Племиња и народи од Источна Европа во антиката. Народите од Источна Европа: состав, култура, историја, јазици

Пред да се премине кон јужните Словени и другите балкански народи, треба да се заврши прегледот на народите од Источна Европа. Во исто време, ние се ограничуваме на населението на само четири соседни републики на регионот Волга-Урал, поминувајќи го овој регион во една лента од исток кон запад: Башкортостан, Татарстан, Чувашија и Мордовија.

Секоја од првите две серии на мапи откри свој генетски пејзаж, покривајќи ги огромните пространства на Европа - пејзажот на северо-источна Европа и пејзажот на „северните Словени“. Покрај тоа, во секоја од сериите, сите карти, со единствен исклучок, строго го следеа општиот модел. Сепак, третата серија - Урал - и покрај многу помалиот опфатен опсег, открива сосема различни модели за секој од народите. Покрај тоа, генетските предели на сите шест разгледувани етнички групи се остро различни дури и во големината на опсегот на популации генетски слични на нив - од сличност со популациите на половина од Источна Европа до многу локална варијанта.

На сите генетски предели од серијата, долниот тек на Волга е обоен во тонови на генетски многу далечни популации. Но, тие сè уште не ги рефлектираат генските базени на Астраханските Ногаи и Астраханските Татари: во времето на пишувањето на книгата, сè уште не сме го завршиле нивното генотипирање. Но, очигледно ќе направи корекција на генетските предели на оваа серија.

МАПИРАЊЕ НА СЛИЧНОСТА СО ГЕНСКИОТ БАЗКИР

Сл.1. Карта на генетски растојанија од Башкирите

МАПИРАЊЕ НА СЛИЧНОСТА СО ГЕНИТЕ НА КАЗАНСКИТЕ ТАТАРИ

Сл.2. Карта на генетски растојанија од Казанските Татари
(генетски пејсаж по хаплогрупи на Y-хромозом)

МАПИРАЊЕ НА СЛИЧНОСТА СО ГЕНСКИОТ БАЗЕН МИШАР

Сл.3. Карта на генетски растојанија од Мишарс
(генетски пејсаж по хаплогрупи на Y-хромозом)

МАПИРАЊЕ НА СЛИЧНОСТА СО ГЕНСКИОТ БАЗЕН ЧУВАШ

Сл.4. Карта на генетски растојанија од Чуваш
(генетски пејсаж по хаплогрупи на Y-хромозом)

МАПИРАЊЕ НА СЛИЧНОСТА СО ГЕНИТЕ НА МОКША И ЕРЗИЈА

Сл.5. Карта на генетски растојанија од мокша
(генетски пејсаж по хаплогрупи на Y-хромозом)

Сл.6. Карта на генетски растојанија од Ержа
(генетски пејсаж по хаплогрупи на Y-хромозом)

Треба да се земе предвид дека староруската држава од почетокот на своето постоење била мултиетничка. Во Источна Европа заедно со Словените живееле повеќе од дваесет несловенски народи. Старите руски хроничари добро го знаеле тоа и го земале предвид во сопствените етноисториски конструкции. Опишувајќи го племенското владеење во Источна Европа, The Tale of Bygone Years известува: „На Белозеро, целото сивило, и на Ростовското езеро, мерење, и на езерото Клешчина, мерење. И покрај Оцера, каде да течеш во Волга, муром јазикот, а черемис јазикот, мордва твојот јазик. Нестор постојано ќе се осврнува на несловенските, првенствено фино-угрските народи кои коегзистирале со Русија во Источна Европа.

Фино-угрички и Литванци од Источна Европа во II-X век. ја доживеа фазата на распаѓање на племенскиот систем. Во нивна средина се развиле и сојузи на племиња, а потоа и племенски владеење, иако хронологијата на овие појави е уште помалку јасна отколку кај Словените. Можно е да се признае постоењето на големи племенски кнежевства: Чудски Мерски, тежок.

Нестор ја нагласува зависната положба на несловенските народи од Русија: „И еве ги другите јазици, кои и даваат данок на Русија: чјуд, мерење, сè, мурома, черемис, мордва, перм, печера, јам, Литванија, зимигола, Корс, Норома, Либ - си суштината на вашиот јазик е сопственост. Хроничарот ја гледа разликата меѓу несловенските народи и Русија, прво, во јазикот (тие ги зборуваат своите јазици), второ, во различно потекло (зашто Русија им припаѓа на словенските народи), трето, во зависна положба ( тие и даваат почит на Русија).

Како што со право беше забележано пред повеќе од четвртина век, В.Т. Пашуто, „до денес, во суштина, останува непоколеблив ставот дека староруската држава настанала како резултат на насилното обединување на племињата и покривала огромно парче источноевропска територија“. Станува збор за словенски и несловенски племиња. Овој став сè уште го делат многу историчари, иако нема изворни докази.

Главниот начин на кој несловенските земји станаа дел од Киевска Рус беше главно мирната колонизација, развој и населување од страна на Словените.

Ниту пишаните ниту материјалните извори не даваат основа да се тврди каква било забележлива присилна колонизација од страна на Словените на туѓојазичните племиња и нивните земји. Досега, археолозите не беа во можност да најдат траги од голема присилна колонизација. Мислам на остатоци од уништени и запалени населби и прото-градови, коски на луѓе кои умреле од насилна смрт итн. Морам да признаам дека М.К. Љубавски, во 20-тите години. на нашиот век, кој ги сумираше доказите на изворите за населувањето на басенот Горна Волга и Ока и дојде до заклучок дека, почнувајќи од праисторијата, во него главната улога ја има спонтаното народно движење. Народната колонизација е таа што го должи својот изглед на многубројните црковни дворови и волости, села и села. Многу подоцна во процесот на колонизација, организационата улога на феудалците, принцовите и болјарите ќе стане очигледна.

За жал, невозможно е да се одреди барем приближна хронологија на процесите на населување на словенските племиња по источноевропската рамнина и нивните односи со несловените, кои се многу долги временски. Меѓутоа, нема сомнеж дека овие односи потекнуваат од многу рани, секако преддржавни времиња на постоењето на источните Словени. На пример, Кривичи, кои почнаа да се формираат во идниот регион Псков, наследија некои детали од погребниот обред од локалното балтичко население, а во ерата на понатамошно населување во регионите Витебск-Полотск Двина и Смоленск Днепар, тие развија земји на Днепар-Двинските Балти. А Словените, кои дојдоа во Ока под водство на Вјатко, продолжија да се формираат во етно-културни контакти со локалното население, потоа словенизирани. Логично е да се претпостави дека ваквото преселување на Словените не ги преселило целосно локалните племиња, туку ги надополнило нивните земји со „расфрлани словенски ќелии“.

Релативно добро проучени од историчарите и археолозите се околностите и хронологијата на населувањето на басенот Волга-Ока од страна на Словените, кои се преселиле од источниот дел на територијата на нивниот родител. Но и овде има уште многу нејасни проблеми, пред сè - судбината на несловенското (угричко-финско) население од овој Залески регион, Мери. Неодамна, археолозите утврдија дека во овој регион старорускиот народ се формирал главно во 10-11 век. и дека материјалните споменици оставени од населението Мерја биле релативно „чисти“ во етничка смисла до 10 век, а потоа Мерија влегува како една од супстратните компоненти во античката руска материјална и духовна култура.

Словените се појавија многу порано во сливот на езерото Илмен. Кон крајот на VII век, движејќи се од појужни региони, почнале да се населуваат на северозапад. Археологијата покажува дека во VIII век. во Централното Приилмение се појавува вториот бран на словенска колонизација. Тоа беа Новгородски Словенци, земјоделско население со релативно развиена економија. Тие постепено го асимилираа малото и поделено фино-угрско население.

Особено рано, некаде на крајот на V век, започнува словенската колонизација на Југоисточна Европа. И во II-X век. античкото руско население од јужниот регион Днепар беше претставено со потомци на племињата на улиците и населениот дел од алан-бугарските племиња, кои се преселиле од регионот Дон под притисок на Печенезите. Јужните степи, долниот тек на Дон, Днестар и Дунав исто така биле колонизирани од источните Словени во преддржавното време. Меѓутоа, во староруската ера, само неколку од некогашните компактни и бројни словенски населби подоцна останале таму, како што живописно раскажува Нестор. Зборувајќи за населувањето на Словените на југ, тој забележува: „И подобри и тиртси ситјаху повеќе покрај Днестар, седни до Дунаев. Бидете мноштво од нив: ќе седнам покрај Днестар до морето и ќе ги чувам до денес. Зборуваме, веројатно, за остатоците од тие градови - населби. Главната причина за истерувањето на источните Словени од Црното Море и устието на големите реки е инвазијата на Печенезите во X век, која во XI век. заменет со други номади - Половци. Оваа мала истражена јужна словенска колонизација одамна наиде на моќен надојден проток на номади: Авари, Турско-Бугари, Угри, Печенези, Торки, Половци, наидоа на силен отпор од Византија и Хазарија.

Доста рано, барем од IX век, биле воспоставени политички односи меѓу сојузите на словенските и несловенските племиња на север. Веќе во првите записи од датираниот дел на „Приказна за минати години“ (од 852 г.), наоѓаме вести за федерално здружение на северозапад, составено од два словенски (Словенци и Кривичи) и два фино-угрички (Чуд и Мерија) сојузи на племиња, туку племенски кнежевства. Под 859 година (датумот е условен, како и речиси сите години што подоцнежните хроничари ги ставаат во приказните за 9 и поголемиот дел од 10 век). Нестор известува дека „Имах им оддава почит на Варјази од Заморје за луѓето и Словенците, за Марија и за сите Кривичи“. Словените и несловените овде се именувани мешани, што доведе В.Т. Пашуто за идејата за постоење во тоа време на конфедерација на овие народи. Понатаму, овие племенски формации „ги протерале Варангите преку морето и не им давале данок и честопати самите володети во себе“. Споменатата конфедерација на Словени и несловени, очигледно, била упорна, за што сведочат следните страници на аналите. А „координираната акција на четирите земји сведочи за зајакнувањето на тенденцијата кон нивно спојување, забрзаниот северен (варангиски. - Н.К.) опасност.

Сојузите на словенските и несловенските земји биле формирани, како што гледаме, уште пред формирањето на староруската држава. На север, нивното јадро беше Новгородската словенечка земја и Полотск Кривичи. Во долгиот и двосмислен процес на формирање на древната руска државност, несловенските земји паднаа во подредена положба. Кога од крајот на IX век. започна првата фаза од обединувањето на Русија, државниот центар во Киев постепено ги анектираше несловенските земји, претворајќи ги во објект на растечка држава, а потоа и феудална експлоатација. Дел од несловенските народи се раствориле во словенскиот етнос (Мурома, Вод, Ижора, подоцна - Мерја), другиот преживеал. Така, севкупноста на естонските племиња се спои во земјата Чуд, а Укшаит-Жемаит-Јатвинџија - во Литванија.

Несловенските сојузи на племињата од Источна Европа во првите фази на изградбата на староруската држава беа нејзини сојузници, можеби дури и принудени. Зборувајќи за познатиот поход на Олег од Новгород до Киев околу 882 година, кој резултирал со обединување на источнословенските племиња (што современата наука го прифаќа како почетен датум за постоењето на староруската држава), Нестор пишува: Мерам , целина, кривичи...“. На ист начин, несловенските племиња беа дел од огромната војска на Олег, која се пресели во Царград во 907 година: деревлијани...“ Но, во војската на наследникот Олег Игор, кој исто така отишол во Царград во 943 година, повеќе не се споменуваат претставници на несловенски народи. Логично е да се претпостави дека некои од нив (Мерја) до тоа време веќе биле апсорбирани од Киевска Рус, додека други немале сојузнички односи со неа. Во иднина, хрониката никогаш не ги спомнува воините од Чуд, Веси, Мери и другите фино-угрски народи како дел од армијата на руските кнезови.

Археолошките истражувања го потврдуваат и политичкиот коегзистенција на Словените и несловените, и постоењето на словенско-фино-угрската, словенско-турската, словенско-иранската и словенско-балтичката социо-културна симбиоза во Источна Европа. Прогресивната природа на влијанието на Русија врз предметните народи треба да се смета за несомнена. Источнословенските земјоделци, носители на повисока култура, позитивно влијаеле на несловените, кои главно биле ловци и сточари. „Главната фигура во моќната економска колонизација што се случи во втората половина на првиот милениум на источноевропската рамнина беше словенскиот земјоделец... Економскиот напредок беше изразен во воведувањето на земјоделството меѓу пастирските, ловџиите и рибарите“. Етнолозите сметаат дека словенското економско и културно влијание во многу случаи ја фаворизирало дури и етничката кохезија на несловенските народи.

Завршувајќи го разгледувањето на заговорот за влезот на несловенските народи во источнословенската прадржава, а потоа и државното здружение - Киевска Рус, мора да се нагласи дека секогаш во територијална, политичка, економска и културна смисла, овие здруженија биле доминирал словенскиот, потоа старорускиот етнос. Самиот феудален начин на производство, кој го поттикнал развојот на државноста, се појавил и се развил кај Словените порано отколку кај народите што им биле потчинети, кои долго време останале на племенската фаза на општествената еволуција. Киевска Русија беше историски дом на предците не само на рускиот, украинскиот и белорускиот народ. Како дел од оваа држава, десетици големи и мали несловенски народи од регионот на Црното Море, балтичките држави, европскиот север, регионот Волга и Северен Кавказ живееја и се приклучија на општествено-политичкиот и културниот живот на земјата. .

Старите словенски племиња одиграле голема улога во етничката географија на Источна Европа во I милениум од нашата ера. д. Најраните пишани докази, кои датираат од 1-2 век, известуваат дека тие заземале значителна област на Централна и Источна Европа. Античките историчари и географи од овој период - Плиниј, Тацит, Клавдиј Птоломеј - тие биле познати под името „Венеди“, група племиња кои живееле, според нивните информации, на територијата од север до Карпатите во јужно, покрај бреговите на реката Висла (Висла). Името „Словени“ понекогаш се поврзува со името на едно од племињата на Венд („Суовени“ според Птоломеј), кое подоцна станува главно име за целата етничка група. Готски историчар од 6 век. Јордан веќе известуваше за три сродни сојузи на племиња - Венети, Мравки и Склавени, а територијата од Днестар до Днепар ја нарече место на живеење на мравките, а Склавените - од Сава до горниот тек на Висла и до Днестар. Византиски автори од 6-7 век. Прокопиј Цезарески, Теофилакт Симоката и други ги опишале Словените населени во регионот на Дунав и на северот на Балканскиот Полуостров.

Современата историска наука, базирана на овие фрагментарни информации, како и на податоците од археологијата, етнологијата и топонимијата, генерирала многу теории за потеклото и местото на првичното населување на Словените. Сепак, повеќето од овие хипотези се согласуваат дека Словените се автохтоно население од Централна и Источна Европа, а главниот период на нивното одвојување во независна етничка група од индоевропската лингвистичка заедница паѓа на 1-ви милениум п.н.е. д. Главна територија на почетната населба на Словените (во широка смисла) може да се смета земјата од Одра на запад до средниот тек на Днепар на исток и од брегот на Балтичкото Море (помеѓу Висла и Одра) на север до северниот дел на Карпатите на југ. На оваа територија се зачувани траги од повеќе археолошки култури кои учествувале во етногенезата на Словените: Лужичка, Померанец, Пржеворска, Зарубинец, Черњахов и некои други. Повеќето истражувачи ги сметаат културите од типот Прага (Прага-Пенковскаја и Прага-Корчак) за непосредни претходници на Словените, областа на дистрибуција која се вклопува во зацртаниот простор.

Големата преселба на народите и формирањето на одделни словенски групи

Во I-II век. n. д. античките Словени коегзистирале на север со Германците и Балтите, кои исто така биле дел од северната група индоевропски племиња. На југоисток живееле индо-ирански племиња - Скитите и Сарматите, на југ - Тракијците и Илирите, на запад - Германците. Понатамошното преселување и етничката историја на Словените се тесно поврзани со значајните движења на германските, скитско-сарматите и другите племиња.

Во II-V век. Германските племиња на Готите и Гепидите направиле премин од јужниот брег на Балтичкото Море и долниот тек на Висла, преку словенските земји, кон северниот брег на Црното Море. Очигледно, под влијание на ова напредување меѓу Словените, се планира одвојување на источна и западна гранка. Во IV-VII век. во огромното пространство на Централна Азија и Источна Европа се движат многу племиња. Овој процес е познат како Големата миграција на народите. Во втората половина на 4 в. направи транзиција на запад преку Дон, северниот регион на Црното Море кон Централниот и племенскиот сојуз на Хуните. Овој сојуз е формиран во II-IV век. како резултат на мешањето на турскојазичните племиња на Ксионгну (Ксионгну), кои првично живееле во, со автохтоното население на Јужниот Урал и Угрските племиња. Хуните ги поразиле сармато-аланските племиња кои ги окупирале териториите помеѓу Кавказ, Дон и Волга, а потоа и Готите во северниот регион на Црното Море. После тоа, еден дел од Готите (Остроготите) станале дел од племенскиот сојуз на Хуните, а другиот (Визиготите) направиле долго патување низ Европа до Јужна Галија и. Самите Хуни кон крајот на IV в. формираше држава која ги потчини племињата и народите од регионот на Северното Црно Море, регионот на Дунав и јужниот дел на Карпатите. Во средината на V век Водачот на Хуните, Атила, се обидел да ја прошири својата моќ во Западна Европа, но бил поразен во битката кај Каталуан, а по неговата смрт, државата на Хуните се распаднала.

Од крајот на V век племињата Анти и Склавини се движат на југ кон Дунав, во северозападниот регион на Црното Море, потоа племињата Анти низ долниот тек на Дунав, а племињата Склавини од север и северозапад ги напаѓаат балканските провинции Византија, како резултат на која Балканот е населен од Словени, а јужната група почнува да се оформува словенски племиња. Истовремено со овој процес, Словените се преселуваат во северозападниот и североисточниот правец. Тие ги населуваат земјите долж Долна Елба и југозападниот брег на Балтичкото Море, како и Горниот Днепар.

Во средината на VI век. преку степите Волга-Дон, племенскиот сојуз на Аварите (обри или обри на руските хроники) го нападна северниот регион на Црното Море, во кој главната улога ја играа племињата кои зборуваат турски. Откако ги опустоши земјите на Антите, во 560-тите. Аварите ја нападнале Панонија (средниот тек на Дунав), каде што го основале Аварскиот каганат. Каганатот немал прецизни и постојани граници. Познато е дека Аварите извршиле рација во Византија, Словени, Франки, Ломбарди и други племиња и народи со цел да ограбат и собираат данок. Од 20-тите. 7 век како резултат на поразите од Византијците и од бунтовните словенски племиња започнува постепеното слабеење и распаѓање на каганатот. Овој процес бил завршен на преминот од 8-9 век, кога Аварскиот каганат претрпел решавачки пораз од франкското кралство Карло Велики, кое дејствувало во сојуз со јужните Словени. До крајот на IX век Аварите биле асимилирани од народите на Дунав и северозападниот регион на Црното Море.

Асимилација(етнолог.) - спојување на еден народ со друг, со губење на јазикот, културата, националниот идентитет на еден од нив.

Во втората половина на VI век. степите на Централна Азија и териториите меѓу Волга и Дон беа обединети во рамките на една држава - турскиот или Туркут каганат, формиран од племенскиот сојуз кој зборува турски (во основа авар). Оваа држава пропаднала на самиот почеток на VII век. во западнотурскиот и источнотурскиот хаганат. Западниот турски каганат, кој го опфаќаше северниот регион на Црното Море и територијата помеѓу Дон, Волга и Кавказ, не траеше долго, уште од средината на VII век. овде упаднале Бугарите (во современата наука обично ги нарекуваат прабугари) - исто така номадско племе кое зборува турски јазик. Тие тука формираа своја држава - Голема, чиј централен дел беше во долниот тек на Дон и на источниот брег. На преминот од 7-8 век. се разделија прабугарите. Еден дел - „црните Бугари“ - продолжија да талкаат по степите меѓу Дон и Кавказ и постепено се распаднаа во масата на другите етнички групи од овој регион. Постои верзија дека од нив доаѓа името на еден од современите народи - Балкарите. Другиот дел, таканаречената „орда на Кан Аспарух“, отишла на запад, во регионот на долен Дунав, каде што со текот на времето бил асимилиран од локалните словенски племиња (оваа заедница ја формирала основата на современиот бугарски народ). Кон крајот на VII век Тука се формирало Првото бугарско кралство. Конечно, третата група направи транзиција кон североисток (кон средна Волга и Долна Кама). На оваа територија, асимилацијата на локалното фино-угрско население од страна на прабугарите доведе до формирање на етносот и државата на Волга Бугарите (или Бугарите).

Во 8 век голема група угрски племиња - Маџарите, кои претходно живееле покрај Јаик и Ори, направиле премин на запад, преку Волга и Дон до црноморските степи, а потоа понатаму до средниот Дунав.

Под влијание на Големата преселба на народите, Словените биле принудени да развиваат нови територии, нивната јазична и етничка заедница постепено била нарушена и како резултат на тоа биле формирани три словенски групи кои постојат и денес: западна, источна и јужна. Јужните Словени се населиле на Балканскиот Полуостров (Тракија, Северна, Далмација, Истра) до брегот на Јадранското Море и долините на алпските планини, на бреговите на Дунав и до Егејското Море. Западните Словени се населиле помеѓу на запад и Висла на исток, брегот на Балтичкото Море на север и средниот тек на Дунав на југ.

Преселувањето на источните Словени кон крајот на I милениум н.е. д.

Најкомплетна слика за населувањето на источнословенските и соседните племиња на преминот од 1-2 милениум е дадена со споредба на податоците на руската хроника од почетокот на 12 век. - „Приказна за минати години“ (во натамошниот текст - ПВЛ) со други пишани извори и археолошки, етнографски, лингвистички материјали. Местото на првично населување на Словените ПВЛ ги нарекува средниот и долниот тек на Дунав, „каде што е сега земјата на Угриќ и Бугарска“, каде што Словените, според хроничарот, дошле од Азија по вавилонскиот пандемониум и т.н. -наречено „мешање јазици“. Овој заговор, заснован на библиска легенда, не е потврден со археолошки податоци, но со понатамошно прикажување на историјата на Словените, авторот на Сказната дава поверодостојни информации. Тој известува дека Словените биле поделени во три групи - западни, јужни и источни и дека источните Словени почнале да се населуваат во североисточен правец, постепено заземајќи ги огромните територии на Источна Европа. Уште поважна е хрониката во која се наведени источнословенските племенски сојузи со опис на териториите на нивното живеење.

Според овие податоци, шумско-степскиот регион на Блискиот Днепар, помеѓу устието на реките Десна и Рос, бил населен со племенски сојуз на глајди. Неговото име се должи на фактот дека глајдот, според хрониката, е „во полисива боја“. Нивниот најголем центар бил Киев, кој настанал од неколку села на „планините“, поточно ридовите, лоцирани на десниот брег на реките Днепар. Западно од глајдите, во Полисија, во сливовите на реките Тетерев, Уж, Горин, до Припјат на север, живееле Древлјаните. Пејзажната карактеристика на овој регион во аналите е нагласена со фактот дека Древлјаните „седоша во шумите“, па оттука и името на племенската унија. Најпознатиот од градовите на Древлјаните е Искоростен. Северно од Древлјаните, помеѓу Припјат и Двина, живееле Дреговичи. Во современиот јазик и некои западни руски дијалекти, зборот "dryagva" значи "мочуриште". По должината на Западна Двина, Дреговичи стапиле во контакт со народот Полотск, во однос на кој хроничарот посочил дека тие „седале на Двина и ја ископале реката Полотск заради, па дури и влевање во Двина, во името на Полот “.

Областа на населувањето на Илменските Словенци на север стигна до реката Нева, езерото Нево (Ладога), а на запад, малку повлекувајќи се од брегот на Финскиот Залив, отиде на југ по реката Нарова и по езерото Пеипси. Авторот на ПВЛ известува дека токму Словенците го основале Новгород. Карактеристично е што Словенците, за разлика од другите племиња, „биле прекар по сопственото име“, односно го задржале заедничкото име на Словените. Очигледно, тоа се должи на фактот што овој дел од словенската етничка заедница, со преселувањето на нова територија, се нашол во туѓојазично опкружување. Самоимето „Словени“ (модифицирано - „склавини“, „склавини“, „суовени“ итн.) првично го имало значењето на „сопственост на зборот, говорот“ и ја нагласувала разликата од странците кои не зборуваат словенски. Затоа, Илмен Словенците, соседни со фино-угрските и балтичките племиња, го задржале овој етноним. На сличен начин настанале и етнонимите „Словаци“ и „Словенци“, бидејќи и овие народи се нашле на периферијата на словенските населби, опкружени со племиња кои зборуваат туѓо.

Горниот тек на реките Днепар, Волга и Западна Двина, стигнувајќи до езерото Псков на запад, биле окупирани од Кривичи, чиј племенски центар бил Смоленск на реките Днепар. На левиот брег на реките Днепар, покрај реката Сож и нејзините притоки, имало област на населба Радимичи, а долж Ока, во нејзиниот горен тек - Вјатичи. Хроничарот ги објаснува имињата на овие два сојузи на племиња не со географските карактеристики на нивните места на живеење, туку со имињата на основачите - Радим и Вјатко. Североисточно од глајдите, во реките на Десна, Сеим и Сула, живееле северни жители. Овој термин има и „географско“ потекло, бидејќи ПВЛ ги опишува словенските племиња, од гледна точка на ливадите, за кои таквата ознака на северните соседи е сосема природна. Покрај тоа, според изјавата на авторот на хрониката, северните потекнуваат од Кривичи, затоа, тие се преселиле во Средниот Днепар од север, што може да послужи и како мотив за името.

Западно од глајдовите и Древлјаните живееле Бужани, „надвор од седјаше покрај Буг“, подоцна наречени Волхини. Територијата населена со нив ги покриваше двата брега на Западниот Буг и горниот тек на Припјат. Можно е претходникот на Бужаните (Волинците) да било племенско здружение, познато на хроничарот под името Дулеби и распаднато до 10 век. На источните Словени им припаѓале и племињата на Белците, кои ги окупирале главно северозападните падини на Карпатите. Најјужните племиња на источните Словени биле Уличи и Тиверци, кои го населувале брегот на Днестар и земјите помеѓу Јужниот Буг и Прут. Точно, нивната етничка припадност е доста контроверзна. Некои истражувачи сугерираат дека тоа биле племиња кои зборувале турски или иранско говорно подрачје, кои биле под силно културно влијание на Словените.

Вреди уште еднаш да се нагласи дека наведените етноними означувале големи сојузи на племиња кои имале внатрешни поделби. Но, пишаните извори не даваат информации за нив, па нивниот избор е можен само врз основа на археолошки податоци. Сепак, аналитичкиот кодекс постојано го нагласува единството на сите источнословенски племиња, кое се засновало на заеднички јазик.

Така, територијата на населбата на источните Словени, според ПВЛ, се чини дека е многу обемна. Нејзината граница на запад се протегала од сливот на Нева во Финскиот залив долж брегот до реката. Нарва; се протегала покрај езерата Пеипси и Псков; ја преминал Западна Двина во средниот тек; потоа од средниот тек на Неман преминал до горниот тек на Висла; преку северниот дел на Карпатите отишол на југ до реката Серет и по Дунав до. Северната граница на населбата на источнословенските племиња од Нева се протегала по јужниот врв на езерото Нево (Ладога), реките Сјас, Чагода, Шексна, до Волга, до Нерл до Кљазма, од Кљазма до Реката Москва, по неа до Ока и, зафаќајќи го горниот тек на Дон, Ока, Сејмас, се спушти по реката Псел до Днепар. На југ, од устието на Псел, границата се искачуваше по Днепар и, не стигнувајќи до реката Рос, отиде на запад до јужниот бубачки, а потоа по бубачката до, во античко време познат како руски.

Овие граници на источнословенското население се развиле кон крајот на 9 - почеток на 10 век. Сосема е природно што тие се доста условени. Контактот со соседните народи во пограничните области доведе до значителни раселувања. Тоа се одрази во тоа што во голем број случаи има одлив на источнословенско население кон соседните територии. Во оваа населба може да се забележат три правци. Еден - до долниот дел на Дунав и Балканот - беше во голема мера ослабен до времето на формирањето на староруската држава. Вториот е на север и североисток. Веќе до крајот на IX - почетокот на X век. Словенското население од околината на Новгород стигнува до езерата Онега и Белата, реките Свир и Шексна и се населува на териториите окупирани од фино-угрските племиња. Слична ситуација се разви во преливот Ока-Кљазма, каде што навлегоа Вјатичи и Кривичи. Третата насока се јужните региони. Имаше голем број тешкотии во населувањето и развојот на плодните шумско-степски и степски земјишта, меѓу кои се чини дека заштитата од номади е една од главните. Словенското население тргнало напред, па се вратило назад. Сепак, поединечни струи на Словени навлегле доволно далеку. Некои ориентални автори од 9-10 век. фрагментарно спомнување на постоењето на словенско население на територијата на Хазарскиот каганат веќе во VIII век. Словените се појавуваат на Дон, каде што е центарот на колонизацијата на крајот на X век. била населбата Белаја Вежа (на местото на хазарскиот град Саркел), на пресекот на копнениот пат со водениот пат Дон. Словенското население напредува и на брегот на Азовското (Сурож) и Црното (руско) море.

Географија на несловенското население во Источна Европа

Изворите овозможуваат мапирање на главните племенски групи кои во тоа време населувале различни територии на Источна Европа и коегзистирале со источнословенските племиња. Териториите од Дунав до Висла и Западниот Буг биле окупирани од племињата на западните Словени: Моравци, Вишлијци, Мазовшани. На југозапад од крајот на IX век. соседи на источните Словени биле Унгарците (Маѓари), тука измешани со словенските, аварските и други популации, романескните племиња на Власите (Волохови), а по долниот Дунав - јужните Словени (Бугарите).

Северозападните соседи на источните Словени биле Лето-литванските (балтичките) племиња. Областа на нивната населба го покриваше источниот Балтик од долниот тек на Висла до Псковското Езеро. Тука спаѓале Прусите, кои го населувале брегот на Балтичкото Море помеѓу устието на Висла и Неман. Земјиштето на десниот брег на Западна Двина до Псковското Езеро било окупирано од племето Летгола (Латгалс), а нивни соседи на југ и југозапад биле Зимегола (Семгалс). Брегот на Балтичкото Море (западен) бил населен со Корс (Куројанци). Областа на населбите на Јатвинзите и Литванците го покривала сливот на реката Вилија помеѓу Западниот Буг и Неман, а помеѓу устието на Неман и западната Двина живеело племето Жмуд (Жемајти), во средниот тек на Неман, со нив коегзистирале Аукштаите. Во XI-XII век. во сливот на реката Протва, притока на реката Москва, живеело племе голјади, кое исто така припаѓало на група балтички племиња. Откако беше опкружен со Словените, многу брзо беше асимилиран од нив.

Шумските региони на север и североисток од источноевропската рамнина беа окупирани од фино-угрски племиња. Чуд (Ест) ја населувал територијата од езерото Пеипси до Финскиот залив и Рига. На југ, покрај брегот на Ригаскиот Залив, на устието на Западна Двина, живеело племето Лив (Лив). Подоцна, го даде името на оваа територија (Лифланд, Ливонија) и Ливонскиот ред. Брегот на Финскиот залив помеѓу реките Нева и Нарова бил населен со племе. Корела се наоѓала покрај Нева и околу Ладога. Значајна област помеѓу езерата Ладога, Онега и Белата, ограничена од север со Свир, а од исток со Шексна, била населена со целина (Вепсијци). PVL го нарекува целото домородно население на градот Белозеро. Северо-источно од Белото Езеро, во басените на Онега и Северна Двина, живееле племиња кои во руски извори го добиле името Заволочка Чуд. Племињата кои живееле во регионот Горна Кама и басенот Вичегда се познати како Перм. (приближно од Шексна до Ока) и бреговите на езерата Ростов и Клешчина биле населени од племето Мерја. Својот изглед Ростов им го должи на Мерианците. Нивни соседи биле Череми (Мари) кои живееле на левиот брег на Волга. Средниот тек на Ока беше окупиран од Мешчера, а долниот од Мурома. Племенскиот центар на вториот бил градот Муром. Мордовиските племиња живееле на десниот брег на средната Волга. Одделни мордовски населби отидоа далеку на запад по должината на Ока, Цна и Хопр. На југ, покрај Волга, имало земји населени со Буртасес, етнички блиски.

На исток и југоисток од фино-угрските народи и источните Словени биле племиња кои зборувале турски. Тука спаѓаат Волга-Кама Бугарите (Бугарите), чиешто населување на исток започнало од сливот на реката Белаја со Кама, на запад се протегала до средната Волга, а на југ стигна. Степската територија, која лежеше во лента од басенот Јаик (Урал), преку долната Волга и до долниот дел на Днепар, беше област на населување на номадски племиња. За време и по Големата преселба на народите, оваа зона била многу прометна автопат за движење на различни етнички групи од Централна Азија кон Европа. Околу крајот на IX век степите помеѓу Дон и Јужниот Буг биле окупирани од Печенезите, кои биле конгломерат на племиња од турско и фино-угрско потекло. Сепак, до средината на XI век. Печенешките племиња биле заменети со Половци (Кипчаци), кои коегзистирале со источните Словени до татарско-монголската инвазија во 13 век. Оттогаш, источните пишани извори ја нарекуваат огромна степска територија од северниот дел на Црноморскиот регион Дешт-и-Кипчак, а Русите - Половциска степа.

1. Несловенски народи на северна Русија.

2. Несловенски народи од регионот на Волга.

1 . Карелијци - народот на Руската Федерација, кој го сочинува мнозинството (околу 80 илјади луѓе. жители на Република Карелија (пред распадот на СССР - Карелија АССР), вкупниот број во Руската Федерација е околу 125 илјади луѓе. Тие живеат , покрај Карелија, во Твер, Ленинград, Мурманск, Архангелск, Москва и други региони Го зборуваат карелскиот јазик, кој има неколку дијалекти (карелски, ливвик, лудиков) и припаѓа на фино-угрската група од семејството на уралски јазици.

Од гледна точка на физичката (биолошка) антропологија, Карелијците припаѓаат на беломорската-балтичка раса, која е дел од големата кавказоидна раса. Сепак, во некои групи од населението на Карелија, може да се следи мала монголоидна мешавина. Руските хроники ги нарекуваат своите предци, кои во IX век. населени на северозападниот брег на езерото Ладога, - "korela". Ја совладале во XI-XII век. западниот дел од сегашната територија на Карелија, Корлите постепено се движеле на север и на исток, мешајќи се со Лапите (Сами) и Вепс;. Од 12 век, откако влегоа во руската држава, тие беа под постојано етно-културно влијание на Русите, што „сепак, не ја спречи консолидацијата на карелискиот етнос, што се случи во средината на 15 век.

Традиционалниот тип на стопанство во Карелија е земјоделството со три полиња и стрижено и изгорено (рж, јачмен, овес, грашок, ротквици, репа, а од крајот на 19 век - цвекло, моркови, компири, рутабага) и сточарство. (крави, коњи, свињи). Риболовот игра важна улога во традиционалната економија на Карелијците. Типот на закупецот е близок до северниот руски, со одредени специфики, кои се манифестираат во архитектонската декорација. Во народната носија има и форми својствени за традиционалната облека на Русите од европскиот север: сарафан, кошула. Сепак, националната носија на Карелија, исто така, има свои особености: во регионот Онега, можете да најдете еден вид античко нешиено здолниште (кхурстут); кај северните Карелијци - кошула со шлиц на грбот, машки врат, плетени и ткаени појаси и чварки, а кај јужните Карелијци е распространет архаичниот вез.

Во традиционалната карелијанска храна, постојат карактеристики што ги разликуваат од руското население кое живее во близина. Станува збор за рибни чорби со додавање производи од брашно, пити со житарки и компири (калитки), риба печена во млеко и павлака. Од пијалоците, квас од репа, чај и малку солено кафе се особено традиционални за Карелијците. Фолклорот има некои сличности со финскиот: антички пеења (руни), кои се придружени со свирење на кантеле (искубен музички инструмент), бајки со антички херои и заплетови од античката финска историја и, конечно, карелско-финскиот еп „Калевала“ “.

СААМ (само-име - Саами, Саами, исто, застарено име - Лапи) - народ населен на полуостровот Кола (Кола Саами 1615 луѓе), Норвешка (30 илјади луѓе), Шведска (17 илјади луѓе) и Финска (5 илјади луѓе). Поранешното име „Лапите“ најверојатно е од финско-скандинавско потекло, кое подоцна преминало кај Русите. Антрополошки, Саами се многу чудни; тие се припишуваат на лапоноидниот тип (монголоидна примеса) од голема кавказоидна раса. Самискиот јазик сочинува своја посебна подгрупа од фино-угрската група од семејството на уралските јазици. Во јазикот на Кола Сами има четири дијалекти, како и неколку дијалекти. Верниците на Саами во Скандинавија и Финска се лутерани, во Русија се православни.

Саами - античко население на европскиот далечен север. Нивните предци окупирале поголема територија, но неколку векови биле туркани на север и асимилирани од Русите, Карелијците, Финците и Скандинавците. Главното занимање на Саами долго време било лов и риболов, но од 17 век. тие стануваат сточари на ирваси, задржувајќи го овој вид стопанство како главен досега. Традиционалното живеалиште е пренослива колиба во форма на конус, чија основа е столбови. Тие се покриени со вреќички (лето) или кожи од ирваси (зима). Меѓу Кола Саами, ова живеалиште се нарекува „кувакса“, меѓу скандинавското - „кота“, традиционалната машка и женска облека малку се разликува една од друга. Ова е права кошула; сошиена од ткаенина или платно, кои мажите ги препашуваат со широк кожен ремен. Зимската облека меѓу Сами претставува

глува наметка од кожи од елени со крзно однадвор, која се влече заедно со ремени. Традиционалната храна главно се состои од месо од ирваси (во зима) и риба (во лето). Фолклорот на Саами е, пред сè, митови, народни приказни и легенди. Долго време, народот Сами ги задржал остатоците од шаманизмот.

КОМИ е самоиме на два блиски народи. Еден од нив се сопствените Коми, кои исто така се нарекуваат Коми Морт или Коми Воитир и кои претходно биле нарекувани Зирјани (тие го формираат домородното население на Република Коми, кое брои околу 300 илјади луѓе); другиот е Коми-Пермјаците, оставајќи ја основата на населението на автономниот округ Коми-Пермјак (95,5 илјади луѓе). Претставниците на првите луѓе живеат и во областите Архангелск, Свердловск, Мурманск, Омск, Тјумен, автономните области Ненец и Ханти-Манси.Претставници на вториот народ живеат, покрај автономниот округ Коми-Пермјатски, Пермскиот регион. Всушност, Комите зборуваат на комиски (зириски) јазик, кој има десет дијалекти. Коми-пермјаците зборуваат на коми-пермјачкиот јазик, кој има забележлива врска со комиските (-зирјански) и удмуртските јазици. Сите тие припаѓаат на фино-угрската група од семејството на уралските јазици. Комиските верници се православни и стари верници.

Античките предци на Комите го населувале сливот на средниот и горниот тек на Кама, дел од нив во втората половина на I милениум од нашата ера. се преселил во сливот на реката Вичегда и се преселил со фино-угрските народи кои живеат таму. Како резултат на ова мешање, беа формирани два племенски конгломерати: Вичегда Перм, кои станаа непосредни предци на соодветните Коми, и Големиот Перм (предци на Коми-Пермјаците). ,

Етничката култура на луѓето Коми е поврзана со нивното живеалиште, а присуството на резервна територија им овозможи на Комите да го задржат традиционалниот економски комплекс речиси непроменет. Во XII век. започнала транзицијата од засечено и изгорено кон орање земјоделство, а до 15 век. Коми го совладал земјоделството со три полиња, но на почетокот на 20 век. меѓу Комите беше можно да се сретнат сите три вида земјоделство; коса црта, поместување и три полиња. Главните житни култури сè уште се јачменот, 'ржот, овесот, пченицата, ленот и конопот. Комиските живеалишта се дрвени куќи, составени од две колиби - летни (лункерка) и зимски (воикерка). Во народната облека постои голема сличност со традиционалната носија на Русите од европскиот север; Женската носија се состои од сарафан од разни видови (шушун, кунтеи, модринка, кинеска), кошула, престилка (запон), машка носија се состои од кошула, панталони со широк чекор (гач), ремен и филц капа. Со почетокот на студеното време, се ставаат кафтани, а во зима - крзнени палта. Облеката за лов е прилично оригинална. Станува збор за наметка за рамо (лузан), плетени чорапи, кожени чевли (ulyadi) и исто така кожени високи чизми (навлаки за чизми). Јадењата со месо и риба се издвојуваат од традиционалната кујна, иако се јадат и растителни производи.

Традиционалниот занает е во основа поврзан со народното творештво: везење, ткаење и плетење со дезен, аплика за крзно, резбарење. Фолклорот на Коми се состои од песни, бајки, епски приказни за Пере-богатир, како и легенди за Чуд, кои Комите ги сметаат за свои историски предци.

Материјалната и духовната култура на Коми-Пермјаците е блиска до етничката култура на сопствените Коми. Нивното традиционално занимање е обработливо земјоделство (житарки, коноп, лен, грашок). Распространето е сточарството (коњи, крави), пчеларството и риболовот. Живеалиштето на Коми-Пермјаците е триделни куќи, слични по својот тип на северноруските (колиба-крошна-колиба). Доградбите се прикачени во близина на станбените простории. Традиционалната облека има голема сличност и со народната носија на сопствените Коми. Женската облека се состои од сарафан (даб, кошула, ремен со дезен (навлака), престилка (печ). , а над долната облека се носи бунда.(pas).Традиционалната храна на Коми-Пермјаците се состои од јачмен и 'ржан леб, зеленчук, риба, печурки, бобинки. Јадењата со месо се консумираат ретко, главно на празници. уметноста на Коми-Пермјаците е поврзана со традиционалните занаети, како што се ткаење со шема, резба и сликање на дрво и коска, обработка на кора и рогови од бреза. Еп Коми-Пермјак за Лера и Мизе, како и за Пел и Кудим-Ош познати се, легенди за чуда, билички, бајки се раширени.

2 . ТАТАРИ (само-име - Татари) - еден од најголемите народи на Русија (шести по големина, повеќе од 6,5 милиони луѓе), што го сочинува главното (домородно) население на Република Татарстан. Татарите живеат и во Република Башкортостан, во регионите Чељабинск, Перм, Свердловск, Оренбург и Астрахан, на југот на Сибир и на Далечниот Исток. По распадот на СССР, мал број Татари. продолжува да биде во некои земји од ЗНД-републиките Централна Азија и Казахстан.

Етнонимот (име на народот) „Татари“ може да се проследи историски од 6 век. АД меѓу конгломерат монголски племиња кои се шетале југоисточно од Бајкалското Езеро. Во периодот на монголските освојувања, кои се случиле во XII-XIV век. ова беше името на некои народи кои станаа дел од една од државите формирани како резултат на овие освојувања и наречена Златна орда. Последователно, татарското население се разликуваше, како резултат на што беа формирани неколку етно-територијални групи на татарското население, од кои како што се Татарите од Средна Волга и Урал (Казански Татари, Касимов Татари и Мишари), Татари на Татари од Долна Волга или Астрахан (Татари Јурт, Татари Кундра и Карагаш) и, конечно, Татарите од Сибир (Татари Тоболск, Бараба и Томск). Таквото географско ширење на татарското население влијаело на неговата антрополошка разновидност. Татарите од Средна Волга и Урал се блиски во нивната антропологија до претставниците на големата кавкаска раса. Повеќето од Астраханските и сибирските Татари антрополошки пристапуваат кон јужносибирската варијанта на големата монголоидна раса. Оваа хетерогеност се манифестира и во јазиците; кои ги зборуваат различни групи Татари: Татарите Волга, Урал и Сибир го зборуваат јазикот на подгрупата Кипчак, која е дел од турската група од јазичното семејство Алтај, додека јазикот на Астраханските Татари, со база Ногај, е најблиску до класичниот татарски јазик. Татарите кои веруваат се сунитски муслимани.

Татарите се претежно земјоделци (тие одгледуваат 'рж, пченица, овес, грашок, јачмен, хељда, просо, лен и коноп). Кај нив е помалку развиено сточарството (се одгледуваат ситен и крупен добиток, коњи и живина). Меѓу традиционалните занаети, се издвојува обработката на кожа и волна, изработката на обувки со шари и везени глави. Традиционалната татарска куќа (колиба со четири или пет ѕидови) е поделена на машки и женски половини.

Во машка и женска долна облека од традиционална носија, главниот елемент; е туника кошула и панталони со широк чекор. Мажите и жените облекуваат монтирано камило на кошула, а женските камизоли се подолги од машките. Надворешната облека, и за мажи и за жени, е бешмет ватиран на вата. Машка покривка - капа (во зима), капа на череп, филц (во лето). Женските глави се многу карактеристични: везена кадифена капа наречена калфак, наметка (кашпау) украсена однадвор со сребрени монети и разни везени прекривки. Од традиционалните чевли се издвојуваат ичегите од мека кожа и обувките обложени со обоена кожа. Традиционалната храна се состои главно од месни и млечни јадења, како и јадења од растително потекло: каша; леб од кисело тесто, колачи (кабартма), палачинки, мафини од бесквасен тесто (бавирсак, кош, теле). Ритуално јадење - мед измешан со путер; свадбен пијалок - мешавина од овошје и мед (ширбет) растворен во вода. Најзначајниот национален празник е Сабантуј, посветен на пролетната сеидба (со традиционални натпревари - борење, трчање, коњски трки). Усното народно творештво е богато со бајки, легенди, песни, гатанки, изреки. Еден од главните жанрови е бајти - епски или лирско-епски дела кои раскажуваат за историјата на татарскиот народ.

БАШКИРС (само-име - Башкорт) - луѓе кои го формираат главното население на една од националните републики на Руската Федерација (РФ) - Башкортостан. Надвор од нивната етничка територија, тие живеат во регионите Чељабинск, Курган, Оренбург, Перм и Свердловск на Руската Федерација. Вкупниот број во Русија на почетокот на 1990-тите беше околу 1,5 милиони, вклучувајќи 864 илјади луѓе во Башкортостан.

Потеклото на башкирскиот етнос е тесно поврзано со пастирските племиња од турско потекло, кои талкале по степите Арал-Сирдарја пред да дојдат на територијата на Јужниот Урал. Сепак, најстарите предци на Башкирите биле Сармати кои зборувале ирански и разни фино-угрски племиња. Затоа антрополошкиот тип на Башкирите е хетероген. Некои од нив припаѓаат на субуралниот тип на преодната раса на Урал; Башкирите кои живеат во северо-западниот дел на републиката се блиску до источноевропскиот тип на среднокавкаската раса; и, конечно, источните Башкири имаат многу заедничко со претставниците на јужносибирската раса. Башкирскиот јазик припаѓа на подгрупата Кипчак од турската група од семејството на алтајските јазици, со неколку дијалекти. Меѓу башкирите, рускиот и татарскиот јазик се широко говорени.

До средината на XVII век. Главното традиционално занимање на Башкирите било полуномадско сточарство: од почетокот на 18 век. улогата на земјоделството се зголемува, меѓутоа, меѓу јужните и источните Башкири, номадизмот продолжи до почетокот на 20 век. Традиционалните форми на живот на Башкирите се засноваат на земјоделството и сточарството. Од големо значење, особено на југ, е одгледувањето коњи. Традиционалните занаети на Башкирите се ткаење, ткаење на филц, производство на теписи, обработка на кожа. Женската традиционална облека е долг фустан отсечен на половината (кјулдак), престилка и камила, често украсени со сребрени монети. Типична женска наметка се нарекува кашмау - капа, чиј крај оди надолу по грбот и кој обично е украсен со монети и сребрени приврзоци; покривката на невенчана девојка е капа во форма на шлем на која се прикачени монети (такија). Машката национална носија на Башкирите се состоеше од кошула, панталони со широк чекор, камизола или наметка. Традиционалната наметка на Башкирите е капа на черепот, тркалезна шапка од крзно, крзно малахаи, која ги покрива ушите и вратот. Башкирската кујна се базира на месо и млечна храна; традиционални јадења на Башкирите се варено коњско месо и варено јагне (бешбармак), сушен колбас (кази), сирење (корот), јогурт (катик). Најчестите народни празници на Башкирите се џин, Сабантуј и специфичен женски празник наречен каргатуј. Башкирски фолклор е првенствено херојски еп („Урал-батир“, „Акбузат“), песни за башкирски херои (батири).

Чуваш (само-име - чаваш) - народот што го сочинува главното население (повеќе од две третини, 907 илјади луѓе) на Чувашката Република, која е дел од Руската Федерација (РФ), во која има 1773,6 илјади Чуваш. Покрај нивната етничка територија, тие живеат во Татарстан, Башкортостан, Самара, Улјановск, во Москва и Московската област, во Краснојарската територија, Кемерово, Оренбуршкиот регион, Казахстан и Украина.Вкупниот број на Чуваши на територијата на поранешниот СССР е 1842,3 илјади луѓе

Етногенезата на Чувашите заврши приближно до крајот на I милениум од нашата ера. д, како резултат на мешањето на племенското здружување на Волга-Кама Бугарите со фино-угрските племиња кои ја населувале територијата на идниот Чуваш. Понатамошниот процес на турцизација на локалното население се должи на поразот на Волшките Бугари во 13 век. Татарско-монголите, по што (средината на 15 век) Чувашките земји станале дел од Казанскиот хан. Етничкото консолидирање на Чувашите беше олеснето со пристапувањето на нивната територија (1551) кон московската Русија, Чувашите се поделени на две главни етно-територијални групи: оние што живеат во северозападна Чувашија (наместени или Вирјап) и населуваат североисточна и јужна Чувашија (Чувашија пониски или Анатри). Меѓутоа, меѓу овие две групи живее група средно-ниски Чуваш, која во јазикот е блиска до Виријал, но во секојдневниот живот има голема сличност со Антари. Чувашкиот етнос припаѓа на субуралната варијанта на уралската раса, а јазикот ја формира бугарската подгрупа од турската група, која е дел од семејството на алтајските јазици.

Основата на традиционалната економија е земјоделството, кое во текот на неколку векови се трансформирало од режење и изгорено во три полиња. Чувашите од втората половина на XIX век. преовладуваат живеалишта блиску до распоредот на централната руска куќа: колиба, крошна, кафез. Чувашките женски и машки народни носии се слабо диференцирани. Се состои од кошула во форма на туника наречена кепе (женската е богато извезена) и широки панталони. Надворешната облека е слична на кафтан (шупар), а во студената сезона се облекуваат подвлакно (сахман) и овча кожа (керек). Фармите, особено за жените, се многу убави: капа во облик на скратен конус, украсена со монети и мониста (khushpu), турбан направен од триаголна ткаенина. Навлаката на невенчана жена е капа во форма на шлем или хемисфера, извезена со мониста и украсена со монети.Во националната кујна, растителни производи ја формираат основата: супи (јашка), чорби со разни адитиви, житарици, пити со разни филови. . За храна се користат и млечни јадења: кисело млеко (турах), сирење направено од урда (чакат) и сл., како и јадења со месо: колбас од овци (шартан), варена колбас од мелено месо со фил од житарки (тултармаш). ). Најчест пијалок е пивото од 'рж или јачмен. Семејството Чуваш сè уште е чувар на народните традиции; породилно, свадба и погреб. Рускиот јазик е широко распространет меѓу Чувашите, бидејќи чувашкиот етнос претрпе значителна акултурација од страна на Русите. Чувашките верници се православни христијани.

МАРИ (само-име - Мари, Градско собрание, во предреволуционерна Русија тие се нарекувале Черемис) - луѓето кои живеат во една од републиките на Руската Федерација, Мари Ел, што го сочинуваат најголемиот дел од нејзиното население (повеќе од 325 илјади луѓе ). Вкупниот број на Мари во Русија е околу 645 илјади луѓе, кои, покрај нивната етничка територија, живеат компактно во Башкортостан (околу 106 илјади луѓе), Татарија (околу 10 илјади луѓе), како и во Нижни Новгород, Киров , региони Свердловск и Перм.

Мариите се поделени на три главни етно-регионални групи: планински, населени на десниот брег на Волга, ливади - преливот помеѓу реките Вјатка и Ветлуга; и источно - источно од реката Вјатка, главно на територијата на Башкортостан, откако се преселиле таму во 15-18 век. Во согласност со оваа населба, марискиот јазик (фино-угрската група од семејството на уралски јазици) е поделен на следните дијалекти: планински, ливадски, источен и северозападен. Антрополошки, Мари припаѓаат на; субуралниот тип на уралската раса, односно тие се кавказоиди со мала монголоидна примеса.Верниците се христијани (православни), како и приврзаници на сопствената Мари вера, која е остаток на древните пагански верувања.

Античките предци на Мари биле фино-угрски племиња, кои на почетокот се населиле на денешната територија на Мари. реклама. Под името sremiskans (VI век) ги споменува готскиот историчар Јорданес. Руските извори не го заобиколија вниманието на Мари („Приказна за минати години“, XII век). век кога започнало зближувањето на мариските племиња со Русите, што забележливо до Русија (XVI век) од регионот на Средна Волга.

Обработливото земјоделство е главното традиционално занимање на Мари (се одгледуваат 'рж, овес, јачмен, просо, хељда, коноп и лен). Меѓу градинарските култури, кромидот, компирот, хмељот, морковот и ротквиците се особено чести. Помошни видови стопанство се сточарството (чуваат коњи, говеда, овци), шумарството, пчеларството и риболовот. Од традиционалните занаети треба да се истакне везот, накитот и резбарството. Рурално традиционално живеалиште е дрвена кабина (вртелка) со фронтон покрив, поделена на два или три дела. Националната носија, и за жени и за мажи, се состои од кошула во форма на туника (тувир), панталони (јолаш), кафтан (шовир), пешкир за половината (солик) и појас (јуште).Традиционалната храна е доста разновидна : супа со кнедли (лажка), кнедли полнети со месо или урда (подкогило), варен коњски колбас (каж), урда (туара), печени рамни колачи (салмагинде). Најзастапени мари пијалоци се пивото (пура), матеницата (еран), опоен пијалок направен од мед (пуро). Традиционалните верувања се засноваат на култови на предци и пагански божества.

МОРДВА - луѓето што ја сочинуваат основата на населението на Република Мордовија (313,4 илјади луѓе), која е дел од Руската Федерација (повеќе од еден милион луѓе). Тие се компактно населени во Башкортостан (околу 32 илјади луѓе), Татарстан (29 илјади луѓе), Чувашија (18,7 илјади луѓе), Сибир, Далечниот Исток (повеќе од 80 илјади луѓе), како и во следните региони на рускиот Федерација: Самара (116,5 илјади луѓе). Пенза (86,4 илјади луѓе), Оренбург (околу 69 илјади луѓе), Улјановск (околу 62 илјади луѓе), Нижни Новгород (36,7 илјади луѓе), Саратов (23,4 илјади луѓе .). Повеќе од 60 илјади луѓе. живее во некои земји од ЗНД. Мордва се состои од две етно-културни групи; Ерзја и Мокша, кои некои научници ги ставаат на ниво на два подетноа. Јазиците Ерзија и Мокша се толку оддалечени еден од друг што имаат своја литературна форма, но и двата припаѓаат на фино-угрската група од семејството на уралски јазици. Според неговите антрополошки карактеристики, Мордвините ги носат преодните форми на кавказоидот. раса, а мала монголоидна примеса се наоѓа во Мокша. "

Најстарите предци на мордовскиот етнос се фино-угрските племиња кои живееле во втората половина на I милениум п.н.е. преливот на Волга, Ока и Сура.; Почнувајќи од првата половина на I милениум н.е. д. постоела тенденција за формирање и диференцијација на племенските групи Ерзја и Мокша. Во овој процес, важна улога одиграла пространоста на териториите, како и интеракцијата на две гранки на мордовската етничка група со разни други култури. Развојот на двојството на Мордовијците беше олеснет и со миграцијата на претставници на други култури низ нивната територија: Волга Бугарите, а подоцна и Монгол-Татарите. Под името „морденс“ Мордовијците се споменуваат во 6 век. готски историчар, а во X век. Византискиот император Константин Порфирогенит зборува за постоењето на земјата Мордија. Некои несогласувања може да се најдат во руските хроники од 11 - 12 век; ги зачувале етнонимите (име на народот) мордовци и мордовци. Додека Ерзја (арису) и Мокша се наоѓаат соодветно во пораката на Хазар Каган (X век). И двајцата комуницирале со етничките групи од турско потекло (Татари, Волга-Кама Бугари) и руското население, врската со која дополнително се зајакнала по присоединувањето на мордовските земји во руската држава (крајот на 15 век). Последователно (средината на 16 век), Мордовијците ја прифатиле христијанската вера во форма на православие, но долго време задржувајќи елементи на паганството.

Основата на традиционалната економија на Мордовијците е обработливото земјоделство (рж, пченица; коноп, лен, просо). Помошна улога е доделена на сточарството (крупна и ситна стока), пчеларството. Традиционалното живеалиште има распоред сличен на централноруската двокоморна колиба. Мордовиската женска носија се состои од бела платнена кошула (памар) со богат вез. Костимот на Ержа - кошула целосно покриена со вез (покаи); горна облека - наметка изработена од бело платно (руцја). Мокшаните имаат бели платнени панталони (понкст) и истата бела платнена наметка (мишка, плахона). Женските шалови се многу разновидни; тие се ниски, имаат цврста основа. Невенчаните девојки имаат лента за глава исечена со мониста. Античките традиционални чевли се првенствено баст чевли, кои Ерзја ги нарекува картинг, а Мокша кархт.

Традиционалната храна најмногу се состои од земјоделски производи:

леб од квасец (киот), пити со разни филови, палачинки, тестенини, тркалезни парчиња тесто сварено во вода. Јадењата со месо од Ерзија и Мокша исто така се разликуваат: Ерзи јаде пржено месо и црн дроб со зачини (сељанка), мокша јаде пржено месо со кромид (шченјам). Мордови народни занаети - везење, резбарење и монистра.

Традиционалните празници најчесто се темпирани да се совпаѓаат со народниот календар, од кои едниот (велозкс) е посветен на Вел-Ава, покровителката на селото. Мордовискиот фолклор најмногу се заснова на ритуална поезија (календар и семејство). Тоа се свадбени песни, разни оплакувања.. Кај мордовското население има лирски тажни песни, овчарки, изреки.

Удмурт (само-име - Утморт, Укморг , застарено руско име - votyaki ) - народот што го сочинува главното население на Удмуртија (496,5 илјади луѓе) - република која е дел од Руската Федерација (РФ). Удмуртите живеат во мали групи во Татарстан (околу 25 илјади луѓе), Башкортостан (околу 24 илјади луѓе), Република Мари (2-5 илјади луѓе), Перм (околу 33 илјади луѓе), Киров (23 илјади луѓе). Тјумен“ (малку повеќе од 7 илјади луѓе), регионите на Свердловск (23,6 илјади луѓе), како и во Украина (околу 9 илјади луѓе), Узбекистан (2,7 илјади луѓе) и Белорусија (1,2 илјади луѓе).

Антрополошки, Удмуртите се претставници на суб-уралската варијанта на преодната раса на Урал. Удмуртите го зборуваат удмуртскиот јазик, кој припаѓа на фино-угрската група од семејството на уралските јазици и има четири главни дијалекти: северен, јужен, периферно-јужен и бесермиски. Рускиот и татарскиот јазик се многу чести. Удмуртските верници се православни христијани.

Етногенезата на Удмуртите се заснова на античките фино-угрски племиња кои ја населувале денешната територија на Удмуртија од 1-ви милениум п.н.е. I-ти милениум од нашата ера). На преминот од 1 и 2 милениум од нашата ера. Удмуртските племиња паднале под влијание на Бугарите Патување-Кама, околу 1236 година биле под монголско-татарска власт. До средината на XVI век. нивните северни територии биле дел од земјата Вјатка, а јужните биле дел од Казанскиот ханат. Меѓутоа, во третата четвртина од истиот век, целата територија населена со Удмурт станала дел од руската држава, сè уште останува предмет на Руската Федерација.

Главните традиционални видови на стопанство на Удмуртите се обработливото земјоделство (рж, овес, леќата, јачмен, спелта, грашок, лен, коноп) и сточарството (говеда и ситен говеда, свињи, овци, живина). Традиционалното живеалиште на Удмуртите е рамка направена од трупци (кора) со фронтон покрив. Надстрешницата на куќата е ладна, шпоретот е руски. Доградба - штала (кенос), летна кујна.

Во традиционалната облека на Удмуртите може да се следат две варијанти - северната, во која доминираат белата, црвената, црната и јужната со повеќебојна скала. ) со наметка (syulyk) од шарени чорапи.

Надворешна женска облека - кафтан од платно (војводи) и капут од овча кожа.Машката традиционална носија е речиси слична на руската народна носија (шарени панталони, косоворотка кошула, филц капа, баст чевли, ончами). Основата на националната кујна е растителна храна. За време на празниците, широко се распространети јадења како кнедли, рибарници, пити со печурки, бобинки и зеленчук, како и месо, путер, јајца и мед. Во религиозна смисла, системот на синкретизам на паганството и христијанството јасно се манифестира во удмуртскиот етнос. Во секојдневниот живот, видно место заземаат везот, ткаењето, плетењето, резбарството. Удмуртскиот фолклор и оралната народна уметност содржат космогониски митови, легенди за античката историја на народот, легенди за херои, бајки, гатанки, поговорки и изреки кои го носат духовното наследство на удмуртската етничка група.

КАЛМИКС (само-име - халмг) - луѓето, од кои повеќето живеат во Република Калмикија (146,3 илјади луѓе). Останатите живеат во регионите Астрахан, Волгоград, Ростов, Оренбург, како и во Ставрополската територија и Сибир. Неколку калмички дијаспори постојат во САД, Франција и Германија. Калмиците, според нивните антрополошки карактеристики, припаѓаат на една од групите на централноазиската раса, која е дел од големата монголоидна раса (антрополошки блиска до Монголите и Бурјатите). Тие зборуваат калмички јазик, кој припаѓа на монголската група од семејството на алтајските јазици.

Потеклото на Калмиците е поврзано со Оиратите од рамнината Џунгар, од кои некои, во потрага по нови пасишта, мигрирале во регионот на долниот тек на Волга (крајот на 16 - 17 век). народи, пред сè, со турско потекло. До почетокот на 20 век. водеше номадски начин на живот, одржувајќи ја поделбата на неколку племенски групи. Во Советскиот Сојуз, особено во процесот на присилна депортација во Сибир, Централна Азија и Казахстан (од 1943. до 1957 г.). Сепак, и покрај ова, Калмиците сè уште задржаа одредени културни карактеристики.

Основата на нивниот поранешен економски и културен тип била номадска

сточарство со доминација на овци и коњи. Традиционални занаети -

обработка на метал, везење, резба на дрво и втиснување на кожа, Калмиците имаат три главни типа на традиционални живеалишта: вагон, копана, полукопаница.

Основата на традиционалната носија е долг фустан, на

која се облекува на сако без ракави, долга кошула, панталони, чизми и

извезен појас. Машката традиционална носија се состои од вграден кафтан; кошули, панталони, чизми изработени од мека кожа. Основата на традиционалната исхрана е овчо и коњско месо, говедско и млеко, како и свинско и дивеч. Популарен пијалок е чај со млеко,

масло и други адитиви (сол, зачини). Во калмичкиот фолклор

има извлечени песни, бајки, изреки, желби Божји, но особено

познат калмички херојски еп „Џангар“. Верници Калмици -

Ламаистички будисти.

Русите, Украинците и Белорусите се народи кои се многу блиски еден до друг по јазик, култура, заеднички историски развој. Меѓу народите на СССР, тие сочинуваат три четвртини од вкупното население.

Според официјалните податоци од пописот од 1979 година, во СССР живеат 137.397 илјади Руси, 42.347 илјади Украинци и 9.463 илјади Белоруси. Огромното мнозинство Руси, Украинци и Белоруси живеат во нивните историски утврдени етнички територии во Источна Европа. Но, во другите национални републики и региони, Русите, Украинците и Белорусите се широко населени и често сочинуваат значителен дел од населението. Значи, во автономните републики на регионот Волга и Северен Кавказ, источнословенското население е околу половина, во балтичките републики - до 1/3 од населението, во Молдавија - повеќе од една четвртина. Процентот на источнословенското население е нешто помал во централноазиските републики (1/6) и во републиките Закавказ (една десетина). Во Казахстанската ССР, Русите, Украинците и Белорусите сочинуваат повеќе од половина од населението. Меѓу населението на Сибир, Русите, Украинците и Белорусите се апсолутно мнозинство (90%).

Таквата слика за населувањето на источнословенските народи се оформила во подолг период - во текот на II милениум од нашата ера. д., а ова преселување продолжи истовремено со сложените процеси на етничко формирање и на самите источнословенски народи и на нивните соседни народи. Посебно забележлив е интензитетот на населување на источнословенското население од XVI век. и до денес. Ова доведе и продолжува да води до големо влијание на културата на источнословенските народи врз животот и напредокот на сите народи на Советскиот Сојуз. Во исто време, културата на самите источнословенски народи беше збогатена и развиена во тесна интеракција со културата на другите народи на СССР.

Малку повеќе од 2 милиони Руси, Украинци и Белоруси живеат надвор од СССР. Од половина милион сите источни Словени во Европа, околу половина живеат во Полска, Чехословачка, Романија. Во другите европски земји тоа се релативно мали групи (најголеми во Југославија, Англија, Франција). Значителен број Руси и Украинци се населиле во Америка (САД, Канада) - 970 илјади Руси, 1250 илјади Украинци, 40 илјади Белоруси. Понекогаш групи на руско и украинско население се компактно концентрирани во руралните области, задржувајќи го до одреден степен јазикот, некои карактеристики на животот и културата. Повеќето имигранти од источнословенско потекло се преселиле во Америка пред револуцијата, на почетокот на 20 век. Значителен проток на имигранти дојде од украинските земји на буржоаска Полска.

Источнословенските јазици - рускиот, украинскиот и белорускиот се вклучени во словенската група на индоевропското семејство на јазици. Меѓу другите јазични групи од ова семејство, лет-литванските јазици (литвански и латвиски) се блиски до словенскиот. Истражувачите ја забележуваат големата близина на сите словенски јазици едни со други. Од трите гранки на словенската група, источнословенските и јужнословенските јазици се најслични (бугарски, српско-хрватски, македонски). Има нешто помалку јазично заедништво меѓу источните Словени и западните Словени (Чеси, Словаци, Полјаци). Јазичната близина на Словените со широка географска распространетост е феномен кој тешко се објаснува. Постои особено голема сличност во вокабуларот и граматиката помеѓу рускиот, украинскиот и белорускиот јазик: практично е можно да се разбере секојдневниот говор без посебна обука. Имаше дури и обиди овие три јазици да се сметаат за еден, поделен на 4 дијалекти (А. А. Шахматов ги издвои јужноруските дијалекти како четврти дијалект). Како што знаете, јазикот не е само јазичен феномен, туку и општествен. Секој од источнословенските јазици им служи на комуникациските потреби на независните народи на Русите, Украинците и Белорусите. На овие јазици постојат и се развиваат обемна литература (фантастична, општествено-политичка, научна) и национална уметност. Со природното ширење на рускиот јазик како средство за меѓуетничка комуникација на целиот советски народ, националните јазици продолжуваат да играат одлучувачка улога во меѓунационалната комуникација на украинската и белоруската советска република.

Јазичната близина на источнословенските народи доведе до тоа дека, од една страна, дури на крајот на XIX век. беше тешко да се повлече јасна лингвистичка граница меѓу Русите и Белорусите, меѓу Белорусите и Украинците. Граничните дијалекти комбинираа карактеристики на соседните јазици. Од друга страна, во областите со мешано население (Донбас, Кривој Рог, црноморските земји на Украина, Кубан), нормите за комбинирање на карактеристиките на рускиот и украинскиот јазик (во речник, фонетика) се појавија во секојдневниот живот. , секојдневен јазик. Близината на јазиците, исто така, доведува до органска двојазичност, кога употребата на два сродни јазици во разговорот ни најмалку не го попречува меѓусебното разбирање. Истото важи и за читање литература.

Современиот развој на културата и образованието, масовните медиуми (радио, телевизија) постепено го поништува постоењето на голем број дијалекти, локални дијалекти. Останатите разлики главно се сведуваат на фонетиката. Значи, на руски, северните и јужните дијалекти се разликуваа во изговорот на буквата "g". Во литературните руски и северноруски дијалекти, „г“ се изговара цврсто, на јужноруски, како и на украински, нежно, со аспирација. Северноруското население „во ред“, јасно изговара „о“ во ненагласени слогови. Во јужните руски дијалекти, како и во литературниот руски, „акајут“. Има и други разлики, но тие не ги надминуваат нормите на еден јазик.

Украинскиот јазик е поделен на три групи дијалекти: северен, југоисточен и југозападен. Литературниот јазик се развивал главно врз основа на југоисточните украински дијалекти. Во белорускиот јазик, разликите помеѓу североисточните и југозападните дијалекти се мали.

Антрополошки, населението вклучено во источнословенските народи припаѓа на големата кавказоидна раса. Меѓутоа, сложените и долги процеси на мешање на групи на население од различно потекло на рамнините на Источна Европа, постепената трансформација и ширење на нивните антрополошки карактеристики - сето тоа создаде сложена слика за ширењето на антрополошките типови. Во северните области на руското населување, како и кај соседното население што зборува фински, преовладува антрополошкиот тип на Беломорско-балтичкиот тип. Покрај кавказоидните карактеристики (јасно профилирање на лицето, силен развој на терциерната линија на косата, брановидна коса), се карактеризира со силен развој на јаготките. Пигментацијата се движи од многу светли русокоси до умерени типови - сиви очи, руса коса. Овде, на север, се забележува и примеси на лапоноидни карактеристики. Антрополозите ги сметаат за наследство на најстарото население во Северна Европа.

Во огромен регион на централните региони на Источна Европа, меѓу руското, белоруското и украинското население, типови на централноевропска мала раса се вообичаени. Тие имаат многу повисок степен на пигментација од северната група. Карактеристиките на поединечните типови на оваа мала раса, утврдени од антрополозите, досега ни дозволуваат да зборуваме само за многу голема мешавина од населението на оваа зона. Во источните региони, степенот на манифестација на карактеристиките на монголоидноста се зголемува. Ова е наследството на античката контактна зона на кавказоидите и монголоидите од мезолитската ера. Многу слабо може да се следи влијанието на подоцнежните монголоидни групи.

Меѓу степското население на јужните региони на Украина и Азовското Море, антрополозите забележаа доминација на типовите Атланто-Црно Море на јужната мала раса Кавкајци. Овие типови се вообичаени и кај соседните народи - од Северозападен Кавказ до Балканот и Дунав. Во степските региони, забележливо се манифестираат и карактеристики на монголоидноста, поврзани со навлегувањето на номадите (Печенези, Половци, итн.) во јужните руски степи. Кај источнословенското население на Сибир, Централна Азија и Кавказ, забележлива е појавата на антрополошки карактеристики типични за групи од несловенското население од овие региони.

етничка историја. Потеклото на источнословенските народи одамна ги интересира научниците. Уште во минатиот век беше цврсто утврдено дека Словените и по јазик и по потекло се цврсто поврзани со Европа. На почетокот на 20 век прочуениот чешки научник Л. на нивното формирање - од Карпатите до долниот тек на Висла и од Елба до Днепар. Општо земено, овој концепт сè уште го делат многу истражувачи, иако појавата на нови материјали, особено археолошките, овозможи да се разјасни и детализира историјата на формирањето на народите од Централна и Источна Европа на многу начини. Систематските археолошки истражувања засновани на современи научни методи открија сложена слика за интеракцијата на различни групи од античкото население во голем хронолошки период. Се разбира, најголемиот дел од модерното население на Источна Европа се потомци на локалните племиња кои живееле тука многу векови пред нашата ера. Но, истите археолошки податоци овозможија правилно да се процени улогата на миграциите, преселувањето и мешањето на дојденците со локалното население. Слични процеси се случуваа постојано. Зад нив се крие сложена слика за етно-јазичните процеси, поместувањето на некои јазици, ширењето на други и процесите на јазична асимилација. Податоците од лингвистиката (делата на Ф. П. Филин и други) овозможуваат да се опише најстарата област за формирање на словенски јазици - сливот на реката. Припјат и Средниот Под-Ниепровие. Но, ова е само најстарата област. Засега е тешко да се поврзе некоја археолошка култура или одреден број култури со старословенското население. Постојано има дискусии на оваа тема. Дури и појавата на првите спомнувања на Словените во пишаните извори не ги наведува нивните живеалишта. Со доволна сигурност може да се тврди дека до средината на I милениум н.е. д. Словенско говорно племиња биле населени на огромни области во сливовите на реките Лаба (Елба), Висла, во Средниот Днепар. Во исто време, одделни групи словенски племиња почнаа да се движат кон југ, преку Карпатите и североисточно во областите Горна Днепар и Горна Волга. Истовремено, словенските групи стапиле во сложени односи со локалното население, што довело до јазична асимилација на локалното население и ширење на словенските јазици.

Приказната за минатите години ни ја дава првата доволно детална карта на населувањето на племињата од Источна Европа. Сликата што ја нацртал хроничарот веќе го одразува резултатот од сложените етнички и политички процеси што се случувале во Источна Европа до 8-9 век. „Племињата“ на Словенците, Кривичи, Вјатичи и други беа огромни сојузи на племиња, кои, покрај словенските компоненти, вклучуваа и несловенски групи. До 8-9 век. обединувањето веќе отишло дотаму што најголемиот дел од населението на таквите племенски сојузи навистина било словенски по јазик, како што раскажува хрониката за ова. Хрониката конкретно забележува кои од наведените „племиња“ биле словенски, а кои несловенски (Мерја, Мурома, Мешчера итн.).

Понатамошните етнички процеси во Источна Европа се одвиваа веќе во рамките на старата руска држава. Формирањето на феудалните односи имало големо влијание врз природата и интензитетот на етничките трансформации. Формирањето на династијата Рурик со центар во Киев, организирањето на феудалниот централизиран систем на политичка моќ го оживеа усвојувањето на христијанството како заедничка идеолошка надградба, појавата на пишувањето, ширењето на старорускиот како заеднички официјален јазик. на новата држава, и обединување на судските и правните норми. Активната агресивна политика на киевските кнезови вклучи многу соседни народи во новата држава: Мериу, Муром и Мешчера на североисток во преливот Волга-Ока, сите на север, Вод, Изора и други групи на населението што зборува фински ( „Чуд“ на руски хроники) - на северо-запад. Долгорочните односи со номадите од степите (Половци, итн.) доведоа до населување на некои од овие племиња на југозападните граници на киевската земја. Бидејќи биле дел од државата Киев под влијание на нејзиниот феудален државен систем, овие народи постепено се асимилирале, помешани со доселеници од другите региони на старата руска држава. Спојувајќи се во составот на словенското говорно население на Античка Русија, тие исто така извршиле влијание врз локалните карактеристики во јазикот, културата и обичаите.

Распадот на киевската држава во посебни феудални земји доведе до фактот дека поранешните поделби во племенски синдикати станаа минато. Населението на новите големи државни формации, како што се Киев, Чернигов, Галиција-Болин, Попотское, Владимир-Суздал и други кнежевства, го сочинувале потомци на различни племенски групи, а не само словенски. Веќе во 12 век. последните спомнувања на поранешните „племиња“ исчезнуваат од страниците на аналите. Во исто време, политичките и економските врски во кнежевствата постепено го обединуваат нивното население околу феудалните центри - градовите. Населението на таков град и земјите околу него сега се препознаа како одредена заедница (Киев, Новгород, Смоленск, Владимир, итн.). Територијалните врски заземаа доминантно место. Во рамките на таквите земјишни здруженија поинтензивно продолжило мешањето на одделни групи на население, ширењето на заеднички јазик (дијалекти) и заедничката самосвест. Но, не треба да се преувеличува улогата на овие процеси, бидејќи изолацијата, изолацијата на одделни области под феудалниот начин на производство го ограничи степенот на формирање на заедницата на населението.

Нормалниот развој на древните руски кнежевства бил прекинат со татарско-монголската инвазија. Тешко е да се замисли размерите на неуспехот и пропаст што ја снајде Русија. Цели региони беа напуштени, градовите лежеа во урнатини, економските и културните врски што се развиваа низ вековите беа прекинати. Ослабени од борбата против Татар-Монголите, западните и југозападните руски кнежевства беа заробени од литванската држава, која дотогаш стана посилна, а дел од нив - од Полска и Унгарија. Понатамошниот етнички развој на источнословенските народи сега е концентриран во три региони.

Прогресивниот развој на производните сили на источнословенското население бил забавен со војни и угнетување на поробувачите, но не и запрен. Од повеќе причини, центрите на економски, трговски, политички и културен развој се префрлија на североисток, во шумски области. До 15 век кнежевството Москва, кое ја водеше политичката и воената борба против Златната орда, забележливо доаѓа на прво место. Политичката улога на Москва како обединувачки центар на сите руски земји се засноваше на растечките и зајакнување на економските врски на руските кнежевства. Развојот на урбаните занаети, растот на населбите и трговијата, развојот на земјоделското производство во шумските области - сето тоа ја зајакна тенденцијата кон централизација, обединувањето на сите руски кнежевства во една единствена целина. Московските суверени успеаја без голем отпор да ги обединат главните руски земји под нивна власт во 15 век, создавајќи силна држава и ослободувајќи се од остатоците од зависноста од Златната орда.

Новата држава обезбеди поволни услови за понатамошен економски развој на обединетите земји. Брзо растело населението во градските и монашките населби, а со тоа и нивните трговски односи. Го подобри административниот систем, организацијата на армијата. Сето тоа бараше униформност на нормите на државното живеење (во даночниот систем, законите, религијата итн.). Важноста на пишувањето, единствен јазик, нагло се зголеми. Секако, јазикот на московското население, кој ги комбинираше карактеристиките на јужноруските и северноруските дијалекти, стана стандард, модел на таков јазик. Москва, со многуилјадното население, почна да формира серуски норми и во други области на културата. Се разбира, не треба да се преувеличува важноста на оваа култура во животот на целото население - селските маси, а тие сочинуваа 97% од населението, продолжија да живеат во интерес на тесен округ, зачувувајќи ги своите обичаи, локални дијалекти, локални видови носии, локални верувања. Но, владејачкиот слој на населението, брзо растечкото службено благородништво, свештенството и еминентните трговци сега ги имитираат московските модели на живот.

Од 16 век започнува проширувањето на земјите на московската држава. По победата над Казанскиот хан, руските селани се движат на исток и југоисток, во регионот на Волга. Овој напредок, заедно со рускиот административен систем, на повеќе места доведоа до русификација на локалните групи на население, особено во Мордовија. Полека, но стабилно, шумско-степските и степските региони на југ се враќаа во руските земји. Напредувањето појужно од „засечниците“, т.е. утврдувањата против Кримските Татари, доведе до населување на мали службени благородници на новите земји, кои подоцна станаа познати како „однодворци“. Оваа чудна група до 19 век. одржуваше изолација во културата и дијалектот од локалното јужноруско селско население. Зад „однодворци“ почнаа да се движат и селаните, доброволно или по налог на земјопоседниците (понекогаш и цели волости). Заедно со остатоците од домородното предмонголско население од овие региони, тие го формираа најголемиот дел од јужноруското население. Доселеници и до 20 век. задржаа некои карактеристики во културата, донесени со себе од нивните поранешни места.

Останува многу нејасно во историјата на формирањето на Козаците. Според раните документи, таа се јавува како посебна група од военослужбеното население, кое задржало речиси целосна независност. Од московските суверени, тие нередовно земаа плати во муниција, ткаенини, пари за услуга во интерес на Москва. Односите со нив поминаа низ посолскиот ред, како и со странските држави. По потекло, Козаците биле многу шарени, вклучувале смелости од руските земји, од регионот на Црното Море, од турското население од степите, до 16 век. веќе имаше центри за привлекување и населување на козачки групи - на Волга, на Дон, на брзаците на Днепар, малку подоцна - на Терек и Урал (Јаик). Повеќето од Козаците биле од руски и украински земји, го исповедале православието и биле свесни за нивната заедништво со останатото источнословенско население, но во водењето на нивните работи тие се стремеле кон независност, решавајќи ги сите работи во козачките „кругови“.

Козачките региони беа центри на привлечност за сите феудалци кои беа незадоволни од властите и постојано се надополнуваа со бегалци селани. Но, меѓу Козаците, имотната нееднаквост и социјалната стратификација беа неизбежни. Дел од новодојдената популација овде, исто така, се најде во позиција на зависни, полукметски „плескања“ во фарми-имоти на козачкиот надзорник. Владата го толерираше козачкото самоуправување и слободи се додека имаше потреба од воената сила на Козаците како бариера против рациите на Кримските Татари. Во 18 век позицијата се менува. Дел од Козаците успеале да бидат поробени, дел (надзорникот) се приклучил на благородништвото. Главната маса мораше да се дефинира како посебна класа која ја задржа личната слобода и некои права во самоуправувањето. Козаците станаа обични земјоделци. Но, за оваа донекаде привилегирана положба, тие биле обврзани да служат воен рок, „да плаќаат данок во крв“. Запорожските Козаци биле протерани од Днепар до долниот тек на Дон и до Кубан, каде што заедно со украинските селани доселеници и дел од Донските Козаци и руските војници ги формирале Кубанските Козаци. На ист мешан начин беа формирани козачките региони во Сибир и Централна Азија, каде што локалното население - Бурјати, Казахстанци, Евенци - беше вклучено во бројот на Козаци („запишани“).

Старите верници, или Старите верници, не претставуваат ниту една група ниту етнографски, ниту социјално. Расцепот на Руската црква во 17 век. во селската средина се сфаќаше како форма на антифеудален протест. И покрај силниот притисок од властите, групи селани кои не ја признаваа официјалната црква останаа на повеќе места. Некои од старите верници побегнаа од властите, во шумите на Транс-Волга, на Урал, во Алтај, во Сибир. Тие беа протерани во Сибир во цели села („Семеи“ во Трансбајкалија). Старите верници се разликувале од околното население само по нивниот попатријархален начин на живот и по особеностите на нивниот култ. Во исто време, тие имаа речиси универзална писменост, вклучително и кај жените. Меѓу старите верници имало многу занаетчии, претприемнички бизнисмени и трговци.

Друга позната група од руското население, Поморите, живеела на брегот на Белото Море. Тие се одликуваа со тоа што основата на нивната економија беше риболовот и риболовот со фоки, а земјоделството и сточарството исчезнаа во втор план. Раниот развој на стоковните односи (тие продаваа риби и животински кожи) доведе до силна диференцијација на имотот во померанските села. По потекло, повеќето Помори се поврзани со Новгород, од каде што, од 12 век. се населиле групи ушкуини. Но, Поморите вклучувале и локални селани од Архангелск и многу новодојденци кои барале работа од богатите сопственици на чамци и опрема.

Населението на јужните и југозападните руски кнежевства по татарската инвазија се нашло во нешто поинаква ситуација. Воспоставувањето на политичката моќ на литванските и полските феудалци не придонесе за интеграција на населението во полско-литванското кралство. Огромното мнозинство на владејачката класа во новоприпоените земји беше остро отуѓена од селските маси и во јазикот и во религијата. Желбата да се зголеми експлоатацијата на освоените земји од страна на полско-литванските магнати и благородништвото уште повеќе ја зголеми оваа отуѓеност. Класните противречности се споија со националните и религиозните противречности и се здобија со карактеристики на национално-ослободителни движења. На чело на оваа борба биле неколку потомци на поранешните феудални слоеви на руските кнежевства, кои го зачувале православието и Козаците. Вториот постојано ги апсорбираше најактивните борци против пандоминантното ропство од селанството и всушност стана водач на целата национално-ослободителна борба на украинскиот народ. Во оваа борба, природен сојузник на Украинците се покажа како растечката и растечка московска држава, со која украинското население беше поврзано не само со заедничко историско минато, јазична близина, туку и со заедничка религија, заедништво во културата, и пишување. Покрај тоа, моќта на полско-литванската држава се протегала на исток не подалеку од регионот Днепар. На исток од реките Днепар лежеа земји, иако ретко населени поради постојаните татарски напади, но им укажуваа на украинските селани со можност да се ослободат од угнетувањето на господарот таму. Во „Слобода Украина“, која беше под покровителство на Москва, имаше проток на мигранти и од руски и од украински регион. По повторното обединување на Украина со Русија во 1654 година, оваа миграција на исток се интензивирала.

Повеќето од украинските земји, најнаселени и економски развиени, останаа под власт на странци (Полска, Турција). Полската држава и Католичката црква го засилија националното угнетување кон крајот на 17 век со забрана на употребата на украинско писмо и остро ограничување на правата на Православната црква. Национално-ослободителната борба на Украинците сè повеќе добиваше антифеудален карактер. Поделбите на Полска повторно ги обединија повеќето Украинци во Руската империја, но некои Украинци (Галиција, Буковина, Транскарпатија) успеаја конечно да се обединат со Украина дури по 1945 година. И покрај националното угнетување, прогонот на какви било манифестации на националната култура, Украинското население и во Полска и во поседите на Австро-Унгарија го задржа својот јазик, национален идентитет, свест за заедница со другите источнословенски народи.

Различни историски судбини на одредени групи на украинскиот народ влијаеле врз формирањето на некои карактеристики на нивната култура. Има забележливи разлики во вокабуларот, елементи на културата помеѓу Левиот брег и Десниот брег на Украина. На десниот брег повеќе беше погодено влијанието на културата на полските градови, тоа е уште позабележително во Галиција. Но, овие разлики се мали и незначителни и се поврзани со навлегувањето на веќе урбаните влијанија.

Сите групи на Украинци, во какви било политички услови во кои живеат, се карактеризираат со свеста за заедничка украинска заедница, која се заснова на заеднички јазик и културно наследство. Но, заедно со етнонимот „Украина“, „Украинец“ имаше и други. Така, населението на Галиција го задржало античкиот етноним „Русини“, кој доаѓал од Киевска Русија и нејзините кнежевства. Истите корени ги имаат имињата „Транскарпатска Рус“, „Руснак“ (Украинци од Словачка). Во планинските и подножјето на Карпатите, живееле неколку културно изолирани групи Верховинци, Хутсули и други.Се разликувале од останатите Украинци и „полех“, населението на украинско-белоруската Полисија покрај реката. Припјат. Преодните дијалекти помеѓу украинскиот и белорускиот јазик, посебна култура што се разви во услови на мочурливо-шумскиот регион, ги разликуваа Полеците од Украинците и Белорусите.

Западните руски кнежевства (Турово-Пинск, Полотск), откако се покажа дека се од 14 век. како дел од Литванија, во почетокот одигра значајна улога во животот на оваа држава. Јазикот на населението на овие кнежевства останал официјален јазик на Литванија долго време. И самите кнежевства, иако поделени на мали судбини, задржаа значителна независност. По соединувањето на Литванија со Полска, започна ширењето на католицизмот како државна религија, а со тоа и интензивните процеси на колонизација меѓу владејачките слоеви. Постојаната и долготрајна воено-политичка борба со московската држава дополнително ги влоши овие процеси во Литванија. Обидувајќи се да ги зачуваат своите права, повеќето феудалци се откажале од православието и од својот мајчин јазик. Како и во Украина, се создаде ситуација во која класните разлики се споија со националните. Борбата за својата култура, за својот јазик, за својата вера стана истовремено и борба со магнатите и благородништвото. Обидите за ширење на униатизмот меѓу селските маси не беа успешни. Националните класни противречности особено се влошија кон крајот на 17 век, кога Католичката црква и властите го зголемија притисокот: во 1696 година полскиот јазик беше воведен како државен јазик, православието всушност беше забрането, селаните беа насилно преобратени во унијатизам. Но, сите овие мерки се покажаа со мал ефект, бидејќи белорускиот народ виде поддршка за нивната борба за независно постоење во соседна Русија. Поделби на Полска во 1772, 1793, 1795 година ги вклучи речиси сите белоруски земји во Русија. Белорускиот народ доби можност да ја развие својата култура во поповолни услови.

Условите на феудалната руска империја го одложија развојот на капиталистичките тенденции и формирањето на националните пазари. Произлегува во 17 век. серускиот пазар им служеше на потребите на целата држава, доминирајќи со локалните интереси. Но, постепено економскиот развој доведе до раст на економските врски во националните региони (овој процес стана особено силен по укинувањето на крепосништвото). Сето ова беше придружено со забележливи манифестации на национална самосвест, се појави украинска и белоруска интелигенција, се интензивираше борбата за национални училишта, национална литература и независност на националниот развој. До средината на 19 век. три народи блиски по култура и јазик - Русите, Украинците и Белорусите - формираа нација.

Материјалната култура на источните Словени се развивала историски врз основа на достигнувањата и искуството на многу генерации од населението на Источна Европа. Има многу заедничко со културата на соседните народи, не само затоа што меѓусебните влијанија биле неизбежни во непосредна близина, туку и затоа што во процесот на формирањето на самите народи, во нив се излеале групи кои имале заеднички или слични културни традиции. Од големо значење биле и општите географски услови.

Земјоделството се појавило во Источна Европа не подоцна од 4 милениум п.н.е. д. До 1-ви милениум п.н.е. д. се прошири на речиси сите области, од степската зона до шумите на тајгата на северот. Неговата дистрибуција дојде од два центри - Днепар и Средна Волга. Постепено, населението во Источна Европа разви економски комплекси кои ги комбинираа земјоделството и сточарството со другите сектори на економијата - лов, собирање и риболов. Во зависност од почвените и климатските услови, може да се разликуваат два главни типа на користење на земјиштето. Во степските и шумско-степските зони, земјоделството се засновало на различни видови на лопатар, кога постојано се орале области на девствени или лопатари. Неколку години ваквите полиња даваа добра жетва, а потоа беа напуштени многу години, претворајќи ги во лопатар за враќање на плодноста. Во согласност со ова, се користеа и одредени алатки за обработување на земјата - за подигање на девствена почва и наноси - тешки плугови, понекогаш со граѓа на тркала; за обработка на старо-обработливи ниви се користеле полесни алатки од типот рал. Нивите беа посеани со пченица, јачмен, овес, мешунки. Зеленчукот (зелка, кромид, цвекло и др.) се одгледувал во градинарските градини во близина на населбите. Тука се посеале и индустриски култури - лен, коноп. Од 18 век Сончогледот, шеќерната репка и доматите се широко распространети во Украина и во некои јужни руски региони. Помалите површини беа окупирани со компири.

Во шумските области, различен економски комплекс се разви, заснован на користење или на шумски лопатар или на земјоделство со шумски лопатки во неговата чиста форма. И во двата случаи, пред сеидбата беше исечен дел од шумата. Кога пресушиле исечените грмушки и дрвја, изгореле. На таква нива, оплодена со пепел, јачмен, 'рж, овес, хељда, просо, мешунки се сееле. За две или три години, земјата беше исцрпена, и беше дозволено да се коси или да се напушти, развивајќи нови области. Во такви услови, за обработка на земјиштето се користеше различен вид на орудија - плугови, добро прилагодени за работа на мали шумски полиња со тенка подзолна почва. Селаните создадоа многу модификации на обработливи орудија, од кои секоја беше добро прилагодена на локалните карактеристики на почвата (плугови на срна, разни видови плугови). За да се засади семе во земјата, се користеа шуми. Алатките за берба на култури и тревки биле повеќе од ист тип. Штета со срп. Косени со различни видови плетенки. Пред гумното мора да се чуваат снопови на нива. Во северните и северозападните региони, тие исто така беа сушени во амбари и платформи.

Сточарството на источнословенските народи било тесно поврзано со земјоделството. Преовладуваше пасиштата на стоката. Само во Карпатите се развило далечното сточарство, а во 19 век. во степите на регионот на Црното Море, овчарството се развило во значителни размери. Говедата, коњите, овците, свињите, живината беа незаменлив дел од обичната селска економија. Добитокот се користел како струја и за добивање млеко, волна, месо и кожи. Во зоните на подзоличните почви големо значење имало и ѓубривото како ѓубриво за нивите. Системот на плодоред на три полиња, кој се појави многу рано, од 11-12 век, не можеше без ѓубрење со ѓубриво.

Во 19 век улогата на ловот и риболовот на повеќето места се спушти на ниво на помошно занимање или аматеризам. Но, таму каде што сè уште имаше доволно дивеч и риба, овие занимања беа постојани и играа значајна улога во семејната економија. Собирот беше голема помош за селаните. Не се јаделе само бобинки, јаткасти плодови, печурки, туку и многу видови билки. Во годините на глад и во пролет, ова спаси многумина од смрт.

Географските услови и општествено-политичките, економските фактори влијаеле на карактеристиките на населбата, видовите населби и селските домаќинства. Во степската зона тие се населиле во големи села, или со издолжена улица, план на улица-четврт или во кумулус села, со сложени криви улици. Ваквите улици некогаш помагале во одбраната од нападите на татарските коњи. Колку подалеку на север, толку се помали населбите. До 19 век тие веќе стекнуваат одреден ред - обичен или уличен. Имало и други видови населби. Типологијата на селските домаќинства се менува и во географска насока. Во северните руски региони беа формирани импресивни комплекси на станбени и сместена, обединети под еден покрив. Вакви дворци, исечени од големи трупци, сè уште може да се најдат во северните села. Во централните руски региони и во шумската Белорусија, станбените простории беа пониски, сместена беа поставени до куќата или зад неа. Во јужните руски региони и во Украина, југозападна Белорусија, зградите на куќата и дворот се наоѓаа или слободно или по должината на периметарот на дворот. Во Украина и Белорусија, ориентацијата на куќата кон кардиналните точки беше зачувана.

Многу повеќе етнографски специфики може да се најдат во народната облека. До неодамна, неговото производство беше еден од видовите домашни занаети. Самите одгледувале лен, коноп, самите добивале волна и ја пределе, самите ја обработувале кожата. Жените беа должни да се напрегаат, да ткаат сè што е потребно за семејството. Таквото домашно производство, како и голем број суеверни верувања кои сметаа дека одредени видови облека се талисман, заштита од зли сили, долго време ги зачувале традиционалните, многу стабилни видови облека. Основата и на женската и на машката облека била кошула, за мажи до колена, за жени - подолга. Машки кошули од ист тип на сечење на туника. Само Русите во голем број региони имаа кошула со кос крој на јаката. Имаше многу поголема разновидност во кројот на женските кошули, на пример, кошули со коси шипки во јужните руски региони, кошули со прави полиси во регионот Днепар. Имаше и други видови на кошули. Подеднакво интересни се и видовите на традиционална облека „слугинка“. Прво, оваа облека кај жените ја одразуваше поделбата на возрасни и полови групи. Само жените можеа да го носат. Второ, областа на дистрибуција на различни видови таква облека се чини дека се совпаѓа со областа на населување на античките етнокултурни заедници. Така, комплексите во облик на карирано здолниште, по правило, се совпаѓаат со регионот на населување на индоевропските групи. Слични здолништа со риги

карактеристични за посеверните региони, т.е., тие се совпаѓаат со зоната на дистрибуција на фино-угрските јазици. Таквата облека беше нужно сошиена од полуволнена ткаенина, богато украсена, обоена.

Сарафан, или ферјаз, како вид на женска облека за слугинката се појави многу подоцна. Неговиот изглед е поврзан со трансформацијата на горна облека од типот на свита, сукман, во слугинка. Сарафанот бил широко распространет во централните и северните руски региони и кај некои соседни народи (Карелијци, Вепсијци, Коми, Мордовијци итн.).

Уште поинтересни за етнографијата се женските глави на источнословенските народи. Тие беа строго различни за девојчињата и за мажените жени. Облекувањето на женска наметка беше кулминативниот момент на целата церемонија во традиционалните свадбени ритуали. Фустаните на девојките ги оставаа главите отворени одозгора, а со нив се комбинираа и фризури - пуштена коса или плетенка во една плетенка. Во 19 век веќе се развиени одредени типови на женски преврски. Во јужните руски региони, Украинците и Белорусинките порано имаа венци, а многу облоги во централните региони наликуваат на такви венци во украс и форма. Женските капи беа нужно глуви, затворени, така што ниту едно влакно не се гледаше. За возврат, женската облека беше поделена на секојдневна (мала капа - капа, воин и шал) и празнична или церемонијална, составена од многу делови и понекогаш со бизарни сложени форми. Интересно, типовите на селски свечени глави се совпаѓаат (иако во никој случај не секогаш и не во сè) со областите на дистрибуција и некои карактеристики на временските прстени на источнословенските племиња.

Надворешната облека беше повеќе разноврсна, немаше силни разлики меѓу мажите и жените. Станува збор за свити во облик на кафтан, чуни, сукмани, пошироки палта во крој, овчи мантили. Јакните биле сошиени од овчи кожи, кои Русите подоцна почнале да ги нарекуваат бунди. Нозете беа обвиткани со ончи. Чевлите беа со различен крој: постоли или опанки - парче кожа што ја фаќаше ногата и се влечеше околу глуждот, чизми. Тие, исто така, носеа чевли од кора од бреза, кора од липа, кора од брест и врба. Осиромашувањето на селаните во централноруските села го направи овој тип на обувки речиси единствен можен.

Од особен интерес е декорацијата на облека со орнаменти - извезени или ткаени. На сликите на орнаментот, многу ликови од античките пагански верувања преживеале до ден-денес. Типологијата на орнаментот и историјата на неговиот развој сè уште не се доволно проучени и ветуваат многу интересни заклучоци, вклучувајќи ги и оние за етничката историја на народите од Источна Европа.

Организацијата на заедницата меѓу источните Словени постоела долго време. Но, зад надворешните форми на комуналниот поредок, се криеја сложени реални односи во селскиот свет, „огромните маси“, нееднаквоста на сопственоста и суровата експлоатација. Во семејна организација до 20 век. беа зачувани и сложените колективи со големи шест семејства, обединувајќи неколку генерации и најчестите мали семејства. Внатрешните односи во семејството и етиката на однесување беа предмет на строгите правила на строга поделба на трудот меѓу членовите на семејството. Условите за живеење на селаните зачувале многу традиции на меѓусебно соседство и семејна помош. Ова го објаснува и постоењето на врски меѓу роднините, кои обично се нарекуваат патроним. Ваквите врски се рефлектираа во постоењето до 20 век. сложена терминологија на сродство и имот.

Според официјалната религија, Русите, Украинците и Белорусите припаѓале на Православната црква на христијанската вероисповед. Но, самото христијанство беше сфатено од масите како надворешен, официјален обред. Дури и светителите, канонизирани од црквата, селаните се „прилагодиле“ на улогата на покровители на нивните потреби и интереси. Свети Никола се сметал за покровител на занаетчиите и трговците, Георгиј Победоносец бил познат како покровител на стоката и овчарите, Параскева-Пјатница се сметал за посредник и покровител на жените и женските активности. Со еден збор, претставите поврзани со поранешните пагански божества продолжија да живеат во маската на светците. Беа зачувани и верувањата на „малиот пантеон“: светот, според идеите на селаните, беше населен со гоблини, пусти, сирени, духови. Зачувано е и суеверното обожавање на животни (мечка, пилешко, врана). Таквото „паганство“ коегзистирало мирно со црквата. И некои антички обреди влегоа во црковните церемонии (третман со мед во бањата за мед, ритуална каша „кутија“ на погреби итн.). Циклусот на календарски ритуали - Бадник, Масленица, Троица, празникот на Иван Купала - беше сосема целосно зачуван. Црквата само ги внесе своите празници во овој циклус. Самиот ритуализам бил проникнат со антички пагански карактеристики. Во фолклорот (бајките) се зачувани многу траги од античките верувања.

Ритуализмот, семејството и календарот, беше во фокусот на најбогатото уметничко творештво на народот (песни, ора, игри).

Во уметничка форма, луѓето ги пренесоа и историските легенди (руски епови, мисли во Украина) и лирски искуства (песни), и хумор, сатира за господа (секојдневни бајки, куклен театар). Се играа и сложени драми („Цар Максимилијан“, „Брод“).

Неисцрпната уметничка имагинација и умешност се манифестираа и во ракотворбите. Орнамент, насликани сцени украсени предмети за домаќинството, прибор, алат, домување. Од 16 век почнаа да се појавуваат центри на уметничка продукција. Гжел во близина на Москва беше познат по грнчарите, во Украина се појавија работилници за дување стакло, селата Волга произведуваа насликани дрвени прибор и ковчези. Вакви центри имало многу низ источнословенските земји. Кон крајот на 19 - почеток на 20 век. Властите на Земство и демократската интелигенција се обидоа да ги решат акутните проблеми на руското село со развивање на уметнички занаети. Под нивно влијание, се појавија познати индустрии како минијатурата на лак Федоскин, производството на обоени послужавници во Жестов итн.

Вистинскиот национален процут во сите области на културата, во сите сфери на животот започна дури по Големата Октомвриска социјалистичка револуција. Советската моќ и социјалистичкиот систем создадоа реални услови за целосен развој на секоја национална култура на најширока, сенародна основа. Само во СССР секоја република се здоби со своја државност, национални уметности (театар, литература, кино), образование на национален јазик. Нов подем доживеа народната уметност, која ги зачува и продолжи древните уметнички традиции на народите. Во исто време, меѓународните врски се зајакнаа и се развиваа во сите области на културата, збогатувајќи ја и надополнувајќи ја културата на секој народ.