ಮಾಯೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದವರು. ಮಾಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು: ಕಳೆದುಹೋದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಹಸ್ಯ

ಮಾಯನ್- ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ನಾಗರಿಕತೆ, ಅದರ ಬರವಣಿಗೆ, ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (2000 BC - 250 AD) ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (250-900 AD) ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಮಾಯಾ ಕಲ್ಲಿನ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರರು ನಂತರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಇತರ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು, ಭಾಗಶಃ ಡೀಕ್ರಿಪ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಮರ್ಥ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಮಾಯನ್ ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳನ್ನು UNESCO ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ಯಾಲೆಂಕ್, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಉಕ್ಸ್ಮಲ್, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಟಿಕಾಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿರಿಗುವಾ, ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ಕೋಪನ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್‌ನ ಜೋಯಾ ಡಿ ಸೆರೆನ್ - ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬೂದಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮಾಯನ್ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಈಗ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಂತ್ಯ
ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಡೆದ ಪ್ರದೇಶವು ರಾಜ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ಮೆಕ್ಸಿಕೋ (ಚಿಯಾಪಾಸ್, ಕ್ಯಾಂಪೆಚೆ, ಯುಕಾಟಾನ್, ಕ್ವಿಂಟಾನಾ ರೂ ರಾಜ್ಯಗಳು), ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಬೆಲೀಜ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಹೊಂಡುರಾಸ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ). ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಮಾರು 1000 ವಸಾಹತುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ 3000 ವಸಾಹತುಗಳು.

ಕಥೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸುಮಾರು 2500-2000 ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಆಧುನಿಕ ಹ್ಯುಹುಯೆಟೆನಾಂಗೊ (ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೊಮಾಯನ್ ಗುಂಪು ಇತ್ತು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಅದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರೊಟೊಮಾಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಷೆ ವಿವಿಧ ಮಾಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ವಲಯವು ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಯು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ದೂರವಿಡುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಮಾಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಬಹಳ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ:
- ರಚನೆಯ ಅವಧಿ (1500 BC - 250 AD);
- ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (250 - 900 AD);
- ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (900 AD - XVI ಶತಮಾನ).
ಮಾಯಾ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು: ಯುಕಾಟೆಕ್, ಟ್ಜೆಲ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಚೆ. 1000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಕ್ವಿಚೆ ಮಾಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು - "ಓಕೋಸ್" ಮತ್ತು "ಕ್ವಾಡ್ರೋಸ್" ಯುಕಾಟಾನ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಲಾದ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬಳಸಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂತಾಳೆ ಫೈಬರ್ಗಳು. ಮಾಯಾ ಇತಿಹಾಸವು 500 BC ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 300 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ
ಕ್ರಿ.ಶ ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಯುಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಮಾಯಾ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಆಭರಣಗಳು ಸಹ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇಜಾಪಾ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಪುರಾತನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿನಲ್ಜುಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕೇಂದ್ರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಯುಡಾಡ್ ಡಿ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಮಿರಾಫ್ಲೋರ್ಸ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು, ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಮಿನಾಲ್ಜುಯು ಇಜಾಪಾ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿರೋಧಿಯಾದರು. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಲ್ಮೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎನ್. ಇ. ಒಲ್ಮೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುರುಹುಗಳು, ಅದರ ಅವನತಿ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಯನ್ ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಮಣ್ಣಿನ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ನಂತರ, ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಬೆಳೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿವೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೇಗಗೊಂಡಿತು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಜನರು ನೆಲೆಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಗಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಮಾಯಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮಾಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳು, ಬಾಲ್ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ನಗರಗಳ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. 250 ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭ. ಈ ವರ್ಷ ತಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಕಮಿನಾಲ್ಹುಯು ಟಿಕಾಲ್ ಜೊತೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 400 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಶ ಕಮಿನಲ್ಹುಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಚೆ ಕಛೇರಿಯ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾನೆ - ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯ ಚಿಕಣಿ ನಕಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಗ್ನೇಯ ಹೊರಠಾಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಎಸ್ಪೆರೆನ್ಸ್" ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಕಮಿನಾಲ್ಹುಯುವಿನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಮೊದಲ ಸೈಕ್ಲೋಪಿಯನ್ ಮಾಯನ್ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ "ಗವರ್ನರ್" - ಪೋಸ್ಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಹಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ತೆಳುವಾದ "ಕಿತ್ತಳೆ" ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್. ಇದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಟ್ರೈಪಾಡ್ ನಾಳಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ತರುವಾಯ, ಮಾಯಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್‌ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, "ಎಸ್‌ಸ್ಪೆರೆನ್ಸ್" ಹಂತವು ಮಾಯಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - "ತ್ಸಾಕೋಲ್". ತ್ಸಾಕೋಲ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪೆಟೆನ್ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಯೋಟಿಹುಕಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ:
325 ರಿಂದ 925 ಕ್ರಿ.ಶ ಇ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದನ್ನು ಅರ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ (325-625 AD) ಗೆ ಉಪವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ (ಕ್ರಿ.ಶ. 625-800), ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಿಂಗಾಣಿ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ತಮ್ಮ ಗರಿಷ್ಠ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 800-925) - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅವನತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗವು ಮಾಯಾಗಳ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಪರ್ವತ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ, ಪೆಟೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸೈಕ್ಲೋಪಿಯನ್ ಸುಣ್ಣದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ವೈದ್ಯಕೀಯ - ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಏಳಿಗೆ ಇದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಳ್ಳು ವಾಲ್ಟ್, ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಟೆರೇಸ್ಗಳು, ಗಾರೆ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ರೇಖೆಗಳು, ಇದು ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪೆಟೆನ್ ಶೈಲಿ. ಇದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಟೆರೇಸ್‌ಗಳ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲಿನ ರಚನೆಗಳು, ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳು, ಮುಂಭಾಗದ ಹೊರಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮುಖವಾಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪ್ರಬಲ ರಾಜವಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಸುತ್ತವೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಿಕಾಲ್ ಏರುತ್ತದೆ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಪನ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕ್ವಿರಿಗುವಾದ "ನಗರ" ಇದೆ. ಇದು ಕೋಪನ್ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕ್ವಿರಿಗುವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ "E" ಸ್ಟೆಲ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೊಗಸಾದ ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ವಿರಿಗುವಾ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೋಪನ್ ಅದರ ರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಪನ್ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ನಗರ. ಆದರೆ ಮಾಯಾಗಳ "ನಗರ" ದ ನಿಜವಾದ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು 8-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಲಾಯಿತು. ಟಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪೆಟೆನ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಔಸಮಾನ್ಸಿಟಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆನ್ಕ್ಯು, ಬೊನಾಂಪಕ್, ಯಾಕ್ಸಿಲಾನ್, ಪೀಡ್ರಾಸ್ ನೆಗ್ರೋಸ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಕಲೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬೋನಂಪಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಯಕ್ಸ್‌ಚಿಲನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಭವ್ಯವಾದ ಗೋಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿ:
ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ - ಟೋಲ್ಟೆಕ್. ಪೆಟೆನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಮಯ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರಗಳು ದುರಸ್ತಿಗೆ ಬಿದ್ದವು, ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಉತ್ತರವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು - ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು: ಚೆನೆಸ್, ರಿಯೊ ಬೆಕ್, ಪ್ಯೂಕ್. ಮೊದಲನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಚಿಕನ್ನ "ನಗರ", ಎರಡನೆಯದು - ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್, ಎಲ್ ಮಿರಾಡೋರ್, ಸೆರೋಸ್, ಮೂರನೆಯ ಉಕ್ಸ್ಮಲ್, ಕೋಬಾ, ಸೈಲ್, ಹೈನಾ ದ್ವೀಪದ "ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್" ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ನಗರಗಳು ಚೊಂಟಲ್ ಮಾಯಾ ಜನರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ನಾಶವಾದವು, ಅವರು ಯುಕಾಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಚೆಗಿಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಚೋಂಟಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ. ಈ ನಗರವನ್ನು 5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ನಂತರ ನಗರವನ್ನು ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಿಂದ ಯುಕಾಟಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ ನಾಯಕನ ಆಗಮನವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಚಿಚೆನ್‌ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾಯನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಚಿಚೆನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬೃಹತ್ ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್, ವೆಲ್ ಆಫ್ ತ್ಯಾಗ - ಕಾರ್ಸ್ಟ್ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ, ಕುಕುಲ್ಕನ್ ದೇವಾಲಯ. ಕ್ರಿ.ಶ.1200 ರಿಂದ 1540 ರ ಅವಧಿ ಇ. ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಯುಗ, ಅಂತರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮುರಿದುಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸರಣಿಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಡತನಗೊಳಿಸಿತು. ಯುಕಾಟಾನ್ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವೈಮಿಲ್, ಕ್ಯಾಂಪೇಚೆ, ಚಂಪುಟುನ್, ಚಿಕಿಂಚೆಲ್, ಏಕಾಬ್, ಮಣಿ-ಟುಟುಕ್-ಶಿಯು, ಚೆಟುಮಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ, ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಮಾಯಾ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕಲೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ಕಲೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 250 - 900 AD) ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಪ್ಯಾಲೆನ್ಕ್ಯು, ಕೋಪನ್ ಮತ್ತು ಬೊನಾಂಪಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಜನರ ಚಿತ್ರಣದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಮಯದಿಂದ ನಾಶವಾದವು.

ಬಟ್ಟೆ
ಪುರುಷರ ಮುಖ್ಯ ಉಡುಪು ಸೊಂಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಂಗೈ ಅಗಲದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿ, ನಂತರ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಇದರಿಂದ ತುದಿಗಳು ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ. "ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ" ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೊಂಟವನ್ನು ಗರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಸೂತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪತಿಯನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು - ಆಯತಾಕಾರದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಈ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಎರಡನೇ ಸೊಂಟವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಉಳಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತುಂಬಾ ವರ್ಣಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಪ್ ಬದಲಿಗೆ ಜಾಗ್ವಾರ್ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು: ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಗೆ, ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಭುಜಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಸೀಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಅಂಡರ್ಸ್ಕರ್ಟ್. ಔಟರ್ವೇರ್, ಪುರುಷರಂತೆ, ಒಂದು ಕೇಪ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಂದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ-ಉಬ್ಬುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಗಳು, ಗೋಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮಾಯಾ ಕಲೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶೈಲೀಕೃತ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಯಾ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಮಾನವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳು; ಇದು ಶೈಲಿಯ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾಯಾಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿ ಕಲ್ಲು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು. ಮಾಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸುಳ್ಳು ಕಮಾನುಗಳು, ಏರುತ್ತಿರುವ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ರಿಡ್ಜ್ಡ್ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.

ಮಾಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಪಾಲನೆ
ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮಾಯನ್ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಯಾ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಫೋನೆಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮಡಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಕೋಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಈ ಕೋಡ್‌ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಾಯಾ "Tzolk'in" ಅಥವಾ "tonalamatl" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು - 20 ಮತ್ತು 13 ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಮಧ್ಯ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ Tzolkin ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹಳ ಪುರಾತನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಜನರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಓಲ್ಮೆಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಯುಗದ ಝೋಪೊಟೆಕ್ಸ್‌ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಯಾಗಳು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರು. ಮಾಯಾ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಬರವಣಿಗೆ
ಆಧುನಿಕ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯದ ಓಕ್ಸಾಕಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಮಾಯಾ ಸ್ಮಾರಕವು ಸುಮಾರು 700 AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಇ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮಾಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಪರಿಶೋಧಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಯಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವರು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಮೂರನೇ ಬಿಷಪ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ, ಅವರು 1566 ರಲ್ಲಿ ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವರದಿಗಳು ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಯಾ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಯೂರಿ ಕ್ನೋರೊಜೋವ್ ಅವರು ಮಾಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಡಿ ಲಾಂಡಾ ಪಟ್ಟಿಯು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ನೋರೊಜೋವ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಅವರ "ವರ್ಣಮಾಲೆ" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದು ಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಂಜನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪದಗಳ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾಯಾ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 800 ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಚೌಕ ಅಥವಾ ಉದ್ದವಾದ ಅಂಡಾಕಾರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬ್ಲಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ರೆಕ್ಟಿಲಿನಿಯರ್ ಗ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಮಾಯನ್ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತು-ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೂಲವು ಎಣಿಕೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐದು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಚನೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಐದು ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾಯಾ ಸೊನ್ನೆಗೆ ಪದನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಿಂಪಿ ಅಥವಾ ಬಸವನ ಖಾಲಿ ಶೆಲ್ ಎಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಅನಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಯನ್ ಧರ್ಮ
ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ಸೇವಕರ ಜೊತೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಮಾಯಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 250 ಮತ್ತು 900 A.D ನಡುವೆ ಇ. ಪ್ರದೇಶದ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಮಾಯಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶುಕ್ರನ ಚಲನೆಯ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ಖಗೋಳ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಭೂಗತ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಐದನೇ ಸೂರ್ಯನ ಸಮಯ" ಡಿಸೆಂಬರ್ 21-25, 2012 ರಂದು (ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ) ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಐದನೇ ಸೂರ್ಯ" ವನ್ನು "ಚಲನೆಯ ಸೂರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅನೇಕರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು
ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಮಾಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರಕ್ತವು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಹಡಗುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು - ಒಬ್ಬರು ರಕ್ತಪಾತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಕ್ತಪಾತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಗಳನ್ನು (ನಾಲಿಗೆ, ತುಟಿಗಳು, ಅಂಗೈಗಳು) ಚುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಮಾಡಿದ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಬಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು ಜನರನ್ನು ಹೋಲುವ ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವಿಗಳು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ದೇವರುಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಯಾಗಳಲ್ಲಿ ನರಬಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಮುಳುಗಿಸಿ, ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿ, ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುವ ಮೂಲಕ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ತ್ಯಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ವಿಧವೆಂದರೆ, ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳಂತೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಎದೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು. ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾಯಾ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ
ಮಾಯಾಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಆಧಾರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರದೇಶ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ಅಯವಾ" (ಆಡಳಿತಗಾರ) ನೇತೃತ್ವದ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಕ್ವಿಚೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ: ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ, "ಮಾಯಾ ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್", ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, 25 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮಾಯಾ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬಹುದು. ವಿಜಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಮಾಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಕಳೆದ 2,000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು 19 ಅದ್ಭುತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ!

ಈ ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ದೃಢತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 7 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಾಯಾಗಳು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕೆಲವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಶಾರ್ಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಮಾಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಮಾಯಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ದೈಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿದರು ಇದರಿಂದ ಮೂಳೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಯಿತು

ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ಅವನು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು - ಮತ್ತೊಂದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಲಕ್ಷಣ.

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮಾಯನ್ ಔಷಧವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದರು, ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು.

ಕೆಲವು ಮಾಯಾ ಇನ್ನೂ ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನರಬಲಿ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇಂದು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಮಾಯಾಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನೋವು ನಿವಾರಕಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಹಾಲುಸಿನೋಜೆನ್‌ಗಳಾಗಿ) ಮತ್ತು ಔಷಧದಲ್ಲಿ (ಅರಿವಳಿಕೆಯಾಗಿ) ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳಂತೆ, ಮಾಯಾ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಬಾಲ್ ಆಟದ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಆಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಶಿರಚ್ಛೇದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೋತ ತಂಡದಿಂದ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಚೆಂಡುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌನಾಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ

ಕೈದಿಗಳು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಾಣಗಳ ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು, ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಬಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ದೇವಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿ ಅದನ್ನು ಎದೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾಯಕ ಪುರೋಹಿತರು ಬಲಿಪಶುದಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅದನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಮಾಯಾಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳಂತೆ, ಮಾಯಾ ಎಂದಿಗೂ ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಉಕ್ಕನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಅಥವಾ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಚಪ್ಪಟೆ ಹಣೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಯಾ ಉದಾತ್ತ ತನ್ನ ಮೂಗಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪುಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊಕ್ಕಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಜೇಡ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಹಲ್ಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ: ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು

ಮಾಯಾ ಬಹುಶಃ 0 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಮಾಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ಕಾರಣಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಬರ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದಿಂದ ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯವರೆಗೆ

ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ!

ಮೈಕೆಲ್ ಕೋ::: ಮಾಯಾ. ಕಳೆದುಹೋದ ನಾಗರಿಕತೆ: ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು

ಈ ಹಂತದವರೆಗೆ, ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಜೇಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮಾಯನ್ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿಜಯದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ನಮಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲು ಈ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಅಧ್ಯಾಯ 1 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ. ಅವರು ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಬೀನ್ಸ್, ಕುಂಬಳಕಾಯಿಗಳು, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದರು. ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಡಿದು ಸುಡುವ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಉಕ್ಕಿನ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾಯಾ ರೈತರು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಂಗುರದ ಆಕಾರದ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಣಗಲು ಬಿಟ್ಟರು. ನೆಟ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಯನ್ ಕೋಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಆಸ್ತಿ. ಅವರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ 20 ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ, ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ.

ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ತಮ್ಮ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಮರದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಸುಂದರವಾದ ಭೂಗತ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ" ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಚಾಲ್ಟನ್‌ಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಯಲು ಸೀಮೆಯ ಮಾಯಾ ಈಗಾಗಲೇ ಫ್ಲಾಟ್ ಟೋರ್ಟಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೇಯಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಮೂಲಗಳು ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಮತ್ತು "ಅಟೋಲ್" - ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಗಂಜಿ, ಇದು ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿ - ಹುಳಿ ಹುಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾನೀಯ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತಮೈಲ್ಗಳು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಮೆನು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸರಳ ಆಹಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಟ್ಯೂ ಅವರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಣಸುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯರ ಸದಸ್ಯರು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಯುಕಾಟಾನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಹಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯುಕಾಟಾನ್ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಪೆಚೆ ಮತ್ತು ತಬಾಸ್ಕೊದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಕಾಲುವೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಕೋ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನೋಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಟೊಳ್ಳುಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಮರಗಳಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಕೋಕೋ ಬೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಕೋ ಬೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಸ್‌ನ ಕ್ಯಾರವೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಮಾಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ "ನಿಧಿಗಳ" ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯಿದೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ಆತುರದಿಂದ ದೋಣಿಯ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಬೀನ್ಸ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಧಾವಿಸಿದರು. , ಅವರು ಬೀನ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾಯನ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿ ತೋಟ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಮೀನು ಇತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬಳಿ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೋಪುಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಮಾಯಾಗಳು ಆವಕಾಡೊಗಳು, ಸೇಬು ಮರಗಳು, ಪಪ್ಪಾಯಿ, ಸಪೋಡಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಫ್ರೂಟ್ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಹಣ್ಣಾಗುವ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಯಾ ಹಲವಾರು ತಳಿಗಳ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ತಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬೊಗಳುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಂಡುಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ತಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಯಾಗಳು ಕಾಡು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಕೋಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಾಯನ್ ರೈತರು ಸ್ಥಳೀಯ ತಳಿಯ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕುಟುಕು ಇಲ್ಲದೆ. ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಟೊಳ್ಳಾದ ಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ "A" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಆಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಕಾಡು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಪೆಕ್ಕರಿಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಸ್ತನಿಗಳನ್ನು ಮಾಯಾಗಳು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾಯನ್ ಯೋಧರ ಮುಖ್ಯ ಆಯುಧಗಳು ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಬಹುಶಃ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕಾಡು ಕೋಳಿಗಳು, ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್‌ಗಳು, ಕಾಡು ಪಾರಿವಾಳಗಳು, ಕ್ವಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳಂತಹ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬ್ಲೋಪೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾಯಾ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ವಿವಿಧ ಬೇಟೆಯ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಆರ್ಮಡಿಲೋಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಲೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು.

ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೀನುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರಾವಳಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಟ್ಯಾಕ್ಲ್ ಸೀನ್, ಅಸಂಬದ್ಧ, ಹಾಗೆಯೇ ಹುಕ್ಗಳಿಗೆ ಹುಕ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಒಳಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಮೀನುಗಳು ವಿಶೇಷ ಕೃತಕ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಈಜಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆತ್ತಿದ ಮೂಳೆ ಗಿಜ್ಮೊಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಪೆಟೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ, ನಂತರದ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಾಯಾ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಪಲ್ ಮರದ ರಾಳವನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ (ರಬ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸಪೋಟ್ ಮರದ ರಾಳದೊಂದಿಗೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಸ್ತುವು ಅಂತಹ ಗೌರವದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದ ಕೇಂದ್ರದ ಸುಗಂಧ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮರಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ಬಾಲ್ಚಾ", "ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಾರುವ" ಜೇನು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸುವಾಸನೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯುಕಾಟಾನ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾಕ್ಕೆ ಉಪ್ಪಿನ ಮುಖ್ಯ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಉಪ್ಪು ಪದರಗಳು ಕ್ಯಾಂಪೀಚೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಲಗೂನ್‌ಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾ ಮ್ಯೂರೋಸ್‌ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ "ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಉಪ್ಪನ್ನು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಶುಷ್ಕ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಡೀ ಉಪ್ಪಿನ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯಾಪನ್ ಪ್ರಭುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಚಿಕ್ಸಾಯ್ ಕಣಿವೆಯಂತಹ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಒಳನಾಡಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನ ಗಣಿಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಕರಾವಳಿಯ ಉಪ್ಪುಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ರಫ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೇಪುಗಳು, ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳದ ಕೃಷಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುಕಾಟಾನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಅಂತಹ ಸರಕುಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಯುಕಾಟಾನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದರು.

ಮಾಯನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಕೋಕೋ ಬೀನ್ಸ್, ತೇವಾಂಶವು ಹೇರಳವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯಬಹುದು; ಆಲ್ಟಾ ವೆರಾಪಾಜ್‌ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕ್ವೆಟ್ಜಲ್ ಪಕ್ಷಿ ಗರಿಗಳು; ಫ್ಲಿಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಟ್, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿಂದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ; ಇಂದಿನ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದ ಈಶಾನ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್; ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪೈನಿ ಸಿಂಪಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜೇಡ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಣ್ಣ ಹಸಿರು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮೊಟಾಗುವಾ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿಂದ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಕದ್ದವು.

ಸರಕು ಭಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಸ್ತೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಪಾರವು ಚೋಂಟಲ್ ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ ಸಮುದ್ರಯಾನಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಈ ಜನರನ್ನು "ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಸಂಚರಣೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಯಿತು. ಇದು ಕ್ಯಾಂಪೆಚೆ ರಾಜ್ಯದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಸಿಕಾಲಂಗೊದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರಿನಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಇಜಾಬಲ್ ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಇರುವ ನೈಟೊಗೆ ಇಳಿಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಬೃಹತ್ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು.

ಉತ್ತರ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಏಕ್ ಚುವಾನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.

ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು "ಬೃಹತ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ" ಎಂದು ಒಂದು ಮೂಲವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಬಯಲು ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾಯಾಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಮಾಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೋಕೋ ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗರಿಗಳನ್ನು ತಾಮ್ರದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಚೊಂಟಾಲ್ ಭಾರತೀಯರು ನಡೆಸಿದ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮಾಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅವರು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಸಹಕಾರಿ ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ ತೊಳೆದು ನಂತರ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಎರಡು ಹಲಗೆಗಳ ನಡುವೆ ಒತ್ತಿದರೆ, ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡು ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಯಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಪೋಷಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಗೆ ಯಾವ ವಿಧಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಿನವರೆಗೆ ಅವನು ಯಾವ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಮಾಯಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಹೋಲುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗಳಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂರು ರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮದ ಹಿರಿಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆದಿದ್ದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಜೆಗೂ ಮುನ್ನ ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತರು ವಿವಿಧ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯು ಮಳೆ ದೇವರು ಚಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಾಲ್ವರು ಹಿರಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪುರುಷರು ಹಿಡಿದ ತೆಳುವಾದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ಇದ್ದರು. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದ ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷ ಪುರುಷರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮನೆಗಳಿಗೆ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಲಾಂಡಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇತರ ಯುವ ವಿನೋದಗಳು ಜೂಜು ಮತ್ತು ಚೆಂಡಿನ ಆಟಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಯಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳಿಂದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ, ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕುಲದ ಹೊರಗಿನ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು, ಮಾಯಾ ಯಾರು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳು. ಹಲವಾರು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮದುವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಾಯಾಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೂ ಬಾಹ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಯಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಸಣ್ಣ ಜೇಡ್ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಮದುವೆಗೂ ಮುನ್ನ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಯಾ ಯೋಧರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ಯಾಟೂಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚರ್ಮವು, ಇದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ "ಅಲಂಕರಿಸಿದ" ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಟ್ರಾಬಿಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ನೋಟವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಈ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೂಗುಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾಯಾಗಳು ಸಾವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣವು ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳ ನೆಲದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜೇಡ್ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಸತ್ತ ಪುರೋಹಿತರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತಾಭಸ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶವವನ್ನು ಹೂಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಕೊಕೊಮ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ತಲೆಯನ್ನು ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ "ಆಹಾರ" ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ರಾಜ್ಯವು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಗಣ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಗ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಕ ಮಾಯನ್‌ಗೆ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಅವಳ ಮಗುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹರಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ತಾಯಿಯ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಎರಡನೇ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅಂದರೆ ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಅನೇಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಡ್ಡ-ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈಗ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕಾಂಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 250 ಗುಂಪುಗಳು ಇದ್ದವು, ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದವರಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಾಯಾಗೆ ಅಂತಹ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲಾಂಡಾ ಅವರ ವರದಿಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಸ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ತಂದೆಯ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಒಂದಾದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗಗಳು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಇದು. ಎರಡನೆಯ, ತಾಯಿಯ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರೋಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮದುವೆಯ ಅವಕಾಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಮಾಯಾ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮಗಳಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಕುಲಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾಯಾದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ.

ಮಾಯಾಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅವನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅವನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಂಶಾವಳಿಯ ರೇಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮೂಲ ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜನರ ವರ್ಗಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಾಯಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಇದ್ದರು - "ಅಲ್ಮೆಹೆನ್ಸ್", ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯು ಎರಡೂ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಜನರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ವಿನಮ್ರ ಮೂಲದ ಜನರು ಸಮಾಜದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ, ಮಾಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಪಡೆದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂದೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಾಡಿನಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯಂತೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಸ್ತರವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಇದ್ದರು.

ಮಾಯಾ ಕುಲೀನರ ಒಡೆತನದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಲಾಮರ ಮಕ್ಕಳೂ ಗುಲಾಮರಾದರು. ಈ ಜನರನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶುಲ್ಕದೊಂದಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುವ ವೇಳೆಗೆ, ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜಾತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯವು ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ತುಲಾ ಮತ್ತು ಜುಯಿಹುವಾದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು - ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ. ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜುಯುವಾ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನಿದ್ದನು, ಅವರನ್ನು "ಹಲಾಚ್ ಯುನಿಕ್" - "ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಪಡೆದರು, ಆದರೂ ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರದೇಶವು ನಿಜವಾದ ರಾಜರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - "ಅಹೌ", ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಾಲಾಚ್ ಯುನಿಕಿಯ ನಿವಾಸಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ ಅವನಿಗೆ ತಂದ, ಗುಲಾಮರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನು.

ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು "ಬಟಾಬ್‌ಗಳು", ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂದೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಜನರಿಂದ ಹಾಲಾಚ್ ಯುನಿಕಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಬಟಾಬ್‌ಗಳು ಹಿರಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಮೂಲಕ ನಗರಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅಂತಹ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಸಾಹತುವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಬಟಾಬ್‌ಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ನಿಷೇಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನಕೋಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೈನ್ಯದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಥಾನ.

ಮಾಯಾಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಕ್ಚಿಕೆಲ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪೊಪೋಲ್ ವುಹ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಯುಕಾಟಾನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ 16 ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಖಾತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪಡೆದ ರಕ್ತಪಾತದ ದತ್ತಾಂಶದ ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸೇರಿಸಿದರೆ - ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು, ಮಾಯಾ ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು. "ಬ್ಲೋಕಾನ್ಸ್", ಅಂದರೆ "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ", ಪದಾತಿ ಸೈನಿಕರು. ಈ ಯೋಧರು ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಹತ್ತಿ ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಪಿರ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಫ್ಲಿಂಟ್ ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಟಿಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳು - ಅಟ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಶತ್ರು ಶಿಬಿರದೊಳಗೆ ಅಘೋಷಿತ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಗೆತನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಭಯಾನಕ ಕಾಕೋಫೋನಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಡ್ರಮ್‌ಗಳ ಘರ್ಜನೆ, ಸೀಟಿಗಳ ಕಿರುಚಾಟ, ಶೆಲ್ ಪೈಪ್‌ಗಳ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೋರಾಟದ ಬದಿಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳು ಪದಾತಿಸೈನ್ಯದ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಪುರೋಹಿತರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರ ಯೋಧರು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮಳೆಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಜೋಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಶತ್ರುಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ವಿಧಾನಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುಲಾಮರಾದರು, ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದರು.

ಮಾಯಾ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಜನರು, ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸುಮಾರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಆಧುನಿಕ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ 2.5 ಮಿಲಿಯನ್, 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆವಾಸಸ್ಥಾನ

I ಸಮಯದಲ್ಲಿ - II ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಪ್ರಾರಂಭ. ಮಾಯಾ-ಕಿಚೆ ಕುಟುಂಬದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮಾಯಾ ಜನರು, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳು (ತಬಾಸ್ಕೊ, ಚಿಯಾಪಾಸ್, ಕ್ಯಾಂಪೆಚೆ, ಯುಕಾಟಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಟಾನಾ ರೂ), ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಲೀಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಮತ್ತು ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ಉಷ್ಣವಲಯದ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೋನಿಫೆರಸ್ ಕಾಡುಗಳು ಉದಾರವಾದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಅಲ್ಟಾ ವೆರಾಪಾಜ್‌ನ ಸುಣ್ಣದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪೆಟೆನ್‌ನ ಸುಣ್ಣದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಪೆಟೆನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ಪ್ಯಾಶನ್ ಮತ್ತು ಉಸುಮಾಸಿಂಟಾ ನದಿಗಳಿಂದ ಬರಿದಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಲ್ಫ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗವು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ನದಿಗಳಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪೆಟೆನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಅರಣ್ಯದ ಹೊದಿಕೆಯ ಎತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ತೇವಾಂಶವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಕಾಟೆಕ್ ಬಯಲಿನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಮಳೆಕಾಡುಗಳು ಪೊದೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪುಕ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನವು ತುಂಬಾ ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಸ್ಟ್ ಸರೋವರಗಳ (ಸಿನೋಟ್) ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಅಥವಾ ಭೂಗತ ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ (ಚುಲ್ತುನ್) ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ಉಪ್ಪನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳು

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಕಡಿದು ಸುಡುವ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮಣ್ಣಿನ ತ್ವರಿತ ಸವಕಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಅವರ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮಾಯಾ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ನಗರಗಳು ಪುರೋಹಿತರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ಜನರು 3 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೂರದ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಜನನಿಬಿಡ ಉಷ್ಣವಲಯದ ವಲಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಯಾ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜೋಳ, ಬೀನ್ಸ್, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಹತ್ತಿ, ಕೋಕೋ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ತೋಟಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಾಯಾ ಬರವಣಿಗೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಶಾಸನಗಳ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಮಾಯಾ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ: ಈ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿ. ಅವರ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ಷೀರಪಥ) ಚಲನೆಯ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೂರದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿ

ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಯುಗದ ಪುರಾತನ (2000-1500 BC) ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (1500-1000 BC), ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಸಣ್ಣ ಅರೆ-ರೋಮಿಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕಾಡು ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಟ ಮತ್ತು ಮೀನು. ಅವರು ಅಪರೂಪದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಬಂದವು. ಮಧ್ಯ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯು (1000-400 BC) ಮಾಯಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೆಟೆನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೀಜ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ (ಕುಯೆಲ್ಹೋ, ಕೊಲ್ಹಾ, ಕಶೋಬ್) ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯಾಗೆ ಆಡಂಬರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಿಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಯುಗದ (400 BC - 250 AD) ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಸ್ಟೈಲೋಬೋಟ್‌ಗಳು, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ (ಮೆಕ್ಸಿಕೊ), ಎಲ್ ಮಿರಾಡಾರ್, ಯಶಕ್ತುನ್, ಟಿಕಾಲ್, ನಕ್ಬೆ ಮತ್ತು ಟಿಂಟಲ್ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಟೆನ್ (ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ), ಸೆರೋಸ್, ಕುವೆಲ್ಲೊ, ಲಮಾನೆ ಮತ್ತು ನೊಮುಲ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್ ಮತ್ತು ಟಿಜಿಬಿಲ್ಚಾಲ್ತುನ್‌ನಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. (ಬೆಲೀಜ್), ಚಾಲ್ಚುಪಾ (ಸಾಲ್ವಡಾರ್). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ವಸಾಹತುಗಳ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉತ್ತರ ಬೆಲೀಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಶೋಬ್. ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಜೇಡ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಜಲ್ ಹಕ್ಕಿಯ ಗರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಚೂಪಾದ ಫ್ಲಿಂಟ್ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ವಿಲಕ್ಷಣ - ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತ್ರಿಶೂಲ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮುಖದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೇಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ, ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ನಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (AD 250-600), ಮಾಯನ್ ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಭಾಷೆ, ಬರವಣಿಗೆ, ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವು ಟಿಕಾಲ್ ನಗರದ ಸ್ಟೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಹಳೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ - 292 AD, ಇದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕಾರ. "ಮಾಯನ್ ಲಾಂಗ್ ಕೌಂಟ್" ಅನ್ನು 8.12.14.8.5 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಸ್ತಿಯು ಸರಾಸರಿ 2000 ಚದರ ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಕಿಮೀ, ಮತ್ತು ಟಿಕಾಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು. ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮಾಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ವಲಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಮಧ್ಯ ಚೌಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಮುಖವಾಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗಾರೆ ಪರಿಹಾರದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಒಳಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಕಿರಿದಾದ ಕೋಣೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಟಕಿಯ ಲಿಂಟೆಲ್‌ಗಳು, ಲಿಂಟೆಲ್‌ಗಳು, ಅರಮನೆಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಟೆಲೇಗಳು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯಶ್ಚಿಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಟೆಲ್ 26 ರಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹೆಂಡತಿ ಶೀಲ್ಡ್ ಜಾಗ್ವಾರ್ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ರೆಗಾಲಿಯಾವನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಗೋಪುರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.

"ಇನ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳ ದೇವಾಲಯ" ದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪಾಲೆಂಕ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಪಾಕಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್‌ನ ಮುಚ್ಚಳದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಪ್ಯಾಕಲ್ 603 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು (ನಮ್ಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ) ಮತ್ತು 683 ರಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೃತನನ್ನು ಜೇಡ್ ನೆಕ್ಲೇಸ್, ಬೃಹತ್ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು (ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮದ ಸಂಕೇತ), ಕಡಗಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೇಡ್ನ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ಕೋಫಾಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಮಹಾನ್-ಅಜ್ಜಿ ಕಾನ್-ಇಕ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಗಣನೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ಯಾಲೆನ್ಕ್ವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಟಿಕಾಲ್ನ ಅಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್, ಕೋಪನ್ನಲ್ಲಿನ ಸೆಪಲ್ಟುರಾಸ್ ವಲಯ. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು - ಅವರು ನೆರೆಯ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಭವ್ಯವಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಲಿಪಿಕಾರರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳೂ ಆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಪನ್‌ನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಬಕಾಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬರಹಗಾರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಗರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚದುರಿಹೋಯಿತು. ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೆರೆನಾ (ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್) ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲಗುನಾ ಕಾಲ್ಡೆರಾ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 590 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಬಿಸಿ ಬೂದಿ ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗಳು, ಅಡಿಗೆ ಒಲೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಟಲಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು, ಹೊಲಗಳು, ಜೋಳದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಗೋಡೆಯ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವವು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (650-950), ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 3 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೇಡಿಕೆಯು ರೈತರನ್ನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟೆರೇಸ್ಡ್ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿಯೊ ಬೆಕ್ ತೀರದಲ್ಲಿ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊಸ ನಗರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂಬಾಲ್ ನಗರವು ಟಿಕಾಲ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳ ವಿಷಯವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜನನ, ಮದುವೆ, ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ಮರಣದ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜೀವನ ಪಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ವರದಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿಜಯಗಳು, ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

850 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ನಗರಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಪಾಲೆಂಕ್, ಟಿಕಾಲ್, ಕೊಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರಗಳ ಅವನತಿಯು ದಂಗೆಗಳು, ಶತ್ರುಗಳ ಆಕ್ರಮಣ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು - ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹಲವಾರು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ, ಉಕ್ಸ್ಮಲ್, ಸೈಲ್, ಕಬಾಹ್, ಲ್ಯಾಬ್ನಾ ಮತ್ತು ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ನಗರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳು ಅನೇಕ ಕೋಣೆಗಳ ಅರಮನೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕಮಾನುಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಫ್ರೈಜ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ.

ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಬ್ಬರ್ ಚೆಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ಆಟದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾಯನ್ ಬಾಲ್ ಆಟ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಜನರ ರೀತಿಯ ಆಟಗಳಂತೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಇದು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಟದ ಮೈದಾನಗಳು ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹಾಕಿದವು. ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಎರಡು ತಂಡಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಚೆಂಡನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ತರುವುದು, ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಟಗಾರರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಟಗಾರರು ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಚೆಂಡು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೊಳ್ಳಾಗಿತ್ತು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ರಬ್ಬರ್ ಶೆಲ್ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್ ಅಂಕಣಗಳು ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಸ್ಟೆಪ್ಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದರ ನಡುವೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಅಲ್ಲೆಯಂತೆ ಆಟದ ಮೈದಾನವಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ ತಾಜಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಇದ್ದವು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆದ ಕ್ರೀಡಾ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರವಿತ್ತು.

ಚೆಂಡಿನ ಆಟವು ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದಂತೆ ತಮ್ಮ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಸೋತವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತರು.

ಕೊನೆಯ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳು

ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (950-1500) ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತರದ ನಗರಗಳು 300 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿವೆ, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ನಗರವು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ಸ್ ಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತುಲಾಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 900, ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಹೊರಠಾಣೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಹೆಸರು ಮಾಯನ್ ಪದಗಳಾದ "ಚಿ" ("ಬಾಯಿ") ಮತ್ತು "ಇಟ್ಸಾ" ("ಗೋಡೆ") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ. ಪುಕ್ ಶೈಲಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಯನ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕಮಾನುಗಳಿಗಿಂತ ಫ್ಲಾಟ್ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ಮತ್ತು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಯೋಧರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ಗಳು ಈ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1200-1450), ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಅವರು ಮಾಯಾಪನ್ ಲೀಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹತ್ತಿರದ ಉಕ್ಸ್ಮಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಾಪನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಲೀಗ್ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ನಗರಗಳಂತೆ, ಕಾಡಿನಿಂದ ನುಂಗಿಹೋಯಿತು.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಯುಕಾಟಾನ್ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುಲಮ್ ಅಥವಾ ಕೊಜುಮೆಲ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾ ಗುಲಾಮರು, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿ ಗರಿಗಳನ್ನು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು.

ಮಾಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್

ಮಾಯಾ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರನೆಯ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಪಂಚವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಯಿತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 13, 3114 BC ರಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ದಿನಾಂಕದಿಂದ, ಸಮಯವನ್ನು ಎರಡು ಕಾಲಗಣನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ದೀರ್ಘ ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವೃತ್ತ. ದೀರ್ಘ ಖಾತೆಯ ಆಧಾರವು "ತುನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 360-ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 20 ದಿನಗಳ 18 ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಯಾ ದಶಮಾಂಶ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ವಿಜೆಸಿಮಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಘಟಕವು 20 ವರ್ಷಗಳು (ಕಟುನ್). ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಟುನ್‌ಗಳು (ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳು) ಬಕ್ತುನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಮಾಯಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸಮಯದ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು - 260-ದಿನ ಮತ್ತು 365-ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರಗಳು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರತಿ 18,980 ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ 52 (365-ದಿನ) ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಒಂದರ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ 4772 ಕ್ಕೆ ಮುಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಟ್ನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಮತ ನೀಡಿ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.. ಸಹ ಮತ ಹಾಕಿ. :) ಕೆಳಗಿನ "ರೇಟಿಂಗ್" ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

ಮಾಯಾ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ - ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಬೆಲೀಜ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಮತ್ತು ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ನೈಋತ್ಯ ಹೊರವಲಯ.

250 ರಿಂದ 900 AD ವರೆಗಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಯಾ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳು. ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಬರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಆಳವಾದ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಮಣ್ಣಿನ ಸವಕಳಿ, ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸವೆತ, ಭೂಕಂಪಗಳು, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಕೆಲವು ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶೈಲೀಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೃಹತ್ ಅರಮನೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು.

ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಇಂದು ನೀವು ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳು - ಫೋಟೋ

ಟಿಕಾಲ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವೇ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಲ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಟಿಕಾಲ್ ಪ್ರವಾಸವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. 1979 ರಲ್ಲಿ ಟಿಕಾಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಉದ್ಯಾನವನದ ಸುತ್ತಲಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ಜಾಗ್ವಾರ್ಗಳಿವೆ.

ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾದ ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯುಕಾಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ನಗರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಟೋಲನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು - ಪೌರಾಣಿಕ ದೇವತೆ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಲ್ (ಗರಿಗಳಿರುವ ಸರ್ಪ) ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ ಸ್ಟೇಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ತನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಆಳವಾದ ಸಿನೋಟ್‌ಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸಿನೋಟ್, ಪುರಾತನ ಮಾಯಾ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾ ಪ್ರವಾಸಿಗರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 1.2 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಶಕರು.

ಈ ಮಾಯನ್ ನಗರವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪತನದ ನಂತರ, ನಗರವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಾಡಿನಿಂದ ನುಂಗಿಹೋಯಿತು. ಪಾಲೆನ್ಕ್ಯು ಸಿಯುಡಾಡ್ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಮೆನ್‌ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 130 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಉಸುಮಾಸಿಂಟಾ ನದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಟಿಕಾಲ್‌ಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಂರಕ್ಷಿತ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ಮೂಲ-ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಶಾಸನಗಳು ಪರಿಣಿತರಿಗೆ ಪಾಲೆನ್ಕ್ಯು ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ. ಅದೇ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಕೇವಲ 10% ಮಾತ್ರ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಭೂಗತ, ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್ ನಗರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಯಾಂಪೀಚೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ. ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 20 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 6,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು 50 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 140 ಮೀಟರ್ ಬೇಸ್ ಅಗಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್ನ ಮುಂಜಾನೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟಿಕಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಎರಡು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಲಕ್ಮುಲ್ ಹಲವಾರು ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ತ್ರಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಸಣ್ಣ ಮಾಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಾವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಲಾಂಛನಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಉಕ್ಸ್ಮಲ್ ನ ಮಾಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು ಯುಕಾಟಾನ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮೆರಿಡಾದಿಂದ 62 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸದ ಕಾರಣ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉಕ್ಸ್ಮಲ್ ಅನ್ನು 500 AD ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು 800 - 900 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನವು, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮುಂಭಾಗದ ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅವಶೇಷಗಳು ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ಬೆಲೀಜ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರೆಂಜ್ ವಾಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆವೃತ ದಡದಲ್ಲಿವೆ. ಮಾಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರದ ಹೆಸರು "ಮುಳುಗಿದ ಮೊಸಳೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇತರ ಮಾಯನ್ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಲಮಾನೈ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮಹತ್ವದ ರಚನೆಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದವು: ಮುಖವಾಡದ ದೇವಾಲಯ, ಜಗ್ವಾರ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಇರಲು, ನೀವು ಆರೆಂಜ್ ವಾಕ್ ನಗರದಿಂದ ಸಂಘಟಿತ ದೋಣಿ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಿದೆ.

ಈ ಪುರಾತನ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು "ಕಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಬೆಲಿಜಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, 1892 ರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೇತವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಪ್ರೇತವು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೂಲಕ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಸುಕೋಟ್ಜ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮೋಪಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ನೀವು ಚಿಕ್ಕ ದೋಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಶುನಾಂಟುನಿಚ್ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀವೇ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ - ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬೃಹತ್ ಪಿರಮಿಡ್.

ಕೋಬಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದರಿನಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗೋಡೆಯ ನಗರವಾದ ತುಲುಮ್ ಯುಕಾಟಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು 1200 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ, ಹಲವಾರು ಕಡಲತೀರಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಮಾಯನ್ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ತುಲುಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿಗರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾದ ಮಹಾನ್ ನಗರವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ 50 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿಚೆನ್ ಇಟ್ಜಾದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 90 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 40 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ತುಲುಮ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ 44 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಅನುಕೂಲಕರ ರಸ್ತೆಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 500 ಮತ್ತು 900 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರವು ಹಲವಾರು ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೊಹೊಚ್ ಮುಲ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್ 42 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಲಿಪೀಠವಿದೆ, ಇದು ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, 120 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಯಸುವವರು ಏರಬಹುದು.

ಮಾಯನ್ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಲ್ತುನ್ ಹಾ ಬೆಲೀಜ್ ನಗರದಿಂದ 50 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಕೇವಲ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಶ್ರೀಮಂತ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಡುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆರ್ಮಡಿಲೋಸ್, ಟ್ಯಾಪಿರ್, ಅಗೌಟಿಸ್, ನರಿಗಳು, ಟೈರಾಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಾಲದ ಜಿಂಕೆಗಳು. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲ್ತುನ್-ಖಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಕಿನಿಚ್ ಅಹೌನ ತಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಜೇಡ್ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಈ ಶೋಧನೆಯನ್ನು ಇಂದು ಬೆಲೀಜ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾರಕೋಲ್‌ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರವು ಕಾಯೋ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶುನಾಂಟುನಿಚ್‌ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ 40 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ವಾಕಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 500 ಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾರಕೋಲ್ ಈಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಕೋಲ್ 200 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಬೆಲೀಜ್‌ನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು - ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರ. ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಲಿಜಿಯನ್ನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ.

ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಚಿಯಾಪಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಸುಮಾಸಿಂತಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿವೆ. ಯಾಕ್ಸಿಲಾನ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಂಕ್ ಮತ್ತು ಟಿಕಾಲ್‌ನಂತಹ ನಗರಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಕಲ್ಲಿನ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಗೆ ಯಾಕ್ಸಿಲಾನ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಆಡಳಿತ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೆಸರುಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಿದವು: ಮೂನ್ ಸ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಜಾಗ್ವಾರ್ ಬರ್ಡ್ ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾಕ್ಸಿಲಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದವು.

ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಇಜಾಬಲ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿರಿಗುವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದ ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಲಯವಿದೆ. ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್, ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು 550 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ವಿರಿಗುವಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಉದ್ಯಾನವನವು ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನಗರವು ರೂಪಾಂತರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ದೋಷದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯಾ ನಗರ ಯೋಜನೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೊಪಾನ್‌ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಹೊಂಡುರಾಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಟೆಲೆಗಳು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೋಪನ್ ನ ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಅತಿ ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯವು 30 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಗಳ ಮುಂಜಾನೆ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಾಜಾಲ್ ಪೆಚ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಾಯೊ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ನಗರದ ಸಮೀಪ ಮಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೊಪಾನ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಎತ್ತರದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ದಿನಾಂಕಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು 1200 BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ನಗರವು ಕೇಂದ್ರ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ 34 ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅತಿ ಎತ್ತರದ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 25 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಕಾಹಲ್ ಪೆಚ್, ಇತರ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಂತೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಇದು ನಿಗೂಢ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಬೃಹತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 4,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳು 2,500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು.