F. Bacon "Nieuwe Organon". Francis Bacon

Engelse filosoof, staatsman. Heer, Baron van Verulam, burggraaf van St. Albans. Francis Bacon werd geboren op 22 januari 1561 in Londen. Op 12-jarige leeftijd ging hij naar de universiteit van Cambridge, en op 23-jarige leeftijd was hij al lid van het House of Commons van het Engelse parlement, waar hij zich op een aantal punten tegen koningin Elizabeth I verzette. In 1584 werd Francis Bacon in het parlement gekozen. De politieke opkomst begon in 1603, toen koning James I de troon besteeg, in 1612 werd Bacon procureur-generaal, in 1617 Lord Privy Seal en in 1618 (tot 1621) Lord Chancellor onder koning James I. In 1621 werd Francis Bacon benoemd tot Lord Privy Seal. berecht op beschuldiging van omkoping, uit alle posities verwijderd en, op bevel van James I, twee dagen gevangen gezet. Hij kreeg gratie van de koning, maar keerde niet terug naar de openbare dienst.

“De jaren van Bacons Lord Chancellorschap werden gekenmerkt door executies, de verspreiding van schadelijke monopolies, illegale arrestaties en het opleggen van ongunstige straffen. Bacon keerde als een zwakke oude man uit de gevangenis terug naar zijn landgoed. Zodra hij thuiskwam, verdiepte hij zich volledig in de studie van de natuurwetenschappen. Zijn studies, meestal gewijd aan onderwerpen van essentieel belang, brachten hem keer op keer van zijn kantoor naar de velden, tuinen en stallen van het landgoed. Hij praatte urenlang met de tuinman over hoe de fruitbomen verbeterd konden worden, of gaf de dienstmeisjes instructies over hoe ze de melkopbrengst van elke koe moesten meten. Eind 1625 werd mijn heer ziek en lag op sterven. Hij was de hele herfst ziek en in de winter, nog niet volledig hersteld, reed hij in een open slee een aantal kilometers naar een naburig landgoed. Toen ze terugkwamen, reden ze bij de bocht bij de ingang van het landgoed over een kip heen, die blijkbaar uit het kippenhok rende. Nadat hij onder zijn dekens en bont vandaan was gekomen, klom mijn heer uit de slee en ging, ondanks wat de koetsier hem over de kou vertelde, naar de plaats waar de kip lag. Zij was dood. De oude man beval de staljongen de kip op te tillen en te darmen. De jongen deed wat hem werd opgedragen, en de oude man, die blijkbaar zowel zijn ziekte als de kou vergat, bukte zich en raapte kreunend een handvol sneeuw op. Voorzichtig begon hij het karkas van de vogel met sneeuw te vullen. “Zo moet het vele weken vers blijven”, zei de oude man enthousiast. - "Breng het naar de kelder en leg het op de koude vloer." Hij liep het korte stukje naar de deur, al een beetje moe en zwaar leunend op een jongen die een met sneeuw gevulde kip onder zijn arm droeg. Zodra hij het huis binnenkwam, werd hij overmand door koude rillingen. De volgende dag werd hij ziek en lag te woelen in de extreme hitte.” (Bertolt Brecht, “Ervaring”) Francis Bacon stierf op 9 april 1626 in de stad Highgate.

Francis Bacon wordt beschouwd als de grondlegger van het Engelse materialisme, een empirische stroming. Hij zag de belangrijkste taak van de wetenschap in de verovering van de natuur en de doelmatige transformatie van de cultuur op basis van kennis van de natuur. Tot de werken van Francis Bacon behoren onder meer ‘Experiments, or Moral and Political Instructions’ (1597; essays over verschillende onderwerpen, van moreel en alledaags tot politiek), ‘The Spread of Education’ (‘On the Dignity and Augmentation of the Sciences’; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; een verhandeling waarin wordt opgeroepen tot experimenten en observaties als basis van onderwijs), “New Organon” (Novum organum scientiarum; 1620; onderdeel van het onvoltooide werk “The Great Restoration of the Sciences”), “New Atlantis” (Nova Atlatis; utopisch verhaal; werk nog niet af; project gepresenteerd door de staatsorganisatie van de wetenschap).

Bibliografie

Encyclopedische bron rubricon.com (Grote Sovjet-encyclopedie, World Biographical Encyclopedic Dictionary, Philosophical Dictionary, Encyclopedic Dictionary "World History")

Bertolt Brecht, "Ervaring".

Project "Rusland feliciteert!"

Francis Bacon is een Engelse filosoof, de voorloper van het empirisme, het materialisme en de grondlegger van de theoretische mechanica. Geboren op 22 januari 1561 in Londen. Afgestudeerd aan het Trinity College, de Universiteit van Cambridge. Hij bekleedde vrij hoge posities onder koning James I.

Bacons filosofie kreeg vorm tijdens de algemene culturele opkomst van de kapitalistisch ontwikkelende Europese landen en de vervreemding van scholastische ideeën van kerkelijke dogma's.

Problemen in de relatie tussen mens en natuur nemen een centrale plaats in in de hele filosofie van Francis Bacon. In zijn werk “New Organon” probeert Bacon de juiste methode van kennis van de natuur te presenteren, waarbij hij de voorkeur geeft aan de inductieve methode van kennis, die triviaal “Bacon’s methode” wordt genoemd. Deze methode is gebaseerd op de overgang van bijzondere naar algemene bepalingen, op het experimenteel testen van hypothesen.

Wetenschap neemt een sterke positie in in Bacons hele filosofie; zijn gevleugelde aforisme ‘Kennis is macht’ is algemeen bekend. De filosoof probeerde de gedifferentieerde delen van de wetenschap te verbinden tot één enkel systeem voor een holistische reflectie van het wereldbeeld. De wetenschappelijke kennis van Francis Bacon is gebaseerd op de hypothese dat God, nadat hij de mens naar zijn eigen beeld en gelijkenis had geschapen, hem een geest voor onderzoek en kennis van het heelal had gegeven. Het is de geest die in staat is een persoon welzijn te bieden en macht over de natuur te verwerven.

Maar op het pad van de kennis van de mens over het heelal worden fouten gemaakt, die Bacon idolen of geesten noemde en deze in vier groepen systematiseerde:

idolen van de grot - naast de fouten die iedereen gemeen heeft, zijn er puur individuele fouten die verband houden met de beperktheid van de kennis van mensen; ze kunnen aangeboren of verworven zijn.
idolen van theater of theorieën - iemands verwerving van valse ideeën over de werkelijkheid van andere mensen
idolen van het plein of de markt - blootstelling aan algemene misvattingen die worden gegenereerd door verbale communicatie en, in het algemeen, door de sociale aard van de mens.
idolen van de clan - geboren, erfelijk overgedragen door de menselijke natuur, zijn niet afhankelijk van de cultuur en individualiteit van een persoon.

Bacon beschouwt alle idolen als slechts houdingen van het menselijk bewustzijn en denktradities die vals kunnen blijken te zijn. Hoe eerder iemand zijn bewustzijn kan zuiveren van afgoden die een adequate perceptie van het beeld van de wereld en haar kennis belemmeren, des te eerder zal hij in staat zijn de kennis van de natuur onder de knie te krijgen.

De hoofdcategorie in de filosofie van Bacon is ervaring, die voeding geeft aan de geest en de betrouwbaarheid van specifieke kennis bepaalt. Om de waarheid tot op de bodem uit te zoeken, moet je voldoende ervaring verzamelen, en bij het testen van hypothesen is ervaring het beste bewijs.

Bacon wordt met recht beschouwd als de grondlegger van het Engelse materialisme; voor hem zijn materie, het zijn, de natuur en het doel primair, in tegenstelling tot idealisme.

Bacon introduceerde het concept van de dubbele ziel van de mens, waarbij hij opmerkte dat de mens fysiek zeker tot de wetenschap behoort, maar hij beschouwt de ziel van de mens en introduceert de categorieën van de rationele ziel en de zintuiglijke ziel. Bacons rationele ziel is het onderwerp van de theologie, en de verstandige ziel wordt bestudeerd door de filosofie.

Francis Bacon heeft een enorme bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van de Engelse en pan-Europese filosofie, aan de opkomst van een geheel nieuw Europees denken, en was de grondlegger van de inductieve methode van cognitie en materialisme.

Tot de belangrijkste volgers van Bacon behoren: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer.

Download dit materiaal:

(Nog geen beoordelingen)

Wie is hij: een filosoof of een wetenschapper? Francis Bacon is een groot denker van de Renaissance van Engeland. die vele functies heeft bekleed, verschillende landen heeft gezien en honderden ideeën naar voren heeft gebracht die mensen tot op de dag van vandaag leiden. Bacons verlangen naar kennis en oratorische vaardigheden speelde vanaf jonge leeftijd een belangrijke rol in de hervorming van de filosofie van die tijd. In het bijzonder werden de scholastiek en de leringen van Aristoteles, die gebaseerd waren op culturele en spirituele waarden, door de empirist Franciscus in naam van de wetenschap weerlegd. Bacon betoogde dat alleen wetenschappelijke en technologische vooruitgang de beschaving kan verhogen en daardoor de mensheid spiritueel kan verrijken.

Francis Bacon - biografie van een politicus

Bacon werd op 22 januari 1561 in Londen geboren in een georganiseerd Engels gezin. Zijn vader diende aan het hof van Elizabeth I als bewaarder van het koninklijk zegel. En de moeder was de dochter van Anthony Cook, die de koning opvoedde. Een goed opgeleide vrouw die oud-Grieks en Latijn kende, bracht de jonge Franciscus liefde voor kennis bij. Hij groeide op als een slimme en intelligente jongen met een grote interesse in de wetenschap.

Op 12-jarige leeftijd ging Bacon naar de universiteit van Cambridge. Na zijn afstuderen reist de filosoof veel. Het politieke, culturele en sociale leven van Frankrijk, Spanje, Polen, Denemarken, Duitsland en Zweden hebben hun stempel gedrukt op de aantekeningen ‘Over de staat van Europa’, geschreven door de denker. Na de dood van zijn vader keerde Bacon terug naar zijn vaderland.

Franciscus maakte zijn politieke carrière toen koning James I de Engelse troon besteeg.De filosoof was zowel procureur-generaal (1612), bewaarder van het zegel (1617) als Lord Chancellor (1618). De snelle stijging eindigde echter in een snelle daling.

Het levenspad volgen

In 1621 werd Bacon door de koning beschuldigd van omkoping, gevangengezet (zij het voor twee dagen) en gratie verleend. Hierna eindigde de carrière van Franciscus als politicus. Alle daaropvolgende jaren van zijn leven hield hij zich bezig met wetenschap en experimenten. De filosoof stierf in 1626 aan een verkoudheid.

"Experimenten en instructies" - 1597 - eerste editie. Vervolgens werd het boek vele malen aangevuld en herdrukt. Het werk bestaat uit korte schetsen en essays waarin de denker politiek en moraal bespreekt.
"Over de betekenis en het succes van kennis, goddelijk en menselijk" - 1605
"Over de wijsheid van de Ouden" - 1609
Beschrijvingen van de intellectuelen van de wereld.
'Over een hoge positie', waarin de auteur sprak over de voor- en nadelen van hoge rangen. “Het is moeilijk om op een hoge plek te staan, maar er is geen weg terug behalve de herfst, of op zijn minst zonsondergang...”
"New Organon" - 1620 - een cultboek uit die tijd, gewijd aan de methoden en technieken ervan.
‘Over de waardigheid en de toename van de wetenschappen’ is het eerste deel van de ‘Grote restauratie van de wetenschappen’, Bacons meest omvangrijke werk.

Een spookachtige utopie of een blik in de toekomst?

Francis Bacon. "Nieuw Atlantis". Twee termen in de filosofie die als synoniem kunnen worden beschouwd. Hoewel het werk onvoltooid bleef, absorbeerde het het hele wereldbeeld van de auteur.

Het Nieuwe Atlantis werd in 1627 gepubliceerd. Bacon neemt de lezer mee naar een ver eiland waar een ideale beschaving bloeit. Allemaal dankzij wetenschappelijke en technologische prestaties, ongekend in die tijd. Bacon leek honderden jaren in de toekomst te kijken, omdat je in Atlantis kunt leren over de microscoop, de synthese van levende wezens, en ook over de genezing van alle ziekten. Daarnaast bevat het beschrijvingen van verschillende, nog niet ontdekte, geluids- en auditieve apparaten.

Het eiland wordt bestuurd door een samenleving die de belangrijkste wijzen van het land verenigt. En als de voorgangers van Bacon de problemen van het communisme en het socialisme aanroerden, dan is dit werk volledig technocratisch van aard.

Een blik op het leven door de ogen van een filosoof

Francis Bacon is werkelijk de grondlegger van het denken. De filosofie van de denker weerlegt scholastische leringen en stelt wetenschap en kennis op de eerste plaats. Door de natuurwetten te leren kennen en deze in zijn eigen voordeel te gebruiken, kan een persoon niet alleen macht verwerven, maar ook spiritueel groeien.

Franciscus merkte op dat alle ontdekkingen per ongeluk werden gedaan, omdat maar weinig mensen wetenschappelijke methoden en technieken kenden. Bacon was de eerste die probeerde de wetenschap te classificeren op basis van de eigenschappen van de geest: geheugen is geschiedenis, verbeelding is poëzie, rede is filosofie.

Het belangrijkste op het pad naar kennis moet ervaring zijn. Elk onderzoek moet beginnen met observaties, niet met theorie. Bacon gelooft dat alleen een experiment waarin de omstandigheden, tijd en ruimte, maar ook de omstandigheden voortdurend veranderen, succesvol zal zijn. Materie moet voortdurend in beweging zijn.

Francis Bacon. Empirisme

De wetenschapper zelf en zijn filosofie hebben uiteindelijk geleid tot de opkomst van een concept als ‘empirisme’: kennis ligt door ervaring. Alleen met voldoende kennis en ervaring kunt u rekenen op resultaat in uw werkzaamheden.

Bacon identificeert verschillende manieren om kennis te verkrijgen:

"The Way of the Spider" - kennis wordt op een rationele manier verkregen uit pure rede. Met andere woorden: er wordt een web geweven uit gedachten. Er wordt geen rekening gehouden met specifieke factoren.
"The Way of the Ant" - kennis wordt verkregen door ervaring. De aandacht is alleen gericht op het verzamelen van feiten en bewijsmateriaal. De essentie blijft echter onduidelijk.
"De weg van de bij" is een ideale methode die de goede eigenschappen van zowel de spin als de mier combineert, maar tegelijkertijd verstoken is van hun tekortkomingen. Als je dit pad volgt, moeten alle feiten en bewijzen door het prisma van je denken, door je geest, worden geleid. En alleen dan zal de waarheid aan het licht komen.

Obstakels op de weg naar kennis

Het is niet altijd gemakkelijk om nieuwe dingen te leren. Bacon spreekt in zijn leringen over spookobstakels. Zij zijn degenen die je ervan weerhouden je geest en gedachten aan te passen. Er zijn aangeboren en verworven belemmeringen.

Aangeboren: "geesten van de clan" en "geesten van de grot" - zo classificeert de filosoof ze zelf. "Geesten van het ras" - de menselijke cultuur interfereert met kennis. "Ghosts of the Cave" - kennis wordt belemmerd door de invloed van specifieke mensen.

Verworven: “marktgeesten” en “theatergeesten”. De eerste betreft het onjuiste gebruik van woorden en definities. Een persoon neemt alles letterlijk waar, en dit interfereert met het juiste denken. Het tweede obstakel is de invloed op het kennisproces van de bestaande filosofie. Alleen door afstand te doen van het oude kan men het nieuwe begrijpen. Door te vertrouwen op oude ervaringen en deze door hun gedachten door te geven, kunnen mensen succes behalen.

Grote geesten sterven niet

Sommige geweldige mensen brengen – eeuwen later – het leven aan anderen. Francis Bacon is een expressionistische kunstenaar van onze tijd, maar ook een verre afstammeling van de filosoof-denker.

Franciscus, de kunstenaar, vereerde de werken van zijn voorvader; hij volgde op alle mogelijke manieren zijn instructies op die hij in ‘slimme’ boeken had achtergelaten. Francis Bacon, wiens biografie nog niet zo lang geleden, in 1992, eindigde, had een grote invloed op de wereld. En toen de filosoof dit met woorden deed, deed zijn verre kleinzoon het met verf.

Francis Jr. werd uit huis gezet vanwege zijn homoseksualiteit. Terwijl hij door Frankrijk en Duitsland dwaalde, bereikte hij met succes de tentoonstelling in 1927. Ze had een enorme invloed op de man. Bacon keert terug naar zijn geboorteland Londen, waar hij een kleine garage-werkplaats verwerft en begint te creëren.

Francis Bacon wordt beschouwd als een van de donkerste artiesten van onze tijd. Zijn schilderijen zijn daar een duidelijk bewijs van. Wazige, wanhopige gezichten en silhouetten zijn deprimerend, maar zetten je tegelijkertijd aan het denken over de zin van het leven. Elke persoon heeft tenslotte zulke wazige gezichten en rollen verborgen die hij voor verschillende gelegenheden gebruikt.

Ondanks hun somberheid zijn de schilderijen erg populair. Een groot kenner van de kunst van Bacon is Roman Abramovich. Op een veiling kocht hij het schilderij ‘Landmark of the Canonical 20th Century’ ter waarde van $86,3 miljoen!

In de woorden van een denker

Filosofie is de eeuwige wetenschap van eeuwige waarden. Iedereen die een beetje kan denken, is een ‘kleine’ filosoof. Bacon schreef zijn gedachten altijd en overal op. En mensen gebruiken elke dag veel van zijn citaten. Bacon overtrof zelfs de grootsheid van Shakespeare. Dit is wat zijn tijdgenoten dachten.

Francis Bacon. Citaten om op te merken:

Hij die over een rechte weg hobbelt, zal een loper die verdwaald is, voorbijstreven.
Er is weinig vriendschap in de wereld – en al helemaal niet tussen gelijken.
Er is niets erger dan de angst zelf.
De ergste eenzaamheid is het niet hebben van echte vrienden.
Stealth is het toevluchtsoord van de zwakken.
In het donker zijn alle kleuren hetzelfde.
Nadezhda is een goed ontbijt, maar een slecht diner.
Goed is wat nuttig is voor de mens, voor de mensheid.

Kennis is macht

Macht is kennis. Alleen door van alles en iedereen te abstraheren en jouw ervaringen en de ervaringen van je voorgangers door je eigen geest te laten gaan, kun je de waarheid begrijpen. Het is niet genoeg om een theoreticus te zijn, je moet een praktijkbeoefenaar worden! Je hoeft niet bang te zijn voor kritiek en veroordeling. En wie weet is de grootste ontdekking wel die van jou!

Invoering

Francis Bacon (1561-1626) wordt met recht beschouwd als de grondlegger van de moderne filosofie. Hij kwam uit een adellijke familie die een prominente plaats innam in het Engelse politieke leven (zijn vader was Lord Privy Seal). Afgestudeerd aan de Universiteit van Cambridge. Het leerproces, gekenmerkt door een scholastische benadering die bestond uit het lezen en analyseren van voornamelijk de autoriteiten uit het verleden, bevredigde Bacon niet.

Deze training heeft niets nieuws opgeleverd, en vooral niet in de kennis van de natuur. Al in die tijd kwam hij tot de overtuiging dat nieuwe kennis over de natuur moet worden verkregen door in de eerste plaats de natuur zelf te bestuderen.

Hij was diplomaat als onderdeel van de Britse missie in Parijs. Na de dood van zijn vader keerde hij terug naar Londen, werd advocaat en was lid van het Lagerhuis. Hij maakt een schitterende carrière aan het hof van koning James I.

Sinds 1619 werd F. Bacon Lord Chancellor van Engeland. Nadat James I gedwongen werd het Parlement terug te sturen vanwege het niet betalen van belastingen door de inwoners van het land, namen parlementsleden “wraak”, met name Bacon werd beschuldigd van omkoping en in 1621 werd hij uit politieke activiteiten verwijderd. De politieke carrière van Lord Bacon was voorbij; hij trok zich terug uit zijn eerdere zaken en wijdde zich tot aan zijn dood aan wetenschappelijk werk.

Eén groep werken van Bacon bestaat uit werken die verband houden met de vorming van wetenschap en wetenschappelijke kennis.

Dit zijn in de eerste plaats verhandelingen die op de een of andere manier verband houden met zijn project van de “Grote Restauratie van de Wetenschappen” (door tijdgebrek of om andere redenen werd dit project niet voltooid).

Dit project werd in 1620 gecreëerd, maar pas het tweede deel, gewijd aan de nieuwe inductieve methode, werd volledig geïmplementeerd, dat ook in 1620 werd geschreven en gepubliceerd onder de titel “Nieuw Organon”. In 1623 verscheen zijn werk “Over waardigheid en verbetering van de wetenschappen."

1. F. Bacon - grondlegger van de experimentele wetenschap en filosofie van de moderne tijd

F. Bacon inventariseert alle gebieden van bewustzijn en activiteit.

De algemene tendens van Bacons filosofisch denken is ondubbelzinnig materialistisch. Bacons materialisme is echter historisch en epistemologisch beperkt.

De ontwikkeling van de moderne wetenschap (en van de natuur- en exacte wetenschappen) stond nog in de kinderschoenen en werd volledig beïnvloed door het Renaissance-concept van de mens en de menselijke geest. Daarom heeft het materialisme van Bacon geen diepe structuur en is het in veel opzichten meer een verklaring.

De filosofie van Bacon is gebaseerd op de objectieve behoeften van de samenleving en geeft uitdrukking aan de belangen van de progressieve sociale krachten van die tijd. Zijn nadruk op empirisch onderzoek en kennis van de natuur vloeit logischerwijs voort uit de praktijk van de toenmalige progressieve sociale klassen, in het bijzonder de opkomende burgerij.

Bacon verwerpt filosofie als contemplatie en presenteert haar als een wetenschap over de echte wereld, gebaseerd op experimentele kennis. Dit wordt bevestigd door de titel van een van zijn studies: 'Natuurlijke en experimentele beschrijving van de grondslag van de filosofie'.

Door zijn standpunt drukt hij in feite een nieuw uitgangspunt en een nieuwe basis voor alle kennis uit.

Bacon besteedde speciale aandacht aan de problemen van wetenschap, kennis en cognitie. Hij zag de wereld van de wetenschap als het belangrijkste middel om sociale problemen en tegenstellingen in de toenmalige samenleving op te lossen.

Bacon is een profeet en liefhebber van technologische vooruitgang. Hij stelt de vraag hoe de wetenschap moet worden georganiseerd en ten dienste van de mens kan worden gesteld. Deze focus op de praktische betekenis van kennis brengt hem dichter bij de filosofen van de Renaissance (in tegenstelling tot de scholastiek). En wetenschap wordt beoordeeld op basis van haar resultaten. “Fruit is de garantie en getuige van de waarheid van de filosofie.”

Bacon karakteriseert de betekenis, roeping en taken van de wetenschap heel duidelijk in de inleiding tot de ‘Grote Restauratie van de Wetenschappen’: ‘En ten slotte zou ik alle mensen willen oproepen om de ware doelen van de wetenschap te onthouden, zodat ze niet zich eraan bezighouden ter wille van hun geest, niet ter wille van bepaalde geleerde meningsverschillen, noch ter wille van het verwaarlozen van anderen, noch ter wille van eigenbelang en glorie, noch om macht te verwerven, noch ter wille van een ander laag niveau. bedoelingen, maar zodat het leven zelf er profijt van zou hebben en er succes mee zou hebben.” Zowel de richting als de werkwijze ervan zijn onderworpen aan deze roeping van de wetenschap.

Hij heeft grote waardering voor de verdiensten van de oude cultuur, maar beseft tegelijkertijd hoe superieur deze zijn aan de prestaties van de moderne wetenschap. Hoezeer hij de oudheid ook waardeert, hij waardeert de scholastiek net zo laag. Hij verwerpt speculatieve scholastische geschillen en concentreert zich op kennis van de echte, werkelijk bestaande wereld.

De belangrijkste instrumenten van deze kennis zijn volgens Bacon gevoelens, ervaringen, experimenten en wat daaruit voortvloeit.

De natuurwetenschap is volgens Bacon de grote moeder aller wetenschappen. Ze werd onverdiend vernederd tot de positie van bediende. Het is de taak om de onafhankelijkheid en waardigheid van de wetenschappen terug te geven. “De filosofie moet een wettig huwelijk aangaan met de wetenschap, en alleen dan kan zij kinderen voortbrengen.”

Er is een nieuwe cognitieve situatie ontstaan. Het wordt gekenmerkt door het volgende: “De stapel experimenten is tot in het oneindige gegroeid.” Bacon levert de volgende problemen op:

a) diepgaande transformatie van het geheel van verzamelde kennis, de rationele organisatie en stroomlijning ervan;

b) ontwikkeling van methoden voor het verkrijgen van nieuwe kennis.

Hij implementeert de eerste in zijn werk "On the Dignity and Augmentation of Sciences" - de classificatie van kennis. De tweede bevindt zich in het Nieuwe Organon.

De taak van het organiseren van kennis. Bacon baseert de classificatie van kennis op drie menselijke onderscheidingsvermogens: geheugen, verbeeldingskracht en rede. Deze vaardigheden komen overeen met werkgebieden: geschiedenis, poëzie, filosofie en wetenschap. De resultaten van vaardigheden komen overeen met objecten (behalve poëzie kan verbeelding geen object hebben, en zij is het product ervan). Het object van de geschiedenis zijn afzonderlijke gebeurtenissen. De natuurlijke historie gaat over gebeurtenissen in de natuur, terwijl de burgerlijke geschiedenis zich bezighoudt met gebeurtenissen in de samenleving.

Volgens Bacon houdt de filosofie zich niet bezig met individuen en niet met zintuiglijke indrukken van objecten, maar met daarvan afgeleide abstracte concepten, waarvan zij zich bezighoudt met de verbinding en scheiding op basis van de natuurwetten en de feiten van de werkelijkheid zelf. Filosofie behoort tot het domein van de rede en omvat in wezen de inhoud van alle theoretische wetenschap.

De objecten van de filosofie zijn God, de natuur en de mens. Dienovereenkomstig is het verdeeld in natuurlijke theologie, natuurlijke filosofie en de leer van de mens.

Filosofie is kennis van het algemene. Hij beschouwt het probleem van God als een object van kennis binnen het raamwerk van het concept van twee waarheden. De Heilige Schrift bevat morele normen. De theologie, die God bestudeert, heeft een hemelse oorsprong, in tegenstelling tot de filosofie, die de natuur en de mens tot doel heeft. Natuurlijke religie kan de natuur als object hebben. Binnen het kader van de natuurlijke theologie (God is het voorwerp van aandacht) kan de filosofie een bepaalde rol spelen.

Naast de goddelijke filosofie is er de natuurlijke filosofie (natuurlijk). Ze breekt in theoretisch(de oorzaak van de dingen onderzoeken en vertrouwen op “lichtgevende” ervaringen) en praktisch filosofie (die ‘vruchtbare’ experimenten uitvoert en kunstmatige dingen creëert).

Theoretische filosofie valt uiteen in natuurkunde en metafysica. De basis van deze indeling is de leer van de vier oorzaken van Aristoteles. Bacon gelooft dat natuurkunde de studie is van materiële en bewegende oorzaken. Metafysica bestudeert formele oorzaken. Maar er is geen doeloorzaak in de natuur, alleen in menselijke activiteit. De diepe essentie bestaat uit vormen, hun studie is een kwestie van metafysica.

De praktische filosofie is onderverdeeld in mechanica (onderzoek in de natuurkunde) en natuurfilosofie (het is gebaseerd op de kennis van vormen). Het product van natuurlijke magie is bijvoorbeeld wat wordt afgebeeld in 'New Atlantis' - 'reserve'-organen voor mensen, enz. In moderne taal hebben we het over hoogwaardige technologieën – High Tech.

Hij beschouwde wiskunde als een geweldige toepassing op de natuurfilosofie, zowel theoretisch als praktisch.

Strikt genomen maakt de wiskunde zelfs deel uit van de metafysica, want de kwantiteit, die haar onderwerp is, toegepast op de materie, is een soort maatstaf voor de natuur en een voorwaarde voor de veelheid aan natuurlijke verschijnselen, en daarom een van de essentiële vormen ervan.

Kennis over de natuur is werkelijk het belangrijkste alles-absorberende onderwerp van Bacons aandacht, en welke filosofische vragen hij ook ter sprake bracht, de studie van de natuur, de natuurfilosofie, bleef voor hem de ware wetenschap.

Bacon omvat ook de leer van de mens als filosofie. Er is ook een verdeling van gebieden: de mens als individu en object van de antropologie, als burger – object van de burgerlijke filosofie.

Bacons idee van de ziel en haar vermogens vormen de centrale inhoud van zijn filosofie over de mens.

Francis Bacon onderscheidde twee zielen in de mens: de rationele en de sensuele. De eerste is goddelijk geïnspireerd (een object van geopenbaarde kennis), de tweede is vergelijkbaar met de ziel van dieren (het is een object van natuurwetenschappelijk onderzoek): de eerste komt van de ‘geest van God’, de tweede komt van een reeks van materiële elementen en is een orgaan van de rationele ziel.

Hij laat de hele leer over de goddelijk geïnspireerde ziel – over haar substantie en aard, of deze nu aangeboren is of van buitenaf geïntroduceerd – over aan de competentie van religie.

“En hoewel al dergelijke vragen een diepere en grondigere studie in de filosofie zouden kunnen krijgen vergeleken met de staat waarin ze zich momenteel bevinden, achten wij het niettemin juister om deze vragen over te dragen aan de beschouwing en definitie van religie, omdat anders, in in de meeste gevallen zouden ze een foutieve beslissing hebben gekregen onder invloed van de fouten waartoe de gegevens van zintuiglijke waarnemingen bij filosofen aanleiding kunnen geven.”

BACON, FRANCIS(Bacon, Francis) (1561–1626), Baron van Verulam, burggraaf van St. Albans, Engelse staatsman, essayist en filosoof. Geboren in Londen op 22 januari 1561, was hij de jongste zoon in de familie van Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal. Hij studeerde twee jaar aan het Trinity College, Cambridge University, en bracht daarna drie jaar door in Frankrijk in het gevolg van de Engelse ambassadeur.

Na de dood van zijn vader in 1579 zat hij vrijwel zonder middelen van bestaan en ging hij naar de Gray's Inn-school voor advocaten om rechten te studeren. In 1582 werd hij advocaat, in 1584 lid van het parlement en tot 1614 speelde hij een prominente rol in debatten tijdens zittingen van het Lagerhuis. Van tijd tot tijd stelde hij berichten op voor koningin Elizabeth, waarin hij poogde een onpartijdige benadering te hanteren van dringende politieke kwesties; Als de koningin zijn advies had opgevolgd, hadden sommige conflicten tussen de kroon en het parlement misschien vermeden kunnen worden. Zijn bekwaamheid als staatsman kwam zijn carrière echter niet ten goede, deels omdat Lord Burghley in Bacon een rivaal van zijn zoon zag, en deels omdat hij de gunst van Elizabeth verloor door zich moedig, op principiële principes, te verzetten tegen de goedkeuring van de Bill for Grants of ter dekking van de kosten gemaakt in de oorlog met Spanje (1593).

Rond 1591 werd hij adviseur van de favoriet van de koningin, de graaf van Essex, die hem een genereuze beloning aanbood. Bacon maakte zijn beschermheer echter duidelijk dat hij in de eerste plaats toegewijd was aan zijn land, en toen Essex in 1601 een staatsgreep probeerde te organiseren, nam Bacon, als advocaat van de koning, deel aan zijn veroordeling als staatsverrader. Onder Elizabeth bereikte Bacon nooit hoge posities, maar nadat James I Stuart in 1603 de troon besteeg, klom hij snel op in de gelederen. In 1607 bekleedde hij de functie van advocaat-generaal, in 1613 - procureur-generaal, in 1617 - Lord Keeper of the Great Seal, en in 1618 ontving hij de functie van Lord Chancellor, de hoogste in de structuur van de rechterlijke macht. Bacon werd in 1603 tot ridder geslagen en in 1618 tot baron van Verulam en in 1621 tot burggraaf van St. Albans benoemd. In hetzelfde jaar werd hij beschuldigd van het aannemen van steekpenningen. Bacon gaf toe dat hij geschenken had ontvangen van mensen wier zaak bij de rechtbank aanhangig was, maar ontkende dat dit enige invloed had op zijn beslissing. Bacon werd van al zijn posten ontdaan en mocht niet voor de rechtbank verschijnen. De resterende jaren vóór zijn dood bracht hij in eenzaamheid door.

Bacons belangrijkste literaire creatie wordt beschouwd als Experimenten (Essays), waaraan hij 28 jaar onafgebroken werkte; In 1597 werden tien essays gepubliceerd, en in 1625 telde het boek al 58 essays, waarvan sommige in herziene vorm in de derde editie werden gepubliceerd ( Experimenten, of morele en politieke instructies, De Essays of Counsels, Burgerlijk en Moreel). Stijl Ervaringen laconiek en didactisch, vol met geleerde voorbeelden en briljante metaforen. Bacon noemde zijn experimenten ‘fragmentarische reflecties’ over ambitie, familieleden en vrienden, over liefde, rijkdom, over het nastreven van wetenschap, over eer en glorie, over de wisselvalligheden van dingen en andere aspecten van het menselijk leven. Daarin kun je koude berekeningen vinden, die niet vermengd zijn met emoties of onpraktisch idealisme, advies voor degenen die carrière maken. Er zijn bijvoorbeeld zulke aforismen: "Iedereen die hoog opstijgt, gaat door de zigzaglijnen van een wenteltrap" en "Vrouw en kinderen zijn gijzelaars van het lot, want het gezin is een obstakel voor het volbrengen van grote daden, zowel goed als kwaad .” Bacons verhandeling Over de wijsheid van de Ouden (De Sapientia Veterum, 1609) is een allegorische interpretatie van de verborgen waarheden in oude mythen. Zijn Geschiedenis van de regering van Hendrik VII (Geschiedenis van de Raigne van koning Hendrik de Zevende, 1622) onderscheidt zich door levendige karakteriseringen en duidelijke politieke analyses.

Ondanks Bacons studies in politiek en jurisprudentie, was de voornaamste zorg van zijn leven filosofie en wetenschap, en hij verklaarde majestueus: “Alle kennis valt onder mijn zorg.” Hij verwierp de aristotelische deductie, die destijds een dominante positie innam, als een onbevredigende manier van filosoferen. Naar zijn mening zou een nieuw denkinstrument, een “nieuw organon”, moeten worden voorgesteld, met behulp waarvan het mogelijk zou zijn om de menselijke kennis op een betrouwbaardere basis te herstellen. Een algemene schets van het “grote plan voor het herstel van de wetenschappen” werd in 1620 door Bacon gemaakt in het voorwoord van het werk Nieuwe Organon, of ware indicaties voor de interpretatie van de natuur (Novum Organum). Dit werk bestond uit zes delen: een algemeen overzicht van de huidige stand van de wetenschappen, een beschrijving van een nieuwe methode om ware kennis te verkrijgen, een geheel van empirische gegevens, een bespreking van kwesties die onderwerp zijn van verder onderzoek, voorlopige oplossingen, en ten slotte , filosofie zelf. Bacon slaagde erin alleen schetsen van de eerste twee delen te maken. De eerste kreeg een naam Over de voordelen en het succes van kennis (Van de vaardigheid en vooruitgang van leren, goddelijk en menselijk, 1605), waarvan de Latijnse versie, Over de waardigheid en verbetering van de wetenschappen (De Dignitate en Augmentis Scientiarum, 1623), gepubliceerd met correcties en vele toevoegingen. Volgens Bacon zijn er vier soorten ‘idolen’ die de geest van mensen bestormen. Het eerste type zijn idolen van het ras (fouten die een persoon maakt op grond van zijn aard). Het tweede type zijn grotidolen (fouten als gevolg van vooroordelen). Het derde type zijn de idolen van het plein (fouten veroorzaakt door onnauwkeurigheden in het taalgebruik). Het vierde type zijn theateridolen (fouten gemaakt als gevolg van de adoptie van verschillende filosofische systemen). Bacon beschreef de huidige vooroordelen die de ontwikkeling van de wetenschap belemmeren en stelde een tripartiete verdeling van kennis voor, gemaakt op basis van mentale functies, en schreef geschiedenis toe aan het geheugen, poëzie aan verbeelding en filosofie (waarin hij de wetenschappen opnam) aan de rede. Hij gaf ook een overzicht van de grenzen en aard van de menselijke kennis in elk van deze categorieën en wees op belangrijke onderzoeksgebieden die tot nu toe waren verwaarloosd. In het tweede deel van het boek beschreef Bacon de principes van de inductieve methode, met behulp waarvan hij voorstelde alle afgoden van de rede omver te werpen.

In een onvoltooid verhaal Nieuw Atlantis (Het nieuwe Atlantis, geschreven in 1614, uitg. in 1627) Bacon beschrijft een utopische gemeenschap van wetenschappers die zich bezighouden met het verzamelen en analyseren van allerlei soorten gegevens volgens het schema van het derde deel van het grote restauratieplan. Nieuw Atlantis is een uitstekend sociaal en cultureel systeem dat bestaat op het eiland Bensalem, ergens verloren in de Stille Oceaan. De religie van de Atlantiërs is het christendom, op wonderbaarlijke wijze geopenbaard aan de bewoners van het eiland; de eenheid van de samenleving is het zeer gerespecteerde gezin; Het regeringstype is in wezen een monarchie. Het belangrijkste instituut van de staat is Solomon's House, het College van de Zes Dagen van de Schepping, een onderzoekscentrum van waaruit wetenschappelijke ontdekkingen en uitvindingen voortkomen die het geluk en de welvaart van de burgers verzekeren. Er wordt soms aangenomen dat het Salomonshuis was dat diende als het prototype van de Royal Society of London, opgericht tijdens het bewind van Karel II in 1662.

Bacons strijd tegen de autoriteiten en de methode van ‘logisch onderscheid’, de bevordering van een nieuwe kennismethode en de overtuiging dat onderzoek moet beginnen met observaties, en niet met theorieën, plaatsten hem op één lijn met de belangrijkste vertegenwoordigers van het wetenschappelijke denken van de wereld. de moderne tijd. Hij behaalde echter geen significante resultaten - noch in empirisch onderzoek, noch op het gebied van de theorie, en zijn methode van inductieve kennis door middel van uitzonderingen, die, zoals hij geloofde, nieuwe kennis “als een machine” zou voortbrengen, kreeg geen erkenning. in de experimentele wetenschap.

In maart 1626 besloot hij te testen in hoeverre de kou het bederfsproces vertraagde en experimenteerde met een kip, die hij met sneeuw vulde, maar werd daarbij verkouden. Bacon stierf op 9 april 1626 in Highgate bij Londen.