Encyclopedie van religies. Religies van de wereld: een kleine historische encyclopedie

De inhoud van het artikel

RELIGIE(van Lat. religio - "heiligdom", vroomheid, vroomheid; Cicero associeerde het met Lat. religere - verzamelen, vereren, observeren, heroverwegen). Een bijzondere vorm van bewustzijn van de wereld, geconditioneerd door het geloof in het bovennatuurlijke, dat een reeks morele normen en gedragsvormen, rituelen, religieuze activiteiten en de eenwording van mensen in organisaties (kerk, religieuze gemeenschap) omvat. De Amerikaanse antropoloog C. Geertz, die het ‘culturele aspect van de analyse van religie’ onderzoekt, definieert religie ook als een systeem van symbolen, ‘dat bijdraagt ​​aan het ontstaan ​​bij mensen van sterke, alomvattende en stabiele stemmingen en motivaties, en het vormen van ideeën over de algemene bestaansorde en het geven van deze ideeën hebben een aura van werkelijkheid op een zodanige manier dat deze stemmingen en motivaties de enige echte lijken te zijn. Tegelijkertijd beweren theologen dat, hoe alomvattend de definitie van religie ook is, een niet-gelovige niet in staat is de essentie ervan te begrijpen en te definiëren.

Theologie (de leer van God) is een dogmasysteem dat verschijnt met de opkomst van theïstische religies (jodendom, christendom en islam) en sociale instellingen van de joodse of moslimgemeenschap of de christelijke kerk.

De christelijke theologie is onderverdeeld in historisch, dat de geschiedenis van de kerk, de Bijbel, onderzoekt; systematisch – dogmatiek, apologetiek; praktisch - homiletiek, catechetiek, liturgiek (leringen over aanbidding). De theologie blijft zich tot op de dag van vandaag ontwikkelen. Cm. BECK, LEEUW; BART, CARL; CONGAR, IV; WELTE, BERNHARD; LONERGAN, BERNARD; RUNNER, CARL; BENEDICTUS XVI.

Oorsprong van religie.

Er zijn twee hoofdbenaderingen voor deze kwestie: religieuze studies (wetenschappelijk) en theologische (eigenlijk religieus). Vanuit het standpunt van theologen en religieuze filosofen is het idee van God in het menselijk bewustzijn het resultaat van Gods schepping van de wereld en de mens en de invloed van de goddelijke essentie op de mens. Bewijs van het bestaan ​​van God tijdens de vorming en ontwikkeling van het christendom werd gegeven door Augustinus de Gezegende, Anselmus van Canterbury, Thomas van Aquino, filosofen R. Descartes, G. Leibniz en anderen.

Binnen het raamwerk van de wetenschappelijke benadering van religiestudies bestaan ​​er veel concepten over de oorsprong van religie. De Duitse filosoof en socioloog M. Weber geloofde bijvoorbeeld dat de voorwaarde voor het ontstaan ​​van religie het probleem van de betekenis is. Religie concentreert betekenissen, en de ervaring van de wereld verandert in wereldbewustzijn. De wereld is gevuld met bovennatuurlijke krachten, goden, demonen en zielen. Religie brengt haar volgelingen een systeem van normen bij dat morele standpunten in relatie tot de wereld definieert.

Theïstische religies omvatten het jodendom, het christendom en de islam. Vroege religies, verspreid over etnische en politieke grenzen, zijn inferieur aan supranationale wereldreligies (boeddhisme, christendom, islam), die mensen verenigen ongeacht hun woonplaats, taal, etniciteit, enz. Dit idee wordt uitgedrukt in het Nieuwe Testament: “Er is noch Griek noch Jood, besnijdenis noch onbesnedenheid, barbaar, Scyth, slaaf, vrij, maar Christus is alles en in allen.”

Momenteel is er, samen met de gevestigde religies, een nieuw soort religiositeit aan het ontstaan, talrijke niet-traditionele religies, die wordt veroorzaakt door de groeiende belangstelling voor de ideeën van het kosmisme, verschillende vormen van esoterische kennis en de heropleving van archaïsche religieuze overtuigingen, vaak als symbolen. van nationale spiritualiteit.

Classificatie van religies.

Er zijn in onze tijd ruim vijfduizend religies. Om deze diversiteit te systematiseren, worden soorten religies gewoonlijk onderscheiden op basis van enkele gemeenschappelijke kenmerken. Er zijn verschillende typologische schema’s volgens welke religies kunnen worden geclassificeerd, bijvoorbeeld als ‘heidens en openhartig’, ‘natuurlijk en ethisch’, ‘natuurlijk en geïnspireerd’, enz. Religies zijn verdeeld in dood en levend (modern). De eerste omvatten verdwenen religies, bijvoorbeeld de overtuigingen van de oude Indiërs en Egyptenaren, die vele legendes, mythen en monumenten van de oude cultuur hebben nagelaten.

Religies kunnen dat zijn

monotheïstisch(monotheïsme) en polytheïstisch(pantheon van goden);

stammen(gebruikelijk onder volkeren die archaïsche sociale structuren hebben behouden, bijvoorbeeld onder de aboriginals van Australië en Oceanië);

nationaal-nationaal(Hindoeïsme, confucianisme, sikhisme, enz.);

wereld. Wereldreligies (supranationale) zijn onder meer: ​​het boeddhisme (hoofdrichtingen - Mahayana en Hinayana), christendom (hoofdvariëteiten - katholicisme, orthodoxie, protestantisme), islam (hoofdrichtingen - soennisme en sjiisme).

Elena Kazarina

“De mens is niet in staat om zelfs maar een worm te creëren, maar hij creëert wel tientallen goden.”

Ik weet niet of de zin in het motto eigenlijk van de Franse filosoof en schrijver Michel Montaigne is (en een groot aantal bronnen op het netwerk schrijven het aan hem toe), maar het geeft perfect mijn gedachten weer die tijdens het studeren naar voren komen (Noem dit proces taallezen niet) "Encyclopedia of Religions". De makers wilden van hun publicatie de meest complete informatiebron over religieuze onderwerpen maken, en deze wens werd met nauwgezetheid uitgedrukt.

Hier is informatie over alle bestaande (en trouwens ook al verouderde) religies, overtuigingen en zelfs sekten die onbeduidend zijn in termen van het aantal volgers en de tijd van bestaan, waarvan er in de hele menselijke geschiedenis veel zijn geweest. Natuurlijk bevat deze encyclopedie geen informatie over persoonlijke godheden die door iemand uitsluitend voor persoonlijk gebruik zijn uitgevonden, maar informatie over alle anderen (evenals rituelen, tradities, doctrines, mythologie, symboliek, theologie en demonologie, cultuspraktijken, ethische, juridische en morele normen, kunstvormen, sociale instellingen en andere zaken die daarmee verband houden), ik ben er zeker van dat er enkele in het boek zullen staan.

Deze aanpak kon niet anders dan het volume beïnvloeden – “ Encyclopedie van religies"is een indrukwekkend volume. Het is kolossaal (kan een werkelijk serieuze encyclopedie nog iets anders zijn?), zowel in zijn fysieke belichaming (formaat 84×108/16, 1520 pagina's, meer dan 3400 artikelen), als in de ‘faam’ van de instellingen en specialisten achter zijn creatie. De titel omvat het Instituut voor Wijsbegeerte van de Russische Academie van Wetenschappen, de Staatsuniversiteit van Moskou, de Staatsuniversiteit van St. Petersburg, de Staatsuniversiteit van Amoer, de Academie voor Arbeid en Sociale Relaties; de internationale redactie- en uitgeversraad van de publicatie bestaat uit achttien artsen, professoren en academici uit Rusland, Tsjechië, Oekraïne, Polen en Duitsland; het auteursteam telt ruim honderdtwintig personen; Samenstellers en redacteuren van de encyclopedie zijn Doctors of Philosophy Andrey Pavlovich Zabiyako (professor bij AmSU), Alexander Nikolaevich Krasnikov (universitair hoofddocent aan de Staatsuniversiteit van Moskou), Ekaterina Sergeevna Elbakyan (professor bij ATiSO). Zoals je kunt zien, is alles serieus.

Vanwege zijn uitgestrektheid is de encyclopedie niet langer alleen maar een verzameling informatie; het is een opslagplaats van kennis over het hele religieuze leven van de mensheid. Als je de publicatie vakkundig gebruikt, kun je niet alleen verspreide informatie verkrijgen, maar ook de ontwikkeling van menselijke ideeën over de wereldorde volgen - van interpretaties van de oudste religies tot het huidige begrip van de universele orde. Hiervoor kunt u een speciale thematische index gebruiken, die beschikbaar is naast de alfabetische index van artikelen. Het groepeert materiaal onder elf rubrieken: “Termen die veel religies gemeen hebben”, “Oude en etnisch-lokale religies en sekten”, “Boeddhisme en de religie van India”, “Zoroastrisme”, “Religies van China en Japan”, “Jodendom” , “Gnosticisme”, “Christendom”, “Islam”, “Esoterie en nieuwe religieuze stromingen”, “Oecumene”.

De samenstellers benadrukken dat de “Encyclopedia of Religions” een seculiere en niet-confessionele publicatie is, onder de auteurs waarvan zich atheïsten, agnostici, christenen, moslims, boeddhisten, joden en dragers van andere overtuigingen bevinden, maar dit weerhoudt hen er niet van om voornamelijk sprekend als wetenschappers, waarbij ze abstraheren van hun eigen persoonlijke voorkeuren. Bovendien waren ze bij het samenstellen van de encyclopedie vrij van enige druk van religieuze organisaties, politieke bewegingen of overheidsinstellingen, en lieten ze zich alleen leiden door wetenschappelijke belangstelling en liefde voor de waarheid. Rekening houdend met al het bovenstaande, kunnen we vol vertrouwen stellen dat dit een uniek boek is voor de Russischsprekende wereld, dat op betrouwbare wijze vertelt over alle bestaande religies en religies, en een even respectvolle houding tegenover elk van hen aan de dag legt. Het belangrijkste in een encyclopedie is de kennis die de lezer kan verwerven, en niet het geloof dat hij belijdt.

Ik kan niet zeggen dat ik het hele boek heb gelezen – ik weet niet eens hoe lang het zou duren als ik besloot het te doen – maar ik lees het en zal dat blijven doen. In de nabije toekomst zal het een desktopbundel worden, waar ik regelmatig naar zal kijken op zoek naar interessante artikelen, aangezien het onderwerp religie mij altijd heeft geïnteresseerd. Ik raad de encyclopedie aan aan anderen met een soortgelijke interesse.

“Religie is een spirituele vorming, een speciaal soort menselijke relatie tot de wereld en tot zichzelf, geconditioneerd door ideeën over anders-zijn als de dominante realiteit in relatie tot het dagelijks bestaan.”

Als u al ervaring heeft met de omgang met een wetenschappelijk naslagwerk op dit gebied, geef dit boek dan uw waardering en laat een recensie achter. Voeg boeken toe die het verdienen om op deze lijst te staan. Samen zullen we, dankzij gebruikersbeoordelingen en recensies, een adequate en nuttige encyclopedie van religiebeoordeling creëren.

Vitaly Demyanovich Gitt

De eeuw van wetenschappelijke en technologische vooruitgang is ten einde. Zelfs geavanceerde groene 3D- en 4G-brillen zijn niet in staat de illusie van alwetendheid en almacht van de wetenschap in stand te houden. Volkslegendes, waar magie en wonderen leven - de constante metgezellen van geluk - vloeien over in de 'robotsprookjes'. ... Verder

Vitaly Demyanovich Gitt gelooft zeker dat er geluk bestaat en onthult in zijn boek op enthousiaste en fascinerende wijze de moderne magische kaart van de wereld. De auteur nodigt de lezer uit om op zoek te gaan naar wonderen en biedt hem de mogelijkheid om op een nieuwe manier naar de vertrouwde werkelijkheid te kijken.

Ja, er is magie. Ja, er gebeuren wonderen. Iedereen zou hierover op zijn minst de meest noodzakelijke dingen moeten weten, en ook over vitale “magische immuniteit” moeten beschikken. En om deze immuniteit te behouden, kunt en moet u passende middelen gebruiken. Een van de meest effectieve magische middelen zijn de oude Scandinavische Runen, bewaard gebleven sinds de tijd van Odin.

RUNES zijn een krachtig magisch hulpmiddel waarmee je nog steeds wonderen kunt verrichten en kostbare druppels geluk in je leven kunt aantrekken. In dit boek vind je alles wat je nodig hebt om Runes zelf te gebruiken of de juiste keuze te maken als je besluit de hulp van specialisten in te schakelen. ... Verder

Sergej Gordejev



Volgens de officiële versie verschenen de eerste mensen veertigduizend jaar geleden in Europa. Er wordt aangenomen dat dit mensen van Afrikaanse stammen waren. Rond dezelfde tijd verschenen in Australië de eerste rituele afbeeldingen die in de rotsen waren uitgehouwen. Er zijn vergelijkbare afbeeldingen gevonden en in Namibië. Het eerste bewijs dat wees op het verschil tussen mens en dier waren de eenvoudigste concepten van de omzwervingen van de ziel en zeer primitieve magie. Later kwamen alle moderne wetenschappen en religies voort uit oude magie. Het boek van de beroemde onderzoeker van de mystieke geschiedenis van de mensheid, Sergei Vasilyevich Gordeev, vertelt hoe een persoon een persoon werd door in fouten te vervallen en zich ervan te bevrijden. Het vertelt hoe oude magie geleidelijk veranderde in moderne wereldreligies. Het grote aantal illustraties maakt het lezen van dit boek niet alleen nuttig, maar ook erg plezierig.... Verder

De grootste heiligdommen van wereldreligies worden relikwieën genoemd: de Ark van het Verbond en het kruis van Jezus Christus, de Heilige Graal en de Heilige Kaaba, het zwaard van de Profeet Mohammed en het standbeeld van de Smaragdgroene Boeddha.... Verder

Sjamil Goitimirov



Tijdens het werken aan dit boek probeerden we, in een vorm die toegankelijk is voor schoolkinderen, te praten over de belangrijkste fasen in de vorming van iemands religieuze wereldbeeld langs het pad van zijn historische ontwikkeling van heidendom naar de bewuste perceptie van de gezegende ideologie. van geloof in één God. ... Verder

Tegelijkertijd probeerden we samen met u dit prachtige pad van kennis te bewandelen, zonder polemiek met de wetenschap en wetenschappelijk onderzoek op dit gebied, maar met de verplichte naleving van de voorwaarden voor betrouwbaarheid van de hier beschreven gebeurtenissen en feiten, die de evolutie karakteriseren. van de ideologie van het monotheïsme in de menselijke samenleving. ... Verder

Nikolaj Maltsev



De auteur beschouwt de betekenis van het bestaan ​​van de mens en het universum als een enkel en ondeelbaar geheel van het algemene proces van de verwerking van materie tot geest. Waarom had God de schepping van het heelal nodig? Wat is de rol van een persoon die deelneemt aan dit enorme levensproces en de activiteit van alles? van het universum? De moderne filosoof N.N. zoekt naar antwoorden op deze en andere moeilijke vragen. Maltsev.... Verder

Sigmund Freud



‘Totem and Taboo’ is een van de belangrijkste werken van Sigmund Freud, een grootschalige en originele studie, balancerend op de grens van psychoanalyse, culturele studies en antropologie, naar de kenmerken van de psychoseksuele perceptie van de primitieve mens - een studie dat is nog steeds sindsdien beschouwd als een absolute klassieker van de psychoanalyse...... Verder

• 

  In de studie van de Amerikaanse historicus Paul Werth wordt het fenomeen multi-confessionalisme van het Russische rijk bestudeerd door het prisma van de problemen van het imperiale systeem en het bestuur in de 19e – begin 20e eeuw. De auteur onderzoekt de orthodoxie en het zogenaamde ‘buitenlandse’ Bekentenissen’ belicht de betekenis en gevolgen van etnische diversiteit binnen de orthodoxe gemeenschap. Er wordt ook veel aandacht besteed aan onderwerpen als de overgang van de ene bekentenis naar de andere en de relatie van religieuze aangelegenheden met de sfeer van burgerrechten en buitenlands beleid. Het boek presenteert een aantal regio's van het Russische rijk - de Kaukasus, het koninkrijk Polen, de westelijke en Baltische regio's, de oostelijke buitenwijken van Europees Rusland - en dienovereenkomstig verschillende religies en belijdenissen: de islam, het heidendom, het katholicisme, de orthodoxie, Protestantisme, de Armeense Apostolische Kerk. Het levendige beeld van de auteur van religieuze diversiteit verdiept ons begrip van de specifieke kenmerken van het Russische rijk.... Verder

Boris Kapustin



Het boek is gewijd aan het onthullen van de noodzakelijke verbanden tussen vrijheid en kwaad. Afleiding ervan verhindert de constructie van het abstracte idee van vrijheid niet, maar het staat ons niet toe om het, zoals altijd, de concrete praktijken van bevrijding te begrijpen. Waarom pure moraalfilosofie of normatieve ethiek blind voor dit onderscheid tussen ‘vrijheid als idee’ en ‘vrijheid als bevrijding’? Hoe kan een dergelijke blindheid worden overwonnen en hoe kan een dergelijke overwinning het ethische denken transformeren, historiseren en politiseren? Moet het aldus getransformeerde ethische denken bepaalde sleutelconcepten van de zuivere moraalfilosofie behouden, en vooral het formele concept van plicht, om consistent en compromisloos historisch en politiek te kunnen zijn? Deze vragen staan ​​centraal in dit boek. Hun discussie ontvouwt zich in de context van analyse en kritiek op Kants moraalfilosofie – zowel de metafysische ‘canon’ ervan als de herziening ervan in Kants latere geschriften, en vooral in ‘Religie binnen de grenzen van de rede’.... Verder

Het boek is bedoeld voor iedereen die geïnteresseerd is in morele en politieke filosofie, en deze disciplines bestudeert en onderwijst. ... Verder

A. K. Aitzjanova



Het boek ‘Islam and the Vedas’ is een dialoog tussen twee op het eerste gezicht verre tradities: de islamitische mystiek (soefisme) en het vedische monotheïsme (vaishnavisme). De auteur van het boek, religieus geleerde, kandidaat voor filosofische wetenschappen, legt sleutelconcepten en concepten met wetenschappelijke nauwkeurigheid uit deze leringen (de rol van de spirituele leraar, interpretatie van heilige teksten, niveaus van spirituele kennis, leven na de dood, de structuur van het universum, enz.), alsof ze de tradities naar elkaar toe brengen en hen in staat stellen over zichzelf te vertellen tijdens de dialoog. Het boek bevat veel citaten uit de Koran, de Veda's en commentaren daarop, en soortgelijke punten zijn verzameld in vergelijkende tabellen aan het einde van elk hoofdstuk. Hoewel hij de gemeenschappelijkheid van de spirituele waarheden benadrukt die inherent zijn aan deze tradities, probeert de auteur niettemin niet om ze te verwarren. Iedereen die geïnteresseerd is in de spirituele tradities van het Oosten zal in dit boek veel weinig bekende en onverwachte feiten aantreffen. Voor een breed lezerspubliek.... Verder

Yongey Mingyur Rinpoche



In zijn boek combineert de beroemde Tibetaanse meester Mingyur Rinpoche de eeuwenoude wijsheid van het boeddhisme met de nieuwste ontdekkingen van de westerse wetenschap om te laten zien hoe je door middel van meditatie een gezonder en gelukkiger leven kunt leiden. ... Verder

Rinpoche werd persoonlijk door Zijne Heiligheid de Dalai Lama geselecteerd om deel te nemen aan medisch onderzoek naar de effecten van meditatie in het Weisman Laboratory of Neuroscience and Brain Function van de Universiteit van Wisconsin. ... Verder

Karen Armstrong



Met welke kenmerken hebben de drie wereldreligies van het monotheïsme – jodendom, christendom en islam – Hem begiftigd? ... Verder

Welke invloed hadden deze drie religies op elkaar?

De Engelse Karen Armstrong, een bekende godsdiensthistoricus, beschikt over zeldzame deugden: benijdenswaardige geleerdheid en een briljante gave om eenvoudig over complexe zaken te spreken. Ze creëerde een echt wonder: ze behandelde in één boek de hele geschiedenis van het monotheïsme - van Abraham tot nu, van de antieke filosofie, de middeleeuwse mystiek, de spirituele zoektocht van de Renaissance en de Reformatie tot aan het scepticisme van de moderne tijd.

Adriaan Krupchansky



Eeuwige vragen: “Wie ben ik?”, “Wat omringt mij?”, “Wat moet ik doen?” Zonder hen is het onmogelijk om de hoofdvraag te beantwoorden: "Wat is de zin van het leven?" De oude Vedische geschriften bieden antwoorden die beknopt, nauwkeurig, evenwichtig en helder zijn beredeneerd.... Verder

Als u ze leert kennen, wordt uw leven harmonieuzer, bevredigender en gelukkiger. ... Verder

Marshall Hodgson



‘The History of Islam’ van de beroemde islamitische geleerde Marshall Hodgson is een uniek, veelomvattend werk dat, sinds de eerste publicatie in 1975, nog steeds de meest ambitieuze studie van de islamitische beschaving is, die gebeurtenissen bestrijkt vanaf de geboorte van de islam tot het begin van de jaren zestig. XX eeuw. Dit volkomen unieke werk, dat geen analogen kent in moderne oosterse studies, maakte Hodgson tot een van de onbetwistbare autoriteiten in de moslimgeschiedenis.... Verder

Stefanus Batchelor



Dit boek is een duizelingwekkende poging om de eeuwenoude erfenis van het boeddhisme te begrijpen vanuit het standpunt van een moderne persoon uit de westerse cultuur: wat het boeddhisme aan gewone mensen kan geven, hoe je boeddhistische principes in je leven kunt implementeren, wat de echte Boeddha leerde. Stephen Batchelor is geslaagd Een 37-jarige reis om het boeddhisme te begrijpen - van een monnik die de theorie en praktijk van het boeddhisme bestudeerde bij de beste Tibetaanse leraren, tot een lekenschrijver en leraar die meditatiegroepen leidde. De Russische editie van dit beroemde boek is geïllustreerd met tekeningen van de beroemde boeddhistische kunstenaar Richard Beer.... Verder

Marina Toropygina



Het boek presenteert de geschiedenis van de iconologie als interpretatiemethode die zich dankzij Aby Warburg en zijn omgeving in de moderne kunstgeschiedenis heeft ontwikkeld. De relevantie van het onderzoek is te danken aan het feit dat de kunstwetenschap steeds meer aandacht besteedt aan het begrijpen van haar eigen geschiedenis methodologie. Wat gewoonlijk de iconologische traditie wordt genoemd, is een nogal complex fenomeen, waarvan de vorming werd beïnvloed door de belangstelling voor iconografie en positivisme uit de 19e eeuw, en vervolgens door de neokantiaanse filosofie, filosofische hermeneutiek, Weens positivisme, analytische en existentiële psychologie. Het iconologische discours omvat wetenschappers als F. Sachsl, E. Panofsky, E. Wind, E. Gombrich, E. Cassirer, L. Binswanger, J. Bialostotsky. In ons onderzoek worden bronnen gebruikt en aangehaald die nog niet eerder in het Russisch zijn vertaald.... Verder

Het boek richt zich tot een breed publiek: zowel wetenschappelijk specialisten als studenten die geïnteresseerd zijn in de kunstgeschiedenis en de geschiedenis van de wetenschap, culturele studies, psychologie en filosofie. ... Verder

Negende Karmapa Wangchuk Dorje



Dit boek heeft twee auteurs. De eerste is Dagpo Tashi Namgyal (XVI eeuw), een hoge lama uit de Kagyu-boeddhistische traditie. Het Tibetaanse origineel van zijn manuscript is getiteld “Graded Meditation Instructions of the Great Seal of True Meaning Exploreing the Natural State.” Tweede deel, "De vinger wijst naar de Dharmakaya" is geschreven door de Negende Karmapa Wangchug Dorje (1556–1603). Elk van de werken is een klassiek leerboek over Mahamudra-meditatie (Grote Zegel), het hoogtepunt van het boeddhistische pad. Ze tonen volledig het pad van de beoefening, beginnend bij eenvoudige concentratie en eindigend met volledige verlichting; Er worden gedetailleerde instructies gegeven over hoe u uw ontwikkeling kunt evalueren en fouten kunt voorkomen. Voor een breed lezerspubliek.... Verder

Geza Vermes



De opkomst van de christelijke kerk is een van de grootste en meest mysterieuze gebeurtenissen in de wereldgeschiedenis. De eerste dagen van zijn bestaan ​​waren lange tijd in mysterie gehuld, en wat ontdekt kon worden was een verzameling geruchten en legenden, of wat kerkelijke volgens legende. Dit boek is een serieuze poging om de sluier van het grote mysterie van de stichting van de kerk op te lichten. Het presenteert de grandioze geschiedenis van de opkomst en ontwikkeling van het christendom: van Nazareth in de jaren dertig, de stad waar de grondlegger van het christendom werd geboren, tot het Eerste Oecumenische Concilie van Nicea, gehouden in 325, de plaats waar het dogma van de goddelijkheid werd verkondigd. van Jezus werd verkondigd. Geza Vermes (1924–2013) is een van 's werelds toonaangevende experts op het gebied van het jodendom, de Dode Zeerollen, bijbelstudies uit het Nieuwe Testament en de geschiedenis van het vroege christendom.... Verder

Lama Zopa Rinpoche



In zijn boek ‘Ultimate Healing’ helpt de wereldberoemde meester van de boeddhistische meditatie, Lama Thubten Zopa Rinpoche, de lezer te begrijpen wat de wortel van al onze lichamelijke en fysieke kwalen ligt, en geeft hem alle noodzakelijke hulpmiddelen, waarmee hij iedereen kan zorgen voor geluk en gezondheid in de toekomst. Rinpoche brengt ons verhalen over mensen die genezen zijn door meditatie, onderzoekt in detail de oorzaak-en-gevolgwet van karma en het proces van mentale etikettering, die een sleutelrol spelen bij het ontstaan ​​van ziekten, en demonstreert hoe meditatie en andere technieken voor het ontwikkelen van wijsheid en mededogen kan de grondoorzaak van alle ziekten volledig elimineren.... Verder

Sergej Napolitanski



Ayurveda (“ayu” – leven en “veda” – kennis die tot perfectie leidt) is een levenswetenschap die methoden gebruikt voor fysieke, mentale en spirituele verbetering. Vanuit het gezichtspunt van Ayurveda is het lichaam niet alleen een biologisch object dat bestaat uit cellen en organen, maar ook een stroom bewustzijn, dat alle processen creëert, vormgeeft en controleert. En daarom kan een persoon, naar eigen wil, de toestand van zijn lichaam veranderen. Duizenden jaren voordat de moderne geneeskunde het verband tussen lichaam en geest ontdekte, ontwikkelden Vedische leraren creatieve technologieën die werken met de diepste niveaus van bewustzijn. Een daarvan was de wetenschap van geluid, vibratiegeneeskunde of mantrotherapie.... Verder

De wetenschappelijk directeur en coördinator van het project is doctor in de wijsbegeerte, professor E.S. Elbakjan

Compilatie en algemene redactie - Doctor in de wijsbegeerte, professor A.P. Zabiyako, doctor in de wijsbegeerte, universitair hoofddocent A.N. Krasnikov, doctor in de wijsbegeerte, professor E.S. Elbakjan

Wetenschappelijk ondersteunend werk - kandidaat filosofische wetenschappen S.E. Anikhovsky, kandidaat voor filosofische wetenschappen P.V. Basharin, kandidaat voor filosofische wetenschappen I.S. Vevyurko, A.V. Kondratiev

Kunstredacteuren M.N. Sitnikov, D.A. Uzlaner

Encyclopedie van religies - Academisch project - Gaudeamus

Ed. A.P. Zabiyako, AN Krasnikova, ES Elbakjan

M.: Academisch project; Gaudeamus, 2008. - 1520 p.: ill. - (Samenvatting).

ISBN 978-5-8291-1084-0 (Academisch project)

ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)

Encyclopedia of Religions - Religie en religies aan het begin van het derde millennium

Sinds de Verlichting heeft het idee dat het leven van religie tot een einde is gekomen, brede rechten en politiek-ideologische perspectieven gekregen in het Europese bewustzijn: haar instituties zijn in conflict gekomen met de staat en de burgermaatschappij, haar rituelen zijn een anachronisme geworden, religieuze dogma's en geboden zijn lege retoriek geworden, en de heilige boeken vertegenwoordigen een verzameling fouten... In “progressieve kringen” werd het religieuze idee gedegradeerd tot het niveau van bijgeloof of fabels. In revolutionaire ideologieën werd de oorlog verklaard aan religie als ‘het hart van een harteloze wereld’.

Al snel, toen degenen die zichzelf ‘marxistische’ ideologieën noemden aan de macht kwamen, nam de beloofde oorlog zeer reële vormen van repressief staatsbeleid aan – kerken, moskeeën, datsans, heiligdommen, synagogen werden vernietigd, geestelijken die tot ‘vijanden van het volk’ werden verklaard, werden het voorwerp van massale terreur; onder invloed van de antireligieuze staatspropaganda verklaarde de samenleving massaal haar toewijding aan het atheïsme. De ontwikkeling van de westerse democratische samenlevingen bevestigde ook de teleurstellende verwachtingen voor religie: secularisatie en antiklerikalisme namen toe aan het begin van de 20e eeuw. voor respectabele burgers een normale manier van leven. De godsdienstcrisis kwam duidelijk zelfs in de traditionele samenlevingen van het Oosten naar voren: de hervormingen van Kemal Atatürk in Turkije, de Shah Pahlavi-dynastie in Iran – dergelijke transformaties leidden tot seculiere modernisering, die steeds minder ruimte overliet voor de tot nu toe dominante islam. De ‘quasi-religies’ van totalitaire regimes en het fenomeen van de ‘civiele’ religies, die zich in de eerste helft van de vorige eeuw luidkeels bekendmaakten, leken alleen maar de algemene trend van de ineenstorting van religieuze systemen te bevestigen, die in de loop van de jaren van onomkeerbare mutaties, gaf aanleiding tot heldere, maar atypische ersatz.

Tegen het einde van de jaren zeventig ontdekten veel van de religieuze nieuwe formaties die na de Tweede Wereldoorlog ontstonden echter hun vitaliteit en begonnen ze hevig te concurreren met traditionele religies. De activiteit van de ‘new age-religies’ en de aanhoudende strijd voor het voortbestaan ​​van de ‘oude’ kerken, die hervormingsprogramma’s, nieuwe trends in de theologie en sociale projecten op een breed terrein naar voren brachten, van fundamentalistisch tot ultraradicaal – deze en andere redenen leidden tot de geleidelijke groei van de religieuze factor in het Westen. De Islamitische Revolutie van 1979 onder leiding van Ayatollah Khomeini, de vorming van de Islamitische Republiek Iran en de daaropvolgende islamisering van een aantal politieke bewegingen – dit alles, gekoppeld aan de westerse realiteit van de intensivering van het religieuze leven, klonk als een “ rouwbegeleiding” bij recente voorspellingen over de dreigende verdringing van religie uit het persoonlijke en openbare leven. De ster van die sociale hervormers en denkers die hun politieke programma's en religieuze theorieën hebben opgebouwd met de verwachting van een samenleving vrij van religie, is gevestigd.

Tegen het einde van de 20e eeuw. de mensheid is onder het teken gekomen van nieuwe theorieën over het mondiale conflict tussen ‘westerse’ en ‘oosterse’ religies, ‘christelijke’ en ‘moslim’ beschavingen, die naar voren worden gebracht om de geopolitieke processen van het begin van het derde millennium te verklaren en te voorspellen . De Europese herfst van 2005, verlicht door nachtelijke branden en onrust, bevestigde de juistheid van de denkers die redelijkerwijs de groei en radicalisering van het religieuze sentiment in de wereld hadden voorspeld. Religieuze concepten houden echter duidelijk geen gelijke tred met de grote en multidirectionele transformaties die plaatsvinden in de diepten van het religieuze leven en soms leiden tot paradoxale en zelfs schandalige veranderingen die nieuwe schisma's en vervloekingen bedreigen. Er zijn bijvoorbeeld geen overtuigende theorieën voor het analyseren en voorspellen van de gevolgen van verschijnselen in het moderne religieuze leven als de recente aanvaarding door de Anglicaanse Kerk van Amerika, de Lutherse kerken van Zweden en Nederland van doctrines over het homohuwelijk en het vrouwelijk priesterschap.

De crisis en de ontoereikendheid van eerdere religieuze benaderingen zijn net zo duidelijk als de afwezigheid of het niet overtuigend zijn van nieuwe manieren om veel religieuze realiteiten te interpreteren en te voorspellen. Er moet echter worden erkend dat dit in de 21e eeuw het geval is. Religiestudies zijn een onafhankelijke tak van kennis geworden met een rijk erfgoed, en hebben zichzelf uitgeroepen tot een wetenschap die voorop loopt op het gebied van humanitaire kennis, relevant voor de moderne mens en samenleving. Dit potentieel zal de godsdienstwetenschap zeker in staat stellen een antwoord te bieden op de urgente problemen van onze tijd.

Beste lezer! Hier is een seculiere Russischtalige encyclopedische publicatie gewijd aan de religies van de wereld - "Encyclopedia of Religions". In systematische vorm vertegenwoordigt het de diversiteit van het religieuze leven, zowel in historische terugblik als in zijn huidige dimensie. Encyclopedische artikelen, waarvan er meer dan 3.400 in de publicatie staan, onthullen op een holistische manier het unieke karakter van individuele religies (mondiaal en lokaal, religies die in het verleden zijn gebleven en religies die onlangs zijn ontstaan), evenals hun belangrijkste aspecten - doctrines, mythologie, symboliek, theologie en demonologie, de inhoud van heilige boeken, cultuspraktijken, ethische en juridische normen, kunstvormen, sociale instellingen, enz. De samenstellers probeerden zelfs relatief kleine religieuze stromingen niet te negeren, zonder af te wijken van een onpartijdige rekening houden met degenen wier beoordeling uiterst dubbelzinnig is (bijvoorbeeld Skoptchestvo). Een aanzienlijk deel van de Encyclopedie is gewijd aan religieuze hervormers, filosofen en theologen, hun lot, werken en bijdragen aan de geschiedenis van religie. Een belangrijk deel van de Encyclopedie bestaat uit artikelen die de inhoud van religieuze concepten en concepten onthullen.

"Encyclopedia of Religions" is een seculiere en niet-confessionele publicatie. De auteurs ervan - atheïsten, agnostici, christenen (orthodoxen, katholieken, vertegenwoordigers van verschillende stromingen in het protestantisme), moslims, boeddhisten, joden en dragers van andere overtuigingen - treden in de eerste plaats op als wetenschappers die bij het voorbereiden van artikelen abstraheren van persoonlijke ideologische voorkeuren. De inhoud van de Encyclopedie is een voorbeeld van een vruchtbare dialoog tussen vertegenwoordigers van verschillende wereldbeelden, verenigd door diep wederzijds respect en gemeenschappelijke wetenschappelijke doelen. De Encyclopedie is vrij van ideologische druk van religieuze organisaties, politieke bewegingen of overheidsinstellingen.

De samenstellers en redacteuren van de Encyclopedie hopen dat de publicatie, ontworpen voor zowel specialisten als een breed publiek van lezers van verschillende leeftijden en beroepen die geïnteresseerd zijn in religie, zal helpen hun begrip van het historische verleden en het complexe heden van verschillende religieuze formaties te verdiepen. En misschien zal een dieper begrip van onze geschiedenis zo het gordijn oplichten voor enkele van de conflicten van de toekomst.

Doctor in de Wijsbegeerte A.P. Zabiyako, doctor in de wijsbegeerte A.N. Krasnikov Doctor in de wijsbegeerte van de EU. Elbakjan

Encyclopedie van religies - - Academisch project - Gaudeamus - PROKHANOV

PROKHANOV Ivan Stepanovich (1869-1935) - Russisch protestantse religieuze leider, oprichter van de Al-Russische Unie van Evangelische Christenen. Geboren in een familie van geestelijke christenen (Molokans), werd hij op 17-jarige leeftijd gedoopt. Afgestudeerd aan het St. Petersburg Technologisch Instituut; Hij sympathiseerde met de populisten en al in 1889 begon hij, samen met een groep gelovigen, illegaal het tijdschrift 'Conversation' in Sint-Petersburg uit te geven. In 1893 publiceerde hij zijn eerste verzameling spirituele gedichten, en een jaar later verhuisde hij naar Simferopol, waar hij de Russisch-Oekraïense protestantse gemeenschap “Vertograd” oprichtte (waartoe bijvoorbeeld Z.N. Nekrasova behoorde, de weduwe van de dichter). Deze gemeenschap duurde echter niet lang en in februari 1895 werd P. als gevolg van religieuze vervolging gedwongen Rusland te verlaten - eerst naar Zweden, vervolgens naar Duitsland, Parijs en ten slotte naar Groot-Brittannië, waar hij studeerde aan een universiteit. -jarige Baptisten (zie Baptisten) theologische cursussen in Bristol en ontmoette predikanten uit veel Europese landen. In 1898 keerde P. terug naar het Russische rijk, naar Letland, waar hij werkte als spoorwegingenieur en lesgaf aan het Riga Polytechnic Institute, waar hij echter in 1901 als sektarisch werd ontslagen. K con. 19 - begin 20ste eeuw verwijst naar de bloei van de literaire creativiteit van P. Hij verzamelde en publiceerde in 1902 een verzameling spirituele liederen "Gusli" van 507 hymnen (tot op de dag van vandaag gedeeltelijk gebruikt in baptisten- en andere protestantse kerken in Rusland en het GOS), en in 1905 publiceerde hij zijn gedichtenbundel - 'Strings of the Heart' (later publiceerde hij een aantal verzamelingen spirituele liederen en hymnen). Na de verzwakking van de religieuze onverdraagzaamheid in 1905 raakte P. actief betrokken bij het zendingswerk en het organiseren van protestantse gemeenschappen. Zo nam hij deel aan de oprichting van de Russische Evangelische Unie in 1907 en stelde hij het charter ervan op. In januari 1906 begon hij met het publiceren van het tijdschrift "Christian" - een van de eerste organen van de Russische protestantse pers, en vanaf 1910 - de krant "Morning Star". In 1913 werd onder leiding van P. in St. Petersburg een Bijbelschool geopend.

In november 1908 werd met zijn directe deelname de eerste evangelische gemeenschap in deze stad geregistreerd. Gemeenschappen van evangelische christenen onder leiding van P. zijn als gevolg van leerstellige en kerkelijk-organisatorische verschillen afgestapt van een strikt baptistenoriëntatie (onder meer vanwege elementen van het calvinisme in de leer van de baptistenbroederschap, die niet werden erkend door evangelische christenen) . In 1909 riep P., onafhankelijk van de baptistenleiders, het Eerste Al-Russische Congres bijeen in Sint-Petersburg, waar de Al-Russische Unie van Evangelische Christenen (ALL) werd gevormd, waarvan P. de voorzitter werd. ALLEN ondernamen pogingen om zich te verenigen met de Baptisten, bijvoorbeeld. in 1911 op de World Baptist Convention in Philadelphia, waar P. werd gekozen tot vice-president van de Baptist World Union. In 1910 verzon P. de zogenaamde. De Doctrine is een van de gezaghebbende documenten van Russische baptisten. Het duurde echter tot 1924 voordat hij tot predikant werd gewijd in de gemeenschap van Baptisten en Moravische Broeders in Praag. Tijdens de Eerste Wereldoorlog waren de activiteiten van ALL ongeorganiseerd, maar de leiders, waaronder P., verdedigden actief het recht van hun organisatie om legaal te opereren. P. genoot ook na de Oktoberrevolutie een zekere invloed. Hij slaagde er bijvoorbeeld in om V.I. Lenin gaf een huis van aanbidding terug aan de evangelische christenen in Kazan, en tijdens de burgeroorlog creëerden ALLEN een aantal protestantse plattelandsgemeenten in centraal Rusland. In 1923-1928 gaf P. les op bijbelcursussen in Leningrad. Echter, in de zomer van 1928, toen hij als vice-president van de World Union of Baptists op het IV Wereldcongres van Baptisten in Toronto was aangekomen, werd P., beperkt in zijn werk, gedwongen in Canada te blijven. Kort na zijn vertrek werd het werk van IEDEREEN opgeschort, maar P. zelf, die in het buitenland bleef, werkte actief aan de oprichting van de Wereldunie van Evangelische Christenen. Overleden in Duitsland, begraven in Berlijn. Op.: In de ketel van Rusland. Chicago, 1992.

O. Ya Nesmiyanova, A.M. Semanov

Sjamanen slaan op tamboerijnen, Mozes beklimt de berg, een Romein gooit een handvol graan in het vuur van zijn huis, Egyptenaren geven elkaar begrafenisgerei, een paleolithische kunstenaar voltooit de tekening van een kudde stieren en blokkeert de ingang van de grot met stenen ... Waarom? Waar is de wereld begonnen? Hoe ontstonden planten, dieren en mensen? Sinds wanneer en waarom viert de mensheid het nieuwe jaar? Waar zweeg Homerus over? Wat doen egyptologen, sumerologen, antropologen en religieuze geleerden? We zullen je dit allemaal vertellen, maar pas op dat je niet in de war raakt in de takken van de Wereldboom!

Over de serie ‘Kleine Encyclopedieën’

De serie Little Encyclopedias gaat over zaken die te complex lijken om het onderwerp te zijn van een encyclopedie voor kinderen.

Publicatiedossier

10 vragen aan de auteur van het boek “Religions of the World”

Interview met Eulalia Popova, die door de jaren heen dat ze aan het boek werkte, onderdeel werd van het Fordewind-team, over zichzelf en over het boek: hoe het tot stand is gekomen, hoe het verschilt, wie het nodig heeft en waarom...

Hoe ontstond het idee om een ​​boek over religies te schrijven?

Dit gebeurde per ongeluk, dat wil zeggen: ik was absoluut niet van plan (en heb er nooit van gedroomd!) Een boek te schrijven, vooral niet over zo'n complex onderwerp. Ik kwam alleen maar naar Fordewind om thee te drinken en kennis te maken. Waarschijnlijk zagen Anya en Margot hoe vonken van inspiratie uit mijn ogen vlogen toen ik hen om de een of andere reden vertelde over de begrafenisgerei van de Egyptenaren en de teksten van de piramides, en het theekransje eindigde met een voorstel om een ​​boek te maken.

Wat bracht je bij dit onderwerp?

Een existentiële crisis natuurlijk! Het lijkt erop dat dit gebeurde in mijn derde jaar aan het Literair Instituut. Ik las Kierkegaard, bladerde door Dostojevski en luisterde naar audio-opnamen van gesprekken met Metropoliet Antonius van Sourozh. En het raakte mij. Waarschijnlijk is het op 19-jarige leeftijd onmogelijk om niet gekweld te worden door de zoektocht naar de zin van het leven. Rond dezelfde tijd ontmoette ik een leraar aan het Kolomna Orthodox Seminary die bijna al mijn vragen over het christendom kon beantwoorden. We praatten urenlang (over de noodlottige appel en de opvattingen van genetici over het bestaan ​​van de echte Adam en Eva, over de oerknaltheorie en microbiologie, over het Grote Schisma en de vroegchristelijke apologetiek, over Plato en Aurelius Augustinus, enz. .), en ik had het gevoel dat het beeld van de wereld zich langzaam uitbreidde, de ‘blinde vlekken’ zijn gevuld met logische en harmonieuze inhoud. Naast het christendom was ik toen erg gefascineerd door het boeddhisme en het oude Egypte, de geloofsovertuigingen van ‘primitieve’ volkeren. Nadat ik was afgestudeerd aan het Literair Instituut, ging ik naar de correspondentieafdeling van PSTGU, de afdeling religieuze studies. Maar ik besefte al snel dat ik geen diploma van een tweede hogere opleiding nodig had, ik had kennis nodig, en ik kon zelf het sjamanisme, Egypte, het jaïnisme en de geschiedenis van het christendom in de vroege middeleeuwen bestuderen. Nadat ik de eerste sessie met “uitstekende cijfers” had doorstaan, nam ik de documenten in ontvangst. Over het algemeen hou ik erg van het idee van zelfstudie, maar hier is het belangrijk om met bronnen te kunnen werken en goed kritisch te kunnen denken: controleer en dubbelcheck elk woord, trek elke bewering in twijfel, zelfs als je vind het echt leuk.

Wat is er bijzonder aan deze encyclopedie, hoe valt deze onder andere op?

Ten eerste zijn er niet zo veel Russischtalige kinderboeken over religies - de vingers van één hand zijn voldoende om ze te tellen. En er zijn maar heel weinig van zulke boeken die met even enthousiasme over elk van de religies praten en tegelijkertijd niet in welke richting dan ook worden getrokken. We hebben geprobeerd maximale neutraliteit en objectiviteit te handhaven.

Ten tweede praten we niet alleen over religies, maar ook over die wetenschappers, zonder wie er noch religieuze studies, noch ons boek zouden zijn. Aandacht! Het is goed mogelijk dat uw kind na het lezen besluit archeoloog, antropoloog of boeddhist te worden.

Ten derde bevat het boek, naast verhalen over specifieke religies, ‘end-to-end’-spreads gewijd aan de fundamentele categorieën die inherent zijn aan alle religies. Opoffering, symbolen, de rol van woorden in de religies van verschillende volkeren, het verband tussen religie en cultuur, de tegenstelling tussen religie en wetenschap... Er is zelfs een korte geschiedenis van de mensheid. Dit alles is verschrikkelijk interessant en soms zo grootschalig dat het je de adem beneemt!

Wie hebben er nog meer meegewerkt aan het werk aan het boek?

Een boeddhistische monnik, een katholieke priester, een protestantse diaken, mijn Indiase vriend uit de brahmaan Varna, een egyptoloog en een religieus geleerde... Een heleboel geweldige mensen! Tijdens het schrijven van het boek heb ik met sommigen van hen overlegd, en toen de teksten klaar waren, hebben we daarover overeenstemming bereikt met vertegenwoordigers van het jodendom, het christendom, de islam en het boeddhisme. Het was voor ons heel belangrijk om zo correct en waarheidsgetrouw mogelijk over elk van de religies te vertellen, zonder vervorming.

Bovendien werd ons boek van kaft tot kaft gelezen door een wetenschappelijk adviseur, aan wie wij zeer dankbaar zijn voor zijn waardevolle commentaar. Trouwens, dankzij deze interactie met zowel theoretici (religieuze geleerden) als praktijkmensen (religieuze vertegenwoordigers), ontdekten we dat hun opvattingen over dezelfde dingen aanzienlijk kunnen verschillen!

Wat zijn je favoriete hoofdstukken?

Over rotsschilderingen, over confucianisme en taoïsme, over sjamanisme en zoroastrisme... ik kan de hele inhoud opsommen!

Welk onderwerp was het moeilijkst om mee te werken?

Het is moeilijk om over de Abrahamitische religies te schrijven, omdat je het heel zorgvuldig moet doen, ruwe randen moet vermijden en geen partij moet kiezen in de meningsverschillen die er tussen hen bestaan. Maar het was nog moeilijker met het boeddhisme! Ik heb het vijf keer herschreven. Echt, Bhante Topper (onze consultant) heeft gouden geduld!

Uiteraard is dit voor beide nodig. Dat wil zeggen: het is geweldig om orthodox te zijn en tegelijkertijd iets te weten over de islam, het boeddhisme of het jodendom. En het is nog mooier als atheïsten begrijpen waar ze tegen zijn en wat ze precies ontkennen. Wanneer een boeddhist een orthodox persoon begrijpt, een orthodox persoon een boeddhist begrijpt, een moslim een ​​katholiek begrijpt, een katholiek een moslim begrijpt, een atheïst een gelovige begrijpt, enzovoort, ontstaat er een ruimte voor veilige en respectvolle communicatie. Ieder van ons heeft de mogelijkheid om een ​​dialoog te voeren met vertegenwoordigers van de ene of de andere religie, met respect voor hun geloof en overtuigingen. We kunnen het ergens over oneens zijn, maar het is belangrijk om wederzijds respect en welwillendheid te behouden.

De twee meest urgente kwesties die momenteel verband houden met religie zijn de kwestie van propaganda en de kwestie van het beledigen van de gevoelens van gelovigen. Hoe werkt dit in het boek?

Zoals ik al zei, er staat geen religieuze propaganda in ons boek, we neigen de lezer niet tot een van de religies, maar in plaats daarvan nodigen we hem uit om met ons door de eeuwen heen te lopen en te zien hoe verschillend, bizar en tegelijkertijd vergelijkbare mensen zijn. dacht aan God, aan leven en dood. Wij zijn erg gevoelig voor de gevoelens van gelovigen. Dit is ook de reden waarom we ons tot vertegenwoordigers van verschillende religies hebben gewend - om erachter te komen hoe deze teksten door gelovigen zouden worden waargenomen. We hebben zelfs een stempel aan het einde van het boek gezet waarin we zeggen dat we andere standpunten over de kwesties die in het boek aan de orde komen, erkennen en respecteren en dat we groot respect hebben voor ieders overtuigingen en overtuigingen.

Zou dit boek een handboek of leerboek kunnen zijn over de grondbeginselen van religieuze culturen en seculiere ethiek?

Uiteraard geen leerboek. Maar we hopen dat ons boek interessanter is gebleken dan welk leerboek dan ook, omdat het niet wordt beperkt door een strikt kader en geen lerarentoon heeft, maar op sommige plaatsen erg vriendelijk en zelfs parmantig is. Wij willen het kind heel graag boeien, interesseren en zijn nieuwsgierigheid wekken, zodat hij na het lezen van dit boek iets van zichzelf vindt, eraan verslaafd raakt en zelf op ontdekkingsavontuur gaat! Bovendien zijn de pagina's van het boek versierd met prachtige illustraties van Anya Oparina, die je in geen enkel leerboek tegenkomt!

Vanaf welke leeftijd kun je met je kind over religie praten?

Wanneer het kind zelf vragen over religie begint te stellen, zou het gesprek waarschijnlijk moeten beginnen. Voor sommigen gebeurt dit op de leeftijd van 6-7 jaar, voor anderen later. De uitgever beveelt het boek aan voor kinderen in de middelbare en middelbare schoolleeftijd, maar dit is een persoonlijke en unieke kwestie; als het interessant is, moet je het lezen. En het is absoluut noodzakelijk dat ouders het onderwerp met hun kind bespreken en, indien nodig, helpen bij het begrijpen van moeilijke passages. We probeerden een boek te maken dat leuk zou zijn om te lezen, en tegelijkertijd was het belangrijk om de diepgang niet te verliezen, om oppervlakkigheid te vermijden. Ik hoop dat het ons is gelukt!

Teaser voor het boek “Religions of the World”

Wat is er zo vreemd, maar heel mooi, aan de hand in de teaser voor het boek “Religions of the World: A Little Historical Encyclopedia”?

Voor deze video hebben we illustraties uit het boek genomen en deze samen met Anna Oparina (hoewel hoe kunnen we het vergelijken met de goochelarij van de meester?) uitgeknipt, zodat het licht dat erdoorheen valt de schaduwen in afbeeldingen verandert. We hebben een echt schaduwtheater aan de muur van het kantoor van de uitgeverij neergezet! Dit moet je natuurlijk live zien, maar op video ziet het er ook geweldig uit. En mysterieus! Fotodetails van het proces -