റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ കലണ്ടർ ആചാരങ്ങൾ. ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ വിഷയം ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ

പാഠം: സാഹിത്യ വായന. (ടീച്ചർ: നെംകിന ലാരിസ അനറ്റോലിയേവ്ന)

വിഷയം: നാടോടിക്കഥകൾ.ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ.

ലക്ഷ്യങ്ങൾ: 1) ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക;

2) ജിജ്ഞാസയും ചക്രവാളങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുക;

വായനയുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും വേഗതയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുക;

3) നമ്മുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് വളർത്തിയെടുക്കുക.

ഉപകരണങ്ങൾ: സമോവർ, മെഴുകുതിരികൾ, കണ്ണാടി, വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച റഗ്ഗുകൾ, മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടികൾ, നിറമുള്ള സ്കാർഫുകൾ, കൊക്കോഷ്നിക്കുകൾ, മൂടുപടം, വധുവിനുള്ള വസ്ത്രം.

പുതിയ നിബന്ധനകളുള്ള കാർഡുകൾ: ആചാരം, ക്രിസ്മസ്, ക്രിസ്മസ് ഈവ്, ക്രിസ്മസ് ടൈഡ്, കരോൾ, കരോളിംഗ്, കസ്റ്റം.

സാഹിത്യം:

1. ബെർഡ്നിക്കോവ എൻ.വി. "രസകരമായ മേള" 3-10 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള നാടോടി, കലണ്ടർ അവധികൾ / എൻ.വി. ബെർഡ്നിക്കോവ - യാരോസ്ലാവ്: അക്കാദമി ഓഫ് ഡെവലപ്മെന്റ്, 2005. - 368 പേ.

2. ഇഷ്ചുക്ക് വി.വി. "ആളുകളുടെ അവധി ദിനങ്ങൾ" / വി.വി. ഇഷ്ചുക്ക്, എം.ഐ. നാഗിബിന. - യാരോസ്ലാവ്: അക്കാദമി ഹോൾഡിംഗ്, 2000. - 130 പേ.

3. ലസാരെവ് എ.ഐ. "യുറൽ ഒത്തുചേരലുകൾ" / എ.ഐ. ലസാരെവ്. ചെല്യാബിൻസ്ക്: സൗത്ത് യുറൽ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1977. - 85 പേ.

4. പാഷിന വി. "ഒരിക്കൽ, അവർ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്." 5 - 9 / വി. പാഷിന ഗ്രേഡുകൾക്കുള്ള ഫോക്ലോർ അവധി ദിനങ്ങൾ. – യാരോസ്ലാവ്: വികസന അക്കാദമി, 2007

5. റയാക്കിന ഐ.വി. "ആളുകളുടെ അവധി ദിനങ്ങൾ" / I.V. റയാക്കിന. - എകറ്റെറിൻബർഗ്, 2002. - 159 പേ.

6. സേവർസ്കി എൽ.എ. "ട്രാൻസ്-യുറലുകളുടെ നാടോടി അവധികൾ" / എൽ.എ. സേവർസ്കി. – കുർത്തമിഷ് പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 2005. – 686 പേ.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ:

I. സംഘടനാ നിമിഷം.

II. വിഷയ സന്ദേശം.

III. ആവർത്തനം. ഒരു പുതിയ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം.

ഏത് തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം പരിചിതമാണ്? പേരിടുക.

(കടങ്കഥകൾ, കടങ്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ലാലേട്ടൻ, നിശബ്ദ ഗാനങ്ങൾ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ, ടീസറുകൾ).

നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളാണിവ.

ഇന്ന് നിങ്ങൾ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടും.

IV. പുതിയ മെറ്റീരിയൽ.

1) ആചാരം -ഇതാണ് കുടുംബത്തിന്റെ ഘടന, ക്രമം, ജീവിതരീതി.

കലണ്ടർ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അനുഷ്ഠാന കവിതകളും നാടോടി കലയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഇനങ്ങളാണ്.

ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ചില ശീതകാല കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അടയാളങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പരിചയപ്പെടാം, കാരണം... ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുതുവത്സര അവധി ഉടൻ വരുന്നു, ജനുവരി 7 ന് ആഘോഷിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പഠിക്കും.

ഈ അവധിക്കാലത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. (പായുസോവ നാസ്ത്യ).

അവധിക്കാലത്തിന്റെ ചരിത്രം

അത് വളരെക്കാലം മുമ്പായിരുന്നു, 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്. ചെറിയ ജൂത പട്ടണമായ ബെത്‌ലഹേമിൽ ഒരു കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്നു - മേരി എന്ന യുവതിയും അവളുടെ മധ്യവയസ്കനായ ഭർത്താവ് ജോസഫും. ഒരു ദിവസം, ജറുസലേം നഗരത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, രാത്രി സഞ്ചാരികളെ മറികടന്നു, അവർ രാത്രി താമസിക്കാനുള്ള സൗകര്യം തേടാൻ തുടങ്ങി. മേരിയും ജോസഫും പലരോടും അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് വരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ വെറുതെയായി. ഒടുവിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ അവരോട് കരുണ കാണിക്കുകയും അവരെ ഒരു കന്നുകാലി തൊഴുത്തിൽ രാത്രി കഴിയാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. അവിടെ മറിയ ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു, അവൾക്ക് യേശു എന്ന് പേരിട്ടു. ജനിച്ചത് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ല, ഒരു ദൈവമാണ്. അവൻ ലോകത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതിനായി അവൻ തന്നെ കഷ്ടപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകും. ഈ സംഭവത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി, ആകാശത്ത് ഒരു പുതിയ നക്ഷത്രം പ്രകാശിച്ചു.

ജനം യേശുവിനെയും അവന്റെ അമ്മയെയും ആരാധിക്കാൻ നക്ഷത്രത്തെ അനുഗമിച്ചു. അവർ മേരിക്കും മകനും സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. അന്നുമുതൽ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് പാരമ്പര്യംക്രിസ്മസ് ആഘോഷിക്കുകയും പരസ്പരം സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുക.

2. (എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും അവധിക്കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുള്ള ലഘുലേഖകൾ അവരുടെ മേശപ്പുറത്തുണ്ട്).

ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ അവധിക്കാലത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്താണെന്ന് വായിക്കുക.

(കുട്ടികൾ "ചങ്ങലയിൽ" വായിക്കുന്നു).

ക്രിസ്മസ്

ആളുകളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു അവധിക്കാലമാണ് ക്രിസ്മസ്. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് പുതുവർഷത്തിന് ഒരാഴ്ച മുമ്പാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്, റഷ്യയിലും ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് അവകാശപ്പെടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലും, പുതുവർഷത്തിന് ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ക്രിസ്മസ് പുതുവർഷത്തിന്റെ തുടർച്ച പോലെയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അതിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഒന്നുതന്നെ - ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ, സമ്മാനങ്ങൾ, അവധിക്കാലത്തിലുടനീളം നമ്മെ അനുഗമിക്കുന്ന അതിശയകരമായ അന്തരീക്ഷം. കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും ക്രിസ്മസ് ഒരു വലിയ സന്തോഷമാണ്, കാരണം പുതുവത്സര യക്ഷിക്കഥ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല, വീണ്ടും ഒരു സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്.

മേശപ്പുറത്ത് ക്രിസ്മസ് ഈവ് - സോചി-സോച്ച്നിക്

ക്രിസ്മസ് ഈവ് എങ്ങനെ ചെലവഴിച്ചുവെന്ന് വായിക്കുക.

ആഘോഷം

ക്രിസ്മസ് തലേന്ന്

ക്രിസ്മസ് രാവിൽ, ജനുവരി 6 ന് വൈകുന്നേരം, ഉത്സവമായ ക്രിസ്മസ് ഈവ് ആരംഭിക്കുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ സായാഹ്നത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. Sochivo (sochnik) കഞ്ഞി രൂപത്തിൽ ഒരു പ്രതീകാത്മക ട്രീറ്റ് ആണ്. ഇത് തയ്യാറാക്കാൻ, സ്വർഗീയ ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന തേൻ, ഗോതമ്പ് - ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ മുള, ഉണങ്ങിയ പഴങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ ഫലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുമസ് രാവ് ഏറ്റവും കർശനമായ ഉപവാസത്തിലാണ് ചെലവഴിച്ചത്. ഞങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ ഒന്നും കഴിച്ചിട്ടില്ല. ചട്ടം പോലെ, ആദ്യ നക്ഷത്രത്തിന് ശേഷം മാത്രമാണ് ആളുകൾ മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നത്, ഈ ദിവസത്തെ ഭക്ഷണം പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മക ആചാരങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനായി അവർ മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. ഇതിനായി, സോചിവിനു പുറമേ, അവർ തേൻ ഉപയോഗിച്ച് ലയിപ്പിച്ച കഞ്ഞി തയ്യാറാക്കി - കുത്യ, ഇത് ഫലഭൂയിഷ്ഠതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വൈകുന്നേരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കുട്ടികൾ "സമ്പന്നരായ കുട്ടി" ആഘോഷിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നതിനായി ശേഷിക്കുന്ന കുട്ട്യയുടെ ഒരു ഭാഗം പാവപ്പെട്ടവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

ക്രിസ്മസ് ദിനം ആരംഭിക്കുന്നത് പള്ളി സന്ദർശനത്തോടെയാണ്. ആളുകൾ സന്തോഷത്തോടെ പരസ്പരം അഭിനന്ദിച്ചു. അവർ ക്രിസ്മസ് അത്താഴത്തിന് ഗംഭീരമായി തയ്യാറാക്കി: വീട്ടിൽ എല്ലാം ഉത്സവമായിരുന്നു, അവർ ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കരിക്കുകയും സമ്മാനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു. നിർബന്ധിത ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം മേശപ്പുറത്ത് വെച്ചു: സോച്ച്നിക്, കുടിയ, പാൻകേക്കുകൾ. ആചാരമനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ പാൻകേക്ക് കന്നുകാലികൾക്ക് നൽകി, രണ്ടാമത്തേത് പിൻ വിൻഡോയിൽ ഒരു "സ്മാരകമായി" പ്രദർശിപ്പിച്ചു. നിർബന്ധമായ ഭക്ഷണത്തിനുപുറമെ, അവർ ഏറ്റവും രുചികരമായ പലതും തയ്യാറാക്കി, അവർ സമ്പന്നമായത് കൊണ്ട് മേശയൊരുക്കി.

ഈ അവധിക്കാലത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യവും കാഠിന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സന്തോഷകരമായ ആഘോഷങ്ങളാൽ ഇത് വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, ക്രിസ്മസ് ടൈഡിൽ പെൺകുട്ടികൾ ഭാഗ്യം പറയുന്നു.

4. അതിനാൽ, ക്രിസ്മസ് ടൈഡിൽ പെൺകുട്ടികൾ ഭാഗ്യം പറയൽ നടത്തി.

(പെൺകുട്ടികൾ പുറത്തിറങ്ങി "വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞവർക്ക് ഭാഗ്യം പറയൽ" എന്ന ഒരു സ്കിറ്റ് കാണിക്കുന്നു.)

രംഗം.

അമ്മായി - സുന്ദരികളെ നമുക്ക് ഊഹിക്കാം.

ഞങ്ങൾ അത് എങ്ങനെ ചെയ്യും?

AUNT - മെഴുകുതിരികളിൽ, ഒരു കണ്ണാടി വയ്ക്കുക, മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുക.

(ഒരു കണ്ണാടിയും മെഴുകുതിരിയും സ്ഥാപിക്കുന്നു, പെൺകുട്ടികൾ എതിർവശത്ത് ഇരിക്കുന്നു.)

അമ്മായി - ആരാണ്, പെൺകുട്ടികൾ, ഭാഗ്യം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഇരിക്കൂ, മഷെങ്ക, ഇരിക്കൂ, തേൻ, പാടാൻ തുടങ്ങൂ, പെൺകുട്ടികൾ.

നിങ്ങൾ കത്തിക്കുക, മെഴുകുതിരി, നിങ്ങൾ കത്തിക്കുക, മറ്റൊന്ന്,

വൃത്തിയുള്ള കണ്ണാടിയിൽ സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക.

എന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം അടുത്ത് വരട്ടെ

വൃത്തിയുള്ള കണ്ണാടിയിൽ അത് മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു

DEV. - മമ്മർ, വിവാഹനിശ്ചയം, എന്നോടൊപ്പം അത്താഴത്തിന് വരൂ!

അമ്മായി - നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്, മഷെങ്ക?

DEV. - ഓ, പെൺകുട്ടികളേ, അവന് വളരെ വയസ്സായി!

അമ്മായി - നമുക്ക് വെള്ളത്തെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കാം, സുന്ദരികളേ!

എനിക്ക് ഒരു മാന്ത്രിക ലാഡിൽ ഉണ്ട്. ഞാൻ ഇപ്പോൾ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വാക്കുകൾ സംസാരിക്കും.

നിങ്ങൾ നിശബ്ദമായി നിൽക്കൂ, എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തരുത് ...

മെഴുകുതിരികൾ താഴ്ത്തി ഒരു ആഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കുക

(അവൻ കൈകൊണ്ട് കുണ്ണയിൽ പിടിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.)

ഓ, കലശവും കുറച്ച് വെള്ളവും,

ഇത് വെള്ളത്തിൽ എളുപ്പമല്ല, പ്രധാന ജലമാണ്,

മോതിരങ്ങൾ എടുത്ത് എന്നോട് മുഴുവൻ സത്യവും പറയൂ,

ചുവന്ന കന്യകകൾക്ക് വെളിച്ചം, സുന്ദരികളുടെ വിധി പ്രവചിക്കുക.

ശരി, ആർക്കാണ് ഭാഗ്യം പറയാൻ കഴിയുക? ഒരു പാട്ട് തുടങ്ങുക.

ആലാപനം - എന്റെ സ്വർണ്ണം പൂശിയ മോതിരം, വെള്ളത്തിൽ കിടക്കുന്നു, ഏറ്റവും താഴെ.

സത്യം യാഥാർത്ഥ്യമാകും, അത് കടന്നുപോകില്ല.

നോക്കൂ, നതാലിയ, നിങ്ങളുടെ മോതിരം അടിയിലൂടെ ഓടുന്നു,

ഈ വർഷം നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും വീട്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല താമസിക്കുകയും ചെയ്യും.

വേറെ ആരോടാണ് ഞാൻ ഭാഗ്യം പറയേണ്ടത്? അതെ, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചെറുതാണ്, നിങ്ങൾ വളരേണ്ടതുണ്ട്, നാസ്ത്യ.

ദേവ്. - ശരി, നിങ്ങളുടെ ഭാഗ്യം പറയൂ, ഡാരിയ അമ്മായി!

അമ്മായി - ശരി, തുടങ്ങൂ.

നോക്കൂ... നിങ്ങളുടെ മോതിരം അടിയിലൂടെ ഓടാതെ ശാന്തമായി കിടക്കുന്നു.

ഈ വർഷം നിങ്ങൾ വിവാഹിതനാകില്ല, ഈ വർഷം നിങ്ങൾ ഒരു പെൺകുട്ടിയാകും.

ഇതിനകം ഇരുട്ടായി, നന്നായി, പെൺകുട്ടികൾ, ഞങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു, ഇപ്പോൾ ചായ കുടിക്കാനും ഗുഡികൾ കഴിക്കാനും സമയമായി.

(ചൂടായ ട്രീറ്റ് ഇടുന്നു.

അമ്മായി ചായ, ഒരു കെറ്റിൽ, കുക്കികൾ, മഗ്ഗുകൾ എന്നിവ മേശപ്പുറത്ത് വെക്കുന്നു.)

സമോവർ അടുപ്പിൽ തിളയ്ക്കുന്നു - നമുക്ക് പോയി ചായ കുടിക്കാം.

ഫലമായി:

അധ്യാപകൻ: - ഇപ്പോഴും ഗ്രാമത്തിൽ. മെഡ്‌വെഷെ, വർഗാഷിൻസ്‌കി ജില്ലയിൽ, ചെറുപ്പക്കാർ ഒരു കുടിലിൽ പുതുവത്സരം ആഘോഷിക്കുന്നു, കരോളുകളും ഡിറ്റികളും പാടി. ക്രിസ്മസ് സമയത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ട് ഭാഗ്യം പറയലാണ്. ഗ്രാമത്തിലെ വിളവെടുപ്പിന് ഭാഗ്യം പറയുന്നു. Chernavskoye Pritobolny ജില്ല ഇതുപോലെ നടപ്പിലാക്കി.

അവർ ഗോതമ്പ് വിതറി, അത് ആഴം കുറഞ്ഞതിന് ശേഷം, രണ്ടാം ദിവസം അവർ തോന്നിയ ബൂട്ടിന്റെ അടിയിൽ ധാന്യം തിരഞ്ഞു. നിങ്ങൾ കുറച്ച് കണ്ടെത്തിയാൽ, അത് ഒരു മോശം വർഷമായിരുന്നു. പത്ത് വരെയാണെങ്കിൽ, വർഷം ശരാശരിയും കൂടുതലാണെങ്കിൽ വർഷം നല്ലതാണ്.

ഇനി കല്യാണ പാട്ട് കേൾക്കൂ.

(ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും വധുവിന്റെയും വരന്റെയും ഭാഗത്ത് നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു, ഒരു പാട്ട് പാടുകയും ഒരു സർക്കിളിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു).

വരനും വധുവും ചുറ്റും, കുട്ടികൾ പാടുന്നു:

മുന്തിരിപ്പഴം പൂക്കുന്നു - ആൺകുട്ടികൾ ഒരു വൃത്തം ഉണ്ടാക്കുന്നു, മധ്യഭാഗത്ത് വരൻ.

മുന്തിരികൾ പൂക്കുന്നു

സരസഫലങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ പൊഴിഞ്ഞു. - പെൺകുട്ടികൾ ഒരു സർക്കിൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, മണവാട്ടി മധ്യത്തിലാണ്.

2. മുന്തിരി ഇവാനുഷ്ക - ഒരു ട്രിക്കിളായി പുനർനിർമ്മിക്കുക (ആൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം

മുന്തിരി ഇവാനുഷ്ക വരൻ).

ബെറി - ബെറി ലൈറ്റ് - ഒരു ട്രിക്കിളായി പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു (പെൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം

മറിയുഷ്ക, വധു).

കൂടാതെ കായ ഒരു കായയാണ്

ലൈറ്റ് മറിയുഷ്ക.

3. ആളുകൾ അവരോട് അസൂയപ്പെട്ടു (2p.) - അവ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു

ആളുകൾ അവരോട് അസൂയപ്പെട്ടു, വരി.

എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് നല്ലത്, (2p.)

നിങ്ങൾ വെളിച്ചത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.

(വട്ട നൃത്തത്തിന് ശേഷം, വില്ലു).

ഫലം: ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ രസകരവും പവിത്രവുമായ ആഘോഷത്തിന്റെ ദിവസങ്ങളെ എന്താണ് വിളിക്കുന്നതെന്ന് വായിക്കുക.

ഒരു "ചെയിനിൽ", കുട്ടികൾ വായിക്കുന്നു:

ക്രിസ്തുമസ് വേള.

ക്രിസ്തുമസ് ടൈഡ്, വിശുദ്ധ സായാഹ്നങ്ങൾ - ജനുവരി 7 ന് (ഇപ്പോഴത്തെ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച്) ആരംഭിച്ച് ജനുവരി 19 ന് അവസാനിക്കുന്ന ആഘോഷത്തിന്റെ ദിവസങ്ങൾ, രസകരമായ ദിവസങ്ങൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ വിശുദ്ധ ആഘോഷത്തിന്റെ ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള റഷ്യയിലെ പേരുകൾ ഇവയാണ്.

ക്രിസ്മസ് അവധിക്കാലത്ത് ആചാരങ്ങളെയും അടയാളങ്ങളെയും കുറിച്ച് സാഷാ പോളിയാകോവ നിങ്ങളോട് പറയും.

ആചാരങ്ങളും അടയാളങ്ങളും.

ക്രിസ്മസ് അവധി ദിനങ്ങൾ കരോളിംഗിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് പുറജാതീയ കാലം മുതൽ റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആചാരമാണ്. വിരുന്നിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പുറജാതീയ ദൈവമാണ് കൊല്യാഡ. അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഒരു ആട്, കരടി മുതലായവയുടെ പരമ്പരാഗത മുഖംമൂടികൾക്കടിയിൽ മുഖം മറച്ചു. അത്തരം മുഖംമൂടികൾ "മസിൽ" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മാസ്‌ക് ആയിരുന്നു - നിർബന്ധിത ക്രിസ്മസ് ആക്സസറി - അവധിക്കാലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ നിൽക്കാൻ സഹായിച്ചത്. വസ്ത്രം ധരിച്ച ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും സാധാരണയായി ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒത്തുകൂടി, ഒരു മുറ്റത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് നീങ്ങി, അവർ വീടുകളുടെ ജനാലകൾക്കും കുടിലുകളിലും പാട്ടുകൾ പാടി - അവധിക്കാലത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കരോളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉടമകളെ അഭിനന്ദിച്ചു. ഇതിനായി ഉടമകൾ അവർക്ക് പണവും റൊട്ടിയും നൽകി.

കോല്യാഡാ നീ, കോല്യാഡ,

അകത്തേക്ക് വരൂ, കരോൾ!

ചിലപ്പോൾ ഒരു കരോൾ ഉണ്ട്

ക്രിസ്മസ് തലേന്ന്.

കോല്യാദ എത്തി

ക്രിസ്തുമസ് കൊണ്ടുവന്നു.

ടീച്ചർ - ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം കരോളിംഗിന് പോകും. ബോർഡിൽ കരോളുകൾ ഉണ്ട് - കരോളിംഗ്.

(ഒരു കൂട്ടം ആൺകുട്ടികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു - മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടി ധരിച്ച കുട്ടികൾ)

ഹോസ്റ്റസ്: - കുസ്മ, നോക്കൂ എത്ര അതിഥികൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നിട്ടുണ്ട്!

ഹലോ, പ്രിയ അതിഥികൾ!

അതിഥികൾ: - ഹോസ്റ്റസ്, നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് എന്ത് നൽകും?

ഒരു പൊതി പണമോ ഒരു പാത്രം കഞ്ഞിയോ?

ഒരു കുടം പാലോ ഒരു കഷണം പായറോ?

ഹോസ്റ്റ്: - ഇതാ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു ട്രീറ്റ്: തേൻ ജിഞ്ചർബ്രെഡും മധുരമുള്ള മിഠായികളും!

അതിഥികൾ: - നല്ല ഹോസ്റ്റുകൾ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു. നന്ദി.

ഈ വീട്ടിൽ ഉള്ളവരെ ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ!

ഈ വീട്ടിൽ ആരായാലും അവനു തേങ്ങൽ കട്ടി ആണ്.

അത്താഴത്തിന്റെ തേങ്ങല്.

അവനു വേണ്ടത്ര ധാന്യമുണ്ട്.

അർദ്ധ-ധാന്യ പൈ.

അതിഥികൾ: (വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവർ ഗോതമ്പ് "വിതച്ച്" പാടുന്നു, ഉടമകൾക്ക് ആരോഗ്യവും സമൃദ്ധിയും നേരുന്നു.)

ഞാൻ വിതയ്ക്കുന്നു, ഞാൻ വിതക്കുന്നു, ഞാൻ വിതക്കുന്നു,

ഞാൻ അത് ഗോതമ്പ് കൊണ്ട് തളിക്കേണം.

പുതുവത്സരാശംസകൾ!

ഞാൻ വിതയ്ക്കുന്നു, വിതയ്ക്കുന്നു, തളിക്കുന്നു

ഓട്സ്, ബാർലി, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം നേരുന്നു.

അതിഥികൾ പോകുന്നു.

അടയാളങ്ങൾ(കുട്ടികൾ വായിക്കുന്നു)

ടീച്ചർ - ക്രിസ്മസ് സമയത്ത്, ആളുകൾ ശകുനങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ ഓർത്തു.

(കുട്ടികൾ ഒരു "ചങ്ങലയിൽ" വായിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.)

ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിൽ ദിവസം ഊഷ്മളമാണ് - അപ്പം ഇരുണ്ടതും കട്ടിയുള്ളതുമായിരിക്കും.

ക്രിസ്മസിൽ ഒരു മഞ്ഞുവീഴ്ച ഉണ്ടാകും - തേനീച്ചകൾ കൂട്ടം കൂടിവരും.

ക്രിസ്മസിൽ, മഞ്ഞ് അപ്പത്തിന്റെ വിളവെടുപ്പാണ്.

ക്രിസ്മസിൽ, രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ - മഞ്ഞും ഹിമപാതവും!

കൊടും തണുപ്പിൽ നിങ്ങളുടെ മൂക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക.

ഫലം: - നിങ്ങൾ എന്ത് അടയാളങ്ങൾ ഓർത്തു?

പേരിടുക.

ആർക്കാണ് മറ്റ് അടയാളങ്ങൾ പേരിടാൻ കഴിയുക?

കടങ്കഥകൾ വായിക്കുക:

(കുട്ടികൾ ഒരു "ചങ്ങലയിൽ" കടങ്കഥകൾ വായിക്കുന്നു)

പസിലുകൾ

ഗേറ്റിലെ വൃദ്ധൻ ചൂട് മോഷ്ടിച്ചു,

അവൻ ഓടുന്നില്ല, നിൽക്കാൻ പറയുന്നില്ല.

പഴയ തമാശക്കാരൻ എന്നോട് നടക്കാൻ പോകുന്നില്ല,

അത് എന്നെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

കൈകളില്ലാതെ വരയ്ക്കുന്നു, പല്ലില്ലാതെ കടിക്കുന്നു.

ഫലം: മഞ്ഞ്. നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ഊഹിച്ചു?

ഫലം: - അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ശൈത്യകാല അവധിക്കാലത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെട്ടു.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ പട്ടികപ്പെടുത്തുക. (ആചാര ഗാനങ്ങൾ, കരോളുകൾ, ഭാഗ്യം പറയൽ, കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങളും അനുബന്ധ ആചാരങ്ങളും അടയാളങ്ങളും)

അടുത്ത പാഠങ്ങളിൽ കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ പരിചയം തുടരും.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ- ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ അർത്ഥം തിരിച്ചറിയുന്ന നാടോടിക്കഥകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം.

തരം രചന O.F.: കലണ്ടർ ആചാരപരമായ കവിത, കല്യാണം, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ മുതലായവ.

ഗദ്യ സംവിധാനംഒ.എഫ്. ഉൾപ്പെടുന്നവ: ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ, മോണോലോഗുകൾ, ഡയലോഗുകൾ, ആശംസകൾ.

ആചാരം എന്നത് "ഒരു മതപരമായ ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ളതും അതിന്റെ ബാഹ്യ രൂപകൽപ്പനയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു കൂട്ടം ആചാരങ്ങളാണ്" (വിദേശ പദങ്ങളുടെ വലിയ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു).

"ആചാരങ്ങൾക്ക് ഒരു ആചാര-മാന്ത്രിക അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിയിലും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു...." (ടി.വി. സുവേവയും ബി.പി. കിർദാനും)

"പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാടോടി അവധിക്കാലത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം ആചാരങ്ങളായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരുതരം "വാർഷിക മോതിരം" രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ നാടോടി അധ്വാനവും പ്രകൃതിയുടെ ആരാധനയും അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ കലാപരമായ കാവ്യവൽക്കരണവും അഭേദ്യമായി ലയിച്ചു." (എ.എം. നോവിക്കോവ)

"ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വ... നിലയിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിവർത്തനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പരിവർത്തന ചടങ്ങ്" എന്നാണ് എ യുഡിൻ ഈ ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത്.

"ആചാരം", "ആചാരം" എന്നീ ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ വിഭജന സെമാന്റിക് രേഖ രൂപപ്പെടുത്താൻ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരത ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല; എന്നിരുന്നാലും, വിവിധ നിർവചനങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം, ആചാരം എന്നത് ഒരു രൂപമാണ്, ഒരു നിശ്ചിത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ രൂപകല്പന എന്ന പ്രബന്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; ആചാരം തന്നെ അർത്ഥപൂർണ്ണവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമായ ഘടനയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദിമ രൂപമായ ആദ്യ രൂപമായി ആചാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ ഫോം, പൂരിതവും അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതും, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിക്കുന്നതും, വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയാണ്. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ആചാരങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിലും അർത്ഥത്തിലും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി മാനവികത ശേഖരിച്ച അനുഭവങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആഴങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ, സ്വയം അറിയാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നിവയുണ്ട്.

ഈ ചരിത്രത്തിൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ, സാമൂഹിക പരിണാമത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിർവ്വഹണത്തിന്റെ ലംബമായ ഒരു പ്രത്യേക അകലം, അതിന്റെ അടിത്തറയുടെ ഘടനാപരമായ ദൂരം - സോഷ്യോജെനിസിസ്, ആന്ത്രോപോജെനിസിസ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണം മനുഷ്യന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളായി സംഭവിച്ചു. അസ്തിത്വം. ഇവിടെയാണ് ബോധത്തിന്റെ ഘടനകളും തലങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടത്, അത് അബോധാവസ്ഥയുടെ മേഖലകളിലേക്ക് പോയി, മാത്രമല്ല അവബോധം, ചിന്ത, മെമ്മറി മുതലായവയുടെ വികസനം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. കൂട്ടായ്മയുടെ മാനസിക ഊർജ്ജം ശേഖരിക്കുന്നതിലും വ്യക്തികളുടെ, വ്യക്തികളുടെ തന്നെ, സാമൂഹിക വാഹകരുടെയും സാമൂഹിക അറിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ച ഘടനകൾ.

ആചാരം സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, ആചാരത്തിന്റെ വിഷയം, അങ്ങനെ, സ്വയം പരിഹരിക്കുന്നു, "സാംസ്കാരിക വ്യക്തി", "ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തി" എന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു.

ആചാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അത് നടക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിലാണ്;
ഒന്നുകിൽ ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകത കൊണ്ടാണ് ഇത് രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നത്
നില (പ്രാരംഭ ചടങ്ങുകൾ), അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ലാതാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത
അനുകൂലമല്ലാത്ത സ്വാധീനങ്ങൾ/അനുകൂല സ്വാധീനങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം (കലണ്ടറും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആചാരങ്ങളും). ആചാരത്തിന്റെ അർത്ഥം, അതായത്, അതിന്റെ ഏറ്റവും സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, സാർവത്രിക അർത്ഥം, ലോക ക്രമത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം, "ജീവിത വൃത്തത്തിന്റെ" പുനഃസ്ഥാപനമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ആചാരത്തിന് ഇതുവരെ വ്യക്തമായ നിർവചനം ഇല്ല. അത് രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അനിവാര്യമായും ഗവേഷകനെ പദോൽപ്പത്തിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. "റൈറ്റ്", "വസ്ത്രധാരണം", "വസ്ത്രധാരണം", "വസ്ത്രധാരണം", "ഓർഡർ", "സജ്ജീകരിക്കുക" തുടങ്ങിയ വാക്കുകളുമായുള്ള "ആചാരം" എന്ന വാക്കിന്റെ ബന്ധം വ്യക്തമാണ്, അവയെല്ലാം സാധാരണ സ്ലാവിക്കിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അടിസ്ഥാനം "വരി". ഈ അടിസ്ഥാനം "ഉപകരണം", "ക്രമം" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ഡെറിവേറ്റീവുകളും എന്തെങ്കിലും ക്രമീകരിക്കുക, നിർമ്മിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ "ക്രമം" പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥവും വഹിക്കുന്നു. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു ആചാരം നടത്തുക അല്ലെങ്കിൽ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുക (പുനഃസൃഷ്ടിക്കുക) എന്നാണ് (അതായത്, ഒരു സ്രഷ്ടാവിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കുക).

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഗവേഷകർ, പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ നാടോടി ആത്മീയ സംസ്കാരം, ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് പോലെ, സമയം മനുഷ്യൻ ചിന്തിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തത് അസമമായി നിറഞ്ഞതും ഗുണനിലവാരത്തിൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. പ്രത്യേക കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - അവധിക്കാലങ്ങൾ, അതിന് പ്രത്യേക പവിത്രത ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടങ്ങൾ നിർണായകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഈ സമയത്ത് "ഈ ലോകം", "മറ്റ് ലോകം", "ഇത്", "ആ" ലോകം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ സജീവമായി. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ആത്യന്തികമായി ലോകത്തെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും "പുനഃസൃഷ്ടി" ചെയ്യുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതാണ്.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ മനസ്സിൽ, ലോകവും ജീവിതവും വിവിധ ശക്തികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മാന്ത്രികവും പവിത്രവുമായ ശക്തിയുണ്ട്, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും.

ആചാരങ്ങളിൽ, കലണ്ടറും മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും, “ലോകത്തിന്റെ അഭിലഷണീയമായ ചിത്രം”, കാര്യങ്ങളുടെ “ശരിയായ ക്രമം”, “വാർഷിക വൃത്തം”, “ജീവിത വൃത്തം” എന്നിവ വ്യക്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, പൂർവ്വികരുടെ മനസ്സിൽ, ശക്തികളും സ്വാധീനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം സംഭവങ്ങളുടെ "നിയമ" ഗതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, വിളനാശം, രോഗം, നാശം മുതലായവ) . മാത്രമല്ല, നിർണായക (അവധിദിനം) ദിവസങ്ങളിൽ അത്തരം ശക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഭയപ്പെട്ടു. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിലാണ് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയത്.

ആചാരങ്ങളിലൂടെ, ലോകത്തിന്റെ "ക്രമീകരണം" അല്ലെങ്കിൽ പുനഃസംഘടന നടത്തി. പ്രത്യേകിച്ചും, പൂർവ്വികരുടെ മനസ്സിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ ദിവസങ്ങളിലൊന്ന് ശീതകാല അറുതിയുടെ ദിവസമായിരുന്നു. സമയ സ്ട്രീമിൽ ഒരു വിള്ളൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ദിവസമായിരുന്നു ഇത്. ഒഴുക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ലോക "ക്രമം" സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും കൂട്ടായ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. ചിഹ്ന കൃത്രിമത്വ സംവിധാനത്തിലൂടെ ലോകക്രമം പുനഃസൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അർത്ഥം.

അതിനാൽ, ഈ ദിവസം അവർ തീ കത്തിച്ച് സൂര്യനെ വിളിച്ചു: "സൂര്യൻ, സ്വയം കാണിക്കൂ! ചുവപ്പ്, ഗിയർ അപ്പ്! സണ്ണി, റോഡിലേക്ക് പോകൂ! അവർ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് കത്തുന്ന ചക്രങ്ങൾ താഴ്ത്തി (അനുകരണ മാന്ത്രിക), സൂര്യന്റെ ചലനത്തെ അനുകരിച്ചു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ഗുരുതരമായ സംഭവവും ആവശ്യമാണ് « ഓർഡർ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "ഓർഡർ സ്ഥാപിക്കൽ". ആചാരങ്ങൾക്കിടയിലാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുഷ്ഠാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും "ആചാരം" എന്ന വാക്ക് കാണപ്പെടുന്നു. "വസ്ത്രധാരണം", അതായത്. പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് (മരിച്ചയാളെ കഴുകിയതിന് ശേഷം) ഗുണനിലവാരം, "മാരക" വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന രീതി, അത് ധരിക്കുന്ന രീതി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം നിർദ്ദേശങ്ങളും വിലക്കുകളും ഉള്ള ഒരു മുഴുവൻ ആചാരമായിരുന്നു.

വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും പ്രാധാന്യമുള്ള വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സാന്ദ്രമായ പ്രതിഫലനമാണ് ആചാരം. ക്രമവും ലോക ക്രമവും സ്ഥാപിക്കാൻ (പുനഃസ്ഥാപിക്കുക) ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു രീതിയാണ് ആചാരം. ഈ കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം, ഒരു വശത്ത്, കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ഫോർമുല അനുസരിച്ച് നടപ്പിലാക്കുന്നു; മറുവശത്ത്, ആചാരത്തിലെ ഓരോ പങ്കാളിക്കും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം (ഫോക്ലോർ ഫോർമുലയുടെ പ്രത്യേകതകൾ കാരണം) നൽകുന്നു.

ഒരു ആചാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു ആചാരം, അനുഭവത്തെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, കൂട്ടായ അനുഭവങ്ങൾ, കൂട്ടായ ആശയങ്ങൾ, അതേ സമയം, ഈ ആശയങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ധാരണയ്ക്കും സ്വാംശീകരണത്തിനും സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അത്തരം പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രധാന ലക്ഷ്യം സ്വയം മാറ്റത്തിന്റെ / ലോകത്തെ മാറ്റുന്നതിന്റെയും അതേ സമയം - സ്വയം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക / ലോകത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനവുമാണ് (ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർവ്വികരുടെ ആശയങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റം വരുത്തുന്നത് അതിന്റെ സമഗ്രതയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. "ജീവിത വൃത്തം").

ആചാരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, സംരക്ഷിക്കുന്നു (അപ്പോട്രോപിക്) - രോഗങ്ങൾ, ദുഷിച്ച കണ്ണ്, ദുരാത്മാക്കൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഈന്തപ്പന ഞായറാഴ്ച ആൺകുട്ടികളെ വില്ലോ ഉപയോഗിച്ച് അടിക്കുന്നത്: “വെള്ളം പോലെ ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുക, ഭൂമിയെപ്പോലെ സമ്പന്നനാകുക, വില്ലോ പോലെ വളരുക.”

ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആചാരങ്ങൾ– (ലാറ്റിൻ - ക്രമരഹിതം) അവസരത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, അതായത്. കാലക്രമത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, വരും വർഷത്തിൽ വിളവെടുപ്പ് ഉറപ്പാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത, ക്രിസ്മസ് തലേന്നോ ക്രിസ്മസിലോ നടത്തുന്ന ഉടമയെ പൈകൾക്ക് പിന്നിൽ മറയ്ക്കുന്ന ആചാരം ഒരു കലണ്ടറായാണ് നമ്മിലേക്ക് വന്നത്, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഒരു ആചാരമല്ല, അത് നടത്തി. വിളവെടുപ്പ് അവസാനിക്കുന്ന അവസരത്തിൽ; വരൾച്ചക്കാലത്ത് മഴ പെയ്യിക്കുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി, അതായത്. ഇടയ്ക്കിടെ ആയിരുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് കലണ്ടർ സ്ഥിരമായി മാറുകയും ഒരു പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ ട്രിനിറ്റിയിൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു, ടർഫിലോ ഒരു കൂട്ടം പൂക്കളിലോ കണ്ണുനീർ വീഴുന്നത് പതിവായിരുന്നപ്പോൾ (“പൂക്കളിൽ കരയുന്നു” - ആചാരം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എ.എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിലും യെസെനിന്റെ "ട്രിനിറ്റി മോർണിംഗ്" എന്ന കവിതയിലും)

പ്രോപ്പർട്ടികൾ (ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന) പ്രോപ്പർട്ടികൾ -സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലി സന്തതികൾ, ഭൗമിക വസ്തുക്കളുടെ സമൃദ്ധി എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം വെക്കുക.

കുടുംബവും കുടുംബവും നാടോടിക്കഥകൾ

പ്രസവ ചടങ്ങ്- മാന്ത്രിക സ്വഭാവമുള്ള വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം: പുറജാതീയ ദേവതകളുടെ ആരാധന - വടിയും റോഷാനിറ്റ്സയും (പ്രാർത്ഥന, ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം, ആദ്യത്തെ മുടി, ആദ്യ കുളി, സ്നാനം മുതലായവ).

കുട്ടിയെ പ്രസവിച്ച സൂതികർമ്മിണിയുടെ വേഷം. സംരക്ഷണ നടപടികൾ. സ്നാനം.
ഉപയോഗിച്ച നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ: ആശംസകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ.

വിവാഹ ചടങ്ങ്- പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളുടെ (മാതൃാധിപത്യം, സമാരംഭം, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, വാങ്ങലും വിൽപ്പനയും മുതലായവ) സംരക്ഷിച്ച അടയാളങ്ങൾ.

ഒരു പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങ് ഒരു വിശുദ്ധ (മതപരവും മാന്ത്രികവും), നിയമപരവും ദൈനംദിനവുമായ പ്രവൃത്തിയുടെയും കാവ്യാത്മക അവധിക്കാലത്തിന്റെയും ഐക്യമാണ്.

കഥാപാത്രങ്ങൾ.

ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമം.

ആചാരങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം.

വിവാഹ വരികൾ: കല്യാണപ്പാട്ടുകൾ, വിലാപഗാനങ്ങൾ, ഗാംഭീര്യമുള്ളതും നിന്ദിക്കുന്നതുമായ ഗാനങ്ങൾ.

ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളും -ആളുകളുടെ (പുറജാതീയവും ക്രിസ്ത്യാനിയും) മതപരമായ ലോകവീക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മരണശേഷം മരിച്ചയാളുടെ തുടർച്ചയായ അസ്തിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, മറ്റൊരു ലോകത്തേക്കുള്ള അവന്റെ പരിവർത്തനം സുഗമമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ദോഷകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ സംരക്ഷിക്കുക. പലതരം മാന്ത്രികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചു: ശരീരം കഴുകുക, പുതിയ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, മരിച്ചയാളെ നീക്കം ചെയ്ത ശേഷം കുടിൽ കഴുകുക.

പ്രസവാവധി- അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും ഏറ്റവും “ദുർബലമായത്”, അതിനാൽ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശത്രുതാപരമായ മാന്ത്രിക ശക്തികളിൽ നിന്ന് ഇരുവർക്കും സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു:

ഗര് ഭിണിയോ വീട്ടുകാരോ പ്രസവ സമയം കൃത്യമായി ആരോടും പറയാന് ശ്രമിച്ചില്ല. പ്രസവത്തിനുള്ള സ്ഥലം മറ്റുള്ളവർക്ക് രഹസ്യമായിരുന്നു. വീട്ടിൽ പ്രസവിക്കുന്നത് അസാധ്യമായതിനാൽ, സങ്കോചങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, സ്ത്രീ ബാത്ത്ഹൗസ്, കളപ്പുര, കളപ്പുര - നോൺ റെസിഡൻഷ്യൽ പരിസരം (ഇതിൽ ആധുനിക പ്രസവ ആശുപത്രിയും ഉൾപ്പെടുന്നു) എന്നിവിടങ്ങളിൽ പോയി.

ദൂതന്മാർ രഹസ്യ വഴികളിലൂടെ സൂതികർമ്മിണിയുടെ വീട്ടിൽ വന്ന് ഈസോപിയൻ ഭാഷയിൽ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചു.

- ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങ്:നെഞ്ചുകൾ, നെഞ്ചുകൾ, ജനലുകൾ, സ്റ്റൗ ഡാംപറുകൾ എന്നിവ തുറന്നു, എല്ലാ കെട്ടുകളും അഴിച്ചു, ബക്കിളുകളും ബട്ടണുകളും അഴിച്ചു, പ്രസവവേദനയിലായ സ്ത്രീ അവളുടെ ആഭരണങ്ങളെല്ലാം അഴിച്ചുമാറ്റി, തലമുടി ഇറക്കി (കുഞ്ഞിന് ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നത് എളുപ്പമാക്കാൻ) .

- "നാശം" എന്ന ആചാരംകൂടാതെ “ഓവർബേക്കിംഗ്”: മിഡ്‌വൈഫ് ജനിച്ച കുട്ടിയെ മിനുസപ്പെടുത്തി, തലയ്ക്ക് ശരിയായ രൂപം നൽകി, കുട്ടി ദുർബലനായി ജനിച്ചാൽ, ബ്രെഡ് ചുടുന്നതുപോലെ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കാൻ സ്റ്റൗ കോരിക ഉപയോഗിച്ച് മൂന്ന് തവണ അടുപ്പത്തുവെച്ചു.

- ആദ്യത്തെ വുദു ചടങ്ങ്:കുളിപ്പിക്കുന്നത് ആകർഷകമായ വെള്ളത്തിൽ (രോഗങ്ങൾക്കും ദുഷിച്ച കണ്ണിനും), അതിൽ ഒരു വെള്ളി നാണയം (സമ്പത്ത് നൽകി), ഒരു നുള്ള് ഉപ്പ് (ശുദ്ധീകരണം), ഒരു മുട്ട (കുട്ടിയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു) എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു.

പ്രസവാനന്തര കാലയളവ്- അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും ഒരു പുതിയ പദവി നേടുന്ന കാലഘട്ടം. കുട്ടി ഒരു വ്യക്തിയുടെ പദവി നേടുന്നു, യുവതി - ഒരു അമ്മ, "വിദേശ", അതിർത്തി ലോകത്ത് കഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം അവളുടെ മുൻ സമൂഹത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

- "മോചനദ്രവ്യം" എന്ന ചടങ്ങ്കുട്ടി - പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയിൽ നിന്നും ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും മിഡ്‌വൈഫ് പ്രതിഫലം സ്വീകരിച്ചു.

- "കൈ കഴുകൽ" എന്ന ആചാരം:മിഡ്‌വൈഫും നവജാതശിശുവിന്റെ അമ്മയും പരസ്പരം മൂന്ന് തവണ കൈകൾ നനച്ച് ക്ഷമ ചോദിച്ചു; ഈ ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനം പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീക്ക് ഭാഗിക ശുദ്ധീകരണം നൽകുകയും മിഡ്‌വൈഫിനെ മറ്റ് ജനനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്രിസ്റ്റനിംഗ്

ആചാരങ്ങൾ "സ്ത്രീയുടെ കഞ്ഞി", "അച്ഛന്റെ കഞ്ഞി"

അമ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു കുട്ടിയുടെ "വേർപിരിയൽ" ആചാരങ്ങൾ: മുലകുടി, മുടിയും നഖവും ആദ്യം മുറിക്കൽ.

വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ.എല്ലാ നാടോടി ആചാരങ്ങളിലും വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അവയുടെ വികസനത്തിലും ദൈർഘ്യത്തിലും: രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അവർ രണ്ടോ മൂന്നോ ആഴ്ചകൾ എടുത്തു. വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ, വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ പ്രത്യേക വിശദാംശങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പൊതുവെ അവ പൊതുവായ സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു, ഒപ്പം ഒത്തുകളി, കൂട്ടുകെട്ട്, ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടി, വിവാഹദിനം, വിവാഹാനന്തര ചടങ്ങുകൾ തുടങ്ങിയ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ സ്ഥിരമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കർഷകരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു. നന്നായി ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വധുവിനെ കർഷകൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അതിനാൽ, മാച്ച് മേക്കിംഗ് സമയത്ത്, മാച്ച് മേക്കർമാർ വധുവിനെ കറക്കാനും തയ്യാനും എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യാനും ഉള്ള കഴിവ് കാണിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാം. സ്ത്രീകളുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവ് സ്വയം നിർമ്മിതമായ വസ്തുക്കളായിരുന്നു (തൂവാലകൾ, ഷർട്ടുകൾ മുതലായവ), വധു വരനും അവന്റെ ബന്ധുക്കൾക്കും നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു.

ചില വിവാഹ ചടങ്ങുകൾക്കും ഈ ആചാരത്തോടൊപ്പമുള്ള വ്യക്തിഗത നാടോടിക്കഥകൾക്കും മാന്ത്രിക പ്രാധാന്യം നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭാവി ജീവിതപങ്കാളികളെ "ദുഷ്ടനേത്രം", "കേടുപാടുകൾ", ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ എല്ലാത്തരം കുതന്ത്രങ്ങളും എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, വരനെ വധുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ട്രെയിനിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, വധുവും വരനും വരുമ്പോൾ ഉചിതമായ ഗൂഢാലോചനകൾ നടത്തി. വിവാഹത്തിനും മറ്റ് നിമിഷങ്ങളിലും പോകുകയായിരുന്നു. വിവാഹ ചടങ്ങിൽ നിന്ന് എത്തിയ വധൂവരന്മാരെ സമ്പന്നരാക്കാൻ ഹോപ്‌സ് അല്ലെങ്കിൽ ധാന്യങ്ങൾ വിതറുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. "സൗഹൃദത്തിന്" അവർ ഒരു ഗ്ലാസിൽ നിന്ന് വീഞ്ഞ് ചികിത്സിച്ചു. ശക്തനായ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ വധുവിന്റെ മടിയിൽ ഇരുത്തി, അങ്ങനെ അവൾ ആരോഗ്യമുള്ള കുട്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകും. എന്നാൽ ഒരു കല്യാണം നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുത മാത്രമല്ല, നാടോടി കവിതയുടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസം കൂടിയാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളാൽ അത് വ്യാപിച്ചു. അതിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും കടങ്കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിലാപങ്ങളും പാട്ടുകളും വാക്യങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വധുവിന്റെ വിലാപങ്ങൾ.വിലാപങ്ങൾ (വിലാപങ്ങൾ, കരച്ചിൽ, ശബ്ദം) - കരച്ചിലിനൊപ്പം അവതരിപ്പിക്കുന്ന പാരായണ ഗാനം മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ. വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ വധുവിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗമാണ്. (വധുവിന് എങ്ങനെ വിലപിക്കണമെന്ന് അറിയില്ലെങ്കിൽ, ഇത് പ്രത്യേകം ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിലാപകനാണ് ചെയ്തത്.) ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, ഒരു ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടിയിൽ, വധുവിന്റെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്കുള്ള ആചാരപരമായ സന്ദർശന വേളയിൽ, അവളും വരനും പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, വിലാപങ്ങൾ നടത്തി. വിവാഹം. കല്യാണത്തിനു ശേഷം വിലാപങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നില്ല.

സങ്കടകരമായ അനുഭവങ്ങൾ, വരാനിരിക്കുന്ന വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പെൺകുട്ടിയുടെ സങ്കടകരമായ പ്രതിഫലനം, അവളുടെ കുടുംബത്തോടുള്ള വിടവാങ്ങൽ, പ്രിയപ്പെട്ട സുഹൃത്തുക്കൾ, അവളുടെ ബാല്യം, യുവത്വം എന്നിവയാണ് വിലാപങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം. പെൺകുട്ടിയുടെ "നാട്ടുകുടുംബത്തിലെ", അവളുടെ "നാട്ടിൽ", "വിചിത്രമായ ഒരു കുടുംബത്തിലെ", "വിദേശ വശത്തെ" അവളുടെ സങ്കൽപ്പത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് വിലാപങ്ങൾ. നേറ്റീവ് ഭാഗത്ത് "പച്ച പുൽമേടുകൾ", "ചുരുണ്ട ബിർച്ചുകൾ", "ദയയുള്ള ആളുകൾ" എന്നിവയുണ്ടെങ്കിൽ, "വിദേശ ഭാഗത്ത്" "കുറ്റിക്കാടുകൾ", "ഹംപി" പുൽമേടുകൾ, "തന്ത്രശാലികളായ" ആളുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. സ്വന്തം കുടുംബത്തിൽ ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് സ്നേഹത്തോടെ പെരുമാറിയാൽ, "ഓക്ക്" ടേബിളുകൾ, "തകർന്ന" മേശകൾ, "പഞ്ചസാര" വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് അവളെ സ്നേഹപൂർവ്വം ക്ഷണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റൊരാളുടെ കാര്യത്തിൽ അവൾക്ക് അവളുടെ അമ്മായിയപ്പന്റെ ദയയില്ലാത്ത മനോഭാവം നേരിടേണ്ടിവരും. , അമ്മായിയമ്മ, പലപ്പോഴും അവളുടെ ഭർത്താവ്.

തീർച്ചയായും, കുടുംബത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിൽ, അലങ്കാരത്തിന്റെയും ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെയും നിസ്സംശയമായ സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പൊതുവേ, വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തമായ റിയലിസ്റ്റിക് ഓറിയന്റേഷൻ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടി വിവാഹിതയാകുന്നതിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ അവർ സത്യസന്ധമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക ദൈനംദിന സാഹചര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അവർ ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിലെ സാധാരണ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

വിലാപങ്ങൾ കർഷകരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അവരുടെ പ്രധാന അർത്ഥമല്ല. നാടോടി വരികളിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് വിലാപങ്ങൾ. അവരുടെ പ്രധാന അർത്ഥം ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ജീവിത വസ്തുതകളുടെയും വിശദമായ വിവരണത്തിലല്ല (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ വിവാഹ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), മറിച്ച് അവരോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിലാണ്; ചില വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. വിലാപങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും ഈ തരം സവിശേഷതകൾ അവയുടെ കലാരൂപത്തിന്റെ (രചനയും കാവ്യാത്മക ശൈലിയും) പ്രത്യേകതയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

വിലാപങ്ങൾക്ക് ഇതിവൃത്തമില്ല, അവയിലെ ആഖ്യാനം പരിധിവരെ ദുർബലമാണ്. വിലാപത്തിന്റെ പ്രധാന രചനാ രൂപം ഒരു മോണോലോഗ് ആണ്, ഇത് വിവിധ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, അത്തരം മോണോലോഗുകൾ - വധുവിന്റെ കരച്ചിൽ - മാതാപിതാക്കൾ, സഹോദരിമാർ, സഹോദരങ്ങൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നിവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്: "നിങ്ങൾ, എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾ!", എന്റെ പ്രിയ സഹോദരി!", "ല്യൂബ, പ്രിയ സുഹൃത്ത്!" ഇത്യാദി.

വിലാപങ്ങൾ വാക്യഘടന സമാന്തരത്വവും ആവർത്തനവും വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവയിൽ എല്ലാത്തരം ചോദ്യങ്ങളും ആശ്ചര്യങ്ങളും ധാരാളമായി ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് അവരുടെ നാടകീയതയും വൈകാരിക പ്രകടനവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് പല വിഭാഗങ്ങളിലെന്നപോലെ വിലാപങ്ങളിലും വിശേഷണങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുടെ ഗാനരചയിതാവ് അവർ മിക്കപ്പോഴും ആലങ്കാരികമല്ലാത്തതും എന്നാൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ വിശേഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "നേറ്റീവ് വശം", "ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾ", "പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കൾ", " പ്രിയപ്പെട്ട അയൽക്കാർ", "അപരിചിതരുടെ" വശം", "വിദേശ വംശം-ഗോത്രം", "വിദേശ പിതാവ്-അമ്മ", "വലിയ വിഷാദം", "എരിയുന്ന കണ്ണുനീർ!" തുടങ്ങിയവ.

വിലാപങ്ങളുടെ ഒരു സവിശേഷമായ സവിശേഷത, ചെറിയ പ്രത്യയങ്ങളുള്ള പദങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ വ്യാപകമായ ഉപയോഗമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും പലപ്പോഴും അവർ "അമ്മ", "അച്ഛൻ", "സഹോദരന്മാർ", "സഹോദരികൾ", "പെൺസുഹൃത്തുക്കൾ", "അയൽക്കാർ", "ചെറിയ തല", "ഗോറിയുഷ്കോ", "ക്രുചിനുഷ്ക" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പലപ്പോഴും, കാവ്യശൈലിയുടെ (വാക്യഘടന സമാന്തരത്വം, വിലാപങ്ങളിലെ ഡിമിന്യൂറ്റീവുകളുള്ള വാക്കുകൾ (പ്രത്യയങ്ങൾ, പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങൾ, വിലാസങ്ങൾ, ചോദ്യങ്ങൾ) ഒരേസമയം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അസാധാരണമായ ശക്തിയുടെ പ്രകടനാത്മകത കൈവരിക്കുന്നു. ഒരു ഉദാഹരണമാണ് വിലാപം. വധു പെൺകുട്ടി ഈ വാക്കുകളിൽ "എന്റെ പ്രിയേ, എന്റെ അമ്മായിയോട്" എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

നീ, എന്റെ പ്രിയേ, അമ്മായി! എന്റെ പ്രിയ സഹോദരിയോടൊപ്പം,

എന്റെ പ്രിയേ, അമ്മായിമാരോടൊപ്പം, മുത്തശ്ശിമാരോടൊപ്പം, എങ്ങനെയെന്ന് എന്നോട് പറയൂ.
നിങ്ങളുടെ പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളുമായി നിങ്ങൾ എങ്ങനെ വേർപിരിഞ്ഞു,

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അച്ഛനോടൊപ്പം, ചുവന്ന പെൺകുട്ടികളുടെ ആത്മാവിനൊപ്പം,
നഴ്‌സ് അമ്മയോടൊപ്പം, കന്നി സുന്ദരിയോടൊപ്പം,

ഒരു ചെറിയ സഹോദരൻ ഫാൽക്കണിനൊപ്പം, ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ആഭരണങ്ങളുമായി?

വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ.വിലാപങ്ങൾ പോലെയുള്ള പാട്ടുകൾ വിവാഹ ചടങ്ങുകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വധൂവരന്മാരുടെ വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് വിലാപങ്ങൾ നടത്തുകയും വിവാഹത്തിന് ശേഷം പാട്ടുകൾ പാടുകയും ചെയ്തു. "റെഡ് ടേബിൾ" - വിവാഹ വിരുന്നിൽ പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. വിലാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പാട്ട് മെച്ചപ്പെടുത്തിയതും ഒറ്റയ്ക്ക് അവതരിപ്പിച്ചതുമായ സോളോ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾക്ക് താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള വാചകം ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവ ഗാനമേളകളിൽ മാത്രം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ വൈകാരിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ വിലാപങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: അവയിൽ സങ്കടത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവരുടെ പൊതുവായ വൈകാരിക സ്വരം വിലാപങ്ങളുടെ വൈകാരിക സ്വരത്തേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞതാണ്. വിലാപങ്ങൾ പെൺകുട്ടി വിവാഹിതയാകുന്നതിന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, മിക്ക പാട്ടുകളും സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു പ്രത്യേക വൃത്തത്തിന്റെയും മനോഭാവം ഈ വസ്തുതയിലേക്ക് പ്രകടിപ്പിച്ചു: പെൺകുട്ടിയുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ, വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരും. വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച്, വധുവിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ പറയുന്നു, അതിനാൽ അവ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഡിഗ്രിയോ മറ്റോ പ്ലോട്ട് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും ആഖ്യാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്.

അവരുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കം, കാവ്യാത്മകത, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നാൽ അവയെല്ലാം രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ വിവാഹ ചടങ്ങുകളുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള പാട്ടുകളും അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക നിമിഷവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഓരോ ഗാനവും, ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അത് അനുഗമിക്കുന്ന, അഭിപ്രായമിടുന്ന, പൂരകമാക്കുന്ന, കാവ്യാത്മകമായി ആഴത്തിലാക്കുന്ന ആചാരത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു.

വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ആചാരത്തെ വിവരിക്കുന്നു; അത് വരനും കുടുംബത്തിനും വധുവിന്റെ സമ്മാനങ്ങളെ കുറിച്ചും ബാച്ചിലറേറ്റ് പാർട്ടിയെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു; ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ബ്രെയ്ഡ് അഴിക്കുന്ന ആചാരം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; വിവാഹ തീവണ്ടിയുമായി വരൻ വധുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; വധൂവരന്മാർ കിരീടത്തിനായി പുറപ്പെടുന്നതും കിരീടത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതും എങ്ങനെയെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. "ചുവന്ന മേശ" യുടെ തുടക്കം അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു - വിവാഹ വിരുന്ന്; അവർ ഒടുവിൽ വിവാഹ വിനോദത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത ആശയം നൽകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഗാനങ്ങൾ ആചാരത്തെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ കാവ്യാത്മക വിവരണവും നൽകുന്നു, അസാധാരണമായി ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക മാനസികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം, "അവർ അതിരാവിലെ കാഹളം ഊതില്ല" എന്ന ഗാനമാണ്, അത് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ബ്രെയ്ഡ് അഴിക്കുന്ന ആചാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അത് അവളുടെ യൗവനത്തോടുള്ള വിടവാങ്ങലിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു.

ഈ ഗാനം ഉള്ളടക്കത്തിൽ വളരെ സങ്കടകരമാണ്. ഇത് പെൺകുട്ടിയുടെ സങ്കടകരമായ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുക മാത്രമല്ല, ജനപ്രിയ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വധുവിന്റെ ഛായാചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവൾ സുന്ദരിയാണ് (“ബ്ലഷ്”), അവളുടെ ബ്രെയ്‌ഡുകൾ “സിൽക്ക് ബ്രെയ്‌ഡുകൾ”, അവളുടെ “ബ്രെയ്‌ഡുകൾ” എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മെടഞ്ഞിരിക്കുന്നു. "മുത്ത് കല്ലുകൾ" കൊണ്ട് പതിച്ചിരിക്കുന്നു.

"രാജകുമാരൻ" എന്നും "രാജകുമാരി" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന വധൂവരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വിവാഹ ഗാനങ്ങളിലും ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കടന്നുവരുന്നു എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്, ആഡംബരമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും അസാധാരണമാംവിധം സുന്ദരികളുമായ ആളുകളായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രകടനമാണ് കാണേണ്ടത്. വിവാഹ ഗാനങ്ങളുടെ മാന്ത്രിക ഉദ്ദേശ്യം: അവയിൽ ആവശ്യമുള്ളത് അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ളതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മഹത്വവൽക്കരണം പോലുള്ള വിവാഹ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ ആദർശവൽക്കരണ പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. മഹത്വങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വിവരണാത്മക സ്വഭാവമുള്ള ചെറിയ പാട്ടുകളാണ്, അതിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയുടെ ഛായാചിത്രം ആദർശപരമായി വരച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചോ ബുദ്ധിയെക്കുറിച്ചോ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു.

വിവാഹ സദ്യയിൽ പ്രധാനമായും വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒന്നാമതായി, വധൂവരന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം മഹത്വത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. അതിനാൽ, അവയിലൊന്നിൽ, ഒരു വധുവിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഛായാചിത്രം - ഒരു ഗ്രാമീണ സുന്ദരി - വരച്ചിരിക്കുന്നു:

സർവേ നല്ലതാണ്: വെള്ളക്കാർ ഇല്ലാതെ, അത് വെളുത്തതാണ്,

അടിസ്ഥാനമില്ലാതെ, അവൾ ഉയരമുള്ളവളാണ്, ഒരു റൂജ് ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൾ റൂജ് ആണ്.

ചുരുളൻ ഇല്ലാതെ കട്ടിയുള്ള,

വരൻ വധുവിനേക്കാൾ സൗന്ദര്യത്തിൽ താഴ്ന്നവനായിരുന്നില്ല. സുഹൃത്ത്, മാച്ച് മേക്കർ, മാച്ച് മേക്കർ, മറ്റ് അതിഥികൾ എന്നിവരോടും മഹത്വങ്ങൾ ആലപിച്ചു. ബഹുമാനപ്പെട്ടവർ ഗായകർക്ക് ചെറിയ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകണം, മിക്കപ്പോഴും ചെറിയ നാണയങ്ങൾ. ഗായകർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, അവർ "കുറ്റവാളികൾക്ക്" ഗാംഭീര്യമല്ല, മറിച്ച് "അഴിമതി ഗാനങ്ങൾ" ആലപിച്ചു.

കോറിയൽ ഗാനങ്ങൾ മഹത്വത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പാരഡികളാണ്, അതിഥികളെ ചിരിപ്പിക്കുകയും രസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കോറിയൽ ഗാനങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും നൃത്ത താളവും താളവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു മാച്ച് മേക്കറെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം നിന്ദ്യമായ ഒരു ഗാനം A. S. പുഷ്കിൻ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു:

എല്ലാ ഗാനങ്ങളും ആലപിച്ചു, ചുവന്ന പെൺകുട്ടികളിൽ നിന്ന്,

തൊണ്ട വരണ്ടു! വെളുത്ത വിഞ്ചുകളിൽ നിന്ന്.

ചുവന്ന മുടിയുള്ള മാച്ച് മേക്കർ കൊടുക്കുക, പെൺകുട്ടികളെ നൽകുക!

അത് കരയിൽ കറങ്ങുന്നു, എനിക്കൊരു വിഞ്ച് തരൂ!

അവൻ തൂങ്ങിമരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ സംഭാവന നൽകില്ല -

അവൻ സ്വയം മുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ മരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മോശമാണ്!

മാച്ച് മേക്കർ, ഊഹിക്കുക! ചെറിയ കാറിൽ ജോലിക്ക് കയറൂ!

പേഴ്സിൽ പണം നീങ്ങുന്നു,

അവൻ ചുവന്ന പെൺകുട്ടികൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.

പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ ആചാരത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട നിമിഷങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, ഒരു പരമ്പരയിൽ മാത്രമേ ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുള്ളൂ, സ്വാഭാവികമായും, ആചാരത്തിന്റെ നാശവും വാടിപ്പോകലും കാരണം ക്രമേണ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയി.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാട്ടുകൾക്കൊപ്പം, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പാട്ടുകളും വിവാഹ ചടങ്ങിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. അവർ ഒരു വിവാഹ തീം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവരുടെ പ്രധാന ചിത്രങ്ങൾ വധുവിന്റെയും വരന്റെയും ചിത്രങ്ങളായിരുന്നു. എന്നാൽ ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിലെ പാട്ടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക എപ്പിസോഡിലേക്ക് അവരെ നിയോഗിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ വിവാഹത്തിന്റെ ഏത് നിമിഷവും അവതരിപ്പിക്കാമായിരുന്നു. അവയിൽ, കല്യാണം മൊത്തത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു, അവർ പൊതുവെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഈ ഗാനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സമയവും സ്ഥലവും നിർദ്ദിഷ്ട ആചാരത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്.

ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ പാട്ടുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേകത പ്രതീകാത്മകതയുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗമാണ്. അതിനാൽ, ചെറുപ്പക്കാരന്റെയും വരന്റെയും പ്രതീകം മിക്കപ്പോഴും ഒരു പ്രാവ്, ഒരു പരുന്ത്, കഴുകൻ, ഒരു ഡ്രേക്ക്, ഒരു Goose എന്നിവയാണ്; പെൺകുട്ടിയുടെ ചിഹ്നം ഒരു ഹംസം, ഒരു താറാവ്, ഒരു പ്രിയൻ, ഒരു പീഹൻ, ഒരു വിഴുങ്ങൽ എന്നിവയാണ്.

രചനാപരമായി, ഈ ഗാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആലങ്കാരിക സമാന്തരതയുടെ തത്വത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു പാട്ടിന്റെ ആദ്യ സമാന്തരമായി പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ചിത്രവും രണ്ടാമത്തേതിൽ - മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രവും നൽകുമ്പോൾ ഇതാണ് ഘടന. ആദ്യ സമാന്തരത്തിന് ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്, അത് ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേത് കോൺക്രീറ്റുചെയ്യുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത ജീവിത ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് ഗാനം നിറയ്ക്കുന്നു.

ഉയർന്ന കവിതകളാൽ വേർതിരിച്ച ഈ ഗാനങ്ങൾക്ക് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു; മുൻകാലങ്ങളിൽ അവ വിവാഹ ചടങ്ങിൽ മാത്രമല്ല, അതിനുപുറത്തും നിലനിന്നിരുന്നു. അവരിൽ പലരും ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു.

സുഹൃത്തുക്കളുടെ വിധി.വിവാഹ കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം പാട്ട് വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പാട്ടിന്റെ വിലാപങ്ങൾ. എന്നാൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതില്ലാതെ ഒരു നാടോടി വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണ ഉണ്ടാകില്ല. ഈ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം സുഹൃത്തുക്കളുടെ ചടുലതയാണ്.

വാക്യങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക താളാത്മക ഓർഗനൈസേഷനുള്ള വിചിത്രമായ പ്രോസൈക് മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളാണ്. പലപ്പോഴും വാക്യങ്ങൾക്ക് റൈമുകൾ ഉണ്ട് - അപ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു സാധാരണ റാഷ് വാക്യമുണ്ട്:

സമ്പന്നർ ബിയറും വൈനും കുടിക്കുന്നു

പാവം, അവർ എന്നെ കഴുത്തിൽ അടിച്ചു.

നിനക്ക് ഒരുപാട് അടി കിട്ടിയിട്ടുണ്ട്,

മറ്റൊരാളുടെ ഗേറ്റിൽ നിൽക്കുന്നു

വാ തുറക്കൂ!

എല്ലാ വിവാഹ ചടങ്ങുകളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ക്രമത്തിൽ പരസ്പരം പിന്തുടർന്നു, അത് നിരവധി ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്ന ഒരൊറ്റ നാടകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ നാടകത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രവർത്തനം വിവാഹദിനമായിരുന്നു, ഈ ദിവസത്തെ മാനേജരും മുഴുവൻ വിവാഹ "പ്രകടനത്തിന്റെ" പ്രധാന ഡയറക്ടറും വരനായിരുന്നു. വരന്റെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം തേടി അയാൾ വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് "കല്യാണ തീവണ്ടി"യുമായി യാത്രയായി. വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളോട് അനുഗ്രഹം ചോദിച്ച് അദ്ദേഹം വധൂവരന്മാരെ കിരീടത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു. വിവാഹശേഷം, അവൻ അവരെ വരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവിടെ വിവാഹ വിരുന്ന് ആരംഭിച്ചു.

എന്നാൽ വിരുന്നു സമയത്ത്, സുഹൃത്ത് ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുകയും വിരുന്നിന് നേതൃത്വം നൽകുകയും അതിഥികളെ സല്ക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. വിവാഹത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന്, സുഹൃത്ത് നവദമ്പതികളെ ഉണർത്തുകയും പലപ്പോഴും തന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ എല്ലാ നിമിഷങ്ങളിലും, സുഹൃത്ത് ഒരുപാട് തമാശകൾ പറഞ്ഞു, സുഗമമായി സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, വാക്യങ്ങളിൽ മാത്രം.

മുഴുവൻ വിവാഹത്തിന്റെയും "ഗുണനിലവാരം", സംസാരിക്കാൻ, പ്രധാനമായും വരനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആദരണീയനായ വ്യക്തിയെ വരനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ നന്നായി അറിയാവുന്ന, അതിന്റെ കവിതയുടെ പ്രത്യേകതകളോട് സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, പെട്ടെന്നുള്ള വിവേകമുള്ള, സന്തോഷവാനാണ്. പെട്ടെന്നു സംസാരിക്കുന്ന.

നല്ല സുഹൃത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത, അവ വളരെ കാവ്യാത്മകമായിരുന്നു, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അവ വിവാഹ ചടങ്ങിലെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു എപ്പിസോഡുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ശൈലിയിലും ഇമേജറിയിലും അവ ഒരു സമയത്ത് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ച നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുമായി ജൈവികമായി ലയിച്ചു. ആചാരം. അതിനാൽ, വിവാഹ ഗാനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, വരൻ വധുവരന്മാരെ "രാജകുമാരൻ", "രാജകുമാരി" എന്ന് മാത്രമേ വിളിക്കൂ. വധുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് വിവാഹ ട്രെയിനുമായി പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർ ഒരു “തുറന്ന വയലിലേക്ക്” പോകുമെന്നും ആ വയലിൽ അവർ ഒരു “പച്ചത്തോട്ട” കണ്ടെത്തുമെന്നും ഈ പൂന്തോട്ടത്തിൽ അവർ “വെളുത്ത ഹംസം” പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. "ചുവന്ന പെൺകുട്ടി", "നവവിവാഹിതയായ രാജകുമാരി". വധുവിന്റെ അടുത്തെത്തിയ വരൻ, തന്റെ വരനായ "നവദമ്പതിയായ രാജകുമാരന്" "കുറുക്കൻ ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലികൾ", "മാർട്ടൻ കോളറുകൾ", "സേബിൾ തൊപ്പികൾ", "വെൽവെറ്റ് ടോപ്പുകൾ" എന്നിവ ഉണ്ടെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഇതെല്ലാം സാധാരണ വിവാഹ ആദർശവൽക്കരണമാണ്.

വാക്യങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, തമാശകളും തമാശകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വരന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആരോഗ്യം എങ്ങനെയാണെന്ന് മാച്ച് മേക്കർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, വരൻ തന്റെ വിധിയിൽ മറുപടി നൽകുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ മാച്ച് മേക്കർമാരെല്ലാം ആരോഗ്യമുള്ളവരാണ്, കാളകളും പശുക്കളും, പശുക്കിടാക്കളും മിനുസമാർന്നവയാണ്, വാൽ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. കിടക്കകൾ, ആടുകൾ നിറമുള്ളതാണ്, കാളകളെപ്പോലെ തടിച്ചിരിക്കുന്നു, രണ്ട് ജെൽഡിംഗുകൾ ഗർഭിണികളാണ്." കറവ കാളയും."

വിവാഹച്ചടങ്ങിലുടനീളം, പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെ കബളിപ്പിച്ചതിന്, അവളുടെ യൗവനം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതിന്, മാച്ച് മേക്കറെ നിന്ദിക്കുന്ന പാട്ടുകൾ കേൾക്കുന്നു. "കോറിൽ" വിവാഹ ഗാനങ്ങളുടെ ആവേശത്തിൽ, വരനും മാച്ച് മേക്കറെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വാക്യത്തിൽ, അവർ വധുവിലേക്ക് ഒരു വിവാഹ ട്രെയിനിൽ എങ്ങനെ യാത്ര ചെയ്യുകയായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ചൂല് കുറ്റിക്കാടിനടിയിൽ കിടന്നിരുന്ന മാച്ച് മേക്കർ ചാടിയെഴുന്നേറ്റു വധുവിനായി ഉദ്ദേശിച്ച അണ്ടിപ്പരിപ്പ് പറിച്ചെടുത്തു. വിവാഹച്ചടങ്ങിൽ കടന്നുകൂടി, മറ്റ് നാടോടിക്കഥകളുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, വരന്മാരുടെ വാക്യങ്ങൾ എല്ലാ വിവാഹ കവിതകൾക്കും കലാപരമായ സമഗ്രതയും വൈകാരികവും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്തുമായ ഒരു ഐക്യവും നൽകി.

എന്നിരുന്നാലും, കഴിവുള്ള, കാവ്യാത്മക കഴിവുള്ള വരന്മാർ വിവാഹ കവിതയുടെ മാത്രമല്ല, മറ്റ് നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങളും കവിതകളും അവരുടെ വാക്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വാചകത്തിൽ, വരൻ, ഒരു ഇതിഹാസ രീതിയിൽ, വരന്റെ പിതാവിനോട് "വിശാലമായ മുറ്റത്തേക്ക് പോകുവാൻ" അനുവാദം ചോദിക്കുന്നു, "ധീരനായ കുതിരയെ" സമീപിക്കാൻ, വീരോചിതമായി അവനെ കയറ്റാൻ, "മൊറോക്കോയുടെ ഭരണം ഏറ്റെടുക്കാൻ" അവന്റെ ഇടത് കൈ,” “വലത് കൈയിലെ പട്ട് ചമ്മട്ടി,” നിങ്ങളുടെ സ്ക്വാഡിനൊപ്പം “തുറന്ന മൈതാനത്തേക്ക്” പോകുക.

മറ്റൊരു വാക്യത്തിൽ, ഫെയറി-കഥ ഇമേജറി വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. സുഹൃത്ത് പറയുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ രാജകുമാരി, കടലിൽ, സമുദ്രത്തിൽ, ബുയാനിലെ ഒരു ദ്വീപിൽ, പന്ത്രണ്ട് കന്യകമാരുണ്ട്, അവളുടെ സ്വന്തം സഹോദരിമാർ: അവരെല്ലാവരും വെള്ള പൂശുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ഓക്ക് മരത്തിൽ കെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു ...". വിവാഹ വിരുന്നിനിടെ, വരൻ കരോൾ ശൈലിയിൽ രചിച്ച വാക്യങ്ങളാൽ വരനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാ ആശംസകളും, വലിയ സമ്പത്തും നേരുന്നു: “കർത്താവേ, ഇരുനൂറ് കുതിരകളും ഒന്നരനൂറ് ജെൽഡിംഗുകളും എഴുപത് ആട്ടിൻകുട്ടികളും എല്ലാ കുതിരകളും തരൂ. , വയലിലെ വളർച്ച, കളത്തിൽ മെതിച്ചു, മില്ലിലേക്ക് പൊടിക്കുന്നു."

വാക്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വിവാഹേതര നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ വിവാഹ കവിതയുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ അതേ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അവ വിവാഹ കവിതയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഒരു പ്രത്യേക ആചാരപരമായ നിമിഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും മുഴുവൻ വിവാഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള കാവ്യാത്മക ശബ്ദത്തെ ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചടങ്ങ്.

വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം. പറഞ്ഞ എല്ലാറ്റിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, എല്ലാ വിവാഹ കവിതകളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും ആലങ്കാരിക ഉള്ളടക്കത്തിലും ഉദ്ദേശ്യത്തിലും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. അവരുടെ കാവ്യാത്മകതയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഒരേ സമയം അവയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകളുണ്ട്, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു കലാപരമായ വ്യവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വിവാഹ കവിത അതിന്റെ ആചാരങ്ങളുമായി ഏറ്റവും അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നു, അതിന് മഹത്തായ നരവംശശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക സൗന്ദര്യ പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹമെന്ന വസ്തുത പ്രായോഗികമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ സമീപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു നല്ല വീട്ടമ്മ വരന്റെ കുടുംബത്തിൽ ചേരുമെന്ന് അവർ ആദ്യം കരുതി, പൊതുവെ കല്യാണം മാതാപിതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള പ്രായോഗിക ഇടപാടായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വധുവും വരനും, എന്നാൽ വലുതും ശോഭയുള്ളതുമായ ഒരു അവധിക്കാലം. എല്ലാത്തിലും ആഘോഷത്തിന്റെ സ്വരമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. വിവാഹ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരും ആഘോഷപൂർവ്വം കാണുകയും വിവാഹത്തിന് ഏറ്റവും മികച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. വധുവും വരനും പ്രത്യേകിച്ച് സ്മാർട്ടായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു. വിവാഹ ട്രെയിനിനായി ഏറ്റവും മികച്ച കുതിരകളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, മൾട്ടി-കളർ റിബണുകൾ അവരുടെ മേനുകളിൽ നെയ്തെടുത്തു, അവ മികച്ച ഹാർനെസിലേക്ക് ഘടിപ്പിച്ചു; കമാനങ്ങളിൽ റിംഗ് ബെല്ലുകൾ കെട്ടിയിരുന്നു. സുഹൃത്തിന്റെ നെഞ്ച് ഒരു എംബ്രോയ്ഡറി ടവൽ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. വിവാഹച്ചടങ്ങിൽ പാട്ടും നൃത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ ആഘോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ അവബോധത്തോടെയാണ് ഇതെല്ലാം ചെയ്തത്, വിനോദത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു: ആളുകൾ വിവാഹ ട്രെയിനിനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ പ്രത്യേകം തെരുവിലേക്ക് ഇറങ്ങി; ഉത്സവ അലങ്കാരങ്ങളും വിനോദവും ആസ്വദിക്കാനാണ് പലരും വിവാഹത്തിന് എത്തിയത്.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ.വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ നേർവിപരീതവും അവയുടെ വൈകാരിക സ്വരത്തിൽ അനുഗമിക്കുന്ന കവിതകളും അവരുടെ ഒരേയൊരു കാവ്യാത്മകമായ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളായിരുന്നു - വിലാപങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരവും ദാരുണവുമായ സംഭവങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ കരച്ചിലും നിലവിളിയും കരച്ചിലും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ വളരെ പുരാതനമായ ഉത്ഭവമാണ്. പൂർവ്വികരെ ആരാധിക്കുന്ന ആരാധനയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ അവയിൽ ശ്രദ്ധിക്കാം. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ മരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് നീങ്ങി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. മരിച്ചുപോയ പൂർവ്വികർക്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ഗതിയിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അവർ അവരെ ഭയപ്പെടുകയും അവരെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു. മരണപ്പെട്ടയാളുടെ മൃതദേഹം ഉള്ള ശവപ്പെട്ടി വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നടപ്പിലാക്കി, അത് വാതിൽ ഫ്രെയിമിൽ തൊടാൻ ഭയപ്പെടുന്നു (സ്പർശന മാജിക്), അങ്ങനെ മരണം വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. മരിച്ചയാളുടെ ആരാധന പല ആചാരങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും പ്രതിഫലിച്ചു. ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ, മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവ് ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ഒരു സ്ഥലം ആളില്ലാതെ ഉപേക്ഷിച്ചു. മരിച്ചയാളെക്കുറിച്ച് മോശമായി ഒന്നും പറയരുത് എന്ന ആചാരം ഇപ്പോഴും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.

ഇതെല്ലാം ഒരു പരിധിവരെ ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെയായിരുന്നാലും, മരണശേഷം അവനെ വിലാപങ്ങളിൽ വിളിക്കുന്നത് വാത്സല്യമുള്ള വാക്കുകളിൽ മാത്രമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിധവ തന്റെ പരേതനായ ഭർത്താവിന് "ചുവന്ന സൂര്യൻ", "സ്നേഹം-കുടുംബം-സ്ത്രീ", "പ്രണയം-കുടുംബം-സ്ത്രീ", "നിയമപരമായ ഉടമ" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശേഷണങ്ങൾ നൽകി. പുരാതന ആനിമിസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവരുടെ നരവംശ ചിത്രങ്ങളിലും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രീതികളിലും വിലാപങ്ങളിൽ. അവയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മരണം, നിർഭാഗ്യകരമായ വിധി, ദുഃഖം എന്നിവയുടെ നരവംശ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളും ചിന്തയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾക്ക് ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ പ്രധാന മൂല്യം ഇതല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയണം.

മരിച്ചയാളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവുമാണ് എല്ലാ ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെയും പ്രധാന ഉള്ളടക്കം. അന്നദാതാവില്ലാതെ കഴിയുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ദാരുണമായ അവസ്ഥയാണ് വിലാപങ്ങൾ വലിയ കാവ്യശക്തിയോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, അതിലൊന്നിൽ, ഒരു പാവപ്പെട്ട വിധവ പറയുന്നു, കുടുംബത്തിന്റെ പിതാവ് മരിച്ചതിനാൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മുഴുവൻ തകർന്നു.

ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മകതയ്‌ക്കും വിവാഹ വിലാപങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മകതയ്‌ക്കും, സ്ഥിരതയുള്ള ആവിഷ്‌കാര വിശേഷണങ്ങൾ, ചെറിയ പ്രത്യയങ്ങളുള്ള വാക്കുകൾ, എല്ലാത്തരം ആവർത്തനങ്ങൾ, വാക്യഘടന സമാന്തരത, അപ്പീലുകൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ, ചോദ്യങ്ങൾ എന്നിവ വ്യാപകമാണ്, ഇത് ഒരു സൂചകമാണ്. അവരുടെ വൈകാരിക പ്രകടനവും നാടകീയമായ പിരിമുറുക്കവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ.

വധുവിന്റെ വിലാപങ്ങൾ പോലെ ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളുടെ പ്രധാന രചനാ രൂപം രൂപമാണ് ലിറിക്കൽ മോണോലോഗ്. എന്നിരുന്നാലും, ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വിവാഹ വിലാപങ്ങളേക്കാൾ വലുപ്പത്തിൽ വളരെ വലുതാണ്. നോർത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ശവസംസ്കാര വിലാപങ്ങളിൽ പലതും നൂറിലധികം വരികളാണ്. ഈ വിലാപങ്ങളിൽ, ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഇതിഹാസ (ആഖ്യാന) തത്വം ഒരു നിശ്ചിത വികാസം പ്രാപിക്കുന്നു. ദാരുണമായി മരിച്ചവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന വിലാപങ്ങൾ അവരുടെ കഥപറച്ചിലിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

യക്ഷിക്കഥ വിഭാഗങ്ങൾ. ശേഖരണത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും ചരിത്രം. വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ.

വാമൊഴി ഗദ്യത്തിൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് : യക്ഷിക്കഥ ഗദ്യംഒപ്പം നോൺ-യക്ഷിക്കഥ ഗദ്യം.

അവരുടെ വേർതിരിവ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ കെട്ടുകഥയായും സംഭവങ്ങൾ സത്യമായും ജനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത മനോഭാവം.

പ്രോപ്പ്: “ഒരു യക്ഷിക്കഥ ബോധപൂർവവും കാവ്യാത്മകവുമായ ഒരു ഫിക്ഷനാണ്. അതൊരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല."

ഒരു യക്ഷിക്കഥ എന്നത് നിരവധി വിഭാഗങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമാണ്. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

· മൃഗങ്ങളെ കുറിച്ച്

· മാന്ത്രികമായ

· സഞ്ചിത

· നോവലിസ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന

യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രധാന കലാപരമായ സവിശേഷത ഇതിവൃത്തമാണ്.

പ്രോപ്പ് "റഷ്യൻ ഫെയറി ടെയിൽ".

ഒരു നാടോടിക്കഥ ഒരു ആഖ്യാന നാടോടിക്കഥയാണ്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ രൂപമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. വാമൊഴിയായി മാത്രം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട കഥയാണിത്. എഴുത്തിലൂടെയും വായനയിലൂടെയും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും മാറാത്തതുമായ സാഹിത്യസാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു സാഹിത്യ യക്ഷിക്കഥ ജനപ്രിയമായ സർക്കുലേഷന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ വീഴുകയും വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യാം, തുടർന്ന് അത് ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ പഠനത്തിനും വിധേയമാണ്. യക്ഷിക്കഥ അതിന്റെ പ്രത്യേക കാവ്യാത്മകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥയും മിത്തും.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയേക്കാൾ സ്റ്റേജ് തിരിച്ചുള്ള രൂപീകരണമാണ് മിത്ത്. ഒരു യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് ഒരു വിനോദ മൂല്യമുണ്ട്, അതേസമയം ഒരു പുരാണത്തിന് ഒരു വിശുദ്ധ മൂല്യമുണ്ട്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാകൃത ജനതകളുടെ കഥകളാണ് മിത്ത്. അവർക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ സ്വഭാവമുണ്ട്. മനുഷ്യബോധത്തിലും സംസ്‌കാരത്തിലും ദൈവങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ മിത്ത് ദേവന്മാരെയും അർദ്ധദൈവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കഥയായി മാറുന്നു.

അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികളാണ്, അത് അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പരമ്പരാഗത നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ ആചാരങ്ങളിൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആചാരങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി: അവ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ വികസിച്ചു, ക്രമേണ നിരവധി തലമുറകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന അനുഭവം ശേഖരിച്ചു.

ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് ആചാരപരവും മാന്ത്രിക പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിയിലും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ

റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ മറ്റ് സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ലോകത്തിലെ പല ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളുമായി ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനതകളുണ്ട്. പിവി കിരീവ്സ്കി, ഇവി ബാർസോവ്, പിവി ഷെയിൻ, എഐ സോബോലെവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ശേഖരങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ആചാരങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

ആചാരങ്ങളെ സാധാരണയായി വ്യാവസായികമായും കുടുംബമായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ പുരാതന കാലത്ത്, സ്ലാവിക് കർഷകർ ശീതകാലവും വേനൽ അറുതിയും പ്രത്യേക അവധി ദിനങ്ങളുമായി പ്രകൃതിയിലെ അനുബന്ധ മാറ്റങ്ങളും ആഘോഷിച്ചു. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ പുരാണ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും ഒരു സംവിധാനമായി വികസിച്ചു, ഇത് കാർഷിക ആചാരപരമായ അവധിദിനങ്ങളുടെ വാർഷിക (കലണ്ടർ) ചക്രവും അനുഗമിക്കുന്ന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിച്ച് ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു.

വാർഷിക ചർച്ച് നാടോടി കാർഷിക അവധി ദിവസങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സഹവർത്തിത്വം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഭാഗികമായി പ്രതിഫലിച്ചു. ക്രിസ്മസിന്റെ തലേദിവസം രാത്രിയിലും പുതുവത്സരാഘോഷത്തിലും, മുറ്റത്ത് ചുറ്റിനടക്കുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്ത പേരുകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു: കരോൾ (തെക്ക്), ഓവ്സെൻ (മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ), മുന്തിരി (വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ). ക്രിസ്മസ് ആഴ്ചയിലുടനീളം, ക്രിസ്തുവിനെ പ്രത്യേക ഗാനങ്ങളാൽ മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ജനനം നാടോടി പാവ തിയേറ്ററിൽ ചിത്രീകരിച്ചു - നേറ്റിവിറ്റി രംഗം.

ക്രിസ്മസ് ടൈഡിൽ (ക്രിസ്മസ് മുതൽ എപ്പിഫാനി വരെ), പാട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭാഗ്യം പറയൽ സാധാരണമായിരുന്നു, കൂടാതെ രസകരമായ നാടകീയ രംഗങ്ങൾ പ്ലേ ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിൽ പാട്ടുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയും അവതരിപ്പിച്ചു. കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ കലണ്ടറുകളുമായി ഒരു പൊതു അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവയുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുടുംബ ആചാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ വ്യക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആചാരങ്ങളും ജീവിത സംഭവങ്ങളും

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും ആചാരങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയായിരുന്നു. പ്രാചീന ജന്മഗാനങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും അടയാളങ്ങൾ ലാലേട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളുടെ പ്രധാന തരം വിലാപങ്ങളായിരുന്നു. റിക്രൂട്ടിംഗ് ആചാരത്തിലും വടക്കൻ റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വിവാഹത്തിലും വിലാപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ അവ പ്രത്യേകിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിവാഹ കവിതകൾ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു. വിവാഹത്തിൽ, വാക്യങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുകയും നാടകീയ രംഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന കാലത്ത്, വിവാഹ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം പ്രയോജനപ്രദമായ-മാന്ത്രികമായിരുന്നു: ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വാക്കാലുള്ള പ്രവൃത്തികൾ സന്തോഷകരമായ വിധിക്കും ക്ഷേമത്തിനും സംഭാവന നൽകി; എന്നാൽ ക്രമേണ അവർ മറ്റൊരു പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി - ആചാരപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും. ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടന വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: വാക്കാലുള്ളതും സംഗീതപരവുമായ, നാടകീയമായ, കളിയായ, കൊറിയോഗ്രാഫിക് കൃതികൾ. ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ് - സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പാളി. ഗായകസംഘമാണ് ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചത്. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ ആചാരത്തെ തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും നടപ്പാക്കലിനും സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

വീട്ടിലും കുടുംബത്തിലും ക്ഷേമം കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രകൃതിശക്തികളോടുള്ള മാന്ത്രിക അഭ്യർത്ഥനയായിരുന്നു അക്ഷരത്തെറ്റ് ഗാനങ്ങൾ. മഹത്വത്തിന്റെ പാട്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ കാവ്യാത്മകമായി ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും മഹത്വവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു: യഥാർത്ഥ ആളുകൾ (വധുവും വധുവും) അല്ലെങ്കിൽ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ (കോലിയാഡ, മസ്ലെനിറ്റ്സ). ഗാംഭീര്യമുള്ള ഗാനങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി നിന്ദകൾ ഉണ്ട്, അത് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ പരിഹസിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും വിചിത്രമായ രൂപത്തിൽ; അവരുടെ ഉള്ളടക്കം തമാശയോ ആക്ഷേപഹാസ്യമോ ​​ആയിരുന്നു. വിവിധ യുവാക്കളുടെ ഗെയിമുകളിൽ ഗെയിമും റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗാനങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു, അവർ വിവരിക്കുകയും ഫീൽഡ് വർക്ക് അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു, കുടുംബ രംഗങ്ങൾ അഭിനയിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, മാച്ച് മേക്കിംഗ്). അനുഷ്ഠാനത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രതിഭാസമാണ് ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾ. അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക രസം സൃഷ്ടിക്കുകയും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ചില കഥകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ. ആചാരപരമായ ഡിറ്റികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആചാരങ്ങളല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ അനുഷ്ഠാന സമുച്ചയത്തിൽ സ്വയമേവ ഉൾപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

നാടോടി ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആഴമേറിയതും ബഹുമുഖവുമായ പ്രതിഫലനം നേടിയിട്ടുണ്ട് (“യൂജിൻ വൺജിൻ”, 1823-31, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, “ഡികാങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ”, 1831-32, എൻ.വി. ഗോഗോൾ, “ആർക്ക് ഇത് നല്ലതാണ് റഷ്യയിൽ ജീവിക്കാൻ", 1863-77, N.A. നെക്രസോവ, "ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ", 1873, A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, "യുദ്ധവും സമാധാനവും", 1863-69, L.N. ടോൾസ്റ്റോയ്, എസ്.എ. യെസെനിൻ എന്നിവരുടെ വരികൾ മുതലായവ).

സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ്, മനുഷ്യ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തോടൊപ്പം,

വാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ, അതായത് നാടോടിക്കഥകൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇത് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിട്ടുണ്ട്. എഴുത്തും പിന്നെ സാഹിത്യവും വന്നതോടെ നാടോടിക്കഥകൾ ഇല്ലാതായില്ല. സാഹിത്യത്തിന് സമാന്തരമായി അത് നിലനിന്നിരുന്നു വികസിച്ചു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ പല സവിശേഷതകളും മനസ്സിലാക്കാൻ, ജനങ്ങളുടെ പഴയ പരമ്പരാഗത ജീവിതം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്നും അതിൽ ഫോക്ലോർ വഹിച്ച പങ്ക് എന്താണെന്നും നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകൾ. വയലിലെ അവസാനത്തെ കറ്റയുടെ ആദ്യ ഉഴവും വിളവെടുപ്പും, യുവജന ആഘോഷങ്ങൾ, ക്രിസ്മസ് അല്ലെങ്കിൽ ത്രിത്വ ചടങ്ങുകൾ, നാമകരണം, വിവാഹങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഇത് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആചാര ഗാനങ്ങൾപ്രധാന ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അതേ നിർബന്ധിത ഘടകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തുകയും അവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള പാട്ടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കില്ലെന്ന് പോലും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

കലണ്ടർ അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾനാടോടി കലയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു, നാടോടി കാർഷിക കലണ്ടറുമായുള്ള ബന്ധം മൂലമാണ് അവർക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത് - സീസണുകൾക്കനുസരിച്ച് ജോലിയുടെ ഷെഡ്യൂൾ.

കലണ്ടർ-ആചാര ഗാനങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, വോളിയത്തിൽ ചെറുതും കാവ്യ ഘടനയിൽ ലളിതവുമാണ്. അവയിൽ ഉത്കണ്ഠയും ആഹ്ലാദവും അനിശ്ചിതത്വവും പ്രതീക്ഷയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആചാരത്തിന്റെ അർത്ഥവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ് പൊതുവായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന്. അങ്ങനെ, ക്രിസ്മസ് ഗാനങ്ങളിൽ, കോലിയാഡയെ മുറ്റത്ത് ചുറ്റിനടന്ന്, ഉടമയെ തിരയുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവന് എല്ലാത്തരം ആനുകൂല്യങ്ങളും നൽകുന്നു. പല കലണ്ടർ ഗാനങ്ങളിലും സമാനമായ ചിത്രങ്ങൾ - മസ്ലെനിറ്റ്സ, സ്പ്രിംഗ്, ട്രിനിറ്റി - ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. പാട്ടുകൾ ഈ വിചിത്ര ജീവികളിൽ നിന്ന് യാചിക്കുന്നു, നന്മയ്ക്കായി വിളിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ വഞ്ചനയ്ക്കും നിസ്സാരതയ്ക്കും അവരെ നിന്ദിക്കുന്നു.

അവയുടെ രൂപത്തിൽ, ഈ ഗാനങ്ങൾ ചെറിയ കവിതകളാണ്, അവ ഒരു സ്ട്രോക്കിൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ വരികളിൽ, ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ, ഒരു ഗാനപരമായ സാഹചര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ നാടോടി ആചാരപരമായ കവിതകൾ പഴയ പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു, അതേ സമയം നൂറ്റാണ്ടുകളായി കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണമായി നിലകൊള്ളുന്ന കവിതയുടെ അതിശയകരമായ സമ്പത്ത് മറയ്ക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുമസ് പുതുവത്സര അവധികൾ ഡിസംബർ 24 മുതൽ ജനുവരി 6 വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ഈ അവധിദിനങ്ങൾ ശീതകാല അറുതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - കാർഷിക കലണ്ടറിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിവസങ്ങളിലൊന്ന്, ഇത് ഒരു വാർഷിക ജീവിത ചക്രത്തെ അടുത്തതിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭ ഈ ദിവസത്തെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജന്മദിനം എന്നും വിളിക്കുന്നു.

കരോളിംഗ്ഡിസംബർ 24 ന് ക്രിസ്തുമസ് രാവിൽ ആരംഭിച്ചു. കരോൾ ആലപിക്കുന്ന വീടുകളുടെ ഉത്സവ റൗണ്ടുകളുടെ പേരായിരുന്നു ഇത്, അതിൽ വീടിന്റെ ഉടമകളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും സമ്പത്ത്, വിളവെടുപ്പ് മുതലായവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു.

ഒരു തൂണിൽ ഒരു നക്ഷത്രം വഹിക്കുന്ന കുട്ടികളോ യുവാക്കളോ ആണ് കരോൾ പാടുന്നത്. ഈ നക്ഷത്രം ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനന നിമിഷത്തിൽ ആകാശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ബെത്ലഹേമിലെ നക്ഷത്രത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തി.

ഉടമകൾ കരോളർമാർക്ക് മധുരപലഹാരങ്ങൾ, കുക്കികൾ, പണം എന്നിവ സമ്മാനിച്ചു. ഉടമകൾ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവരാണെങ്കിൽ, കരോളർമാർ കോമിക് ഭീഷണികളോടെ നികൃഷ്ടമായ കരോളുകൾ ആലപിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്:

നിങ്ങൾ എനിക്ക് പൈ തരില്ലേ?
ഞങ്ങൾ പശുവിനെ കൊമ്പിൽ പിടിക്കുന്നു.
നീ എനിക്ക് ധൈര്യം തരില്ല -
ഞങ്ങൾ വിസ്കിയിലെ ഒരു പന്നിയാണ്.
നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഒരു മിന്നൽ തരില്ലേ -
കിക്കിലെ ആതിഥേയൻ ഞങ്ങളാണ്.

വർഷാരംഭത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി. പുതുവർഷം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കുന്നുവോ, വരുന്ന വർഷം മുഴുവനും അതുപോലെ തന്നെയായിരിക്കും. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ മേശ സമൃദ്ധമായി നിലനിർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ആളുകൾ സന്തോഷത്തോടെ, പരസ്പരം സന്തോഷവും ഭാഗ്യവും നേരുന്നു. ആഹ്ലാദകരമായ ഹ്രസ്വ കരോളുകൾ അത്തരം ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഗാനരൂപമായിരുന്നു.

പുതുവത്സര പാട്ടുകളുടെ തരങ്ങളിലൊന്ന് സബ്-ബ്രെഡ് ഗാനങ്ങളായിരുന്നു. പുതുവത്സര ഭാഗ്യം പറയുന്നതിന് അവർ അനുഗമിച്ചു. V. A. സുക്കോവ്സ്കി"സ്വെറ്റ്‌ലാന" എന്ന കവിതയിൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ സബ്-ബൗൾ ഗാനങ്ങളിലൊന്ന് വീണ്ടും പറയുന്നു:

…കമ്മാരൻ,
എനിക്ക് സ്വർണ്ണവും ഒരു പുതിയ കിരീടവും ഉണ്ടാക്കിത്തരൂ,
ഒരു സ്വർണ്ണ മോതിരം ഉണ്ടാക്കുക.
ആ കിരീടം കൊണ്ട് എനിക്ക് കിരീടം നൽകണം,
ആ മോതിരവുമായി വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തുക
വിശുദ്ധ ലെവിയിൽ.
നിങ്ങൾക്ക് ഇത് നാടോടി പതിപ്പുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം:
കമ്മാരൻ കെട്ടുവള്ളത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നു, മഹത്വം!
കമ്മാരൻ മൂന്ന് ചുറ്റികകൾ വഹിക്കുന്നു, മഹത്വം!
സ്കൈ, കമ്മാരൻ, എനിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ കിരീടം, മഹത്വം!
സാമ്പിളുകളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ മോതിരം ഉണ്ട്, മഹത്വം!
അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന്, എനിക്കായി ഒരു പിൻ, നന്ദി!
ഈ കിരീടം ധരിക്കാൻ, മഹത്വം!
ആ മോതിരവുമായി വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തുക, മഹത്വം!
ആ പിൻ ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ആ പിൻ ഉപയോഗിക്കും
വടി, മഹത്വം!
അത് യാഥാർത്ഥ്യമാകും, അത് പരാജയപ്പെടില്ല, മഹത്വം!
പ്രശസ്തമായ അണ്ടർവാട്ടർ ഗാനം എ.എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "യൂജിൻ വൺജിൻ" അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
A. S. പുഷ്കിൻ:
അവൾ മോതിരം പുറത്തെടുത്തു
പഴയ കാലത്തെ പാട്ടിലേക്ക്:
അവിടെയുള്ള പുരുഷന്മാരെല്ലാം സമ്പന്നരാണ്
അവർ വെള്ളി കോരിയിടുന്നു.
ഞങ്ങൾ ആർക്ക് പാടുന്നുവോ, അത് നല്ലതാണ്
ഒപ്പം മഹത്വവും!

നാടൻ പാട്ട്:
സമ്പന്നരായ ആളുകൾ നദിക്ക് കുറുകെ താമസിക്കുന്നു, മഹത്വം!
അവർ സ്വർണ്ണം കോരിയെടുക്കുന്നു, മഹത്വം!
ഞങ്ങൾ ആർക്ക് ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുന്നു, അവനു നന്മ, മഹത്വം!
അത് യാഥാർത്ഥ്യമാകും, അത് പരാജയപ്പെടില്ല, മഹത്വം!

മസ്ലെനിറ്റ്സ ഗാനങ്ങളിൽ, മസ്ലെനിറ്റ്സയെ സാധാരണയായി ശകാരിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും തിരിച്ചുവരാൻ വിളിക്കുകയും കോമിക് മനുഷ്യനാമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവ്ഡോത്യുഷ്ക, ഇസോട്ടീവ്ന, അകുലീന സാവിഷ്ണ...

മസ്ലെനിറ്റ്സയുടെ ഓരോ ദിവസത്തിനും അതിന്റേതായ പേരുണ്ടെന്ന് വി.ഐ. ദാൽ എഴുതി: തിങ്കൾ - മീറ്റിംഗ്, ചൊവ്വാഴ്ച - ഫ്ലർട്ടിംഗ്, ബുധൻ - ഗൂർമെറ്റ്, വ്യാഴം - വിശാലമായ വ്യാഴം, വെള്ളി - അമ്മായിയമ്മയുടെ സായാഹ്നം, ശനിയാഴ്ച - സഹോദരി-ഭാര്യയുടെ ഒത്തുചേരലുകൾ, ഞായറാഴ്ച - വിടവാങ്ങൽ. ഇതേ കുറിച്ച്
ആഴ്‌ചയിൽ മലനിരകളിറക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു.

ട്രിനിറ്റി സൈക്കിളിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കലണ്ടർ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായത് ഇത് ആണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ ഗാനങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളും മെലഡികളും നിരവധി റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് കാരണമില്ലാതെയല്ല, ഉദാഹരണത്തിന്.
എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി: ലെലിയയുടെ പ്രശസ്തമായ ഗാനം "ഇടിമുഴക്കത്താൽ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ ഒരു മേഘം", ഒരു അനുഷ്ഠാന ഗാനം

ത്രിത്വ ചക്രം:
മേഘം ഇടിമുഴക്കത്തോടെ ഗൂഢാലോചന നടത്തി:
ഡോല്യ-ലിയോലി-ലിയോ-ലിയോ!
“നമുക്ക് പോകാം മേഘമേ, വയലിൽ നടക്കാൻ,
ആ വയലിലേക്ക്, സാവോഡ്‌സ്‌കോയിലേക്ക്!
നീ മഴയ്‌ക്കൊപ്പം, ഞാൻ കരുണയോടെ,
നിങ്ങൾ നനയ്ക്കൂ, ഞാൻ വളർത്താം! ”...

അതുപോലെ സംഗീതസംവിധായകർ (പി.ഐ. ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെ അഞ്ചാമത്തെ സിംഫണിയിലെ "വയലിൽ ഒരു ബിർച്ച് ട്രീ ഉണ്ടായിരുന്നു ..." എന്ന ഗാനം, എൻ. എ. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ "ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ" മുതലായവ).

വർഷത്തിലെ പ്രധാന ദിവസങ്ങളായ നോമ്പുകാലങ്ങളിൽ സ്പ്രിംഗ് ആചാരങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് ഉത്സവ കളിയായ സ്വഭാവം ഇല്ലായിരുന്നു.

പ്രധാന സ്പ്രിംഗ് ഇനം സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ് ആണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അവ പാടിയില്ല, മറിച്ച് ക്ലിക്കുചെയ്ത് കുന്നുകളിലും മേൽക്കൂരകളിലും കയറി. അവർ വസന്തത്തെ വിളിച്ച് ശൈത്യകാലത്തോട് വിട പറഞ്ഞു.

ചില കല്ല് ഈച്ചകൾ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പരിചിതമായ "കാക്കപ്പൂ" അല്ലെങ്കിൽ "കാക്കപ്പൂ" അല്ലെങ്കിൽ "കാക്കപ്പൂ" ("കാക്കപ്പൂച്ചകൾ മുതൽ ഡ്രം വരെ") എന്ന വരികളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

ഇത്തരത്തിലുള്ള കല്ല് ഈച്ചകളിൽ ഒന്ന് ഇതാ:

...മുലകൾ, മുലകൾ,
ഒരു നെയ്ത്ത് സൂചി കൊണ്ടുവരിക!
കാനറികൾ,
കാനറികൾ,
കുറച്ച് തയ്യൽ കൊണ്ടുവരിക!
ജപമാല മുത്തുകൾ, ടാപ്പ് മുത്തുകൾ,
എനിക്ക് ഒരു ബ്രഷ് കൊണ്ടുവരിക!
പിന്നെ, താറാവുകൾ,
പൈപ്പുകൾ ഊതുക
പാറ്റകൾ -
ഡ്രമ്മിലേക്ക്!

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും:

• ഏത് നാടോടിക്കഥയെ ആചാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു?
• ഏത് പാട്ടുകളെ കലണ്ടർ-ആചാരമെന്ന് വിളിക്കാം?
• എപ്പോൾ, എവിടെയാണ് കരോൾ പാടിയത്? മറ്റ് ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
• ഏത് കലണ്ടറും അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളും ഏറ്റവും രസകരമെന്ന് വിളിക്കാം?
• സമാനമായ ഗാനങ്ങൾ നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? എവിടെ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ്?ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് കൂടുതൽ പറയുക.
• വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുക:

ഓട്സ് -

ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് - ___________________________________________________________________________

അരിവാൾ - ___________________________________________________________________________

കൊയ്യും - ______________________________________________________________________________

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എൻ.എ. നെക്രാസോവ്, എ.എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, എസ്.എ. യെസെനിൻ, എം.ഐ. ഗ്ലിങ്ക തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും സംഗീതസംവിധായകരും അനുഷ്ഠാന കവിതകളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു.

N.A. റിംസ്കി-കോർസകോവ്, P.I. ചൈക്കോവ്സ്കി തുടങ്ങിയവർ.

• റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലും റഷ്യൻ നാടോടി ആചാരപരമായ കവിതകളിലും അവർക്കെല്ലാം താൽപ്പര്യമുള്ളത് എന്താണ്?

__________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളാണ്അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പരമ്പരാഗത നാടോടി അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായിരുന്നു, ആചാരങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ. ആചാരങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി: അവ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ വികസിച്ചു, ക്രമേണ നിരവധി തലമുറകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന അനുഭവം ശേഖരിച്ചു. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് ആചാരപരവും മാന്ത്രിക പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ജോലിയിലും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ മറ്റ് സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ലോകത്തിലെ പല ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളുമായി ടൈപ്പോളജിക്കൽ സമാനതകളുണ്ട്. പിവി കിരീവ്സ്കി, ഇവി ബാർസോവ്, പിവി ഷെയിൻ, എഐ സോബോലെവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ശേഖരങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ജനിച്ച് എട്ട് ദിവസം കഴിഞ്ഞ് സ്നാനം ആഘോഷിച്ചു. അവൻ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ക്വാറന്റൈനിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ അവന്റെ അമ്മ അവനെ സന്ദർശിച്ചില്ല. ഈ പ്രദേശത്തെ പല പട്ടണങ്ങളിലും പിതാവ് മകന്റെ മാമോദീസ കണ്ടില്ല. ആചാരം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, തന്റെ മകനോട് നല്ല ക്രിസ്ത്യാനിയാകാൻ ആവശ്യപ്പെടാൻ അൾത്താരയ്ക്ക് മുമ്പായി വിശ്വാസപ്രമാണം വായിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. നമ്മുടെ അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരുടെ കഥയുടെ പ്രമേയത്തെ പിന്തുടർന്ന്, സ്നാനത്തെ അതിന്റെ പൊതുവായ പദങ്ങളിലുള്ള ഒരു വിവരണത്തിലേക്ക് നമുക്ക് പോകാം.

ഗർഭാവസ്ഥയിൽ, ഒരു കുടുംബാംഗം ദൈവമാതാവാകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; അങ്ങനെ, കുട്ടിയുടെ സ്നാനത്തിന് ആവശ്യമായത് വാങ്ങാൻ അവൾക്ക് ഇതിനകം ഒരു അക്കൗണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. കുഞ്ഞിന്റെ പൊതിച്ചോറ് ചിതയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ അമ്മൂമ്മ വാങ്ങി. കുട്ടിക്ക് മാറുമറയും, പുതപ്പും, അമ്മായിയമ്മ നൽകുന്ന പാവാടയും നൽകുന്നു; ചിലപ്പോൾ, ലേസ് ചില സ്ക്രാപ്പുകൾ ചില നിറ്റ്വെയർ.

ആചാരങ്ങളെ സാധാരണയായി വ്യാവസായികമായും കുടുംബമായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം തന്നെ പുരാതന കാലത്ത്, സ്ലാവിക് കർഷകർ ശീതകാലവും വേനൽ അറുതിയും പ്രത്യേക അവധി ദിനങ്ങളുമായി പ്രകൃതിയിലെ അനുബന്ധ മാറ്റങ്ങളും ആഘോഷിച്ചു. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ പുരാണ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രായോഗിക തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും ഒരു സംവിധാനമായി വികസിച്ചു, ഇത് കാർഷിക ആചാരപരമായ അവധിദിനങ്ങളുടെ വാർഷിക (കലണ്ടർ) ചക്രവും അനുഗമിക്കുന്ന ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിച്ച് ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. വാർഷിക ചർച്ച് നാടോടി കാർഷിക അവധി ദിവസങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സഹവർത്തിത്വം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഭാഗികമായി പ്രതിഫലിച്ചു. ക്രിസ്മസിന്റെ തലേദിവസം രാത്രിയിലും പുതുവത്സരാഘോഷത്തിലും, മുറ്റത്ത് ചുറ്റിനടക്കുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്ത പേരുകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു: കരോൾ (തെക്ക്), ഓവ്സെൻ (മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ), മുന്തിരി (വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ). ക്രിസ്മസ് ആഴ്ചയിലുടനീളം, ക്രിസ്തുവിനെ പ്രത്യേക ഗാനങ്ങളാൽ മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ജനനം നാടോടി പാവ തിയേറ്ററിൽ ചിത്രീകരിച്ചു - നേറ്റിവിറ്റി രംഗം. ക്രിസ്മസ് ടൈഡിൽ (ക്രിസ്മസ് മുതൽ എപ്പിഫാനി വരെ), പാട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭാഗ്യം പറയൽ സാധാരണമായിരുന്നു, കൂടാതെ രസകരമായ നാടകീയ രംഗങ്ങൾ പ്ലേ ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിൽ പാട്ടുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയും അവതരിപ്പിച്ചു. കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ കലണ്ടറുകളുമായി ഒരു പൊതു അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവയുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുടുംബ ആചാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ വ്യക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്പോൺസർ തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും ക്ഷണിച്ചു. എല്ലാവരും വീട്ടിൽ നിന്ന് പള്ളിയിൽ പോയി; ക്വാറന്റീനിലായതിനാൽ അമ്മ പോയില്ല; ദേവമാതാവ് കുട്ടിയെ ചുമന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. അവൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒരു ഭരണി വെള്ളം എടുത്ത് കുട്ടിയെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ അനുഗ്രഹിച്ചു. ഞായറാഴ്ച കുർബാനയ്ക്ക് ശേഷം മണികൾ മുഴങ്ങി മാമോദീസ ആരംഭിച്ചു. അവിടെ ഒരു ചെറിയ ചാപ്പൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ഒരു സ്നാപന ഫോണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു.

മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചവർക്ക് പേര് നൽകിയപ്പോൾ, നഗരത്തിലെ കുട്ടികൾ സ്നാപന ഭവനത്തിൽ പേര് ആവർത്തിച്ചു. ഇത് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഒരു നിരയിലുള്ള ആൺകുട്ടികൾ ഒരു സമ്മാനം ശേഖരിച്ചു: മിഠായി, മധുരപലഹാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ, സ്പോൺസർമാർ ഉദാരമതികളാണെങ്കിൽ, ഒരു നാണയം. അവസാനം, ദേവമാതാവ് മിഠായിയും ബിച്ചുകളും റെപാജിനയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും ആചാരങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ജനനം, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയായിരുന്നു. ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പുരാതന ജന്മഗാനങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ ലാലേട്ടുകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളുടെ പ്രധാന തരം വിലാപങ്ങളായിരുന്നു. റിക്രൂട്ടിംഗ് ആചാരത്തിലും വടക്കൻ റഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വിവാഹത്തിലും വിലാപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവിടെ അവ പ്രത്യേകിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിവാഹ കവിതകൾ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു. വിവാഹത്തിൽ, വാക്യങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുകയും നാടകീയ രംഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കാലത്ത്, വിവാഹ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം പ്രയോജനപ്രദമായ-മാന്ത്രികമായിരുന്നു: ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വാക്കാലുള്ള പ്രവൃത്തികൾ സന്തോഷകരമായ വിധിക്കും ക്ഷേമത്തിനും സംഭാവന നൽകി; എന്നാൽ ക്രമേണ അവർ മറ്റൊരു പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി - ആചാരപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും. ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടന വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: വാക്കാലുള്ളതും സംഗീതപരവുമായ, നാടകീയമായ, കളിയായ, കൊറിയോഗ്രാഫിക് കൃതികൾ. ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ് - സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പാളി. ഗായകസംഘമാണ് ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചത്. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ ആചാരത്തെ തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും നടപ്പാക്കലിനും സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. വീട്ടിലും കുടുംബത്തിലും ക്ഷേമം കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രകൃതിശക്തികളോടുള്ള മാന്ത്രിക അഭ്യർത്ഥനയായിരുന്നു അക്ഷരത്തെറ്റ് ഗാനങ്ങൾ. മഹത്വത്തിന്റെ പാട്ടുകളിൽ, ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ കാവ്യാത്മകമായി ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും മഹത്വവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു: യഥാർത്ഥ ആളുകൾ (വധുവും വധുവും) അല്ലെങ്കിൽ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ (കോലിയാഡ, മസ്ലെനിറ്റ്സ). ഗാംഭീര്യമുള്ള ഗാനങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി നിന്ദകൾ ഉണ്ട്, അത് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ പരിഹസിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും വിചിത്രമായ രൂപത്തിൽ; അവരുടെ ഉള്ളടക്കം തമാശയോ ആക്ഷേപഹാസ്യമോ ​​ആയിരുന്നു. വിവിധ യുവാക്കളുടെ ഗെയിമുകളിൽ ഗെയിമും റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗാനങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു, അവർ വിവരിക്കുകയും ഫീൽഡ് വർക്ക് അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു, കുടുംബ രംഗങ്ങൾ അഭിനയിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, മാച്ച് മേക്കിംഗ്). അനുഷ്ഠാനത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രതിഭാസമാണ് ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾ. അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ലിറിക്കൽ ഗാനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക രസം സൃഷ്ടിക്കുകയും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ചില കഥകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ. ആചാരപരമായ ഡിറ്റികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആചാരങ്ങളല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ അനുഷ്ഠാന സമുച്ചയത്തിൽ സ്വയമേവ ഉൾപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

ഇപ്പോൾ വീട്ടിൽ കഴിയുന്ന അമ്മ, ജനിച്ചപ്പോൾ തന്നെ കാണാൻ വന്ന എല്ലാവർക്കും മിഠായി വിളമ്പാൻ പോകുന്നു. ഈ സമ്മാനം നൽകുന്ന പ്ലേറ്റ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പിന്നീട് നടന്ന ചികിത്സ ഉടനടി കുടുംബാംഗങ്ങളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും ക്ഷണിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, ഭക്ഷണം മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയായിരുന്നു, അത് അവസരത്തിനായി കൊന്നു, ഒരു കോഴി; പുഡ്ഡിംഗ് തയ്യാറാക്കി, അതിഥികൾ മധുരപലഹാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. കുട്ടി സുഖമായിരിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവരും ചോദിച്ചു.

സ്നാനത്തിൽ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരണത്തിന് ശേഷം, ഒരു വ്യക്തിയെ സമൂഹത്തിലേക്ക് ഏകീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ പ്രവർത്തനമായി ഈ ആചാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് വ്യക്തമാണ്. ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മകത വളരെ വ്യക്തമാകുന്ന മതപരമായ പ്രവൃത്തിയെ മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത്, ഞങ്ങൾ പഠിച്ച വസ്തുതകളുടെ ആകെത്തുകയാണ്, പുതിയ വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രശ്‌നങ്ങളുള്ള സമൂഹത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്താനും അവരുടെ ശാശ്വത സംസ്കാരം ആരംഭിക്കാനും ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. .

നാടോടി ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആഴമേറിയതും ബഹുമുഖവുമായ പ്രതിഫലനം നേടിയിട്ടുണ്ട് (“യൂജിൻ വൺജിൻ”, 1823-31, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, “ഡികാങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ”, 1831-32, എൻ.വി. ഗോഗോൾ, “ആർക്ക് ഇത് നല്ലതാണ് റഷ്യയിൽ ജീവിക്കാൻ", 1863-77, N.A. നെക്രസോവ, "ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ", 1873, A.N. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, "യുദ്ധവും സമാധാനവും", 1863-69, L.N. ടോൾസ്റ്റോയ്, എസ്.എ. യെസെനിൻ എന്നിവരുടെ വരികൾ മുതലായവ).

ഈ ഭാഗം ഉപസംഹരിക്കാൻ, മുമ്പത്തെവയിൽ ചർച്ച ചെയ്ത കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പ്രസവത്തിനു ശേഷമുള്ള ആചാരങ്ങളിലെ കുറവും ശിശുമരണ നിരക്കും തമ്മിൽ ഉയർന്ന പോസിറ്റീവ് പരസ്പരബന്ധം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. നിരവധി ബാഹ്യ വേരിയബിളുകളുടെ ഫലമായി ഇത് വ്യാഖ്യാനിക്കാം; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത എല്ലാ ആചാരങ്ങളും അമ്മയുടെയും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി നവജാതശിശുവിന്റെയും പ്രതീകാത്മക സംരക്ഷണമായിരുന്നു എന്ന ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഇതാണ്.

ഗർഭധാരണം ആരംഭിക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന ചടങ്ങുകളും വിശ്വാസങ്ങളും, വിഭജനം, മാർജിൻ, കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ എന്നിവയുടെ ഒരു ശ്രേണി നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണതയാണ്. ഈ കാലഘട്ടങ്ങൾ യഥാക്രമം ഗർഭധാരണം, ഗർഭം, പ്രസവം എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടും. ഒരു ഹ്യൂബ്ര സ്ത്രീ ചില സമ്പ്രദായങ്ങളിലൂടെ ഒരു ആശയം തേടുന്ന നിമിഷം, ആ അവസ്ഥയിലല്ലാത്ത സമൂഹത്തിലെ ഏതൊരു സ്ത്രീയുടെയും സാധാരണ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് അവൾ വ്യതിചലിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ഗർഭിണിയായാൽ, വിലക്കുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, അവരുടെ വേർപിരിയൽ യാഥാർത്ഥ്യമായിത്തീരുന്നു, കൂടാതെ ഒമ്പത് മാസത്തെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ചിലവാകും, ഇത് ഡെലിവറിയോടെ മാത്രമേ അവസാനിക്കൂ.

എന്താണ് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ? ഒന്നാമതായി, ഇത് നാടോടി കലയാണ്, കൂട്ടായ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത, വാക്കാലുള്ള, കുറച്ച് തവണ എഴുതിയതാണ്. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നാടോടി ശൈലി സാധാരണയായി വികാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അത് ചില സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിന്തകളും ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ സമയം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ആചാരങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും പാട്ടുകൾ, വിലാപങ്ങൾ, കുടുംബ കഥകൾ, ലാലേട്ടൻ, വിവാഹ സ്തുതികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഗൂഢാലോചനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ആഹ്വാനങ്ങൾ, റൈമുകൾ, അപവാദങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ നമുക്ക് കൃത്യമായി പറയാം: കുടുംബത്തിന്റെ ജനനം അതിന്റെ ഭൗതിക വസ്തുതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ക്വാറന്റൈൻ കഴിയുന്നതുവരെ ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ സാമൂഹിക തിരിച്ചുവരവ് പ്രാബല്യത്തിൽ വരില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനവും സ്നാനവും നാമമാത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യ തടസ്സങ്ങളെ തകർക്കുന്നു. ഈ വിഭജനങ്ങളും വർഗ്ഗീകരണങ്ങളും അവർ തോന്നിയേക്കാവുന്നത്ര എളുപ്പമല്ല. വിവാഹത്തിന്റെ ഘട്ടവും മുൻകാല ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഗർഭധാരണവും പ്രസവവും ഒരു തരത്തിലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ട് നിമിഷങ്ങൾക്കിടയിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല, സ്വയംഭരണം മാത്രമേയുള്ളൂ.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ എന്താണ്?

പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മതപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെറിയ രൂപത്തിലുള്ള കലാസൃഷ്ടികളാണ് ഇവ. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങൾ ഒരു നാടോടി സ്വഭാവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതേസമയം, ആധുനികത മങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഭൂതകാലത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്.

അതിനാൽ, വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ തന്നെ അവസാനിക്കുമെന്ന് വാദിക്കാം: ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ച ആചാരങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും വിവാഹത്തിന്റെ മഹത്തായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കാം, മാത്രമല്ല അവയുടെ എല്ലാ വിപുലീകരണങ്ങളിലും അവ മനസ്സിലാക്കാൻ രണ്ടാമത്തേതിനെ നാം അവശ്യമായി പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചിഹ്നങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തി. സമാനമായ രീതിയിൽ, പരസ്പര പൂരകമാണെങ്കിലും, ഞങ്ങൾ പിന്നീട് നോക്കുന്ന രചയിതാക്കൾക്ക് പുറമേ അവരുമായി കൂടിയാലോചിക്കാവുന്നതാണ്. എൽ.: "റൈറ്റ്സ് ഓഫ് പാസേജ്" ഇതിൽ: സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രം: സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക ഘടകങ്ങൾ. എം.: "കാസെറസ് പാരമ്പര്യത്തിലെ ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും ഗർഭധാരണത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾ."

നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെ പരിധി വളരെ വിശാലമാണ്. ഇത് ഗ്രാമീണ നൃത്തം, പ്രകൃതിയിലെ ഗാനാലാപനം, ഫീൽഡ് വർക്ക്, വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം അല്ലെങ്കിൽ മേച്ചിൽ. പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു. ആചാരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും ദീർഘകാല സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിളവെടുപ്പിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വരൾച്ച, സഹായത്തിനായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ ആളുകൾക്ക് ഒരു കാരണമായി മാറിയേക്കാം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അപകടകരമായ ഏതൊരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസവും നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി തേടാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും ഇവ പള്ളികളിലെ പ്രാർത്ഥനകളും അഭ്യർത്ഥനകളും മെഴുകുതിരികളും കുറിപ്പുകളുമാണ്.

സലാമാങ്കയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലേക്കും ബഡാജോസ്, വല്ലാഡോലിഡ്, സിയുഡാഡ് റിയൽ, മുർസിയ പ്രവിശ്യകളിലേക്കും കസ്റ്റം വിപുലീകരിച്ചു. ചില മേഖലകളിൽ പ്രവചനം വാചകത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നതിന് വിപരീതമാണ്, ഇത് ഈ പ്രവചനങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേടും അവ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഫെർട്ടിലിറ്റിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രധാന ഘടകമെന്ന നിലയിൽ ചന്ദ്രൻ, ജെ നിരവധി തവണ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സലാമങ്കയിലെ ചില ഗ്രാമങ്ങളിലെ കർഷകർക്കിടയിൽ ഗണ്യമായ ഒരു വിശ്വാസമുണ്ട്, കുറഞ്ഞുവരുന്ന പാദത്തിൽ നിങ്ങൾ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ അത് നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. കാണ്ഡം.

ഇടത്, വഴിയിൽ, താഴ്ന്ന പദവിയും തിന്മയുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ ഉപയോഗിച്ചു. സ്ത്രീയും സമാന സ്വഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു നിഷിദ്ധമായ സമർപ്പണം, ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തി സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ ഒരു സാധാരണ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പല ആചാരങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകൾക്കും പൊതുവെ ആചാരപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അവ സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്, ചിലപ്പോൾ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പോലും നേടുന്നു. ഈ വസ്തുത നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ ആഴത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്

നാടോടി ആചാരങ്ങളെ തൊഴിൽ, അവധി, കുടുംബം, പ്രണയം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ മറ്റ് സ്ലാവിക് ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവ പലപ്പോഴും ലോകത്തിന്റെ മറുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ചില രാജ്യങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുമായി ടൈപ്പോളജിക്കൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്‌തമായി തോന്നുന്ന സംസ്‌കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പലപ്പോഴും ചരിത്രപരമായ ഒരു സാമ്യത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇത് ഫലഭൂയിഷ്ഠതയും ഈ പക്ഷികളുടെ സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇത് സാന്റോ ഡൊമിംഗോ ഡെൽ കാമ്പോയിൽ നിന്നുള്ള മിസ്റ്റർ അബെലാർഡോ ഗോൺസാലസിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസത്തിന് അടിവരയിടുന്നതായി തോന്നുന്നത് ഈ പ്രതിജ്ഞ മാതാപിതാക്കളിലേക്ക് പുരുഷ ശക്തിയും പുരുഷ ശക്തിയും കൈമാറുമെന്ന വിശ്വാസമാണ്.

വെയിറ്ററുടെ വസ്ത്രവും അമ്മയെയും അതിനാൽ വീടിനെയും ആളുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അവന്റെ പൊക്കിൾക്കൊടി തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം ഉണ്ടാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ചില മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ പ്ലാസന്റയോ പൊക്കിൾക്കൊടിയോ ആവശ്യമാണെന്ന വിശ്വാസം ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. ജെയിലെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ.

ഇവാൻ കുപാല അവധി

സീസൺ അനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകൾ

വസന്തകാല അനുഷ്ഠാന ശേഖരത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ സന്തോഷകരമായി മുഴങ്ങി. അവർ തമാശകൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അശ്രദ്ധയും ധൈര്യവും. വേനൽക്കാല മാസങ്ങളിലെ മെലഡികൾ ആഴത്തിലുള്ളതായി തോന്നി, അവ പാടിയിരിക്കുന്നത് നേട്ടത്തിന്റെ ബോധത്തോടെയാണ്, പക്ഷേ ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ - ഒരു നല്ല വിളവെടുപ്പ്. ശരത്കാലത്തിൽ, വിളവെടുപ്പ് സമയത്ത്, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ നീട്ടിയ ചരട് പോലെ മുഴങ്ങി. ആളുകൾ ഒരു മിനിറ്റ് പോലും വിശ്രമിച്ചില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം മഴയ്ക്ക് മുമ്പ് എല്ലാം ശേഖരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സമയമില്ല.

വിനോദത്തിനുള്ള കാരണം

ചവറ്റുകുട്ടകൾ നിറഞ്ഞപ്പോൾ, നാടോടി വിനോദങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ഡിറ്റികൾ, റൗണ്ട് ഡാൻസ്, നൃത്തങ്ങൾ, കല്യാണങ്ങൾ. തീവ്രമായ ജോലിയുടെ കലണ്ടർ ഘട്ടത്തിലെ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ആഘോഷങ്ങളിലേക്കും വിരുന്നുകളോടെയുള്ള സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിലേക്കും സുഗമമായി പരിവർത്തനം ചെയ്തു. ചെറുപ്പക്കാർ പരസ്പരം അടുത്ത് നോക്കി, പുതിയ പരിചയക്കാരെ ഉണ്ടാക്കി. ഇവിടെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങൾ മറന്നില്ല, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ "അതിന്റെ പൂർണ്ണ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു." കുടിലുകളിൽ, വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ ഭാഗ്യം പറയാൻ തുടങ്ങി, പെൺകുട്ടികൾ മണിക്കൂറുകളോളം മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുകയും നേർത്ത നൂലുകളിൽ വളയങ്ങൾ ആടുകയും ചെയ്തു. ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തോളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, മുകളിലെ മുറിയിൽ മന്ത്രിപ്പുകൾ കേട്ടു.

ക്രിസ്മസ് കരോളുകൾ

മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ എന്താണ്? ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ അവധി റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഉടൻ തന്നെ പുതുവർഷത്തെ പിന്തുടരുന്നു. ഈ അവധിക്കാലം നിങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്ന രീതി വർഷം മുഴുവനും സമാനമായിരിക്കുമെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിലർ ക്രിസ്തുമസ് ഒരു പുതുവർഷത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇതാണ് പ്രധാന റഷ്യൻ മത പരിപാടി. ജനുവരി ആറിന് ക്രിസ്മസ് രാവിൽ കരോളിംഗ് ആരംഭിച്ചു. പാട്ടുകളും ചാക്കുകളും നിറയെ ധാന്യങ്ങളുമായി വീടുകൾക്കും അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾക്കും ചുറ്റും ഉത്സവകാല നടത്തങ്ങളാണിവ. കുട്ടികൾ സാധാരണയായി കരോളിംഗിന് പോകാറുണ്ട്. അവധിക്കാലത്തെ അഭിനന്ദനങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി വീടിന്റെ ഉടമകളിൽ നിന്ന് ഒരു പൈ അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപിടി മധുരപലഹാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ എല്ലാവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

കരോളർമാരുടെ ഘോഷയാത്രയിലെ മൂത്തയാൾ സാധാരണയായി യേശുക്രിസ്തു ജനിച്ചപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു തൂണിലാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്. അവർ കരോളുമായി വന്ന ഉടമകൾ കുട്ടികൾക്കുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കരുത്, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ കുട്ടികളുടെ കോമിക് നിന്ദകൾ കേൾക്കേണ്ടിവരും.

വർഷത്തിലെ പ്രധാന രാത്രി

ക്രിസ്മസ് കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പുതുവത്സരം ആരംഭിച്ചു (ഇന്ന് ഞങ്ങൾ അതിനെ പഴയ പുതുവത്സരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു), അത് നാടോടി ആചാരങ്ങളും അനുഗമിച്ചു. ആളുകൾ പരസ്പരം സന്തോഷവും ദീർഘായുസും ബിസിനസ്സിലെ എല്ലാ വിജയവും ആശംസിച്ചു. ചെറിയ കരോളുകളുടെ രൂപത്തിൽ അഭിനന്ദനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷം ഭാഗ്യം പറയുന്നതിനുള്ള "സബ്-ബൗൾ" പാട്ടുകളും ഒരു നാടോടി ആചാരമായിരുന്നു. പുതുവർഷ രാവിൽ ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഇതാണ്!

ശീതകാലം കഴിയുമ്പോൾ, അത് കാണാനുള്ള സമയമായി - മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഘോഷിക്കാൻ ആളുകൾ തെരുവിലിറങ്ങുന്നു. ട്രോയിക്ക റൈഡിംഗ്, ക്രീക്കിംഗ് സ്ലീ റേസുകൾ, വടികളുള്ള ഐസ് സ്കേറ്റിംഗ് ഗെയിമുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സന്തോഷകരമായ നാടോടി ശൈത്യകാല ആചാരങ്ങളുടെ സമയമാണിത്. ഇരുട്ട് വരെ ഈ വിനോദം തുടരുന്നു, വൈകുന്നേരം മുഴുവൻ കുടുംബവും അടുപ്പിനടുത്ത് ഇരുന്നു കഴിഞ്ഞ അവധിക്കാലം ഓർക്കുന്നു. അത്തരം ഒത്തുചേരലുകളിൽ, അവർ പാട്ടുകൾ പാടി, പാട്ടുകൾ പാടി, കളികൾ കളിച്ചു. ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആചാരപരമായ കുടുംബ നാടോടിക്കഥ കൂടിയാണ്. അതിൽ കുടുംബ കഥകൾ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻ, വിലാപങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റും ഉൾപ്പെടുന്നു.