Дијаграм за духовен живот. Структурата на духовната сфера на општеството

„Духовна култура на човекот“ - Шема „Човек од културата“. Природата. Карактеристики на духовната култура. Игра „Најди пар“. Работа со илустративен материјал. Бура на идеи. Користење на интерактивни методи. Раѓање на ново знаење. Сферата на духовната култура. Прием „Белешки на маргините“. Бела капа. Креативна игра „Капка“. Карактеристики на јазикот.

„Духовна сфера“ - одгледување. Предмети на духовно производство. Форми на култура. Карактеристики на модерната духовна култура на Русија. Терминот „култура“ се користи за да се опише: Поединци и групи создаваат нови материјални и духовни вредности. Се појавува кризата на модерната руска култура. Дефиниција - култура. Структурата на духовната сфера на општеството.

„Прашања на „Духовната култура“ - Социолошка служба. Дијалог на култури. Научници. Следејќи одредени преференции. Понуди. Сопствена дефиниција. Музеи. Марко Поло. Култура. Концепт. Текст позиции. Одговори на задачи. Совет на претприемачи. Уметник. Типични грешки. Дефиниција на мултикултурен модел. Морал и етика.

„Духовната сфера на општествениот живот“ - Дали се вистинити следните судови за модерната наука? Која од наведените науки е поврзана со изучувањето на општеството? Процесот на стекнување знаење и запознавање со културата. Социјална стратификација. Асимилација на систематизирано знаење, совладување на вештини и способности. Заклучоци што ги прави една личност. Специфичен аспект на културата.

„Сфера на духовна култура“ - Сфера на духовен живот. Духовна активност. Сличности и разлики меѓу концептите. Владимир. Комплексна природа. Карактеристики на духовната сфера. Патеки до образованието. Одговорете на тест-прашањето. Дополнително образование. Што е образование? Духовен живот на општеството. Култура на личноста. Високо стручно образование.

„Екологија на душата“ - интуиција. Дарежливост. Алтруизам. Самореализација. Екологија на душата. Пријателство. Инитиологија. Екологија на душата. Храброст. Моќта на човекот. Такт. Екологија.

Има вкупно 19 презентации

Духовен живот на општеството- нематеријалната сфера на општествениот живот. Духовната сфера опфаќа: духовни односи, организации и општествени институции кои создаваат духовни вредности: религија, морал, право, филозофија, уметност, етика, естетика.

Еден од аспектите на духовниот живот на општеството е јавната свест- ова е збир на погледи и идеи на луѓето, духовниот живот на даденото општество. Носител на општествената свест може да биде или поединец или општествена група (на пример, политичка партија). Социјалната свест може да биде насочена кон која било сфера на општествениот живот, од политика до уметност - човек може да има идеи и мислења за кој било предмет. Истакнете нивоа на јавна свест:

Секојдневната свест е животно-практично искуство на човекот, начинот на кој човекот го перцепира животот и секојдневните активности околу него;

Моралната (етичка) свест е идејата на општеството за моралот; човечки морален систем;

Религиозна свест - религиозни погледи и идеи на една личност;

Политичка свест – идеи кои ги изразуваат политичките интереси на општествените групи, нации и држави;

Естетската свест е перцепција на убавината, убавината и уметноста. Естетиката е сетилна перцепција на личноста за креативноста и стандардите за убавина;

Научната свест е форма на човечка активност која е насочена кон разбирање на природата и човекот користејќи научни методи (експерименти, анализа, синтеза, хипотези итн.);

Филозофската свест е проучување на човечкото размислување и начините на знаење, познавање на околината и моделите на развој на светот. Главните прашања што филозофите се обидуваат да ги решат се: што е на прво место – материјата или свеста и дали светот може да се знае.

Култура(од лат. - одгледување, воспитување, образование) - систем на историски развојна човечка животна активност, обезбедувајќи слободно самореализација на поединецот. Културата не може да постои без општеството, бидејќи самата е создадена од луѓе и се развива под влијание на општеството. Културата и нејзините елементи: религија, право, уметност, наука, филозофија, морал, естетика и етика.

Во филозофијата, концептот на „култура“ се појави за време на просветителството. Тогаш тоа беше разбрано како фаза во развојот на општеството, карактеризирајќи ја разликата помеѓу човечкото постоење и животинското постоење. Културата беше спротивна на природата и варварството на примитивното општество.

Во рамките на аксиолошкиот пристап, културата почна да се гледа како „систем на вредности“. Марксистичките теоретичари ја толкуваа културата како збир на материјал (архитектура, сликарство, скулптура, предмети за домаќинството, опрема, возила) и духовни вредности (поезија, театар, образование, јазик, правила и норми).

Духовниот живот на една личност вклучува: знаење, чувства, потреби, искуства, способности, вера, верувања, аспирации и цели.

Духовната сфера на животот на општеството опфаќа различни форми и нивоа на општествена свест: морална, научна, естетска, политичка, правна и религиозна свест.

Духовната сфера на животот на општеството опфаќа различни форми и нивоа на општествена свест: морална, научна, естетска, религиозна, политичка, правна свест. Според тоа, неговите елементи се моралот, науката, уметноста, религијата.

Моралот е збир на правила на однесување кои произлегуваат од идеите на луѓето за доброто и злото, правдата и неправдата, доброто и лошото, кои се последица на внатрешното убедување на човекот или силата на влијанието на јавното мислење врз него.

Науката е теоретски систематизирани погледи на светот околу нас, репродуцирајќи ги неговите суштински аспекти во апстрактна и логична форма на концепти, теории, закони) и врз основа на резултатите од научното истражување.

Уметноста е специфична форма на општествена свест, која е одраз на околната реалност во уметнички слики.

Религијата е збир на одредени митови, догми, култни и ритуални дејствија, како и верски институции (црква).

За разлика од материјалните потреби, духовните потреби не се даваат биолошки, не му се даваат на човекот од раѓање. Тие се формираат и се развиваат во процесот на социјализација на поединецот.

Особеноста на духовните потреби е што тие имаат фундаментално неограничена природа: за нив нема граници за раст, а единствениот ограничувач на таквиот раст е само обемот на духовните вредности веќе акумулирани од човештвото и желбата на една личност да учествува во нивно зголемување.

За да ги задоволат духовните потреби, луѓето организираат духовно производство. Резултатите од духовното производство вклучуваат:

Идеи, теории, слики, вредности

Социјални врски на поединци

Ниво на развој на самата личност

Научниците разликуваат три вида духовно производство:

Наука и образование

Уметност и култура

Религија

Духовниот свет на поединецот (човечкиот микрокосмос) е холистичка и во исто време контрадикторна појава. Ова е сложен систем, чии елементи се:

1) духовни потреби во разбирањето на светот околу нас, во самоизразувањето преку средствата на културата, уметноста, другите форми на активност, во користењето културни достигнувања итн.;

2) знаење за природата, општеството, човекот, себеси;

3) верување во вистинитоста на тие верувања што ги споделува една личност;

4) претстави;

5) верувања кои ја одредуваат човековата активност во сите нејзини манифестации и сфери;

6) вредностите што се во основата на односот на една личност кон светот и самиот себе, давајќи им значење на неговите активности, одразувајќи ги неговите идеали;

7) способности за одредени облици на општествена дејност;

8) чувства и емоции кои го изразуваат неговиот однос со природата и општеството;

9) целите што тој свесно си ги поставува.

Важен елемент на духовниот свет на една личност е неговиот светоглед, севкупноста на неговите погледи за светот како целина и поврзаниот однос кон светот. Постојат неколку видови на светоглед:

1) обични (или секојдневни). Се формира под влијание на животните околности и се заснова на лично искуство;

2) верски. Се заснова на религиозните погледи, идеи и верувања на една личност;

3) научни. Формирана е врз основа на достигнувањата на модерната наука, ја одразува научната слика на светот, резултатите од современото научно знаење;

4) хуманистички. За тоа повеќе се зборува како цел отколку како реалност. Хуманистичкиот светоглед ги комбинира најдобрите аспекти на научниот светоглед со идеите за социјалната правда, безбедноста на животната средина и моралните идеали.

Духовниот свет на поединецот ја изразува нераскинливата врска помеѓу поединецот и општеството. Човек влегува во општество кое има одреден духовен фонд, кој треба да го совлада во животот.

Духовниот живот на општеството обично се подразбира како област на постоење во која објективната реалност им се дава на луѓето не во форма на спротивставена објективна реалност, туку како реалност присутна во самата личност, која е составен дел од неговата личност. . Духовниот живот на една личност произлегува врз основа на неговата практична активност; тоа е посебна форма на одраз на околниот свет и средство за интеракција со него. Духовниот живот обично вклучува знаење, вера, чувства, искуства, потреби, способности, аспирации и цели на луѓето. Земени во единство, тие го сочинуваат духовниот свет на поединецот. Како производ на општествената практика, духовниот живот е тесно поврзан со другите сфери на општественото живеење и претставува еден од потсистемите на општеството.

Духовната сфера на животот на општеството опфаќа различни форми и нивоа на општествена свест: морална, научна, естетска, религиозна, политичка, правна. Соодветно на тоа, неговите елементи се морал, уметност, религија и право.

Морал

Игра посебна улога во регулирањето на животот на општеството и однесувањето на неговите членови. моралот.

Морал (од лат. moralitas - во врска со диспозиција, карактер, менталитет, навики; и лат. обичаи - обичаи, обичаи, мода, однесување) - форма на општествена свест која ги одразува погледите и идеите, нормите и проценките на однесувањето на поединците, социјалните групи и општеството во целина.

Моралот го регулира човековото однесување во сите сфери на јавниот живот, поддржувајќи и санкционирајќи одредени општествени принципи, структурата на животот и комуникацијата меѓу луѓето. Меѓутоа, олеснувањето на регулирањето на социјалното однесување на луѓето не е единствената функција на моралот. Моралот е, пред сè, животно упатство кое ја изразува желбата на една личност за само-подобрување. Неговата главна функција е да го афирмира човечкото во човекот.

Со помош на моралот, општеството ги оценува не само практичните постапки на луѓето, туку и нивните мотиви, мотивации и намери. Посебна улога во моралната регулација игра формирањето кај секој поединец на способноста за релативно независно развивање и насочување на сопствената линија на однесување во општеството без секојдневна надворешна контрола. Оваа способност се изразува во концепти како што се совест, чест, самопочит.

Моралните барања за човекот не значат постигнување на некои посебни и непосредни резултати во одредена ситуација, туку следење општи норми и принципи на однесување. Вршејќи ја, заедно со законот што се појави подоцна, улогата на регулатор на однесувањето на луѓето, моралот има заеднички карактеристики со него, но во исто време суштински се разликува од него во голем број значајни аспекти.

Единството меѓу нив се изразува во следново:

1) во системот на општествени норми тие се најуниверзални, кои се протегаат на целото општество;

2) нормите на моралот и правото имаат единствен предмет на уредување - општествените односи;

3) и правните и моралните норми потекнуваат од општеството;

4) правните норми и моралните норми имаат слична структура;

5) правните норми и моралните норми произлегоа од мононормите на примитивното општество.

Религија

Терминот „религија“ преведен од латински буквално значи „врзување, повторно свртување кон нешто“. Многу е потешко да се дефинира концептот на „религија“. Има многу такви дефиниции; тие зависат од припадноста на авторите со одредена филозофска школа или традиција. Така, марксистичката методологија ја дефинираше религијата како специфичен облик на општествена свест, изопачен, фантастичен одраз во главите на луѓето на надворешните сили што доминираат врз нив. Верникот најверојатно ќе ја дефинира религијата како однос помеѓу Бога и човекот. Современата општествена наука се обидува да даде понеутрална дефиниција: религијата најчесто се сфаќа како збир на погледи и идеи, систем на верувања и ритуали што ги обединува луѓето кои ги препознаваат во една заедница. Основата на секоја религија е верувањето во натприродното, односно во необјаснивото со помош на закони познати на науката и спротивни на нив.

Контроверзен е и проблемот со потеклото на религијата. Црквата учи дека религијата се јавува кај човекот и постои од самиот почеток. Материјалистичкото учење ја гледа религијата како производ на развојот на човековата свест. Убеден во сопствената немоќ, во неспособноста да ја надмине моќта на слепата неопходност во одредени сфери на животот, примитивниот човек им припишува натприродни својства на природните сили. За да се постигнат посакуваните цели во овие области, заедно со целосно рационални, но недоволно дејствија, луѓето почнаа да вршат ритуални, симболични дејствија дизајнирани да го гарантираат посакуваниот резултат. Постепено, се формираше верувањето дека таквите постапки (обреди, ритуали, тајни) помагаат на некој мистериозен начин да се постигнат негуваните цели. На крајот, се појавија силни идеи за одредени натчовечки, натприродни сили, врски и врски. Ваквите градби, и покрај сета нивна привидна логика и убедливост, не беа потврдени во археолошките податоци. Ископувањата на античките локалитети укажуваат на присуство на примитивни религиозни верувања кај неандерталците. Покрај тоа, примитивниот човек се чувствувал себеси како дел од природата, не и се спротивставувал, иако се обидувал да го одреди своето место во светот околу него и да се прилагоди на него.

Една од првите облици на религија била тотемизам - обожување од секаков вид, племе, животно или растение како нечиј митски предок и заштитник (самиот збор „тотем“ на јазикот на северноамериканските Индијанци значи „свој вид“). Тотемизмот има свои корени во исконското општество и првично го изразуваше верувањето во длабокиот внатрешен идентитет на сите членови на една или друга примитивна асоцијација со поединци од еден специфичен вид животно. Постепено се здоби со значителен број ритуали, магија (вештерство), која се однесува на дејствија и ритуали кои се изведуваат со цел на натприроден начин да се влијае на светот околу нас. Фетишизмот (од зборот „фетиш“ - магична работа) е исто така неразделен од магијата - верување во магичните својства на разни предмети (амајлии, фигурини, итн.). Магијата и фетишизмот не се посебни облици на религија, нивните остатоци се зачувани во рамките на многу современи верувања (дури и светски религии), иако се осудени од официјалната црква.

Сите постоечки религии можат да се поделат во три големи групи:

1) племенски примитивни верувања кои преживеале до денес;

2) национално-државни религии кои ја формираат основата на религиозниот живот на поединечни народи (на пример, хиндуизам, јудаизам итн.);

3) светски религии. Има само три од нив: христијанството, будизмот и исламот.

Карактеристиките на светските религии вклучуваат:

а) огромен број следбеници низ целиот свет;

б) космополитизам: тие се од меѓуетнички и натетнички карактер, што ги надминуваат границите на нациите и државите;

в) тие се егалитарни (проповедаат еднаквост на сите луѓе, апелираат до претставниците на сите општествени групи);

г) се одликуваат со извонредна пропагандна активност и прозелитизам (желба да се преобратат во својата вера луѓето од друга исповед). Сите овие имоти доведоа до широко ширење на светските религии: во светот има повеќе од 1,4 милијарди христијани, муслимани (приврзаници на исламот) - 0,8 милијарди, будисти - 0,3 милијарди.

Секоја религија вклучува неколку суштински елементи. Меѓу нив: вера (религиозни чувства, расположенија, емоции), доктрина (систематизиран збир на принципи, идеи, концепти специјално развиени за дадена религија), религиозен култ (збир на дејства што верниците ги вршат со цел да се поклонат на боговите. т.е. ритуали, молитви, проповеди итн.). Доволно развиените религии имаат и своја организација - црквата, која го организира животот на верската заедница.

Да се ​​предвиди иднината на религијата е исклучително тешко. Во општеството се случуваат повеќенасочни процеси: од една страна, сè поголем број сфери на човековата активност се секуларизираат и се ослободуваат од влијанието на религијата, од друга страна, во многу земји (особено во поранешните социјалистички) улогата а авторитетот на црквата расте. Меѓутоа, очигледно е дека ветеното поместување на религијата од научната мислаТоа нема да се случи многу наскоро.

чл

Уметноста обично се нарекува специфична форма на социјална свест и човечка активност, што е одраз на околната реалност во уметнички слики. Преку создавањето на уметнички дела се остварува таков тип на когнитивна активност на луѓето како уметничко спознание.

Уметноста потекнува од античко време, но во овој период сè уште не се сметала за посебен вид активност. Старите Грци ја нарекувале „уметност“ способноста да се градат куќи, вештините на владеење, процесот на лекување на луѓето итн. Изолацијата на самата естетска активност, односно уметноста во нејзиното современо разбирање, најпрво се случила во областа на занаетчиството. Тоа може јасно да се види во примерот на керамика. Производството на садови, особено познатите грчки вазни, беше придружено со нивно украсување со разни видови орнаменти. Орнамент е шема изградена на правилна ритмичка алтернација и организирано распоредување на апстрактни геометриски или сликовити елементи. Раните грчки орнаменти - меандри - беа линија скршена под прав агол, формирајќи низа идентични мотиви поврзани едни со други.

Постепено, процесот на создавање на естетиката беше префрлен од материјалната сфера во духовната сфера, а самата уметничка активност се претвори во создавање од човек на посебен (втор заедно со објективниот) фиктивен свет.

Уметноста ја претставува највисоката форма на естетска свест. Тоа е неопходен елемент на општествената свест, обезбедување на нејзиниот интегритет, мобилност, стабилност во сегашноста и насока кон иднината.

Предмет на уметноста е личноста, неговите односи со надворешниот свет и други поединци, како и животот на луѓето во одредени историски услови. Уметноста е условена од природниот свет и општествените односи што ги опкружуваат поединците.

Формата на постоење на уметноста е уметничко дело кое има специфичност и жанровска дефиниција и се реализира како материјален објект – знак кој на луѓето им пренесува одреден уметнички концепт кој има естетска вредност.

Уметноста како културен феномен е поделена на повеќе видови, од кои секој има специфичен јазик и свој знаковен систем. Научниците ги разликуваат следниве видови уметност.

1. Архитектура (архитектура) - еден вид уметност што е систем на градби и градби кои ја формираат просторната средина за човечкиот живот.

Архитектурата зазема посебно место меѓу другите уметности бидејќи не прикажува предмети, туку ги создава. Архитектурата може да биде јавна, станбена, урбанистичко планирање, градинарство, индустриска, реставрација.

2. Сликање - вид на уметност чии дела претставуваат рефлексија на животот на одредена површина користејќи боја.

Делото создадено од уметник се нарекува слика. Сликата може да се наслика на дрво, хартија, картон, свила или платно.

Збир на дела обединети со заеднички опсег на теми или теми на прикажување се нарекува жанр. Во сликарството се разликуваат следниве жанрови:

а) портрет - слика на личност или група на луѓе кои постојат или постоеле во реалноста;

б) мртва природа - слика на нештата што ја опкружуваат личноста;

в) пејзаж - слика на природна или човек трансформирана природа;

г) секојдневен жанр - приказ на секојдневниот живот на луѓето;

д) анималистички жанр - приказ на животни;

ѓ) историски жанр - прикажување на историски настани и личности.

Графиката треба да се разликува од сликарството, кое, како сликарството, е поврзано со слика на авион, но нејзините дела, по правило, се извршуваат на хартија, се помали во формат и полесно се движат во просторот.

Има триножје, графика од книги, списанија и весници. Жанровите на графика во основа ги повторуваат жанровите на сликарството. Во одредена мера, специфичен графички жанр е карикатурата (сатиричен цртеж, цртан филм).

3. Скулптура - вид ликовна уметност чии дела имаат физички материјал, објективен волумен и тродимензионална форма сместени во реален простор. Скулптурата е поделена на кружна (глава, биста, статуа на торзото) и релјеф. Релјефот е конвексна слика на камен. Сите релјефи се поделени на барелјефи, високи релјефи и контрарелјефи. Бас-релјефот е низок релјеф кој се издига над рамнината за помалку од половина од неговиот вистински волумен. Висок релјеф е висок релјеф што се издига над рамнината за повеќе од половина од неговиот вистински волумен. Контра-релјефот е длабинско олеснување.

Има и штафелани, украсни и монументални скулптури. Скулптурата на триножник е мала скулптура наменета главно за украсување простории. Декоративната скулптура е со средна големина, а монументалната скулптура е со големи и огромни димензии.

4. Уметности и занаети - еден вид ликовна уметност директно поврзана со секојдневните потреби на луѓето. Декоративните и применетите уметности вклучуваат дела направени од различни материјали (традиционално дрво, глина, камен, стакло и метал). Особеноста на овој вид уметност е неговата утилитарност и вклученост во секојдневниот живот на луѓето. Како архитектурата, така и декоративната и применетата уметност е постојано оперативен фактор во формирањето на човековата средина.

5. Литература - еден вид уметност што ја рефлектира реалноста во вербални и писмени слики.

Првите книжевни дела - легенди, епови, митови - се појавија дури и кога човештвото немаше пишување, а се пренесуваа од уста на уста. Оралната народна уметност обично се нарекува фолклор.

6. Музика - вид уметност што ја рефлектира реалноста во звучни уметнички слики. Музиката наменета за пеење се нарекува вокална. Ако едно парче се изведува само на инструменти, тогаш таквата музика се нарекува инструментална.

7. Театар - вид уметност, чиешто специфично изразно средство е сценско дејство што се случува за време на изведбата на актерот пред јавноста.

8. Циркус - уметноста на акробатика, балансирање, гимнастика, пантомима, жонглирање, магични трикови, кловнирање, музичка ексцентричност, јавање коњи, тренирање животни.

9. Балет - вид уметност чија содржина се открива во танц и музички слики.

10. Филм - вид уметност чии дела се создаваат со снимање на вистински настани, специјално поставени или пресоздадени со помош на анимација.

11. Фотографска уметност - уметноста на создавање, користејќи хемиски и технички средства, визуелна слика со документарно значење, уметнички експресивна и автентично доловување на суштински момент на реалноста во замрзната слика.

12. Бандштанд - вид уметност што вклучува мали форми на драма, музика и кореографија, чии главни дела се поединечни пополнети броеви.

Уметноста е мултифункционална: таа врши многу различни функции во општеството.

Општествено трансформативната функција на уметноста се манифестира во тоа што таа, имајќи идеолошко и естетско влијание врз луѓето, ги вклучува во насочени и холистички ориентирани активности за трансформирање на општеството.

Утешително-компензаторната функција е да ја врати во сферата на духот хармонијата изгубена од личноста во реалноста. Преку својата хармонија, уметноста влијае на внатрешната хармонија на поединецот, придонесува за зачувување и обновување на менталната рамнотежа.

Уметничко-концептуалната функција се изразува во способноста на уметноста да ја анализира состојбата на околниот свет.

Функцијата на исчекување ја карактеризира способноста на уметноста да ја предвиди иднината. На оваа способност се засноваат фантастични, утописки и општествено предвидливи уметнички дела.

Образовната функција на уметноста ја одразува улогата на уметноста во формирањето на холистичка човечка личност, чувства и мисли на луѓето.

Сугестивната функција се манифестира во влијанието на уметноста врз потсвеста на луѓето, врз човечката психа. Во тензичните периоди од историјата, тој игра водечка улога во општиот систем на функции на уметноста.

Естетската функција е специфичната способност на уметноста да ги обликува естетските вкусови и потреби на една личност, да ја разбуди кај поединецот желбата и способноста да создава според законите на убавината.

Хедонистичката функција ја покажува посебната, духовна природа на уметноста, дизајнирана да им даде на луѓето задоволство. Се заснова на идејата за внатрешната вредност на поединецот и ја спроведува, давајќи му на човекот незаинтересирана радост на естетско задоволство.

Когнитивно-хевристичката функција ја покажува когнитивната улога на уметноста и се изразува во нејзината способност да ги рефлектира и совлада оние аспекти од животот кои се тешки за науката.

Специфичноста на уметноста како форма на уметничко знаење лежи во тоа што, прво, таа е фигуративна и визуелна. Темата на уметноста - животите на луѓето - е исклучително разновидна и се рефлектира во уметноста во сета нејзина различност во форма на уметнички слики. Последните, како резултат на фикцијата, сепак се одраз на реалноста и секогаш носат отпечаток на навистина постоечки предмети, настани и појави. Уметничката слика ги извршува истите функции во уметноста како концепт во науката: со негова помош се јавува процесот на уметничка генерализација, истакнувајќи ги суштинските карактеристики на препознатливите предмети. Создадените слики го сочинуваат културното наследство на општеството и се способни, откако станаа симболи на своето време, да имаат сериозно влијание врз јавната свест.

Второ, уметничкото сознание се карактеризира со специфични начини на репродукција на околната реалност, како и средства со кои се создаваат уметнички слики. Во литературата такво средство е зборот, во сликарството - боја, во музиката - звук, во скулптурата - волуметриско-просторни форми итн.

Трето, имагинацијата и фантазијата на предметот за учење игра огромна улога во процесот на разбирање на светот преку уметноста. Уметничкиот изум, кој е дозволен во уметноста, е целосно неприфатлив, на пример, во процесот на научно знаење.

За разлика од различните општествени науки кои ги проучуваат индивидуалните аспекти од животот на луѓето, уметноста ја проучува личноста како целина и, заедно со другите видови когнитивна активност, е посебна форма на познавање на околната реалност.

Уметноста е вклучена во интегрален систем на форми на општествена свест, кој заедно со неа ги вклучува и филозофијата, политиката, правото, науката, моралот и религијата веќе дискутирани погоре. Сите тие ги реализираат своите функции во единствен културен контекст што произлегува од нивните меѓусебни односи.

Политика

Политичка сфера- тоа се односи меѓу луѓето, поврзани пред се со моќта, кои обезбедуваат заедничка безбедност.

Грчкиот збор politike (од полис - држава, град), кој се појавува во делата на античките мислители, првично се користел за означување на уметноста на владеење. Откако го задржа ова значење како едно од централните, современиот термин „политика“ сега се користи за изразувањеопштествени активности, кои се насочени кон проблемите на стекнување, користење и одржување на моќ.Елементите на политичката сфера можат да се претстават на следниов начин:

политички организации и институции- општествени групи, револуционерни движења, парламентаризам, партии, државјанство, претседателство итн.;

политички норми -политички, правни и морални норми, обичаи и традиции;

политички комуникации -односи, врски и форми на интеракција меѓу учесниците во политичкиот процес, како и помеѓу политичкиот систем како целина и општеството;

политичка култура и идеологија- политички идеи, идеологија, политичка култура, политичка психологија.

Потребите и интересите ги обликуваат специфичните политички цели на општествените групи. На оваа целна основа се јавуваат политичките партии, општествените движења и владините владини институции кои вршат специфични политички активности. Интеракцијата на големите општествени групи меѓу себе и владините институции го сочинуваат комуникативниот потсистем на политичката сфера. Оваа интеракција е регулирана со различни норми, обичаи и традиции. Рефлексијата и свесноста за овие односи го формираат културно-идеолошкиот потсистем на политичката сфера.

Културата е многу сложен феномен, кој се рефлектира во стотиците дефиниции и толкувања што постојат денес. Најчести се следните пристапи за разбирање на културата како феномен на општествениот живот:

– Технолошки пристап: културата е севкупност на сите достигнувања во развојот на материјалниот и духовниот живот на општеството.

– Пристап на активност: културата е креативна активност што се спроведува во сферата на материјалниот и духовниот живот на општеството.

- Вредносен пристап: културата е практично спроведување на универзалните човечки вредности во работите и односите на луѓето.

Од 1 век. п.н.е д. зборот „култура“ (од латинскиот cultura - грижа, одгледување, обработување на земјата) значеше воспитување на една личност, развој на неговата душа и образование. Конечно стапил во употреба како филозофски концепт во 18-тиот - почетокот на 19-тиот век. и ја означувала еволуцијата на човештвото, постепеното подобрување на јазикот, обичаите, владата, научното знаење, уметноста и религијата. Во тоа време, по значење беше блиску до концептот „цивилизација“. Концептот „култура“ беше спротивен на концептот „природа“, односно културата е она што човекот го создал, а природата е она што постои независно од него.

Врз основа на бројни трудови на различни научници, концептот на „ културата „во широка смисла на зборот може да се дефинира како историски условен динамичен комплекс на форми, принципи, методи и резултати на активна креативна активност на луѓето кои постојано се ажурираат во сите сфери на општествениот живот.

Култура во потесна смисла - процес на активна креативна активност за време на која се создаваат, дистрибуираат и трошат духовните вредности.

Во врска со постоењето на два вида активност - материјална и духовна - можеме да разликуваме две главни сфери на постоење и развој на културата.

Поделбата на културата на материјална и духовна е многу произволна, бидејќи понекогаш е многу тешко да се повлече линија меѓу нив, бидејќи тие едноставно не постојат во „чиста“ форма: духовната култура може да се отелотвори и во материјалните медиуми (книги, слики, алатки, итн.) г.). Разбирање на релативноста на разликата помеѓу материјалната и духовната култура, повеќето истражувачи сепак веруваат дека таа сè уште постои.

Под духовниот живот на општеството обично го разбираат тоа област на постоење во која објективната реалност им се дава на луѓето не во форма на спротивставена објективна активност, туку како реалност присутна во самата личност, која е составен дел од неговата личност.

Духовниот живот на една личност произлегува врз основа на неговата практична активност; тоа е посебна форма на одраз на околниот свет и средство за интеракција со него.

Духовниот живот обично вклучува знаење, вера, чувства, искуства, потреби, способности, аспирации и цели на луѓето. Земени во единство, тие го сочинуваат духовниот свет на поединецот.

Духовниот живот е тесно поврзан со другите сфери на општеството и претставува еден од неговите потсистеми.

Елементи на духовната сфера на општествениот живот:морал, наука, уметност, религија, право.

Духовниот живот на општеството опфаќа различни форми и нивоа на општествена свест: морална, научна, естетска, религиозна, политичка, правна свест.

Примерок за задача

А1.Одбери го точниот одговор. Дали следните изјави за културата се вистинити?

A. Културата е збир на вредности, општото ниво на интелектуален, морален, естетски развој на луѓето.

Б. Културата е збир на историски воспоставени форми на заедничка активност на луѓето.

1) само А е точно

2) само Б е точен

3) двете пресуди се точни

4) двете пресуди се неточни

Одговор: 1.

Тема 2. Форми и сорти на култура: народна, масовна и елитна; младинска субкултура

Кога станува збор за различноста на културите, тоа се сфаќа на различни начини.

Меѓутоа, најчесто кога се зборува за различноста на културите, тие значат три форми на култура: елитен, популарен, масовени неговите две сорти: субкултура(од латински под - под) и контракултура(од латински контра - против).

Критериум за присуство и формирање на субкултура е севкупноста на сите нејзини параметри.

Компоненти и карактеристики на субкултура, знаење (слика на светот во потесна смисла на зборот); вредности; стил и начин на живот; општествените институции како системи на норми; вештини, способности, методи на имплементација, методи; општествени улоги и статуси; потреби и склоности.

Масовните и елитните култури не се непријателски една кон друга. Достигнувањата, уметничките техники, идеите за „елитна уметност“ по некое време престануваат да бидат иновативни и се усвоени од масовната култура, подигајќи го нејзиното ниво. Во исто време, масовната култура, која генерира профит, им овозможува на филмските компании, издавачките куќи и модните куќи да ги поддржат „креаторите“ на елитната уметност.

Младинската субкултура често се смета за девијантна, изразувајќи одреден степен на спротивставување на доминантната култура. Најчесто се развива врз основа на уникатни стилови во облеката и музиката и е поврзан со развојот на потрошувачкото општество, кое создава сè повеќе пазари на нови производи, наменети првенствено за младите луѓе. Младинската култура е култура на видно консумирање. Нејзината појава е поврзана и со зголемената улога и важност на слободното време, слободното време, околу кое се формираат сите односи. Младинската субкултура, исто така, повеќе се фокусира на пријателствата во рамките на групата врсници отколку на семејството. Покрај тоа, зголемувањето на животниот стандард овозможува големи експерименти со животниот стил, потрага по други културни основи за нечие постоење, различни од културата на возрасните.

Примерок за задача

Б6.Прочитајте го текстот подолу, во кој недостасуваат голем број зборови. Изберете од списокот обезбедени зборови што треба да се вметнат на местото на празнините.

„Првично, во интеракцијата на иновациите и ____________ (1) во културата, доминантна улога игра второто, консолидирајќи и задржувајќи ги полека акумулираните иновации. Згора на тоа, овој систем во раните фази на развојот на општеството нужно се карактеризира со екстремна суровост и не дозволува ниту сенка ______________ (2). Колку подлабоко во минатото, толку повеќе гледаме личност повиена во говор и фигуративни клишеа и матрици, во формули на проценки и ______________(3), во формули на секојдневните ____________(4), практични ____________(5), верувања. Тој е ослободен од потребата да размислува: речиси за секоја прилика во животот, за речиси секое прашање има поговорка, поговорка, цитат, стих, книшка, генерализирана уметничка _____________ (6).“

Зборовите во списокот се дадени во номинатив, еднина. Изберете еден збор по друг, ментално пополнувајќи ја секоја празнина. Ве молиме имајте предвид дека има повеќе зборови во списокот отколку што ќе треба да ги пополните празните места.

Б) однесување

Б) демократија

Г) иновација

Г) уметност

Д) причина

G) континуитет

3) традиција

I) мудрост

Табелата подолу ги прикажува броевите на пропусниците. Под секој број, запишете ја буквата што одговара на зборот што сте го избрале.

Пренесете ја добиената низа букви во формуларот за одговор.

Одговор:ЗВБИЕА.