ៍ពេញចិត្តក៏មានមុខខ្លះទៀត ស្រមោលខ្លះ។ "ខ្ញុំធ្វើបានល្អដរាបណាខ្ញុំមានការងារនេះ"។ "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់!" អ្នកនិយាយទាំងញញឹម ហើយអត្ថបទរងគឺ "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកនៅជាមួយខ្ញុំជានិច្ច" ឬ "ខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ដរាបណាសុខភាពរបស់ខ្ញុំល្អ"។ នេះជាការសន្ទនាតាមស្មារតីរបស់យើងដែលបង្ខូចជំហររបស់យើង។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងតែងតែមានតុល្យភាពនៅលើគែម។ ការពេញចិត្តរបស់យើងតែងតែមានហានិភ័យ។ សំឡេង OM គឺច្បាស់នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ នេះមានន័យថា ភាពច្បាស់លាស់មិនកើតចេញពីហេតុផល ឬកាលៈទេសៈណាមួយនោះទេ ប៉ុន្តែលំហនៃអត្ថិភាពរបស់យើងគឺច្បាស់នៅក្នុងខ្លួនវា។ OM គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពច្បាស់លាស់នេះ។ តាមរយៈការរំញ័រនៃ OM យើងសម្អាតគ្រប់កាលៈទេសៈ និងហេតុផលរបស់យើងសម្រាប់អារម្មណ៍ពេញ។ យើងស្វែងយល់ពីហេតុផល និងកាលៈទេសៈទាំងអស់របស់យើង រហូតទាល់តែយើងសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍ពេញចិត្តជាក់លាក់មួយ ដែលមិនបណ្តាលមកពីហេតុផលណាមួយឡើយ។ តាមរយៈការអនុវត្តនេះ យើងស្វែងយល់ថាតើការស្កប់ចិត្តដោយគ្មានហេតុផលយ៉ាងណា។ នៅពេលអ្នកច្រៀងព្យាង្គនេះ អ្នកមានអារម្មណ៍រីករាយក្នុងការបញ្ចេញអ្វីមួយ។ បន្ទាប់ពីអារម្មណ៍ធូរស្រាលនេះ អ្នកអាចនឹងមានអារម្មណ៍មិនស្រណុកក្នុងចិត្ត។ អ្នកប្រហែលជាមិនយល់ពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើទេ ពីព្រោះកន្លែងនេះមិនសូវស្គាល់អ្នកជាងគំនិត ឬអារម្មណ៍ ឬអារម្មណ៍ដែលបានបំពេញវាពីមុន។ គោលបំណងនៃសមាធិនេះគឺដើម្បីដឹងពីលំហ ហើយស្នាក់នៅទីនោះ ហើយជាមួយនឹងជំនួយនេះ អ្នកអាចសម្រាកបានជ្រៅគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងវាដើម្បីទទួលបានពន្លឺភ្លឺបន្តិច។ វ៉ោវ! អ្នកមានអារម្មណ៍ថា "Wow!" ពីព្រោះពន្លឺចេញពីលំហដោយធម្មជាតិ។ ហេតុអ្វីបានជាពន្លឺកើតឡើងដោយឯកឯងពីលំហនេះ? ដោយសារតែកន្លែងទំនេរ។ ពន្លឺដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងភាពបើកចំហរនេះគឺជាពន្លឺនៃការយល់ដឹងរបស់យើង។ យើងជួបប្រទះពន្លឺដូចជាពន្លឺ ភាពច្បាស់លាស់ និងថាមពល។ នៅដំណាក់កាលនេះ មានឱកាសមួយសម្រាប់សក្ដានុពលនៃការយល់ដឹងដែលមិនចេះរីងស្ងួតត្រូវបានដឹងដោយផ្ទាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំបូងឡើយ ភាគច្រើនអ្នកត្រូវស៊ាំនឹងបទពិសោធន៍នៃការសង្គ្រោះ។ ទោះបីជាអ្នកធុញទ្រាន់នឹងអារម្មណ៍សោកសៅ ឬច្របូកច្របល់ ឬខឹងក៏ដោយ នៅពេលដែលអ្នកបញ្ចេញអារម្មណ៍នេះ អ្នកប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់បន្តិច។ ប្រសិនបើអ្នកយល់ច្រលំពេក អ្នកនឹងមិនអាចទទួលស្គាល់បទពិសោធន៍របស់ OM បានទេ។ អ្នកអាចបើក ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបិទម្តងទៀតយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយខកខានឱកាសដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ និងរស់រវើក។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីវឌ្ឍនភាពនៃការអនុវត្តនៃព្យាង្គអ្នកចម្បាំងទាំងប្រាំនេះ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលដែលលំហខាងក្នុងបើក? យើងធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍អាចធ្វើទៅបាន។ យើងផ្តល់ឱ្យខ្លួនយើង 36 វិនាទីទីពីរ

21 ឱកាសដើម្បីពិសោធខ្លួនយើងយ៉ាងពេញលេញ។ យើងផ្តល់ឱកាសដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍យ៉ាងពេញលេញជុំវិញពិភពលោកនៅក្នុងលំហនេះ។ សក្ដានុពលដែលមានស្រាប់អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានបទពិសោធន៍គ្រប់យ៉ាងទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែជារឿយៗយើងមិនផ្តល់មធ្យោបាយដល់ភាពពេញលេញនេះទេ ព្រោះនៅពេលដែលយើងមានការបើកចំហរបន្តិច នោះយើងកាន់តែភ័យខ្លាច។ យើងមិនទទួលស្គាល់ការបើកចំហនេះថាជាអ្វីទេ។ យើងបិទភ្លាមៗ។ យើងបិទខ្លួនយើង កាន់កាប់កន្លែងនេះ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលភាពឯកកោ និងភាពឯកោចាប់ផ្តើម។ តាមរបៀបណាក៏ដោយ យើងបរាជ័យក្នុងការទទួលស្គាល់ខ្លួនយើង ឬភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយខ្លួនយើងនៅក្នុងលំហនេះ។ ដរាបណាកន្លែងទំនេរនៅតែមិនមានកន្លែងស្នាក់នៅ យើងមានអារម្មណ៍មិនស្រួល។ មនុស្សជាច្រើនធ្លាក់ទឹកចិត្ដបន្ទាប់ពីបាត់បង់ស្វាមី ភរិយា ឬមិត្តភ័ក្តិ ដោយសារតែមនុស្សដែលពួកគេពិតជាបានទាក់ទងគ្នា ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺ និងពន្លឺនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពេលមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេលាចាកលោក ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពន្លឺកំពុងតែចាកចេញ។ ពួកគេយល់ឃើញពន្លឺនៅក្នុងអ្នកដទៃ មិនមែននៅក្នុងលំហនោះទេ។ ពួកគេមិនទទួលស្គាល់ពន្លឺនៅក្នុងខ្លួនពួកគេទាំងស្រុងទេ។ នៅពេលដែលយើងយកចិត្តទុកដាក់លើបំពង់ករបស់យើង ហើយស្រែក OM យើងមិនត្រឹមតែជួបប្រទះនូវភាពបើកចំហប៉ុណ្ណោះទេ៖ នៅក្នុងភាពបើកចំហនេះ យើងជួបប្រទះនឹងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពេញលេញ។ នៅពេលដែលយើងបើកចំហ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពេញលេញនេះ យើងមានអារម្មណ៍ថាមានភាពពេញលេញនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់យើង។ ពួកយើងភាគច្រើនមិនស៊ាំនឹងអារម្មណ៍នៃបទពិសោធន៍ពេញលេញនៃលំហ និងពន្លឺ។ យើងដឹងពីរបៀបដើម្បីទទួលយកអារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញដោយប្រើមនុស្ស ឬវត្ថុផ្សេងទៀត។ តាមរយៈការអនុវត្តជាមួយ OM យើងព្យាយាមស្គាល់ពីរបៀបដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ពេញលេញនៃលំហ និងពន្លឺ។ ជារឿយៗ យើងមិនបានដឹងពីភាពពេញលេញរបស់យើងនៅពេលនេះទេ។ ដូច្នេះ រួមបញ្ចូលជាមួយការអនុវត្ត OM អារម្មណ៍ណាមួយ ឬកង្វះភាពពេញលេញ ឬភាពទទេរដែលអ្នកអាចជួបប្រទះ។ ទទួលអារម្មណ៍រាងកាយ អារម្មណ៍ និងផ្នត់គំនិតរបស់អ្នកដោយផ្ទាល់។ ដោយបានទទួលអារម្មណ៍ទាំងអស់នេះដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានការវិភាគ សូត្រ OM ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយអនុញ្ញាតឱ្យថាមពលរំញ័ររបស់ OM រលាយបាត់ និងរំលាយគំរូទាំងនេះ ដែលគាំទ្របទពិសោធន៍នៃការខ្វះខាត ឬខ្វះភាពពេញលេញ។ នៅពេលដែលអ្នកជួបប្រទះការដោះលែង និងការបើក សូមស្រមៃមើលពន្លឺពណ៌ក្រហមនៅក្នុងចក្រាបំពង់ករបស់អ្នក ដែលគាំទ្រដល់ការបើកចំហ និងការយល់ដឹងរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកសម្រាកនៅក្នុងពន្លឺនៃពេលនីមួយៗ។ អារម្មណ៍បើកចំហពេញលេញ អ្នកមានអារម្មណ៍ពេញលេញ និងពេញចិត្ត។ គ្មានអ្វីបាត់ គ្មានអ្វីបាត់។ ក្នុងការអនុវត្តនេះ នៅពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថា លំហដ៏ធំទូលាយ លំហនេះមិនទទេ មិនស្លាប់។ ចន្លោះគឺល្អឥតខ្ចោះ។ លំហគឺពោរពេញដោយលទ្ធភាព ពន្លឺ ការយល់ដឹង។ នេះគឺជាការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនៅលើមេឃដែលគ្មានពពក។ ពន្លឺនៃការយល់ដឹងរបស់យើង បំពេញបទពិសោធន៍នៃការបើកចំហររបស់យើង។ មានពន្លឺនៅក្នុងលំហនេះ។ នៅក្នុងការបើកចំហរបស់យើងមានការយល់ដឹង ហើយការយល់ដឹងនេះគឺស្រាល។ នៅពេលអ្នកច្រៀង OM មានអារម្មណ៍ថាលំហ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានពន្លឺ។ អភិវឌ្ឍភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយនេះ តាមរយៈការអនុវត្តនេះ។ ព្យាយាមដើម្បីទទួលបានបទពិសោធ៖ «ខ្ញុំល្អឥតខ្ចោះដូចខ្ញុំដែរ»។ ប្រសិនបើ A ភ្ជាប់យើងទៅនឹងលំហរ នោះ OM ភ្ជាប់យើងទៅនឹងពន្លឺនៅក្នុងលំហនេះ។ ព្រះអាទិត្យកំពុងរះនៅលើមេឃដែលគ្មានពពក។ លំហនៃខ្លួនយើងមិនទទេសោះឡើយ ប៉ុន្តែពោរពេញទៅដោយពន្លឺ ពោរពេញទៅដោយពន្លឺនៃការយល់ដឹង ជាពន្លឺដែលគ្មានទីបញ្ចប់នៃសមត្ថភាពនៃការយល់ឃើញរបស់យើង ជារស្មីធម្មជាតិនៃបញ្ញា។ ទីពីរ ទីពីរ

តាមជំនឿព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះពុទ្ធមិនត្រឹមតែជាគ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាគ្រូព្យាបាលផងដែរ។ ងាកទៅវាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្វែងរកសន្តិភាពសម្រាប់ព្រលឹងនិងរាងកាយ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់គង់ក្នុងអាវាសរបស់ភិក្ខុមួយរូប ទ្រង់គង់ក្នុងទីតាំងផ្កាឈូក ហើយរាល់សកម្មភាពរបស់ទ្រង់បញ្ចេញនូវភាពសុខដុមរមនា : ពន្លឺដែលចេញពីព្រះអង្គ ផ្តល់ការរំដោះទុក្ខពីជំងឺ។

គំនិតនៃការអធិស្ឋាន

Mantra គឺជាអត្ថបទដែលប្រើដើម្បីសម្រួលថាមពល។ ថាមពលហូរចូលចិញ្ចឹមព្រលឹង និងរូបកាយរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យគាត់រឹងមាំ ឬខ្សោយ។ Mantras (សំឡេងដដែលៗ) បង្កើតរំញ័រត្រឹមត្រូវ៖ រាល់កោសិកានៃរាងកាយគឺមានភាពសុខដុមជាមួយសំឡេងនេះ។

វេជ្ជសាស្រ្ដរបស់ព្រះពុទ្ធមានភាពខុសគ្នាពីការអធិស្ឋានស្រដៀងគ្នា៖ វាត្រូវបានដោះស្រាយមិនត្រឹមតែចំពោះពិភពលោកខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងខាងក្នុងផងដែរ ដោយមានជំនួយពី mantra ការយល់ឃើញនៃការផ្លាស់ប្តូរការពិត។

ដើម្បីជាសះស្បើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវកម្ចាត់អ្វីដែលមិនចាំបាច់ ដើម្បីលះបង់អ្វីដែលបំពុលជីវិតរបស់គាត់។ មានតែការព្យាបាលបែបនេះទេដែលនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ និងបើកឱកាសថ្មីៗ។

រូបព្រះពុទ្ធបង្ហាញពីអំណាចរបស់ព្រះអង្គ។ ពណ៌នៃស្បែករបស់គាត់គឺ azure, នេះគឺជាពណ៌នៃការព្យាបាល, ការសង្គ្រោះពីជំងឺ។ នៅដៃឆ្វេងគឺចានដែលពោរពេញទៅដោយថ្នាំដែលផ្តល់អាយុវែង។ ដោយដៃស្តាំរបស់ទ្រង់ ទ្រង់ប្រទានពរដល់អស់អ្នកដែលមានចិត្តពេញដោយសេចក្តីជំនឿ។ ការអំពាវនាវដល់ព្រះពុទ្ធគឺជា mantra ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវសុខភាពរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានអារម្មណ៍ថាមានពន្លឺដ៏ទេវភាពផងដែរ។ ទ្រង់ប្រោសឱ្យជា ប៉ុន្តែមិនមែនដោយអព្ភូតហេតុទេ ទ្រង់ត្រឡប់មនុស្សទៅរដ្ឋដែលទ្រង់មានវាសនា។

គោលបំណង

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បញ្ជូនធម៌ ៤ យ៉ាងសម្រាប់ព្យាបាលៈ គឺជាមូលដ្ឋាននៃឱសថទីបេ។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធគឺជាឧបករណ៍ជំនួយមួយទៀតដែលបើកបណ្តាញថាមពល។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនសង្ស័យថាការបរាជ័យទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ជំងឺទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃលំហូរថាមពលមិនត្រឹមត្រូវ។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះពុទ្ធអនុញ្ញាត:

ពង្រីកនិងសម្អាត aura;
ពង្រឹងថាមពលសំខាន់;
ផ្លាស់ប្តូរថាមពលអវិជ្ជមាន;
យកឈ្នះលើការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត;
ពង្រឹងជំនឿ;
សម្រេចបាននូវភាពសុខដុមខាងក្នុង។

វាជាការសំខាន់ដើម្បីយល់ពី mantra ។ វាមិនបម្រើសម្រាប់ការធានាបណ្តោះអាសន្នទេ។ វាជាសះស្បើយ ហើយការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិត ឬការគិតរបស់មនុស្សគឺជៀសមិនរួច។

ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលល្អប្រសើរ ការងាកទៅរកព្រះពុទ្ធត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការសូត្រធម៌ផ្សេងៗ។ BEKANDZE សម្អាតរាងកាយនៃជំងឺផ្សេងៗដែលបង្កើតការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត ហើយ MAHA BEKANDZE នាំមកនូវការព្យាបាលដ៏អស្ចារ្យ។ រួមគ្នាការអធិស្ឋានទាំងអស់បង្កើតលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការជាសះស្បើយយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអ្នកជំងឺ។

អត្ថបទនិងអត្ថន័យ

Mantra នីមួយៗមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ វាត្រូវបានច្រៀងឬបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ ធ្វើឡើងវិញជាច្រើនដងដើម្បីញែកមនុស្សចេញពីពិភពខាងក្រៅទាំងស្រុង។ អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងត្រូវនិយាយពាក្យអធិស្ឋានខ្លាំងៗ និងច្បាស់៖ ដំបូងអ្នកត្រូវស្តាប់សំឡេង និងមើលមេរៀនវីដេអូ។ ពួកគេនឹងជួយអ្នកឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានភាពញឹកញាប់ និងចង្វាក់នៃសំឡេងដែលបង្កើតជា mantra ។

អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានព្យាបាល៖ "OM BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA" ។ Mantra ខ្លាំងបំផុតចាប់ផ្តើមដោយសំឡេង OM ។ គាត់គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសំឡេងទាំងអស់ គាត់ស្តាប់ទៅដូចជាធម្មជាតិ និងសកលលោក។ សំឡេងនេះជួយរៀបចំលំហូរថាមពលត្រឹមត្រូវនៅជុំវិញអ្នកធ្វើសមាធិ។ រាល់សំឡេងនៃការអធិស្ឋានគឺពិសិដ្ឋ ដូច្នេះផ្នែកខ្លះនៃអត្ថបទមិនអាចរំលងបានទេ។ ពួកវាត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយរលូន យឺត ជាមួយនឹងសំឡេងដូចគ្នា។

ព្រះពុទ្ធអង្គអាន ៧ ២១ ឬ ១០០ ដង។ ចំនួនពាក្យដដែលៗត្រូវបានកំណត់ដោយការអត់ធ្មត់ សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកភាពឯកោ និងញែកខ្លួនអ្នកចេញពីភាពអ៊ូអរនៃពិភពលោក។ អត្ថបទត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ការបកប្រែទូទៅ

ដើម្បីប្រើការអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវយល់ពីអត្ថន័យនៃសំឡេងនីមួយៗ។ ការបកប្រែនៃការអធិដ្ឋានមិនត្រូវបានប្រើដើម្បីអានទេ (អត្ថបទត្រូវបានអានជាភាសាសំស្ក្រឹត) ។ តើការសូត្រធម៌ថ្វាយព្រះពុទ្ធមានន័យយ៉ាងណា៖

"សូមឱ្យសត្វទាំងអស់ដែលផ្តល់ដោយអារម្មណ៍ឈឺ ... " ការអំពាវនាវនេះបង្ហាញពីបញ្ហារបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលស្គាល់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ ពិភពលោកងាកទៅរកគាត់។ សាកលលោកនិយាយថាមនុស្សមិនល្អឥតខ្ចោះ ហើយបញ្ហាណាមួយរបស់គាត់គ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ និងការទប់ស្កាត់ការភ័យខ្លាចប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ mantra មនុស្សម្នាក់ទទួលស្គាល់ភាពងាយរងគ្រោះរបស់គាត់ហើយដូច្នេះទទួលស្គាល់ធម្មជាតិរបស់គាត់។
"ឆាប់កម្ចាត់ជំងឺ" បុគ្គលនោះបានទទួលស្គាល់ជំងឺក្នុងខ្លួនឯងរួចហើយ ឈប់ទប់ទល់នឹងជំងឺនេះ ដូចជាសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ។ គាត់បានទទួលស្គាល់វាដោយសារតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាផ្នែកមួយនៃជំងឺនេះ។ ហើយឥឡូវនេះគាត់សុំសេរីភាព។ គាត់កំពុងព្យាយាមដោះលែងខ្លួនឯង និងស្វែងរកការដោះលែង ទាំងនេះគឺជាកត្តាសំខាន់ពីរសម្រាប់ការជាសះស្បើយយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
«សូមឲ្យជំងឺសត្វទាំងឡាយមិនវិលមកវិញឡើយ»។ នេះគឺជាការសន្យាដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើចំពោះខ្លួនឯង។ គាត់និយាយថាការលះបង់គឺជាកំហុសមួយពីព្រោះជំងឺដែលកើតចេញពីព្រលឹងដែលរងរបួសមិនមែនជាមូលហេតុនៃបញ្ហានោះទេ។ នាងគឺជាលទ្ធផលរបស់វា។ ហើយការផ្លាស់ប្តូរលោកបានសុំឱ្យព្រះពុទ្ធសម្រាប់កម្លាំងដើម្បីកុំឱ្យត្រឡប់ទៅសភាពមុនរបស់ខ្លួន។

អត្ថបទនៃ Mantra គឺជាការណែនាំ។ នាងប្រាប់ពីរបៀបទទួលយកការសម្អាត។ មិនមែនគ្រប់ព្រលឹងទាំងអស់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីរំដោះខ្លួននោះទេ៖ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឈឺ គាត់ស្វែងរកសេចក្ដីសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែមិនមែនតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលយកការទទួលខុសត្រូវចំពោះជំងឺនោះទេ។

លំហូរថាមពលត្រឹមត្រូវត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ មនុស្សម្នាក់ធ្វើឡើងវិញនូវការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ ហើយលះបង់ភាពអវិជ្ជមាន។ ការងារបន្ថែមទៀតលើខ្លួនគាត់នឹងបង្ហាញពីរបៀបដែលគាត់បានរៀនមេរៀនពីរបៀបដែលគាត់យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការងាកទៅរកព្រះពុទ្ធ។

អនុវត្ត

ការអនុវត្តគឺជា mantra សំខាន់។ នេះគឺជាពិធីម្តងហើយម្តងទៀតដែលជួយអ្នកចូលទៅក្នុងស៊ុមត្រឹមត្រូវនៃចិត្ត។ ការអធិស្ឋានដល់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានប្រើដើម្បីព្យាបាលមនុស្សដែលមានជំងឺរាងកាយ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនអាចអានអត្ថបទដោយខ្លួនឯងទេ នោះ Mantra ត្រូវបានខ្សឹបដាក់ក្នុងត្រចៀកពួកគេ។

វាត្រូវបានណែនាំឱ្យអានការអធិស្ឋានហើយស្រមៃមើលអាទិទេព។ ការមើលឃើញបន្ថែមថាមពលដល់ពាក្យ។ បើមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់ទៅ ហើយញាតិមិត្តខ្លាចព្រលឹង គេត្រូវអុជធូបបូជាសព ហើយប្រោះផ្នូររបស់ខ្លួនដោយខ្សាច់ដ៏មានមន្តស្នេហ៍ (សូត្រធម៌ព្រះពុទ្ធ)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

Mantras បើកព្រលឹង។ សេចក្តីអំពាវនាវចំពោះពុទ្ធសាសនា កើតឡើងក្នុងគ្រានៃសេចក្តីអស់សង្ឃឹម ឬមន្ទិលក្នុងគ្រាដែលបុគ្គលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ។ Mantra នេះជួយសម្អាតខ្លួនអ្នក ស្វែងរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ និងរំដោះ។

អត្ថបទត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការសង្គ្រោះរហ័ស។ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺមិនអាចធ្វើពិធីនេះបានទៀតទេ ការជាសះស្បើយរបស់គាត់អាស្រ័យលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ ដើម្បីឱ្យ Mantra ដំណើរការវាត្រូវតែទន្ទេញនិងធ្វើម្តងទៀតពី 7 ទៅ 100 ដងក្នុងមួយថ្ងៃ។

ការអនុវត្តចំនួនប្រាំពីរសម្រាប់ការលុបបំបាត់ឧបសគ្គ

ការទទួលបានគុណសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍

និងស្វែងរកប្រាជ្ញាពីកំណើតរបស់អ្នក។

ការព្យាបាលសំឡេង

ការអនុវត្ត ៧ យ៉ាងសម្រាប់ការបំបាត់ឧបសគ្គ ការសម្រេចបាននូវគុណសម្បតិ្តដែលមានប្រយោជន៍ និងការដោះសោនូវប្រាជ្ញាញាណរបស់អ្នក

អ្នកនិពន្ធ Marcy Vaughan

សាំងពេទឺប៊ឺគ។ អ៊ូឌីយ៉ាណា។ ឆ្នាំ ២០០៨

Tenzin Wangyal Rinpoche ។ ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ - ការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស៖ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អ៊ូឌីយ៉ាណា ឆ្នាំ ២០០៨ - ១១២ ទំ។

ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេនៃ Bon គឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅភាគខាងកើតដែលបានបញ្ជូនបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ តាមរយៈសៀវភៅ Tibetan Sound Healing អ្នកអាចស្គាល់ពីការអនុវត្តបុរាណនៃសំឡេងដ៏ពិសិដ្ឋនៃប្រពៃណីនេះហើយប្រើវាដើម្បីដាស់សក្ដានុពលនៃការព្យាបាលនៃចិត្តធម្មជាតិរបស់អ្នក។

ចេញផ្សាយដោយ:

Tenzin Wangyal ។ ការព្យាបាលសម្លេងទីបេ។ ការអនុវត្តណែនាំចំនួនប្រាំពីរសម្រាប់ការជម្រះឧបសគ្គ ការទទួលបានគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន និងការលាតត្រដាងនូវប្រាជ្ញាដែលមានស្រាប់របស់អ្នក។ - Boulder: សំឡេងពិត, 2006

កម្មវិធីនិពន្ធភាសាអង់គ្លេស ការបោះពុម្ព Marcy Vaughan

អ្នកបកប្រែ F. Malikova Editor K. Shilov

រក្សារសិទ្ធគ្រប់យ៉ាង។ ការផលិតឡើងវិញនូវអត្ថបទ ឬរូបភាពក្នុងទម្រង់ណាមួយគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីម្ចាស់កម្មសិទ្ធិបញ្ញា។

ខ្ញុំកើតនៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងគ្រួសារទីបេប្រពៃណី។ ម្តាយឪពុកខ្ញុំបានភៀសខ្លួនចេញពីទីបេដោយទុកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៅទីនោះ។ ចូលវត្តក្នុងវ័យក្មេង ខ្ញុំបានទទួលការអប់រំយ៉ាងហ្មត់ចត់តាមប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា។ Bon គឺជាប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណចំណាស់ជាងគេនៅទីបេ។ វារួមបញ្ចូលការបង្រៀន និងការអនុវត្តដែលអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសីលធម៌និងសីលធម៌; នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសេចក្ដីស្រឡាញ់, ក្ដីមេត្តា, ក្ដីអំណរនិងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង; ហើយនៅក្នុងការបង្រៀនខ្ពស់បំផុតរបស់ Bon - នៅក្នុង dzognen ឬ "ភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ" ។ យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីនៃដើមកំណើតរបស់គាត់ ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនពេលប្រសូតរបស់ព្រះពុទ្ធ Shakyamuni នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះពុទ្ធ Tonpa Shenrab Miwoche បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងបានផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ។ អ្នកដើរតាម Bon ទទួលបានការបង្រៀនផ្ទាល់មាត់ និងការបញ្ជូនពីគ្រូដែលខ្សែរនៃស្នងបន្តឥតឈប់ឈរពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

ការអប់រំព្រះសង្ឃរបស់ខ្ញុំបានរាប់បញ្ចូលទាំងការសិក្សារយៈពេល 11 ឆ្នាំនៅក្នុងសាលា Bon of dialectics ឈានដល់កម្រិតបរិញ្ញាបត្រ geshe ដែលអាចចាត់ទុកថាស្មើនឹងសញ្ញាបត្របណ្ឌិតខាងសាសនា។ កាលនៅគង់នៅវត្ត ខ្ញុំបានរស់នៅជិតគ្រូរបស់ខ្ញុំ។ គ្រូឫសគល់របស់ខ្ញុំម្នាក់ឈ្មោះ Lopon Sangye Tendzin បានទទួលស្គាល់ខ្ញុំថាជា Tulka ឬការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃគ្រូសមាធិដ៏ល្បីល្បាញ Kyungtrul Rinpoche ។