Simbol asas Kristian dari katakombe Rom. Katakombe Rom - dunia bawah tanah Kota Abadi yang menarik

03.03.2015 0 9256

Tersembunyi di bawah jalan purba Rom adalah sebuah lagi bandar dengan bangunannya sendiri dan jalan labirin. Katakombe purba dengan jumlah panjang lebih daripada satu setengah ratus kilometer sebelum ini digunakan sebagai tempat pengebumian.

Kemunculan pengebumian

Di sepanjang Jalan Appian yang terkenal di Rom, di bawah permukaan bumi, terdapat sistem penjara bawah tanah yang luas. Katakombe ini adalah labirin panjang yang diperbuat daripada tuf, di dindingnya terdapat ceruk segi empat tepat untuk pengebumian. Hari ini, hampir semua ceruk terbuka dan kosong, tetapi yang tertutup juga telah dipelihara (contohnya, dalam katakombe Panfil).

Secara keseluruhan, di Rom terdapat lebih daripada 60 katakombe yang berbeza dengan panjang keseluruhan 150-170 km, ini adalah kira-kira 750,000 (!) pengebumian. By the way, nama "catacombs" (lat. catacomba) tidak diketahui oleh orang Rom, mereka menggunakan perkataan "cemeterium" (lat. coemeterium) - "chambers". Hanya satu daripada coemeteria, St. Sebastian's, dipanggil ad catacumbas (dari katakymbos Yunani - pendalaman).

Cara Appian

Katakombe pertama di pintu masuk Rom muncul zaman pra-Kristian. Undang-undang Rom melarang pengebumian di dalam bandar, jadi orang Rom menggunakannya jalan-jalan utama, terkemuka dari Rom. Kebanyakan monumen di Appian Way telah didirikan pada abad ke-2, selepas rakyat kaya mula menanam mayat di dalam tanah dan bukannya tradisi Rom membakar mayat orang mati.

Harga plot tanah pada permulaan jalan awam yang paling banyak menghubungkan Bandar Bandar besar, adalah tinggi, oleh itu, semakin dekat pengebumian dengan pintu-pintu bandar, semakin dihormati pemilik tapak itu.

Pemilik Rom membina satu kubur di atas harta mereka, atau seluruh kubur keluarga, di mana hanya orang tersayang mereka dibenarkan. Selepas itu, keturunan mereka, yang memeluk agama Kristian, membenarkan hanya saudara seagama untuk dikebumikan di plot mereka. Ini dibuktikan dengan banyak inskripsi yang dipelihara dalam katakombe: “[Keluarga] makam Valery Mercury. Julitta Juliana dan Quintilia, atas pembebasannya yang mulia dan keturunan yang seagama dengan saya,” “Marcus Antonius Restutus membina kubur untuk dirinya dan orang tersayang yang percaya kepada Tuhan.”

Yang terawal (abad IV) sumber sejarah Karya Blessed Jerome dan Prudentius bercakap tentang katakombe Rom. Jerome, yang dibesarkan di Rom, meninggalkan nota tentang lawatannya ke katakombe:

“Bersama-sama dengan rakan-rakan sebaya saya, saya mempunyai kebiasaan untuk melawat makam para rasul dan syuhada pada hari Ahad, sering turun ke dalam gua yang digali di kedalaman bumi, di mana dindingnya terletak di kedua sisi mayat si mati. , dan di dalamnya terdapat kegelapan sedemikian rupa sehingga hampir menjadi kenyataan di sini kata nubuatan: "Biarkan mereka masuk ke dalam neraka dan hidup" (Mazmur 54:16).

Penerangan Jerome dilengkapi dengan karya Prudentius, “The Sorrows of the Most Blessed Martyr Hippolytus,” yang ditulis sekitar tempoh yang sama:

"Tidak jauh dari tempat di mana benteng kota berakhir, di kawasan penanaman bersebelahan dengannya, sebuah kubur yang dalam membuka laluan gelapnya. Laluan yang landai, berliku, menuju ke tempat perlindungan ini, tanpa cahaya. Cahaya siang menembusi ke dalam kubur melalui pintu masuk, dan di galeri berlikunya, sudah beberapa langkah dari pintu masuk, malam yang gelap menjadi hitam. Walau bagaimanapun, sinaran jernih dilemparkan ke dalam galeri ini dari atas melalui lubang yang dipotong dalam peti besi kubur; dan walaupun terdapat tempat gelap di sana sini di dalam kubur, namun, melalui bukaan yang ditunjukkan, cahaya yang ketara menerangi bahagian dalam ruang yang diukir. Dengan cara ini, adalah mungkin untuk melihat cahaya matahari yang tidak hadir di bawah tanah dan menikmati sinarnya. Di tempat persembunyian seperti itu mayat Hippolytus disembunyikan, di sebelahnya mezbah untuk upacara ilahi didirikan.

Ia adalah dari pelaksanaan perkhidmatan ilahi di katakombe di makam para syuhada bahawa tradisi Kristian merayakan liturgi pada peninggalan orang kudus.

Upacara pengebumian

Dalam tempoh dari abad ke-2 hingga ke-4, katakombe digunakan oleh orang Kristian untuk upacara keagamaan dan pengebumian, kerana masyarakat menganggap tugas mereka untuk mengebumikan saudara seagama hanya di kalangan mereka sendiri. Pengebumian orang Kristian pertama adalah mudah: badan, yang sebelum ini dibasuh dan diurapi dengan pelbagai kemenyan (orang Kristian kuno tidak membenarkan pembalseman dengan pembersihan bahagian dalam), dibungkus dengan kain kafan dan diletakkan di dalam ceruk. Kemudian ia ditutup dengan papak marmar dan dalam kebanyakan kes berdinding dengan batu bata.

Nama si mati ditulis pada papak (kadang-kadang hanya huruf atau nombor individu), serta simbol Kristian atau keinginan untuk keamanan di syurga. Epitaphs sangat singkat: "Damai sejahtera bagi kamu," "Tidurlah dalam damai Tuhan," dan lain-lain. Sebahagian daripada papak itu ditutup dengan mortar simen, di mana syiling, patung-patung kecil, cincin, dan kalung mutiara juga dilemparkan. . Lampu minyak atau bekas kecil kemenyan sering ditinggalkan berdekatan. Bilangan objek sedemikian agak tinggi: walaupun terdapat beberapa pengebumian yang dirompak, kira-kira 780 objek ditemui di katakombe St. Agnes sahaja, diletakkan bersama si mati di dalam kubur.

Pengebumian Kristian di katakombe hampir tepat menghasilkan semula pengebumian Yahudi dan tidak berbeza di mata orang sezaman dengan perkuburan Yahudi di sekitar Rom. Menurut penyelidik, batu nisan Kristian awal ("Rehat dalam damai", "Beristirahat dalam Tuhan") di katakombe mengulangi formula pengebumian Yahudi: bi-shalom, bi-adonai.

The Phosphors bertanggungjawab mengurus dan mengekalkan ketenteraman di katakombe. Tanggungjawab mereka juga termasuk menyediakan tapak perkuburan dan menjadi perantara antara penjual dan pembeli kubur. Imej fosor sering dijumpai dalam lukisan katakombe: mereka digambarkan di tempat kerja atau berdiri dari kerja mereka, di antaranya menonjol kapak, beliung, linggis dan lampu tanah liat untuk menerangi koridor gelap. Fosor moden mengambil bahagian dalam penggalian lanjut katakombe, menjaga ketertiban dan membimbing saintis dan orang yang berminat melalui koridor yang tidak bercahaya.

Niches (locules, harfiah "tempat") adalah bentuk pengebumian yang paling biasa di katakombe. Mereka dibuat dalam bentuk ceruk bujur segi empat tepat di dinding koridor.

Arkosolium adalah gerbang buta rendah di dinding, di mana jenazah si mati diletakkan di dalam kubur. Batu nisan itu digunakan sebagai mezbah semasa liturgi.

"Penurunan" katakombe

Bermula dari abad ke-4, katakombe kehilangan kepentingannya dan tidak lagi digunakan untuk pengebumian. Uskup Rom terakhir yang dikebumikan di dalamnya ialah Pope Melchiades. Penggantinya Silvestre telah pun dikebumikan di Basilika San Silvestro di Capite. Pada abad ke-5, pengebumian di katakombe berhenti sepenuhnya, tetapi dari tempoh ini katakombe mendapat populariti di kalangan peziarah yang ingin berdoa di kubur para rasul, syuhada dan pengakuan.

Mereka melawat katakombe, meninggalkan pelbagai imej dan inskripsi di dinding mereka (terutama berhampiran makam peninggalan orang suci). Sebahagian daripada mereka menggambarkan kesan mereka melawat katakombe nota perjalanan, yang merupakan salah satu sumber data untuk mengkaji katakombe.

Penurunan minat dalam katakombe disebabkan oleh pengekstrakan secara beransur-ansur peninggalan orang-orang kudus daripada mereka. Sebagai contoh, pada tahun 537, semasa pengepungan kota oleh Vitiges, makam orang-orang kudus dibuka dan peninggalan mereka dipindahkan ke gereja-gereja kota.

Ini adalah pemulihan pertama peninggalan dari katakombe; rekod penulis kronik berikutnya melaporkan lebih banyak tindakan berskala besar. Sebagai contoh, Pope Boniface IV mengeluarkan tiga puluh dua kereta dengan peninggalan dari katakombe, dan di bawah Paus Paschal I, menurut inskripsi di Basilika Santa Prassede, dua ribu tiga ratus relik telah dikeluarkan dari katakombe.

Dibuka semula

Sejak akhir abad ke-9, lawatan ke katakombe Rom, yang telah kehilangan peninggalan yang menarik jemaah haji, hampir terhenti; pada abad ke-11-12, hanya kes terpencil lawatan sedemikian diterangkan. Selama hampir 600 tahun, nekropolis terkenal di dunia Kristian dilupakan.

Pada abad ke-16, Onuphrius Panvinio, seorang profesor teologi dan pustakawan perpustakaan paus, mula mengkaji katakombe. Dia menyelidik sumber bertulis awal Kristian dan zaman pertengahan dan menyusun senarai 43 pengebumian Rom, bagaimanapun, pintu masuk hanya ditemui di katakombe Saints Sebastian, Lawrence dan Valentine.

Katakombe Rom dikenali semula selepas pekerja bekerja di kerja tanah di jalan Salyar, kami terserempak dengan batu-batu yang diselaputi tulisan dan imej kuno. Pada masa itu dipercayai bahawa ini adalah katakombe Priscilla. Tidak lama selepas penemuan mereka, mereka tertimbus di bawah runtuhan dan hanya digali semula pada tahun 1921.

Katakombe itu kemudiannya diterokai oleh Antonio Bosio (c. 1576-1629), yang pertama kali turun ke dalam katakombe Domitilla pada tahun 1593. Skala penuh kertas penyelidikan bermula hanya pada abad ke-19, apabila karya-karya yang dikhaskan untuk sejarah dan lukisan mereka diterbitkan.

Sejak 1929, katakombe dan penyelidikan yang dijalankan di sana telah diuruskan oleh Suruhanjaya Kepausan untuk Arkeologi Suci. Institut Arkeologi Kristian di bawah suruhanjaya itu terlibat dalam perlindungan dan pemeliharaan katakombe terbuka, serta kajian lukisan dan penggalian selanjutnya.

Jenis-jenis katakombe

katakombe Kristian

Sistem pengebumian Kristian adalah yang paling luas. Yang tertua adalah katakombe Priscilla. Mereka adalah harta peribadi keluarga Aquilius Glabrius, konsul Rom. Premis di dalamnya dihiasi dengan lukisan dinding Kristian awal, di mana pemandangan pesta (kiasan Ekaristi) di gereja Yunani dan imej tertua Perawan dan Anak serta Nabi, sejak abad ke-2, menonjol.

Yang menarik adalah katakombe St. Sebastian, yang mengandungi pengebumian pagan yang dihiasi dengan lukisan dinding.

Simbol dan hiasan

Dinding kira-kira 40 katakombe dihiasi dengan lukisan dinding (kurang kerap mozek) yang menggambarkan pemandangan dari Perjanjian Lama dan Baru, mitos pagan, serta pelbagai simbol alegori Kristian. Imej tertua termasuk adegan "Adoration of the Magi," yang bermula sejak abad ke-2. Juga sejak abad ke-2 adalah kemunculan dalam katakombe imej akronim atau ikan yang melambangkannya.

Kehadiran imej kedua-dua sejarah alkitabiah dan orang kudus di pengebumian dan tempat pertemuan orang Kristian awal membuktikan tradisi awal memuja imej suci.

Imej simbolik biasa lain, sebahagiannya dipinjam daripada tradisi kuno, di katakombe termasuk:

Sauh adalah imej harapan (sauh adalah sokongan kapal di laut);

Merpati adalah simbol Roh Kudus;

Phoenix adalah simbol kebangkitan;

Helang adalah lambang kemudaan (“kemudaanmu akan diperbaharui seperti burung helang” (Mzm. 102:5));

Merak adalah simbol keabadian (menurut orang dahulu, tubuhnya tidak mengalami penguraian);

Ayam jantan adalah simbol kebangkitan (kokok ayam jantan membangunkan anda dari tidur);

Anak Domba adalah lambang Yesus Kristus;

Leo adalah simbol kekuatan dan kuasa;

Cabang zaitun adalah simbol keamanan abadi;

Lily adalah simbol kesucian (biasa disebabkan oleh pengaruh cerita apokrif tentang Malaikat Jibril memberikan bunga lily kepada Perawan Maria);

Pokok anggur dan bakul roti adalah simbol Ekaristi.

Penyelidik ambil perhatian bahawa lukisan fresko Kristian di katakombe mewakili (kecuali adegan Perjanjian Baru) simbol dan peristiwa sejarah alkitabiah yang sama yang terdapat dalam pengebumian dan rumah ibadat Yahudi pada zaman itu.

Adalah menarik bahawa dalam lukisan katakombe tidak ada imej pada tema Sengsara Kristus (tidak ada satu pun imej penyaliban) dan Kebangkitan Yesus. Tetapi sering terdapat adegan yang menggambarkan Kristus melakukan mukjizat: penggandaan roti, membangkitkan Lazarus... Kadang-kadang Yesus memegang di tangannya semacam “ tongkat sihir", yang merupakan tradisi kuno menggambarkan keajaiban, juga diterima pakai oleh orang Kristian.

Satu lagi imej yang sering ditemui dalam katakombe ialah Oranta. Pada mulanya sebagai personifikasi doa, dan kemudian sebagai imej Ibu Tuhan, mewakilinya dengan tangan terangkat dan terulur ke sisi, tapak tangan terbuka, iaitu, dalam isyarat tradisional doa syafaat.

Koridor gelap yang panjang dengan suasana kematian di dalamnya tidak dapat dielakkan menarik kedua-dua jemaah haji dan pelancong biasa ke katakombe Rom. Ada yang mendambakan keberkatan tempat pengkebumian wali mereka, yang lain untuk keseronokan dan gambar sebagai cenderahati. Para saintis adalah pelawat istimewa. Sejarah, yang terkurung di dinding, masih menyimpan rahsianya dan bersedia untuk mendedahkannya hanya kepada beberapa orang terpilih.

Katakombe Rom (Bahasa Itali: Catacombe di Roma) ialah rangkaian besar terowong bawah tanah yang mula muncul pada zaman pra-Kristian. Pada masa itu, koridor labirin ini berfungsi sebagai tapak pengebumian, dan hari ini ia menjadi tarikan popular di ibu negara Itali.

Katakombe Rom - dunia bawah tanah yang menakjubkan di Kota Abadi

Katakombe Rom secara tidak sengaja ditemui pada abad ke-16 dan mula dikaji oleh Antonio Bosio, seorang ahli arkeologi Itali yang merupakan orang pertama yang menggambarkan perkuburan bawah tanah purba. Pengikutnya pada pertengahan abad ke-19 ialah Giovanni Battista de Rossi, yang membuka 27 katakombe selama 40 tahun. Ahli arkeologi telah menetapkan bahawa terowong itu muncul pada abad ke-1 Masihi.

Katakombe digali ke dalam tuf gunung berapi pada kedalaman 8 hingga 25 meter dan terdiri daripada satu, dua, tiga dan juga empat tingkat, yang disambungkan dengan tangga berukir. Dinding terowong yang paling terkenal dicat dengan lukisan dinding dan berjubin dengan mozek.

Di Rom dan sekitarnya terdapat lebih daripada 60 katakombe dengan panjang keseluruhan 150 km. Mereka dibina terutamanya di sepanjang jalan konsular, seperti Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina dan Via Nomentana.

Cara Appian

Pada masa kini, laluan bawah tanah purba ini menjadi destinasi pelancongan yang popular. Daripada semua katakombe yang terkenal di Rom, anda boleh melawat hanya 6 katakombe yang mempunyai bekalan elektrik. Lawatan ke terowong diiringi oleh pemandu.

Katakombe Saint Callistus

Catacombs of St. Callisto (Bahasa Itali: Catacombe di San Callisto) ialah tanah perkuburan tertua dan paling terpelihara di Appian Way. Terowong kompleks ini, yang dicipta pada akhir abad ke-2, meliputi kawasan seluas 15 hektar dan membentuk hampir 20 km laluan bawah tanah yang turun hingga kedalaman 20 meter. DALAM permulaan III abad, tanah perkuburan itu telah diperluaskan dengan ketara oleh dekri Pope Callistus, di mana kompleks pengebumian itu dinamakan. Lebih daripada 50,000 orang Kristian dikebumikan di katakombe ini, termasuk banyak martir dan paus.

Apa yang perlu dilihat

Makam Paus(Bahasa Itali: La cripta dei Papi) - yang paling banyak tempat penting di katakombe St. Callistus. Terdapat 16 ceruk sarkofagus dan makam monumental di dinding belakang. Bahagian kompleks ini ditemui pada tahun 1854 oleh ahli arkeologi de Rossi, yang memberikannya nama "Vatikan kecil", kerana makam itu menjadi tempat pengebumian untuk 9 Paus dan 8 uskup abad ke-3. Di dinding anda boleh melihat nama paus yang diukir dalam bahasa Yunani.

Dalam kubur seterusnya ada makam Saint Cecilia(Bahasa Itali: La tomba di Santa Cecilia), dihiasi dengan lukisan dinding dan mozek abad ke-9. Dengan dekri Paus Paschal I pada tahun 821, peninggalan santo dipindahkan dari katakombe ke gereja St. Cecilia di Trastevere, tempat mereka disimpan sehingga hari ini. Dan di dalam katakombe di tapak pengebumian pertama terdapat patung Saint Cecilia.

Katakombe Saint Sebastian

Katakombe St. Sebastiano (Bahasa Itali: Catacombe di San Sebastiano) terletak di bahagian selatan Rom di sepanjang Jalan Appian. Terowong kompleks ini terbentuk hasil daripada perlombongan pozzolan dan pada asalnya digunakan untuk pengebumian pagan, dan akhirnya orang Kristian. Katakombe mendapat nama mereka daripada Saint Sebastian, yang telah dikebumikan di sini pada akhir abad ke-3.

Di dalam, katakombe nekropolis ini sangat mirip dengan katakombe St. Callistus. Mereka mempunyai 4 tahap kedalaman dan koridor bawah tanah yang rumit, di mana inskripsi purba dan lukisan dinding agama masih kelihatan.

Laluan pelancong ke katakombe bermula dengan Basilika Baroque St. Sebastian, yang pembinaannya telah dipesan oleh Cardinal Scipione pada abad ke-17.

Di dalam kuil, sebagai tambahan kepada peninggalan Saint Sebastian, peninggalan suci seperti itu disimpan sebagai batu dengan jejak Yesus Kristus, beberapa anak panah yang menembusi Saint Sebastian, lajur tempat orang suci itu diikat, tangan Orang Suci. Callistus dan Andrew yang Dipanggil Pertama.

Katakombe Priscilla (Bahasa Itali: Catacombe di Priscilla) terletak di sepanjang Jalan Garam purba, di mana garam diangkut. Nama kompleks itu berasal dari nama seorang wanita yang, pada abad ke-2, mendermakan hartanya untuk tanah perkuburan bawah tanah, yang pembinaannya mengambil masa tiga abad. Terowong katakombe ini memanjang sejauh 13 kilometer pada tahap kedalaman berbeza dan menyimpan kira-kira 40,000 pengebumian.

Di katakombe Priscilla, banyak lukisan dinding yang berasal dari abad ke-2-4 telah bertahan hingga ke hari ini. Di sini anda boleh melihat imej tertua Perawan dan Anak dan Perawan Maria Oranta.

Imej Perawan Maria Oranta, abad ke-3

Catacombs of Domitilla (Bahasa Itali: Catacombe di Domitilla), terletak di Ardeatine Way, adalah tapak pengebumian terbesar Rom kuno. Pada abad ke-2, kubur keluarga individu mula muncul di terowong ini, yang pada akhir abad ke-4 bersatu menjadi nekropolis besar, yang terdiri daripada galeri 4 tingkat dan koridor dengan panjang keseluruhan 17 km. Terdapat kira-kira 150,000 pengebumian di katakombe Domitilla. Kebanyakan orang mati dikebumikan di celah-celah kecil yang dipotong menjadi batu, dan orang Rom yang kaya mempunyai makam keluarga yang sebenar.

Kompleks ini termasuk basilika separuh bawah tanah abad ke-4, yang sehingga abad ke-9 menempatkan peninggalan Saints Nereus dan Achilleus, martir Rom yang paling penting. Hari ini, lawatan ke katakombe Domitilla bermula dari gereja ini.

Mengunjungi katakombe Domitilla, anda boleh melihat lukisan dinding yang mengagumkan yang masih hidup sehingga hari ini dan memperkenalkan kita kepada kehidupan masyarakat Kristian awal, kepercayaan mereka terhadap kebangkitan dan kehidupan kekal.

Katakombe St. Agnes (Bahasa Itali: Catacombe di Sant "Agnese) bermula pada abad ke-3-4 dan dinamakan sempena martir Kristian Agnes dari Rom, yang telah dikebumikan di sini. Kuburnya telah dilawati oleh peziarah Rom dan asing. Juga , St. Agnes sangat dihormati oleh keluarga Maharaja Constantine, yang mengarahkan pembinaan Basilika Sant'Agnese Fuori le Mura di atas tanah perkuburan bawah tanah. Hari ini kuil ini menempatkan peninggalan orang suci, dipindahkan dari katakombe.

Di katakombe St. Agnes, tidak seperti katakombe lain, tidak ada lukisan dinding atau lukisan, tetapi dalam beberapa kubur anda dapat melihat banyak inskripsi purba.

Katakombe Saints Marcellinus dan Peter (Bahasa Itali: Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) terletak di Rom di Via Labicana purba. Terowong kompleks ini, dibina pada abad ke-2-3, turun ke kedalaman 16 meter dan meliputi kawasan seluas 18,000 m². Kubur tanah perkuburan bawah tanah dihiasi dengan lukisan dinding pemandangan alkitabiah.

Kompleks katakombe Saints Marcellinus dan Peter termasuk basilika dengan nama yang sama dan makam Helena.

Maklumat pelancong

*Persiaran termasuk dalam harga tiket masuk.

Terdapat lebih 60 katakombe di Rom. Ini adalah sistem laluan bawah tanah, selalunya mengingatkan labirin. Lukisan dinding di katakombe adalah optimis dan penuh dengan kepercayaan tentang kebangkitan. Kedamaian dan ketenangan memerintah di sini.

Katakombe St. Agnessa

Katakombe Domitilla

Katakombe St. Sebastian

Vila Torlonia

Katakombe di Via Latina

Hypogeum Vibia

Desimum Iklan Katakombe

katakombe Kristian

Katakombe Kristian tertua bermula sekitar 107 AD. Orang Kristian Rom pertama telah dianiaya. Untuk melakukan ritual dan mengebumikan orang mati mengikut kanun agama, orang yang beriman menggunakan kuari tuf yang ditinggalkan.

Orang Kristian berasa selamat di penjara bawah tanah. Mereka membina rumah sembahyang dan ruang pengebumian, menggali labirin baru, mengembangkan koridor sedia ada, dan membuat ceruk di dinding mereka. Lebar laluan bawah tanah adalah kira-kira 1–1.5 m; ketinggian mencecah 2.5 m Makam ceruk disusun di kedua-dua belah koridor, dalam beberapa peringkat. Satu atau lebih mayat diletakkan di dalam setiap rongga, kemudian kubur itu berdinding dengan batu bata dan kepingan batu. Pintu keluar dan aci pengudaraan dibuka dari penjara bawah tanah ke jalan-jalan di Rom.

Sejak 312, dengan kehendak Maharaja Constantine, Kristian telah diisytiharkan sebagai agama yang sah, dan penganiayaan terhadap orang yang beriman berhenti. Katakombe menjadi tempat pengebumian rasmi dan dihormati. Menjelang abad ke-5, mereka berhenti mengebumikan di bawah tanah, malah banyak jenazah telah dipindahkan ke gereja-gereja Rom; labirin Rom menjadi rosak dan dilupakan untuk masa yang lama.

Katakombe Priscilla

Katakombe Saint Callistus

Di dataran bawah tanah "Little Vatican", 9 paus yang mengetuai gereja pada abad ke-3 berehat (secara keseluruhan, 16 paus dan lebih daripada 50 martir suci telah dikebumikan di San Callisto). Tempat yang paling banyak dikunjungi di katakombe ialah kubur Santa Cecilia - makam syahid suci Cecilia dengan relief, lukisan dinding dan mozek yang terpelihara dengan baik.

Jumlah panjang koridor bawah tanah San Callisto yang boleh diakses hari ini ialah kira-kira 20 kilometer. Penyelidikan arkeologi telah dijalankan sejak pertengahan abad ke-19, tetapi tidak semua pengebumian telah ditemui lagi.

Bagaimana untuk sampai ke sana

Pintu masuk ke katakombe San Callisto terletak di Via Appia Antica, 110/126.

Dari stesen Termini anda perlu pergi:

• dengan metro A (arah Anagnina) atau dengan bas 714 (arah Palazzo Sport) ke Piazza di S. Giovanni di Laterano. Kemudian ambil bas 218 ke hentian Fosse Ardeatine;
• Ambil metro B (arah Laurentina) ke hentian Circo Massimo.
  Dari hentian Circo Massimo atau dari hentian Terme Caracalla/Porta Capena, ambil bas 118 (arah Villa Dei Quintili) ke hentian Catacombe di San Callisto.

Jam bekerja

Khamis-Selasa 09:00 - 12:00 dan 14:00 - 17:00.

Terkenal katakombe roman- Ini adalah tanah perkuburan bawah tanah purba, gema warisan Yahudi dan Kristian. Kebanyakannya diukir di tufa dan terletak di luar perimeter dinding kuno Rom (Tembok Aurelian), kerana dilarang mengebumikan orang mati di pusat bandar.

Perjalanan bersejarah yang unik di sepanjang laluan purba

Lawatan ke katakombe Rom adalah perjalanan sejarah yang menarik: terowong dan laluan rahsia akan memberitahu anda segala-galanya tentang adat resam dan tradisi ritual orang Rom purba. Terdapat lebih daripada 60 katakombe dan beribu-ribu makam di Rom dan sekitarnya, kebanyakannya terletak di sepanjang laluan purba, mis. Ostian dan melalui Nomentana jalan raya. Tetapi hanya lima katakombe Rom dibuka kepada pelancong.

Jadi di sini anda pergi panduan pantas untuk menemui tempat-tempat ini dengan suasana mistik mereka:

1. Katakombe St. Callistus.

Terletak di sebelah kanan Cara Appian bersebelahan dengan sebuah gereja kecil. Mereka adalah salah satu yang terbesar dan paling penting di Rom. Dicipta pada abad ke-2 Masihi. eh, Katakombe Saint Callistus adalah sebahagian daripada kompleks perkuburan yang meliputi kawasan seluas 15 hektar, dengan labirin terowong panjang yang membentang 20 km. Mereka mencapai kedalaman 20 meter.

Pada awal abad ke-3 Masihi. e. katakombe ini mula dianggap sebagai tanah perkuburan rasmi Gereja Rom dan menjadi makam untuk berpuluh-puluh martir, 16 paus dan ratusan orang Kristian. Katakombe terdiri daripada banyak bahagian, salah satunya mengandungi Pap Krip, juga dipanggil "Vatikan kecil", kerana sembilan paus dikebumikan di sini. Bahagian lain ialah Krip Saint Cecilia, yang mengalami syahid pada abad ke-3 Masihi. e. Di atas pengebumiannya terdapat patung ngeri yang menggambarkan mayat syuhada suci yang tidak berkepala selepas diseksa. Lawatan berjalan kaki ke katakombe akan memberi anda pengalaman yang tidak dapat dilupakan meneroka makam, galeri dan ceruk misteri.

Katakombe terletak di bahagian selatan Rom di Jalan Appian. Pada abad ke-2 Masihi e. ia digunakan untuk pengebumian pagan dan kemudiannya disesuaikan menjadi tanah perkuburan Kristian. Katakombe itu dinamakan sempena Martir Suci Sebastian, yang dikebumikan di sini selepas kematiannya (298 AD). Orang suci ini terselamat daripada penyeksaan dan dipukul hingga mati, tetapi tidak meninggalkan kepercayaan Kristian. Mayat telah diangkut dan dikebumikan di katakombe.

Lawatan ke Catacombs of St. Sebastian terdiri daripada melawat empat peringkat pengebumian. Di peringkat bawah tanah yang paling dalam, lukisan dinding dari abad ke-4 yang menggambarkan episod alkitabiah dipelihara. Tiga makam itu, yang terletak di dataran kecil sembilan meter, juga kaya dengan lukisan dinding sejak abad ke-2 Masihi. e. Terdapat banyak kubur yang terletak di galeri sempit katakombe. Setiap makam dilengkapi dengan Kapel Reliknya sendiri, di mana terdapat pelbagai jenis benda kecil (patung Juruselamat, lampu, syiling, cawan, kalung, mainan, dll.).

Lawatan ke Catacombs of Saint Domitilla dijalankan dengan pemandu profesional dan dalam kumpulan kecil atas sebab keselamatan. Jika anda berada di Rom, pastikan anda menerokainya juga dunia bawah tanah!

Ini adalah salah satu tanah perkuburan bawah tanah tertua di Rom, yang pengebumian pertamanya bermula pada abad ke-2 Masihi. Terletak bertentangan dengan Villa Ada (salah satu taman terbesar di Rom dengan keluasan 182 hektar), katakombe adalah makam tujuh paus (yang mati semasa penganiayaan orang Kristian), ratusan martir Kristian dan Pope Sylvester I, untuk menghormatinya basilika dibina di atas katakombe. Pusat asal kompleks tanah perkuburan adalah apa yang dipanggil "crypt-porch" dan koridor 13 kilometer yang luas. Tangga yang curam membawa anda ke dalam labirin terowong dengan siling melengkung dan akar pokok yang menonjol dari atas. Di gereja Yunani, imej tertua (kira-kira abad ke-2 M) Perawan Maria dengan bayi dalam pelukannya telah dipelihara. Di bahagian bawah katakombe terdapat imej yang paling banyak perkara penting kehidupan seorang wanita yang tidak dikenali, yang identitinya masih belum ditubuhkan. Katakombe Priscilla mengandungi lebih banyak lagi misteri yang belum terungkai, yang boleh anda sertai dalam lawatan berpandu.

Katakombe adalah salah satu yang paling banyak tempat menarik pengebumian di Itali. Sudah tentu, yang terbaik daripada mereka adalah katakombe Rom. Di sinilah terowong bawah tanah labirin digunakan selama berabad-abad untuk menanam beribu-ribu mayat. Tapak yang paling terkenal bagi pengebumian bawah tanah ini ialah Old Appian Way. Kawasan ini, yang terletak di luar kota Rom, digunakan sebagai tempat perkuburan untuk orang kafir dan orang Kristian awal.

Sejarah asal usul

Di Jalan Appian adalah katakombe St. Callistus, yang dibina pada pertengahan abad ke-2 dan hari ini adalah salah satu yang terbesar dan paling penting di Rom. Mereka dinamakan sempena Deacon Callisto, yang pada tahun 199 telah dilantik sebagai penjaga dan penjaga tanah perkuburan rasmi pertama Gereja Rom. Selama dua puluh tahun Callisto bertanggungjawab ke atas tanah perkuburan itu, dia telah mengembangkan dan menambah baik kawasan utama penjara bawah tanah dengan ketara. .
Pada abad ketiga, Callisto dipilih sebagai paus baru. Selepas kematiannya, tanah perkuburan itu dinamakan sebagai penghormatan kepadanya, dan Callisto sendiri dinaikkan ke pangkat orang suci. Perlu diperhatikan bahawa dia sendiri bukanlah antara paus yang dikebumikan di sini.

Seni bina

Dari abad ke-2 hingga ke-4, apabila agama Kristian tidak diterima sebagai agama dan terdapat penganiayaan yang dahsyat terhadap penganut utamanya, katakombe hanya digunakan untuk pengebumian, dan tempoh ini dicirikan oleh tablet dan inskripsi yang mudah dan tidak rumit. Dan kebanyakan pengebumian zaman itu adalah makam yang agak sederhana, dihiasi dengan ukiran yang ringkas. Bermula pada abad ke-4 pada tahun-tahun berikutnya, Pope Damasius dapat memperoleh pengiktirafan agama Kristian sebagai agama negara daripada Maharaja Theodosius, dan memutuskan untuk memulihkan katakombe ini. Apabila penganiayaan berakhir, inskripsi menjadi lebih biasa, dan banyak lukisan dinding dan mozek muncul. Kini bukan sahaja nama orang itu tertulis di makam itu, malah gambar juga telah dilukis menggambarkan profesionnya. Jadi di katakombe St. Callistus anda boleh melihat imej tukang roti, tukang kayu, tukang jahit, guru, peguam, doktor, penjawat awam, lelaki tentera dan lukisan lain yang jelas menggambarkan satu atau lain profesion. Untuk masa yang lama katakombe bukan sahaja tempat pengebumian, tetapi juga tempat ziarah.Kubur itu ditinggalkan hanya selepas peninggalan dan peninggalan orang-orang kudus yang terkandung di dalamnya dipindahkan ke pelbagai gereja di Rom. Gelombang terakhir pemindahan dari kubur berlaku semasa pemerintahan Paus Sergius II pada abad ke-9.
Minat terhadap katakombe dihidupkan semula hanya pada abad ke-15. Hanya pada abad ke-19 mereka sekali lagi mula dinilai sebagai tempat suci dan dianggap sebagai perbendaharaan utama agama Kristian. Terima kasih kepada pengasas arkeologi Kristian moden, Giovanni Batista de Rossi, pada tahun 1854 katakombe St. Callistus telah ditemui dan diterokai dengan teliti.
Hari ini terdapat kira-kira setengah juta pengebumian yang berbeza di katakombe. Secara umum, kawasan katakombe adalah kira-kira 15 hektar tanah, dengan panjang 20 km. Kedalaman maksimum katakombe mencapai 20 meter.
Di pintu masuk ke katakombe anda boleh melihat kubur, yang dipanggil "Vatikan Kecil"; di sinilah 9 paus dan 8 orang kenamaan gereja dikebumikan.
Seterusnya ialah kubur St. Cecilia, yang dianggap sebagai penaung muzik suci. Jenazah orang suci ini telah dipindahkan ke gereja pada tahun 821. Tetapi hari ini di sini anda boleh melihat arca yang indah, karya Stefano Moderno, yang dengan itu memutuskan untuk mengekalkan badan yang tidak boleh rosak gadis yang telah meninggal dunia.

Nota kepada pelancong

Katakombe ditutup pada hari Rabu dan pada bulan Februari. Pada hari lain mereka bekerja dari 9-00 hingga 12-00; dari 14-00 hingga 17-00.