Во мала област, проблемот малку се задржа. Малку задоцнив на малиот плоштад (Единствен државен испит на руски)
(1) Малку се задржав на малиот плоштад. (2) Некој веќе се грижел за гулабите, расфрлајќи им храна, а стадата, гладни во текот на ноќта, се собирале овде на гозба. (3) Гулабите се туркаа, се караа, мавтаа со крилјата, скокаа, лудило го колваа зрното, не обрнувајќи внимание на бујната црвена мачка, која се подготвуваше да скокне. (4) Ме интересираше како ќе заврши ловот. (5) Гулабите се чинеа сосема беспомошни пред агилното и брзо животно, а алчноста го затапуваше инстинктот на самоодржување. (6) Но, мачката не брза, внимателно го пресметува скокот, што значи дека не е толку лесно да се фати гулабот. (7) Спокојството на гулабите како да ја испровоцирало мачката да нападне. (8) Сепак, малата тигрица била искусен ловец. (9) Полека, речиси незабележливо, ползеше кон јатото и наеднаш се замрзна, како целиот живот да застана во нејзиното слабо тело под нејзината црвена меки кожа. (10) И забележав дека раздвижената толпа гулаби, со секое движење на мачката, се оддалечуваше од неа точно онолку колку што ја затвораше празнината. (11) Ниту еден гулаб поединечно не се грижел за својата безбедност - заштитниот маневар несвесно и точно го извршила обичната гулабска душа. (12) Конечно мачката смислила и скокнала. (13) Цезар и се лизна од канџите, плаќајќи со еден сив пердув. (14) Тој дури и не погледна назад кон својот непријател и продолжи да колва зрна од јачмен и семе од коноп. (15) Мачката нервозно проѕеваше, отворајќи ја малата уста со остри заби, опуштена, како што можат само мачките, и повторно се смали и се собра. (16) Нејзините зелени очи со тесна зеница не трепнаа. (17) Се чинеше дека мачката сакаше да го притисне алчниот стадо на ѕидот покриен со бугенвили, но масата гулаби не едноставно се повлече, туку се сврте околу својата оска, одржувајќи ја просторноста на плоштадот во негова близина. (18) Четвртиот скок на мачката стигна до целта - гулабот се сокри во шепите. (19) Се чини дека тоа беше истиот гулаб што таа го избра од самиот почеток. (20) Можеби имал некаква штета што го лишила од умешната подвижност на неговите колеги гулаби, неправилност во градбата што го направила полесен плен од другите гулаби. (21) Гулабот се извиткуваше во нејзините шепи, но некако немоќно, како да не верува во своето право на слобода. (22) Останатите продолжија да јадат како ништо да не се случило. (23) Стадото направи се што можеше за колективна безбедност, но бидејќи жртвата не можеше да се избегне, мирно го жртвуваше својот понизок роднина. (24) Сè се случило во рамките на големата правда и непристрасност на природата. (25) Мачката не брзаше да се справи со гулабот. (26) Изгледаше како да си игра со него, дозволувајќи му да се бори, да изгуби пената и пердувите. (27) Или можеби мачките воопшто не јадат гулаби?.. (28) Па што е ова - убивање на неисправна индивидуа? (29) Или тренирање на предатор?.. (30) Страдав, не разбирајќи дали имав право да интервенирам во виорот на сили надвор од човечката јурисдикција. (31) А потоа некој случаен минувач фрлил тетратка кон мачката, удирајќи ја во страна. (32) Мачката веднаш го ослободи гулабот, со неверојатен скок се искачи на оградата и исчезна. (33) Гулабот се оттргна и, оставајќи зад себе грст сива пената, лупна кон стадото. (34). Јуриј Маркович Нагибин (1920-1994) - руски писател, новинар, сценарист.
Прикажи го целиот текст
Јуриј Нагибин пишува за тоа како херојот од пасусот што ни беше претставен не направи ништо кога мачката го зграпчи гулабот, како мирно стоеше и гледаше во него. Неговата рамнодушност во тој момент се покажува со зборовите: „Ме интересираше како ќе заврши ловот“. Но, кога птицата веќе се бореше во шепите на мачката, обидувајќи се да избега, литературниот херојод овој текст, тој беше мачен, не разбирајќи дали има право да „интервенира во виорот на сили надвор од човечката јурисдикција“.
Авторот го дава одговорот на прашањето поставено со последните зборови од пасусот: „Бев лут на себе што избрав естетика наместо етика“. Така, авторот го осудува однесувањето на својот книжевен херој, не може да му го прости ова недејствување, кога живо суштество страдало пред очите на херојот, кога тој ја запоставил етиката, односно моралните стандарди, не застанал.
Се согласувам со авторот. Човек, според мене, треба да интервенира кога ќе види дека ви треба помош. Во тоа му помагаат неговите морални принципи, неговата совест. Дејствијата од чувство на должност се навистина хумани постапки.
Херои од делото на Б. Василиев „И зорите овде се тивки...
Критериуми
- 1 од 1 К1 Формулирање проблеми со изворниот текст
- 3 од 3 К2
Есеј заснован на текстот на Ју.М. Нагибин „Малку задоцнив на мал плоштад...“
Дали човекот е способен за акција? Да не размислуваме, да не размислуваме, туку едноставно да дејствуваме, да правиме гест на љубезност, а со тоа да спасиме нечиј живот, иако мал? Мислам дека Јуриј Нагибин ги покренува токму овие проблеми во својата приказна. Токму овој морален проблем го загрижува авторот, па се обидува да не вовлече во заедничко расудување.
Во својот текст, Ју Нагибин го опишува горливиот проблем на нашето време на одвојување од она што се случува, невнимание, мрзеливост и неможност да се носат одлуки во итни ситуации, со што се остава на милост и немилост на судбината. Како школка за овој длабок проблем во својот текст, авторот употребил едноставна, незабележителна случка на улицата. Предметите беа невнимателни гулаби, кои поради својата алчност не посветуваа соодветно внимание на претстојната опасност и личност која само набљудуваше што се случува, иако лесно можеше радикално да ја промени ситуацијата.
Во текстот се зборува и за чинот на случаен минувач кој без двоумење презел акција и му спасил живот на гулаб.
Авторот верува дека во секој од нас живее „вистинска личност“ која едноставно треба да се „разбуди“.
Секој од нас барем еднаш во животот се сретнал со проблемите на овој текст. Колку пати, додека шетате по улица, сте забележале личност на која ѝ била потребна вашата помош токму овде и сега без никакво двоумење? Жално е, но повеќето минувачи едноставно го отфрлаат проблемот што се појавил како да е досадна мува и продолжуваат понатаму без да забележат ништо околу себе. Но, за среќа, има и такви кои успеале да ја „разбудат личноста“ во себе. Ќе застанат и ќе помогнат без да штедат време и труд. Да, има само неколку такви луѓе, но тие постојат.
На крајот, сакам да кажам дека приказната за Јуриј Нагибин, предвидена за анализа, ме натера да мислам дека во секој од нас живее „личност“, само некој веќе научил да го слуша, а некој сè уште не.
не, пример од литература, заклучок: На мал плоштад пред црквата Св. Видал, задоцнив малку. Некој веќе се грижел за гулабите, им расфрлал храна, а стадата гладни преку ноќ се собирале овде на гозба. Гулабите се тетераа, се караа, мавтаа со крилјата, скокаа и избезумено колваа по зрното, не обрнувајќи внимание на бујната црвена мачка, која се подготвуваше да скокне. Ме интересираше како ќе заврши ловот. Гулабите се чинеа сосема беспомошни пред агилното и брзо животно, а освен тоа, алчноста го затапуваше инстинктот на самоодржување. Но, мачката не брза, внимателно го пресметува скокот, што значи дека не е толку лесно да се фати гулаб. Но, малата тигрица беше искусен ловец. Полека, речиси незабележливо, ползеше кон јатото и наеднаш се замрзна, како целиот живот да застана во нејзиното слабо тело под црвената меки кожа. И забележав дека раздвижената толпа гулаби, со секое лазење на мачката, се оддалечуваше од неа точно онолку колку што таа ја затвораше празнината. Ниту еден гулаб поединечно не се грижел за својата безбедност - заштитниот маневар несвесно и прецизно го извел обичната гулабска душа.Конечно, мачката смислила и скокнала. Цезар и се лизна од канџите, плаќајќи со едно сиво перо со гулаб. Тој дури и не погледна назад кон својот непријател и продолжи да колва зрна од јачмен и семе од коноп. Мачката нервозно зеваше, отворајќи мала розова уста со остри заби, опуштена, како што можат само мачките, и повторно се смали и се собра. Нејзините зелени очи со тесно исечена зеница не трепнаа. Мачката како да сакаше да го притисне алчното стадо на ѕидот покриен со бугенвили, но масата гулаби не едноставно се повлече, туку се сврте околу една невидлива оска, одржувајќи ја пространоста на областа околу себе... Четвртиот скок на мачката ја достигна својата цел, гулабот почна да се собира во шепите. Се чини дека тоа беше истиот гулаб што таа го избра од самиот почеток. Можеби имал некаква штета што го лишила од умешната подвижност на неговите колеги гулаби, неправилност во градбата што го направила полесен плен од другите гулаби. Или можеби тоа беше неискусен млад гулаб или болен, слаб. Гулабот се извиткуваше во нејзините шепи, но некако немоќно, како да не верува во своето право да се ослободи. Останатите продолжија да се хранат како ништо да не се случило. Стадото направи се што можеше за колективна безбедност, но бидејќи жртвата не можеше да се избегне, мирно го жртвуваа својот понизок роднина. Сè се случило во рамките на големата правда и непристрасност на природата. Мачката не брзаше да се ослободи од гулабот. Изгледаше како да си игра со него, дозволувајќи му да се бори, да изгуби пената и пердувите. Или можеби мачките воопшто не јадат гулаби?.. Што е ова - убивање на неисправна личност? Или тренирав предатор?.. Бев мачен, не разбирајќи дали имам право да интервенирам во виорот на сили надвор од човечката контрола, а потоа некој случаен минувач фрли тетратка по мачката удирајќи ја во страна. Таа веднаш го ослободила гулабот, со неверојатен скок долетала на оградата и исчезнала. Гулабот се оттргна и, оставајќи зад себе куп сива пената, лупна кон стадото. Беше многу модрин, но воопшто не изгледаше шокиран и сè уште сакаше да јаде. Бев лут на себе. Има ситуации кога не треба да размислувате, да ги мерите добрите и лошите страни, туку да дејствувате. Кога вистината е само во гест, во акција. Можев веднаш да ја избркам мачката, но она што се случува го третирав естетски, а не етички. Бев фасциниран и од однесувањето на мачката и од однесувањето на гулабите, кои имаа своја пластична убавина и во кои исчезна суровото значење на она што се случуваше. Дури кога гулабот почна да се мачи во канџите, јас тромо се сетив на моралната суштина на работата. Но, минувачот не се одрази, едноставно направи гест на љубезност...
Одговори
Хероите од делото на Б. Василиев „И зорите овде се тивки...“ се одликуваат со својата хуманост. По смртта на една од девојките во одредот, главниот лик на делото, Федот Васков, го зема нејзиниот син да го одгледа. Тој тоа го прави не во име на благодарност и, ми се чини, да не си ја чисти совеста, бидејќи тој е делумно виновен за смртта на оваа девојка, но благодарение на разбирањето дека не може поинаку, не може да ја остави. сам дете.
Дејствата кои не се поврзани со желбите, туку дејствијата според совеста се прикажани во приказната „Човек“ од Антоан де Сент-Егзипери. Гијом е пилот кој се наоѓа во најтешки природни услови, кои самиот ги опишува како оние во кои ниту едно животно не би преживеало. Но Гијом се спасил. Влезе во снежна бура, се качуваше, ја победуваше болката, правејќи го секој нов чекор по непроодните снежни падини за доброто на своите најблиски.
Тој не се откажа, не се потчини на „виорот на сили надвор од човечката контрола“, кој беше бесен елемент, туку го направи она што го чувствуваше дека треба. Се чинеше дека другарите требаше да му помогнат, а ако не, тогаш немаше шанси за спас. Но Гијом не можеше да ѝ се потчини на судбината. Тој направи се што можеше затоа што тоа беа неговите морални принципи. Она што би го издржала неговата сопруга ако го замине е многу посериозно од неговиот умор, нозете отечени од студот и неговото срце чука со прекини.
Многу настани на овој свет се случуваат без оглед на личноста. Но, да се направи се што е можно за да се помогне, да не се биде рамнодушен, е златното правило на човештвото.
Ажурирано: 2017-08-02
Внимание!
Ви благодариме за вниманието. Корисен материјал на темата
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.
Италија е зафатена од стаорци. Според статистичките податоци, ги има најмалку милијарда. Ова се т.н. Тие дојдоа во Италија од Индија во средниот век, делумно уништувајќи ги, а делумно возејќи ги на таваните првичните жители на Апенинскиот полуостров - не толку големи и агресивни црни стаорци. Сивите стаорци се вистинско зло за земјата. Тие напаѓаат мали деца, беспомошни стари луѓе и паралитичари, шират инфекции и голтаат безброј количества жито и секаков вид храна. Најистакнатите италијански научници за стаорци не уверуваат дека е речиси невозможно да се борите со стаорец. Помалку мачки, во споредба со чумата на стаорци, се плашат од стаорци, сите видови стапици за стаорци се немоќни, отровот е неефикасен, стаорецот не може да се удави, може да остане под вода додека сака. Стаорецот живеел во близина на некоја личност толку долго што темелно ги проучувал сите негови жални трикови, стекнал голема човечка приспособливост, пластичност и опстанок, не се плаши ниту од мраз ниту од топлина, тој е сештојаден и непретенциозен. Таа го престигна својот учител. И ако сакаме да знаеме што можеме да постигнеме во блиската иднина на историјата како резултат на интензивно само-подобрување, треба внимателно да ги погледнеме стаорците.
Но, јас не го делам песимизмот на италијанските научници. Населението на земјата се приближува до педесет милиони. Да ги фрлиме старите, децата, болните, инвалидите и ќе останат дваесет милиони борбено подготвени население. Дваесет милиони тешки столни ламби се во рамките на можностите на италијанската индустрија; секој убиец на стаорци ќе треба да направи само педесет фрлања. И сивата опасност ќе биде минато. Ако тоа не се направи, земјата ќе биде распарчена од сивите жители на ѓубриштата и подрумите...
Исто така во Италија има дивокоза, диви мачки, зајаци, верверички, порове, бројни птици и влекачи, како и риби од комерцијално значење. Но, пишувам само за она што го видов со свои очи.
JACOPO TINTORETTO
Овој есеј е напишан не од ликовен критичар кој е должен да знае сè за темата со која се занимава, туку од писател кој не е оптоварен со таква одговорност. Меѓутоа, дали е можно да се знае сè во состојба на кревки и суптилни духовни вредности? Со трпение и потребни материјали, можете темелно да ја проучите биографијата на уметникот, да соберете повеќе или помалку интересни и сигурни анегдоти за него, кои ќе дадат идеја за грубите манифестации на карактерот и темпераментот; може да се опфати со знаење целиот обем на креативноста и да се следи нејзината еволуција; конечно може да се открие што мислел самиот уметник за својата уметност, ако размислувал за тоа и не создал несвесно, како дрвото расте или како најнежниот и најнежниот. Кристијан Фра Беато Анџелико создаде ангелски лица. И, откако го научивте сето ова и многу повеќе, одеднаш се наоѓате себеси, по вашите макотрпни трудови, бескрајно далеку од главната тајна на творецот, подготвен да се открие на интуицијата, а не на научното разбирање.
Колку вреден и неуморен Вазари знаеше сè, особено за современите уметници, со кои многумина се дружеше овој друштвен и пријателски расположен човек! И одамна исчезнатите основачи на италијанската ренесанса немаа време да станат легенда за тоа. Слушал приказни за нив, понекогаш од очевидци, понекогаш од кажувања, но секогаш вистинити во секојдневниот живот, а не митови. Големите примитивци за него беа луѓе од крв и месо, а не бестелесни сенки. Главната работа е што тој видел речиси сè со свои очи, а не во копии или прецртани. Вазари успеа да работи во најголемите уметнички центри во Италија - Рим, Фиренца, Венеција - и да ги посети малите градови кои имаа свои школи за сликарство. Но, дали ова му помогна целосно да ја разбере неконвенционалната уметност на Јакопо Тинторето, еден од гигантите на ренесансата? Вазари му оддаде почит на неговата вештина, му припишува голем број големи уметнички достигнувања, но Сан Роко не се посомневаше во вистинската големина на мајсторот Скуола. И како го искара дека е скицист, недовршен, дури и за мрзеливост и невнимание, што според нас се нарекува хакерска работа. И ова беше кажано за уметникот, во кој, како никој друг, Божјиот дар беше комбиниран со напорна работа и трудољубивост. Но, уметничката одговорност на Тинторето немаше ништо заедничко со притаен педантерија на занаетчиите на сликарството.
Извонредниот руски уметник, историчар на уметност и критичар Александар Беноа вели: „Еднаш Тинторето го посетија фламански сликари кои штотуку се вратија од Рим. Разгледувајќи ги внимателно, до степен на сувост, изведените цртежи на глави, венецијанскиот мајстор одеднаш прашал колку долго работеле на нив. Тие одговориле самоволно: некои - десет дена, некои - петнаесет. Тогаш Тинторето зграпчи четка со црна боја, скицира фигура со неколку потези, смело ја оживеа со варосуване и изјави: „Ние, кутрите Венецијанци, можеме само вака да сликаме“.
Се разбира, тоа беше само паметна и смислена шега. Така, сосема свесно, од уметнички причини, а не заради заштеда на време, Тинторето понекогаш создаваше фигури од вториот и третиот план, давајќи му на заплетот мистичен карактер; Во принцип, цртањето го сфаќал посериозно од другите Венецијанци. Не е ни чудо што гласините му го дадоа како уметничко кредо, наводно испишано на ѕидот на работилницата: „Цртеж од Микеланџело, бои од Тицијан“, изјава на теоретичарот Пино. Колористички зрел, Тинторето беше целосна спротивност на Тицијан, но во цртежот на некои од неговите први женски фигури може да се најдат сличности со стилот на Буонароти, иако, за разлика од Тицијан, кој патувал во Рим, тој никогаш не ги видел своите оригинали. Но, тој го доби прекарот „Венецијанец Микеланџело“ не само поради жестоката енергија на неговата креативност. Инаку, според Вазари, Микеланџело, кој го запознал Тицијан, зборувал многу ласкаво за неговото сликарство, но го искарал неговиот цртеж. Флобер еднаш рекол за Балзак: „Каква личност би бил Балзак кога би можел да пишува! Микеланџело зборуваше слично за брилијантниот Венецијанец: „Каков уметник би бил Тицијан кога би можел да црта!
Со Вазари дојде идејата за Тинторето како „погрешен“ уметник. Сепак, Вазари не беше оригинален во ова; тој повеќе го повтори популарното мислење. Но, несомнено и самиот многу придонел за воспоставување на таквото мислење и негово продолжување со векови. Во секој случај, и Рафаел Менгс и Џон Раскин беа лути на Тинторето во духот на Џорџо Вазари, кој го нарече Тинторето „моќен и добар сликар“ - очигледно, тие беа плени од преполната енергија на манирот на Тинторето, што толку пријатно го потсети Вазари. на неговиот идол Микеланџело - и токму таму: „најчудната глава во сликарството“. Импресионизмот на Тинторето, благодарение на кој тој зачекори низ вековите во нашето време, на Џорџо Вазари му изгледаше или како шега, или самоволие или несреќа. Тој дури верувал дека Тинторето понекогаш ги изложува „најгрубите скици, во кои се гледа секој удар на четката, како да се завршени“. За ремек-делото на Тинторето „Последниот суд“ во црквата Сен Морија ал'Орто, тој напиша: „Кој ќе ја погледне оваа слика како целина останува зачуден, но ако ги погледнете нејзините поединечни делови, се чини дека е насликана. како на шега“.
Драгиот пријател на Тицијан, познатиот поет Аретино, исто така, не пропушти прилика снисходливо да го кара Тинторето. Аретино, кој му се поклонуваше на Тицијан, ќе се преврте во неговиот гроб ако чуе дека ќе дојде време - а „Благовештението“ на Вичелио, толку нежно, грациозно, совршено во сликарството, ќе изгуби во очите на посетителите покрај избезуменото „Благовештение“. на малиот бојаџија, како што Јакопо го добил прекарот Робусти од занаетот на неговиот татко.
Малку е тажно што самиот Тинторето, апстрактен, екстравагантен, нурнат во својот свет и во својата уметност, лишен од суета и професионални размислувања, не покажа висок презир кон клеветничката гласина. Познати се неговите зборови: „Кога ги изложувате своите дела јавно, потребно е извесно време да се воздржите од посета на местата каде што се изложени, чекајќи го моментот кога ќе бидат пуштени сите стрели на критиката и луѓето ќе се навикнат на изгледот на сликата." На прашањето зошто старите мајстори пишувале толку внимателно, а тој толку невнимателно, Тинторето одговори со шега, зад која се крие незадоволство и гнев: „Затоа што немаа толку многу несакани советници“.
Темата за непризнавање е болна тема, бидејќи не постои уметник, колку и да изгледа независен и самоуверен, кому не му треба разбирање и љубов. Големиот руски пијанист и композитор Антон Рубинштајн рече: „На креаторот му требаат три работи: пофалби, пофалби и пофалби“. Тинторето слушнал многу пофалби за време на неговиот живот, но, можеби, никој од великаните не знаел толку многу недоразбирање, богохулење, глупави упатства и арогантни насмевки. Тој излезе како победник од борбата со векот и продолжи да акумулира постхумна слава, но не само гореспоменатите Менгс и Раскин отворија оган врз одамна заминатиот уметник со сите оружја - во различни времиња, во различни земји, наивната вазаријанска миопија одеднаш ги зграпчи просветените ликовни критичари во однос на Мајсторот, толку моќно освојувајќи го времето.
Од самиот почеток ги предупредив читателите дека не сум историчар на уметност, не сум ликовен критичар, туку едноставно човек кој знае да замрзне пред слика, фреска или цртеж. Ако пропуштат стручњаците, тогаш што да ми земат? И се чини дека не треба да се каете за вашите грешки. А сепак сакам да се извинам за тоа како се случи мојата повторна средба со Тинторето, кого го помешав за сосема друга личност.
Ова се случи при мојата прва посета на Венеција. Пред тоа го знаев и сакав Тинторето од Мадрид, Лондон, Париз, Виена и „Ермитаж“ (во мојата татковина сè е преименувано: улици, плоштади, градови, самата земја, па затоа е подобро да го повикам Тинторето, кој доби засолниште. на брегот на Нева, токму тоа), но не го знаеше главното Тинторето - венецијанското. И така отидов на долгоочекуваниот состанок.
Од хотелот на Виа (или насип?) Скијавоне до Виа Тинторето, каде што се наоѓа Скуола Сан Роко насликана од него, далеку е, судејќи според картата, но решив да го направам тоа пешки. Во текот на неделата што ја поминав во Венеција, се уверив дека нема долги релации. Стравот од тесните улички и грбавите мостови брзо води до секое место што изгледа бескрајно далечно на црвено-сината карта. Прво требаше да стигнеме до другата страна на каналот. Одев од плоштадот Сан Марко, пуст во овој час наутро, не преполн со туристички толпи, водичи, фотографи, продавачи на вештачки летечки гулаби, лазечки змии и светлечки дискови кои лудо се вртат на еластична лента, слепи со гласни усти продаваат лотарија билети, мачно неуредени венецијански деца. Немаше ни гулаби - надуени од топлина седеа на покривите и на стреата на зградите околу плоштадот.
Ја избрав рутата по улицата Пророк Мојсеј, по широката улица 22 Март до плоштадот Морозини, од каде што веќе може да се види грбавиот мост Академија. Надвор од мостот започнува најтешкиот и најтешкиот дел од патувањето. Беше полесно да се стигне таму преку мостот Риалто, но сакав повторно да одам во музејот на Академијата и да го погледнам „Чудото на Св. Марко“. Се заљубив во прекрасните и чудни репродукции на Тинторето. Небесниот гласник се спушта до телото испружено на земја наопаку, како да се фрлил од сводот, како нуркач од кула, наопаку. На сите слики што ги знам, небесните суштества се спуштаат на најправилен начин: во раскош и слава, стапалата надолу, главата горе, осветлени со ореол. Светецот седи на земја како дива гуска, со нозете далеку и исправени под него. И тука лета со глава до петици, во голема брзање да го направи своето чудо. Неверојатно мускулеста и земска сочна глетка. Во оваа комплексна композиција со повеќе фигури, невообичаено обединета и интегрална, око го привлекува млада жена во златен фустан со бебе во рацете. Таа е прикажана одзади во силно и женствено полувртење кон ничкум маченикот на земја. Оваа фигура ме потсетува на уште една слика од долна слика на Микеланџело во Националната галерија во Лондон. Самата скица не е многу успешна, особено неуверлив е бесрамно и непотребниот гол Христос (вечната желба на избезумениот менувач за машко срамно месо - не го поштеди ни Богочовекот!), туку фигурата во преден план на еден од жените мироносици се исполнети со прекрасен израз. Но, Тинторето не можеше да ја види оваа скица; дали е навистина можна таква случајност? Генерално, влијанието на уметниците еден врз друг е мистерија која не може да се објасни со едноставни секојдневни причини. Впечатокот е дека некои течности лебдат во воздухот и влијаат на душата која е подготвена да согледа. Така е и во литературата. Запознав имитатори на Кнут Хамсун, кои не ги држеа во раце книгите на пејачот Глан и Викторија, епигони на Борис Пастернак, кој најповршно ја разбираше неговата поезија.
Стоејќи пред сликата, сакав да разберам: што ја возбуди креативната волја на Тинторето, кого сакаше овде? Се разбира, светица што лета наопаку, оваа млада, ладно љубопитна, но убаво еластична жена и уште два-три остро експресивни ликови во толпата, но не и маченик - гола, немоќна, неспособна да протестира напор. Имаше нешто богохулно во оваа бесна слика, толку далеку од вообичаеното толкување на религиозна заговор.
Застанав малку на малиот плоштад пред црквата Свети Видал. Некој веќе се грижел за гулабите, им расфрлал храна, а стадата гладни преку ноќ се собирале овде на гозба. Гулабите се тетераа, се караа, мавтаа со крилјата, скокаа и избезумено колваа по зрното, не обрнувајќи внимание на бујната црвена мачка, која се подготвуваше да скокне. Ме интересираше како ќе заврши ловот. Гулабите се чинеа сосема беспомошни пред агилното и брзо животно, а освен тоа, алчноста го затапуваше инстинктот на самоодржување. Но, мачката не брза, внимателно го пресметува скокот, што значи дека не е толку лесно да се фати гулабот.
Се чини дека спокојството на гулабите ја испровоцирало мачката да нападне. Но, малата тигрица беше искусен ловец. Полека, речиси незабележливо, ползеше кон јатото и наеднаш се замрзна, како целиот живот да застана во нејзиното слабо тело под нејзината црвена меки кожа. И забележав дека раздвижената толпа гулаби со секое лазење на мачката се оддалечуваше од неа точно онолку колку што таа ја затвораше празнината. Ниту еден гулаб не се грижеше за сопствената безбедност - заштитниот маневар несвесно и прецизно го изведе обичната гулаб душа.
Конечно мачката смислила и скокнала. Цезар и се лизна од канџите, плаќајќи со едно сиво перо со гулаб. Тој дури и не погледна назад кон својот непријател и продолжи да колва зрна од јачмен и семе од коноп. Мачката нервозно зеваше, отворајќи ја малата уста со остри заби, се опушти, како што можат само мачките и повторно се смали и се собра. Нејзините зелени очи со тесна зеница не трепнаа. Се чинеше дека мачката сакаше да го притисне алчниот стадо на ѕидот покриен со бугенвили, но масата гулаби не едноставно се повлече, туку се сврте околу една невидлива оска, одржувајќи ја просторноста на плоштадот околу неа.
Четвртиот скок на мачката ја постигна својата цел, а гулабот почна да се собира во нејзините шепи. Се чини дека тоа беше истиот гулаб што таа го избра од самиот почеток. Можеби имал некаква штета што го лишила од умешната подвижност на неговите колеги гулаби, неправилност во градбата што го направила полесен плен од другите гулаби. Или можеби тоа беше неискусен млад гулаб или болен, слаб. Гулабот се извиткуваше во нејзините шепи, но некако немоќно, како да не верува во своето право да се ослободи. Останатите продолжија да јадат како ништо да не се случило.
Стадото правеше се што можеше за колективна безбедност, но бидејќи жртвата не можеше да се избегне, мирно го жртвуваше својот понизок роднина. Сè се случило во рамките на големата правда и непристрасност на природата.
Мачката не брзаше да се ослободи од гулабот. Изгледаше како да си игра со него, дозволувајќи му да се бори, да изгуби пената и пердувите. Или можеби мачките воопшто не јадат гулаби? Значи, што е ова - убивање на неисправна личност? Или тренирав предатор?.. Бев мачен, не разбирајќи дали имам право да интервенирам во виорот на сили надвор од човечката контрола, а потоа некој случаен минувач фрли тетратка по мачката удирајќи ја во страна. Мачката веднаш го ослободила гулабот, со неверојатен скок долетала на оградата и исчезнала. Гулабот се оттргна и, оставајќи зад себе грст сива пената, лупна кон стадото. Имаше многу модринки, но воопшто не изгледаше шокирано и сè уште сакаше да јаде.
Бев лут на себе. Има ситуации кога е потребно да не се размислува, да не се мери добрите и лошите страни, туку да се дејствува. Кога вистината е само во гест, во акција. Можев веднаш да ја избркам мачката, но она што се случува го третирав естетски, а не етички. Бев фасциниран и од однесувањето на мачката и од однесувањето на гулабите; и двајцата имаа своја пластична убавина, во која исчезна суровото значење на она што се случува. Дури кога гулабот почна да се мачи во канџите, јас тромо се сетив на моралната суштина на работата. Но, минувачот не размислуваше, тој едноставно направи гест на љубезност...
Во главната сала на Музејот на Академијата, директно спроти „Чудото на Св. Марк“, обесена „Асунта“ од Тицијан. Страшно е да се каже, но чудесната слика на најголемиот венецијански бледи покрај бесот на неговиот помлад современик. Но, има нешто во платното на Тицијан што целосно отсуствува од Тинторето - размислувал за Бог кога сликал. И Тинторето не го создаде чудото на Свети Марко, туку трикот на Свети Марко. Но, Тицијан е многу пофизички, многу поприземен од Тинторето, кој веќе зачекори кон таа духовност, бестелесност што ќе го разликува неговиот голем ученик Ел Греко. Морам да направам резерва, овде ги изразувам оние мисли и чувства што ме опседнаа во времето опишано, односно во моментот на мојата прва средба со Тинторето на неговата родна земја.
Скуола е место за религиозно и филозофско расудување и дебата, дизајнирано да се приближи до највисоката вистина. Имаше неколку десетици слични братства во Венеција, а помалку од десет се сметаа за „одлични“. Скуола Сан Роко е големо братство и затоа е многу богато. И кога братството одлучи да ги украси своите луксузни одаи, тие објавија конкурс, поканувајќи ги да учествуваат сите најголеми венецијански уметници: Паоло Веронезе, Јакопо Тинторето, Андреа Скијавоне, Џузепе Салвијати и Федерико Зукари. Од нив беше побарано да направат мала скица на тема Вознесение на св. Роко до рајот. И тогаш Тинторето, очигледно чувствувајќи дека дошол неговиот судбоносен час, постигнал уметнички подвиг без преседан: во најкус можен рок насликал огромно платно (5,36 × 12,24) „Распетие“ и го донел како подарок на братството Сан Роко. Сликовната моќ на делото, создадена со таква неверојатна брзина, остави толку силен впечаток кај ривалите на Тинторето што тие со почит се откажаа од учеството на натпреварот. Тешко е да се каже што повеќе ги шокираше старешините на братството - самото дело или гестот на несебичност на уметникот, но со огромно мнозинство гласови тие му дадоа наредба на Тинторето. Ова беше во 1564 година, кога уметникот имаше четириесет и шест години. Своето дело го завршил во 1587 година, со шеесет и девет години, а седум години подоцна, препознаен, сакан и тажен од сите, го напуштил овој свет физички, духовно останувајќи во него засекогаш. Тинторето ја завршил својата херкуланска задача во три фази: во годините 1564 - 1566 тој сликал слики за Алберго, или сала на Советот, помеѓу 1576 и 1581 година ја украсил Горната сала и од 1583 до 1587 година го направил истото за Долната сала. Во однос на моќта и уметничката комплетност, она што го создал Тинторето може да се спореди само со Сикстинската капела, а во однос на исцрпноста на самоизразувањето - со сликањето на доминиканскиот манастир Свети Марко во Фиренца од брат Беато Анџелико.
Темите на сликите се традиционални: приказната за Исус. Тинторето се чинеше дека се нафатил да ја открие монструозната енергија што, во современи услови, се акумулирала во краткиот живот на Синот Човечки. Започнува со „Благовештение“, каде што крилестиот свети Гаврил, придружуван од ангели, како моќна птица лета во одајата на Богородица, пробивајќи го ѕидот. Така, можете да се втурнете со меч, а не со маслиново гранче. Секако, Дева Марија е исплашена, со раката направи заштитнички гест, устата малку се отвори. Треба долго и напорно да се погледне на сликата за да откриете дека Тинторето не го прекршил канонот, поради што уметниците беа изведени на црковниот двор, а архангелот и неговата свита летаат во прозорците. Но, дури и кога го сфативте ова, вие продолжувате да гледате празнина во ѕидот, бидејќи самиот Тинторето инаку не можеше да го замисли појавувањето на Божјиот гласник со таква вест. Уметникот откри огромна енергија во тивок, добар настан, иако полн со големи пресврти. Доволно е да се потсетиме на раната слика на Леонардо, сместена во галеријата Уфици, каде што истата сцена е исполнета со голема тишина, нежност и мир. Дури и сликата на Тицијан што ја спомнавме, која е многу подинамична од онаа на Леонардо, во истата Скуола Сан Роко до Тинторето изгледа пасторално.
Следната слика, „Поклонувањето на мудреците“, се појавува како згрутчување на енергија. Уметничкиот вкус не му дозволи на Тинторето да им даде на магите - тие се нарекуваат и магионичари или кралеви - израз во духот на свети Гаврил. Оние кои доаѓаат во дувлото се исполнети со понизност, нежност и почит љубов кон Божественото Младенче и неговата ореолна мајка. Само црниот крал, со пожешка јужна крв - изгледа се викаше Гаспар - го подарува својот дар, мирото во златен сад, со воздржан и напорен гест. Енергијата на Тинторета е дадена на фигурите кои ја врамуваат централната сцена: слугинки, радосни ангели и духовити јавачи на бели коњи, видливи низ дупка во ѕидот. Овие коњаници од којзнае каде и зошто дојдоа, четката на вистински импресионист ги фрла на платно. Чудно е, но овие коњаници, повеќе од веселите и нахранети ангели, на една сосема секојдневна сцена и даваат мистична сенка.
Во „Масакрот на невините“, огнениот темперамент на мајсторот, како и неговиот импресионистички стил, добија целосна слобода. На оваа слика има заведување и богохулење, каде што пред очите на уметникот, восхитувајќи се на изразот на спектаклот, жртвите и џелатите се еднакви. Но, Тинторето ја достигнува границата на гнев токму во тоа „Распетие“, кое му даде можност да ја украси Скуола Сан Роко. Голгота ја насликале многу големи уметници, секој на свој начин, но за сите нив емотивниот центар на сликата е распнатиот Христос. Во Тинторето, Христос е формалниот центар на сликата. Огромната фреска ја претставува апотеозата на движењето. Голгота? Не, тоа е градилиште за време на вонредни времиња. Сè е на работа, сè е во движење, во најголема и во некаква радосна напнатост на силата, освен една од жените мироносици, која или заспала или паднала во транс. Останатите доживуваат јасно издигнување: оние кои сè уште се мачат со распнатиот Христос, и оние што креваат крст со прикован арамија на него, и оние што заковаат друг разбојник на пречката, и оние што копаат дупка во аголот на сликата и сечење коски. , и оние кои брзаат до местото на извршување пеш или по прозорец.
Ниту групата ожалостени во преден план не и даваше мир на последната болка. Тие се енергични во своите страдања и колку силно саканиот ученик на Исус, апостол Јован, ја подигнал својата прекрасна глава! Спортски изградениот Христос распнат на крстот испаѓа од живата насилна акција. Неговото лице е скриено во навалување, неговата поза е крајно неекспресивна и бесчувствителна. Тој е исклучен од активниот живот и затоа не е од интерес за Тинторето. Уметникот го откупи Христос со огромен круг на многу студен сјај и ја даде сета своја моќна душа, сета своја страст на оние што живеат и живеат. Христос се појавува сосема поинаков во сликите „Еве го човекот“, „Товарот на крстот“, „Вознесение“; овде тој е вклучен во светската напнатост и затоа посакуван од четката на Тинторето. Сепак, Тинторето е лишен од вистинско религиозно чувство; неговиот бог е пластика, движење. Тој е и за мачката и за гулабот, ако се верни на својата судбина, на инстинктите и на местото што го одредиле во природата. Најмногу ја сака испотената работа, која толку убаво го напрега човечкото тело, било да е тоа дело на багер, воин, чудотворец, па дури и џелат. Само да потпевнеа мускулите и да заѕвонат тетивите. Свештениците ги изведоа на суд сликарите кои го прекршиле канонот - погрешниот распон на крилјата на архангелите и други глупости - но тие ја превиделе дрската веселба извршена од Тинторето. Има голема иронија во фактот што браќата Скуола Сан Роко привлекле во Божјото дело човек кој бил невообичаено далеку од рајот.
Тинторето е брилијантен и трагичен во овие слики, но непоетски и нерелигиозен. Да, знам дека Гете, восхитувајќи се на „Рајот“, една од последните слики на стариот Тинторето, ја нарече „крајната пофалба на Бога“. Можеби, на крајот од својот живот, Тинторето дојде до она што не можев да го откријам во неговата библиска серија. Не, не беше Божјото чудо, туку чудото на Човекот на кое уметникот му се поклони. Но, се случува дури и страствен атеист, кога е блиску до смртта, да посегне по крстот.
Така мислев, така пишував за Тинторето во тоа време, восхитувајќи се на сопствената проникливост и непристрасност на критичкото око, што ми овозможи јасно и трезвено да го видам мојот сакан уметник. Наместо да уживате во вашиот наводен увид, подобро би било да размислите за зборовите на големиот мудрец Гете. И тогаш немав поим дека сум само еден од многуте малоумни „духовити умови“ кои не дошле до разбирање за вистинската суштина на Тинторето.
Не е лесно да се разбере туѓата слепило; ќе се обидам да ја разберам мојата. Можеби начинот на кој му пристапив на Тинторето одигра одредена улога. Веќе реков: најпосле ми се откри главното, венецијанското, Тинторето, а пред тоа беше радоста да се сретнам со него во другите големи светски музеи. Најсилниот шок го доживеав во Виена, каде што се наоѓаат две од најубавите негови нерелигиозни слики, од кои, ако ги исклучиме портретите, ги нема толку многу. Тинторето повеќе од еднаш се сврте кон темата сакана од ренесансните уметници: Сузана и старешините. Видов една слика во Мадрид Прадо, овде темата беше некако наивно сфатена, директно. Додека еден од постарите лицемерно со почит се поклонува на изненадената гола капачка, другиот ѝ колваше во градите. Ова не е сенилен, грешен и патетичен воајеризам, туку речиси силување. И бојата на сликата е сосема обична. Но, виенската Сузана е навистина чудо, триумф на сликарството.