ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ, ಅಮೂರ್ತ

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

ಇವುಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋಭಾವದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪರಿಹಾರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಕ್ಸೆಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯ.

ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಒಂದು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯ, ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುಂದೆ, ಒಬ್ಬರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬೇಕು, ಇದು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೇಕನ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಹೆಗೆಲ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆರ್ಸೆನಲ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವು ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯ. ಅಂತಹ ಏಕೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ "ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಮೊದಲಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಂತ್ರದ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು - ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ - ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಾರದು. ಶುದ್ಧ ಊಹಾಪೋಹದ ಎದೆ, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

6. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ವರೂಪ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 15-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡವು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭವು 19 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು.

ತಾತ್ವಿಕವಾದವು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎರಡನೆಯದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಭೌತವಾದದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 17 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೌತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನರ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭೌತವಾದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭೌತವಾದದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯು ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತವಾದವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರಂತೆಯೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಡುಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಇದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದ ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ಅಟಾಮಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಕು.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ತತ್ವಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ.

ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸೋಣ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಮಯದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾವುದೇ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೋಡಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಡಿಮೆ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಸರಳೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ: ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದವನು ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷಪಾತದ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಅಂತಹ ಅಸಭ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿದೇಶಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ "ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು" ನಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಇಂದು, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಷರತ್ತಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮುಕ್ತ ವಿನಿಮಯವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾಗಬಾರದು, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿ, ಜನರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ಇದು ನಿಜ: ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ; ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ - ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಮಾನವ, ಮಾನವೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡೂವರೆ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು - ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕಲೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಡುಮಾತಿನ, ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ:

1) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.(ಉದಾ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ);

2) ಅಮೂರ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಪ್ರಸ್ತುತ ತಾರ್ಕಿಕತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಳಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ).

ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಧುನಿಕ, ನಿಖರವಾದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ. : ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಿದ್ಧಾಂತ(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ)

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳು(ಉದಾ. ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ನೋಟವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರು.

ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್ (4 ನೇ ಶತಮಾನ AD) ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ "ಆನ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಊಹಾತ್ಮಕ" ವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈಜ ಜೀವನದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ.

ಅಂದಿನಿಂದ ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರ ಸಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಸಾಮಾಜಿಕ" - ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ"ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಪಿ.ಎ. ಸೊರೊಕಿನ್, ಅನೇಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು, ತಾರ್ಕಿಕ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಜೀವಿಗಳ ಜಗತ್ತು, ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.", - ಈ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬರೆದರು (ಸೊರೊಕಿನ್ ಪಿ.ಎ. ಮ್ಯಾನ್. ನಾಗರಿಕತೆ. ಸಮಾಜ. ಎಂ., 1992. ಪಿ. 527.).

ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವು: “ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1994. ಪಿ. 3.).

ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಸರಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ: "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ "(ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1995. ಪಿ. 13-14.).

ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಎಸ್.ಬರುಲಿನ್. "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಬರುಲಿನ್ ವಿ.ಎಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಭಾಗ 1. ಎಂ., 1993 90 .)

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ-ವಿಷಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದಿ (ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು) "ಹಿಸ್ಟ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್" ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗಿನ ಬ್ರೇಕ್ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಹುತ್ವ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿವೆ.

ಕೊನೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ವೃತ್ತಿಪರ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಸಹ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ವಿದೇಶಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಪುಸ್ತಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂತಹ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಸಿತು, ಅದು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ (ಗ್ರಹಾಂ ಜಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1988.) ಸಮಾಜದ ಸಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. Darmstadt ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮಾನವ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಪಟ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ದೇಶೀಯ ಲೇಖಕರ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಏನು ಪಾತ್ರಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಡುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

1) ಯುನಿವರ್ಸಲ್‌ಗಳ ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಪೋಲೇಷನ್ ಕಾರ್ಯ(ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ);

2) ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯ(ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಒಟ್ಟು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯ);

3) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯ (ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಧಾನದ ಟೀಕೆ, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು);

4) ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು ಕಾರ್ಯಗಳು:

1) ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ(ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು);

2) ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ(ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು);

3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ(ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ);

4) ಮುನ್ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು);

5) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯ(ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ - ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಅಮೂರ್ತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ);

6) ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯ(ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;

7) ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ(ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದ್ವಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು);

8) ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ(ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರಿಯ ದೃಢೀಕರಣ).

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರರನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ K.Kh. Momdzhyan ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಸಾಧಾರಣ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ). ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ "ಜೀವಿಗಳ" ನಡುವಿನ ನೈಜ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು(Momdzhyan K.Kh. ಸೊಸೈಟಿ. ಸಮಾಜ. ಇತಿಹಾಸ. M., 1994. P. 68.).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುವುದು, ಅದರ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಭಾಗಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

58. ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ವಿವರಿಸಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದಳು, ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನ ಯಾವುದು? ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅವರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು ಅವರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕವು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು, ಅಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತೂಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ” (ಕೆಮೆರೋವ್).

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ:ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

1. ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ಯೂ ಕಾರ್ಯ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾನ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

2. ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯ- "ಇರುವಿಕೆ", "ವಸ್ತು", "ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ನಿರ್ಣಯವಾದ", "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", "ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶ", "ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆ" ಮುಂತಾದ ವರ್ಗಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ (ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಮಾಜದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರ , ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಬಂಧ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು. ಆಧುನಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
4. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ, ವಿಮರ್ಶೆ, ಅನುಮಾನದಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪುಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಆಳವಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ಣರಂಜಿತ, ವಿಹಂಗಮ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಲು, ಅವನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸೈಕೋಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಅನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

5. ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನದ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂಬ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು. ಅರಿವಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
6. ಗ್ನೋಸೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ (ಅನುಭಾವಿಕ» ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ.
7. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು. ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಳತಾದ, ಸಮಯ-ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಥ್ರಾಲ್ಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ.
8. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದುಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯದ ಮಹತ್ವವು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ವರ್ಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾನವಕುಲದ ಅನೈಕ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೈದಾನಗಳು.
9. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾರ್ಕಿಕ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣಕ ತತ್ವಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ತರ್ಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಚಿಂತನೆಯು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ "ಗ್ರಹಿಸಲು" ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
10. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ "ಜರಡಿ" ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.
11. ಮುನ್ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಸ್ಕೆಚ್‌ಗಳು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು:

1) ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ(ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು);
2) ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ(ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು);
3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ(ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ);
4) ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯ(ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು);
5) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯ(ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ - ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಅಮೂರ್ತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ);
6) ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯ(ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;
7) ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ(ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದ್ವಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು);
8) ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ(ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರಿಯ ದೃಢೀಕರಣ).

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೆ.ಕೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಕಥಾವಸ್ತು" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು Momdzhyan ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಸಾಧಾರಣ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ). ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ "ಜೀವಿಗಳ" ನಡುವಿನ ನೈಜ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು: “ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ತೆರೆದಿವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಯಾವುವು, ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಸರಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಲೇಖಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಎಸ್. ಬರುಲಿನ್. "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀವು ಬಳಸಬಹುದು. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಧೈರ್ಯ!

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು:

1. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು.
2. ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು: 1) ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಕೆಲವು ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; 2) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಸಮಾಜರೂಪದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥ, ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸಹಾಯದಿಂದ

1.4 ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಕಿ. 1.2 ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅರಿವಿನ.ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜ, ಸಮಾಜದ ರಚನೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ನಾಗರಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಗಳು.

ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ (ಸೋವಿಯತ್) ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ತುಂಬುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ರೋಗನಿರ್ಣಯಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ (ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು) ಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ (ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು) ಪಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಒಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವು ವಸ್ತು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ (ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು), ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ (ನೈಜ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ) ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಷಣಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಈಜುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಘಟನೆಗಳು, ಕೆಲವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಗುರಿಯತ್ತ ಈಜುವ ಬದಲು. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಘಟನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ನಾಯಕರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್, ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಂತಹ ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಆಪಾದಿತ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು, ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಊಹಾಪೋಹಗಾರರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈಗ ನಾವು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು (ಸಹಿಷ್ಣುತೆ) ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ (ಗುಂಪು, ವರ್ಗ, ಸ್ತರ, ರಾಷ್ಟ್ರ) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಈ ರೂಪಾಂತರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ರಾಜ್ಯ, ರಚನೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಗುರಿ, ವಿಷಯಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ಸಮಯ, ರೂಪಾಂತರದ ವೇಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಯೋಜನೆ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, - ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ V.A. ಟಿಶ್ಕೋವ್, 20 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಸೂಚನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅಥವಾ ಹಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಈಗ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಸೋವಿಯತ್ ರಚನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವೈಫಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರಷ್ಯಾ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದರ ಯಾವ ರೂಪಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ?
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಏನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ?
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?
ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು?

ಟಿಶ್ಕೋವ್ ವಿ.ಎ.ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶತಮಾನ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ // XXI ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ (ಕಳೆದ ಶತಮಾನವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದು). - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 2000. - ಎಸ್. 279.

1) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ);

2) ಅಮೂರ್ತ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಪ್ರಸ್ತುತ ತಾರ್ಕಿಕತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಳಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ).

ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಮುಂದುವರೆದು, ಆಧುನಿಕ, ನಿಖರವಾದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪದವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ P. A. ಸೊರೊಕಿನ್ ನೀಡಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು, ತಾರ್ಕಿಕ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ - ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಜಗತ್ತು, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಈ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ (ಸೊರೊಕಿನ್ ಪಿ.ಎ. ಮ್ಯಾನ್) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಾಗರೀಕತೆ ಸಮಾಜ. ಎಮ್., 1992. ಎಸ್. 527.).

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು: “ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ತೆರೆದಿವೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ”(ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ M., 1994. P. 3.).

ನಾವು ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಸರಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. M., 1995. P. 13-14.).

ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿ.ಎಸ್.ಬರುಲಿನ್. "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ" (ಬರುಲಿನ್ ವಿ.ಎಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಭಾಗ 1. ಎಂ., 1993 ಪುಟಗಳು 90.)

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ-ವಿಷಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದಿ (ಇದು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ) "ಹಿಸ್ಟ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್" ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗಿನ ಬ್ರೇಕ್ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಹುತ್ವ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಂತಿಮ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ (ಗ್ರಹಾಂ ಜಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1988.) ಸಮಾಜದ ಸಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. Darmstadt ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮಾನವ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಟ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

1) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕಾರ್ಯ (ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು);

2) ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯ (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಒಟ್ಟು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯ);

3) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕಾರ್ಯ (ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಧಾನದ ಟೀಕೆ, ಭ್ರಮೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು);

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು:

1) ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು);

2) ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು);

3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ);

4) ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳ ರಚನೆ);

5) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯ (ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ - ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಅಮೂರ್ತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ);

6) ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯ (ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;

7) ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದ್ವಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು);

8) ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರಿಯ ದೃಢೀಕರಣ).

ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇತರರನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ K. Kh. Momdzhyan ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಸಾಧಾರಣ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ (ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ). ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ "ಜೀವಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ" ನಡುವಿನ ನೈಜ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು (K.Kh. Momdzhyan. Sotsium. ಸಮಾಜ. ಇತಿಹಾಸ. M., 1994 ಪಿ. 68.).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವರ್ಗಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.