Tanda-tanda kebenaran mutlak. betul

Kognisi, kebenaran dan kriterianya.

Pilihan 1

Kognisi adalah proses aktiviti manusia, kandungan utamanya adalah refleksi realiti objektif dalam kesedarannya, dan hasilnya adalah pemerolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekelilingnya.

Jenis pengetahuan:

Biasa

berfalsafah
Artistik
sosial

Proses kognisi melibatkan:

Subjek ilmu– adalah orang yang sedar, dikurniakan kehendak dan kesedaran; seluruh masyarakat.

Objek pengetahuan– ialah objek yang boleh diketahui; seluruh dunia di sekeliling kita.

Peringkat pengetahuan:

berahi(sensitif ) kognisi. Seseorang menerima maklumat melalui pancaindera.

1.1 perasaan- pantulan sifat individu dan kualiti objek di dunia sekeliling yang secara langsung mempengaruhi deria;

1.2 Persepsi- pembentukan imej holistik dengan bantuan objek dan sifatnya yang secara langsung mempengaruhi deria;

1.3 Prestasi- satu bentuk kognisi di mana pantulan deria (imej deria) objek dan fenomena dipelihara dalam kesedaran, yang membolehkan ia dihasilkan semula secara mental walaupun ia tidak hadir dan tidak menjejaskan organ.

2. Kognisi rasional(menggunakan pemikiran)

2.1 Konsep ialah bentuk (jenis) pemikiran yang mencerminkan ciri umum dan penting bagi objek atau fenomena yang boleh dikenali.

2.2 Penghakiman - adalah satu bentuk pemikiran di mana perkaitan diwujudkan antara konsep individu dan dengan bantuan perkaitan ini sesuatu diperakui atau dinafikan.

2.3 Secara inferens dipanggil mendapatkan pertimbangan baru berdasarkan yang sedia ada melalui penggunaan hukum pemikiran logik.

Intipati proses kognisi adalah untuk mendapatkan pengetahuan yang paling objektif, lengkap dan tepat tentang dunia di sekeliling kita. Sekolah falsafah yang berbeza menjawab soalan tentang kemungkinan memahami dunia dan memperoleh pengetahuan sebenar dengan cara yang berbeza. Agnostik percaya bahawa adalah mustahil untuk memperoleh pengetahuan yang boleh dipercayai , ahli empiris- bahawa ini hanya boleh dilakukan dengan bantuan sensasi, dan rasionalis berpendapat bahawa kriteria kebenaran hanyalah alasan.

betul- ini adalah kesesuaian pengetahuan yang diperoleh dengan kandungan objek pengetahuan.

Ciri khas kebenaran ialah:

Bahagian objektif menunjukkan kepada kita kebenaran di bahagian itu, yang kandungannya tidak bergantung kepada kita, kerana ia wujud dalam realiti objektif.

Bahagian subjektif menunjukkan fakta bahawa dalam bentuk kebenaran sentiasa subjektif, kerana apabila ia diterima dalam proses kognisi, terdapat interaksi antara objek dan subjek kognisi, di mana kesedaran yang terakhir mengambil bahagian secara langsung.

Benar:

mutlak kebenaran adalah lengkap, tidak berubah, sekali dan untuk semua pengetahuan yang mantap tentang sebarang objek atau fenomena

relatif kebenaran adalah tidak lengkap, pengetahuan terhad, benar hanya dalam keadaan tertentu, yang seseorang (kemanusiaan) miliki pada peringkat tertentu perkembangannya.

Daya penggerak proses kognisi, serta kriteria kebenaran adalah berlatih. Selain amalan, ada Dan kriteria kebenaran yang lain, khususnya secara formal – logik , yang digunakan apabila tiada cara untuk bergantung pada amalan

Pilihan 2

Untuk mengorientasikan seseorang di dunia di sekelilingnya, untuk mentafsir dan meramalkan peristiwa, untuk merancang dan melaksanakan aktiviti kumpulan orang, untuk mengembangkan idea saintifik baru, pengetahuan diperlukan. Pengetahuan ialah sistem dinamik yang kompleks; ia mencerminkan pengalaman budaya dan potensi maklumat manusia, yang berkembang dalam proses kognisi.

Terdapat kognisi deria dan rasional. Pengetahuan deria manusia tentang dunia dijalankan melalui sensasi, persepsi dan perwakilan. Kognisi rasional (proses berfikir) melibatkan penghasilan konsep, pertimbangan, dan kesimpulan melalui operasi mental seperti perbandingan, persamaan, generalisasi, dan abstraksi.

Persoalan keutamaan satu atau spesies lain dalam pengetahuan dunia masih terbuka. Ahli falsafah yang memberi keutamaan kepada pengetahuan deria, mempercayai bahawa ia adalah sumber utama dan bahkan satu-satunya sumber pengetahuan kita, dipanggil empiris. Pandangan sebaliknya dipertahankan oleh golongan rasionalis.

Pada masa ini, tesis tentang perpaduan, saling bergantung dan saling bergantung antara pengetahuan deria (pengalaman empirikal) dan pemikiran konseptual, rasional-logik berlaku dalam falsafah. Ahli falsafah enggan menganggap "kepekaan" dan "rasional" sebagai beberapa fungsi yang benar-benar bebas, terpencil dari orang yang mengenali, mempercayai bahawa dalam pengetahuan sebenar mereka berada dalam interaksi berterusan. Pengetahuan yang diperoleh oleh seseorang dalam proses kognisi realiti sekeliling mestilah dalam korespondensi tertentu dengan realiti ini, realiti. Masalah kesesuaian pengetahuan dengan realiti objektif ini muncul dalam falsafah sebagai masalah kebenaran. Oleh itu, persoalan apa itu kebenaran pada dasarnya adalah persoalan yang berkaitan dengan penubuhan dan pengesahan kesesuaian pengetahuan dengan realiti objektif.

Dalam sejarah falsafah, pelbagai pendekatan untuk mengenal pasti kriteria kebenaran telah dinyatakan. Dari sudut pandangan Plato, hanya pengetahuan tentang idea-idea yang kekal dan tidak berubah boleh menjadi benar. F. Bacon percaya bahawa kebenaran adalah anak perempuan masa. T. Hobbes mencadangkan formula: kebenaran adalah anak perempuan akal. Materialisme dialektik menganggap amalan sebagai kriteria kebenaran.

Kandungan idea dan pengetahuan kita, yang tidak bergantung pada manusia atau kemanusiaan, dipanggil kebenaran objektif. Bentuk ungkapan kebenaran objektif, bergantung pada keadaan sejarah tertentu, mencirikan tahap ketepatan, ketelitian dan kesempurnaannya, yang dicapai pada tahap pengetahuan tertentu, dipanggil kebenaran relatif. Pengetahuan yang sempurna, lengkap, tepat, komprehensif dan menyeluruh tentang sebarang fenomena atau objek dipanggil kebenaran mutlak.

Pilihan 3

Kognisi boleh ditakrifkan sebagai proses aktiviti manusia, kandungan utamanya adalah refleksi realiti objektif dalam kesedarannya, dan hasilnya adalah pemerolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekelilingnya. Para saintis membezakan jenis pengetahuan berikut: setiap hari, saintifik, falsafah, artistik, sosial. Tiada satu pun daripada jenis aktiviti kognitif ini diasingkan daripada yang lain; mereka semua saling berkait rapat. Dalam proses kognisi selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. Dalam erti kata yang sempit, subjek pengetahuan biasanya bermaksud orang yang mengenali, dikurniakan kehendak dan kesedaran; dalam erti kata yang luas, seluruh masyarakat. Objek kognisi, dengan itu, adalah sama ada objek yang boleh dikenali, atau - dalam erti kata yang luas - seluruh dunia sekeliling dalam sempadan di mana individu individu dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengannya. Terdapat dua peringkat aktiviti kognitif. Pada peringkat pertama, yang dipanggil kognisi sensual (sensitif) (dari bahasa Jerman sensitw - dirasakan oleh deria), seseorang menerima maklumat tentang objek dan fenomena dunia sekeliling dengan bantuan deria. Tiga bentuk utama kognisi deria ialah: a) sensasi, yang merupakan refleksi sifat individu dan kualiti objek di dunia sekeliling yang secara langsung mempengaruhi deria; b) persepsi, di mana subjek kognisi membentuk imej holistik yang mencerminkan objek dan sifatnya yang secara langsung mempengaruhi deria; c) perwakilan - satu bentuk kognisi di mana pantulan deria (imej deria) objek dan fenomena dikekalkan dalam kesedaran, yang membolehkan ia dihasilkan semula secara mental walaupun ia tidak hadir dan tidak menjejaskan deria. Peringkat kedua aktiviti kognitif adalah pengetahuan rasional (dari nisbah Latin - sebab). Pada peringkat ini, bergantung pada data yang diperoleh sebagai hasil interaksi langsung seseorang dengan dunia sekeliling, dengan bantuan pemikiran, pesanan mereka dijalankan dan percubaan dibuat untuk memahami intipati objek dan fenomena yang dapat dikenali. Kognisi rasional dijalankan dalam bentuk konsep, pertimbangan dan inferens. Konsep ialah bentuk (jenis) pemikiran yang mencerminkan ciri umum dan penting objek atau fenomena yang boleh dikenali. Penghakiman adalah satu bentuk pemikiran di mana hubungan diwujudkan antara konsep individu dan dengan bantuan hubungan ini sesuatu disahkan atau dinafikan. Inferens ialah proses mendapatkan pertimbangan baharu berdasarkan yang sedia ada dengan menggunakan hukum pemikiran logik. Kognisi rasional berkait rapat dengan realiti tercermin, iaitu dengan kognisi deria, yang berfungsi sebagai asasnya. Namun, berbeza dengan kognisi deria, yang wujud dalam bentuk imej, hasil kognisi rasional ditetapkan dalam bentuk tanda atau dalam bahasa. Oleh itu, pemikiran manusia, bergantung kepada pengalaman deria, mengubah imej deria melalui perbandingan, penyerupaan, generalisasi, dan abstrak, dan merekodkan hasil transformasi dalam bentuk simbolik. Intipati proses kognisi adalah untuk mendapatkan pengetahuan yang paling objektif, lengkap dan tepat tentang dunia di sekeliling kita. Sekolah falsafah yang berbeza menjawab soalan tentang kemungkinan memahami dunia dan memperoleh pengetahuan sebenar dengan cara yang berbeza. Agnostik percaya bahawa adalah mustahil untuk mendapatkan pengetahuan yang boleh dipercayai, empiris percaya bahawa ini hanya boleh dilakukan dengan bantuan sensasi, dan rasionalis berpendapat bahawa kriteria kebenaran hanyalah alasan. Dalam sejarah falsafah, terdapat pelbagai definisi konsep "kebenaran". Yang paling kerap digunakan adalah yang berikut: kebenaran ialah kesesuaian pengetahuan yang diperoleh dengan kandungan objek pengetahuan. Ciri khas kebenaran ialah kehadiran sisi objektif dan subjektif kepadanya. Bahagian objektif menunjukkan kepada kita kebenaran di bahagian itu, yang kandungannya tidak bergantung kepada kita, kerana ia wujud dalam realiti objektif. Sisi subjektif menunjukkan fakta bahawa kebenaran sentiasa subjektif dalam bentuknya, kerana apabila ia diterima dalam proses kognisi, terdapat interaksi antara objek dan subjek kognisi, di mana kesedaran yang terakhir mengambil secara langsung. bahagian. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan antara kebenaran mutlak dan kebenaran relatif. Kebenaran mutlak adalah lengkap, tidak boleh berubah, sekali dan untuk semua pengetahuan yang telah ditetapkan tentang sebarang objek atau fenomena. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya ini hampir tidak dapat dicapai. Dalam kebanyakan kes, kita berurusan dengan kebenaran relatif (atau kebenaran), yang tidak lengkap, pengetahuan terhad, benar hanya dalam keadaan tertentu, yang seseorang (manusia) miliki pada peringkat tertentu perkembangannya. Daya penggerak proses kognisi, serta kriteria kebenaran, adalah amalan. Selain itu, jenis pengetahuan ini atau itu mempunyai sebagai kriteria kebenaran satu bentuk amalan yang sepadan dengannya: amalan harian, pemerhatian, eksperimen, dll. Selain amalan, terdapat kriteria kebenaran lain, khususnya formal-logik, yang digunakan dalam keadaan di mana tiada peluang untuk bergantung pada latihan (contohnya, mengenal pasti percanggahan logik dalam penaakulan matematik).

Dalam falsafah, terdapat beberapa konsep asas, di antaranya patut ditonjolkan, pertama sekali, definisi mutlak itu sendiri, serta relatif. Beralih kepada kamus dan buku rujukan, kita boleh mengenal pasti definisi yang paling luas, iaitu konsep berikut: kebenaran adalah kenyataan yang terbukti diterima sebagai kebenaran; korespondensi dengan realiti. Apakah contoh kebenaran relatif?

Apakah kebenaran

Ini terutamanya proses yang dicirikan oleh persepsi atau kesedaran tentang objek atau fenomena sepenuhnya. Sesetengah orang cenderung untuk berhujah bahawa ia tidak wujud secara prinsip - yang ada hanya realiti, objek, pandangan, pertimbangan atau fenomena sekeliling. Walau bagaimanapun, ia adalah bersatu, tetapi dalam persekitarannya beberapa aspek utama boleh dibezakan:

relatif.
Objektif.
mutlak.

Sudah tentu, perkembangan mana-mana sains mengandaikan pencapaian ideal mutlak, kebenaran, tetapi ini tidak mungkin, kerana setiap penemuan baru menimbulkan lebih banyak persoalan dan pertikaian. Jadi, sebagai contoh, pernyataan seperti "emas ialah logam" adalah benar hanya jika emas benar-benar logam.

Apakah kebenaran mutlak

Sebagai permulaan, adalah bernilai menentukan konsep kebenaran objektif, yang dinyatakan seperti berikut - pemahaman dan persepsi pengetahuan yang tidak bergantung pada mana-mana orang, kumpulan orang, tamadun dan masyarakat tertentu. Apakah perbezaan utama antara kebenaran mutlak dan kebenaran relatif atau objektif?

mutlak ialah:

Pengetahuan yang menyeluruh dan disahkan sepenuhnya tentang seseorang, subjek, objek atau fenomena yang tidak boleh disangkal dalam apa jua cara.
Pembiakan yang mencukupi dan sedar oleh subjek objek tertentu, persembahan subjek sebagaimana dia wujud dalam realiti, tanpa mengira pendapat orang itu dan kesedarannya.
Takrifan infiniti pengetahuan kita, sejenis had yang diperjuangkan oleh semua manusia.

Ramai yang berpendapat bahawa kebenaran mutlak tidak wujud seperti itu. Penyokong pandangan ini cenderung untuk mempercayai bahawa segala-galanya adalah relatif; oleh itu, realiti sebenar tidak boleh wujud. Namun begitu, beberapa contoh kebenaran mutlak boleh diberikan: undang-undang saintifik atau fakta kelahiran manusia.

Apakah kebenaran relatif

Contoh-contoh kebenaran relatif dengan fasih mencirikan definisi konsep tersebut. Oleh itu, pada zaman dahulu, orang percaya bahawa atom tidak dapat dibahagikan, pada abad ke-20 saintis cenderung untuk mempercayai bahawa atom terdiri daripada elektron, dan kini mereka telah mengkaji dan mengetahui dengan pasti bahawa atom terdiri daripada sejumlah besar zarah kecil. dan bilangan mereka sentiasa meningkat. Setiap orang mencipta idea yang fasih tentang relativiti yang sebenar.

Berdasarkan ini, kita boleh membuat kesimpulan tentang kebenaran relatif sebenarnya:

Ini adalah pengetahuan (definisi) yang sepadan sepenuhnya dengan tahap perkembangan manusia tertentu, tetapi dibezakan oleh fakta atau bukti yang tidak disahkan sepenuhnya.
Penetapan sempadan atau saat-saat akhir pengetahuan manusia tentang dunia, penghampiran pengetahuan tentang realiti sekeliling.
Pernyataan atau pengetahuan yang bergantung kepada keadaan tertentu (masa, peristiwa sejarah, tempat dan keadaan lain).

Contoh kebenaran relatif

Adakah kebenaran mutlak mempunyai hak untuk wujud? Untuk menjawab soalan ini, ia patut mempertimbangkan contoh yang sangat mudah. Jadi, ungkapan "planet Bumi mempunyai bentuk geoid" dengan mudah boleh diklasifikasikan sebagai pernyataan kebenaran mutlak. Lagipun, planet kita sebenarnya mempunyai bentuk ini. Persoalannya ialah: adakah ungkapan ini pengetahuan? Bolehkah kenyataan ini memberi gambaran kepada orang yang jahil tentang bentuk planet ini? Kemungkinan besar tidak. Adalah lebih berkesan untuk membayangkan Bumi dalam bentuk bola atau ellipsoid. Oleh itu, contoh kebenaran relatif memungkinkan untuk mengenal pasti kriteria dan ciri utama komponen terpenting dalam konsep falsafah.

Kriteria

Bagaimana untuk membezakan kebenaran mutlak atau relatif daripada kesilapan atau fiksyen.

Bertindak balas kepada undang-undang logik? Apakah faktor penentu? Untuk tujuan ini, terdapat konsep khas yang membolehkan kita menentukan kebolehpercayaan pernyataan tertentu. Jadi, kriteria kebenaran ialah yang membolehkan kita mengesahkan kebenaran, membezakannya daripada kesilapan, dan mengenal pasti di mana kebenaran itu dan di mana ia adalah fiksyen. Kriteria adalah dalaman dan luaran. Apakah keperluan yang mesti mereka penuhi:

Ekspresikan diri anda dengan cara yang ringkas dan padat.
Mematuhi undang-undang asas.
Berlaku dalam amalan.
Mematuhi undang-undang saintifik.

Pertama sekali, amalan adalah aktiviti manusia yang bertujuan untuk mengubah realiti sekeliling.

Konsep moden dan aspek utamanya

Kebenaran mutlak, relatif, objektif adalah konsep yang mempunyai perbezaan yang jelas antara satu sama lain. Dalam definisi moden kebenaran, saintis memasukkan aspek berikut: realiti rohani dan subjektif, hasil pengetahuan, serta kebenaran sebagai proses kognitif.

Kekonkretan kebenaran patut diberi perhatian khusus - ia tidak boleh abstrak. Kebenaran sentiasa berkaitan dengan sesuatu masa dan tempat. mengejar cita-cita dan mencari kebenaran akan sentiasa mengujakan ahli falsafah dan saintis. Manusia mesti berusaha untuk pengetahuan dan peningkatan.

Sains Sosial. Kursus persediaan lengkap untuk Peperiksaan Negeri Bersatu Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Konsep kebenaran, kriterianya

Epistemologi – sains falsafah yang mengkaji masalah sifat ilmu dan kemungkinannya. Agnostikisme– doktrin falsafah yang menafikan, secara keseluruhan atau sebahagian, kemungkinan mengetahui dunia. Gnostikisme- doktrin falsafah yang mengiktiraf kemungkinan memahami dunia.

Kognisi– 1) proses memahami realiti, mengumpul dan memahami data yang diperolehi dalam pengalaman interaksi manusia dengan dunia luar; 2) proses refleksi aktif dan pembiakan realiti dalam minda manusia, yang hasilnya adalah pengetahuan baru tentang dunia.

Subjek ilmu– pembawa aktiviti objektif-praktikal dan kognisi (individu atau kumpulan sosial), sumber aktiviti yang bertujuan untuk objek; prinsip kreatif aktif dalam kognisi.

Objek pengetahuan- yang menentang subjek dalam aktiviti kognitifnya. Subjek itu sendiri boleh bertindak sebagai objek (seseorang adalah objek kajian banyak sains: biologi, perubatan, psikologi, sosiologi, falsafah, dll.).

Hierarki kebolehan kognitif manusia (Plato, Aristotle, I. Kant): A) kognisi deria– adalah asas, semua pengetahuan kita bermula dengannya; b) kognisi rasional– dijalankan dengan bantuan sebab, mampu mewujudkan dan menemui hubungan objektif (sebab-akibat) antara fenomena, undang-undang alam; V) kognisi berdasarkan idea sebab– menetapkan prinsip pandangan dunia.

Empirisme– arah dalam teori pengetahuan yang mengiktiraf pengalaman deria sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang boleh dipercayai (dibentuk pada abad ke-17–18 – R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensasialisme – arah dalam teori pengetahuan, mengikut mana sensasi dan persepsi adalah asas dan bentuk utama pengetahuan yang boleh dipercayai.

Rasionalisme - arah falsafah yang mengiktiraf sebab sebagai asas kognisi dan tingkah laku manusia ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Bentuk (sumber, peringkat) pengetahuan:

1. Kognisi deria (empirikal).- kognisi melalui deria (penglihatan, pendengaran, bau, rasa, sentuhan). Ciri-ciri kognisi deria: kedekatan; penglihatan dan objektiviti; pembiakan sifat dan aspek luaran.

Bentuk pengetahuan deria: sensasi (pantulan sifat individu objek, fenomena, proses, yang timbul akibat kesan langsungnya pada deria); persepsi (imej deria gambaran holistik objek, proses, fenomena yang secara langsung mempengaruhi deria); representasi (imej deria objek dan fenomena, disimpan dalam minda tanpa kesan langsung kepada deria. Melalui bahasa, representasi diterjemahkan ke dalam konsep abstrak.

2. Kognisi yang rasional dan logik(berfikir). Ciri-ciri kognisi rasional: pergantungan pada hasil kognisi deria; keabstrakan dan keumuman; pengeluaran semula sambungan dan perhubungan tetap dalaman.

Bentuk pengetahuan rasional: a) konsep (kesatuan sifat penting, kaitan dan hubungan objek atau fenomena yang dicerminkan dalam pemikiran); b) penghakiman (suatu bentuk pemikiran di mana sesuatu diperakui atau dinafikan tentang objek, sifatnya atau hubungan antara objek); c) inferens (penaakulan di mana penghakiman baru diperoleh daripada satu atau lebih penghakiman, dipanggil kesimpulan, kesimpulan atau akibat). Jenis-jenis inferens: deduktif (cara berfikir daripada umum kepada khusus, daripada umum kepada khusus), induktif (cara penaakulan daripada peruntukan tertentu kepada kesimpulan umum), traduktif (dengan analogi).

Pengetahuan deria dan rasional tidak boleh ditentang atau dimutlakkan, kerana ia saling melengkapi. Hipotesis dicipta menggunakan imaginasi. Mempunyai imaginasi membolehkan seseorang menjadi kreatif.

Pengetahuan sains– sejenis aktiviti kognitif khas yang bertujuan untuk membangunkan pengetahuan objektif, tersusun secara sistematik dan kukuh tentang alam semula jadi, manusia dan masyarakat. Ciri-ciri pengetahuan saintifik: objektiviti; pembangunan radas konseptual; rasionaliti (bukti, konsistensi); pengesahan; tahap generalisasi yang tinggi; kesejagatan (meneliti sebarang fenomena dari perspektif corak dan sebab); penggunaan kaedah khas dan kaedah aktiviti kognitif.

* Tahap pengetahuan saintifik: 1). Empirikal. Kaedah pengetahuan empirikal: pemerhatian, penerangan, pengukuran, perbandingan, eksperimen; 2). Teori. Kaedah tahap kognisi teori: idealisasi (kaedah kognisi saintifik di mana sifat individu objek yang sedang dikaji digantikan dengan simbol atau tanda), pemformalan; matematik; generalisasi; pemodelan.

* Bentuk pengetahuan saintifik: fakta saintifik (cerminan fakta objektif dalam kesedaran manusia); undang-undang empirikal (objektif, penting, konkrit-sejagat, berulang sambungan stabil antara fenomena dan proses); soalan; masalah (perumusan soalan secara sedar - teori dan praktikal); hipotesis (andaian saintifik); teori (asas awal, objek ideal, logik dan metodologi, satu set undang-undang dan pernyataan); konsep (cara tertentu memahami (mentafsir) objek, fenomena atau proses; sudut pandangan utama mengenai subjek; idea panduan untuk liputan sistematik mereka).

* Kaedah universal pengetahuan saintifik: analisis; sintesis; potongan; induksi; analogi; pemodelan (menghasilkan semula ciri-ciri satu objek pada objek lain (model), yang dicipta khas untuk kajian mereka); abstraksi (abstraksi mental daripada beberapa sifat objek dan pemilihan beberapa sifat atau hubungan); idealisasi (penciptaan mental mana-mana objek abstrak yang pada asasnya mustahil untuk direalisasikan dalam pengalaman dan realiti).

Bentuk pengetahuan bukan saintifik:

mitos; Pengalaman hidup; kebijaksanaan rakyat; akal; agama; seni; parasains.

Intuisi adalah komponen khusus dalam hubungan antara kognisi deria dan rasional. Intuisi– keupayaan kesedaran manusia, dalam beberapa kes, untuk memahami kebenaran dengan naluri, dengan meneka, bergantung pada pengalaman sebelumnya, pada pengetahuan yang diperoleh sebelumnya; wawasan; kognisi langsung, firasat kognitif, wawasan kognitif; proses pemikiran yang sangat pantas. Jenis intuisi: 1) sensual, 2) intelektual, 3) mistik.

Klasifikasi bentuk ilmu mengikut jenis aktiviti kerohanian manusia

* Kewujudan ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers dan M. Heidegger). Sfera kognitif merangkumi emosi dan perasaan (bukan sensasi) seseorang. Pengalaman ini bersifat ideologi dan rohani.

* Moral bukan sahaja satu bentuk peribadi peraturan tingkah laku manusia, tetapi juga satu bentuk khas kognisi. Moral mesti dipelajari, dan kehadirannya bercakap tentang perkembangan rohani seseorang.

* Pengetahuan estetik telah menerima perkembangan terbesar dalam seni. Ciri-ciri: memahami dunia dari sudut keindahan, keharmonian dan kesesuaian; tidak diberikan semasa lahir, tetapi dipelihara; termasuk di antara cara kerohanian pengetahuan dan aktiviti; tidak bertujuan, tidak seperti pengetahuan saintifik, pada faedah tertentu; bersifat kreatif sepenuhnya, tidak meniru realiti, tetapi memahaminya secara kreatif. Lebih-lebih lagi, ia boleh mencipta realiti estetiknya sendiri, yang mampu mempengaruhi seseorang secara rohani, mengubah, mengubah dan memperbaiki sifatnya.

betul– surat-menyurat antara fakta dan kenyataan tentang fakta ini. Kebenaran objektif– kandungan pengetahuan, yang ditentukan oleh subjek yang dipelajari itu sendiri, tidak bergantung pada keutamaan dan minat seseorang. Kebenaran subjektif bergantung pada persepsi subjek, pandangan dunia dan sikapnya.

Kebenaran relatif– pengetahuan yang tidak lengkap dan terhad; unsur-unsur ilmu tersebut yang dalam proses perkembangan ilmu akan berubah dan digantikan dengan yang baru. Kebenaran relatif bergantung pada sudut pandangan pemerhati, ia bersifat berubah-ubah (teori relativiti bercakap tentang ini).

Kebenaran mutlak– pengetahuan yang lengkap dan menyeluruh tentang realiti; unsur ilmu yang tidak boleh disangkal pada masa hadapan.

Kebenaran mutlak dan kebenaran relatif - tahap (bentuk) kebenaran objektif yang berbeza.

Dalam bentuk, kebenaran boleh menjadi: setiap hari, saintifik, artistik, moral, dsb., oleh itu boleh ada kebenaran sebanyak jenis pengetahuan. Kebenaran saintifik, misalnya, dibezakan dengan sistematik, keteraturan pengetahuan, kesahihan dan buktinya. Kebenaran rohani tidak lebih daripada sikap betul dan teliti seseorang terhadap dirinya, orang lain dan dunia.

Salah tanggapan- kandungan pengetahuan subjek yang tidak sesuai dengan realiti objek, tetapi diterima sebagai kebenaran. Sumber salah tanggapan: kesilapan dalam peralihan daripada pengetahuan deria kepada rasional, pemindahan pengalaman orang lain yang salah. Bohong– herotan imej objek yang disengajakan. Pemsalah maklumat- ini adalah penggantian, atas sebab mementingkan diri sendiri, yang boleh dipercayai dengan yang tidak boleh dipercayai, yang benar dengan yang palsu.

Sebab kerelatifan pengetahuan manusia: kebolehubahan dunia; keupayaan kognitif terhad seseorang; pergantungan kemungkinan pengetahuan pada keadaan sejarah sebenar, tahap perkembangan budaya rohani, pengeluaran material dan ciri-ciri aktiviti kognitif manusia.

Kriteria kebenaran bergantung kepada bentuk dan kaedah kognisi. Ia boleh menjadi empirikal, iaitu eksperimen (dalam sains); rasionalistik (dalam sains dan falsafah); praktikal (dalam sains, amalan sosial); spekulatif (dalam falsafah dan agama). Dalam sosiologi, kriteria utama kebenaran adalah amalan, yang merangkumi pengeluaran bahan, pengalaman terkumpul, eksperimen, ditambah dengan keperluan konsistensi logik dan, dalam banyak kes, kegunaan praktikal pengetahuan tertentu.

berlatih – bahan, aktiviti penetapan matlamat orang.

Fungsi amalan dalam proses kognisi: 1) sumber ilmu (ilmu yang sedia ada dihidupkan dengan keperluan amalan); 2) asas pengetahuan (terima kasih kepada transformasi dunia sekeliling, pengetahuan yang paling mendalam tentang sifat-sifat dunia sekeliling berlaku); 3) amalan adalah penggerak pembangunan masyarakat; 4) amalan - matlamat pengetahuan (seseorang mempelajari dunia untuk menggunakan hasil pengetahuan dalam aktiviti praktikal); 5) amalan adalah kriteria kebenaran ilmu.

Jenis amalan utama: eksperimen saintifik, pengeluaran barangan material, aktiviti transformasi sosial orang ramai. Struktur amalan: objek, subjek, keperluan, matlamat, motif, aktiviti bertujuan, subjek, cara dan hasil.

Dari buku Falsafah: nota kuliah pengarang Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Kuliah No. 25. Kriteria kebenaran Persoalan tentang kemungkinan membezakan antara kebenaran dan kesilapan sentiasa menarik minat pemikiran kognitif. Sebenarnya, ini adalah persoalan kriteria kebenaran. Dalam sejarah falsafah dan sains, pelbagai sudut pandangan telah diutarakan mengenai perkara ini. Ya, Descartes

Daripada buku Encyclopedic Dictionary of Catchwords and Expressions pengarang Serov Vadim Vasilievich

Kuliah No. 26. Keindahan dan nilai kebenaran (kesatuan keindahan, kebenaran dan kebaikan) Tidak dinafikan, pengiktirafan nilai-nilai abadi seperti kebenaran, keindahan dan kebaikan (dan setiap nilai secara berasingan) adalah ciri khas kemanusiaan. pada manusia. Kontroversi yang diketahui memberi diri mereka sendiri

Dari buku Semua karya agung sastera dunia secara ringkas. Plot dan watak. Kesusasteraan Rusia abad ke-20 pengarang Novikov V I

Momen kebenaran Dari bahasa Sepanyol: El momento de la verdad Ini adalah nama dalam pertarungan lembu Sepanyol untuk detik penentu pertarungan, apabila menjadi jelas siapa yang akan menjadi pemenang - lembu jantan atau matador. Ungkapan itu menjadi popular selepas ia muncul dalam novel Death in the Afternoon (1932) oleh orang Amerika

Daripada buku Kajian Sosial: Lembaran Cheat pengarang pengarang tidak diketahui

Detik kebenaran PADA OGOS EMPAT PULUH EMPAT...Novel (1973) Pada musim panas 1944, tentera kita membebaskan seluruh Belarus dan sebahagian besar Lithuania. Tetapi di wilayah-wilayah ini masih terdapat banyak ejen musuh, kumpulan askar Jerman, kumpulan, dan organisasi bawah tanah yang tersebar. Semua

Daripada buku Sekolah Memandu untuk Wanita pengarang Gorbachev Mikhail Georgievich

18. ILMU DUNIA. KONSEP DAN KRITERIA KEBENARAN Kognisi ialah pemerolehan maklumat dan pengetahuan seseorang tentang dunia di sekelilingnya. Seseorang belajar dengan bantuan pendengaran, bau, sentuhan, penglihatan. Bentuk pengetahuan: sensasi (elemen, hasil satu kali pengaruh dunia sekeliling pada organ

Daripada buku Be an Amazon - ride your destiny pengarang Andreeva Julia

Kebenaran teknikal

Daripada buku The Newest Philosophical Dictionary. Pascamodenisme. pengarang

Kebenaran mudah pengendalian dan pemanduan Jika kereta rosak, hidupkan lampu bahaya, pasangkan segitiga amaran dan bertenang. Jangan ambil perhatian jika mereka membunyikan hon kepada anda. Adakah kerosakan kecil? Hubungi bantuan teknikal. Sekiranya berlaku kerosakan besar, lebih baik menghubungi

Daripada buku Falsafah Amazing pengarang Gusev Dmitry Alekseevich

Kebenaran Berbahaya Apakah perjanjian lain yang telah diveto? A. Smir Setelah yakin dengan kuasa dan bahaya kebiasaan, Amazon mesti memantau stereotaip tingkah lakunya sendiri untuk menolak untuk mematuhinya. Tabiat buruk tersebut termasuk sebarang tindakan dan tindakan

Daripada buku The Newest Philosophical Dictionary pengarang Gritsanov Alexander Alekseevich

"PERMAINAN KEBENARAN" ialah struktur konsep yang dicadangkan oleh M. Foucault (lihat) untuk menunjuk proses majmuk penghasilan pengetahuan, dalam konteks semakan pascamoden idea tradisional tentang kebenaran (lihat). Menurut Foucault, kebenaran bukanlah suatu hasil

Daripada buku Lembaran Penipuan Undang-undang Harta Intelek pengarang Rezepova Victoria Evgenievna

Daripada buku Informing. Jalan kejayaan peribadi pengarang Baranov Andrey Evgenievich

Dari buku pengarang

Teori DUAL TRUTH adalah andaian falsafah yang meluas pada Zaman Pertengahan tentang kemungkinan asas keadaan intelektual, dalam sempadan yang mana kedudukan saintifik (gesis) boleh bertindak secara serentak sebagai benar dan salah (bergantung kepada

Dari buku pengarang

30. Konsep dan kriteria bagi kebolehpaten ciptaan Rekacipta ialah penyelesaian teknikal yang diiktiraf sebagai ciptaan oleh negara dan dilindungi olehnya mengikut perundangan yang berkuat kuasa di setiap negara. Walau bagaimanapun, ciptaan itu sendiri tidak ketara

Dari buku pengarang

32. Konsep dan kriteria untuk perlindungan model utiliti Model utiliti ialah penyelesaian teknikal baharu dan terpakai dalam industri yang berkaitan dengan peranti. Konsep "model utiliti" biasanya merangkumi inovasi teknikal sedemikian yang, dengan ciri luarannya,

Dari buku pengarang

33. Konsep dan kriteria untuk perlindungan reka bentuk perindustrian Reka bentuk perindustrian ialah penyelesaian reka bentuk artistik untuk produk perindustrian atau kraftangan yang menentukan penampilannya. Istilah "penyelesaian reka bentuk artistik"

Dari buku pengarang

Memaklumkan pembohongan (bukan kebenaran) Terdapat satu perkara "tidak berubah" yang tidak boleh disangkal - ini adalah kebenaran. Selama berabad-abad, manusia telah berhujah dengan dirinya sendiri tentang apa itu kebenaran dan bagaimana untuk menentukan sama ada ia benar atau tidak. Kebenaran kompleks berdasarkan

— mencapai kebenaran saintifik.

Berhubung dengan falsafah, kebenaran bukan sahaja matlamat ilmu, tetapi juga subjek penyelidikan. Boleh dikatakan begitu konsep kebenaran menyatakan intipati sains. Ahli falsafah telah lama cuba untuk membangunkan teori pengetahuan yang membolehkan kita menganggapnya sebagai proses mendapatkan kebenaran saintifik. Percanggahan utama di sepanjang jalan ini timbul dalam perjalanan membezakan aktiviti subjek dan kemungkinan pengetahuannya berkembang sepadan dengan dunia nyata objektif. Tetapi kebenaran mempunyai banyak aspek; ia boleh dipertimbangkan dari pelbagai sudut pandangan: logik, sosiologi, epistemologi, dan akhirnya, teologi.

Apakah kebenaran? Asal usul kononnya konsep falsafah klasik kebenaran kembali ke era kuno. Sebagai contoh, dia percaya bahawa "dia yang bercakap tentang perkara-perkara sesuai dengan apa yang mereka bercakap benar, tetapi dia yang bercakap tentang mereka secara berbeza berbohong." Untuk masa yang lama, konsep klasik kebenaran menguasai teori pengetahuan. Pada asasnya, dia meneruskan dari kedudukan: apa yang ditegaskan oleh pemikiran sebenarnya berlaku. Dan dalam pengertian ini, konsep korespondensi pemikiran dengan realiti bertepatan dengan konsep "kecukupan". Dengan kata lain, kebenaran adalah hak milik subjek, yang terdiri daripada persetujuan pemikiran dengan dirinya sendiri, dengan bentuk apriori (pra-eksperimen). Jadi, khususnya, I. Kant percaya. Selepas itu, kebenaran mula bermakna harta benda ideal itu sendiri, tidak berkaitan dengan pengetahuan manusia, dan jenis nilai rohani yang istimewa. Augustine mengembangkan doktrin bawaan idea yang benar. Bukan sahaja ahli falsafah, tetapi juga wakil sains khas berhadapan dengan persoalan apakah yang dimaksudkan dengan realiti, bagaimana untuk melihat realiti atau dunia nyata? Materialis dan idealis mengenal pasti konsep realiti, realiti dengan konsep dunia objektif, i.e. dengan apa yang wujud di luar dan bebas daripada manusia dan manusia. Walau bagaimanapun, manusia itu sendiri adalah sebahagian daripada dunia objektif. Oleh itu, tanpa mengambil kira keadaan ini, adalah mustahil untuk menjelaskan persoalan kebenaran.

Mengambil kira trend semasa dalam falsafah, dengan mengambil kira keunikan pernyataan individu yang menyatakan pendapat subjektif saintis tertentu, kebenaran dapat ditentukan sebagai refleksi yang mencukupi tentang realiti objektif oleh subjek yang mengenali, di mana objek yang boleh dikenali dihasilkan semula kerana ia wujud di luar dan bebas daripada. Akibatnya, kebenaran termasuk dalam kandungan objektif pengetahuan manusia. Tetapi apabila kita yakin bahawa proses kognisi tidak terganggu, maka timbul persoalan tentang hakikat kebenaran.

Lagipun, jika seseorang melihat dunia objektif dengan cara deria dan membentuk idea mengenainya dalam proses kognisi individu dan aktiviti mentalnya, maka persoalan semula jadi ialah bagaimana dia boleh mengesahkan korespondensi kenyataannya dengan dunia objektif itu sendiri? Oleh itu, kita bercakap tentang kriteria kebenaran, pengenalannya adalah salah satu tugas falsafah yang paling penting. Dan dalam isu ini tidak ada kesepakatan di kalangan ahli falsafah. Sudut pandangan yang melampau datang kepada penafian sepenuhnya terhadap kriteria kebenaran, kerana, menurut penyokongnya, kebenaran sama ada tidak hadir sama sekali, atau, ringkasnya, ia adalah ciri segala-galanya.

Idealis- penyokong rasionalisme - menganggap dirinya sebagai kriteria kebenaran, kerana ia mempunyai keupayaan untuk membentangkan objek dengan jelas dan jelas. Ahli falsafah seperti Descartes dan Leibniz meneruskan dari idea pembuktian diri tentang kebenaran utama, yang difahami dengan bantuan intuisi intelektual. Hujah mereka adalah berdasarkan keupayaan matematik untuk secara objektif dan saksama mencerminkan kepelbagaian dunia sebenar dalam formulanya. Benar, satu lagi persoalan timbul: bagaimana, sebaliknya, boleh diyakinkan tentang kebolehpercayaan kejelasan dan perbezaannya? Logik dengan ketegasan pembuktiannya dan tidak dapat disangkal sepatutnya datang untuk menyelamatkan di sini.

Jadi, I. Kant dibenarkan hanya kriteria kebenaran formal-logik, yang menurutnya pengetahuan mesti konsisten dengan undang-undang formal universal akal dan akal. Tetapi pergantungan pada logik tidak menghilangkan kesulitan dalam mencari kriteria kebenaran. Ternyata tidak begitu mudah untuk mengatasi konsistensi dalaman pemikiran itu sendiri; ternyata kadang-kadang mustahil untuk mencapai konsistensi formal-logik pertimbangan yang dibangunkan oleh sains dengan pernyataan asal atau yang baru diperkenalkan (konvensionalisme).

Malah perkembangan logik yang pesat, pengmatematikannya dan pembahagiannya kepada banyak bidang khas, serta percubaan pada penjelasan semantik (semantik) dan semiotik (tanda) tentang sifat kebenaran tidak menghapuskan percanggahan dalam kriterianya.

Idealis subjektif- penyokong sensasi - melihat kriteria kebenaran dalam bukti segera sensasi itu sendiri, dalam konsistensi konsep saintifik dengan data deria. Selepas itu, prinsip pengesahan telah diperkenalkan, yang menerima namanya daripada konsep pengesahan kenyataan (menyemak kebenarannya). Selaras dengan prinsip ini, sebarang pernyataan (pernyataan saintifik) hanya bermakna atau bermakna jika ia boleh disahkan. Penekanan utama diletakkan tepat pada kemungkinan logik penjelasan, dan bukan pada yang sebenarnya. Sebagai contoh, disebabkan keterbelakangan sains dan teknologi, kita tidak dapat melihat proses fizikal yang berlaku di tengah-tengah Bumi. Tetapi melalui andaian berdasarkan undang-undang logik, adalah mungkin untuk mengemukakan hipotesis yang sesuai. Dan jika peruntukannya ternyata konsisten secara logik, maka ia harus diiktiraf sebagai benar. Adalah mustahil untuk tidak mengambil kira percubaan lain untuk mengenal pasti kriteria kebenaran dengan bantuan logik, ciri terutamanya gerakan falsafah yang dipanggil positivisme logik.

Penyokong peranan utama aktiviti manusia dalam kognisi cuba mengatasi batasan kaedah logik dalam menetapkan kriteria kebenaran. Konsep kebenaran pragmatik telah dibuktikan, yang menurutnya intipati kebenaran harus dilihat tidak sesuai dengan realiti, tetapi sesuai dengan apa yang disebut "kriteria muktamad". Tujuannya adalah untuk mewujudkan kegunaan kebenaran untuk tindakan dan tindakan praktikal seseorang. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dari sudut pandangan pragmatisme, utiliti itu sendiri bukanlah kriteria kebenaran, difahami sebagai kesesuaian pengetahuan dengan realiti. Dalam erti kata lain, realiti dunia luar tidak dapat dicapai oleh manusia, kerana manusia secara langsung berurusan dengan hasil aktivitinya. Itulah sebabnya satu-satunya perkara yang dapat dia wujudkan bukanlah kesesuaian ilmu dengan realiti, tetapi keberkesanan dan kegunaan praktikal ilmu. Ia adalah yang terakhir, bertindak sebagai nilai utama pengetahuan manusia, yang layak dipanggil kebenaran. Namun falsafah, mengatasi keterlaluan dan mengelakkan kemutlakan, telah menghampiri pemahaman yang lebih kurang betul tentang kriteria kebenaran. Ia tidak boleh sebaliknya: jika manusia berhadapan dengan keperluan untuk mempersoalkan bukan sahaja akibat daripada aktiviti seketika orang ini atau orang itu (dalam beberapa, dan tidak biasa, kes yang sangat jauh dari kebenaran), tetapi juga untuk menafikannya. sejarah sendiri berabad-abad lamanya, adalah mustahil untuk melihat kehidupan secara berbeza, Betapa tidak masuk akal. Hanya konsep kebenaran objektif, berdasarkan konsep realiti objektif, memungkinkan untuk berjaya membangunkan konsep falsafah kebenaran. Marilah kita tekankan sekali lagi bahawa objektif atau dunia sebenar tidak hanya wujud dengan sendirinya, tetapi hanya apabila ia datang untuk mengetahuinya.

Kebenaran relatif dan mutlak

Had keupayaan praktikal seseorang adalah salah satu sebab keterbatasan pengetahuannya, i.e. kita bercakap tentang sifat relatif kebenaran. - ini adalah pengetahuan yang menghasilkan semula dunia objektif secara lebih kurang, tidak lengkap. Oleh itu, tanda atau ciri kebenaran relatif adalah kedekatan dan ketidaklengkapan, yang saling berkaitan. Sesungguhnya, dunia adalah sistem unsur yang saling berkaitan; sebarang pengetahuan yang tidak lengkap mengenainya secara keseluruhan akan sentiasa tidak tepat, kasar dan berpecah-belah.

Pada masa yang sama, konsep kebenaran mutlak juga digunakan dalam falsafah. Dengan bantuannya, satu aspek penting dalam perkembangan proses kognisi dicirikan. Marilah kita ambil perhatian bahawa konsep kebenaran mutlak dalam falsafah tidak cukup berkembang (dengan pengecualian cabang metafizik, idealistiknya, di mana kebenaran mutlak, sebagai peraturan, berkorelasi dengan idea Tuhan sebagai daya kreatif dan kreatif yang asli) . Konsep kebenaran mutlak digunakan untuk mencirikan satu atau lain aspek khusus dari mana-mana pengetahuan yang benar dan dalam pengertian ini ia serupa dengan konsep " kebenaran objektif"Dan" kebenaran relatif" Konsep " kebenaran mutlak” harus dipertimbangkan secara berkait rapat dengan proses kognisi itu sendiri. Proses yang sama ini, seolah-olah, pergerakan di sepanjang langkah, bermakna peralihan daripada idea saintifik yang kurang sempurna kepada yang lebih sempurna, tetapi dalam kes ini pengetahuan lama tidak dibuang, tetapi sekurang-kurangnya sebahagiannya termasuk dalam sistem baru. pengetahuan. Kemasukan ini, mencerminkan kesinambungan (dalam pengertian sejarah), integriti dalaman dan luaran pengetahuan dan mewakili kebenaran sebagai proses, yang membentuk kandungan konsep kebenaran mutlak. Marilah kami mengingatkan anda sekali lagi bahawa, pertama sekali, aktiviti material manusia mempunyai kesan ke atas dunia material. Tetapi apabila ia datang kepada pengetahuan saintifik, ia bermakna bahawa daripada pelbagai jenis sifat yang wujud dalam dunia objektif, hanya mereka yang membentuk objek pengetahuan yang ditentukan secara sejarah yang dikhususkan. Itulah sebabnya amalan, yang telah menyerap pengetahuan, adalah satu bentuk hubungan langsungnya dengan objek dan benda objektif. Di sinilah fungsi amalan sebagai kriteria kebenaran terserlah.

Kebenaran dan kriterianya

Untuk membuktikan kebenaran sesuatu kenyataan, adalah perlu untuk mengesahkannya dalam beberapa cara. Alat pengesahan ini dipanggil kriteria kebenaran(daripada kriterion Yunani - ukuran untuk penilaian).

Konsep Asas Kebenaran

Konsep kebenaran	Definisi kebenaran	Kriteria kebenaran
Klasik	Kebenaran adalah kesesuaian pemikiran dan pernyataan dengan realiti	Pengalaman deria dan/atau kejelasan dan perbezaan
Koheren	Kebenaran adalah konsistensi pengetahuan	Konsisten dengan sistem pengetahuan am
Pragmatik	Kebenaran adalah pengetahuan yang berguna secara praktikal	Kecekapan, amalan
konvensional	Kebenaran adalah persetujuan	Perjanjian am

Para saintis telah mencadangkan pelbagai kriteria untuk membezakan benar daripada palsu:

Sensualists bergantung pada data deria dan mempertimbangkan kriteria kebenaran pengalaman deria. Pada pendapat mereka, realiti kewujudan sesuatu hanya disahkan oleh perasaan, dan bukan oleh teori abstrak.
Rasionalis percaya bahawa perasaan boleh mengelirukan kita, dan melihat asas untuk menguji kenyataan dalam fikiran. Bagi mereka, kriteria utama kebenaran ialah kejelasan dan keistimewaan. Matematik dianggap sebagai model ideal pengetahuan benar, di mana setiap kesimpulan memerlukan bukti yang jelas.
Rasionalisme menemui perkembangan lanjut dalam konsep koheren (dari bahasa Latin cohaerentia - kohesi, sambungan), yang menurutnya kriteria kebenaran adalah konsisten penaakulan dengan sistem pengetahuan umum. Sebagai contoh, "2x2 = 4" adalah benar bukan kerana ia bertepatan dengan fakta sebenar, tetapi kerana ia sesuai dengan sistem pengetahuan matematik.
Penyokong pragmatisme (dari bahasa Yunani pragma - perniagaan) menganggap kriteria kebenaran kecekapan pengetahuan. Pengetahuan sebenar adalah pengetahuan terbukti yang berjaya "berfungsi" dan membolehkan anda mencapai kejayaan dan manfaat praktikal dalam urusan seharian.
Dalam Marxisme, kriteria kebenaran ialah berlatih(dari bahasa Yunani praktikos - aktif, aktif), diambil dalam erti kata yang luas sebagai aktiviti sosial seseorang yang sedang berkembang untuk mengubah dirinya dan dunia (dari pengalaman seharian kepada bahasa, sains, dll.). Hanya kenyataan yang dibuktikan dengan amalan dan pengalaman beberapa generasi yang diiktiraf sebagai benar.
Bagi penyokong konvensionalisme (dari bahasa Latin convcntio - perjanjian), kriteria kebenaran ialah perjanjian am tentang dakwaan tersebut. Sebagai contoh, kebenaran saintifik dianggap sebagai sesuatu yang disetujui oleh sebahagian besar saintis.

Beberapa kriteria (koheren, kecekapan, persetujuan) melangkaui pemahaman klasik tentang kebenaran, dan oleh itu bercakap tentang tafsiran kebenaran bukan klasik (masing-masing koheren, pragmatik dan konvensional). Prinsip amalan Marxis cuba menggabungkan pragmatisme dan pemahaman klasik tentang kebenaran.

Oleh kerana setiap kriteria kebenaran mempunyai kelemahannya sendiri, semua kriteria boleh dianggap sebagai pelengkap. Dalam kes ini, hanya apa yang memenuhi semua kriteria boleh dipanggil kebenaran dengan jelas.

Terdapat juga tafsiran alternatif tentang kebenaran. Oleh itu, agama bercakap tentang kebenaran super-rasional, yang asasnya adalah Kitab Suci. Banyak gerakan moden (contohnya, pascamodenisme) umumnya menafikan kewujudan sebarang kebenaran objektif.

Sains moden berpegang kepada tafsiran klasik tentang kebenaran dan percaya bahawa kebenaran adalah sentiasa objektif(tidak bergantung pada keinginan dan mood seseorang), khusus(tidak ada kebenaran "secara umum", di luar keadaan yang jelas), prosedural(di bawah pembangunan berterusan). Sifat terakhir didedahkan dalam konsep kebenaran relatif dan mutlak.

Pencarian kebenaran adalah bertujuan untuk mengenal pasti fakta yang berkaitan dengan objek kajian dan (atau) analisis yang mencerminkannya dalam realiti. Aristotle adalah orang pertama yang memberikan definisi yang hampir dengan ini.

Selepas itu, ahli falsafah berulang kali beralih kepada konsep ini. Oleh itu, Montaigne percaya bahawa terdapat kebenaran subjektif secara eksklusif. Dia meneruskan dari kemustahilan memperoleh pengetahuan yang sepenuhnya dan boleh dipercayai mencerminkan dunia. Gerakan ini kemudiannya dikenali sebagai skeptisisme.

Bacon mengambil kedudukan yang berbeza. Dari sudut pandangannya, sifat objektif kebenaran tidak boleh diabaikan. Tetapi ia ditubuhkan secara eksklusif oleh pengalaman. Segala yang tidak dapat disahkan dipersoalkan. Kriteria kebenaran sedemikian diperhatikan dalam empirisme. Satu lagi pendekatan yang agak menarik ditunjukkan oleh Hume. Kriteria kebenarannya ialah sensasi. Ahli falsafah percaya bahawa dunia boleh dan harus diketahui melalui deria, emosi, dan intuisi. Kriteria kebenarannya telah berulang kali dikritik, tetapi mendapat sambutan yang cukup luas dalam sastera, khususnya dalam puisi.

Ahli falsafah agung Immanuel Kant juga meneliti konsep kebenaran. Dia mengkritik rasional yang berlebihan, menganggapnya sombong, dan menjadi pengasas agnostikisme. Pemikir percaya bahawa kebenaran dan kriterianya tidak akan dikaji sepenuhnya, kerana ia adalah mustahil. Dia mencipta konsep "benda itu sendiri," yang tidak diketahui.

Dan akhirnya, Descartes memperkenalkan konsep kebenarannya. Walaupun fakta bahawa kebanyakan orang tahu terutamanya frasa terkenalnya, ahli falsafah dan ahli matematik ini ternyata mempunyai keseluruhan sistem pandangan. Baginya, kebenaran adalah pengetahuan, kebolehpercayaan yang disahkan oleh akal itu sendiri. Ahli sains memberi perhatian kepada keupayaan seseorang untuk menjadi pengkritiknya sendiri. Yang termasuk introspeksi, analisis dan kerja dengan kesimpulan. Dengan memperkenalkan kriteria kebenaran ini, Descartes mengasaskan rasionalisme.

Pertikaian mengenai kriteria kebenaran berterusan hari ini. Walau bagaimanapun, untuk menunjukkan pengetahuan tentang kajian sosial, seseorang mesti memahami sudut pandangan yang sedia ada. Menjadi akrab dengan mereka tidak bermakna secara automatik bersetuju. Apabila mencari jawapan kepada persoalan sama ada penghakiman berikut tentang kebenaran adalah benar, seseorang boleh dan harus dibimbing bukan sahaja oleh pengetahuan, tetapi juga oleh logik. Tetapi pengetahuan tentang bahan sains sosial biasanya ditunjukkan oleh jawapan yang dijangkakan khusus, walaupun anda tidak bersetuju dengannya atas pelbagai sebab. Ada kurikulum.

Jadi, kriteria utama kebenaran untuk materialisme dialektik ialah amalan. Secara umumnya, pendekatan moden telah banyak menyerap daripada sebilangan ahli falsafah. Dan bercakap tentang apakah kriteria kebenaran, kita boleh membezakan tiga kaedah utama pengesahan. Jadi ini adalah:

1. Pengalaman deria

Walaupun organ visual kita boleh menipu kita, terdapat kebarangkalian tinggi bahawa maklumat yang mereka terima adalah benar. Pemahamannya sudah bergantung kepada apa yang dimaksudkan dengan konsep ini atau itu.

2. Latar belakang teori

Kebenaran ialah pengetahuan yang disahkan oleh undang-undang logik dan sains. Jika ada fakta yang bercanggah dengannya, kebenarannya dipersoalkan.

3. Amalkan sebagai kriteria kebenaran

Adalah perlu untuk menjelaskan maksud yang dimasukkan ke dalam pendekatan ini hari ini. Secara umum, ia ditafsirkan seluas mungkin. Tetapi perkara utama di sini ialah peluang untuk mengkaji sesuatu di makmal, mendapatkan data secara empirik, meneroka sama ada objek itu sendiri atau jejak yang ditanggung oleh dunia material.

Perkara terakhir memerlukan penjelasan lanjut. Oleh itu, seseorang tidak boleh mengabaikan keadaan realiti sekeliling. Di dalamnya, dinosaur telah pupus, walaupun benar ia wujud. Namun, agak sukar untuk mempelajarinya hari ini. Pada masa yang sama, mereka meninggalkan jejak mereka pada sejarah. Terdapat contoh lain: objek ruang yang jauh adalah subjek kajian yang sangat menyusahkan. Namun begitu, keterpencilan dalam masa dan ruang tidak menjadi alasan untuk meragui bahawa kedua-duanya, sekurang-kurangnya, wujud. Jadi kesukaran penyelidikan tidak menjejaskan pengiktirafan kebenaran.

Jenis Kebenaran

Kebenaran ialah pengetahuan yang boleh menyeluruh atau tidak lengkap, bergantung kepada kebolehcapaian objek kajian, ketersediaan sumber material, pengetahuan sedia ada, tahap perkembangan sains, dan sebagainya. Jika segala-galanya sudah diketahui tentang fenomena atau objek tertentu, penemuan saintifik berikutnya tidak dapat menyangkal pergaduhan sedemikian, maka ini adalah kebenaran mutlak; sebenarnya, tidak ada kebenaran mutlak, kerana hampir semua bidang sains sedang berkembang, pengetahuan kita tentang dunia di sekeliling kita sentiasa berkembang. Dan selalunya mereka berubah.

Jika kita bercakap tentang kebenaran mutlak, maka contoh yang menarik boleh menjadi kenyataan berikut: tubuh manusia adalah fana, organisma hidup perlu makan, planet Bumi bergerak di sekitar paksinya. Dalam kebanyakan kes, amalan telah menjadi kriteria kebenaran, walaupun tidak selalu. Sistem suria sebahagian besarnya dikaji terlebih dahulu secara analitik, dengan pengiraan, dan kemudian fakta disahkan secara empirik.

Ahli sains sosial juga menganggap konsep sedemikian sebagai kebenaran relatif. Contohnya ialah struktur atom, yang sentiasa ditapis. Atau anatomi manusia: dari titik tertentu, doktor berhenti tersilap tentang kerja kebanyakan organ, tetapi mereka tidak selalu membayangkan dengan jelas mekanisme dalaman tertentu. Adalah ketara bahawa dialektik banyak membantu di sini, kerana kriteria kebenaran dalam bidang perubatan ditubuhkan hanya dengan amalan. Ini dengan jelas menunjukkan bagaimana sfera teori dan gunaan boleh bersilang. Cerita lain mengenai topik ini boleh didapati di Internet jika anda mencari data mengenai topik "amalan ialah kriteria kebenaran."

Ia juga bernilai memahami apa itu kebenaran objektif. Perbezaan asasnya ialah kebebasan daripada manusia, kesedaran dan aktivitinya. Secara umum, kita boleh memberi tumpuan kepada tiga jenis yang disenaraikan. Terdapat klasifikasi lain, tetapi anda pasti perlu membiasakan diri dengan jenis ini (pelan memerlukan ini). Walau bagaimanapun, jika anda mahukan penjelasan, pilih konsep kebenaran dan kriterianya di Internet. Hari ini tidak sukar untuk mencari maklumat yang lebih terperinci mengenai mana-mana ajaran dan pernyataan falsafah mengenai topik yang dibincangkan.