Siapakah orang Farisi dalam Kristian Ortodoks? Ahli Taurat, Farisi dan Saduki - siapakah mereka? Pendapat Josephus dan Rasul Paulus

Jika kita pergi lebih mendalam khususnya, Yesus Kristus mengkritik orang Farisi, Saduki dan ahli Taurat untuk perkara berikut. 13 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu menutup Kerajaan Syurga bagi manusia, kerana kamu sendiri tidak boleh masuk dan kamu tidak membenarkan mereka yang mahu masuk. 43 Celakalah kamu, orang Farisi, kerana kamu suka memimpin di rumah ibadat dan memberi salam dalam perhimpunan awam. Mat. 23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari pudina, adas manis dan jintan, dan kamu mengabaikan hal-hal yang terpenting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini perlu dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.


Orang Farisi dan Saduki adalah cabang (arus) Yudaisme yang berbeza, dan para ahli Taurat terlibat dalam menulis semula gulungan Kitab Suci, jadi mereka mengetahuinya dengan baik dan dihormati oleh orang ramai. Iaitu, mereka kelihatan dihormati, ditinggikan secara rohani, menikmati penghormatan orang ramai, tetapi di dalam, yang tidak dapat dilihat oleh orang percaya biasa, mereka tidak begitu baik dan rohani. 5. Pendeta Kristian, bergabung dengan negara, menyerap banyak paganisme ke dalam ajarannya - kuil ajaib, perantara suci, tempat dan objek ajaib.

Dalam semua kes ini, pelanggaran perintah langsung dijelaskan oleh Tradisi, mengatakan bahawa para penatua suci menjelaskan bahawa ini boleh dilakukan dan ini bukan pelanggaran. Itulah sebabnya Yesus mencela para pendeta pada zamannya, sehingga mereka meletakkan otoritas para penatua di atas Firman Tuhan yang langsung. Farisi - Diterjemah secara literal daripada bahasa Aram: Dipisahkan.

Yesus, Taurat dan orang Farisi

Nama Farisi berasal daripada perkataan Ibrani yang bermaksud mengucilkan, memisahkan; tetapi kisah asal usul mereka tersembunyi dalam... ... Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Jurutulis ialah nama alkitabiah untuk golongan istimewa orang yang sering disebut dalam kedua-dua Perjanjian Lama dan Baru (Ibrani sopherim, Greek γραμματεΐς). Seorang jurutulis (secara harfiah, seorang penulis, seorang jurutulis) adalah wakil, nampaknya, lapisan paling berpendidikan orang Yahudi (dalam Perjanjian Baru mereka hampir selalu disebut bersama-sama dengan orang Farisi).

Dalam leksikon bahasa Yunani seseorang juga boleh mencari maklumat bahawa perkataan grammateus juga bermaksud orang yang mahir dalam undang-undang Yahudi, seorang jurubahasa undang-undang. 52 Dia berkata kepada mereka, “Sebab itu setiap ahli Taurat yang diajar dalam Kerajaan Sorga adalah seumpama seorang guru yang mengeluarkan dari perbendaharaannya barang-barang yang baru dan yang lama.

"Tatabahasa" berasal daripadanya, kerana tatabahasa ialah apa yang ditulis dan digunakan semasa menulis. Yesus menegur mereka kerana dosa dan ketidakkonsistenan mereka. Dia adalah seorang jurutulis, mahir dalam Hukum Musa, yang diberikan oleh Tuhan, Allah Israel.

Farisi - terjemahan dari bahasa Yunani

13 Dan aku melantik Selemya, imam, Zadok, juru tulis, dan Pedaya, dari orang Lewi, dan bersama-sama mereka Hanan anak Zakur bin Matanya, ke dalam perbendaharaan, kerana mereka dianggap setia. Selepas penawanan Babylon, apabila bahasa Ibrani mula dilupakan dan bahasa baru, Aram, mula digunakan, semua kitab suci perlu ditulis semula untuk memeliharanya.

2 Jangan tambahi apa yang Kuperintahkan kepadamu, dan jangan kurangi daripadanya; Kamu harus berpegang pada perintah Tuhan, Allahmu, yang kuperintahkan kepadamu. Kitab-kitab yang digabungkan ini dikenali sebagai Talmud (ajaran), yang menurut para rabbi, mengandungi 613 perintah (248 perintah dan 365 larangan).

Jurutulis terkenal pada zaman Kristus ialah Hillel dan Shamai, yang mengetuai dua sekolah yang berbeza. Murid Hillel (dan cucu, seperti yang dikatakan legenda), adalah Gamaliel, mentor Saul (Rasul Paulus). 19 Kemudian datang seorang ahli Taurat dan berkata kepada-Nya: Guru! Kita tidak tahu bagaimana orang Farisi mendapat nama sedemikian. Orang Farisi adalah kumpulan agama yang terkemuka pada zaman Yesus.

Orang Farisi adalah pemisah kerana mereka menghina setiap orang lain. Penghinaan mereka, menurut beberapa penyelidik, juga dipindahkan kepada Saduki dan Yahudi biasa. Saul dari Tarsus adalah seorang Farisi pada masa penukarannya kepada Kristus. Parti orang Farisi nampaknya telah ditubuhkan sejurus sebelum era Maccabees. Pada mulanya, Maccabees adalah sebahagian daripada parti Farisi dan bergantung padanya, tetapi kemudiannya mereka meninggalkan parti ini malah menganiaya ahlinya.

Orang Farisi menghadkan diri mereka kepada pelaksanaan luar Hukum, sementara pada masa yang sama cuba untuk mengukuhkan Hukum dengan peraturan dan peraturan baru yang mengawal pelaksanaannya. Malah, mereka semakin menjauh dari kehendak Tuhan yang sebenar (Matius 15:1 dst.). Akibat daripada ini adalah ketidaksadaran, dan oleh itu sangat berbahaya, kemunafikan (ayat 7-9; 23:13-29) dan narsisisme (Mat 6:5,16; 23:5-7; Lukas 18:11).

Maksudnya, kritikan terhadap orang Farisi, Saduki dan ahli Taurat adalah kecaman Yesus terhadap tindakan pemimpin rohani Israel pada masa itu. 8 Kerana orang Saduki berkata bahawa tidak ada kebangkitan, tidak juga malaikat mahupun roh; dan orang Farisi mengakui kedua-duanya. Perjanjian Lama, tetapi pada zamannya terdapat ahli Taurat lain.

Pada zaman Yesus Kristus, ahli Taurat dan Farisi adalah pemimpin agama orang Yahudi, mentor rohani dan bapa mereka. Mereka mencipta sistem pemahaman khusus mereka sendiri dan memenuhi Hukum Tuhan. Mereka meletakkan banyak usaha dan tenaga untuk membina kewibawaan mereka sebagai kasta manusia yang maksum yang dekat dengan Tuhan. Dan tiba-tiba Yesus Kristus dengan tajam mengkritik kasta ini, menyatakan bahawa kebenaran orang Farisi adalah tidak bernilai. Yesus Kristus menunjukkan bahawa semua upacara yang dicipta oleh orang Farisi, dan bahkan pelaksanaan Hukum Tuhan yang megah, tidak dapat menjadikan ahli Taurat dan orang Farisi sebagai orang suci (yang mereka dakwa sebagai orang suci), kerana mereka tidak mempunyai iman yang menyelamatkan kepada Tuhan, adalah tidak murni dalam hati, lemah lembut dalam budi pekerti, dll... seperti yang dituntut oleh Yesus Kristus. Dengan cara hidup mereka, orang Farisi tidak dapat mencapai kebenaran dan tidak dapat menyelaraskan jiwa mereka dengan kehendak Tuhan, kerana ortodoks mereka didasarkan pada pematuhan formal Hukum Tuhan dan tidak mempunyai cinta, kerendahan hati, belas kasihan, dll. kepada Yesus Kristus, orang Farisi dan ahli Taurat tidak dapat menyelamatkan dunia daripada kemusnahan, kerana mereka menjadi seperti garam, yang telah kehilangan rasa dan kekuatannya. Memikirkan bahawa mereka melayani Tuhan, orang Farisi sebenarnya melayani diri mereka sendiri, sementara secara formal memenuhi Hukum Tuhan. Kebenaran mereka terdiri daripada pematuhan undang-undang yang samar, dangkal, formal, dan bertujuan terutamanya untuk memenuhi keperluan mereka yang bercita-cita tinggi dan mementingkan diri sendiri. Mereka mengikut undang-undang mengikut budi bicara mereka sendiri, membingkai tindakan mereka sebagai justifikasi untuk sewenang-wenangnya. Dan Hukum Tuhan adalah kudus dan sempurna, seperti Tuhan, dan menuntut kebenaran dan keadilan daripada manusia dalam penggenapannya. Dan kebenaran orang Farisi terdiri dari melayani diri mereka sendiri, yang ditutupi oleh ketaatan luar hukum. Tetapi pada hakikatnya, perkhidmatan yang menghina dan mementingkan diri kepada undang-undang telah memutarbelitkan dan menghinakan Hukum Tuhan. Mengenai kebenaran orang Farisi, nabi Perjanjian Lama Yesaya berkata: “Segala kebenaran kita seperti kain kotor” (Yesaya 64:6). Dan Rasul Paulus menulis tentang orang Farisi: “Karena tidak memahami kebenaran Tuhan dan tidak berusaha untuk menegakkan kebenaran mereka sendiri, mereka tidak tunduk kepada kebenaran Tuhan” (Rom. 10:3) Oleh itu, Yesus Kristus mengisytiharkan yang kudus. kata-kata, berbicara kepada murid-murid dan pengikut-pengikut-Nya: “Sebab, Aku berkata kepadamu, jikalau kebenaranmu tidak melebihi kebenaran ahli Taurat dan orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga” (Matius 5:20). Kata-kata ini mesti difahami seperti berikut. Jika anda menganggap pematuhan perintah Tuhan seperti orang Farisi dan ahli Taurat (iaitu, secara formal dan melanggarnya), jika anda menyesuaikan penggenapan Hukum Tuhan untuk tujuan mementingkan diri sendiri dan sia-sia, dan secara lisan menyatakan bahawa anda didakwa melayani Tuhan, maka anda tidak akan memasuki Kerajaan Syurga , kerana pada dasarnya anda melanggar, dan tidak memenuhi, Kehendak Tuhan, dengan munafik menutup pelanggaran ini dengan kebenaran palsu. Menurut kata-kata Yesus Kristus, kebenaran para murid dan pengikut-Nya mesti mengatasi kebenaran palsu orang Farisi dan ahli Taurat. Maksudnya, orang Kristian sejati mesti mempunyai kebenaran Farisi yang benar, dan bukan palsu, dan tanpa pamrih dan tanpa goyah melayani Tuhan Allah, mematuhi perintah-perintah-Nya yang bertujuan untuk melakukan kebaikan. Lebih-lebih lagi, pelayanan kepada Tuhan harus ikhlas dan jujur, tanpa kemunafikan dan tipu daya Farisi, yang dengan licik mengelak penggenapan Perintah Tuhan dan mencari alasan untuk dosa dan penyelewengan dari Hukum Tuhan. Tetapi Hukum Tuhan adalah Suci dan tidak membenarkan penyelewengan dan ketidakpatuhan dengannya. Oleh itu, para murid dan pengikut Yesus Kristus, untuk memasuki Kerajaan Syurga, harus mempunyai kebenaran yang berbeza daripada ahli Taurat dan orang Farisi. Keadilbenaran ini, sah dan sempurna, ditawarkan oleh Tuhan Allah kepada orang Kristian sejati melalui Anak-Nya, Yesus Kristus. Membuka hati mereka kepada Yesus Kristus, murid-murid dan pengikut-Nya terpaksa, memenuhi Ajaran Kristus, mengubah jiwa dan gaya hidup mereka dan menjadi serupa duniawi Yesus Kristus.

Sebagai permulaan, sudah tentu, perlu dijelaskan siapa orang Farisi, Saduki dan ahli Taurat. Orang Farisi dan Saduki adalah cabang (arus) Yudaisme yang berbeza, dan para ahli Taurat terlibat dalam menulis semula gulungan Kitab Suci, jadi mereka mengetahuinya dengan baik dan dihormati oleh orang ramai. Kecaman Yesus Kristus terhadap orang Farisi dan Saduki ditujukan terutamanya kepada pihak berkuasa rohani mereka. Maksudnya, kritikan terhadap orang Farisi, Saduki dan ahli Taurat adalah kecaman Yesus terhadap tindakan pemimpin rohani Israel pada masa itu.

Pertama sekali, sudah tentu, Kristus mengecam pendeta kerana kemunafikan! Iaitu, mereka kelihatan dihormati, ditinggikan secara rohani, menikmati penghormatan orang ramai, tetapi di dalam, yang tidak dapat dilihat oleh orang percaya biasa, mereka tidak begitu baik dan rohani. Yesus bercakap tentang mereka begini:

Matius 23:27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu seperti kubur yang dilapis putih, yang sebelah luarnya kelihatan indah, tetapi dalam penuh dengan tulang belulang orang mati dan segala najis.


Jika kita pergi lebih mendalam khususnya, Yesus Kristus mengkritik orang Farisi, Saduki dan ahli Taurat untuk perkara berikut. Marilah kita memetik kata-kata Yesus tentang mereka

1. Kerana mereka tidak menunaikan semua perintah Kitab Suci, dan pada tahap yang lebih besar - ritual dan yang jelas:

Mat. 23:23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari pudina, adas manis, dan jintan, dan meninggalkan perkara yang paling penting dalam undang-undang: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini perlu dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.

Mat. 23:2 berkata: Ahli-ahli Taurat dan orang Farisi duduk di atas kerusi Musa(guru-guru hukum Tuhan, yang pertama ialah Musa); 3 Oleh itu, apa sahaja yang mereka perintahkan kepada kamu untuk dipatuhi, patuhi dan lakukan; mengikut perbuatan mereka(Farisi) jangan lakukan seperti yang mereka katakan, dan jangan buat.


2. Untuk apa yang mereka ajar salah orang yang berkhidmat untuk kemusnahan orang:

Mat. 23:13 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu menutup Kerajaan Sorga bagi manusia, kerana kamu sendiri tidak boleh masuk dan kamu tidak membenarkan mereka yang mahu masuk. 15 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, yang mengelilingi laut dan darat untuk menukarkan satu orang pun; dan apabila ini berlaku, kamu menjadikan dia anak Gehenna, dua kali lebih buruk daripada kamu.


3. Untuk apa yang mereka suka meninggikan dirinya di atas rakyat (kawanan):

Mat. 23:6 mereka juga suka duduk di pesta dan mempengerusikan rumah ibadat 7 dan salam sejahtera dalam perhimpunan awam, dan supaya orang memanggil mereka: cikgu! cikgu!


4. Kerana memisahkan diri daripada rakyat, termasuk pakaian khas, yang tidak terdapat dalam Hukum Musa untuk orang Lewi dan pelayan lain (hanya para imam, ketika memasuki tempat kudus, memakai pakaian linen halus yang istimewa, dan Imam Besar memakai pakaian fungsional yang lebih kompleks, melambangkan Yesus Pengantara):

Mat. 23:5 meningkat pakaian menjerit mereka


5. Untuk hakikat bahawa ditambah dengan undang-undang Terdapat banyak Musa lagenda manusia:

Mat. 23:4 beban berat mengikat dan tidak tertanggung dan meletakkannya di atas bahu orang

Markus 7:7 sia-sia mereka menyembah Aku dengan mengajarkan ajaran, perintah manusia .


6. Kerana pemimpin rohani menghapuskan perintah langsung Tuhan, memberi keutamaan pemenuhan perintah Tradisi manusia:

Markus 7:8 Kerana anda meninggalkan perintah Allah, tahan tradisi manusia, membasuh cawan dan mangkuk, dan melakukan banyak perkara lain seperti itu. 9...adakah baik kamu mengenepikan perintah Tuhan untuk memelihara tradisi kamu sendiri?

Mat. 15:3 Mengapa anda kamu melanggar perintah Tuhan demi tradisi milik anda(kita bercakap tentang tradisi orang tua, seperti yang tertulis dalam Mat. 15:2)? 6 Demikianlah kamu telah membatalkan perintah Tuhan dengan tradisi kamu.

Adakah anda fikir semua celaan Kristus ini berlaku kepada pemimpin rohani beberapa denominasi Kristian sejarah moden yang:

1. Tidak semua perintah Kitab Suci dipenuhi(khususnya, ada yang secara langsung melanggar 2, 3, 4 perintah Dekalog, Kel. 20:4-11)

2. Mereka mengajar orang bukan seperti yang tertulis dalam Firman Tuhan, membawa mereka jauh dari Tuhan yang Hidup ke objek, tempat suci, orang perantara, kata mereka, perantara ini akan menghubungkan mereka dengan Tuhan. Oleh itu, orang percaya salah memahami watak Tuhan yang pengasih, mereka berkata, Dia tidak mempunyai masa, Dia berkomunikasi hanya dengan orang pilihan, dan tidak mendengar atau melihat orang biasa dan menunggu mereka untuk berpaling kepada orang kudus atau tempat suci... Tetapi Tuhan dalam Firman-Nya mengatakan bahawa Dia sendiri mendengar semua doa yang ditujukan kepada-Nya dan di sebelah kita masing-masing dan menyelidiki semua urusan kita (Mzm. 33:15) dan bahkan mengetahui berapa banyak rambut yang ada di kepala kita (Matius 10:30), dan akan menjawab doa iman dan menyembuhkan (Yakobus 5:15).

3. Beberapa menteri meninggikan diri: mereka tidak kisah apabila tangan dan kelim mereka dicium; mereka menganggap kedudukan rohani mereka lebih dekat kepada Tuhan. Walaupun, pada dasarnya, mereka adalah orang biasa yang sama - pendosa, dan kadang-kadang lebih banyak lagi, kerana pengetahuan tentang undang-undang gereja itu sendiri tidak menerangi seseorang, tetapi kepada siapa lebih banyak diberikan, lebih banyak lagi diperlukan (Lukas 12:48). Banyak guru rohani meminta untuk dipanggil sebagai guru rohani, mentor, bapa, paus, yang secara langsung dilarang oleh Yesus, menunjukkan kesilapan yang sama dari orang Farisi (lihat Mat. 23).

4. Kami datang dengan sesuatu untuk diri sendiri pakaian khas, untuk memisahkan diri anda lebih jauh daripada orang biasa, menyebabkan mereka menghormati diri mereka sendiri. Walaupun hukum Musa tidak mewajibkan semua pelayan memakai pakaian yang berbeza (kecuali Imam Besar), tetapi hanya untuk para imam memakainya sebelum memasuki kuil. Juga, para menteri gereja Kristian pertama (3 abad pertama), termasuk uskup, tidak mempunyai pakaian istimewa, tetapi memakai apa yang orang biasa lakukan.

5. Pendeta Kristian, bergabung dengan negara, menyerap banyak paganisme ke dalam ajarannya - kuil ajaib, perantara suci, tempat dan objek ajaib. Juga menambahkan banyak beban rekaan kepada hukum Tuhan: puasa, penebusan dosa, dan lain-lain, merumitkan kehidupan orang beriman, yang tidak ditetapkan oleh Allah dalam Firman-Nya. Ini tidak pernah berlaku sama ada dalam Perjanjian Lama atau Baru.

6. Pemimpin rohani percaya bahawa para penatua mempunyai hak untuk mengulas hukum Tuhan dengan cara yang mengubah perintah Tuhan dengan jelas dan jelas. Khususnya, dengan mengubah perintah keempat tentang Sabat, menyesuaikan perintah kedua, di mana Tuhan melarang penyembahan MANA-MANA imej, saya mengabaikan perintah ketiga, di mana Tuhan melarang mengulangi nama-Nya dengan sia-sia, dan dalam beberapa doa ini dilakukan sebanyak 40 kali, hanya untuk mendapatkan kiraan, seolah-olah Tuhan tidak mendengar kali pertama. Terdapat pelanggaran undang-undang lain; Saya menulis di sini tentang yang paling jelas. Isu ini dibincangkan dengan lebih lengkap dalam buku saya. Dalam semua kes ini, pelanggaran perintah langsung dijelaskan oleh Tradisi, mengatakan bahawa para penatua suci menjelaskan bahawa ini boleh dilakukan dan ini bukan pelanggaran. Itulah sebabnya Yesus mencela para pendeta pada zamannya, sehingga mereka meletakkan otoritas para penatua di atas Firman Tuhan yang langsung.


Valery Tatarkin



Di sini => yang lain

Ramai yang telah mendengar bagaimana seseorang boleh dipanggil Farisi, tetapi tidak semua orang tahu siapa orang Farisi. Dalam fikiran biasa, farisisme adalah pembohongan, kepalsuan dan kemunafikan. Tetapi tanpa merujuk kepada sejarah yang rumit dan menarik bagi perkataan “Farisi,” adalah mustahil untuk memahami siapakah Farisi dan jenis fenomena apa ini.

Sisi keagamaan konsep

Apabila membicarakan fenomena ini, topik perbualan selalunya berkonotasi keagamaan. Orang yang beriman, apabila berhadapan dengan kualiti moral negatif seseorang, sering mencirikannya dengan perkataan yang ditunjukkan.

Pendapat ini kebanyakannya dipegang oleh wakil-wakil denominasi Kristian: Ortodoks, Katolik, Protestantisme.

Penganut agama Yahudi mungkin tersinggung apabila mereka mendengar perkataan sedemikian digunakan dalam alamat mereka. Ini disebabkan oleh konfrontasi sejarah yang telah lama wujud antara orang Farisi, yang ajarannya menjadi asas Yudaisme rabinik, dan orang Kristian pada abad pertama.

Walaupun perbualan itu dijalankan dalam konteks sekular semata-mata, seseorang tidak seharusnya menyalahgunakan konsep "farisi", melupakan apa asalnya. Bagi sesetengah rakan bicara anda, perkataan ini mungkin kelihatan menyinggung perasaan, terutamanya kerana agama tergolong dalam bidang kebebasan hati nurani dan tiada siapa yang diwajibkan untuk memberitahu orang lain mengenainya.

Mengambil nota! Malah ada yang menganggap tuduhan farisisme sebagai tanda anti-Semitisme, yang boleh menjejaskan reputasi seseorang dalam persekitaran perniagaan atau profesional yang kelihatan jauh dari agama.

Asal usul istilah

Marilah kami memberitahu anda dari awal lagi tentang asal usul Farisi, yang kepentingannya dalam sejarah manusia masih menimbulkan perdebatan di kalangan wakil dunia sains.

Jawapan kepada soalan tentang apa itu Farisi diberikan oleh Wikipedia. Artikel berasingan dalam ensiklopedia bebas dikhaskan untuk fenomena ini dalam konteks sejarahnya.

Siapakah orang Farisi? Wikipedia menyebutnya sebagai pengikut gerakan keagamaan-sosial yang wujud di Yudea semasa era Kuil Kedua, semasa tahun-tahun kehidupan duniawi Yesus Kristus.

Orang Farisi menjadi fenomena yang menonjol pada abad kedua SM, apabila orang Yahudi memperoleh kemerdekaan politik relatif selepas pemberontakan Maccabean. Lawan mereka pada zaman itu ialah Saduki dan Eseni.

Walaupun nama "Farisi" kembali kepada perkataan Ibrani פרש ‎, yang menunjukkan bidaah dan murtad, sekolah ini menjadi dominan di Yudea, dan guru-gurunya meletakkan asas bagi undang-undang agama Yahudi - Halakha. Seperti yang dapat kita lihat, makna asal perkataan "Farisi" jauh daripada maksud "Farisi" sekarang.

Orang Farisi sendiri, maksud perkataan dari mana nama penganut pandangan dunia ini datang, tidak menghalang mereka daripada mengkhotbahkan pandangan mereka tentang iman kepada Tuhan, yang dalam banyak cara bertentangan dengan Yudaisme ritual para imam Kaabah. dan orang-orang Saduki yang berdiri di hadapan para bangsawan yang dekat dengan kuil.

Untuk memahami siapakah orang Farisi, cukup untuk menyebut bahawa mereka ini adalah imam yang pertama berkhidmat kepada Tuhan di rumah ibadat. .

Sebelum ini, semua ritual dilakukan di satu tempat - Kuil Yerusalem, di mana orang-orang dari seluruh Yudea dan dari tempat-tempat penyebaran berbondong-bondong pada hari cuti.

Mari kita senaraikan perkara utama doktrin Farisi

  1. Kepercayaan kepada takdir takdir yang mempengaruhi kehidupan seseorang.
  2. Keyakinan bahawa seseorang boleh memilih antara perbuatan baik dan buruk.
  3. Kenyataan tentang keperluan untuk mematuhi, sebagai tambahan kepada Taurat, arahan lisan yang diturunkan dari generasi ke generasi.
  4. Menunggu kebangkitan orang mati.

Guru-guru Farisi mencatat sejumlah besar ulasan dan penjelasan mengenai peruntukan Hukum Musa. Beberapa tafsiran ini telah mengubahsuai dan melembutkan dengan ketara perintah Pentateuch, contohnya, mengenai pemeliharaan rehat pada hari Sabat dan kesucian ritual, yang bermaksud pembaharuan sebenar agama kuno, yang menyamar sebagai pematuhan ketat kepada tradisi.

Justru perubahan sewenang-wenangnya dalam undang-undang, yang tidak sesuai dengan semangat sebenar arahan Ilahi, yang dikritik oleh Yesus Kristus, yang pada halaman Injil berulang kali memasuki polemik dengan orang Farisi.

Catatan! Pandangan Farisi tidak menghalang penganut individu gerakan ini daripada kemudiannya menjadi murid Kristus.

Maknanya

Hanya dengan memahami sejarah seseorang boleh memahami apa itu Farisi bagi penganut Kristian. Dalam khutbah gereja anda sering boleh mendengar kenyataan tentang bagaimana seorang Kristian boleh mengelak daripada menjadi seorang Farisi; definisi dan akar konsep ini dibincangkan.

Pertama sekali, kita bercakap tentang surat-menyurat atau ketidakpatuhan bentuk dan kandungan dalam kehidupan beragama.

Sebagai contoh, ramai umat, seperti yang dikatakan imam, mengkritik wanita yang berdiri di gereja tanpa tudung, mempercayai bahawa ini tidak boleh diterima.

Pada masa yang sama, mereka sendiri melakukan dosa yang lebih berat, memfitnah jiran dan marah kepada mereka. Dicatat bahawa farisi seperti itu, mengikut definisi, membatalkan pencapaian rohani yang berkaitan dengan pemeliharaan ketakwaan lahiriah.

Perhatian! Sinonim yang diberikan dalam kamus khusus boleh memberitahu banyak tentang fungsi perkataan "farisi" dalam bahasa Rusia moden.

Kata-kata berikut disebut setara oleh ahli bahasa:

  • kepalsuan
  • kemunafikan,
  • dualitas,
  • kemunafikan,
  • tidak ikhlas,
  • tipu daya,
  • perduaan,
  • berfikir dua kali,
  • perduaan,
  • kebengkokan.

Apakah maksud Farisi bagi orang sekular? Sudah tentu, adalah mustahil untuk menjadi seorang Farisi dalam erti kata asal dalam dunia moden. Tetapi walaupun anda jauh dari agama, tidak sukar untuk memahami apa yang dimaksudkan dengan farisi.

Menarik! Maksud perkataan peras ugut dan apa itu

Kita bercakap tentang orang yang, di sebalik pematuhan luaran kepada bentuk, menyembunyikan sikap acuh tak acuh sepenuhnya terhadap kandungannya. Daripada bantuan sebenar, mereka akan menawarkan pemecatan atau alasan.

Malangnya, fenomena ini berleluasa. Selain itu, orang yang menipu dan tidak ikhlas boleh dituduh farisi dengan alasan yang munasabah.

Video yang berguna

Mari kita ringkaskan

Setelah memahami apa itu farisi, masuk akal untuk melihat dengan lebih dekat persekitaran anda sendiri dan tindakan peribadi anda. Cukuplah untuk bertanya kepada diri sendiri sama ada sentiasa ada sikap ikhlas dalam jiwa anda terhadap apa yang anda lakukan dan katakan, sama ada orang lain mempunyai sebab untuk memanggil anda seorang Farisi.

Bersentuhan dengan

Mat. XXIII, 1-39: 1 Kemudian Yesus mula bercakap kepada orang ramai dan kepada murid-murid-Nya, 2 dan berkata, “Ahli-ahli Taurat dan orang Farisi duduk di kerusi Musa; 3 Oleh itu, apa sahaja yang mereka perintahkan kepada kamu untuk dipatuhi, patuhi dan lakukan; Tetapi jangan bertindak menurut perbuatan mereka, kerana mereka bercakap dan tidak melakukan: 4 mereka mengikat beban yang berat dan tidak tertanggung dan meletakkannya di atas bahu orang, tetapi mereka sendiri tidak mahu menggerakkannya dengan jari; 5 Tetapi mereka melakukan pekerjaan mereka supaya orang dapat melihatnya: mereka memperbesar gudang mereka dan meningkatkan harga pakaian mereka; 6 Mereka juga suka duduk di perjamuan dan memimpin di rumah ibadat, 7 dan diberi salam dalam perhimpunan umum, dan orang ramai memanggil mereka “Guru!” cikgu! 8 Tetapi jangan menyebut diri anda guru, kerana anda mempunyai satu Guru, Kristus, tetapi anda adalah saudara; 9 Dan janganlah kamu memanggil sesiapa pun di bumi sebagai bapa kamu, kerana kamu mempunyai satu Bapa, iaitu di syurga; 10 Dan janganlah kamu disebut pengajar, kerana kamu hanya mempunyai satu pengajar iaitu Kristus. 11 Hendaklah orang yang terbesar di antara kamu menjadi hambamu: 12 Sebab barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan, dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan. 13 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu menutup Kerajaan Syurga bagi manusia, kerana kamu sendiri tidak boleh masuk dan kamu tidak membenarkan mereka yang mahu masuk. 14 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu memakan rumah-rumah janda-janda dan dengan munafik berdoa untuk waktu yang lama: kerana ini kamu akan menerima lebih banyak hukuman. 15 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, yang mengelilingi laut dan darat untuk menukarkan satu orang pun; dan apabila ini berlaku, kamu menjadikan dia anak Gehenna, dua kali lebih buruk daripada kamu. 16 Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin buta, yang berkata: Jika seseorang bersumpah demi bait suci, itu tidak berguna, tetapi jika seseorang bersumpah demi emas bait suci, ia berdosa. 17 Gila dan buta! Apakah yang lebih besar: emas, atau kuil yang menyucikan emas? 18 Juga: jika seseorang bersumpah demi mezbah, itu tidak mengapa, tetapi jika seseorang bersumpah demi persembahan yang ada di atasnya, dia bersalah. 19 Gila dan buta! Apakah yang lebih besar: persembahan, atau mezbah yang menguduskan pemberian itu? 20 Jadi orang yang bersumpah demi mezbah, bersumpah demi mezbah itu dan demi segala yang ada di atasnya; 21 Dan barangsiapa bersumpah demi Bait Suci, ia bersumpah demi Bait Suci dan demi Dia yang tinggal di dalamnya; 22 Dan barangsiapa bersumpah demi surga, ia bersumpah demi Takhta Allah dan demi Dia yang duduk di atasnya. 23 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, orang-orang munafik, kerana kamu memberikan persepuluhan dari pudina, adas manis dan jintan, dan telah mengabaikan perkara-perkara yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini perlu dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan. 24 Pemimpin yang buta, menyaring nyamuk dan memakan seekor unta! 25 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu membersihkan bahagian luar cawan dan pinggan, sedangkan bahagian dalamnya penuh dengan rompakan dan kejahatan. 26 Farisi yang buta! Mula-mula bersihkan bahagian dalam cawan dan pinggan, supaya bahagian luarnya juga bersih. 27 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu seperti kubur yang bercat putih, yang di luar kelihatan indah, tetapi di dalam penuh dengan tulang orang mati dan segala najis; 28 Demikian juga, di luar kamu kelihatan benar kepada orang, tetapi di dalam kamu penuh dengan kemunafikan dan kedurhakaan. 29 Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, yang membina kuburan untuk nabi-nabi dan menghiasi monumen orang-orang benar, 30 dan berkata, “Sekiranya kita pada zaman nenek moyang kita, kita tidak akan turut serta dalam tumpahan darah para nabi; 31 Demikianlah kamu bersaksi terhadap dirimu sendiri bahawa kamu adalah anak-anak mereka yang membunuh para nabi; 32 Maka penuhilah takaran nenek moyangmu. 33 Ular, keturunan ular beludak! Bagaimanakah anda akan melarikan diri daripada kutukan kepada Gehenna? 34 Oleh itu, lihatlah, Aku mengutus kepadamu para nabi, dan orang bijak, dan ahli Taurat; dan beberapa orang akan kamu bunuh dan salibkan, dan yang lain akan kamu pukul dalam rumah ibadat kamu dan halau dari kota ke kota; 35 Semoga segala darah orang benar yang tertumpah di bumi menimpa kamu, dari darah Habel yang benar hingga darah Zakharia anak Baraki, yang kamu bunuh di antara Bait Suci dan mezbah. 36 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, semua perkara ini akan menimpa generasi ini. 37 Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh nabi-nabi dan merejam orang yang diutus kepadamu! Berapa kali Aku hendak mengumpulkan anak-anakmu, seperti burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu! 38 Lihatlah, rumahmu dibiarkan sepi bagimu. 39 Kerana Aku berkata kepadamu, mulai sekarang kamu tidak akan melihat Aku sehingga kamu berseru: Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!

Mk. XII, 38-40:38 Dan Dia berkata kepada mereka dalam pengajaran-Nya: Waspadalah terhadap ahli Taurat, yang suka berjalan dengan jubah panjang dan terima salam dalam perhimpunan umum, 39 duduk di hadapan dalam rumah ibadat dan berbaring di tempat pertama tempat pada hari raya, - 40 mereka ini, yang memakan rumah janda dan berdoa di khalayak ramai untuk waktu yang lama, akan menerima hukuman yang paling berat.

OKEY. XX, 45-47:45 Dan apabila semua orang mendengar, Dia berkata kepada murid-murid-Nya: 46 Waspadalah terhadap ahli Taurat, yang suka berjalan dengan jubah panjang dan suka memberi salam dalam perhimpunan umum, memimpin rumah ibadat dan memimpin perayaan, 47 yang memakan rumah janda dan dengan munafik. berdoa untuk masa yang lama; mereka akan menerima lebih banyak kutukan.

Panduan untuk Mempelajari Empat Injil

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Berdasarkan buku "The Law of God", 1957.

Mengenai Martabat Ilahi Mesias-Kristus

(Mat. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Markus XII, 1-40; Lukas XX, 9-47)

... Kemudian Yesus Kristus berpaling kepada murid-murid-Nya dan orang ramai dan dalam ucapan mengancam, jelas di hadapan semua orang, mendedahkan kemunafikan orang Farisi dan ahli Taurat dan meramalkan kesedihan bagi mereka.

Yesus Kristus berkata dengan kesedihan: “Celakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, hai orang munafik, kerana kamu menutup Kerajaan Syurga kepada manusia; kerana kamu sendiri tidak masuk, dan kamu tidak membenarkan mereka yang mahu masuk.”

… “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai orang-orang munafik, kerana kamu memberikan persepuluhan dari pudina, adas manis dan temin (perkara yang kecil nilainya), dan telah meninggalkan perkara yang paling penting dalam hukum: penghakiman (keadilan), belas kasihan dan iman; dan ini perlu dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan. Pemimpin buta yang menyaring nyamuk dan menelan unta!” (Ini bermakna mereka berhati-hati memerhati perkara-perkara kecil dan meninggalkan perkara-perkara penting tanpa pengawasan.)

“…. Secara lahiriah kamu kelihatan benar di mata orang, tetapi di dalam kamu penuh dengan kemunafikan dan kefasikan."

Ini adalah nasihat terakhir dari Tuhan, percubaan terakhir untuk menyelamatkan mereka daripada kutukan yang dahsyat. Tetapi tidak ada pertobatan di wajah mereka, tetapi terdapat kemarahan yang tersembunyi terhadap Juruselamat.

Uskup Agung Averky (Taushev) (1906-1976)
Panduan untuk Mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru. Empat Injil. Biara Holy Trinity, Jordanville, 1954.

13. Sebuah fitnah terhadap ahli Taurat dan orang Farisi

(Mat. XXIII, 1-39; Markus XII, 38-40; Lukas XX, 45-47)

Setelah mempermalukan orang Farisi dan membuat mereka tidak bertanggung jawab, Tuhan, untuk memperingatkan murid-murid dan orang-orang-Nya dari roh orang-orang Farisi, menyampaikan pidato menuduh yang menggerunkan terhadap orang-orang Farisi, di mana Dia menyingkapkan kesalahan-kesalahan utama mereka, baik mengenai pengajaran maupun mengenai kehidupan. Ucapan ini diberikan sepenuhnya hanya oleh St. Matthew, dan St. Mark dan Luke hanyalah petikan daripadanya. Tuhan memulakan ucapan ini dengan kata-kata: "Para ahli Taurat dan orang Farisi duduk di kerusi Musa," i.e. ahli Taurat dan orang Farisi mengambil tempat Musa dan menyombongkan diri mereka sendiri hak eksklusif untuk mengajar hukum Musa kepada orang ramai dan mentafsirkan maksudnya. "Segala sesuatu yang diperintahkan kepadamu untuk memerhatikan, memerhatikan dan melakukan, tetapi jangan lakukannya menurut Perbuatan" - di sini orang Farisi dituduh fakta bahawa semasa mereka mengajar hukum, mereka sendiri tidak hidup menurut hukum. "Semua", i.e. “segala-galanya” tentu saja, mesti difahami dengan batasan, kerana Juruselamat Sendiri sering mengecam ahli-ahli Taurat dan orang Farisi kerana pemahaman dan tafsiran yang salah mereka tentang perintah-perintah hukum. “Sebab mereka mengikat beban yang berat dan yang miskin untuk dipikul…” seperti beban yang berat pada binatang, mereka meletakkan “pada pengetahuan manusia” semua peraturan Hukum Musa yang banyak dan pelbagai (rujuk Kis 15:10), menuntut dengan tegas. daripada rakyat pemenuhan mereka kepada butiran terakhir, tetapi mereka sendiri tidak mahu membantu rakyat dalam hal ini. Jika orang Farisi melakukan apa-apa yang mereka minta daripada orang lain, itu bukan untuk menyenangkan Tuhan, tetapi supaya mereka dapat dilihat dan dipuji oleh orang. Mereka "mengembangkan gudang mereka," i.e. tanpa perlu, untuk menunjukkan kepada orang lain, mereka membesarkan beg atau kotak kulit di mana lembaran papirus atau perkamen dengan perkataan dari hukum diletakkan: Keluaran 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 dan 11:13-22, dan yang semasa solat diikat dengan tali, satu ke dahi, dan satu lagi ke tangan kiri. Kebiasaan memakai repositori ini berasal dari pemahaman literal kata-kata buku itu. Keluaran 13:9: “Dan perintah Allah itu akan menjadi tanda pada tanganmu dan menjadi peringatan di hadapan matamu.” Orang Yahudi percaya bahawa repositori ini dilindungi daripada roh jahat. "Dan mereka membesarkan najis pakaian mereka" - empat jumbai yang dijahit ke tepi pakaian luar dan benang berwarna yakhon yang mengalir dari jumbai ini di sepanjang tepi pakaian. Mereka diperintahkan untuk dibuat dan dipakai oleh undang-undang, sebagai peringatan akan perintah Tuhan dan untuk membezakan orang Yahudi daripada bangsa lain (Bilangan 15:37-40). Orang Farisi, kerana sia-sia, juga membuat berus ini lebih besar daripada yang biasa. "Mereka suka berbaring awal semasa makan malam dan duduk dahulu di perhimpunan" - pada masa itu mereka makan makanan bukan sambil duduk, tetapi bersandar di atas bantal panjang dan lebar khas, bersandar pada meja yang biasanya mempunyai bentuk huruf P. Tempat duduk utama atau kehormatan berada di tengah-tengah meja dan orang Farisi mencari mereka: di rumah ibadat mereka menuntut tempat duduk yang paling dekat dengan mimbar. “Jangan disebut guru”... ini bermaksud: “janganlah berusaha untuk disebut guru, bapa dan pembimbing, kerana dalam pengertian yang tepat bagi semua orang, satu-satunya Bapa ialah Tuhan dan satu-satunya Mentor dan Guru Kristus. Larangan untuk dipanggil "guru", "bapa" dan "mentor" ini tidak boleh diambil secara literal, seperti yang dilakukan oleh sektarian, kerana dari Surat-Surat Apostolik jelas bahawa nama-nama ini digunakan oleh para Rasul sendiri, seperti, sebagai contoh. Saya John. 2:13; Rom. 4:16; I Kor. 4:15; Efesus 6:4; Phil. 2:22; Saya Sol. 2:11; Saya Tim. 5:11; Perbuatan 13:1; Yakub 3:1; Rom. 2:20; 12:71; I Kor. 12:28; 12:29; Saya Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Heb. 5:12 (“guru”); I Kor. 4:15; Heb. 13:7; 13:17; (“mentor”). Adalah mustahil untuk membenarkan para Rasul melanggar perintah Kristus yang diberikan kepada mereka dengan menggunakan nama-nama ini. Adalah lebih tepat untuk memahami bahawa perintah ini hanya berlaku kepada para Rasul sendiri secara peribadi, memberi amaran kepada mereka supaya tidak meninggikan diri mereka di hadapan satu sama lain dan menanamkan dalam diri mereka bahawa mereka semua sama antara satu sama lain, dan sesiapa yang ingin menjadi hebat mesti menjadi hamba. kepada semua orang. Seseorang tidak seharusnya memberi manusia penghormatan yang sepatutnya kepada Tuhan yang satu, dan seseorang tidak seharusnya menghormati guru dan pembimbing dalam diri mereka secara berlebihan, seolah-olah guru dan pembimbing ini bercakap perkataan mereka sendiri, dan bukan firman Tuhan. “Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang munafik, kerana kamu menutup kerajaan syurga di hadapan manusia...” kerana kamu sendiri tidak percaya kepada Mesias-Kristus dan memalingkan orang lain daripada iman yang menyelamatkan ini. “Kamu memakan rumah janda...” kamu menipu janda dengan ketakwaan kamu yang megah dan merampas harta mereka. "Pergilah ke seberang laut dan darat" - anda memperoleh proselit dari orang-orang kafir, tidak mempedulikan pengajaran mereka dalam iman yang benar, tetapi lebih merosakkan mereka dengan contoh buruk kehidupan munafik anda. “Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin buta, yang berkata: Barangsiapa bersumpah demi jemaat tidak boleh makan apa-apa, tetapi barangsiapa bersumpah demi emas jemaat harus makan.” - Guru-guru Yahudi membagi sumpah menjadi besar dan kecil dan mengajarkan bahwa penggenapan sebuah sumpah kecil tidak perlu. Sumpah yang diberikan melalui pemberian atau emas gereja dianggap besar, dan sumpah oleh kuil atau mazbah dianggap kecil. Tuhan menunjukkan bahawa untuk bersumpah dengan semua objek ini bermakna bersumpah demi Tuhan sendiri, dan oleh itu seseorang tidak boleh melanggar mana-mana sumpah ini. “Celakalah kamu, kerana kamu memberikan persepuluhan rusuhan, kopra, dan kimin, dan meninggalkan hukum, penghakiman, belas kasihan, dan iman...” Orang Farisi, sebagai penggenapan hukum persepuluhan (Bil. 18:20-24; Ulangan 14:22-28), mereka membawa sepersepuluh bahkan dari herba-herba itu, yang tidak disebutkan oleh hukum, kerana tidak pentingnya. Tuhan mengecam mereka kerana fakta bahawa, sambil memerhatikan perkara-perkara kecil dengan ketat, mereka mengabaikan perkara yang paling penting, seperti: keadilan dalam proses undang-undang, belas kasihan untuk orang miskin dan malang, kesetiaan kepada Tuhan dan hukum-Nya. "Nyamuk yang menunggu, tetapi cacing memakan" adalah pepatah yang popular di Timur: menjaga perkara-perkara kecil dan mengabaikan yang paling penting, orang Farisi adalah seperti mereka yang berhati-hati menyaring nyamuk yang terperangkap dalam minuman, dan tanpa gentar menelan seekor unta. (suatu ungkapan hiperbolik, sudah tentu), iaitu e. melakukan dosa berat. "Kamu membersihkan bahagian luar gelas dan pinggan, tetapi bahagian dalam penuh dengan pencurian dan ketidakadilan" - bahagian luar bejana, kesucian yang dipedulikan oleh orang Farisi, berbeza dengan fakta bahawa di dalam bejana adalah makanan yang diperolehi oleh kecurian dan ketidakadilan. Kita mesti menjaga kesucian dalaman ini, pertama sekali, tentang mendapatkan makanan harian kita dengan cara yang jujur.

"Jadilah seperti keranda yang bertimbun," i.e. diputihkan dengan kapur. Setiap tahun pada tanggal 15 bulan Adar, gua-gua yang berfungsi sebagai kuburan diputihkan supaya orang yang lewat tidak akan mendekati atau menyentuhnya, kerana menyentuh peti mati, menurut undang-undang, menyebabkan najis selama 7 hari (Bil. 19). :16). Makam yang bercat putih itu kelihatan indah dari luar: jadi orang Farisi, pada rupa, kelihatan benar, tetapi sebenarnya mereka adalah orang munafik dan orang durhaka. Seterusnya, Tuhan mengecam orang Farisi kerana secara munafik membina kubur untuk para nabi dan menghiasi monumen kepada orang benar yang dipukul oleh nenek moyang mereka. Mereka seolah-olah menghormati orang benar yang dipukul, tetapi sebenarnya mereka lebih buruk daripada nenek moyang mereka, yang dari asal mereka mereka bangga, kerana mereka akan membunuh Tuhan sendiri. "Dan kamu akan memenuhi ukuran nenek moyang kamu" - i.e. Kamu akan melebihi nenek moyangmu dalam kejahatan mereka. "Aku akan mengutus kepadamu nabi" - sudah tentu, mesej para Rasul dan rakan sekerja mereka untuk memberitakan pengajaran Injil; Di sini Tuhan meramalkan bagaimana orang Yahudi akan menganiaya dan menganiaya mereka, menjadi seperti nenek moyang mereka yang memukul nabi-nabi Perjanjian Lama. “Biarlah semua darah orang benar menimpa kamu...” kerana jahat, orang Farisi akan bertanggungjawab atas darah semua orang benar yang pernah dibunuh, baik oleh mereka sendiri dan nenek moyang mereka, bermula dari darah Habel, dibunuh oleh saudaranya Kain, kepada darah Zakharia, anak Varakhin, yang dibunuh di antara kuil dan mezbah. Sesetengah percaya bahawa ini adalah Zakharia yang sama yang, atas perintah Raja Yoas, dilempari batu di halaman rumah Tuhan (2 Taw. 24:20). Benar, Zakharia ini dipanggil anak Yoyada, tetapi mungkin ini adalah nama tengahnya, kerana sudah menjadi kebiasaan orang Yahudi untuk membawa dua nama. Beberapa jurubahasa purba, seperti St. Basil the Great, Gregory the Theologian dan lain-lain percaya bahawa kita bercakap tentang bapa St. Yohanes Pembaptis. Untuk semua kejahatan yang dilakukan oleh para pemimpin bangsa Yahudi, para ahli Taurat dan orang Farisi, Tuhan menjatuhkan hukuman yang berat ke atas Yerusalem: “Lihatlah, biarlah rumahmu diserahkan kepadamu,” yang digenapi 36 tahun kemudian, ketika pada tahun 70 M. Josephus dan gerombolan Rom menundukkan Yerusalem kepada kemusnahan sepenuhnya. Tuhan bercakap tentang ini dengan kesedihan yang mendalam, menunjukkan semua cinta-Nya kepada orang-orang yang tegar leher ini, sama seperti cinta burung kepada anak-anaknya. "Kamu tidak akan melihat Aku mulai sekarang... sehingga kamu berkata: diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan" - di sini sudah tentu masa kedatangan Kristus yang kedua, apabila orang yang tidak percaya sekalipun, bertentangan dengan kehendak mereka, akan harus mengagungkan Ketuhanan-Nya.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Panduan untuk Mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru. Empat Injil. St. Petersburg, 1914.

Kata cela Yesus Kristus terhadap orang Farisi

( Mat. 23:1-39; Markus 12:38-40; Lukas 20:45-47 )

Mengakhiri pelayanan kenabian-Nya, Juruselamat, seperti nabi agung dan Pemberi Undang-Undang Perjanjian Lama, menyampaikan ucapan menuduh kepada para pemimpin dan pengajar bangsa Yahudi dan, seperti sekali - pada permulaan khotbah-Nya - mengumumkan kebahagiaan kepada pengikut-Nya yang sejati - jadi sekarang, sebaliknya, Dia mengumumkan celaka bagi mereka yang, duduk di atas kerusi Musa, mereka menetapkan perintah-perintah yang sukar untuk dipenuhi bagi orang ramai dan tidak melaksanakannya sendiri; dan menyebut diri mereka bapa dan guru, mereka hanya mencari penghormatan yang tidak sepatutnya. Setelah, seolah-olah sambil lalu, mengajar murid-murid-Nya pelajaran tentang kerendahan hati - bertentangan dengan kesombongan Farisi - dan melarang mereka untuk dipanggil bapa dan guru, Dia menyebut lapan kali celaka bagi ahli Taurat dan orang Farisi:

1) Kerana salah tafsiran mereka terhadap Hukum, yang dengannya mereka menghalang akses kepada Kerajaan Syurga untuk orang ramai;

2) Kerana ketamakan dan kesalehan mereka yang berpura-pura, memakan rumah janda;

3) Kerana semangat palsu mereka dalam penyebaran agama Yahudi, yang membawa kepada kematian proselit yang malang;

4) Kerana sumpah palsu dan penyembahan menghujat mereka terhadap nama Tuhan dan benda-benda suci, membenarkan dengan bebas melanggar sumpah yang diambil di hadapan kuil atau mezbah Tuhan, dan mengutuk pelanggaran sumpah dengan emas atau pemberian mezbah;

5) Untuk keutamaan yang tidak penting kepada yang paling penting dan penting kecil dalam Undang-undang, dinyatakan dalam permintaan persepuluhan daripada tanaman taman undang-undang moral yang tidak ditetapkan oleh Undang-undang;

6) Untuk mengekalkan kebersihan luaran cawan dan pinggan mangkuk dan membenarkan najis dalaman - kecurian dan kepalsuan;

7) Kerana kemunafikan mereka, menutupi kejahatan dalaman, sama seperti kubur yang indah menutupi bahagian dalam kubur yang penuh dengan tulang mati dan najis; Dan

8) kerana kebencian yang mereka warisi dari nenek moyang mereka terhadap nabi-nabi dan rasul-rasul Allah.

Meramalkan dan meramalkan bahawa mereka akan memenuhi ukuran kekejaman nenek moyang mereka dengan mengusir dan membunuh para nabi dan orang bijak yang diutus kepada mereka, Dia menyeru kepada mereka darah semua orang benar dari Habel hingga Zakharia - anak Baraki, yang dibunuh di antara kuil dan mezbah (2 Taw. 24:20-21). Dengan celaan yang pahit terhadap Yerusalem, yang memukul para nabi dan utusan Tuhan, Dia berpaling dan mengingatkan untuk kali terakhir pemeliharaan Tuhan yang berulang-ulang untuk pengumpulan menjadi satu kumpulan anak-anak-Nya dan keengganannya; mengutuk bait Tuhan untuk kehancuran, dia meramalkan bahawa mereka tidak akan melihat Dia lagi sehingga mereka berseru: diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Ini sudah kesembilan - walaupun tidak dinamakan, tetapi kesedihan yang paling teruk untuk penentangan yang degil terhadap kehendak Tuhan dan penolakan panggilan kepada keselamatan.

Setelah mempermalukan ahli-ahli Taurat dan orang Farisi dengan jawapan yang bijak terhadap soalan-soalan peribadi mereka dan membungkam mereka dengan menanyakan soalan yang sukar kepada mereka tentang pribadi Mesias, Yesus Kristus menyampaikan ucapan menuduh yang menggerunkan terhadap orang-orang bijak khayalan dan guru-guru umat itu, bersembunyi di sebalik luaran. taqwa, tetapi batinnya penuh dengan kebohongan dan membawa manusia kepada kebinasaan.

Dalam ucapan ini Dia meringkaskan segala yang Dia katakan terhadap orang Farisi pada masa yang berlainan dalam pelayanan-Nya. Adalah perlu untuk mendedahkan kepada orang ramai tentang jenis guru mereka dan apakah kebijaksanaan mereka. Ini diperlukan oleh kewajipan keadilan dan kebaikan orang ramai, yang dibutakan oleh orang Farisi. Ini juga perlu bagi murid-murid Kristus Sendiri, kerana Dia telah melihat bahawa di antara pengikut-pengikut-Nya akan ada orang Farisi dan ahli Taurat yang sama, yang duduk di kursi-Nya, akan mula mengikat beban yang tidak tertanggung untuk meletakkannya di atas bahu orang lain, tetapi mereka sendiri tidak mahu menyentuh mereka, bergerak, mereka akan menghiasi luar kehidupan mereka, tetapi di dalam mereka akan penuh dengan segala kepalsuan dan pencurian. Dan terhadap orang-orang munafik Kristian Dia melafazkan kesedihan-Nya.

1) Dalam mengecam ahli Taurat dan orang Farisi, Yesus Kristus pertama sekali menarik perhatian kepada fakta bahawa mereka mengikat dan meletakkan beban yang berat dan tidak tertanggung di atas bahu orang, tetapi mereka sendiri tidak mahu mengangkatnya dengan satu jari - iaitu, kepada preskripsi Hukum Musa, yang dengan sendirinya adalah sukar baru, bahkan lebih kompleks dan oleh itu keperluan yang lebih sukar ditambah kepada pelaksanaan, untuk pemenuhannya mereka tidak menyediakan apa-apa cara, tidak menunjukkan apa-apa syarat atau keadaan yang meringankan tanggungjawab pelanggar Undang-undang; mereka sendiri, mengambil kesempatan daripada keistimewaan guru dan gabenor Musa dan mencari, mungkin, alasan yang boleh dimaafkan untuk pelanggaran, tidak memenuhi keperluan yang mereka tetapkan kepada orang lain.

2) Walaupun fakta bahawa ahli Taurat dan orang Farisi adalah guru Taurat yang jahat dan berhak sepenuhnya menerima teguran dan celaan yang kini mereka tundukkan, Yesus Kristus tetap menuntut agar orang ramai mendengar mereka dan melakukan apa yang mereka tetapkan, tetapi hanya menasihati mereka. untuk tidak bertindak mengikut perbuatan mereka - dengan itu menyucikan kuasa kuasa dan memanggil tanggungjawab yang lebih besar kepada mereka yang, yang mempunyai hak untuk mengajar, merosakkan orang dengan teladan mereka, dan memberi amaran kepada orang ramai supaya tidak melanggar Undang-undang hanya kerana guru itu sendiri. Undang-undang adalah buruk.

Doktrin dan Undang-undang mempunyai kekuatan dan makna yang mengikat, bukan kerana ia disampaikan oleh guru yang baik atau buruk, tetapi berdasarkan kuasa kuasa Ilahi yang mengalir darinya.

3) Ahli Taurat dan orang Farisi memperbesar gudang mereka dan memanjangkan pakaian mereka. Repositori ini (φυλακτήρια - tefillin) adalah sejenis kotak 4 penjuru, di mana orang Yahudi mengikat satu di dahi, satu lagi di sebelah kanan, sebagai pemenuhan perintah yang difahami secara literal oleh mereka ikatlah pada tanganmu sebagai tanda dan hendaklah ia tetap teguh di hadapan matamu(Ul. 6:8).

Jalur kulit dengan perkataan yang tertulis padanya diletakkan di dalam kotak: Dengarlah, hai Israel, Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang satu. Dan engkau harus mengasihi Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu.(Ul. 6:4-5). Tefillin sebegini masih digunakan oleh orang Yahudi sentiasa semasa solat. Orang Farisi menjadikan mereka lebih luas dan lebih besar daripada orang Yahudi lain untuk menunjukkan semangat istimewa mereka untuk penggenapan Hukum.

Voskrilia ialah benang atau tali berwarna biru-merah yang dijahit ke hujung pakaian luar, seperti benang jubah imam, untuk memperingati fakta bahawa seluruh rakyat Yehuda adalah umat imam (Bil. 15:38). -40). Di kalangan orang Farisi mereka sangat panjang. Orang Yahudi hari ini memakainya dan memanggilnya tsesis.

4) Larangan bergelar guru dan bapa adalah bertentangan dengan adat rabbi zaman itu, yang menganggap diri mereka sebagai pengasas sekolah dan digelar bapa. Demikianlah sekolah Syamai, Hillel, dan Gamaliel. Dalam pengertian ini sahaja, Yesus Kristus melarang murid-murid-Nya dipanggil guru dan bapa. Tetapi mereka sendiri dipanggil guru dan bapa, dan orang lain memanggil mereka bahawa ketika itu bukan tentang pengajaran bebas, tetapi tentang pengajaran Kristus, tentang pemberitaan Injil. Apabila beberapa orang, kerana alasan, atau kerana semangat untuk teladan para rabbi Yahudi atau ahli falsafah Yunani, mula dipanggil dengan nama Petrus, Paul, Apolos, maka Rasul Paulus tanpa syarat melarang dipanggil dengan nama sedemikian, tetapi menuntut supaya setiap orang dipanggil milik Kristus, menerima Kristus bukan dalam erti kata pengasas sesuatu sekolah falsafah atau rabinikal, tetapi dalam pengertian Juruselamat dan satu-satunya Guru iman (1 Kor. 1:12).

5) Sudah menjadi kebiasaan orang Yahudi untuk membina makam untuk para nabi, mengecat dan mengapurnya setiap tahun, kedua-duanya untuk menunjukkan semangat dan penghormatan kepada orang mati, dan, mungkin, supaya penyembah yang datang ke Yerusalem untuk merayakan akan menunjukkan. tempat-tempat kubur, yang dianggap najis untuk disentuh.

6) Dengan membina makam di atas para nabi, orang Farisi ingin menunjukkan bahawa mereka tidak berkongsi pendapat dan perasaan nenek moyang mereka, yang membunuh nabi-nabi ini, dan kadang-kadang menyatakan perkara yang sama secara langsung. Tetapi Yesus Kristus, mendedahkan sifat dalaman mereka, mengeluarkan kebencian mereka terhadap diri-Nya, kesediaan mereka untuk membunuh-Nya, dengan itu membuktikan kepada orang ramai dan diri mereka sendiri bahawa mereka adalah anak-anak nenek moyang yang jahat, dan bahawa sama seperti nenek moyang membunuh nabi-nabi, demikian juga mereka bersedia untuk membunuh dan benar-benar akan membunuh Dia, yang lebih tinggi daripada semua nabi. Oleh itu, mengakhiri ucapan-Nya, Dia berkata kepada mereka: penuhilah ukuran ayahmu.

7) Menyeru kepada kepala guru-guru orang Yahudi penghakiman Tuhan untuk penumpahan darah orang benar yang tidak bersalah, dari darah Habel kepada darah Zakharia, anak Barakia, Yesus Kristus menunjukkan bahawa orang Farisi dan ahli Taurat, yang meniru orang jahat dalam perbuatan, sama-sama tunduk kepada mereka kepada penghakiman yang sama tentang kebenaran Tuhan, tidak hanya bertanggung jawab atas perbuatan mereka sendiri, tetapi juga untuk perbuatan orang-orang yang mereka tiru.

8) Pendapat berbeza tentang yang Zakharia, anak Barachias, Yesus Kristus bercakap. Daripada kitab-kitab suci, hanya Zakharia, salah seorang daripada 12 nabi kecil, yang hidup selepas penawanan Babylon, dikenali dengan nama ini; tetapi tiada yang diketahui tentang kematiannya. Bapa kepada Yohanes Pembaptis dipanggil Zakharia, tetapi sama ada dia anak Varachia juga tidak diketahui. Tradisi, sesungguhnya, menceritakan tentang kematian Zakharia bahawa apabila Herodes, yang mencari kematian Kristus, memerintahkan memukul semua bayi lelaki di Betlehem dan sekitarnya, Elizabeth - isteri Zakharia - yang tinggal berhampiran Betlehem, takut bahawa anaknya Yohanes, yang tidak lebih daripada 1.5 tahun, tidak dibunuh oleh hamba Herodes, melarikan bayi itu ke pergunungan dan bersembunyi di sana dalam sebuah gua. Para askar, tidak menemui mereka di dalam rumah, melaporkan hal ini kepada Raja. Kemudian Herodes memerintahkan untuk menuntut Zakharia supaya dia menyerahkan anaknya, atau menunjukkan di mana isteri dan anaknya bersembunyi, mengancamnya dengan kematian sebaliknya. Zakharia, yang berada di dalam kuil pada masa itu semasa Perkhidmatan Ilahi, menjawab tentera bahawa dia tidak tahu ke mana Elizabeth dan anaknya telah menghilang. Kemudian askar-askar yang jengkel, menurut perintah Raja, menyeret Zakharia dari mezbah tempat dia mempersembahkan korban, dan membunuhnya di sana di tempat kudus - iaitu, di antara mezbah dan gereja, sebagai serambi dipanggil, di mana orang ramai berkumpul untuk berdoa semasa perkhidmatan Ilahi.

Jika legenda ini berdasarkan fakta sejarah, maka jelas kelihatan mengapa Yesus Kristus, mengecam orang Yahudi kerana menumpahkan darah orang benar, bermula dengan Habel, sebagai yang pertama dibunuh secara tidak bersalah, berakhir dengan petunjuk kes pembunuhan terakhir. , yang dilakukan di hadapan mata orang sezamannya yang merupakan antara pendengar-Nya. Walau bagaimanapun, kebanyakan penterjemah berpendapat bahawa ini merujuk kepada Zakharia, anak imam besar Yoyada, yang dibunuh atas perintah Raja Yoas di antara bait dan mazbah. Yesus Kristus boleh membandingkan kematian Zakharia, anak lelaki Yoyada, dengan kematian Habel atas alasan bahawa kematian Zakharia dibicarakan dalam buku terakhir kanon Yahudi, buku ke-2 Tawarikh (24:20), dan kematian Habel dalam kitab yang pertama (kitab Kejadian); atau bahawa kedua-duanya dibunuh di dekat mezbah tempat mereka mempersembahkan korban kepada Tuhan, dan dibunuh untuk perkhidmatan mereka yang sejati kepada Tuhan. Nama Barakhya, sebagai nama terhormat, boleh jadi milik Yoyada kerana kesalehannya. Varakhiya bermaksud: anak kepada saudara Tuhan.

9) Bencana-bencana yang dilafazkan ke atas orang-orang Yahudi, kesedihan yang berulang-ulang dan hukuman berat dari Tuhan kerana menumpahkan darah yang tidak adil, menurut Yesus Kristus, akan menimpa generasi yang sama yang menyaksikan ajaran dan kutukan-Nya. Walau bagaimanapun, ia tidak bercanggah dengan maksud kata-kata Yesus Kristus dan pendapat bahawa di sini kita maksudkan seluruh orang Yahudi, yang di atas kepalanya tanggungjawab untuk semua darah yang ditumpahkan secara tidak bersalah telah jatuh dan terus jatuh sejak zaman pengorbanan Kalvari. - setakat, tentu saja, setakat mana keturunan sezaman dengan Kristus meniru nenek moyang mereka dalam penganiayaan terhadap orang benar.

Menyeru kesedihan atas Yerusalem dan bait sucinya, Yesus Kristus menunjuk kepada kebinasaan bait suci ini, di mana Tuhan pernah tinggal di antara umat-Nya: Lihatlah, rumahmu dibiarkan kosong! Jadi, kekejian kebinasaan, yang diramalkan oleh nabi Daniel, bermula di tempat yang kudus (Dan. 9:27)! Tuhan meninggalkan bait suci dan tidak akan datang ke sana lagi sehingga Dia datang sebagai Hakim, apabila orang Yahudi yang sama akan menemui Dia dengan seruan: “Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan”.

Daripada Injil Lukas (13:34,35) adalah jelas bahawa perkataan yang serupa telah diucapkan oleh Yesus Kristus jauh sebelum kemasukan penuh kemenangan ke Yerusalem, supaya ia boleh dianggap sebagai ramalan tentang kemasukan itu. Tetapi oleh kerana dalam Injil Matius kata-kata ini berkait rapat dengan ucapan tentang pemusnahan Yerusalem, ucapan itu, menurut kesaksian ketiga-tiga Penginjil, disampaikan selepas pintu masuk, maka kata-kata itu. diberkatilah Dia yang akan datang adalah lebih adil untuk merujuk kepada Kedatangan Kedua Kristus.