Grafisch digitaal systeem voor het aanwijzen van tanden. Hoe tanden worden genummerd in de tandheelkunde

7. Publiek, individueel, massabewustzijn

gemeenschappelijk bewustzijn(in breedte cm) - ideeën, opvattingen, theorieën, ideeën, gevoelens, stemmingen, een magazijn in de samenleving, een reflectie en dienst van het algemeen zijn. (In een smalle cm) - een gedefinieerd geestensysteem, inclusief sociaal significante, wordt vastgelegd en gebruikt in praktische activiteiten van mensen, wat resulteert in een ideale weerspiegeling van actie, algemeen wezen.

Het algemene bewustzijn is gerelateerd aan de samenleving als geheel, maar moet worden beschouwd als een totaalkenmerk van het gehele sociale systeem als geheel. Het algemene bewustzijn heeft zijn eigen ontwikkelingswetten. Het is afhankelijk van andere subsystemen en beïnvloedt instinctief alle subsystemen.

Binnen de grenzen van het gemeenschappelijke bewustzijn heb ik de clanbewustzijnsgroepen uitgekozen. Durkheim: Een groep denkt heel anders dan zijn leden zouden doen als ze gescheiden waren.

Structuur van gemeenschappelijk bewustzijn: het gewone (het bestaan ​​van ideeën, ideeën, gevoelens, ontvangen in het dagelijks leven) en de theorie (systematisering van kennis, gericht op het onthullen van de essentie van de wereld, het algemene zijn). Ze omvatten subniveaus in de volgorde van dominantie 1 van 2 aspecten: het bewuste aspect (de wens van mensen om dingen te weten en te reflecteren) en het waardeaspect (beoordeling vanuit het oogpunt van behoeften en idealen).

Op het gewone niveau, vyd: empirische kennis (een element van kennis, verkregen als resultaat van oppervlakkig contact met actie) en algemene psychologie (het bestaan ​​​​van gevoelens, gewoonten, tradities, de kat vormt in de omstandigheden van het dagelijks leven. Mensen die hebben een magazijn van deze representaties -I, introduceerde de ODA-klasse).

Over de theorie van ur vyd: ideologie (waarde-aspect) en wetenschap (cognitie). Wetenschap is het object van ware kennis over de wereld, hier op de eerste plaats is kennis over de wereld. Ideologie is een systeem van ideeën en theorieën dat de actie weerspiegelt vanuit het standpunt van de belangen van bepaalde sociale groepen of de samenleving als geheel. Gerealiseerde behoeften en er zijn belangen.

publiek bewustzijn Bewustzijn is niet alleen individueel, persoonlijk, maar heeft ook een sociale functie. De structuur van sociaal bewustzijn is complex en veelzijdig, en staat in dialectische interactie met het bewustzijn van het individu. In de structuur van het sociaal bewustzijn worden niveaus als theoretisch en alledaags bewustzijn onderscheiden. De eerste vormt de sociale psychologie, de tweede - ideologie. Het gewone bewustzijn ontstaat spontaan in het dagelijkse leven van mensen. Theoretisch bewustzijn weerspiegelt de essentie, patronen van de omringende natuurlijke en sociale wereld. Het publieke bewustzijn komt in verschillende vormen voor: sociaal-politieke opvattingen en theorieën, juridische opvattingen, wetenschap, filosofie, moraliteit, kunst, religie. De differentiatie van het sociale bewustzijn in zijn moderne vorm is het resultaat van een lange ontwikkeling. De primitieve samenleving kwam overeen met een primitief, ongedifferentieerd bewustzijn. Geestelijke arbeid was niet gescheiden van fysieke arbeid, en mentale arbeid was direct verweven in arbeidsverhoudingen, in het dagelijks leven. De eerste in de historische ontwikkeling van de mens waren vormen van sociaal bewustzijn als moraliteit, kunst en religie. Dan, naarmate de menselijke samenleving zich ontwikkelt, ontstaat het hele spectrum van vormen van sociaal bewustzijn, dat wordt aangemerkt als een speciaal gebied van sociale activiteit. Overweeg de individuele vormen van sociaal bewustzijn: - politiek bewustzijn is een systematische, theoretische uitdrukking van publieke opvattingen over de politieke organisatie van de samenleving, over de vormen van de staat, over relaties tussen verschillende sociale groepen, klassen, partijen, over relaties met andere staten en naties; - juridisch bewustzijn in theoretische vorm drukt het het juridische bewustzijn van de samenleving uit, de aard en het doel van juridische relaties, normen en instellingen, wetgevingskwesties, rechtbanken, openbare aanklagers. Stelt als doel de goedkeuring van een rechtsorde die overeenkomt met de belangen van een bepaalde samenleving; - moraliteit- een systeem van opvattingen en beoordelingen die het gedrag van individuen reguleren, een middel om bepaalde morele principes en relaties te onderwijzen en te versterken; - kunst- een bijzondere vorm van menselijke activiteit die verband houdt met de ontwikkeling van de werkelijkheid door middel van artistieke beelden; - religie en filosofie - de vormen van sociaal bewustzijn die het verst verwijderd zijn van materiële omstandigheden. Religie is ouder dan filosofie en is een noodzakelijke fase in de ontwikkeling van de mensheid. Drukt de omringende wereld uit door een systeem van wereldbeeld gebaseerd op geloof en religieuze postulaten. Publiek en individueel bewustzijn zijn nauw met elkaar verbonden. Sociaal bewustzijn is interindividueel van aard en is niet afhankelijk van het individu. Voor specifieke mensen is het objectief. Ieder individu wordt gedurende zijn hele leven, door relaties met andere mensen, door training en opleiding, beïnvloed door sociaal bewustzijn, hoewel hij deze invloed niet passief, maar selectief, actief behandelt. Sociale normen van bewustzijn beïnvloeden het individu spiritueel, vormen zijn wereldbeeld, morele attitudes, esthetische ideeën. Publiek bewustzijn kan worden gedefinieerd als een publieke geest die zich ontwikkelt en functioneert volgens zijn eigen wetten. De opvattingen van het individu, die het meest voldoen aan de belangen van het tijdperk en de tijd, worden na de voltooiing van het individuele bestaan ​​eigendom van de samenleving. Bijvoorbeeld het werk van uitstekende schrijvers, denkers, wetenschappers, enz. In dit geval verwerft individueel bewustzijn, gemanifesteerd in het werk van een bepaalde persoon, de status van sociaal bewustzijn, vult het aan en ontwikkelt het, waardoor het de kenmerken krijgt van een bepaald tijdperk. Bewustzijn kan niet alleen worden afgeleid uit het proces van reflectie van de objecten van de natuurlijke wereld: de relatie "subject-object" kan geen aanleiding geven tot bewustzijn. Om dit te doen, moet het onderwerp worden opgenomen in een complexer systeem van sociale praktijk, in de context van het sociale leven. Ieder van ons, die deze wereld binnenkomt, erft een spirituele cultuur die we moeten beheersen om een ​​echt menselijk wezen te verwerven en te kunnen denken als een mens. We gaan een dialoog aan met het publieke bewustzijn, en dit bewustzijn dat ons tegenwerkt is een realiteit, hetzelfde als bijvoorbeeld de staat of de wet. We kunnen in opstand komen tegen deze spirituele kracht, maar net als in het geval van de staat kan onze rebellie niet alleen zinloos, maar ook tragisch blijken te zijn als we geen rekening houden met die vormen en methoden van spiritueel leven die ons objectief tegenwerken . Om het historisch gevestigde systeem van spiritueel leven te transformeren, moet men het eerst beheersen. Maatschappelijk bewustzijn ontstond gelijktijdig en in eenheid met de opkomst van het sociale zijn. De natuur als geheel staat onverschillig tegenover het bestaan ​​van de menselijke geest, en de samenleving zou niet alleen zonder haar kunnen ontstaan ​​en zich kunnen ontwikkelen, maar zelfs een enkele dag en één uur kunnen bestaan. Doordat de samenleving een objectief-subjectieve werkelijkheid is, zijn sociaal zijn en sociaal bewustzijn als het ware met elkaar 'geladen': zonder de energie van bewustzijn is sociaal zijn statisch en zelfs dood. Maar terwijl we de eenheid van sociaal zijn en sociaal bewustzijn benadrukken, moet men hun verschil, hun specifieke verdeeldheid niet vergeten. De historische verwevenheid van sociaal zijn en sociaal bewustzijn in hun relatieve onafhankelijkheid wordt zo gerealiseerd dat als in de vroege stadia van de ontwikkeling van de samenleving het sociale bewustzijn werd gevormd onder de directe invloed van het zijn, deze invloed in de toekomst een steeds grotere indirect karakter - door de staat, politieke, juridische relaties, enz. , en het omgekeerde effect van sociaal bewustzijn op het zijn, integendeel, krijgt een steeds directer karakter. De mogelijkheid van zo'n directe impact van sociaal bewustzijn op sociaal zijn ligt in het vermogen van bewustzijn om het zijn correct weer te geven. Bewustzijn als reflectie en als actief-creatieve activiteit vertegenwoordigt de eenheid van twee onafscheidelijke kanten van hetzelfde proces: in zijn invloed op het zijn kan het het zowel evalueren, zijn verborgen betekenis onthullen, voorspellen en transformeren door de praktische activiteit van mensen. En zo kan het publieke bewustzijn van het tijdperk niet alleen het zijn weerspiegelen, maar ook actief bijdragen aan de herstructurering ervan. Dit is de historisch vastgestelde functie van sociaal bewustzijn, waardoor het een objectief noodzakelijk en werkelijk bestaand element van elke sociale structuur is. Met een objectieve aard en immanente ontwikkelingswetten, kan sociaal bewustzijn zowel achterlopen als vooruitlopen op het zijn binnen het kader van het evolutionaire proces dat natuurlijk is voor een bepaalde samenleving. In dit opzicht kan het publieke bewustzijn de rol spelen van een actieve stimulator van het sociale proces, of een mechanisme voor de remming ervan. De krachtige transformerende kracht van sociaal bewustzijn is in staat het hele wezen als geheel te beïnvloeden, de betekenis van zijn evolutie te onthullen en vooruitzichten te voorspellen. In dit opzicht verschilt het van het subjectieve (in de zin van subjectieve realiteit) eindig en beperkt door een individueel individueel bewustzijn. De macht van het sociale geheel over het individu komt hier tot uitdrukking in de verplichte aanvaarding door het individu van de historisch vastgestelde vormen van spirituele assimilatie van de werkelijkheid, die methoden en middelen waarmee de productie van spirituele waarden wordt uitgevoerd, die semantische inhoud die door de mensheid eeuwenlang is verzameld en zonder welke de vorming van persoonlijkheid onmogelijk is.

individueel bewustzijn - dit is het bewustzijn van een individu, dat zijn individuele wezen weerspiegelt en daardoor, tot op zekere hoogte, sociaal wezen. Publiek bewustzijn is een combinatie van individueel bewustzijn. Samen met de eigenaardigheden van het bewustzijn van individuele individuen, draagt ​​het de algemene inhoud die inherent is aan de hele massa van individueel bewustzijn. Als het totale bewustzijn van individuen, door hen ontwikkeld in het proces van hun gezamenlijke activiteit, communicatie, kan sociaal bewustzijn alleen beslissend zijn in relatie tot het bewustzijn van een bepaald individu. Dit sluit niet uit dat het individuele bewustzijn de grenzen van het bestaande sociale bewustzijn overschrijdt. 1. Elk individueel bewustzijn wordt gevormd onder invloed van individueel zijn, levensstijl en sociaal bewustzijn. Tegelijkertijd speelt de individuele manier van leven van een persoon de belangrijkste rol, waardoor de inhoud van het sociale leven wordt gebroken. Een andere factor in de vorming van individueel bewustzijn is het proces van assimilatie door het individu van sociaal bewustzijn. Dit proces wordt internalisatie genoemd in de psychologie en sociologie. Het is dus noodzakelijk om onderscheid te maken tussen twee ongelijke kanten in het mechanisme van vorming van individueel bewustzijn: het onafhankelijke bewustzijn van het subject en zijn assimilatie van het bestaande systeem van opvattingen. Het belangrijkste in dit proces is niet de internalisering van de opvattingen van de samenleving; maar het bewustzijn van het individu van zijn eigen en het materiële leven van de samenleving. De erkenning van internalisatie als het belangrijkste mechanisme voor de vorming van individueel bewustzijn leidt tot een overdrijving van de bepaling van het interne door het externe, tot een onderschatting van de interne conditionering van deze bepaling, tot het negeren van het vermogen van het individu om zichzelf te creëren, zijn wezen. Individueel bewustzijn - bewustzijn van het menselijk individu (primair). Het wordt in de filosofie gedefinieerd als subjectief bewustzijn, omdat het beperkt is in tijd en ruimte. Individueel bewustzijn wordt bepaald door het individuele zijn, ontstaat onder invloed van het bewustzijn van de hele mensheid. 2 hoofdniveaus van individueel bewustzijn: 1. Initieel (primair) - "passief", "spiegel". Het wordt gevormd onder invloed van de externe omgeving, het externe bewustzijn op een persoon. Hoofdvormen: concepten en kennis in het algemeen. De belangrijkste factoren bij de vorming van individueel bewustzijn: de educatieve activiteit van de omgeving, de educatieve activiteit van de samenleving, de cognitieve activiteit van de persoon zelf. 2. Secundair - "actief", "creatief". De mens transformeert en organiseert de wereld. Het begrip intellect is verbonden met dit niveau. Het eindproduct van dit niveau en bewustzijn in het algemeen zijn ideale objecten die in menselijke hoofden verschijnen. Basisvormen: doelen, idealen, geloof. De belangrijkste factoren: wil, denken - de kern en ruggengraat element. Tussen het eerste en tweede niveau bevindt zich een tussenliggend "semi-actief" niveau. De belangrijkste vormen: het fenomeen van bewustzijn - geheugen, dat selectief is, er is altijd vraag naar; meningen; twijfels.

MASSABEWUSTZIJN - een specifiek soort sociaal bewustzijn, dat wijdverbreid en zeer belangrijk is geworden in moderne samenlevingen. Net als klassen-, nationale, professionele en andere groepsvormen van sociaal bewustzijn, onderscheidt het massabewustzijn zich niet door zijn epistemologische eigenschappen (in termen van inhoud, niveau en kwaliteit van weergave van de werkelijkheid, enz.), maar vooral door de specifieke eigenschappen van zijn drager , het onderwerp. Tegelijkertijd, in tegenstelling tot de genoemde vormen van sociaal bewustzijn, waarvan de dragers bepaalde groepen van de samenleving zijn ( klassen, natie, enz.), in het geval van massabewustzijn, is zo'n onderwerp een speciale set ( veel, gemeenschappelijkheid) van individuen, de massa genoemd. Typische (multi-scale) voorbeelden van de massa: deelnemers aan brede politieke, sociaal-culturele en andere bewegingen van onze tijd; publiek van verschillende media en mediakanalen; consumenten van bepaalde sociaal 'gekleurde' (bijvoorbeeld prestigieuze, modieuze) goederen en diensten; leden van diverse amateur(belangen)verenigingen en clubs; "fans" van voetbal en andere sportteams, enz.

De belangrijkste kenmerken van elke massa zijn: 1) de statistische aard van deze gemeenschap, die tot uiting komt in het feit dat ze samenvalt met een groot aantal afzonderlijke "eenheden", zonder enige onafhankelijke, integrale formatie te vertegenwoordigen, die verschilt van de samenstellende elementen; 2) de stochastische (probabilistische) aard van deze gemeenschap, die erin bestaat dat de "binnenkomst" van individuen erin van een ongeordende, willekeurige aard is, wordt uitgevoerd volgens de formule "het kan of niet", waardoor een dergelijke gemeenschap zich altijd onderscheidt door "vaag", open grenzen, onbepaalde kwantitatieve en kwalitatieve samenstelling; 3) het situationele karakter van het bestaan ​​van deze gemeenschap, uitgedrukt in het feit dat deze uitsluitend wordt gevormd en functioneert op basis en binnen de grenzen van een bepaalde activiteit, is daarbuiten onmogelijk, waardoor het altijd blijkt een onstabiele formatie zijn die van geval tot geval verandert, van de ene specifieke situatie naar de andere; 4) een duidelijk tot uitdrukking gebrachte heterogeniteit (heterogeniteit, "vermenging") van de samenstelling van deze gemeenschap, haar eerlijk gezegd out-of-group (of intergroeps) karakter, manifesteerde zich in het feit dat de grenzen tussen alle sociale, demografische, politieke, regionale en andere bestaande in de samenleving worden massaal 'vernietigd'.

De opgesomde eigenschappen van de massa bepalen volledig het type bewustzijn dat eraan inherent is, de kenmerken van de inhoud en structuur, de vormings- en werkingsmethoden. Inhoudelijk is massabewustzijn een brede verzameling van ideeën, oordelen, ideeën, illusies, gevoelens, stemmingen, in een of andere vorm, die alle aspecten van het leven van de samenleving zonder uitzondering weerspiegelen. Tegelijkertijd is het massabewustzijn qua inhoud veel beperkter dan het publieke bewustzijn als geheel, aangezien er buiten zijn grenzen een groot aantal "plots" blijven die niet toegankelijk zijn voor het begrip van de massa en / of niet hun belangen aantasten (vgl. bijvoorbeeld de inhoud van de wetenschap, het recht, enz.) d.).

In zijn structuur is massabewustzijn een uiterst complexe, conglomeratieve formatie die ontstaat op het "kruispunt" van alle bekende soorten sociaal bewustzijn - sensueel en rationeel, alledaags en theoretisch, abstract en artistiek, contemplatief en geassocieerd met wilshandelingen, enz. dit verbinding) in de ogen van de eigenschappen van de structuur van het massabewustzijn - de fragmentatie, porositeit, inconsistentie, het vermogen tot snelle, onverwachte veranderingen.

Net als de massa's zelf, ontstaat in moderne samenlevingen massabewustzijn en wordt dit voornamelijk gevormd in het proces van massificatie van de basisvoorwaarden en vormen van het leven van mensen (op het gebied van productie, consumptie, communicatie, sociaal-politieke participatie, vrije tijd), waardoor de dezelfde of vergelijkbare ambities, interesses, behoeften, vaardigheden, neigingen, enz. De werking van deze voorwaarden en vormen van zijn wordt geconsolideerd en voltooid in de productie en verspreiding van de overeenkomstige soorten massacultuur, voornamelijk geassocieerd met het functioneren van de media en propaganda. Met hun hulp worden deze interesses, behoeften, aspiraties van de algemene bevolking gevormd in de vorm van een reeks standaardbeelden van de werkelijkheid, manieren om die te kennen en gedragspatronen.

Omdat het een spiritueel product is van de objectieve processen van massificatie van menselijke praktijken, oefent het massabewustzijn zelf de meest actieve invloed uit op vele aspecten van het leven van de samenleving, en fungeert het als een krachtige regulator van massale vormen van menselijk gedrag. Tegelijkertijd zijn de belangrijkste vormen van expressie en functioneren van het massabewustzijn de publieke opinie en de publieke stemming.

In de westerse filosofie en sociologie werd het massabewustzijn vanuit verschillende posities belicht - ronduit antidemocratisch, waarbij de massa werd geïdentificeerd met de "menigte", "menigte" (J. Burkhard, G. Lebon, X. Ortega y Gasset); socio-kritisch, de massa beschouwend als een negatief product van moderne onmenselijke soorten samenlevingen (E. Fromm, D. Riesman, R.C. Mills, G. Marcuse); positivist, die de opkomst van de massa verbindt met wetenschappelijke en technologische vooruitgang, de activiteiten van moderne media (G. Bloomer, E. Shils, D. Martindale). In de Russische wetenschap was een positieve studie van het massabewustzijn decennialang in wezen verboden vanwege de volledige onverenigbaarheid van dit probleem met de ideologische opvattingen die in de samenleving heersen. Tegelijkertijd verschenen de eerste werken over dit onderwerp al in de jaren zestig in de USSR.

Televisie (TV) is een krachtig middel om de mentale toestand van zowel het individu als de massa te beïnvloeden. We schreven over de gruwelijke impact van tv op de psyche van de massa in onze eerdere studies. Daarom zullen we, nu we dit soort invloed alleen in algemene termen hebben geschetst (inclusief schema's voor het manipuleren van het mentale bewustzijn van de massa via de media), proberen mechanismen te vinden voor de positieve impact van de invloed van de massamedia en informatie, rekening houdend met de kwestie van de mogelijke gunstige invloed van de media op de psyche van de massa.

Laten we eerst een korte opsomming geven van de mechanismen van invloed met behulp van de media op het massamediapubliek, nadat we dit hebben overwogen in een scriptievoorstelling.

Er is een probleem met de gevoeligheid van de moderne mens voor manipulatie via televisie. Het is voor de meeste mensen onmogelijk om te weigeren naar televisieprogramma's te kijken, omdat de specifieke kenmerken van het televisiesignaal en de presentatie van het materiaal zo zijn ontworpen dat ze eerst symptomen van psychopathologie bij het individu veroorzaken en deze later via televisie verwijderen omroep, waardoor een stabiele verslaving ontstaat (vergelijkbaar met drugsverslaving).

Iedereen die lange tijd tv kijkt, heeft een dergelijke verslaving. Ze kunnen niet langer weigeren om naar tv-programma's te kijken, omdat, in het geval van het vermijden van kijken, dergelijke individuen toestanden kunnen krijgen die qua kenmerken lijken op de symptomen van een neurose.

Het significante effect van manipulatieve technieken is gebaseerd op de provocatie in de psyche van het individu van de symptomen van borderline psychopathologie. Door middel van een televisiesignaal codeert televisie de psyche van een individu. Een dergelijke codering is gebaseerd op de wetten van de psyche, volgens welke informatie eerst het onderbewustzijn binnenkomt en van daaruit het bewustzijn beïnvloedt. Zo wordt het via televisie-uitzendingen mogelijk om het gedrag van het individu en de massa te modelleren.

„Televisieproducten zijn een „artikel” dat lijkt op een spirituele drug”, merkt professor S.G. Kara Murza. - Een persoon van de moderne stedelijke samenleving is afhankelijk van televisie ...

... de impact (van televisie) is zodanig dat een persoon gedeeltelijk zijn vrije wil verliest en veel meer tijd op het scherm doorbrengt dan zijn behoefte aan informatie en amusement nodig heeft ...

Net als in het geval van drugs kan een persoon, die een modern ... televisieprogramma consumeert, de aard van de impact op zijn psyche en gedrag niet rationeel inschatten.

Bovendien, aangezien hij "verslaafd" raakt aan televisie - (dan) blijft hij de producten consumeren, zelfs als hij zich bewust is van de schadelijke effecten ervan.

De eerste massa-uitzendingen begonnen in nazi-Duitsland, tijdens de Olympische Spelen van 1936 (Hitler was de eerste die de manipulatieve mogelijkheden van tv begreep en begon te gebruiken). Iets eerder, in april 1935, verscheen in Berlijn de eerste tv-salon voor 30 personen met twee tv-toestellen en in de herfst van 1935 werd een tv-theater met een projector voor 300 personen geopend.

In de Verenigde Staten had in 1946 slechts 0,2% van de Amerikaanse huishoudens een tv-toestel. In 1962 was dit cijfer gestegen tot 90%, en in 1980 had bijna 98% van de Amerikaanse huishoudens televisietoestellen, en sommige gezinnen hadden twee of drie televisietoestellen.

In de Sovjet-Unie begon de reguliere televisie-uitzending in 1931 vanaf de bouw van het Moskouse radiocentrum aan de Nikolskaya-straat (nu het Russische televisie- en radio-omroepnetwerk - RTRS). De eerste televisie-ontvanger verscheen in 1949. (Het heette KVN-49, het was zwart-wit, het scherm was iets groter dan het formaat van een ansichtkaart, om het beeld te vergroten, werd een lens op het scherm gebruikt, die het beeld ongeveer twee keer vergroot.)

Tot midden jaren 80. in ons land waren er maar twee of drie kanalen, en als het eerste kanaal door bijna 96% van de bevolking van het land zou kunnen worden bekeken, dan werden twee kanalen niet door iedereen "gevangen" (afhankelijk van de regio), ongeveer 88% over de hele wereld land. Drie kanalen - slechts een derde van het land had. Bovendien bleef de meerderheid van de televisieontvangers (twee derde) zelfs vóór de jaren 90 zwart-wit.

Bij het uitvoeren van een televisie-uitzending is er een impact op de psyche door het gebruik van verschillende vormen van informatieoverdracht; de gelijktijdige deelname van de gezichts- en gehoororganen omvat nog meer de lagen van het onderbewuste, waardoor het maximale manipulatieve effect wordt bereikt.

Na 20-25 minuten naar een televisieprogramma te hebben gekeken, beginnen de hersenen alle informatie te absorberen die via de televisie-uitzending binnenkomt.

Bedenk dat suggestie een van de principes van massamanipulatie is.

Op dit principe is tv-reclame gebaseerd. Een persoon krijgt bijvoorbeeld een soort commercial te zien. Stel dat zo'n persoon in eerste instantie een duidelijke afwijzing heeft van het materiaal dat wordt gedemonstreerd (dat wil zeggen, zijn idee van dit product is anders). Zo iemand kijkt, luistert en rechtvaardigt zichzelf door het feit dat hij zoiets niet zal kopen. Zo kalmeert hij zichzelf. In feite, als een signaal gedurende lange tijd het informatieveld van een persoon binnenkomt, wordt de informatie onvermijdelijk in het onderbewustzijn gedeponeerd. Dus als er in de toekomst een keuze zal zijn tussen welk product te kopen, zal zo'n persoon onbewust de voorkeur geven aan het product waarover hij al "iets heeft gehoord". Verder. Het is dit product dat vervolgens een positieve associatieve reeks in zijn geheugen zal oproepen. Als iets bekends. Daardoor zal zo'n persoon, wanneer hij voor de keuze staat tussen een product waarvan hij niets weet, en een product waar hij al iets over heeft gehoord, instinctief (d.w.z. onbewust) naar een vertrouwd product grijpen. En dan is vaak de factor tijd belangrijk. Als gedurende lange tijd informatie over een product aan ons voorbijgaat, wordt het automatisch iets dat dicht bij onze psyche ligt, wat betekent dat een persoon onbewust een keuze kan maken voor een dergelijk product (een soortgelijk merk goederen, merk).

Als we het hebben over moderne middelen voor massale beïnvloeding van het publiek, moeten we het hebben over de combinatie van reclame en massamedia (MSK). Het beïnvloeden van het onderbewustzijn van het individu, reclame leidt ertoe dat een persoon niet langer van zichzelf is. Hij gehoorzaamt de principes en normen van het leven die hem worden opgelegd. En ook al verzet hij zich bewust tegen sommige ervan, toch maakt hij onbewust al een keuze voor een of andere psychologische houding van de manipulators.

Manipulatoren kunnen ook een minderwaardigheidscomplex vormen bij bepaalde bevolkingsgroepen die een bepaald product niet kunnen kopen. De goederen die overeenkomen met deze of gene levensstijl.

(Voorbeeld: TV via programma's van een bepaalde richting vormt het beeld van succesvolle mensen die de middelen hebben om zelf goederen te kopen. De mensen willen dichter bij hetzelfde consumptieniveau komen, vandaar de groei van leningen bij banken, en in algemeen - de groei van neurotische verslavingen en woede in de samenleving; leningen moeten worden terugbetaald.

Buitenlandse wetenschappers onderscheiden vijf stadia van interactie tussen samenleving en televisie. Dus in de eerste fase vestigt de culturoloog Kottak de aandacht vooral op de informatiebron (tv), en niet op de informatie zelf. In de tweede fase is er al een zekere evaluatie van informatie. Deze of gene persoon begint deze of gene informatie al te accepteren of af te wijzen. Bovendien wordt het bezit van een tv in dit stadium al door het individu opgemerkt als een toename van hun eigen sociale status, wat betekent dat ze meestal als positief worden ervaren.

De derde fase kenmerkt de ontwikkeling van de massatelevisie. Veel gezinnen kunnen het zich veroorloven om een ​​tv-toestel te kopen. In de vierde fase brengen volwassenen niet alleen een aanzienlijke hoeveelheid tijd voor de tv door, maar ze beginnen hun leven al op te bouwen door de informatie die ze eenmaal hebben ontvangen via televisiekijken. De vijfde fase kenmerkt de opkomst van kabeltelevisie, waardoor de selectiviteit bij het verkrijgen van deze of gene informatie toeneemt.

Tegelijkertijd kenmerkt de huidige fase in de ontwikkeling van televisie de veranderingen die plaatsvinden van het simpelweg televisie kijken via een televisieontvanger (zoals gebeurde in de 20e eeuw), naar soorten televisie als satelliet (wereldwijd), kabel (abonnee) , cassette (TV via laserdiscs), titeltelevisie (videotekst, teletekst).

Daarnaast moeten we het ook hebben over het feit dat de manipulatie van het mentale bewustzijn van de massa inherent is aan elke televisie-uitzending. Als universitair hoofddocent, kandidaat filologische wetenschappen A.N. Fortunatov: “In de specifieke kenmerken van televisie-informatie is er een behoefte om kritiekloos te worden waargenomen, om te voldoen aan de verwachtingen van het publiek, zijn stereotypen en stabiele ideeën over de werkelijkheid. Een tv-programma moet vanaf de eerste seconden aan de kijker signaleren dat het specifiek aan hem is gericht, aan zijn behoeften voldoet. Daarna moeten dergelijke impulsen met voldoende frequentie worden herhaald, zodat de persoon die voor het scherm zit geen motieven heeft om van kanaal te veranderen. De kijker fungeert als een soort "resonator" tussen zijn eigen ideeën over de wereld en wat hij op tv ziet, en krijgt "out of the box" bevestiging van de juistheid van zijn keuze. Op zijn beurt wordt de sociale adequaatheid van de programma's het resultaat van een intense creatieve zoektocht, het behoud door regisseurs en journalisten van een "gevoel voor waarheid" voor het referentiële deel van het publiek. En de "vorming van smaken" is een collectief proces dat zowel de televisiemensen zelf als de consumenten van hun informatie aangaat.

Tegelijkertijd moeten we het hebben over informatiebeheer (via televisie in het bijzonder en massamedia in het algemeen). Bovendien kunnen we, gezien de kwestie van management, opmerken (naar het voorbeeld van de perestrojka en de vernietiging van de resulterende sociale structuur van de Sovjetmaatschappij) dat de effectiviteit van dergelijke acties was gebaseerd op de methodologische basis van Antonio Gramsci, die geloofde dat een massarevolutie zou te ingewikkeld zijn voor de vernietiging van de samenleving, omdat het een "basis" voor verandering is, die in moderne omstandigheden relatief moeilijk is. En in dit geval is het gemakkelijker om de "add-ons" te veranderen, dat wil zeggen een manipulatieve invloed op de intelligentsia te richten, omdat het veranderen van haar wereldbeeld veel voordeliger zal blijken te zijn, ook in termen van tijd, in plaats van te proberen het bewustzijn van de hele samenleving in één keer te veranderen

Manipulatie van het mentale bewustzijn van de massa via televisie.

Door middel van een televisiesignaal worden de volgende vormen van manipulatie van het publiek - massa - bewustzijn mogelijk.

een). verzinsel van feiten.

In dit geval treedt het manipulatie-effect op als gevolg van kleine afwijkingen die worden gebruikt in de materiaaltoevoer, maar altijd in dezelfde richting werken.

Manipulatoren vertellen alleen de waarheid als de waarheid gemakkelijk kan worden geverifieerd.

In andere gevallen proberen ze het materiaal te presenteren op de manier die ze nodig hebben. Bovendien wordt een leugen het meest effectief wanneer deze gebaseerd is op een stereotype dat in het onderbewustzijn is ingebed.

"De belangrijkste methoden om feiten te fabriceren werden uitgewerkt ... in de afdeling Goebbels", merkt professor Kara-Murza op. - Ze waren op veel manieren innovatief en verbijsterden westerse experts. Dus introduceerden de fascisten de methode om valse rapporten te beveiligen met waarheidsgetrouwe, zelfs zeer onaangename voor hen. In zo'n "pakket" ging de leugen zonder mankeren door.

2). Selectie voor materiële gebeurtenissen van de werkelijkheid.

Een effectieve voorwaarde voor het programmeren van denken is in dit geval de beheersing van de media, om uniforme informatie te presenteren, maar in andere woorden.

De activiteiten van oppositiemedia zijn ook toegestaan. Maar hun activiteit is onder controle en gaat in feite niet verder dan de door hen toegestane omroepgrenzen.

Daarnaast gebruiken de media de zgn. het principe van de democratie van de ruis, wanneer een door de manipulator overbodige boodschap eenvoudigweg ten onder zou moeten gaan onder een krachtige vrijgave van veelzijdige informatie.

3). Grijze en zwarte informatie.

"In de tweede helft van de twintigste eeuw", merkt Kara-Murza op, "... begonnen de media de technologie van psychologische oorlogsvoering te gebruiken.

De American Military Dictionary van 1948 definieert psychologische oorlogsvoering als volgt: "Dit zijn geplande propaganda-activiteiten die de opvattingen, emoties, houdingen en gedragingen van vijandige, neutrale of bevriende buitenlandse groepen beïnvloeden om het nationale beleid te ondersteunen." In ... stelt het handboek (1964) dat het doel van een dergelijke oorlog is "de politieke en sociale structuur van het land te ondermijnen ... tot een zodanige mate van degradatie van het nationale bewustzijn dat de staat niet meer in staat is weerstand te bieden."

4). Grote psychosen.

In het denken van het individu, merkt Kara-Murza op, heeft zich een bepaalde, mozaïekachtige cultuur ontwikkeld. De media zijn een factor bij het versterken van dit soort denken, door het individu eraan te wennen om in stereotypen te denken en intellect niet mee te nemen bij het analyseren van mediamateriaal.

S. Moscovici schreef”: “De grammatica van overtuiging is gebaseerd op bevestiging en herhaling, op deze twee dominante regels.”

Le Bon merkte op: "Herhaling wordt geïntroduceerd ... in de diepten van het onderbewustzijn, waar de motieven van onze acties worden geboren."

Met andere woorden, het is de buitensporige herhaling die uiteindelijk het bewustzijn afstompt, waardoor alle ontvangen informatie vrijwel zonder veranderingen in het onderbewustzijn wordt gedeponeerd. Merk op dat vanuit het onderbewustzijn, na een bepaalde tijd, alle informatie uiteindelijk in de geest terecht komt.

"... herhaling is een van die "psychologische trucs" die de geest afstompen en onbewuste mechanismen beïnvloeden, schrijft Kara-Murza. "Wanneer deze techniek wordt misbruikt, worden stereotypen versterkt tot stabiele vooroordelen, een persoon wordt dommer."

6) Verpletterende en urgentie.

Bij deze manipulatietechniek die door de media wordt gebruikt, wordt integrale informatie in fragmenten verdeeld, zodat het individu ze niet kan combineren tot één geheel en het probleem kan begrijpen.

"Dit is het fundamentele principe van de mozaïekcultuur", schrijft Kara-Murza. - Verpletteren wordt gediend door vele technieken: artikelen in een krant worden opgedeeld in delen en op verschillende pagina's geplaatst, een tekst of tv-programma wordt afgebroken door advertenties.

G. Schiller geeft een beschrijving van deze technologie: “Laten we bijvoorbeeld het principe nemen ... van de opmaak van de eerste pagina van een groot dagblad. Gemeenschappelijk is de volledige heterogeniteit van het gepresenteerde materiaal en de absolute ontkenning van de relatie van de gedekte sociale verschijnselen. De praatprogramma's die radio en televisie domineren zijn aansprekende voorbeelden van fragmentatie als presentatievorm. Wat er ook gezegd wordt, alles wordt volledig opgelost in volgende advertenties... en roddels.

P. Freire beschouwt fragmentatie als "een kenmerkende techniek van culturele onderdrukking", die in de VS wordt geaccepteerd als een specifieke vorm van informatiepresentatie.

Vanuit de Verenigde Staten heeft deze techniek zich verspreid naar alle mediasystemen die bij manipulatie betrokken zijn.

G. Schiller legt de effectiviteit van deze techniek op deze manier uit: "Als de holistische aard van een maatschappelijk probleem opzettelijk wordt omzeild en fragmentarische informatie erover wordt aangeboden als betrouwbare "informatie", dan zijn de resultaten van deze aanpak altijd hetzelfde: onbegrip ... apathie en, in de regel, onverschilligheid.

Door informatie over een belangrijke ... gebeurtenis uit elkaar te halen, is het mogelijk om ... de impact van de boodschap drastisch te verminderen of de betekenis ervan volledig te ontnemen. De media 'construeren' de berichtenstroom op zo'n manier dat er bij de kijker een verkeerd beeld van de werkelijkheid ontstaat.

7) Vereenvoudiging, stereotypering.

Dit type manipulatie is gebaseerd op het feit dat het individu een product is van de zogenaamde. mozaïek cultuur. Zijn bewustzijn wordt gecreëerd door de media.

“De media zelf”, zegt prof. Kara-Murza, - werd al snel het object van studie ... en al snel werden de verbanden tussen de eenvoud van de boodschap en de perceptie ervan ontdekt en zelfs wiskundig uitgedrukt. De media zijn, in tegenstelling tot de hoge cultuur, speciaal ontworpen voor de massa. Daarom stellen ze strenge grenzen aan de complexiteit en originaliteit van berichten...

De rechtvaardiging hiervoor is, zoals Kara-Murza opmerkt, de regel dat een vertegenwoordiger van de massa alleen eenvoudige informatie adequaat kan verwerken.

"Het concept van vereenvoudiging werd in het begin van de jaren twintig naar voren gebracht door de heer Lippman", schrijft Kara-Murza. - ... (Lippman) geloofde dat het waarnemingsproces slechts een mechanische aanpassing is van een nog onbekend fenomeen aan een stabiele algemene formule (stereotype). Daarom moet de pers het fenomeen dat het onderwerp van de boodschap is geworden, standaardiseren. Tegelijkertijd moet de redacteur, in zijn woorden, vertrouwen op stereotypen en routinematige meningen en 'meedogenloos de subtiliteiten negeren'.

De persoon moet de boodschap moeiteloos waarnemen... zonder interne strijd en kritische analyse.

8). Sensatiezucht.

In dit geval blijft hetzelfde principe behouden - informatie zo presenteren dat het niet mogelijk was om één geheel te vormen. Maar tegelijkertijd valt er een soort pseudo-sensatie op. En al onder de dekmantel wordt het echt belangrijke nieuws verzwegen (als dit nieuws om de een of andere reden gevaarlijk is voor de kringen die de media beheersen).

"Continu bombardement van het bewustzijn ... vooral met" slecht nieuws .. ", merkt Kara-Murza op, "vervult een belangrijke functie van het handhaven van het noodzakelijke niveau van" nervositeit "... Deze nervositeit, een gevoel van voortdurende crisis, neemt dramatisch toe beïnvloedbaarheid van mensen en vermindert het vermogen tot kritische waarneming ... ".

Nadat we kort hebben nagedacht over de manieren van manipulatie via de media, zullen we proberen mogelijke manieren van genezing te identificeren door televisie te kijken.

Zoals bekend wordt, is een van de vormen van invloed op de psyche van het individu en de massa de inwijding in de psyche van het individu (de massa) van algemeen neuroticisme. In de massa wordt dit mogelijk door inductie, infectie, actief overgedragen in de menigte, van het ene individu op het andere. Trouwens, dit is een van de principes van het managen van de massa: eerst moet je elke massa, elke verzameling individuen in een menigte veranderen en deze vervolgens beheren, in dit geval met behulp van in dit geval reeds toegepaste managementmethoden voor zieke mensen (neurotica).

Zoals bekend is een bijeenkomst op één plaats (bijeenkomst) van zelfs intellectueel ontwikkelde individuen een menigte, omdat in een dergelijke bijeenkomst, zoals in een menigte, de kritische drempel merkbaar wordt verlaagd, d.w.z. censuur van de psyche is verzwakt. Daarom is de informatie die het bewustzijn binnenkomt niet langer onderhevig aan zo'n kritische noot alsof het gericht zou zijn op het bewustzijn van een individu die niet belast is door associatie met andere individuen, of het bewustzijn van een individu die de werkelijkheid mentaal adequaat waarneemt. Ziekte (bijvoorbeeld neurose), evenals elke vorm van mentale instabiliteit als gevolg van een andere ziekte (ARI, bijvoorbeeld, of een andere vorm van malaise), evenals verhoogde vermoeidheid, alcohol dronkenschap, enzovoort. - zijn een voorbeeld van de zogenaamde. veranderde bewustzijnstoestanden, wanneer de psyche (bewustzijn) van het individu geen barrières meer kan opwerpen op de weg naar penetratie van nieuwe informatie, om verschillende soorten informatie te evalueren. (Merk op dat een dergelijke beoordeling noodzakelijk is en kenmerkend is voor de psyche van een gezond persoon. De hersenen van een individu zijn over het algemeen zo gerangschikt dat het niet in staat is om alle informatie te onthouden die het van de buitenwereld binnenkomt, daarom, alle informatie na de censuur van de psyche, waardoor slechts een deel van de informatie het bewustzijn binnenkomt en in de nabije toekomst wordt gebruikt, wordt in het onderbewustzijn gedeponeerd, en al daar, in het onderbewustzijn, bevindt dergelijke informatie zich de hele tijd van het leven van het individu, en is in staat om zelfs na enkele decennia in het bewustzijn over te gaan.)

Wat zijn de positieve kanten van de impact van televisie?

Hier zijn naar onze mening in ieder geval twee trends. Laten we ze dus eerst kort bekijken en het probleem schetsen.

Ten eerste is dit een elementair handelen vanuit de neurotische toestanden van de psyche van een individu (de massa) door het kijken naar televisieprogramma's (inclusief speelfilms) en door empathie, bijvoorbeeld met de helden van zo'n film of programma's, of empathie met wat er op het scherm gebeurt. Het individu wordt als het ware ondergedompeld in een toestand van een andere realiteit, waarin zijn psyche eerdere aanpassingsmechanismen (evaluatie van informatie) begint te ervaren die er niet karakteristiek voor zijn, maar juist het feit dat positieve informatie de hersenen binnenkomt (bewustzijn ) (positief - omdat er niet genoeg interessante uitzendingen op tv zijn die in het gunstigste geval het kanaal zullen bekijken of zelfs de televisieontvanger zullen uitschakelen) zal een algemeen gunstig effect hebben op de psyche van zowel het individu als de individuen verenigd in de massa's.

Ten tweede zullen we, met behulp van de principes die aan het begin zijn opgesomd, volgens welke de psyche van bijna elk individu wordt blootgesteld aan informatie die van het tv-scherm komt, en bij het kijken naar tv-programma's zeker in het onderbewustzijn wordt gedeponeerd en vervolgens het bewustzijn beïnvloedt, we zullen proberen om aan te nemen dat als we een zekere drempel van kriticiteit introduceren (bestaande uit selectief kijken naar televisieprogramma's; heroriëntering van dergelijke programma's naar een positief educatief aspect), we de impact van televisie dus uitsluitend positief kunnen gebruiken voor bijvoorbeeld wat televisie eigenlijk oorspronkelijk bedoeld was: om het vermogen van het individu en de massa te vergroten om informatie, kennis, d.w.z. tot leren (onderwijs) te ontvangen.

Laten we de bovenstaande twee punten eens nader bekijken.

Het is bekend dat de meest effectieve controle over de psyche van zowel een individu als individuen die in massa zijn verenigd, mogelijk wordt als een dergelijk individu (of massa) als neurotisch wordt ervaren. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat in feite de psyche van elk, zonder uitzondering, individu onderhevig is aan neuroticisme. Iemand heeft tijdens het leven geleerd de mogelijke afwijkingen van zijn eigen gemoedstoestand te verbergen. Dit ligt ook in het gebied van de structuur van de psyche van het individu, en kan worden versluierd door de zogenaamde. een masker, of een fictief beeld dat zo iemand zichzelf aandoet, waardoor hij ander gedrag modelleert dat voorheen niet kenmerkend voor hem was. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat elk individu vrij goed kan wennen aan zo'n fictief beeld. En hoewel de controle over zijn psyche stevig in handen is van het bewustzijn (ook door censuur die inherent is aan het bewustzijn, een soort kritiek op de psyche), zal zo'n persoon onder de invloed blijven van een masker, of een fictief beeld dat door hem is bedacht en geprojecteerd op de wereld om hem heen. Wanneer zo'n persoon dan in een staat van veranderde bewustzijnstoestanden wordt gebracht (bijvoorbeeld veroorzaakt door veranderingen in de psyche onder invloed van alcohol, angst, woede, enz.), dan zal het mogelijk zijn om te zeggen dat in in een dergelijke toestand wordt de psyche van het individu tijdelijk bevrijd van de oppervlakkige laag (zowel veroorzaakt door de actie als het bestaan ​​zelf van het masker), wat betekent dat de censuur van de psyche verzwakt (kritiek op de manier waarop informatie van buitenaf komt) wereld), en al als gevolg hiervan, door het verdwijnen van een bepaalde barrière, een obstakel in de weg van informatie die van de buitenwereld komt, is het tijdelijk verdwijnen van het masker mogelijk, d.w.z. zo'n individu wordt als het ware zichzelf. Het pad is niet voor altijd, alleen voor een tijdje, maar gedurende deze tijd is het mogelijk om tijd te hebben om een ​​aantal postulaten in zijn psyche te introduceren, die vervolgens zullen leiden (door de programmering van het onderbewuste, en het verschijnen van bepaalde stabiele patronen van gedrag daar) tot de bijbehorende acties (door de eerste verschijning van gedachten in de sleutel van de ingebedde postulaten ingebed in de psyche van informatie tijdens de tijdelijke verzwakking van de kriticiteit, censuur van de psyche). In dit geval blijkt neurose het meest effectief te zijn (veroorzaakt neurose, neurotische afhankelijkheid), omdat in de staat van neurose, tijdens neurotische afhankelijkheid, de psyche van het individu het meest vatbaar is voor invloeden van buitenaf.

Tegelijkertijd kunnen we ook praten over hoe, wanneer blootgesteld aan een massa, het mogelijk is om opzettelijk de ontwikkeling van neurotische afhankelijkheid uit te lokken; en tegelijkertijd zullen de gebruikte mechanismen hoogstwaarschijnlijk veel groter zijn, en zoiets zal veel gemakkelijker worden uitgevoerd, omdat wanneer hij in de massa is, de psyche van een individu de wetten van de menigte begint te gehoorzamen, en wordt daardoor merkbaar gevoeliger voor invloeden van buitenaf, voor manipulatieve invloeden.

Impact van buitenaf, of manipulatieve impact, treedt op als gevolg van een geforceerde verandering in het bewustzijn door de invloed die manipulators op de psyche uitoefenen. In dit geval zal de rol van manipulatoren worden gespeeld door degenen die hun wil aan een ander willen opleggen, gebruikmakend van dergelijke methoden en methoden van beïnvloeding waarbij de gemanipuleerde (het object van manipulatie) zich niet realiseert dat hij de instellingen van een ander vervult persoon (de instellingen die van buitenaf in zijn psyche zijn ingebed, een ander individu of een groep individuen), en tegelijkertijd dergelijke houdingen doorgeeft als de zijne. Dat wil zeggen, hij gelooft dat hij sommige acties zelf doet, uit eigen vrije wil en met zijn eigen toestemming.

Tegelijkertijd verliest hij eenvoudig uit het oog dat eerder dergelijke houdingen door een manipulator in zijn onderbewustzijn werden gelegd. En hier kun je al zien dat op basis van de eigenschappen van de psyche, moet worden gezegd dat alle informatie die de psyche binnenkomt in het onderbewustzijn wordt gedeponeerd, en van daaruit beïnvloedt het het bewustzijn (en dus het gedrag) van het individu voor bijna onbeperkte tijd. tijd.

Dat wil zeggen, we moeten zeggen dat als in het proces van enige impact (zowel positief als negatief) informatie in het aandachtsspectrum van het individu is, deze in het onderbewustzijn wordt gedeponeerd. En van daaruit oefent het zijn invloed uit op het bewustzijn (en dus het handelen). Vooral als dergelijke informatie op enigerlei wijze wordt uitgelokt.

Trouwens, in dit geval kunnen we praten over methoden om de psyche van het individu en de massa te beïnvloeden als NLP of neurolinguïstisch programmeren. In dit geval worden bijvoorbeeld bepaalde "ankers" gevormd in de psyche van het individu, wanneer ze eraan worden blootgesteld, is het mogelijk om vervolgens bepaalde (eerder vastgelegde) programma-instellingen te veroorzaken, meestal van positieve aard. Een voorbeeld van een "anker" is een oude foto van jou als kind met je ouders. Of elk materieel object (foto, kleding, horloge, enz.) dat een positieve associatieve reeks oproept in de psyche van het individu.

De methode van "verankeren" is het aantrekken van positieve herinneringen met het doel het gedrag van zo'n persoon vervolgens te modelleren (om hem zijn wil op te leggen). In dit geval (als gevolg van de activering van "ankers" wordt de barrière van de psyche op de weg van informatie van de manipulatoren verwijderd door positieve herinneringen op te roepen in de psyche van deze persoon. In dit geval is het noodzakelijk voor de manipulatoren om de inspanning te berekenen, en ook om die herinneringen van eerdere manipulaties te identificeren, vermindert de barrière van kritiek op de weg van informatie die van de manipulator komt.

De naam "anker" komt ook van het feit dat het door bepaalde technologieën mogelijk is om het object van manipulatie als het ware "voor de toekomst" te programmeren, "ankers" te plaatsen terwijl een dergelijk individu enige positieve ervaring ervaart. emoties. "Anker" kan worden geplaatst met een woord, gebaar, enz. Later, wanneer hij zo'n woord of gebaar herhaalt op het moment dat nodig is voor de manipulator, kan hij er zeker van zijn dat juist op dit moment (dwz op het moment dat volgt op zo'n woord of gebaar) de censuur van de psyche van de gemanipuleerde zal worden voor een tijdje verzwakt, wat betekent dat hij in staat zal zijn om de hem opgelegde wil te vervullen, en deze te vervullen met vreugde, verrukking en zelfanimatie.

In wezen is NLP niets meer dan een wetenschappelijk onderbouwde (meer praktische dan theoretisch onderbouwde) methode om in het bewustzijn (onderbewustzijn) van een ander individu te introduceren om de eigen houding op te leggen. In feite is een van de vormen van NLP het modelleren van het gedrag van een ander individu, zich met hem identificeren, hem programmeren om de instellingen van de manipulator te vervullen. Tegelijkertijd wordt het object van manipulatie geïntroduceerd in een bepaalde vorm van hypnose, wanneer het individu niet slaapt, maar in een soort trance verkeert en de wil van de hem opgelegde installatie van de manipulator vervult. Nou ja, of een psychotherapeut, afhankelijk van welk aspect van een dergelijke invloed we overwegen: therapeutisch of manipulatief.

Trouwens, de actie van de techniek vindt constante goedkeuring, incl. en in de politiek. Zo was duidelijk te merken dat tijdens de zgn. oranje revolutie in Oekraïne, waardoor de legitieme regering omver werd geworpen, werden alleen de methoden gebruikt om de massa te manipuleren met behulp van NLP (blijkbaar niet alleen NLP).

Op basis van de mening van NLP-vertegenwoordigers dat het bewustzijn wordt beperkt door de factor informatie-analyse, vindt er een soort aanval (activering) van het onderbewustzijn plaats, bijvoorbeeld door gebruik te maken van de mogelijkheden van het woord (vandaar linguïstische programmering), en te vormen als een gevolg van zo'n impact een soort hypnotische spraakpatronen. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat beïnvloedingsmethoden op basis van non-verbale communicatieve communicatie (houding, gezichtsuitdrukkingen, stemtimbre, enz.) vrij belangrijk zijn in NLP. Verbale en non-verbale schema's (de studie ervan door observatie van het individu) vormen zulke mechanismen, in NLP bekend als modaliteiten. Het is belangrijk om de modaliteit te realiseren waarmee het object van manipulatie met de buitenwereld communiceert. Maar toch, het is noodzakelijk om aandacht te besteden aan het feit dat een persoon zelden slechts één modaliteit gebruikt. Maar zelfs in zo'n persoon zullen sommige modaliteiten de sleutel zijn. Bovendien moet worden begrepen dat elk individu zijn eigen, subjectieve kijk op de wereld heeft. Daarom, om zo'n persoon competent te beïnvloeden, is het eerst noodzakelijk om voor jezelf de benadering van zo'n persoon te begrijpen, om als het ware in zijn positie te staan ​​​​om naar de wereld om hem heen te kijken, en dan, geïnfiltreerd hebben dus, in zijn psyche, zou men de mening van zo'n persoon zorgvuldig moeten veranderen in overeenstemming met de aard van alle vragen, hem naar zijn standpunt leidend. Alleen in dit geval, die methoden van manipulatie, methoden om de psyche te beïnvloeden om de instellingen van het object van manipulatie te veranderen en de wens van de manipulator te vervullen, die we in onze vorige monografieën (boeken) hebben overwogen en die we zullen overwegen in een bepaalde gecombineerde versie in het overeenkomstige hoofdstuk, blijken zeer productief te zijn.

Terugkomend op de kwestie van neurolinguïstisch programmeren, merken we op dat NLP voornamelijk gebaseerd is op de praktijk (in tegenstelling tot de meeste andere psychotherapeutische technieken die een meer geïntegreerd theoretisch deel hebben). Net als gevolg van de empirisch verkregen gegevens zijn modellen van representatieve systemen ontdekt, die wijzen op een afname van negatieve (traumatische) ervaringen voor de psyche (onder andere door een bewuste verandering in de beoordeling van gebeurtenissen uit het verleden), veranderingen in submodaliteit, en als het uiteindelijke doel - gedragsverandering. Tegelijkertijd proberen NLP-volgers het gedrag op te merken van mensen waarin ze geïnteresseerd zijn, met als doel woorden, gebaren en andere handelingen te herhalen die onbewust identificatiegedachten oproepen bij het object van manipulatie.

Er moet ook worden opgemerkt dat manipulatie op zich niet goed of slecht is. Allereerst worden verschillende vormen van manipulatie gebruikt door alle mensen, zonder uitzondering, die in communicatief contact komen met andere individuen. Dat wil zeggen, communicatie of communicatie is al het begin van manipulatie, omdat er in elke communicatie een doel is om een ​​bepaald resultaat van dergelijke communicatie te bereiken. Een ander probleem is dat de meeste manipulaties van andere mensen in het leven onbewust plaatsvinden (dat wil zeggen, het bewuste gebruik van manipulatietechnieken wordt niet nagestreefd). Bovendien moet er ook op worden gelet dat de meeste van deze methoden als het ware door elk individu worden aangepast aan het leven empirisch. Dit betekent dat in het proces van iemands eigen levenservaring die schema's en gedragsmechanismen werden gevonden, evenals die kansen die beschikbaar zijn voor iemand, en tegelijkertijd deze "iemand", die zich onbewust het effect herinnert van het gebruik van dergelijke kansen in communicatie met andere individuen - herhaalt ze onbewust wanneer soortgelijke situaties zich voordoen (intuïtief anticiperen op het juiste moment).

Het postulaat dat elke communicatie al communicatie is, is gebaseerd op onze mening dat elke communicatie communicatie is. Het doel van elke communicatie is informatie. Dit betekent dat communicatie tussen individuen een uitwisseling van informatie is. En tegelijkertijd kunnen we, gebaseerd op het feit dat iedereen wil dat hij gelijk heeft, of zijn standpunt goedkeurt, al praten over het onbewuste verlangen van elk individu om te manipuleren. Bovendien kan bij een bewust persoon (zoals inderdaad bij neurotici, bij individuen met symptomen van borderline, zoals bij een aantal individuen met bepaalde vormen van psychopathologie), de wens om in een argument te winnen, evenals om overtuigend te zijn in je eigen woorden - er is een eigenschap die inherent is aan het bestaan ​​van de psyche.

Uitgaande hiervan wordt de situatie redelijk gerechtvaardigd wanneer in elke communicatie tussen individuen een of ander deel van het gebruik van manipulatieve technologieën wordt weergegeven. Een andere vraag, herhalen we, is dit bewust of onbewust gebeurt. Wat echter geen bepaalde rol speelt. Misschien met een kleine uitzondering vanwege het feit dat als een individu enige vorm van manipulatie bewust toepast, zijn verlangen om een ​​ander individu (of groep individuen) te beïnvloeden iets duidelijker zichtbaar is. Hoewel het tegelijkertijd al de moeite waard is om op te merken dat voor ervaren manipulatoren die eigen manieren hebben om hun mening aan anderen te 'opdringen', dit gebeurt als automatisch, dat wil zeggen onbewust. Communicatie door middel van manipulatie wordt voor zulke individuen een deel van hun leven. Daarom is het vrij duidelijk dat, ongeacht het belang van het bereiken van een bepaald resultaat, dergelijke personen methoden zullen gebruiken die in de praktijk zijn getest, methoden die hen resultaten opleveren.

Heel interessant in NLP zijn de zogenaamde systeemobjecten, wanneer de gevolgen van een van je acties in de huidige tijd hun resultaat hebben in de nabije toekomst. Zo kan hulp die nu aan iemand wordt verleend (door bijvoorbeeld zijn eigen gevoel van eigenwaarde te vergroten als gevolg van een positieve verbale beoordeling in uw ogen), tot op zekere hoogte later positief uitpakken, wanneer zo iemand "u terugbetaalt met een beleefdheid' door positief over u te spreken in communicatie met andere personen die u wel of niet kennen. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat er in dit geval in de meeste gevallen geen bewuste bedoeling is (en zou moeten zijn). En dit komt blijkbaar gewoon door de eigenschap van de psyche dat alle informatie zich aanvankelijk ophoopt in het onderbewustzijn. En daarna komt transformatie (dat wil zeggen, een bepaald verband aangaan met de informatie die al beschikbaar is in de psyche van het individu) het bewustzijn binnen. Maar met komt al uit het bewustzijn van het individu zelf, wat betekent dat wanneer het wordt vrijgegeven in de externe omgeving, zo'n individu die mechanismen gebruikt die hij zelf heeft aangepast, en die al gebaseerd zijn op zijn levenservaring, dat wil zeggen op patronen van gedrag en perceptie van de werkelijkheid, uitgezonden vanuit het bewustzijn van individuen zelf. Tegelijkertijd wordt dergelijke informatie meestal "in eigen woorden" gepresenteerd en ook geleverd op het meest geschikte, geschikte moment voor de perceptie van dergelijke informatie door een potentiële gesprekspartner (een dergelijk vermogen wordt intuïtief bereikt en is gebaseerd op op het postulaat dat er een goed moment is voor alle informatie; omdat zelfs de informatie die nodig is voor de gesprekspartner, als het komt op een moment dat de aandacht van zo'n persoon wordt afgeleid door andere informatie, zoals u weet, niet naar behoren zal worden ontvangen aandacht in zijn geest, omdat hij op onbewuste barrières is gestuit die de psyche altijd in de weg legt van sommige - vaak nieuwe informatie.)

Tegelijkertijd is het duidelijk dat voor een betere memorisatie alle informatie moet worden herhaald. Daarom, als de persoon die je al een tijdje nodig hebt opnieuw een correlaat ontvangt van de informatie die je hem wilt overbrengen, dan is dit waarschijnlijk het meest gerechtvaardigd. Hoewel alles in elk afzonderlijk geval tastbaar wordt en zowel afhangt van de structuur van de psyche als van de ontwikkeling van het vermogen om informatie te analyseren door een of ander individu (zijn psyche, intellect, levenservaring). Daarom blijkt het soms belangrijk om het niet te overdrijven (omdat op deze manier een effect kan worden bereikt dat tegengesteld is aan het verwachte).

Over het algemeen strekt NLP zich uit in lijn met de psychologie, omdat het manieren bestudeert om een ​​ander individu (of groepen individuen - een deel van de sociale psychologie) te beïnvloeden. Om dergelijke methoden te bestuderen, is het daarom noodzakelijk om de psyche van een ander individu te bestuderen, erachter te komen hoe hij naar de wereld kijkt, wat hij tegelijkertijd denkt, enz. En tegelijkertijd streeft NLP, net als elke vorm van psychologie, ernaar om die mechanismen te ontwikkelen die dergelijke communicatie aanzienlijk kunnen vergemakkelijken.

Daarnaast is bekend dat in de neurofysiologie wetenschappelijke methoden zijn ontwikkeld om het mentale bewustzijn van het individu en de massa te beïnvloeden door middel van een gecodeerd signaal.

„De resultaten die zijn verkregen door de methoden van computerpsychotechnologie”, schrijft E.V. Polikarpova. - Bewijs dat er een organische relatie is tussen neurofysiologische, mentale structuren en sociale waarden. ... men moet er rekening mee houden dat de mentale structuren van een sociale persoon worden gevormd op een neurofysiologische basis, zonder welke het bestaan ​​van ethische normen en waarden onmogelijk is. Tegenwoordig zijn structureel-functionele relaties die de indicatieve functie van een bepaalde mentale structuur bepalen het centrale probleem van de neurologische wetenschappen. Het meest voorkomende model stelt dat, op het niveau van neuronen, elke mentale structuur kan worden geïdentificeerd met een of andere fysieke toestand van het neurale netwerk van de hersenen, gevormd als gevolg van de fysieke en/of elektrische activiteit van een zich geleidelijk vormende groep. van duidelijk gedefinieerde, zij het op afstand van elkaar, neuronen. De betekenis van al het bovenstaande is dat de fundamentele aanleg van het menselijk brein voor morele oordelen geworteld is in zijn vermogen om mentale structuren te creëren die betrokken zijn bij het evalueren van 'zichzelf als een ander'.

En tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat de komst van de televisie een soort revolutie is, waarvan de mensheid de gevolgen nog niet volledig heeft begrepen. Bovendien vinden met de komst van de televisie kardinale veranderingen plaats in het mentale bewustzijn van de massa. Het bewustzijn van de meerderheid van de mensen verliest het vermogen tot analytisch (en in het algemeen mentaal) werk. Vanwege de kant-en-klare schema's die door de redacteuren worden opgelegd - perceptiepatronen - worden verschillende stereotypen ontwikkeld in de psyche van het individu, dat wil zeggen modellen voor het reageren op een bepaalde levenssituatie. Daarom voert zo'n persoon, wanneer het zich voordoet, onbewust een handeling uit die eerder is gemodelleerd door de redacteuren van bepaalde televisieprogramma's.

Zo programmeert de televisie als het ware het individu. Onmiddellijk of na een tijdje (afhankelijk van de aanleg van de psyche en de kracht van invloed) zal zo'n persoon handelingen verrichten die eerder (voordat hij in zijn bewustzijn kwam, en eigenlijk bedoeld voor zo'n intrede) in lijn liggen met het programma dat geabsorbeerd door het brein van zo'n individuele kijker.

Hoe wordt het effect op het bewustzijn door nieuwe informatie verkregen, bijvoorbeeld door het woord?

E. V. Polikarpova beschrijft het volgende model: "Het schema voor het verwerken van verbale informatie is als volgt: "Ten eerste wordt het woord gecodeerd in de elektrische impulsen van de hersenen, ongeacht de semantische inhoud, zoals complexe geluidssignalen. De resulterende impulsactiviteit van neuronen (code) is gericht op het langetermijngeheugen dat is opgebouwd als gevolg van individuele ervaring, waardoor het wordt geactiveerd. Na activering van het langetermijngeheugen verschijnt een nieuw elektrisch cijfer - een semantische code. Nu komt het gehoorde woord, dat door het stadium van de akoestische code is gegaan, 'tot leven' in de hersenen en veroorzaakt andere, meer complexe mentale processen.' Het is de doctrine van het werk van het eerste en tweede signaalsysteem die een neurofysiologische verklaring geeft van hypnosuggestieve en andere fenomenen in de intellectuele, emotionele en wilssfeer van een persoon.

Dat wil zeggen, we hebben een directe (wetenschappelijke) bevestiging voor ons van waar Freud meer dan honderd jaar geleden over schreef en die we meer dan eens noemden op de pagina's van ons onderzoek. Indien vertaald in de taal van de psychoanalyse, bevestigt de bovenstaande informatie het feit dat aanvankelijk elk woord (een woord - als gevolg van de actie van informatie, het ontvangen van informatie) wordt afgezet in het onbewuste van het individu (in het onderbewustzijn); verder vermengt het zich met informatie die al eerder in het onderbewuste (inclusief het collectieve onbewuste) aanwezig was; en ten slotte omvat de nieuw ontvangen informatie de overeenkomstige archetypen, wat betekent dat dergelijke informatie (soms in een enigszins verwerkte vorm) in het bewustzijn terechtkomt en wordt weerspiegeld in de daden en acties van het individu.

Tegelijkertijd zijn er nog subtielere verbanden - interactie tussen spraak (woord) en de hersenen (bewustzijn).

"In de neurobiologie is vastgesteld", merkt EV Polikarpova op, "dat de interactie van de hersenen en spraak op drie niveaus plaatsvindt, namelijk: een groot complex van neurale structuren in de linker- en rechterhersenhelft dient om concepten in de hersenen; een kleiner neuraal complex, dat zich voornamelijk in de linkerhersenhelft bevindt, vormt woorden en zinnen; tussen deze twee niveaus bevindt zich een belangrijk complex van neurale structuren in de linkerhersenhelft in de rol van intermediair.

Ook beantwoordt de moderne geneeskunde wetenschappelijk de vraag, en hoe deze of gene informatie uit het onderbewustzijn het bewustzijn binnenkomt (dwz de prioriteitsfactor).

"De ontwikkeling van de wetenschap", schrijft E. V. Polikarpova, "verruimt de reikwijdte van rationele en experimentele analyse van de natuur aanzienlijk, toont de beslissende rol van hersenstructuren in het functioneren van het menselijk bewustzijn. Studies van de structuren van het semantisch geheugen tonen bijvoorbeeld aan dat zelfs de meest abstracte concepten (“kapitaal”, “lot”, enz.) emotionele rijkdom hebben, die, afhankelijk van de ervaring, opvoeding, kennis en geloof van het individu, bepaalt het bereik van subjectieve beoordelingen. Deze laatste sturen, zoals u weet, menselijk gedrag, wat vooral belangrijk is in een tijdperk van snelle ontwikkeling van de informatiecultuur met zijn elektronische massamedia.

Om dit fenomeen te verklaren, bracht K. Pribram een ​​hypothese naar voren, volgens welke positieve bekrachtiging in het geval van positieve feedback op de resultaten van de actie de afgifte van noradrenaline in de synapsen veroorzaakt. Deze stof stimuleert de afgifte van ribonucleïnezuren, wat de eiwitsynthese in zenuwcellen vergemakkelijkt. De volgorde van gesynthetiseerde eiwitmoleculen is een code waarmee informatie wordt vastgelegd in het langetermijngeheugen. Negatieve bekrachtiging veroorzaakt een keten van processen, die eindigt met de afwijzing van de gekozen handelwijze. Een belangrijk punt van deze processen is de afgifte van serotonine, dat de activering van remmende cellen beïnvloedt of hun onderdrukking opheft.

E.V. Polikarpova vestigt de aandacht op het feit dat in de moderne samenleving een belangrijke rol wordt gespeeld door de verbeeldingskracht van het individu. Bovendien blijkt dat de verbeelding voor het grootste deel alleen in handen is van het onderbewuste (in plaats van bewustzijn). Bovendien is het brein van een individu volgens de berekeningen van sommige wetenschappers in staat om denkbeeldige associaties te veroorzaken met 20 ordes van grootte meer dan het aantal atomen in het universum. Daarom is het begrijpelijk dat het onmogelijk is om een ​​dergelijke diversiteit in verbale vorm uit te drukken. Het onderbewuste komt in het spel. Op een andere manier om vermogens als hypnose, inzicht, sjamanistische rituelen, enzovoort uit te leggen. erg moeilijk.

"In de wetenschappelijke psychologie wordt verbeeldingskracht gedefinieerd als een vorm van mentale reflectie, wanneer nieuwe beelden of associaties worden gegenereerd op basis van eerder gevormde ideeën", schrijft E.V. Polikarpova. - Onderzoek toont aan dat het geheugen, waarin zintuiglijke beelden worden opgeslagen, een belangrijke rol speelt in het werk van de verbeelding. In het proces van "werk" van de verbeelding worden niet alleen de elementen van een of ander beeld uit het geheugen gehaald, maar ook beelden van een andere modaliteit (een visueel beeld kan bijvoorbeeld een bijbehorende geur veroorzaken), die is vergezeld van een aantal opeenvolgende elektrische en moleculaire veranderingen in bepaalde delen van het neurale netwerk. In termen van ons onderzoeksonderwerp krijgt deze bepaling een significante betekenis - het laat zien dat de invloed van de media op het menselijk bewustzijn te wijten is aan de fysisch-chemische processen van het fixeren en fixeren van de waargenomen informatie op het neurale niveau van het functioneren van de individuele hersenen. Figuurlijk gesproken worden in de neurale structuren van het menselijk brein, via de media, fysieke paden gelegd, sporen waarlangs informatiestromen bewegen en waarmee bepaalde stereotypen van denken en gedragsattitudes die in het bewustzijn van het individu zijn ingebed, worden geassocieerd.

Bovendien heeft het een aanzienlijke invloed op elke communicatie (communicatie) en de rol van het onderbewustzijn. Er kan zelfs worden gezegd dat het onderbewustzijn een sleutelrol speelt in de effectiviteit van de communicatieve handeling. In dit geval moeten we het ook hebben over het non-verbale aspect van communicatie (communicatie). Bijvoorbeeld gebaren, gezichtsuitdrukkingen, het uiterlijk van de omroeper, die plotseling een archetype in het onbewuste van de kijker betrekt, of - een negatieve projectie - identificatie (vervanging van het beeld) door het ene individu door het andere. Tegelijkertijd is het mogelijk om opzettelijk, met behulp van manipulatieve technologieën, het gedrag van het individu te beïnvloeden, bijvoorbeeld door te focussen op een of andere emotionele component van het probleem, en daarmee de gedragspatronen uit te lokken die eerder (via tv) in het individu zijn vastgelegd. onbewust.

"... nu worden verschillende soorten psychotechnologieën intensief ontwikkeld om het gedrag van een individu te beheersen", schrijft E. V. Polikarpova. - ... een persoon in de huidige omstandigheden onder de krachtige invloed staat van de technogene informatie en de informatiepsychologische omgeving. De ontwikkeling van de technische beschaving heeft het effect veroorzaakt van het uitschakelen van het vermogen van het menselijk brein om de informatiestromen die het beïnvloeden bewust te controleren. Dit ongecontroleerde stukje informatie wordt echter waargenomen door de hersenen en de psyche, wat de toestand en het gedrag van een persoon verandert naast zijn wil en verlangen.

... Het hoogste controlesysteem in een levend organisme, zoals u weet, is de psyche, en daarom is het, door kunstmatig zijn emotionele structuren te veranderen, mogelijk om niet alleen een complex van overtuigingen en ideeën te beheersen, maar ook somatische processen. Op het bewustzijnsniveau van het subject wordt dit gewoonlijk weerspiegeld als geloof, overtuiging, een stabiel idee, mening, enz., die de "kern" van de persoonlijkheid vormt - het beeld van het "ik" met al de multidimensionaliteit van zijn relatie met de omringende realiteit.

Bovendien kunnen we, gezien de invloed van televisie op de psyche, zeggen dat als gevolg van massale invloeden via een televisiesignaal, de psyche van een individu hem van het denken afkeert. Wanneer ze echter het voordeel opleggen om kant-en-klare schema's te gebruiken om deze schema's zelf te ontwikkelen, is de kans groot dat na enige tijd eerst de kritiek (kritiek) op de ontvangen informatie zal verdwijnen. En daarna zal de psyche van het individu als het ware onbewust worden aangetrokken door kant-en-klare schema's om het probleem (probleem) op te lossen. Er zal dus een bepaald soort morele degradatie worden waargenomen, maar de manipulators van het publieke bewustzijn zullen de massa eerst spenen om een ​​schop een schop te noemen, en dan zal het begrip zelf verdwijnen.

Bovendien, zoals E. V. Polikarpova terecht opmerkte, kan een individu in het tijdperk van informatievooruitgang niet langer tevreden zijn met informatie die door zijn eigen levenservaring wordt begrepen. Daarom bouwt hij zijn leven deels op volgens de patronen die de televisie in zijn geest oproept. Bovendien, "door de geconcentreerde impact van informatietechnologieën die door de massamedia worden gebruikt, verliest een individuele persoon bijna onvermijdelijk het geobjectiveerde criterium van de waarheid. Het feit is dat de praktijk die hem ter beschikking staat, die als criterium fungeert voor de waarheid van zijn ideeën over de wereld om hem heen, niet langer materieel, maar informatief, 'virtueel' van aard is. Dit laatste wordt bepaald door de ideeën die in bepaalde sociale groepen heersen en de 'mediaruimte' die door de media wordt gecreëerd. De betekenis van deze of gene gebeurtenis wordt nu niet bepaald door de werkelijke gevolgen, maar vooral door de meningen en percepties die heersen in de sociale groep en de 'mediaruimte'. “Individueel bewustzijn, dat de informatiewereld betreedt, bevindt zich als het ware in een spiegelzaal waarvan de muren, vloer en plafond elkaar weerspiegelen en de verloren gegane externe invloeden zo bizar, oneindig en divers zijn dat ze de waarnemer beroven van een realiteitszin - en bijgevolg van een aantal andere die verband houden met dit gevoel voor kwaliteiten, waaronder verantwoordelijkheid. Hij begint zich niet meer te verhouden tot de werkelijkheid, maar ... tot de heersende opvattingen over deze werkelijkheid in zijn omgeving.

Opgemerkt moet worden dat als gevolg van de activiteiten van de massamedia om het bewustzijn te herstructureren, individuen worden gedwongen te handelen als gevolg van een extreem agressieve informatieomgeving. E.V. Polikarpova noemt dergelijke kenmerken van een dergelijke omgeving als een constant overschot aan onnodige informatie die de benodigde informatie verstopt, een overmatige aanwezigheid in de informatie van de onechtheid (fictie) van wat er gebeurt, enz. .

Terugkomend op de rol van televisie als manipulatiefactor, herhalen we dat het een suggestief effect heeft op de psyche van zowel het individu als de massa. Bovendien speelt de suggestieve rol van televisie, zoals we al hebben opgemerkt, ook een positieve rol, omdat individuen (de massa) tijdens het kijken naar een tv-programma hun neurose lijken terug te winnen, onder meer door het verwijderen van veel complexen van een interne orde die vertegenwoordigd zijn in de psyche van elk individu, en vooral neurotisch. Zulke films als bijvoorbeeld "Cargo 200" kunnen door de kracht van de bereikte effecten - invloeden op het publiek en de affectieve ervaringen van de psyche die daarmee gepaard gaan, een veel groter effect bereiken dan veel psychotherapeutische technieken die de geduldig om zich methodisch en bedachtzaam onder te dompelen in zijn innerlijke wereld. Dat wil zeggen, tijdens het bekijken van een film met vergelijkbare inhoud, verlicht zo'n mogelijke patiënt zichzelf onmiddellijk van de last van pijnlijke psychosymptomatische problemen, ervaart hij catharsis, zuivering.

Gezien de mechanismen voor het bereiken van dergelijke effecten-resultaten via een televisie of film, zullen we de klassieke methoden presenteren om die emotionele component in de psyche van de massa te betrekken, waardoor in feite gevoelens in de ziel worden geboren die helpen om zich in te leven met de helden van films door onbewuste betrokkenheid bij de plot en actie die zich afspeelt op het scherm.

Doctor in de Pedagogische Wetenschappen, professor A. V. Fedorov geeft het volgende schema voor de waarschijnlijkheid van het bereiken van een effect op de kijker, dat regisseurs moeten gebruiken:

"- orkestratie" - psychologische druk in de vorm van constante herhaling van bepaalde feiten, ongeacht de waarheid;

- "selectie" ("rigging") - de selectie van bepaalde trends - bijvoorbeeld alleen positief of negatief, vervorming, overdrijving (understatement) van deze trends;

- "blozen" (verfraaiing van feiten);

- “etiketten plakken” (bijvoorbeeld beschuldigend, beledigend, etc.);

- "overdracht" ("projectie") - de overdracht van eigenschappen (positief, negatief) naar een ander fenomeen (of persoon);

- "het gewone volk spelen", inclusief bijvoorbeeld de meest vereenvoudigde vorm van informatieverstrekking.

- het "ziften" van informatie (bijvoorbeeld voor mediateksten die beweren documentair te zijn, effectief beargumenteerde selectie van waar en onwaar, het wissen van informatie van "rouge" en "labels" door deze te vergelijken met echte feiten, enz.);

Verwijdering van de halo van "typicaliteit", "gewone mensen", "autoriteit" uit informatie;

Kritische analyse van de doelstellingen, belangen van het "agentschap" / auteurs van de mediatekst ".

Professor AV Fedorov noemt een van de factoren die de aantrekkelijkheid van televisie en film beïnvloeden, een demonstratie van gewelddadige scènes, die naar onze mening een extra golf van emoties van de kijker veroorzaken, en dus zijn nog grotere betrokkenheid bij het kijkproces .

“…mediageweld”, schrijft prof. AV Fedorov, - dringt steeds meer door in de Russische samenleving, waar er in de praktijk geen effectief systeem van leeftijdsclassificaties is voor het bekijken en verkopen van audiovisuele producten, noch een controlesysteem met betrekking tot de demonstratie van gewelddadige scènes op het scherm; en waar, ondanks alle inspanningen van individuele enthousiaste opvoeders, de beweging van media-educatie op scholen, hogescholen en universiteiten, instellingen voor aanvullend onderwijs en vrije tijd onderontwikkeld blijft.

... Als resultaat van langdurig onderzoek heeft J. Cantor ... in detail zeven mogelijke redenen geclassificeerd voor de aantrekkingskracht van gewelddadige scènes op een publiek (voornamelijk een minderjarig):

1) de wens om opwinding te ervaren (mediageweld prikkelt, verhoogt emotionele opwinding. Er zijn aanwijzingen dat het kijken naar gewelddadige scènes of de dreiging van geweld empathie activeert, de hartslag en druk verhoogt, zelfs bij volwassenen. De impact van mediageweld op de mate van opwinding werd weerspiegeld in experimenten, in de tijd waarvan de hartslag en huidtemperatuur werden gemeten ...; in ons onderzoek onder 450 schoolkinderen merkte 13,1% opwinding op bij de belangrijkste factoren van contact met geweld, nog eens 9,1% van respondenten van deze leeftijd gaven hun emotionele levendigheid aan;

2) de wens om agressie virtueel te ervaren (empathie-effect): veel media-ontvangers nemen graag virtueel deel aan agressieve acties. In één onderzoek zei bijvoorbeeld "48% van de schoolkinderen dat ze altijd empathie hebben voor het slachtoffer, en 45% zei dat ze altijd empathie voelen voor de" slechterik ". Iets meer (59%) benadrukte dat ze "goede helden" willen zijn. Een minderheid (39%) gaf toe dat ze het leuk vinden om mensen op het scherm te zien vechten, elkaar pijn doen, enz. Deze gegevens suggereren dat de fascinatie voor mediateksten die een naturalistische weergave van gewelddadige scènes bevatten, rechtstreeks verband houdt met het proces van plezier beleven aan het aanschouwen van dergelijke scènes, met frequente identificatie met de agressor, en niet met een positief karakter of slachtoffer”…; volgens ons onderzoek ervoer 8,4% van de 450 ondervraagde schoolkinderen een gevoel van agressie in verband met het kijken naar geweld op het scherm, en een gevoel van bitterheid - 7,8%;

3) het negeren van beperkingen (het "verboden fruit"-effect): ouders beperken vaak de toegang van hun kinderen tot mediageweld, wat dergelijke afleveringen wenselijker maakt voor een bepaald deel van minderjarigen;

4) een poging om geweld en agressie te zien als een weerspiegeling van de eigen ervaring. In die zin kijken agressieve mensen graag naar programma's die hun kenmerkende gedrag vertonen. Studies tonen aan dat mensen die zich in het echte leven agressief gedragen, kiezen voor agressievere programma's... Deze conclusie wordt bevestigd door K.A. Tarasov's studies van de zogenaamde "risicogroep"...

5) studie van de omringende criminele wereld (begrip van de rol van geweld in de samenleving en het gebied waar dit publiek woont); mensen "voor wie geweld een integraal onderdeel is van hun sociale kring, zijn meer geïnteresseerd in geweld op het scherm" ...

6) zelfgenoegzaamheid (premonitie-effect): contact met mediateksten met gewelddadige scènes helpt mensen soms om zich af te leiden van hun eigen levensangsten en echte problemen, aangezien bijvoorbeeld een typisch plot van televisieseries eindigt met de triomf van orde en gerechtigheid ... Over de recreatieve factor die hen aantrekt tot mediateksten, zegt elke tiende student die ik interviewde;

7) gendereffect (de rol van geweld in de gendercomponent van socialisatie). Bij het kinderpubliek is er een genderverschil in de beleving van geweldscènes. “Als jongens en meisjes naar hetzelfde tv-programma kijken, kan de eerste meer vatbaar zijn voor het ‘agressie-effect’ en zich identificeren met het typische agressieve mannelijke karakter, terwijl meisjes angstiger zijn omdat ze zich identificeren met het typische vrouwelijke slachtofferkarakter”… ; Tijdens ons onderzoek werd duidelijk vastgesteld dat er twee keer zoveel mannelijke schoolkinderen zijn onder actieve fans van geweld op het scherm als vrouwelijke studenten. Van de 450 studenten van 7 tot 17 jaar die ik interviewde, waren 21,0% van de fans van schermgeweld jongens/jongens en slechts 12,4% meisjes/meisjes. Deze conclusies worden bevestigd door andere Russische onderzoekers...

Naast de classificatie van J. Cantor is er een classificatie van de redenen voor de aantrekkelijkheid van mediageweld voor het publiek, ontwikkeld in de loop van jarenlang onderzoek door J. Goldstein:

1) Subjectieve kenmerken. De grootste belangstelling voor het onderwerp geweld wordt getoond door: mannen; individuen: meer dan normaal, vatbaar voor agressiviteit; wiens behoefte aan opwinding en spanning kan worden gedefinieerd als matig tot hoog; die op zoek zijn naar hun sociale "ik", of een manier om vrienden te maken met leeftijdsgenoten; vatbaar voor "verboden fruit"; degenen die gerechtigheid willen herstellen; in staat om een ​​emotionele afstand te bewaren, zodat visuele beelden niet te veel opwinding veroorzaken.

2) Gebruik van gewelddadige scènes: om de stemming te beheersen; om opwinding en opwinding te reguleren; voor de mogelijkheid om emoties te uiten;

3) Kenmerken van het beeld van geweld die hun aantrekkelijkheid vergroten: onwerkelijkheid (muziek, montage, decor); overdrijving of vervorming, fantastisch genre; voorspelbaar resultaat; eerlijk einde)

4) Context. Gewelddadige scènes (zoals militaire of misdaadthema's) zijn aantrekkelijker in een veilige, vertrouwde omgeving.

Bovendien is er een mening dat gewelddadige/agressieve scènes in mediateksten “een persoon psychologisch voorbereiden op intense emotionele situaties; je in staat stellen om in een symbolische vorm je fysieke activiteit en vermogen om te handelen in crisissituaties te tonen, om mentale zelfregulatie te oefenen op het moment van verwarring ...

...Op basis van de analyse van de resultaten van de studie en de bestudeerde werken van binnen- en buitenlandse wetenschappers, - merkt prof. A. V. Fedorov, - we hebben de volgende typologie van perceptie van mediageweld door het publiek ontwikkeld:

Actieve, doelgerichte positieve perceptie van geweld op het scherm op het niveau van identificatie met de omgeving, plot en/of met wrede/agressieve karakters van de mediatekst;

Passieve (zonder duidelijk geuite houding) perceptie van geweld op het scherm op het niveau van gedeeltelijke identificatie met de omgeving, plot en/of wrede/agressieve karakters van de mediatekst;

Actieve, doelgerichte negatieve perceptie van schermgeweld op het niveau van identificatie met de omgeving, plot en/of slachtoffers van wrede/agressieve karakters van de mediatekst;

Actieve, doelgerichte negatieve perceptie van schermgeweld op het niveau van verzet tegen de positie/acties van wrede/agressieve karakters van de mediatekst en/of de positie van de makers van de mediatekst.

... op basis van het bovenstaande, - vestigt de aandacht van prof. A. V. Fedorov, - de belangrijkste redenen voor de aantrekkelijkheid van mediateksten met gewelddadige scènes in het publiek kunnen als volgt worden samengevat: amusement, recreatie, compensatie, verlangen om opwinding / angst te ervaren; de wens om agressie virtueel te ervaren (het effect van empathie); identificatie met een agressief of slachtofferkarakter (identificatie-effect), het negeren van beperkingen (verboden fruit-effect); proberen het geweld/de agressie te zien als een weerspiegeling van de eigen ervaring; het bestuderen van de omringende criminele wereld (begrip van de rol van geweld in de samenleving en in het gebied waar dit publiek woont); zelfgenoegzaamheid effect, d.w.z. het effect van anticipatie op een gelukkig einde en het besef dat "deze hele nachtmerrie mij niet overkomt"; gendereffect, enz.).

Dit alles is volledig in overeenstemming met de belangrijkste theorieën over "media-effecten", die de volgende mechanismen beschrijven voor de impact van audiovisuele werken die geweldscènes bevatten:

het manipuleren van het angstgevoel (bijvoorbeeld het stimuleren van een angstgevoel voor agressie en geweld);

Het publiek gewelddadige / agressieve acties aanleren met hun daaropvolgende opdracht in het echte leven (geweld als een acceptabele manier om problemen op te lossen);

Stimulatie, opwinding van agressieve, imiterende instincten van het publiek, zijn honger naar gewelddadige scènes (vooral in relatie tot een publiek met een psychische stoornis);

- "inenting" van het publiek met een gevoel van onverschilligheid, onverschilligheid voor de slachtoffers van geweld, het verlagen van de drempel van gevoeligheid met betrekking tot de manifestatie van geweld in het echte leven;

- "cathartisch", virtueel en veilig voor anderen, het loslaten van agressieve emoties die in het echte leven niet tot negatieve gevolgen leiden.

De rol van televisie bij het beïnvloeden van het onderbewustzijn van het individu en de massa is inderdaad enorm. Zoals we al hebben opgemerkt, worden als gevolg van een dergelijke impact gedragspatronen gevormd in de psyche van het individu, dat wil zeggen stabiele formaties die leiden tot de reflectie van de gegevens die in het onderbewustzijn zijn ingebed in de daaropvolgende acties van het individu . In dit geval hebben we het niet alleen over een directe relatie tussen het onderbewustzijn en het bewustzijn, maar ook dat alle informatie die de zone van zichtbaarheid, hoorbaarheid of gevoel door een persoon is binnengekomen, altijd in het onderbewustzijn wordt gedeponeerd en vervolgens de bewustzijn. Het bewustzijn van individuen of massa's kan niet op zichzelf bestaan ​​en hangt altijd uitsluitend af van het onderbewustzijn. Het is daar, in het onderbewustzijn, dat de gedachten, verlangens en acties van het individu worden geboren. En het is op het onderbewustzijn dat de belangrijkste impact van massamedia in het algemeen, en televisie in het bijzonder, is gericht.

Bovendien moeten we het ook hebben over het feit dat de meeste mensen tv als het echte leven zien. Vooral een dergelijke afhankelijkheid komt tot uiting bij kinderen, adolescenten en jongeren, en bij mensen van wie het intellectuele niveau onder het algemeen gemiddelde IQ ligt. Ondanks het feit dat zulke mensen niet alleen bestaan, maar ook een groot aantal, weet iedereen die het gedrag van individuen wilde analyseren op plaatsen waar mensen geconcentreerd zijn, op openbare (overvolle) plaatsen.

Tegelijkertijd moet speciale aandacht worden besteed aan het feit dat het gebruik van moderne massamedia (ook een belangrijke rol is weggelegd voor televisie) de anti-suggestieve barrière in de psyche al aanzienlijk heeft vernietigd. Van waaruit een indrukwekkend deel van de informatie die via externe bronnen komt vrijwel ongehinderd in het bewustzijn (onderbewustzijn) terechtkomt. Door de jaren van gebruik en ontwikkeling van moderne massamedia heeft de psyche van het individu al op een bepaalde manier nagebootst, aangepast aan de nieuwe bestaansvoorwaarden. We kunnen dus zeggen dat de nieuw ontvangen informatie gemakkelijker wordt weerspiegeld in de psyche van het individu. Dienovereenkomstig zijn die instellingen (instellingen om acties uit te voeren als gevolg van de geboorte van gedachten met een vergelijkbare oriëntatie) die in het onderbewustzijn werden gelegd gelijktijdig met de ontvangst van informatie van de media (massamedia) en massamedia (massamedia) in de hersenen wordt vervuld na de geprogrammeerde tijd. Informatie is als een tikkende tijdbom. Maar in tegenstelling tot de laatste werkt de informatiebom zeker. Omdat alle informatie die in het onderbewustzijn van een individu wordt geplaatst, wordt weerspiegeld in de projectie naar de buitenwereld. Het is slechts een kwestie van tijd.

Tot slot zou ik willen opmerken dat televisie, als de sterkste stimulator van het mentale bewustzijn van de massa, zowel negatieve als positieve functies heeft. We hebben het al gehad over de negatieve impact van tv. Manipulatie met behulp van tv is een van de meest effectieve manieren om de psyche van de massa te beïnvloeden. Maar tegelijkertijd moet ook worden gesproken over de positieve rol van televisietechnologieën. Tijdens televisie-uitzendingen treedt een enorm en veelzijdig effect op de psyche van het individu op. Televisie betrekt tegelijkertijd de gezichts- en gehoororganen, beïnvloedt een of ander archetype van het collectieve onbewuste, en zo gaat een videosequentie aan het individu voorbij, gericht op de waarneming van informatie door de psyche van het individu als geheel. En zo'n complexe orde, zoals u weet, draagt ​​in hoge mate bij aan een toename van de suggestibiliteit van de psyche van het individu. De kritieke barrière van de psyche van het individu wordt zwakker. Dit betekent dat informatie van de buitenwereld de inhoud van de psyche veel sneller vult, wordt afgezet in het onderbewustzijn en het bewustzijn beïnvloedt, dat wil zeggen, het daaropvolgende gedrag van het individu controleert (door de geboorte van gedachten met een overeenkomstige richting, enz. .). Het is deze factor die wordt gebruikt in manipulatieve technologieën. Manipulatie is een impact op het onderbewuste en, verder, op het bewustzijn (op het bewustzijn via het onderbewuste), om de eerdere houdingen van het individu te veranderen. Bovendien kunnen de veranderingen zelf zowel in een negatief als in een positief opzicht zijn. Dit laatste zal bijvoorbeeld worden ingezet in trainingen of opleidingen. Tegelijkertijd merken we nogmaals op dat de effectiviteit van training veel hoger zal zijn als we een soortgelijk proces bouwen met impact op het onderbewuste.

Vanaf 15 januari 1936 vertoonde het Berlijnse televisiecentrum dagelijks van 20.00 tot 22.00 uur programma's met een standaard van 180 lijnen. De medewerkers begonnen zich voor te bereiden op de verslaggeving van de Olympische Spelen. De aanwezigheid van televisiecamera's werd geassocieerd met het prestige van de Duitse wetenschap en technologie en kreeg een politiek karakter. Tijdens de spelen die in augustus 1936 in Berlijn werden gehouden, nam het aantal live-uitzendingen toe tot 8 uur per dag. In 25 punten van Berlijn waren filmzalen. Er werd gemeld dat in totaal 150.000 mensen naar de Olympische Spelen op tv keken. De spelen waren ook te zien in Hamburg, waar de kabel werd gelegd. Later kwam er ook coaxiale communicatie met Leipzig, Neurenberg, München en Keulen tot stand. (AN Fortunatov. Problemen van de geschiedenis van de televisie: een filosofische en culturele benadering. Een cursus lezingen. Nizjni Novgorod. 2007.)

© Sergey Zelinsky, 2008
© Gepubliceerd met de vriendelijke toestemming van de auteur

2. Sociaal-psychologische mechanismen van invloed op groeps- en massabewustzijn

In onze tijd hebben de massamedia (media) een enorme psychologische impact op het bewustzijn en onderbewustzijn van een persoon.

Via de massamedia valt een enorme hoeveelheid informatie, wat het individuele en massabewustzijn aantast.

Met de ontwikkeling van de informatietechnologie zijn de mogelijkheden om het menselijk bewustzijn te beïnvloeden en te manipuleren sterk toegenomen.

De media zijn tegenwoordig een krachtige factor die het groeps- en massabewustzijn van mensen beïnvloedt. Massacommunicatie is het proces van het verspreiden van informatie en invloed in de samenleving via speciale middelen: print, televisie, radio, bioscoop, etc., waardoor de boodschap direct naar grote groepen mensen gaat.

Massacommunicatie beïnvloedt de verspreiding van normen voor de perceptie van de werkelijkheid, culturele normen en gedragsnormen. De laatste jaren is er veel aandacht voor reclame, massacultuur, de impact van technische communicatiemiddelen op de samenleving; er is een groeiende belangstelling voor mondiale problemen van informatieverspreiding, nieuwe informatierealiteiten.

Massacommunicatie heeft een vormend en versterkend effect op sociale stereotypen, d.w.z. schematische en vereenvoudigde ideeën over sociale objecten die wijdverbreid zijn in de samenleving. Stereotypen kunnen verwijzen naar andere nationaliteiten, klassen, groepen, enz. De perceptie van een buitenlandse groep door stereotypen heeft twee kanten: positief (een stereotype geeft relatief snel kennis, stelt je in staat de groep toe te schrijven aan een bredere klasse van fenomenen) en negatief (het stereotype vullen met negatieve kenmerken leidt tot de vorming van vijandigheid tussen groepen ).

De mogelijkheden om massabewustzijn en gedrag te beheersen hangen samen met de werking van een aantal elementen die in de sfeer van het onbewuste liggen. De belangrijkste daarvan in termen van massale invloed zijn attitudes en stereotypen. Installatie is een toestand van innerlijke bereidheid van het subject om op een bepaalde manier te reageren op objecten van de werkelijkheid of op informatie daarover. Maak onderscheid tussen positieve en negatieve attitudes.

De meeste attitudes worden door een persoon in een kant-en-klare vorm verworven uit sociale ervaring en cultuur. Massabewustzijn probeert zelden een houding te ontwikkelen ten opzichte van sociale en politieke fenomenen en processen. Het liefst ontvangt het het kant-en-klaar van de media.

Een bijzonder sterke positie in het massabewustzijn wordt ingenomen door raciale, etnische en confessionele attitudes.

Zo zijn veel Russen die een negatieve houding hebben ten opzichte van blanken, joden of wahabieten misschien nooit betrokken geweest bij echte conflicten met vertegenwoordigers van deze groepen, maar hebben ze relevante verhalen van kennissen op tv gezien, gelezen of gehoord. Hierdoor kunnen sommige niet erg schone politici, indien nodig, deze instellingen bijwerken voor specifieke politieke doeleinden, bijvoorbeeld om massale steun te krijgen bij verkiezingen.

In deze gevallen kunnen we spreken van groeps- of massa-installaties. Benadrukt moet worden dat juist als gevolg van de onbewuste werking van houdingen door de verteller zelf, het verscherpen of zelfs toevoegen van specifieke details in het proces van het overbrengen van het gehoor plaatsvindt.

In de sociale psychologie is het gebruikelijk om verschillende functies van de houding in het proces van cognitie en motivatie van gedrag te onderscheiden: cognitief (reguleert het proces van cognitie), affectief (kanaliseert emoties), evaluatief (bepaalt beoordelingen vooraf) en gedragsmatig (stuurt gedrag aan). ).

Naast deze functies van de installatie moet er nog één worden genoemd, de belangrijkste vanuit het oogpunt van beïnvloeding van het bewustzijn en gedrag van de massa. Dit is de functie van de barrière. De houding die zich in de geest van een persoon heeft gevormd, staat geen informatie toe die deze zou kunnen tegenspreken.

Amerikaanse politicologen hebben zelfs de speciale term "teflon president" geïntroduceerd, waarmee de immuniteit van het massabewustzijn wordt verklaard voor alle negatieve informatie over de Amerikaanse president R. Reagan.

De barrièrefunctie geeft de setting een bijzondere stabiliteit, waardoor het nutteloos is om te proberen de persoon die de beslissing neemt op basis van de setting te overtuigen. In het beste geval zal hij onze argumenten niet horen, in het slechtste geval zal hij een negatieve houding aannemen ten opzichte van ons als informatiebron. Daarom, als we onszelf de taak stellen om het bewustzijn en gedrag van de massa te beheersen, moet men allereerst bestaande attitudes gebruiken om het doel te bereiken, in sommige gevallen proberen nieuwe op basis daarvan te vormen en geen grote inspanningen besteden aan pogingen om te breken of te vernietigen bestaande houdingen, vooral die welke al lange tijd verankerd zijn in het massabewustzijn.

Op dit moment zijn er talloze theorieën voorgesteld om de mechanismen van de invloed van massacommunicatie op het groeps- en massabewustzijn te verklaren. De meest populaire hiervan zijn de theorie van gebruik en tevredenheid en de theorie van afhankelijkheid. De eerste benadrukt dat een persoon fungeert als een actief filter van informatie, en niet als de passieve ontvanger ervan. Hij selecteert mediaberichten om aan een aantal van zijn behoeften te voldoen. Zo is het mediapubliek actief en doelgericht, en is de persoon - de initiator van de boodschapkeuze - zich terdege bewust van zijn wensen en behoeften. Hij, die zijn eigen behoeften kent, zoekt naar verschillende manieren om ze te bevredigen, waaronder de media: ze lijken een dispuut aan te gaan met andere bronnen van bevrediging van behoeften. De behoefte aan entertainment kan bijvoorbeeld niet alleen worden bevredigd door tv te kijken, maar ook door af te spreken met vrienden, een voetbalwedstrijd of een kroeg te bezoeken.

Het proces van invloed van massacommunicatie op het groeps- en massabewustzijn kan als volgt worden beschreven. Sociale instellingen en de media, in interactie met het publiek, vormen een verscheidenheid aan behoeften, interesses en attracties in mensen. Nadat het zich heeft gevormd, begint dit motiverende systeem op zijn beurt te beïnvloeden waar, op welk gebied een persoon begint te zoeken naar bronnen van bevrediging van behoeften. Door de ene of de andere bron te kiezen, kan een persoon later in een bepaalde afhankelijkheid van hen terechtkomen. Zo communiceren ouderen door verminderde mobiliteit weinig, waardoor ze afhankelijker worden van media als televisie. Tieners kunnen verslaafd raken aan de video-industrie omdat dit soort hobby's passen bij de normen van die sociale groep.

Tot de uitsluitend psychologische middelen van invloed behoren verbaal, paralinguïstisch en non-verbaal.

Verbale signalen zijn woorden, en vooral hun betekenis, maar ook de aard van de gebruikte woorden, de keuze van uitdrukkingen, de juistheid van spraak of verschillende soorten onjuistheden.

Paralinguïstische signalen zijn kenmerken van de uitspraak van spraak, individuele woorden en geluiden. Parataal vertelt hoe woorden moeten worden geïnterpreteerd, geeft aanvullende informatie aan de interpretatie. Paralinguïstische middelen - begeleiden spraak, vullen de emotionele kant van communicatie aan (fluiten van verbazing, zuchten van wanhoop, enz.)

Non-verbale signalen - lichaamstaal omvat vijf componenten: A) Gebaren (een manier om het gebruik van handen te ondertekenen); B) Gezichtsuitdrukkingen (manier van gezichtsuitdrukkingen); C) Lichaamshouding (manier om onszelf (ons lichaam) vast te houden); D) Proxemics (een manier om de ruimte te gebruiken. De afstand tussen de gesprekspartners hangt af van de leeftijd en het geslacht van de communicanten en van de mate van bekendheid tussen hen); E) Tactiele communicatie (aanrakingen, aaien, enz., het gebruik van tactiele elementen van communicatie geeft wederzijdse relaties, status, mate van vriendschap tussen communicanten aan).

Soorten psychologische invloed:

1. Argumentatie. Verklaring en bespreking van argumenten voor een bepaalde beslissing of positie om de houding van de gesprekspartner ten opzichte van deze beslissing of positie te vormen of te veranderen. 2. Overtuiging. Bewuste beredeneerde invloed op een andere persoon of groep mensen, met als doel het oordeel, de houding, de intentie of de beslissing te veranderen. 3. Zelfpromotie. Het aankondigen van uw doelen en het presenteren van bewijs van uw bekwaamheid en kwalificaties om gewaardeerd te worden en daardoor voordelen te behalen in een situatie naar keuze (aanstelling op een functie). 4. Suggestie. Bewuste onredelijke invloed op een persoon of een groep mensen, gericht op het veranderen van hun toestand, houding ten opzichte van iets en aanleg voor bepaalde acties. 5. Infectie. De overdracht van iemands toestand of houding aan een andere persoon of groep mensen die op de een of andere manier (nog geen verklaring gevonden) deze toestand of houding aannemen. Deze toestand kan zowel onvrijwillig als willekeurig worden overgedragen en kan op dezelfde manier (onvrijwillig of willekeurig) worden geassimileerd.

6. De impuls om te imiteren wakker maken. Het vermogen om het verlangen op te wekken om te zijn zoals jij. Dit vermogen kan zich zowel onvrijwillig als vrijwillig manifesteren. De wens tot imiteren en imiteren (het kopiëren van andermans gedrag en denkwijze) kan ook willekeurig of onvrijwillig zijn. 7. Vorming van gunst. De onwillekeurige aandacht van de geadresseerde naar zich toe trekken door de eigen originaliteit en aantrekkelijkheid te tonen, gunstige oordelen over de geadresseerde uit te spreken, hem na te doen of hem een ​​dienst te bewijzen. 8. Alsjeblieft. Doe een beroep op de geadresseerde met een beroep op de behoeften of wensen van de initiatiefnemer van de impact.

9. Negeren. Opzettelijke onoplettendheid, verstrooidheid in relatie tot de partner, zijn uitspraken en acties. Meestal wordt het gezien als een teken van verwaarlozing en gebrek aan respect, maar in sommige gevallen fungeert het als een tactvolle vorm van vergeving voor tactloosheid of onhandigheid van een partner 10. Dwang. De dreiging van de initiatiefnemer die zijn controlevermogen gebruikt om het gewenste gedrag van de geadresseerde te bereiken. Controlerende capaciteiten zijn de bevoegdheden om de geadresseerde alle voordelen te ontnemen of om de omstandigheden van zijn leven en werk te veranderen. Bij de meest brute vormen van dwang kan worden gedreigd met fysiek geweld. Subjectief wordt dwang ervaren als druk: door de initiatiefnemer - als zijn eigen druk, door de geadresseerde - als druk van de initiatiefnemer of "omstandigheden". 11. Destructieve kritiek. Kleinerende of beledigende oordelen vellen over iemands persoonlijkheid en/of grof agressieve veroordeling, laster of spot met zijn daden en acties. De destructiviteit van dergelijke kritiek is dat het een persoon niet toestaat "gezicht te redden", zijn kracht afleidt om de negatieve emoties die zijn ontstaan ​​​​te bestrijden, en zijn vertrouwen in zichzelf wegneemt.

12. Aanval. Een plotselinge aanval op de psyche van iemand anders, gepleegd met of zonder bewuste bedoeling, en is een vorm van emotionele stressverlichting. Kleinerende of beledigende oordelen vellen over iemands persoonlijkheid; onbeleefde agressieve veroordeling, laster of spot met zijn daden en daden; een herinnering aan de beschamende of betreurenswaardige feiten van zijn biografie; dwingend opleggen van hun advies, enz. 13. Manipulatie. De verborgen motivatie van de geadresseerde om bepaalde toestanden te ervaren, beslissingen te nemen en/of handelingen uit te voeren die nodig zijn voor de initiatiefnemer om zijn eigen doelen te bereiken.

Vrijwel iedereen die anderen wil beïnvloeden, doet dat niet omdat hij een inzicht kreeg, de absolute waarheid aan het licht kwam en hij zich waardig voelde om voor anderen te beslissen, maar omdat hij zijn eigen belangen nastreeft of verdedigt. Neem bijvoorbeeld het schema dat in religieuze sekten wordt gebruikt. Het belangrijkste element is een andere pas verschenen messias, op wie een "openbaring" neerdaalde, dat wil zeggen, competenter op spiritueel gebied dan de rest, die het "pad naar verlossing" kent. Er is een steungroep die de slachtoffers besmet met "zijn voorbeeld"... Er zijn veel gevallen bekend van het wegnemen van niet alleen zielen en lichamen, maar ook eigendommen van sektariërs. Invloed op het spirituele niveau is misschien wel een van de krachtigste vormen van psychologische invloed.

In verband met de snelle ontwikkeling van de informatieomgeving, breiden de mogelijkheden van verborgen informatie en psychologische invloeden op het individuele, groeps- en massabewustzijn, evenals de mentale toestanden van mensen, zich uit.

Negatieve informatie en psychologische invloeden zijn in de eerste plaats manipulatieve invloeden op een persoon, op zijn ideeën en zijn emotionele wilssfeer, op groeps- en massabewustzijn, een instrument van psychologische druk met als doel personen expliciet of heimelijk aan te zetten tot handelen naar de afbreuk doen aan hun eigen belangen in het belang van individuele individuen, groepen of organisaties die deze effecten uitvoeren.

De opkomst van nieuwe vormen en middelen van 'verborgen' invloed op het individuele, groeps- en massabewustzijn vereist de organisatie van een speciale monitoring van de informatieomgeving. Dergelijke invloeden kunnen zijn: psychosemantische, subdrempel, elektromagnetische, akoestische en andere soorten invloeden.

De media zijn het belangrijkste instrument van politieke manipulatie, omdat ze rijke en vrijwel onbeperkte mogelijkheden hebben om het massabewustzijn te beïnvloeden.

Het doel van manipulatie is om een ​​persoon te beïnvloeden via kanalen die het minst bewust worden gecontroleerd, en zo sociaal-politieke mythen (Griekse mythos - woord, vertelling, legende) in het massabewustzijn te introduceren - illusoire ideeën die bepaalde waarden en normen bevestigen en worden vooral op geloof waargenomen, zonder rationele, kritische reflectie.

De impact van televisie, bioscoop, enz. in staat om de mechanismen van sociaal-psychologische imitatie, infectie, suggestie van mode te activeren en bijgevolg de gedachten, gevoelens en behoeften van jongeren vorm te geven. De massacommunicatiemiddelen zijn in staat om de meningen en beoordelingen van het publiek te beïnvloeden met grote psychologische druk, en bieden iedereen dezelfde norm, maatstaf en stereotype van indrukken. Kenmerkend voor de massacommunicatie van onze tijd is persuasieve communicatie. Er zijn twee hoofdmethoden om te overtuigen: direct en indirect. De directe manier is om een ​​systeem van argumenten te bieden, de indirecte manier is om zonder aarzeling indirecte factoren, hints en neiging tot goedkeuring te gebruiken.

Experimenteel is gebleken dat de effectiviteit van sociale invloeden afhangt van verschillende kenmerken van het publiek. Deze omvatten de volgende kenmerken.

· Leeftijd. Tijdens het tweede decennium van iemands leven en aan het begin van het derde decennium vindt er een intensieve persoonlijkheidsvorming plaats, en de houdingen die tijdens deze periode zijn ontstaan, blijven in het daaropvolgende leven meestal onveranderd. De houding van jongeren is minder stabiel.

· Zelfvertrouwen. Mensen met een laag zelfbeeld zijn vaak te traag om de boodschap te begrijpen en zijn daardoor niet gemakkelijk te overtuigen. Mensen met een hoog zelfbeeld begrijpen alles snel, maar blijven liever bij hun standpunt. De gemakkelijkste manier om mensen met voldoende zelfrespect te beïnvloeden.

· Waarden. Met een directe manier van communiceren, als het gerelateerd is aan onze ideeën, overtuigt het ons. Als het ons aan het denken zet over tegenargumenten, blijven we dezelfde mening toegedaan.

· Motivatie. Als een persoon de motivatie heeft om na te denken over het onderwerp van de boodschap, is de kans groter dat hij de communicator gelooft, sympathieker is en minder geneigd is om tegenargumenten te vinden.

Reclame wordt terecht beschouwd als een van de krachtigste middelen om het massabewustzijn te beïnvloeden. De psychologische impact van reclame komt tot uiting in de verwerking van reclameboodschappen: emoties, gedachten, mogelijke oplossingen die specifieke gedragshandelingen van een persoon bepalen.

Er zijn vier componenten van de psychologische impact van reclame:

Cognitief (het verkrijgen van nieuwe informatie door de processen van informatieverwerking: sensaties, perceptie, aandacht, associatief denken, geheugen);

affectief (de vorming van een emotionele houding die verlangens, ervaringen oproept);

Regelgevend (aanzetten tot specifieke acties);

Communicatief (het integreren van de reclameconsument in de context van informeren).

Onder de methoden van psychologische impact van reclame op mensen, vanwege de leeftijdsspecificiteit van mentale ontwikkeling, hebben de volgende de grootste invloed: psychologische infectie (vanwege de impact op de emotionele sfeer van het individu); imitatie (toewijzing door het kind van verschillende gedragsmodellen, opvattingen, wereldbeeld van volwassenen); suggestie (hoge subtestiviteit vanwege de ongevormde integriteit van de persoonlijkheid).

Het wereldbeeld wordt gevormd onder invloed van sociale omstandigheden, opvoeding en opleiding, en daar kunnen we gerust de invloed van de media, reclame, mode aan toevoegen. Het beïnvloedt de gedragsnormen, de houding ten opzichte van het werk, tegenover andere mensen, de aard van levensambities, smaken en interesses.

Lijst met gebruikte literatuur

1. Shepel VM Imageologie: geheimen van persoonlijke charme. -2e ed.-M.: Cultuur en sport, UNITI, 2003. 2. Perelygina E.B. Psychologie van beeld: leerboek. - M.: Aspect Press, 2002, p.118.

3. Burns R. De ontwikkeling van "I-concept" en onderwijs. M., 1986, S.30-34.

4. Andreeva GM Sociale psychologie. - M.: Aspect Press, 1999, S. 171-173.

5. Evgen'eva T.V. Houdingen en stereotypen van het massabewustzijn. Website van het onderwijsproject Elitarium. www.elitarium.ru

6. Zelinsky S.A. De theorie van massamanipulatie. Informatie en psychologische impact op het massabewustzijn. - St. Petersburg: Uitgeverij en Handelshuis "Skifia", 2008, blz. 252-270.

Vorming van een actief beeld van het hoofd van de gemeente, om de gebruikte manipulaties te verminderen en een nauwere interactie tussen de bevolking en de autoriteiten. 3 Belangrijkste aanbevelingen en voorstellen voor de vorming van een actief beeld van het hoofd van de gemeente 3.1 De interactie van de bevolking met de lokale overheid als technologie voor het vormen van het beeld Een actief beeld van macht impliceert actieve ...

Oorzaak; - heeft een positief effect op het esthetische niveau en de visuele omgeving van het bedrijf. Als we alle voordelen van huisstijl opsommen, kunnen we het een van de belangrijkste middelen noemen om een ​​gunstig imago van het bedrijf te creëren, het imago van het merk. Allereerst moet worden opgemerkt dat het begrip corporate identity een interpretatie is in enge en brede zin. Onder corporate identity in enge zin...

... ; computer; persoonlijke ontmoetingen van politici met het publiek. Het communicatiebeleid van een democratische staat omvat: 1) de ontwikkeling en verbetering van wettelijke normen die politieke communicatie reguleren, waarbij de belangen van het individu, de samenleving en de staat worden beschermd tegen de verspreiding van onmenselijke informatie; 2) de oprichting en ontwikkeling van staats- en onafhankelijke media (de oprichting van een moderne ...

conflict of instabiliteit. Veel hangt ook af van de mate van implementatie van de juiste informatiefuncties voor massacommunicatie. Op basis hiervan is het belangrijkste doel van dit werk het bestuderen van de psychologische effecten van massacommunicatie. Tegelijkertijd wordt het doel van het werk onthuld door de oplossing van de volgende taken: - het concept van massacommunicatie weerspiegelen; - Beschrijf de belangrijkste psychologische...

De massacommunicatiemiddelen omvatten een tamelijk uitgebreid arsenaal aan manieren om het onderbewustzijn te beïnvloeden om de juiste houdingen en gedragspatronen van leken te introduceren. De massamedia omvatten, zoals we eerder opmerkten, naast de media (massamedia), ook bioscoop, theater, videofilms enz., dat wil zeggen alles waarmee het mogelijk is een massapubliek te beïnvloeden, dat wordt uitgezonden via alle media (bijvoorbeeld ansichtkaarten of reclameposters kunnen ook worden toegeschreven aan de massamedia).

Communicatie is informatie, een boodschap. Communicatiemiddelen - manieren om berichten over grote gebieden te verzenden. Massacommunicatie betekent het betrekken van de massa bij een dergelijk proces. En zelfs als we dit alles combineren, blijkt dat door de kracht van hun impact op het mentale bewustzijn van de massa, de massamedia een overheersende betekenis hebben. Ze spelen een bijna doorslaggevende rol, juist in de factor van het betrekken van een massapubliek, een massale impact op de psyche. Bovendien missen velen de eigenaardigheid van de impact van informatie op de psyche. Het feit is dat alle informatie, zelfs als deze niet zijn "reactie" van het bewustzijn heeft ontvangen, wordt afgezet in het onderbewustzijn (in het onbewuste van de psyche) en later zijn invloed uitoefent op het bewustzijn.

Laten we hier nader op ingaan. Dus, hoe verloopt het proces van beïnvloeding van informatie van buitenaf op het individu of de massa? Ten eerste is informatie (een van zijn graden in de significantiefactor) elke boodschap die een persoon binnenkomt of er doorheen gaat. Ten tweede kan de psyche door middel van bewustzijn alleen evalueren

op een deel van de ontvangen informatie. Dergelijke informatie gaat door het bewustzijn en een dergelijke structuur van de psyche als censuur neemt deel aan de verwerking (evaluatie). Prijs-

de zura van de psyche staat informatie in de weg die verschijnt in de zone van perceptie ervan door het individu, en is een soort beschermend schild, dat informatie die van de buitenwereld is ontvangen, herverdeelt tussen het bewuste en het onbewuste (onderbewustzijn). Dat wil zeggen, het is de censuur van de psyche die een soort keerpunt is die de stroom van deze of gene informatie naar het bewustzijn of onderbewustzijn beïnvloedt. Een deel van de informatie komt als gevolg van de censuur van de psyche het bewustzijn binnen (het geeft informatie door aan het bewustzijn). En het meeste ervan (om de een of andere reden destijds door de psyche 'afgewezen') wordt niet door de censuur van de psyche gepasseerd, en dergelijke informatie wordt in het onderbewustzijn opgeslagen. En ten derde, informatie die in het onderbewustzijn terechtkomt (Bovendien kan dergelijke informatie zowel als gevolg van afwijzing door het bewustzijn, als onmiddellijk, voorbijgaand aan de censuur van de psyche) na enige tijd het bewustzijn beïnvloeden, en door bewustzijn al op elke ( op alle) de gedachten van het individu en de daaropvolgende verschijning van overeenkomstige verlangens, en dus acties, die deze gedachten volgen. Dit feit is erg belangrijk en het is noodzakelijk om er speciale aandacht aan te besteden. Alle informatie die het onderbewustzijn binnenkomt, begint na verloop van tijd de gedachten, acties, verlangens en in het algemeen het gedrag van het individu te beïnvloeden. Bovendien moet er ook op worden gelet dat alle informatie die ooit door het individu is doorgegeven, in het onderbewustzijn wordt opgeslagen. En het maakt niet uit of we het ons herinneren of niet (dat wil zeggen, of dergelijke informatie door het bewustzijn is gegaan of niet), er is één enkele regel: alle informatie die ooit in de zone van het verblijf van het individu is geweest (dat wil zeggen , informatie die hij kon zien of horen, informatie geëvalueerd door de psyche met de betrokkenheid van de organen van zien, horen, ruiken, aanraken, zelfs informatie die er niet is, maar die alleen voor het individu lijkt) - dergelijke informatie is zeker gedeponeerd in het onderbewustzijn, in het onbewuste van de psyche, van waaruit het al snel zijn impact begint.

Tegelijkertijd kan dergelijke informatie een zekere correlatie aangaan met de informatie die al in het onderbewustzijn aanwezig is. Immers, het onderbewuste of onbewuste

Het grootste deel van de psyche wordt gevormd tijdens het leven van zowel het individu als het bestaan ​​van eerdere generaties in het algemeen (het zogenaamde collectieve onbewuste). Dergelijke informatie wordt vermengd met reeds bestaande informatie. Bovendien gebeurt in elk afzonderlijk geval alles altijd exclusief individueel, dat wil zeggen, elk individu is anders, maar verenigd in één ding: altijd gaat informatie uit het onderbewustzijn in de loop van de tijd ofwel over in het bewustzijn, of - zelfs in nog grotere mate - begint onbewust invloed op gedachten, verlangens en acties van het individu. Dit is precies het geval wanneer een of andere persoon zegt dat hij deze of gene handeling onbewust heeft gedaan. En dat is het inderdaad ook. Als de informatie zich niet in het aandachtsspectrum van het bewustzijn bevindt, betekent dit helemaal niet dat het geen invloed heeft op de psyche van zo'n persoon. Hier is er helemaal geen afhankelijke relatie tussen of dergelijke informatie het bewustzijn is binnengekomen of niet. Toch (of zelfs in grotere mate dan gebruikelijk is om op te merken), zal dergelijke informatie, nadat ze in interactie is gegaan met de informatie die al beschikbaar is in de psyche van het individu, een impact beginnen te krijgen op het gedrag van zo'n individu . En anders, zoals ze zeggen, wordt niet gegeven. Dit moet bekend zijn en er moet zeker rekening mee worden gehouden bij het voorspellen van verschillende soorten motivatie voor gedrag. Daarom, wanneer informatie door de psyche van een persoon gaat, wanneer dergelijke informatie het spectrum van acties van zijn psyche binnenkomt, wanneer informatie door de acties van verschillende zintuigen van het individu gaat, moet altijd worden gezegd dat deze informatie eerst wordt gedeponeerd in de psyche (in de diepten van de psyche) van een individu, en begint dan zijn invloed uit te oefenen op de perceptie van het leven door zo'n individu.

En hier is het gewoon heel belangrijk om de rol van de massamedia te benadrukken. Omdat juist door dit soort beïnvloeding een soort verwerking van het mentale bewustzijn van de massa plaatsvindt, is de verwerking al

niet één afzonderlijk individu, maar individuen verenigd in groepen, in massa's. En daarom, juist in dit geval, is het noodzakelijk om te onthouden dat als informatie afkomstig is van (en met behulp van) massamedia (televisie, bioscoop, glossy magazines, enz.), Dergelijke informatie zich zeker zal vestigen in de psyche van het individu. Het regelt alles spoorloos. Het komt volledig tot rust, ongeacht of het bewustzijn tijd had om een ​​deel van dergelijke informatie te verwerken of niet. Of het individu zich de informatie herinnerde die zijn bewustzijn binnenkwam of het zich niet herinnerde. Het feit alleen al dat dergelijke informatie als het ware bestaat, spreekt voor zich dat dergelijke informatie al voor altijd in zijn onderbewustzijn is opgeslagen. En dergelijke informatie kan een impact hebben op het bewustzijn, zowel nu als morgen, en over vele jaren of decennia. De factor tijd speelt hier geen rol. Dit soort informatie verlaat het onderbewustzijn nooit. Het kan in het beste geval alleen maar naar de achtergrond verdwijnen, zich een tijdje verbergen in de diepten van de psyche, omdat het geheugen van het individu zo is geordend dat het een constante actualisering van de beschikbare (opgeslagen) informatie vereist om nieuwe informatie te onthouden. hoeveelheden informatie. Tegelijkertijd maakt het eigenlijk niet uit of dergelijke informatie wel of niet door het bewustzijn is gegaan. Hoewel als het voorbij is, dit soort impact kan worden versterkt als de binnenkomende informatie de emotionele component van de psyche betreft. Alle emoties, emotionele inhoud van de semantische lading versterken alleen de perceptie van dit soort informatie door de psyche van het individu. Dit soort informatie raakt de zintuigen meteen. En het is bekend dat als er gevoelens in het spel zijn, de censuur van de psyche niet langer haar volledige effect kan hebben, want wat gevoelens, emoties betreft, breekt de verdediging van de psyche en dergelijke informatie gaat over het algemeen onmiddellijk naar het onderbewustzijn. Bovendien, om de informatie die het onderbewuste binnenkomt te scheiden via de barrière van de psyche die censuur wordt genoemd, en de informatie die onmiddellijk het onderbewustzijn binnenkomt, merken we op dat dergelijke informatie waarschijnlijk in het eerste geval niet erg diep wordt opgeslagen, maar in de tweede dringt het verder door. Maar het kan niet gezegd worden dat in het eerste geval informatie vervolgens sneller in het bewustzijn zal overgaan (alsof al terug in het bewustzijn) dan de informatie die voorheen niet door het bewustzijn (en dus evaluatie) is gegaan. Dat mag je niet zeggen. De informatie die uit het onderbewustzijn wordt gehaald, wordt beïnvloed door veel verschillende factoren, waaronder archetypen. Alleen al door een of ander archetype te gebruiken, is het mogelijk om informatie uit het onderbewustzijn te halen - en over te dragen naar het bewustzijn. En dit betekent nu al dat dergelijke informatie een impact zal hebben op het gedrag van het individu.

Na een beetje bij archetypen te hebben stilgestaan, merken we op dat archetypen worden begrepen als de vorming in het onderbewustzijn van bepaalde beelden, waarvan de daaropvolgende impact een aantal positieve associaties in de psyche van het individu kan veroorzaken en daardoor de informatie die door het individu wordt ontvangen, kan beïnvloeden " hier en nu”, dat wil zeggen, informatie die momenteel individueel wordt geëvalueerd. Het archetype wordt gevormd door de systematische stroom van bepaalde informatie (d.w.z. door de stroom van informatie over een bepaalde periode), en meestal wordt het gevormd in de kindertijd (vroege kinderjaren) of adolescentie. In het algemeen moet worden opgemerkt dat een aanzienlijk deel van de informatie die de psyche van een individu binnenkomt tijdens de vroege kinderjaren, kinderjaren of adolescentie (jeugd is al in mindere mate, hoewel het, afhankelijk van individuele empathie, in andere gevallen kan prevaleren153 ). Met behulp van dit of dat archetype kan het onbewuste het bewustzijn beïnvloeden. Bovendien ging Jung er zelf van uit dat archetypen al vanaf de geboorte in de menselijke natuur zijn ingebed. Dit standpunt staat in directe relatie met de theorie van C.G. Jung over het collectieve onbewuste.

Bovendien, aangezien de archetypen die zich in het onbewuste bevinden zelf onbewust zijn, wordt het begrijpelijk dat hun invloed op het bewustzijn niet wordt gerealiseerd, net zoals in de meeste gevallen geen enkele vorm van invloed op het bewustzijn van in het onderbewuste opgeslagen informatie wordt gerealiseerd. (Zonder enige minimale analyse wordt dit onbegrijpelijk en onverklaarbaar. Maar als je een gebeurtenis die heeft plaatsgevonden uit elkaar haalt in details, in delen, valt er veel op zijn plaats.)

Jung introduceerde het concept van 'collectief onbewuste' en schreef: '... de oppervlaktelaag van het onbewuste is tot op zekere hoogte persoonlijk. We noemen het het persoonlijke onbewuste. Deze laag rust echter op een andere, diepere, die zijn oorsprong heeft en niet meer uit persoonlijke ervaring wordt verworven. Deze aangeboren diepere laag is het zogenaamde collectieve onbewuste. Ik heb de term 'collectief' gekozen omdat we het hebben over het onbewuste, dat geen individuele, maar universele aard heeft. Dit betekent dat het, in tegenstelling tot de persoonlijke ziel, de inhoud en gedragspatronen omvat. zijn overal en in alle individuen hetzelfde. Met andere woorden, het collectieve onbewuste is bij alle mensen identiek en vormt zo de universele basis van het mentale leven van iedereen, omdat het van nature bovenpersoonlijk is.

Gezien de kwestie van de vorming van archetypen en hun daaropvolgende invloed op de psyche van het individu, Professor

VA Medvedev geeft, vertrekkende van Freuds psychoanalyse155, een voorbeeld van de afhankelijkheid van de psyche van de daarin aanwezige archetypen. Archetypen gevormd, ook tijdens het leven van zo'n persoon.

"Een samenvatting van het geval van de Wolf Man", schrijft

VA Medvedev156 - Sigmund Freud stelde voor om drie niveaus van organisatie van mentaal materiaal in de 'kokende ketel' van het onbewuste te onderscheiden, die elk een specifieke bron en potentieel van iemands verlangens dragen, die in het algemene reservoir van libido-energie stromen. Het eerste niveau bestaat uit factoren die zijn afgeleid van onderdrukte individuele (en vooral infantiele) ervaringen. Manifestaties van het onbewuste

Dit niveau van actieve activiteit is precies het onderwerp van het werk van de analist met de klant. Zij zijn het die de massa materiaal leveren op basis waarvan de basislijnen van interpretatieve schema's worden gevormd binnen het kader van de door de analist gekozen therapeutische strategie. Maar deze strategie kan puur voluntaristisch zijn, als we geen rekening houden met de aanwezigheid van immanente logica van structurering in de factoren van het persoonlijke (verdrongen) onbewuste, een afgeleide van het volgende, tweede organisatieniveau van het onbewuste. Freud noemde dit niveau "fylogenetische overgeërfde schema's", die "precipitaties van de geschiedenis van de menselijke cultuur" zijn. En het is precies de toegepaste analyse, de psychoanalyse van de symboliek van de culturele omgeving, die het mogelijk maakt om echo's van fylogenetische patronen te vinden in individuele en collectieve mentale reacties. De belangrijkste omstandigheid is dat de resulterende interventie van dit soort schema's die zeer "fylogenetische pra-fantasieën" vormt die, volgens Freud, uitgedrukt in zijn beroemde lezingen over inleiding tot de psychoanalyse in 1915, de bron en het geheim zijn van het menselijk neuroticisme ( als individu en massa). Deze schema's werden op hun beurt door Freud beschouwd als mentale representaties van een nog diepere tertiaire laag, een soort 'kern van het onbewuste'.

Sergei Pankeev (Freuds patiënt. S.Z.) nam in de structuur van zijn identiteit bijna alle culturele provocaties op die de grote Russische literatuur haar adepten schenkt. De potentiële psychopathologie ervan is vrij transparant voor een onderzoeker die het beschouwt vanuit het standpunt van de psychoanalyse, dat wil zeggen vanuit het neutrale oogpunt van de adaptieve (adaptieve) normen van de West-Europese beschaving. Russische literatuur is ons Oude Testament, als we het beschouwen vanuit het oogpunt van zijn diepe psychologische betekenis. Zijn belangrijkste taak is om ons psychologisch af te scheuren

van de moeder en voorkom afglijden naar de oorspronkelijke symbiose door angst in te boezemen voor het beeld van de vrouw en de vorming van strategieën om aan haar te ontsnappen (Onegin), wraak op haar (Pechorin), haar negeren in gesloten mannelijke gemeenschappen (Chichikov), haat voor haar, aandringen op zelfvernietiging (Bazarov), passief-masochistische zelfbestraffing voor het liefhebben van haar (Oblomov), afschuw van haar, transformeren in haar vergoddelijking (de helden van Dostojevski), enz. Deze vaccinatie, traditioneel ontvangen door alle vertegenwoordigers van de ontwikkelde klasse, stond toe en stond toe om in Rusland te wonen, om betrokken te zijn bij de fylogenetische (tribale) macht van het moederland, op de een of andere manier weerstand biedend aan het totale meeslepen van haar kinderen in oraal-symbiotische vormen van massale depersonalisatie. Zonder haar zou de grote Russische literatuur, gecreëerd door lijdende helden-moeder-moordenaars, werkelijk "overbodige mensen" van onze inheemse cultuur voor de behoeften van hun eigen soort, Jungs woorden, ooit geïntroduceerd in het Russische culturele gebruik door Alexander Etkind, hebben absoluut gelijk gehad: "In Rusland is er geen en kan er geen psychoanalyse zijn. Daarin leven mensen als vissen in een kudde.

Sergey Pankeev (wiens leven kan worden beschouwd als een culturele prestatie, als een wanhopige eikel van een vis die aan land wil gaan en de weg wil wijzen aan zijn mede-kudden) was ernstig ziek met een archetype in hem gewekt door de culturele invloed van klassieke Russische literatuur, en een bijzonder verergerd verloop van deze ziekte werd bepaald door een aantal incidentele omstandigheden van zijn persoonlijke biografie. Net als Onegin werd hij, als 'erfgenaam van al zijn familieleden', uiteindelijk ziek van de 'Russische melancholie'. Met Pechorin (meer precies, met Lermontov) was hij verbonden door zulke diepe identificatiebanden, tot het benadrukken van externe overeenkomsten, dat Pankeev na de dood van zijn zus, die in zichzelf de "moed om te leven" vormde, een therapeutische reis ondernam naar de Kaukasus, alle actieplaatsen van de "Held van onze tijd" bezoeken en de reis beëindigen op de plaats van het beroemde duel aan de voet van Mashuk. Met Chichikov werd hij samengebracht door de status van "Kherson-landeigenaar", en van Oblomov leende hij eenvoudig de symptomatische achtergrond van zijn neurose - het onvermogen om enige activiteit uit te voeren tot weigering alleen

aankleden en van de bank af. Hij leende het basissymptoom van zijn tweede neurose van Gogol, en aan de Russische lezer van het rapport van dr. Ruth Mac Brunswick over de psychotherapie van de vreemde angst om “de neus te verliezen”, wordt het buitengewoon duidelijk dat het onmogelijk is om door te dringen in de ziel van een cliënt wiens culturele fundamenten van het onbewuste niet alleen niet dicht bij de analyticus staan, maar ook beschaafd zijn. Met de helden van Dostojevski had Pankeev gewoon een "familieroman": zijn vader en broers werden "de gebroeders Karamazov" genoemd (en niet toevallig!), En hij maakte expliciet of impliciet zijn eigen leven van de figuur van Prins Myshkin. Voor een complete set ontbreekt alleen Tolstoj, maar met hem had Pankeev een misfire, wat de analyse echter niet in het minst schaadde. Volgens de patiënt zelf was "de wereld waarin Tolstoj leefde en die wordt beschreven Freud vreemd... Als psycholoog kon hij niet zo diep doordringen als Dostojevski erin slaagde te doen...". Pankeev schreef in zijn memoires dat hij vanaf zijn dertiende de grote Russische schrijvers en dichters 'bijna als heiligen' vereerde.

Over archetypen gesproken, men moet erop letten dat de vorming van archetypen gedurende het hele leven van een individu kan doorgaan. Sovjetfilms uit de tijd van de USSR nemen bijvoorbeeld deel aan de vorming van archetypen, omdat ze door te splitsen in de psyche van het individu die beelden oproepen die vervolgens positieve gedragspatronen in zijn psyche vormen. De impact op dergelijke beelden veroorzaakt een tijdje in de ziel van het individu een gevoel van iets buitengewoon goeds en positiefs, wat betekent dat de censuur van de psyche voor zo'n tijd verzwakt en de informatie die van de buitenwereld komt niet alleen kan worden gedeponeerd in het onderbewustzijn, maar ook gedeponeerd met een notitie van iets belangrijks en noodzakelijks, positiefs voor de psyche en vervolgens zowel het nemen van een beslissing in het algemeen als het verschijnen van gedachten in het bijzonder beïnvloeden.

Tegelijkertijd is de rol van het onderbewustzijn uiterst belangrijk voor het beoordelen van het hele leven van een individu in het algemeen. Zo is bekend dat massamedia een belangrijke rol spelen bij het leggen van gedragspatronen157 in de psyche van een individu. Over de massamedia gesproken, we nemen in eerste instantie een uitgebreid aspect, niet alleen verbonden met de actie van de massamedia (media). Naast de media omvatten de acties van de massamedia (MSK) bioscoop, theaters, reclameposters en posters op straat, en in het algemeen alles wat een impact heeft op het individu via de informatie die aan de massa wordt doorgegeven. Tegelijkertijd merken we op dat een dergelijke invloed op het onderbewustzijn een rol speelt en dat een dergelijke impact echt groot is en dat het moet worden begrepen op basis van de aanleg van de psyche van het individu om in het onderbewuste alle informatie opzij te zetten die ooit is verstreken door hem, voorbij zijn bewustzijn (bewustzijn - als factor in de perceptie van de werkelijkheid).

Bovendien is het niet nodig dat dergelijke informatie door het bewustzijn gaat of direct door het individu zelf wordt gehoord of gezien (gevoeld). De rol van het feit dat het onderbewustzijn nog steeds alle informatie vastlegt, ongeacht of deze door het bewustzijn is geanalyseerd, is hier belangrijk. Een persoon mag bijvoorbeeld geen kranten lezen of tv kijken. Maar dit betekent helemaal niet dat informatie die via de massamedia (media) wordt ontvangen, niet tot zijn onderbewustzijn zal doordringen. En dit wordt mogelijk doordat ieder individu (met uitzondering van gemarginaliseerde medeburgers158) in de samenleving leeft. Dus, willekeurig, wordt hij in een bepaald informatieveld geplaatst, wat hem zeker aangaat; en geheel ongeacht zijn verlangen - onwil of deelname aan een dergelijk proces. Zijn deelname is er nog steeds. Omdat

zelfs als iemand geen kranten leest of tv kijkt (en dus gelooft dat hij de manipulatieve invloed van de media vermijdt), dringt de informatie die door de media wordt uitgezonden door in het onderbewustzijn van andere individuen (degenen die kranten lezen of tv kijken). En dan al van hen, door hun woorden (woorden zijn de essentie van gedachten; gedachten zijn het resultaat van het gebruik van informatie uit het onderbewuste) of acties (besmettelijkheid, suggestibiliteit, imitatie, enz., gevolgen van de invloed van het gedrag van een individu anderzijds) dringt op de een of andere manier door in het bewustzijn of onderbewustzijn (onderbewustzijn - als de psyche beschermingsbarrières opwerpt in de weg van dergelijke informatie) van die persoon die de pers niet leest of geen tv kijkt. En er is hier niets anders.

Bovendien is het belangrijk om nog minstens twee feiten op te merken: 1) informatie die het onderbewustzijn binnenkomt, wordt vermengd met de informatie die daar al beschikbaar is; 2) informatie die zich in het onderbewuste bevindt, heeft geen verjaringstermijn. Dit betekent dat het binnen een jaar, en in tien jaar, uit het onderbewustzijn kan worden gehaald, zodra de juiste gelegenheid zich voordoet. Bovendien kan een dergelijk geval zich voordoen zodra er bepaalde gedragspatronen in het spel zijn. Dus alles is hier met elkaar verbonden. En de nieuwe informatie kan over de oude worden gelegd, alleen maar omdat op de een of andere manier de nieuwe informatie (het effect ervan, een emotioneel deel ervan, of het deel dat op dat moment belangrijker leek voor het individu) identiek blijkt te zijn het effect dat voorheen kenmerkend was voor de vroegere informatie, die de psyche met een bijbehorend “teken” in het onderbewustzijn heeft geplaatst, en dus wanneer blijkt dat plotseling precies dezelfde informatie binnenkomt, informatie van bijna dezelfde richting (ook in het informatief-semantische plan, en als een direct emotioneel effect, d.w.z. naast de semantische lading, wordt het ook aangevuld met een emotionele component, en onafhankelijk - van een positieve aard of

negatief), dan zal in dit geval de nieuwe binnenkomende informatie een zekere correlatie aangaan met de vorige informatie. Dit betekent dat, afhankelijk van de sterkte van zijn impact, een dergelijke associatie zeker een impact zal hebben op het bewustzijn. Als gevolg hiervan zal het al mogelijk zijn om te zeggen dat op deze manier de gedachten, verlangens en bijgevolg het gedrag van het individu (zijn acties) in dit geval niet zullen afhangen van een soort interne levensvatbaarheid of insolventie van de individu, of een tiener-overtreder, maar uitsluitend van wat zijn onderbewustzijn eerder had verwerkt.

Er moet onder meer op worden gelet dat juist de psyche van het kind, gezien de sterkte van de erop uitgeoefende invloed, in een meer weerloze positie verkeert dan de psyche van een volwassene. Zwakke kinderzielen absorberen eenvoudig alle informatie die ze van de externe omgeving ontvangen. En de externe omgeving wordt al op de een of andere manier (zoals we ontdekten) gevormd, ook door middel van massacommunicatie. En hiervoor, zoals we eerder opmerkten, maakt het helemaal niet uit of deze of die persoon tv kijkt of niet. Programma's op televisie zullen zeker door iemand worden bekeken (afgaande op de beoordeling van tv-programma's). En aangezien elk sociaal georiënteerd individu in de samenleving staat, blijkt dat hij alle informatie willens en wetens krijgt van het onderbewustzijn van de mensen om hem heen159. En nu al, als het ware erdoor verrijkt, wordt hij gedwongen zijn leven onbewust aan te passen aan de informatie die hij heeft. En zelfs als hij zelf niets wil doen, zal hij dat doen, omdat hij onbewust het model van sociaal gedrag in de samenleving kopieert. In de samenleving - gevormd als gevolg van de impact op het onderbewustzijn van individuele leden, verenigd in een enkele massa. Bovendien wordt al in de massa, zoals we ons herinneren, de grens van individualiteit gewist (een individu is een atoom), wordt iedereen ondergeschikt aan het algemene idee, wat betekent dat het beheer van dergelijke massa's gemakkelijker en mogelijk is. Bovendien, als je een groep, menigte, vergadering, enz. eerst in de massa, en dan in de menigte, dan is het beheren van dergelijke menigten veel gemakkelijker en efficiënter. En om van een groep of verzameling individuen een massa te maken,

en dan in de menigte, is het noodzakelijk om ze te verenigen met een gemeenschappelijk idee, om onvoorwaardelijke vervulling van de wil van de leider te bereiken (het is noodzakelijk om een ​​charismatische en zelfs een beetje fanatiek georiënteerde leider te selecteren), enz. methoden die ons bekend zijn als resultaat van de analyse van de grootste historische massaformaties.

"Een belangrijke bijdrage aan de theorie van de massa's en de regels om ze te bedienen werd geleverd door de Russische bolsjewieken en de Duitse nationaal-socialisten", schreef academicus A. A. Zinovjev. - Met behulp van de meest grandioze massa's in de geschiedenis van de mensheid creëerden ze regimes die de vorming van precies de massa's uitsloten. en aanleiding geven tot hun imitatie. In de westerse landen ontwikkelden zich na de Tweede Wereldoorlog gunstige omstandigheden voor de vorming van massa's van de meest uiteenlopende typen. Grootschalige massabewegingen begonnen te ontstaan. Ze zijn een belangrijk onderdeel van het maatschappelijk middenveld geworden. En het initiatief op dit gebied ging over naar de geheime diensten van het Westen en de door hen gecontroleerde massamedia. Hun activiteit. speelde een grote rol in de Koude Oorlog” en speelt een even belangrijke rol in de huidige globalisering”160.

Gezien de manieren waarop de massa's worden gevormd, merkt academicus AA Zinovjev op161 op dat "de massa wordt gevormd door een cluster van mensen op een bepaald moment en in een bepaalde ruimte buiten hun constante activiteit, bovendien op een moment dat ze tot op zekere hoogte aan hun lot worden overgelaten. zich. De massa in deze zin wordt gevormd door gewone burgers van de samenleving als gewoon mensen die momenteel vrij zijn, deze tijd naar eigen goeddunken kunnen besteden, de mogelijkheid hebben om over hun positie na te denken, in staat zijn om bepaalde acties te doen zonder dwang van buitenaf, vrij . Ze kunnen dit vooral buiten werktijd doen, wanneer ze hun baan helemaal verliezen of om de een of andere reden breken met hun gebruikelijke manier van leven. Om een ​​massa te vormen, herhaal ik en benadruk, is het noodzakelijk om op één plaats te accumuleren en in

dezelfde tijd van een relatief groot aantal mensen die vrije tijd hebben van het werk en de kracht om het te gebruiken voor niet-werkgerelateerde activiteiten.

Naast de spontane vorming van de massa's, vestigt de academicus A.A. Zinovjev de aandacht162 op het feit dat de massa's de laatste tijd opzettelijk zijn begonnen te vormen. En de doelen van zo'n bijeenkomst in de massa kunnen kunstmatig worden ondersteund. Van buitenstaanders.

“Mensen kunnen zich ophopen in een massa zonder een bewust gemeenschappelijk doel. Voorlopig worden ze misschien helemaal niet opgemerkt of genegeerd door de extramassale krachten van de samenleving. Maar ze kunnen een aanzienlijke omvang bereiken en de aandacht van de samenleving trekken. Natuurlijk zijn er mensen die mensen in deze staat willen beïnvloeden en in hun eigen belang willen gebruiken. Deze geïnteresseerde krachten brengen hun ideeën, slogans en organisatie in het spontane proces. Er vindt een soort groepering van de clusterleden plaats, een actieve kern valt op, eigen autoriteiten en leiders verschijnen, gezamenlijke (namelijk massale) acties worden uitgevoerd. Externe krachten die de vorming van de massa's bevorderen en ze manipuleren, kunnen de massa van hun agenten infiltreren of vanuit de massa zelf in zulke geschikte mensen veranderen. Er wordt een speciale technologie ontwikkeld om met de massa om te gaan. Vanuit theoretisch oogpunt is het nogal primitief. Deelnemers aan het proces ontdekken het snel zelf. Maar natuurlijk zijn er ook hier moeilijkheden, subtiliteiten en hoogten. Uiteraard spelen ook materiële middelen een belangrijke rol. Zo zouden de “revoluties” in Servië, Georgië en Oekraïne ondenkbaar zijn zonder geldelijke uitgaven, steun in de pers en instructies van buitenaf”163.

De mechanismen van ondergeschiktheid in de massa opsporen, acad.

A.A. Zinovjev schrijft164: “Ideeën, zei Marx, worden een materiële kracht wanneer ze de massa in bezit nemen. Maar geen idee. Ze moeten voldoen aan de mentaliteit

kuilen en verlangens van de massa. Ze moeten uiterst eenvoudig en verbaal begrijpelijk zijn voor leden van de massa zonder speciale en lange opleiding. Ze moeten de indruk wekken van een relatief snelle vervulling van de verlangens van de massa's en de beloften van de ideologen. En zelfs ideeën die maximaal passen bij de mentaliteit van de massa en de werkelijke situatie kruipen niet vanzelf in de hoofden van de mensen. Ze moeten in deze koppen worden gehamerd, methodisch en door speciale mensen worden getrommeld. Hiervoor is een organisatie nodig die zich speciaal met deze materie bezighoudt, die de middelen tot haar beschikking heeft om de massa te indoctrineren, de massa's aan te zetten tot de gewenste acties en deze te sturen. Al deze hebben hun variaties en niveaus. De ideeën en acties van de nazi's, fascisten en bolsjewieken kunnen daarbij als belangrijkste voorbeelden dienen. Vooral de laatste. Zowel de ideeën als de acties van de massa's onder hun invloed zijn niet noodzakelijk positief, progressief, constructief, enz. Ze kunnen negatief, reactionair, destructief, enz. zijn. De massa kan worden misleid. De machten die hen manipuleren, kunnen ze tegen hun eigen belangen gebruiken. De massa kan omkopen, ze kunnen de rol van verrader spelen. De massa's kunnen hun manipulators en provocateurs uit de hand lopen en hen zelfs gedrag opleggen dat voorheen niet in hun plannen was opgenomen. De laatste decennia staan ​​vol met voorbeelden van de genoemde verschijnselen.

Gezien de mogelijkheden om met behulp van zulke massa's resultaten te boeken, heeft Acad. A.A. Zinovjev vestigt de aandacht op het feit dat “in het pre-revolutionaire Rusland alle overwogen factoren aanwezig waren. Enorme massa's hebben zich gevormd: dit zijn miljoenen boeren en arbeiders gekleed in soldatenjassen en door de wil van de omstandigheden zijn ze in massa's in de bovengenoemde zin veranderd. Er waren organisaties van revolutionairen die propagandawerk verrichtten onder de bevolking. Er waren ideeën die miljoenen mensen bereikten in de eenvoudigste en meest voorkomende

in een begrijpelijke vorm: weg met de oorlog, weg met het land naar de boeren, weg met de fabrieken naar de arbeiders, weg met de landeigenaren en kapitalisten, weg met de autocratie, weg met de macht van de arbeiders, boeren, soldaten! En deze ideeën kwamen overeen met de belangen van de meerderheid van de bevolking van het land, inclusief de massa. Er waren massamedia, in die tijd behoorlijk effectief in het manipuleren van de massa. Middelen voor directe communicatie tussen de leiders en agitatoren en de massa's werden snel ontwikkeld - bijeenkomsten, vergaderingen, demonstraties. De periode tussen de revoluties van februari en oktober diende als een school voor de praktische activiteiten van de massa's en hun management van revolutionaire organisaties. De bolsjewieken, onder leiding van Lenin, maakten daar op wonderbaarlijke wijze gebruik van. Zonder dit had de revolutie niet zo zegevierend kunnen zijn.

Aandacht besteden aan het feit dat de massa's ook een negatieve rol kunnen spelen in de activiteiten van de staat als hun ideeën worden overgenomen door opportunistische heersers, acad. A. A. Zinovjev gaf een voorbeeld van de vernietiging van het Sovjetsysteem als gevolg van dergelijke omstandigheden: buiten de controle van de autoriteiten), werd uitgesloten door de levensomstandigheden van de bevolking zelf. Grote bijeenkomsten van mensen buiten hun werk zijn met opzet door de autoriteiten zelf en onder hun toezicht in het leven geroepen. Dit zijn algemene vergaderingen, bijeenkomsten, demonstraties, bijeenkomsten van belangrijke persoonlijkheden, enz. Tegen het einde van de Brezjnev-periode begonnen de levensomstandigheden van de bevolking echter te veranderen. De principes van de sociale organisatie van de Sovjet-Unie begonnen te worden geschonden. Er brak een crisis aan, de eerste specifiek communistische crisis in de geschiedenis. De mogelijkheid ervan werd door de Sovjetautoriteiten en de ideologie in principe ontkend. En met tekenen van een dreigende daadwerkelijke crisis werd helemaal geen rekening gehouden. En de crisis begon het land te grijpen in de zin waar we het hier over hebben. Er vormde zich een relatief groot aantal burgers die als het ware uit de communistische organisatie van het leven vielen. Verzwakt en soms zelfs volledig verdwenen, de controle over deze mensen door de autoriteiten en collectieven. Verzwakte straffen. Verloren invloed ideologie. De invloed van westerse anticommunistische propaganda en interne kritiek op de gebreken van de Sovjet-manier van leven nam toe. Het aantal mensen dat vijandig stond tegenover alles wat communistisch was en klaar was om in opstand te komen, groeide snel.

Met de komst van de perestrojka, onder leiding van Gorbatsjov, werd dit proces geïntensiveerd. Massa's begonnen zich te vormen in de strikte (hier geaccepteerde) zin van het woord. Dit proces werd gesuperponeerd door de opzettelijke provocerende activiteit van de perestrojka. Het meest radicale deel van hen, onder leiding van Jeltsin, ging bijzonder ver in deze richting. Van de gevolgen van hun provocatie verwachtten ze aanvankelijk niet al te veel. En toen de massa's daadwerkelijk in opstand kwamen, werden de perestrojka marionetten van een geschiedenis die niet langer onder hun controle was. Dergelijke massa's gingen de straat op en verklaarden zichzelf een belangrijke factor in de sociale evolutie te zijn. De massa ging verder dan waar de perestrojka op had gehoopt. En ze dwongen de perestrojka niet alleen tot anticommunistische demagogie, maar ook tot praktische activiteiten, wat het land tot een anticommunistische staatsgreep leidde.

Het bijzondere van de huidige situatie was dat de opstandige massa's van de bevolking zich in een soort historische valstrik bevonden. Er heeft zich in de samenleving een situatie ontwikkeld die revolutionair genoemd zou kunnen worden als in werkelijkheid de voorwaarden voor een echte revolutionaire omwenteling rijp waren. Maar zulke voorwaarden waren er niet. En de massa haastte zich niet vooruit, niet naar de toekomst, maar terug naar het verleden. De pseudo-revolutionaire situatie kon maar tot één ding aanleiding geven: een poging tot een contrarevolutie tegen de revolutie, die resulteerde in het ontstaan ​​van een communistische samenleving. Vanuit het oogpunt van de evolutie van het communisme, verscheen de massa als een diep reactionaire kracht.

Het moet duidelijk zijn dat de impact op het massabewustzijn voornamelijk plaatsvindt via massacommunicatie. Tegelijkertijd is de term "massabewustzijn" erg willekeurig en betekent eerder iets dat voor de meerderheid begrijpelijk is. Of als een laatste fase van het resultaat van een dergelijke impact. Terwijl de belangrijkste (en belangrijkste) klap wordt opgevangen door het onderbewustzijn. Het is het onderbewustzijn dat, naar onze mening, is begiftigd met de exclusieve functies van het programmeren van het gedrag van het individu en de massa. Tegelijkertijd, als we kijken naar de psyche van de jongere generatie, dan moet in dit geval worden opgemerkt dat bijna elke invloed op de psyche van een minderjarige (of het nu een kind of een tiener is), inclusief de invloed van de massamedia en de media, is effectief, omdat in de psyche van het kind de mechanismen van verzet tegen informatie nog niet zijn gevormd.

Tegelijkertijd moet worden bedacht dat een extra kracht die alle barrières voor de informatiestroom vernietigt, een soort archetypische vorming van de psyche is, dus dit feit kan niet los worden gezien van de fylogenetische kenmerken van de psyche, wanneer het is al inherent aan het onderbewustzijn van elke inwoner dat alle informatie uit de media waar is, of op zijn minst de officiële versie van gebeurtenissen. De psyche van een kind of tiener kreeg een vergelijkbare houding "door overerving" (van de ouders, en die op hun beurt van hun ouders).

Er moet ook aan worden herinnerd dat verschillende generaties zijn opgegroeid onder Sovjetregering. Waaronder verschillende generaties van degenen die zijn geboren en stierven onder de USSR, of zijn geboren en gevormd onder de Sovjet-Unie. Dit betekent dat rekening moet worden gehouden met de ervaring van het verleden, de ervaring van het bestaan ​​​​van de USSR, de ervaring van het systeem van normen en verboden (checks and balances), het systeem van waarden dat bestond onder de Sovjet-Unie op dit moment, omdat ze zijn ingebed in de archetypen van het geheugen, in het collectieve en persoonlijke onbewuste. Daarom is het uitermate verkeerd om hier geen aandacht aan te schenken, en alleen in advertenties op te letten165 of voor verkiezingen166 is lelijk.

De massa's beschouwend vanuit de positie van de dieptepsychologie, vestigt Z. Freud de aandacht op kenmerken van de vorming en het beheer van de massa's als liefdesrelaties of emotionele banden die een significante (zo niet overheersende) waarde hebben voor de massa's (bij het beïnvloeden van de massa's). ). Freud merkt op167 op: 'Liefdesrelaties (om het onpersoonlijk te zeggen, emotionele banden) zijn. essentie van de massaziel. De vraag achterhalen wat individuen verenigt in

massa, schrijft Freud168: “Ten eerste wordt de massa door een of andere kracht verenigd. Maar aan welke kracht kan deze actie hoogstwaarschijnlijk worden toegeschreven, zo niet aan eros, die alles in de wereld verenigt? Ten tweede, wanneer een individu zijn originaliteit verliest en zich door anderen laat beïnvloeden, wekt de massa de indruk dat hij dit doet, omdat er een behoefte in hem is om meer in overeenstemming te zijn met anderen, en niet in confrontatie, d.w.z. misschien, alle hetzelfde, "uit liefde" voor hen. Freud wijst erop169 dat er eenvoudige massa's zijn en complexe, sterk georganiseerde massa's. In het eerste geval worden dergelijke massa's niet gecontroleerd door leiders; in het tweede geval worden ze geleid door een leider, een leider. Freud beschouwt dergelijke (hoog georganiseerde) massa's naar het voorbeeld van de katholieke kerk en het leger. 'In de kerk', schrijft Freud,170 'zoals in het leger, hoe verschillend ze ook zijn in de rest, wordt hetzelfde bedrieglijke idee (illusie) gecultiveerd, namelijk dat er een opperste heerser is. elk individueel lid van de massa houdt van met gelijke liefde. Alles berust op deze illusie; als het wordt weggegooid, zullen zowel de kerk als het leger onmiddellijk desintegreren, omdat externe dwang dit zou toestaan. in deze twee kunstmatige massa's is elke individuele persoon libidineus verbonden, enerzijds met de leider (Christus, de commandant), en anderzijds met andere massa-individuen.

De essentie van de massa zijn haar libidinale verbindingen, dit wordt ook aangegeven door het fenomeen paniek, dat het best wordt bestudeerd bij de militaire massa's. Paniek ontstaat als de massa uiteenvalt. Het kenmerk van paniek is dat geen enkele opdracht van de baas meer aandacht krijgt en dat iedereen voor zichzelf zorgt, ongeacht anderen. De onderlinge banden zijn verbroken en een gigantische, zinloze angst wordt ongecontroleerd losgelaten.

We hebben twee kunstmatige massa's onderzocht (het leger en de kerk. S. Z.) en hebben geconstateerd dat er twee soorten emotionele banden in werken, waarvan de eerste - verbinding met de leider -, althans voor deze massa's, een meer bepalende rol speelt dan de tweede is de verbinding van massa-individuen met elkaar.

Volgens het bewijs van de psychoanalyse bevat bijna elke langdurige intieme emotionele relatie tussen twee mensen, zoals huwelijk, vriendschap, relaties tussen ouders en kinderen, een residu van het afwijzen van vijandige gevoelens die niet alleen door onderdrukking tot het bewustzijn komen. Dit is meer openlijk in gevallen waarin een metgezel op gespannen voet staat met andere metgezellen, waar elke ondergeschikte moppert op zijn meerdere. Hetzelfde gebeurt wanneer mensen samenvoegen tot grote eenheden.

Al deze onverdraagzaamheid verdwijnt echter, voor korte of lange tijd, in de vorming van een massa en in een massa. Zolang het verenigen tot een massa voortduurt en tot aan de grenzen van zijn actie, gedragen individuen zich als homogeen, tolereren ze de originaliteit van de ander, gelijken ze zichzelf en ervaren ze geen gevoel van afstoting jegens hem.

Sprekend over de relatie van de massa (vertegenwoordigers van de massa) tot de leider, gaat Freud uit van de premisse van het bestaan ​​van het Oedipus-complex, wanneer de jongen, zich identificerend met zijn vader, probeert te zijn zoals hij.

"Identificatie staat in de psychoanalyse bekend als de vroegste manifestatie van een emotionele band met een andere persoon", merkt Freud op. - Ze speelt een rol in het achtergrondverhaal van het Oedipuscomplex. Een jonge jongen heeft een speciale interesse in zijn vader. Hij wil worden en zijn zoals zijn vader, hij wil in alles resoluut zijn plaats innemen. Je kunt gerust zeggen: hij maakt van zijn vader zijn ideaal. Zijn gedrag heeft niets te maken met een passieve of vrouwelijke houding tegenover zijn vader (en tegenover een man in het algemeen), integendeel, het is uitsluitend mannelijk. Het past perfect bij het Oedipuscomplex.”177

Gelijktijdig met deze identificatie met zijn vader, misschien zelfs daarvoor, begint de jongen zich tot zijn moeder te verhouden als een object van een ondersteunend type. Hij heeft dus twee psychologisch verschillende connecties: met zijn moeder - een puur seksuele verovering van het object, met zijn vader - identificatie door het type assimilatie. Beide verbindingen bestaan ​​enige tijd naast elkaar, zonder elkaar te beïnvloeden en zonder elkaar te hinderen. Door de onophoudelijke eenwording van het mentale leven ontmoeten ze elkaar eindelijk en als resultaat van deze combinatie ontstaat een normaal Oedipuscomplex. De jongen merkt dat zijn vader de weg naar zijn moeder verspert; zijn identificatie met zijn vader krijgt nu een vijandige kleur en wordt identiek aan de wens om zijn vader te vervangen door zijn moeder. Identificatie is immers inherent ambivalent, het kan even gemakkelijk een uiting van tederheid worden als een verlangen naar eliminatie. Het is als de nakomelingen van de eerste orale fase van de libidinale organisatie, toen de verbinding met het gewenste en gewaardeerde object tot stand kwam door het te eten, en toen dit object als zodanig werd vernietigd. Zoals u weet, behield de boeman dit standpunt: hij houdt zoveel van zijn vijanden dat hij "wil eten", en hij eet niet degenen die hij, om welke reden dan ook, niet kan liefhebben. identificatie probeert zijn eigen 'ik' te vormen in de gelijkenis van een ander, genomen als een 'voorbeeld'.

Merk op dat een volwassen jongen zich door middel van identificatie niet alleen associeert met zijn vader, maar ook met de leider. Alles in het begrijpen van de psychologie van volwassenen stamt immers uit de kindertijd, en de aanwijzingen voor het gedrag van volwassen individuen liggen in het spectrum van hun kinderachtig gedrag, de perceptie van kinderen van de werkelijkheid. En de emoties die toen in de kindertijd waren, verrijkten de inhoud van de onbewuste psyche van het individu, wat betekent dat dit niet langer "droge" informatie is, niet gedepersonaliseerd, wat op zijn beurt betekent dat dergelijke informatie niet te ver in de diepten van het geheugen (in het onderbewustzijn) en soms kan het niet alleen altijd worden opgevist (gemanifesteerd in de onbewuste verlangens van een persoon van elke leeftijd), maar beïnvloedt het op de een of andere manier ook het bewustzijn van het individu, zijn acties vormgevend (acties - als een gevolg van gedachten en verlangens die zijn ontstaan). Freud analyseerde de kwestie van zo'n kenmerk van massapsychologie als de impact op de massa's, en noemde het voorbeeld van zijn voorgangers, hun werken over massapsychologie, en noteerde die van hun gedachten over relaties tussen de massa's die we zouden willen opmerken.

Op de vraag wat een mis is, antwoordt Freud met de woorden van Le Bon, citerend uit de wetenschappelijke werken van professor G. Le Bon171: “In de psychologische massa is het vreemdste het volgende: ongeacht wat voor soort individuen het maken hoe gelijk of ongelijk hun manier van leven, beroep, karakter en mate van intelligentie ook zijn, maar door het loutere feit van hun transformatie in een massa, verwerven ze een collectieve ziel, waardoor ze voelen, denken en handelen op een heel andere manier dan ieder van hen individueel voelde, dacht en handelde. Er zijn ideeën en gevoelens die zich alleen manifesteren of in actie worden omgezet in individuen die in massa zijn verenigd. De psychologische massa is een voorlopig wezen, dat bestaat uit heterogene elementen, voor een moment verenigd op dezelfde manier

hoe de cellen van een organisme, door hun combinatie, een nieuw wezen creëren met eigenschappen die heel anders zijn dan die van individuele cellen”172.

Freud, in navolging van Lebon, merkt de kenmerken op van persoonlijkheidstransformaties die optreden bij een individu in een menigte, en geeft zijn commentaar vanuit de positie van dieptepsychologie (toegepaste psychoanalyse)173.

"In de massa worden volgens Le Bon", schrijft Freud, "de individuele prestaties van individuele mensen uitgewist en daarmee verdwijnt hun originaliteit. Libanon. constateert dat deze individuen ook nieuwe eigenschappen hebben die ze niet bezaten, en zoekt op drie verschillende momenten naar de redenen hiervoor. "De eerste van deze redenen is", citeert Freud uit Le Bon, "dat het individu in de massa, louter vanwege het feit van zijn menigte, een gevoel van onweerstaanbare macht ervaart, dat hem in staat stelt zich over te geven aan de primaire impulsen die hij, zijnde

één, zou worden gedwongen te beteugelen174. Des te minder reden om ze te beteugelen, want met de anonimiteit en dus onverantwoordelijkheid van de massa verdwijnt het verantwoordelijkheidsgevoel dat het individu altijd in bedwang houdt volledig.

In de massa bevindt het individu zich in omstandigheden die hem in staat stellen de onderdrukking van onbewuste primaire impulsen te elimineren, merkt Freud op. - Deze. de nieuwe kwaliteiten die hij nu ontdekt zijn. het onthullen van dit onbewuste, waarin. al het kwaad van de menselijke ziel is ingesloten; het uitsterven onder deze condities van geweten of verantwoordelijkheidsgevoel belemmert ons begrip niet. We hebben lang beweerd dat de zaden van het zogenaamde geweten - "sociale angst".

"De tweede reden - infectie - draagt ​​ook bij aan de manifestatie van speciale kenmerken in de massa's en het bepalen van hun richting", citeert Freud uit Le Bon. - Besmettelijkheid is een gemakkelijk vast te stellen, maar onverklaarbaar fenomeen, dat moet worden gerangschikt onder de verschijnselen van een hypnotische soort .... Tol-

elke handeling, elk gevoel is niet besmettelijk, en bovendien in zo'n sterke mate dat het individu heel gemakkelijk zijn persoonlijk belang opoffert ten gunste van het belang van de samenleving. Het ego is een eigenschap die volkomen tegengesteld is aan zijn aard, waartoe een persoon alleen in staat is als een integraal onderdeel van de massa.

De derde en bovendien de belangrijkste reden veroorzaakt bij individuen verenigd in een massa speciale eigenschappen die volledig tegengesteld zijn aan de eigenschappen van een geïsoleerd individu. Ik denk aan suggestibiliteit, schrijft Lebon,175 en de bovengenoemde besmettelijkheid is slechts het gevolg ervan. We. we weten dat een persoon door middel van bepaalde procedures in een zodanige staat kan worden gebracht dat hij, nadat hij al zijn bewuste persoonlijkheid heeft verloren, alle suggesties gehoorzaamt van de persoon die hem het bewustzijn van zijn persoonlijkheid heeft beroofd, en dat hij acties onderneemt die zijn het meest in strijd met zijn karakter en gewoonten. En nu hebben de meest zorgvuldige waarnemingen aangetoond dat een persoon die al een tijdje in de boezem van een actieve massa is, snel valt, vanwege de straling die eruit komt, of om een ​​andere onbekende reden, in een speciale toestand die heel dicht bij "betovering" die de gehypnotiseerde grijpt onder invloed van een hypnotiseur. De bewuste persoonlijkheid is volledig verloren, de wil en het onderscheidingsvermogen zijn afwezig, alle gevoelens en gedachten zijn gericht in de richting die de hypnotiseur aangeeft. Dat is bij benadering de toestand van het individu dat tot de psychologische massa behoort. Hij is zich niet meer bewust van zijn daden. Zoals bij een persoon onder hypnose, zo kunnen in hem bepaalde vermogens worden ingetrokken en andere worden tot een graad van de grootste intensiteit gebracht. Onder invloed van suggestie, in een onweerstaanbare impuls, zal hij bepaalde acties beginnen uit te voeren. En deze razernij onder de massa's is nog onweerstaanbaarder dan die van de gehypnotiseerde, want de suggestie, die voor alle individuen gelijk is, neemt toe door interactie.

Bijgevolg zijn de belangrijkste onderscheidende kenmerken van het individu in de massa als volgt: het verdwijnen van de bewuste persoonlijkheid, de overheersing van de onbewuste persoonlijkheid, de oriëntatie van gedachten en gevoelens in dezelfde richting als gevolg van suggestie en opladen, de neiging om onmiddellijk de voorgestelde ideeën uitvoeren. Het individu is niet langer zichzelf, hij is een willoze automaat geworden.

Bovendien daalt een persoon, louter door het feit dat hij tot een georganiseerde massa behoort, een aantal treden naar beneden op de ladder van de beschaving. Omdat hij vrijgezel was, was hij misschien een ontwikkeld individu, in de massa is hij een barbaar, dat wil zeggen een wezen dat wordt bepaald door primaire impulsen. Hij heeft de spontaniteit, onstuimigheid, wreedheid, evenals het enthousiasme en de heldhaftigheid van primitieve wezens."

Freud vult Le Bon aan door er een aparte figuur uit te pikken die aan het hoofd van de mis staat en de rol van zo'n hypnotiseur vervult.

“De massa is impulsief, veranderlijk en prikkelbaar. Het wordt bijna uitsluitend beheerst door het onbewuste, schrijft Freud,177 en citeert Le Bon. - De impulsen die door de massa worden gehoorzaamd kunnen, afhankelijk van de omstandigheden, nobel of wreed, heroïsch of laf zijn, maar in alle gevallen zijn ze zo dwingend dat ze niet alleen persoonlijke interesse, maar zelfs het instinct van zelfbehoud toelaten manifesteert zichzelf. Niets aan haar is opzettelijk. Als ze hartstochtelijk iets verlangt, duurt het altijd niet lang, ze is niet in staat tot standvastigheid van wil. Ze kan de vertraging tussen het verlangen en de realisatie van het gewenste niet verdragen. Het voelt zich almachtig, het concept van het onmogelijke verdwijnt van het individu in de massa.

De massa is goedgelovig en uiterst gemakkelijk te beïnvloeden, ze is onkritisch, er is niets onwaarschijnlijks aan. Ze denkt in beelden die associatief tot elkaar aanleiding geven - zoals dat gebeurt met een individu wanneer hij vrij fantaseert - niet geverifieerd door de geest voor overeenstemming met de werkelijkheid. De gevoelens van de massa zijn altijd eenvoudig en zeer hyperbolisch. De massa kent dus geen twijfel of onzekerheid.

De menigte gaat meteen tot het uiterste, de uitgesproken argwaan verandert meteen in een onwrikbare zekerheid, de greintje antipathie in wilde haat.

De massa die vatbaar is voor alle extremen, wordt ook alleen opgewonden door overmatige irritaties. Wie haar wil beïnvloeden, heeft geen logische verificatie van zijn betoog nodig, hij moet in de felste kleuren schilderen, overdrijven en altijd hetzelfde herhalen.

Aangezien de massa niet aan de waarheid of onwaarheid van wat dan ook twijfelt en zich tegelijkertijd bewust is van haar enorme macht, is ze even onverdraagzaam als onderworpen aan gezag. Ze respecteert kracht, maar vriendelijkheid, die haar slechts een soort zwakte lijkt, wordt slechts in onbeduidende mate geleid. Van haar held eist ze kracht, zelfs geweld. Ze wil bezeten en onderdrukt worden, ze wil bang zijn voor haar meester. Omdat ze in wezen vrij conservatief is, heeft ze een diepe afkeer van alle innovatie en vooruitgang en een grenzeloos respect voor traditie.

Voor een juist oordeel over de moraliteit van de massa's moet er rekening mee worden gehouden dat wanneer individuen bij elkaar blijven in een massa, alle individuele remmende momenten uit hen verdwijnen en alle wrede, ruwe, destructieve instincten die in een individu sluimeren als overblijfselen van primitieve tijden ontwaken om vrijelijk de primaire impulsen te bevredigen.

Maar onder invloed van suggestie is de massa ook in staat tot pijn. zijn zelfverloochening, belangeloosheid en toewijding aan het ideaal. I Terwijl in een geïsoleerd individu bijna I

de enige motiverende stimulus is persoonlijk voordeel, in de massa overheerst deze stimulus zeer zelden. Men kan spreken van een verhoging van het morele niveau van een individu onder invloed van de massa. Hoewel de intellectuele prestaties van de massa altijd veel lager zijn dan de prestaties van een individu, kan hun gedrag ofwel het niveau van het individu ver te boven gaan, ofwel veel inferieur aan hem zijn.

Freud geeft een voorbeeld van het ambivalente gevoel dat zich bij een kind manifesteert, vergelijkend met een soortgelijk gevoel dat kenmerkend is voor de massa's en neurotici, en merkt op dat: "Bij de massa kunnen de meest tegengestelde ideeën naast elkaar bestaan ​​en overeenkomen zonder dat er conflicten ontstaan ​​uit hun logische tegenstrijdigheid. Hetzelfde vinden we in het onbewuste mentale leven van individuen, kinderen en neurotici, zoals de psychoanalyse al lang heeft bewezen. Ambivalente emotionele ervaringen van een klein kind met mensen die dicht bij hem staan, kunnen lange tijd naast elkaar bestaan, en de uitdrukking van een van hen interfereert niet met de uitdrukking van het tegenovergestelde. Mocht er ten slotte toch een conflict ontstaan, dan wordt dit opgelost doordat het kind het object verandert en een van de ambivalente mentale bewegingen op een andere persoon overdraagt. Uit de geschiedenis van de ontwikkeling van een neurose bij een volwassene kunnen we ook leren dat een onderdrukte emotionele ervaring vaak lang blijft voortleven in onbewuste en zelfs bewuste fantasieën, waarvan de inhoud natuurlijk direct tegenovergesteld is aan de dominant streven, en deze tegenstelling veroorzaakt echter geen actieve oppositie van het 'ik' tegen datgene wat door hem werd weggegooid. Dit 'ik' laat zich vaak geruime tijd over aan fantasie. Maar dan breekt plotseling, meestal als gevolg van de toename van het affectieve karakter van de fantasie, het conflict tussen de fantasie en het ik uit met alle gevolgen van dien.

de meest verschrikkelijke stormen, of om deze stormen te temmen. Je kunt bepaalde woorden en formules niet bestrijden met reden en bewijs. Zodra ze met eerbied worden uitgesproken, drukken de fysionomieën onmiddellijk respect uit en buigen de hoofden. Velen zien in hen elementaire krachten of bovennatuurlijke krachten. Laten we ons alleen het taboe op namen onder primitieve volkeren herinneren, de magische krachten die voor hen in namen en woorden liggen. En tot slot: de massa heeft nooit de dorst naar waarheid gekend. Ze eisen illusies, zonder welke ze niet kunnen leven. Het onwerkelijke heeft voor hen altijd voorrang op het werkelijke, het onwerkelijke treft hen bijna net zo veel als het werkelijke. De massa's hebben een duidelijke neiging om geen verschil tussen hen te zien. Dit overwicht van het fantasieleven, en ook van de illusie die wordt gecreëerd door onvervuld verlangen, bepaalt, zo betogen we, de psychologie van de neurosen. We hebben ontdekt dat wat voor neurotici essentieel is, niet de gewone objectieve realiteit is, maar de psychische realiteit. Het hysterische symptoom is gebaseerd op een fantasie en niet op een herhaling van een werkelijke ervaring, de neurotische obsessie met schuldbewustzijn is gebaseerd op een kwade bedoeling die nooit is uitgekomen. Ja, zoals in een droom en onder hypnose, verdwijnt de realiteitscontrole in de psychische activiteit van de massa vóór de intensiteit van affectieve, door verlangens opgewekte impulsen.

Over de leiders van de massa's in Le Bon gesproken, Freud vestigt de aandacht179 op het feit dat de massa behoefte heeft aan een leider, d.w.z. hun persoonlijke behoeften worden vastgelegd en uitgevoerd door de leiders. En tegelijkertijd verdwijnt de mogelijkheid voor kritiek op de leider voor de massa, omdat respect voor de leider de wil van het individu verlamt. En tegelijkertijd merkt Freud het belangrijke feit op dat "grote beslissingen van mentaal werk, beladen met de gevolgen van ontdekking, en de oplossing van problemen alleen mogelijk zijn voor een individu dat in eenzaamheid werkt"180. Tegelijkertijd wijst Freud op de rol van dergelijke ontdekkingen en de massa's, waarbij hij volksliederen, folklore, enzovoort als voorbeeld noemt.

Bovendien citeert Freud McDougalls verklaring over massapsychologie, waarbij hij opmerkt dat McDougall

besteedde aandacht aan het feit dat “de massa’s helemaal geen of bijna geen organisatie hebben. Hij noemt zo'n massa een menigte. Hij geeft echter toe dat er nauwelijks een menselijke menigte kan worden gevormd zonder dat er tenminste de eerste tekenen van organisatie in verschijnen, en dat juist onder deze eenvoudigste massa's het bijzonder gemakkelijk is om bepaalde basisfeiten van de collectieve psychologie op te merken. Om zoiets als een massa in psychologische zin te kunnen vormen uit de willekeurig opeengepakte leden van een menselijke menigte, is de voorwaarde dat deze afzonderlijke eenheden iets met elkaar gemeen hebben: een gemeenschappelijk belang in één volume, een mentale oriëntatie in een bepaalde situatie op elkaar lijken en daardoor een zekere mate van invloed op elkaar uitoefenen. Hoe sterker deze spirituele eenheid, hoe gemakkelijker het voor individuele mensen is om een ​​psychologische massa te vormen, en des te duidelijker zijn de manifestaties van de "massaziel".

Het meest verbazingwekkende en tegelijkertijd belangrijke fenomeen van de massa is de toename van affectiviteit die wordt veroorzaakt in elk van zijn individuele leden. Volgens McDougall kan worden gezegd dat de affecten van een persoon nauwelijks zo sterk worden als in een massa, en bovendien is het een genoegen voor de deelnemers om zo ongeremd aan hun passies toe te geven, terwijl ze in de massa oplossen , het gevoel van hun individuele isolement te verliezen. Mac Dougall legt deze vangst van individuen uit in de algemene stroom. emotionele besmetting. waarneembare tekenen van een staat van affect zijn in staat om automatisch hetzelfde affect bij de waarnemer op te roepen. Deze automatische dwang is des te sterker, des te groter het aantal personen bij wie de manifestatie van hetzelfde affect gelijktijdig wordt waargenomen. Dan valt het kritische vermogen van de persoonlijkheid stil en geeft de persoon zich over aan het affect. Maar tegelijkertijd verhoogt het de opwinding van degenen die het hebben beïnvloed, en dus wordt de affectieve lading van individuen vergroot door wederzijdse inductie. Bij

dit ontstaat. zoiets als een dwang om anderen te imiteren, om in harmonie te blijven met de "menigte". De grovere en meer elementaire gevoelens hebben de grootste kans om zich op deze manier onder de massa te verspreiden.

Dit mechanisme van toenemend affect wordt ook begunstigd door bepaalde andere invloeden die van de massa uitgaan. De massa geeft het individu de indruk van onbeperkte macht en onweerstaanbaar gevaar. Voor een moment vervangt het de hele menselijke samenleving, die de drager is van het gezag, waarvan de straffen werden gevreesd en in naam waarvan ze zich zo beperkten. Het gevaar om de massa tegen te spreken is vrij duidelijk, en je kunt jezelf beschermen door het voorbeeld te volgen dat je omringt, dat wil zeggen, soms zelfs "huilend als een wolf". Gehoorzaam aan de nieuwe autoriteit kan het individu zijn vroegere "geweten" uitschakelen, terwijl hij zich overgeeft aan de verleiding van plezier, die zeker wordt ervaren wanneer de remming wordt opgeheven. Daarom is het niet zo verwonderlijk als we een persoon observeren die massaal acties doet of verwelkomt waar hij zich in zijn gebruikelijke omstandigheden van zou afkeren. We hebben alle recht om te hopen dat we door deze observaties de duisternis zullen verdrijven die gewoonlijk het raadselachtige woord "suggestie" omringt.

Mac Dougall, schrijft Freud, zegt dat de lagere intellectuelen de hogere tot hun niveau verlagen. De activiteit van laatstgenoemde wordt belemmerd, omdat de groei van efficiëntie in het algemeen ongunstige voorwaarden schept voor correct spiritueel werk; het feit dat het individu wordt geïntimideerd door de massa en zijn mentale werk niet gratis is, heeft ook invloed; en bovendien wordt het bewustzijn van de verantwoordelijkheid van een individu voor zijn daden in de massa verlaagd.

De massa is buitengewoon prikkelbaar, impulsief, hartstochtelijk, onstabiel, onsamenhangend en besluiteloos, en bovendien is zij in haar handelen altijd bereid tot uitersten, alleen grovere hartstochten en meer elementaire gevoelens staan ​​haar ter beschikking, zij is uiterst suggestief, redeneert lichtzinnig, roekeloos in oordelen en is in staat om alleen de eenvoudigste en de minst perfecte conclusies en argumenten waar te nemen;

zijn eigen macht om het tot zulke wreedheden te dwingen, die we alleen kunnen verwachten van een absolute en onverantwoordelijke macht. Ze gedraagt ​​zich meer als een ongemanierd kind of als een gepassioneerde wilde die zonder toezicht wordt achtergelaten, in het ergste geval lijkt haar gedrag meer op dat van een roedel wilde dieren dan op het gedrag van mensen.

Rekening houdend met de mechanismen van controle en ondergeschiktheid die kenmerkend zijn voor massapsychologie, introduceert Freud een term als libido. "... Ik zal een poging doen", schrijft Freud182, "om op het begrip van de massapsychologie het concept van het libido toe te passen, dat ons zo goed van pas is gekomen bij de studie van psychoneurosen. Libido is een term uit het veld van de affectiviteitsleer. Dit is wat we de energie noemen van die instincten die te maken hebben met alles wat kan worden gegeneraliseerd door het concept van liefde. Freud stelt echter voor om onder deze term iets meer te verstaan ​​dan alleen gereduceerd te worden tot het begrip seksuele liefde. Daarom gebruikt professor Freud ook de term libido om dergelijke varianten van liefde als 'eigenliefde' aan te duiden. liefde voor ouders, liefde voor kinderen, vriendschap en universele liefde - en introduceert ook deze term om aan te duiden - toewijding aan concrete objecten of abstracte ideeën. En dit moet naar onze mening zeer correct worden begrepen. Omdat, zoals u weet, er in sommige gevallen een nogal verwrongen idee bestaat over Freuds leringen. Tegelijkertijd haalt Freud, alsof hij aanvallen op de psychoanalyse aanneemt door degenen die het om de een of andere reden niet goed genoeg wisten, feiten uit de geschiedenis aan, wanneer "de apostel Paulus in de beroemde brief aan de Korinthiërs liefde verheerlijkt boven alles, hij begrijpt het, natuurlijk, juist in deze "uitgebreide" zin.

"Wie in het seksuele iets beschamends en vernederends voor de menselijke natuur ziet", schrijft Freud, "is vrij. genieten. uitdrukkingen - eros en erotica. Dat had ik zelf ook vanaf het begin kunnen doen, waardoor ik veel verwijten heb vermeden. Maar ik wilde het niet. Je weet nooit waar je op deze manier terechtkomt. In het begin zul je toegeven in woorden, maar gaandeweg in de inhoud.

En toch vervangt Freud soms, voor een beter begrip, de uitdrukking 'liefdesrelatie' door emotionele banden. Het is de essentie van hetzelfde. En dit is volgens Freud de essentie van de massaziel.

Hierboven vermeldden we de analogieën die Freud aanhaalde, rekening houdend met zulke sterk georganiseerde (kunstmatige) massa's als de kerk (katholiek) en het leger (leger, strijdkrachten van het land). Laten we nu aandacht besteden aan zo'n kenmerkend kenmerk van verliefd worden (tekenen, Freud volgen, een analogie tussen verliefd worden op een object in interpersoonlijke relaties en verliefd worden op een massa in zijn leider), als een onkritische houding ten opzichte van het object van verliefd worden. Als iemand van iemand houdt, merkt hij de tekortkomingen van het geliefde gezicht niet op (en besteedt hij geen aandacht aan). En zelfs als de hele samenleving in opstand komt tegen dergelijke liefde, zullen verliefde individuen tegen de samenleving ingaan (denk aan Romeo en Julia van Shakespeare).

“.Favoriete object. bevrijd van kritiek. al zijn kwaliteiten worden hoger gewaardeerd dan de kwaliteiten van onbeminde personen, of dan in een tijd dat deze persoon nog niet geliefd was, schrijft Freud186. - Het streven waardoor het oordeel hier vervalst wordt, is idealisering. Maar dit maakt de oriëntatie ook gemakkelijker voor ons, we zien dat het object wordt behandeld alsof het ons eigen "ik" is, wat betekent dat bij verliefdheid het meeste narcistische libido naar het object stroomt. Bij sommige vormen van liefdeskeuze is zelfs het feit dat het object dient als vervanging voor iets dat nooit is bereikt duidelijk.

eigen "ideale zelf". Hij is geliefd om de perfecties die hij in zijn eigen 'ik' wilde bereiken en die ze via deze omweg willen verwerven om hun eigen narcisme te bevredigen.

Freud wijst erop dat in andere gevallen (in relaties tussen twee individuen) een liefdevolle overschatting van het object van liefde zelfs het verlangen naar seksuele intimiteit kan verdringen. Dit is vooral kenmerkend voor de 'dromerige liefde van een jonge man', wanneer het 'ik' steeds minder veeleisend en bescheiden wordt, en het object steeds schitterender en waardevoller wordt; uiteindelijk wordt het een deel van de algemene eigenliefde van het 'ik' en de zelfopoffering van dit 'ik' lijkt een natuurlijk gevolg te zijn. Het object nam als het ware het 'ik' in zich op. Kenmerken van nederigheid, terughoudendheid van narcisme, zelfbeschadiging zijn aanwezig in alle gevallen van verliefdheid; in extreme gevallen stijgen ze alleen maar en blijven als gevolg van het verdwijnen van zintuiglijke claims de enige, maar overheersen”188.

Freud trekt een analogie tussen verliefd worden en hypnose, overeenkomsten vinden in meegaandheid, onderwerping, kritiekloosheid, de afwezigheid van twijfels over de betekenis van zowel de hypnotiseur als het object van liefde, en op dezelfde manier

er wordt met niemand anders rekening gehouden. Bovendien vestigt Freud de aandacht op zo'n belangrijk kenmerk als het ontbreken van reality-testing190. Freud voert echter argumenten aan die naar zijn mening controversieel kunnen zijn bij toepassing op de massapsychologie, bijvoorbeeld het feit dat hypnose volgens Freud191 identiek is aan de massa, met de vorming van de massa. En bovendien, hypnose, volgens Freud,192 'isolaat. gedrag van het massa-individu ten opzichte van de leider.

De kenmerken die inherent zijn aan de massa samenvattend, merkt Freud193 op: "... kenmerken van verzwakking van intellectuele activiteit, ongeremde affecten, onvermogen om te matigen en uit te stellen, een neiging om alle grenzen te overschrijden bij het uiten van gevoelens en om emotionele energie volledig terug te trekken door acties - dit en nog veel meer, zoals Le Bon levendig uiteenzet, geeft een onbetwistbaar beeld van de regressie van mentale activiteit naar een vroeger stadium, dat we gewend zijn aan te treffen bij wilden of kinderen. Een dergelijke regressie is vooral kenmerkend voor de essentie. massa.".

Bovendien vergelijkt Freud de massa met de primitieve horde en constateert dat 'net zoals in elk individueel individu de primitieve mens feitelijk wordt bewaard, zo de primitieve horde weer kan opstaan ​​uit elke menselijke menigte'.

We moeten aandacht besteden aan het feit dat de kenmerken van de hierboven besproken massa, de bijzonderheden van een dergelijke formatie als de massa (massa, groep, jeugdbeweging, in dit geval maken we geen verschillen in de kwestie van toegankelijkheid en uitwerking van de mechanismen van invloed op de psyche) zijn de sleutel tot begrip

de invloed van massamedia op een kind, adolescent of jongere (evenals op een volwassene), dat wil zeggen de invloed op de psyche van de jongere generatie. Omdat de meest effectieve controle van de massa (de psyche van de massa, massabewustzijn) mogelijk wordt wanneer eerst een massa wordt gemaakt van individuen, en dan wordt deze massa in een menigte veranderd. En een dergelijke transformatie vindt alleen plaats door het opwekken van lage instincten (seks, geweld) in de psyche van het individu, evenals al die kenmerken van de ziel van een primitieve mens, die, zoals we hebben opgemerkt, onveranderd bewaard zijn gebleven in het onbewuste van de psyche van het individu, en kan naar de oppervlakte worden gehaald (in het bewustzijn) door bepaalde archetypen van het persoonlijke en collectieve onbewuste te provoceren (te betrekken). Een dergelijke betrokkenheid vindt plaats door op een bepaalde manier geprogrammeerde tv-programma's te demonstreren of informatie die de psyche destructief is uit glossy magazines die alle schande promoten die voorheen betrouwbaar in de psyche verborgen was vanwege de evolutie en ontwikkeling van de beschaving.

Het is beschaving, cultuur die een onzichtbare afdruk op de psyche achterlaat, waardoor je archaïsche instincten in toom kunt houden, die onder andere ook worden verdrongen door normen en verboden (morele normen en het Wetboek van Strafrecht) die in elke beschaafde staat bestaan .

Tegelijkertijd moet er ook aan worden herinnerd dat er in het onbewuste van de psyche van een modern individu archetypen zijn van respect en eerbied voor autoriteit. Elk middel voor massacommunicatie in Rusland is historisch gezien gezien als een soort spreekbuis van macht. Daarom, wanneer informatie wordt ontvangen door middel van transmissie met behulp van de massamedia of de media (tv, pers), wordt deze door de psyche van het individu bijna ondubbelzinnig waargenomen als correcte informatie, goedgekeurd door het "beleid van de partij en de regering ."

Bovendien, als u op zo'n eigenschap let

psyche, als imitatie en besmettelijkheid, dan zullen deze twee kenmerken een zeer belangrijke rol spelen bij het begrijpen van het gedrag van kinderen, adolescenten en jongeren, aangezien als volwassenen, zoals we ontdekten, onbewust een voorbeeld van elkaar nemen en dezelfde acties uitvoeren dat merken ze tijdens het zijn in een massa of menigte, dan kopiëren kinderen volwassenen des te meer, onbewust identificeren ze zich met hen. Bovendien moet de rol van ouders in de eerste plaats worden onderscheiden (omdat hij zich in de eerste plaats voor een jongen identificeert met zijn vader en voor een meisje - met zijn moeder), maar het is naar onze mening noodzakelijk , om in het algemeen aandacht te besteden aan de rol van oudere kinderen in relatie tot kinderen, omdat kinderen, adolescenten en jongeren (vooral kinderen) onbewust het gedrag van volwassenen kopiëren, ook al zijn deze volwassenen maar een paar jaar ouder dan zij.

We moeten ook aandacht besteden aan die kenmerken van massagedrag waar verschillende onderzoekers aandacht aan hebben besteed (Lebon, Freud, Mac Dougall en anderen). Daarom, als we hier al van uitgaan, moeten we ons ervan bewust zijn dat er in de menigte zulke kenmerken van het gedrag van de psyche van een individu zijn als een afname van zijn intellectuele niveau - door een toename van de affectieve verbinding met de rest van de deelnemers aan deze massa vorming. En dit betekent dat alle ideeën die in deze of gene beweging verschijnen (vooral tieners of jongeren) zeker zullen worden opgepikt door andere individuen als dergelijke ideeën correct worden ingekaderd, dat wil zeggen, in de sleutel van het massale mentale bewustzijn. En dit betekent dat dergelijke ideeën zoveel mogelijk moeten worden vereenvoudigd en tegelijkertijd gebaseerd moeten zijn op de betrokkenheid van de onbewuste verlangens van zowel een individu als individuen die tot de massa zijn bekeerd. Bovendien wordt in het laatste geval ook een zeer belangrijke rol gespeeld door het feit dat het bewustzijn van de massa aanzienlijk is afgestompt als gevolg van een schending van de kriticiteit van de informatie die door de psyche wordt ontvangen. Bovendien verschilt de psychologie van een individueel individu niet echt van de psychologie van soortgelijke individuen die in massa zijn verenigd, met uitzondering van één belangrijke uitzondering, die in zijn geheel in staat is om het management enorm te vergemakkelijken.

gelijkaardige massa's (bovendien begrijpen we door de massa's te beheersen ook de ideologisch geverifieerde vorming van het denken van dergelijke massa's in de sleutel van manipulatoren, dat wil zeggen de leiders van de massa's194). En zo'n uitzondering is dat belangrijke detail (waar we het al over hebben gehad) dat het niveau van kriticiteit onder de massa aanzienlijk wordt verlaagd. Dit is een heel belangrijk kenmerk dat het mogelijk maakt om de massa met voldoende gemak te manipuleren, want als we bij het verwerken van het bewustzijn van een individu vroeg of laat stuiten op de barrières die zijn psyche opwerpt bij het verkrijgen van nieuwe informatie ( barrières, in de eerste plaats om dergelijke informatie te evalueren), dan al in het geval van het vinden van een dergelijk individu in de samenstelling van de massa (massa, menigte, formatie, vooral de jeugdformatie, omdat de barrières van de psyche niet nog goed gevormd bij kinderen, adolescenten en jongeren, en de meeste nieuwe informatie dringt vrijelijk de hersenen binnen) dit soort kritische barrière (censuur van de psyche) is zeer verzwakt, juist vanwege het feit dat er naast zo’n persoon andere individuen die op zijn best een persoonlijkheid vertegenwoordigen, elk afzonderlijk en ver van de massa. En in de menigte - dit is een stel middeleeuwse barbaren. En waar al deze primitieve kracht naartoe gestuurd moet worden, hangt af van de leider (leider, leider, autoriteit, manager, enz. 195).

Met de ontwikkeling van massamedia moeten we aandacht besteden aan de extreem negatieve rol van de moderne impact van massacommunicatie, propaganda en informatie op de psyche van een kind, adolescent en jeugd. Doctor in de pedagogische wetenschappen, professor A.

V. Fedorov196 citeert dergelijke gegevens over de negatieve impact van massamedia op de psyche van de jongere generatie, en wijst in de eerste plaats op de toename van geweld onder adolescenten. “Een scherpe verandering in de sociaal-culturele situatie aan het begin van de jaren 90 van de vorige eeuw”, schrijft prof. A. V. Fedorov, - ontdekte zoveel "witte vlekken" in de geesteswetenschappen dat het probleem van de rechten van het kind met betrekking tot audiovisuele informatie in eerste instantie ook buiten het zicht van Russische wetenschappers viel en vooral een aanleiding bleef voor oppervlakkige krantenaantekeningen. Pas de laatste jaren verschijnen er publicaties van de onderzoeksresultaten van enkele Russische auteurs. die in verschillende mate probeerden het fenomeen van de impact van schermgeweld op de jongere generatie te onderzoeken.

De toegenomen aandacht voor het probleem kan niet toevallig worden genoemd, aangezien Rusland momenteel een van de hoogste misdaadcijfers ter wereld heeft. Het jaarlijkse aantal moorden (per 100.000 mensen) in Rusland is bijvoorbeeld 20,5 mensen. In de VS is dit cijfer 6,3 personen. in Tsjechië - 2.8. in Polen - 2. Volgens deze indicator deelt ons land helaas de eerste plaats met Colombia. In 2001 werden 33,6 duizend moorden en pogingen tot moord, 55,7 duizend gevallen van zwaar lichamelijk letsel, 148,8 duizend overvallen, 44,8 duizend overvallen gepleegd in Rusland ... Tegelijkertijd wint de jeugdcriminaliteit in Rusland aan kracht. andere belangrijke sociale oorzaken, "noemen veel advocaten militanten op laag niveau als katalysator."

Na de afschaffing van de censuur in de media, zoals u weet, in Rusland aan het begin van de jaren 90 van de twintigste eeuw, op film / televisie / video / computer

Duizenden binnen- en buitenlandse werken met afleveringen van geweld werden op zwarte schermen vertoond (vrijwel zonder inachtneming van de officieel aanvaarde leeftijdsbeperkingen)”215.

A. V. Fedorov merkt op dat het geweld op tv-schermen wordt geassocieerd met de commercialisering van televisie en de afschaffing van staatscensuur. Geweldsscènes vervangen soms de zwakke plot van een bepaalde foto, en bovendien merken we op dat scènes van geweld onmiddellijk het onderbewustzijn raken, omdat er een effect is op gevoelens, en niet op de geest (geest - bewustzijn). Op een vergelijkbare manier (demonstratie van seks, geweld) vernietigen manipulatoren van de autoriteiten via de massamedia de genenpool van de natie. Er is een nog grotere degradatie van de samenleving door de degradatie van de jongere generatie, wiens vertegenwoordigers worden aangetast in hun vermogen om de werkelijkheid adequaat waar te nemen. Zo iemand begint in zijn fictieve wereld te leven. Bovendien vormen televisie en film (en eigenlijk alle massamedia in het algemeen) bepaalde stabiele mechanismen (gedragspatronen) in de psyche van een tiener, in overeenstemming waarmee hij al zal reageren op een bepaalde levenssituatie in overeenstemming met de houding die veranderde in hem gevormd worden door naar tv-programma's en films te kijken. Bovendien brengen we precies televisie en film naar voren, omdat, in tegenstelling tot gedrukte of elektronische media, bij dit soort invloeden op de psyche ook het grootste manipulatieve effect wordt bereikt door een combinatie van muziek, beeld, beeld, stem van de omroeper of filmpersonages, en dat is alles, verhoogt aanzienlijk de semantische lading die werd gelegd door de manipulatoren van het massabewustzijn van de makers van de tv of film.

Daarnaast wordt ook een ander (extra) effect mogelijk doordat het publiek wordt betrokken bij wat er op het scherm gebeurt. Op de-

er vindt een soort identificatie plaats van de kijker met de personages van de film of het tv-programma. En dit is een van de meest serieuze kenmerken van de populariteit van verschillende programma's. Bovendien is het effect van dit soort demonstratie zeer significant en is het gebaseerd op het mechanisme van beïnvloeding (al dan niet bewust) van wat er op het scherm in het onderbewuste gebeurt met een speciaal soort betrokkenheid van de archetypen van het persoonlijke en collectieve ( massa) bewusteloos.

Tegelijkertijd moeten we ons ook herinneren aan zo'n categorie van invloed op de psyche als verbinding met informatiebronnen. Dat wil zeggen, als je naar een tv-programma kijkt, betekent dit dat of je nu alleen in een kamer bent of met iemand, je al een bepaald informatief bioveld van de massa betreedt - je maakt als het ware al verbinding met het bewustzijn ( naar de psyche) van degenen die ook naar hetzelfde programma kijken, en op deze manier vormen jij en anderen een enkele massa met alle gevolgen van dien (met de effectieve activiteit van de bestaande gedragsmechanismen onder de massa, de regels van de massapsychologie) .

Doctor in de sociologische wetenschappen K.A. Tarasov197 citeert zeer belangrijke feiten: “Commerciële cinema zet bewust en methodisch, met duivelse verfijning, vallen voor de kijker op het scherm. Merkwaardig is bijvoorbeeld dit feit: in 1949-1952. De makers van 's werelds eerste misdaadtelevisieserie, Man Against Crime (VS), kregen de volgende instructies van hun management: “Het is gebleken dat de interesse van het publiek het best behouden kan blijven wanneer het complot draait om een ​​moord. Daarom moet iemand worden gedood, bij voorkeur helemaal aan het begin, ook als er in de loop van de film andere soorten misdaden worden gepleegd. De dreiging van geweld moet te allen tijde boven de rest van de helden hangen. De hoofdpersoon "vanaf het allereerste begin en gedurende de hele film moet in gevaar zijn."

Het tonen van geweld in commerciële films wordt vaak gerechtvaardigd door het feit dat het goede zegeviert in het uiteindelijke beeld. Dit impliceert een gekwalificeerde lezing van het idee van de film. Maar er is een andere realiteit van perceptie, vooral in de adolescentie en jeugd. “Maatschappelijk significant is de betekenis die het publiek aan de film toekent, en niet de persoonlijke bedoelingen van de auteur zelf.” In het licht van deze noties moet de impact van geweld in films worden beoordeeld aan de hand van hun interpretatie. En het is vaak zo dat de scènes van de bestraffing van het kwaad uit de perceptie en emotionele ervaring van de kijker gewoon uitvallen.

K.A. Tarasov geeft "vijf soorten gevolgen van de perceptie van schermgeweld en vier concepten die ze verklaren.

Het eerste type is catharsis. Het is gebaseerd op het idee dat de mislukkingen van het individu in het dagelijks leven hem een ​​staat van frustratie en het daaruit voortvloeiende agressieve gedrag veroorzaken. Als het niet wordt gerealiseerd door de perceptie van de overeenkomstige helden van de populaire cultuur, kan het zich manifesteren in asociaal gedrag.

Het tweede type gevolgen is de vorming van bereidheid tot agressieve acties. Een dergelijk verband werd weerspiegeld in de "stimulerende effecttheorie". Dit verwijst naar de setting voor agressief gedrag, dat ontstaat als gevolg van enerzijds de opwinding van de kijker door gewelddadige scènes, en anderzijds de performance

over de toelaatbaarheid van geweld in interpersoonlijke relaties onder invloed van scènes waarin het als iets volkomen gerechtvaardigd lijkt.

Het derde type en verwante theorie is leren door observatie. Dit betekent dat de kijker tijdens het identificatieproces met een filmpersonage vrijwillig of onvrijwillig bepaalde gedragspatronen leert. De informatie die van het scherm wordt ontvangen, kan hij later in een echte situatie gebruiken. De conclusie uit deze theorie is nogal pessimistisch: een beroep doen op een populaire cultuur vol gewelddadige karakters vergroot de kans op asociaal gedrag.

Het vierde type gevolgen is de consolidering van de houding en gedragspatronen van de kijkers. Het vijfde type is niet zozeer gewelddadig gedrag als wel emoties - angsten, angst, vervreemding. Deze theorie is gebaseerd op het idee dat de massamedia, voornamelijk tv, een soort symbolische omgeving creëren waarin mensen vanaf hun kindertijd worden ondergedompeld. De omgeving vormt ideeën over de werkelijkheid, cultiveert een bepaald wereldbeeld. Ze heeft ook een eigenschap. Zoals uit de inhoudsanalyse bleek, is de symbolische wereld van tv 'onvriendelijk', geweld is er overal in aanwezig. De leidende posities in deze wereld worden ingenomen door jonge mannen die, nadat ze met succes geweld hebben gebruikt, anderen aan hun wil onderwerpen, voornamelijk vrouwen, vertegenwoordigers van verschillende minderheden en ouderen. Kijkers in verschillende mate, het lijkt erop dat de echte wereld hetzelfde is als op het tv-scherm. Voor zover dit gebeurt, tonen kijkers in het dagelijks leven angst, angst en vervreemding van anderen.

Gezien de rol van demonstratie van geweld door tv en films, en de impact van deze generatie op adolescenten, komt K.A. Tarasov tot de conclusie dat: “beelden van geweld de algemene identiteit in drie richtingen beïnvloeden. Dit is ten eerste de vorming van bereidheid tot agressieve acties als gevolg van de consolidatie of opkomst van het idee van de toelaatbaarheid van fysiek geweld in interpersoonlijke relaties. Ten tweede, leren door observatie. Dit betekent dat de kijker tijdens het identificatieproces met het filmpersonage vrijwillig of onvrijwillig bepaalde patronen van agressief gedrag leert. De verkregen informatie kan vervolgens worden gebruikt in een real-life situatie. Ten slotte is de derde richting van de negatieve impact van sociale rolidentiteit op de algemene persoonlijkheid de consolidering van bestaande attitudes en gedragspatronen onder kijkers.

Uit het voorgaande kunnen we concluderen dat zelfs in de vroege fasen van kindertijd en adolescentie moderne schermkunst, met zijn hypertrofische interesse in het weergeven van geweld, negatieve aspecten voedt in de sociale rol van de identiteit van de kijker, en daardoor ook bijdraagt ​​aan de vorming van onverdraagzaamheid en agressiviteit als componenten van iemands algemene persoonlijke identiteit. »198.

“De inspanningen van vier Amerikaanse universiteiten (University of California, University of North Carolina, University of Texas, University of Wisconsin) voerden in 1994-1997 een grootschalig onderzoek uit naar de impact van televisie op kinderen en jongeren”, schrijft prof. . AV Fedorov. - Onderzoekers analyseerden in detail de inhoud van tv-programma's en films van de belangrijkste Amerikaanse zenders, bepaalden het tijdstip waarop programma's met gewelddadige scènes het vaakst worden uitgezonden, identificeerden de soorten attitudes van kinderen en adolescenten ten opzichte van gewelddadige scènes op televisie, ontwikkelden praktische aanbevelingen voor het management van mediabureaus en ouders. Vergelijkbaar werk werd uitgevoerd door een groep Noorse wetenschappers in een onderzoeksprogramma tegen audiovisueel geweld. door de meeste wetenschappers. er is geen onenigheid over de negatieve impact van de ongecontroleerde stroom van scènes van geweld op het scherm op het kinderpubliek en de noodzaak om een ​​goed doordacht staatsbeleid te creëren met betrekking tot de bescherming van de rechten van het kind in het veld van

media"199.

Terugkomend op de kwestie van de invloed van de massamedia op het mentale bewustzijn van de massa, laten we nogmaals aandacht besteden aan het feit dat de psyche van het kind, de psyche van een kind, adolescent en jeugd de zwaarste belasting ervaart. Dit hangt, zoals we al hebben opgemerkt, samen met het feit dat een dergelijke structuur van de psyche als censuur of een soort barrière van kritiek op de weg van informatie die van de buitenwereld komt, nog niet volledig is gevormd. En daarom komt bijna alle informatie van de buitenwereld, van de samenleving, de psyche van het individu binnen, op smaak gebracht met hetzelfde "diplomatieke immuniteitspaspoort", omdat de informatie gepresenteerd door de massamedia (de verschillende componenten ervan, zoals: glossy magazines ( vooral tieners; hoewel ze eigenlijk de modellen dupliceren die zijn opgesteld door tijdschriften voor volwassenen met een vergelijkbare oriëntatie), televisie (verschillende talkshows, of Dom-2 bijvoorbeeld, dat een uitsluitend vijandig programma is, omdat het negatieve gedragspatronen in het onderbewustzijn van het publiek: adolescenten en jongeren 208) En we kunnen met zekerheid zeggen dat als zich in de toekomst soortgelijke situaties voordoen in het leven van de persoon die dergelijke programma's heeft gezien, hij onbewust zal denken en handelen in overeenstemming met de eerder vastgelegde instellingen in zijn onderbewustzijn onderbewustzijn in de programmering van een individu (zowel een individu van elke leeftijd als de massa), dat hij kan niet eens alle informatie begrijpt die hij van het scherm ziet en die een reeks grappige verhalen is met een schandalige tint (wat het suggestieve effect versterkt, omdat elke provocatie van emoties de barrière van kritiek van de psyche vernietigt), en uiterlijk, zoals als er geen duidelijk negatief is. Dergelijke negativiteit wordt merkbaar nadat, wanneer een tiener in het leven gedrag begint te vertonen dat eerder werd gemodelleerd als resultaat van tv-kijken, of merkbaar is als resultaat van latere analyse (inclusief psychologische analyse), wanneer de negatieve informatie die is ingebed in de onbewust van het individu is duidelijk getekend.

“De cultus van wreedheid, geweld, pornografie, gepromoot in de media, gedrukte publicaties is onbeperkt

verkoop, evenals in computerspellen, enz., leidt tot een soms onbewust verlangen bij adolescenten en jongeren om dit te imiteren, helpt dergelijke stereotypen van gedrag in hun eigen gewoonten en levensstijl te consolideren, verlaagt het niveau van drempelbeperkingen en wettelijke verboden , wat, samen met andere aandoeningen, voor velen van hen de weg opent naar delinquentie”, merkt V. N. Lopatin 200 op.

De invloed op de psyche van een tiener en jonge mensen wordt ook gevaarlijk omdat de psyche van de jongere generatie, de psyche van de kinderen, zeer vatbaar is voor afhankelijkheid van de archetypen van dat gemeenschappelijke fylogenetische erfgoed dat zich in de psyche van elk individu bevindt. Zoals we al hebben opgemerkt, is het collectieve onbewuste van een tiener en jongere (en inderdaad een individu van elke leeftijd) nu gedeeltelijk gevuld met die positieve houdingen die zo'n individu (inclusief het individu als vertegenwoordiger van de massa) tijdens de de Sovjetperiode van de ontwikkeling van het land. Vervolgens ontving het onderbewustzijn ideologisch geverifieerde informatie die bijdroeg aan de vorming van het individu als persoon, als maatschappelijk actieve vertegenwoordiger van de samenleving. Terwijl na de perestrojka en de daaropvolgende vernietiging van het land, informatie methodisch in het onderbewustzijn van hetzelfde individu werd gehamerd, waardoor de voordelen van de westerse manier van leven aan hem werden opgelegd. En dienovereenkomstig, al als gevolg daarvan - al het negativisme dat altijd met het Westen is geassocieerd en het resultaat was van het bouwen van een democratisch samenlevingsmodel dat elk individu meer problemen dan goed brengt201.

Een van de onderwerpen van een grootschalig onderzoek kan trouwens zijn een gedetailleerde analyse (met berekeningen in de vorm van de resultaten van sociale enquêtes en commentaren) van het opsporen van de invloed van bijvoorbeeld televisieseries en tv-programma's op de psyche van een tiener en jeugd, rekening houdend met de factoren die dergelijke informatie op het onderbewustzijn beïnvloeden. Een van de mogelijkheden hiervoor kan zijn: 1) een terugblik (algemeen en gedetailleerd) van de inhoud van televisie en films en andere programma's, incl. enkele jaren op tv; 2)

een onderzoek onder adolescenten en jongeren een paar jaar later, na het zien van dergelijke televisieprogramma's. Dit is naar onze mening in staat om te bewijzen dat de gedragspatronen die enkele jaren geleden in het onderbewustzijn zijn vastgelegd als gevolg van dergelijke opvattingen, tot op zekere hoogte het gedrag van het individu in de afgelopen jaren hebben opgebouwd.

Op dezelfde plek zou een aparte onderzoekslijn ook het resultaat kunnen onthullen in de experimentele groep, waar docenten speciaal mee bezig waren om de negatieve impactfactor van de media en massamedia te voorkomen, en later beide indicatoren te vergelijken. (Meer details over het experiment - in onze volgende studies.)

Bij het traceren van de negatieve rol van de impact van de massamedia en de media op het onderbewustzijn van een kind, adolescent en jeugd, moet aandacht worden besteed aan zo'n belangrijk detail als de presentatie van mediamateriaal in de vorm van kant-en-klare schema's, sjablonen . Als gevolg hiervan worden de hersenen van een persoon van elke leeftijd afgeleerd om opnieuw te denken. En zo'n persoon verwacht onbewust dat hem kant-en-klare informatie wordt gepresenteerd zonder dat er een analyse van dergelijke informatie nodig is. Een dergelijke analyse wordt juist overbodig omdat de mediavertegenwoordigers zelf (de raad van bestuur of andere media-eigenaren, redacteuren, de afdeling censuur) het individu (de massa) zullen laten zien hoe te reageren, de journalist of omroeper zelf iets zal toevoegen of verwijderen; de omroeper kan "spelen" met intonatie en, afhankelijk hiervan, zich concentreren op bepaalde informatie, of andere informatie gladstrijken, enz.) Het belangrijkste verklaarde doel van de media is om informatie aan de massa te presenteren. Voor de massa, omdat elk medium een ​​communicant is met individuen die in een massa zijn opgesloten. Oplage is vaak direct afhankelijk van het aantal abonnees of publiek. En de toename van het aantal van de laatste - van de beoordelingen van de overdracht.

En de beoordeling van het kanaal - van de totale beoordeling van de tv-programma's waaruit het kanaal bestaat. En nu al hangt het aantal adverteerders af van de rating in een kapitalistische (democratische) samenleving. Er bestaat niet zomaar een zender. Altijd bekeken een, en iemand anders doel. Of het nu de staat is (bijvoorbeeld TV-zender Cultuur) of particuliere eigenaren. Hieruit wordt duidelijk dat als adverteerders de winst zijn van een televisiebedrijf (of een krant, een tijdschrift), de hoofdactiviteit van zo'n televisiebedrijf (de media als geheel) bijgevolg gericht moet zijn op het maken van winst . En na, in feite, is er een indiening van wat informatie. Bovendien moeten de bijzonderheden van de informatie zelf, evenals de algemene bijzonderheden van de activiteiten van het kanaal, in de eerste plaats gericht zijn op het introduceren in het mentale bewustzijn van de massa (door voorbereidend werk met het onderbewuste) van de houdingen van de heersende elite of de algemene ideologie van de partij en de regering (als we het hebben over controle over staatskanalen, vooral onder de zogenaamde totalitaire regimes, die, zoals we weten, in werkelijkheid niet in hun pure vorm bestaan, omdat geweld, een van de tekenen van dergelijke regimes , is behoorlijk aanwezig onder de zogenaamde democratische regimes in hetzelfde, bijvoorbeeld Europa of de VS). En dit moet worden begrepen als we het hebben over de activiteiten van de media in het bijzonder en de media in het algemeen. Laten we het nog een keer herhalen: de activiteit van alle massamedia is primair ondergeschikt aan het maken van winst door het werven van adverteerders. Aangezien geld in een staat in het bezit is van vertegenwoordigers van het bedrijfsleven of de staat zelf (in het geval van de staat wordt dergelijk geld verkregen door belastinginning; geld uit olie en gas is ook het resultaat van belastingheffing van gas- en oliemaatschappijen), , zoals ze zeggen, ze bestellen muziek202, wat betekent dat ze de publieke opinie vormen door de corresponderende ideologische attitudes, de attitudes van de heersende elite, in het mentale bewustzijn van de massa te lanceren.

Over attitudes gesproken, we bedoelen die attitudes in de vorm van stabiele mechanismen (gedragspatronen) die gevormd worden in het onderbewuste en vervolgens hun invloed uitoefenen op het bewustzijn. Dergelijke houdingen worden uitgedrukt in geprogrammeerd gedrag, waarvan het begin ooit (een week, een maand, een jaar, tien jaar geleden) was 1) dat het individu informatie van de buitenwereld ontving; 2) het opslaan van dergelijke informatie in het onderbewustzijn.

"De mogelijkheden om het massabewustzijn en gedrag te beheersen, worden geassocieerd met de werking van een aantal elementen die in de sfeer van het onbewuste liggen", merkt de kandidaat voor historische wetenschappen op, professor aan de afdeling Politieke Psychologie van de Staatsuniversiteit van Moskou. Lomonosov, T.V. Evgenieva.203

T.V. Evgenyeva benadrukt een van de kenmerken van een dergelijke beheersing van 'setting' en merkt op204 dat setting de toestand is van de interne bereidheid van een individu om op een geprogrammeerde manier te reageren op objecten van de werkelijkheid of op informatie daarover.

"In de sociale psychologie is het gebruikelijk om verschillende functies van de houding te onderscheiden in het proces van cognitie en motivatie van gedrag", merkt prof. T.V. Evgenyeva214. - Cognitief (reguleert het proces van cognitie), affectief (kanaliseert emoties), evaluatief (bepaalt vooraf beoordelingen) en gedragsmatig (stuurt gedrag).

Rekening houdend met dergelijke functies, geeft Evgenieva een voorbeeld van het begrijpen van de verschillen tussen houdingen, bekend als de "Lapierre-paradox". Kort samengevat is de essentie dit. In 1934 voerde psycholoog R. Lapierre een experiment uit. Hij besloot veel verschillende hotels in kleine Amerikaanse steden te bezoeken en nam twee Chinese studenten mee. Waar het gezelschap ook overnacht, de eigenaren van de hotels hebben hen hartelijk ontvangen. Nadat Lapierre met de Chinezen was teruggekeerd naar de basis, schreef hij een brief aan alle hoteleigenaren met de vraag of hij naar hen toe kon komen met een bedrijf dat ook Chinezen zou omvatten. Vrijwel alle hoteleigenaren (93%) weigerden. "In dit voorbeeld kunnen we zien", merkt prof. T. V. Evgenyeva205, - dat de evaluatieve houding ten opzichte van vertegenwoordigers van een bepaalde raciale groep in een situatie die een gedragsreactie vereist, werd verdrongen door de gedragsattitudes van de eigenaar van het hotel of restaurant ten opzichte van de klant. Daarnaast is prof. T. V. Evgen’eva vult de gegeven installaties aan met nog een: installatie van een slagboom206. Tegelijkertijd merken we op dat een dergelijke houding op het vlak van de psychoanalyse ligt en het feit betekent dat informatie die van de buitenwereld komt en die geen archetypen of gedragspatronen tegenkomt die eerder in het onderbewustzijn waren ingebed, niet door het bewustzijn zal worden waargenomen van het individu, wat betekent dat het voor de deadline naar het onderbewustzijn wordt gestuurd. Maar het verdwijnt niet. Dit moet onthouden worden. Omdat alle informatie van de buitenwereld die niet door het bewustzijn werd waargenomen en erdoor naar het onderbewustzijn (in het onbewuste) wordt gedwongen, in feite, na een bepaalde tijd, effect begint te krijgen op het bewustzijn. En het gaat in het bewustzijn over zodra het bewustzijn van het individu uit de externe omgeving (hoe dan ook, met behulp van de massamedia, de media of op een andere manier) informatie ontvangt van een gelijkaardige oriëntatie als de informatie die was al eerder gearriveerd en werd in het onderbewuste gedeponeerd waardoor de drempel van de kriticiteit (censuur van de psyche) niet werd overschreden.

Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat het ontstaan ​​van een dergelijke kritische barrière tegen deze of gene informatie kan worden gespeeld door de rol en factoren van de persoonlijke aard van deze of gene persoon. Als zo'n persoon bijvoorbeeld onbewust de trekken van een persoon ziet die hij haat (vergelijkbaar met degene die door hem wordt gehaat), dan neemt hij onbewust de woorden van zo'n persoon niet waar. Tegelijkertijd maakt het helemaal niet uit dat deze mensen elkaar nu voor het eerst kunnen ontmoeten. De woorden van de persoon die iets tegen hem zei (vergelijkbaar met het beeld van de vijand), zal ons individu met aanvankelijke scepsis waarnemen. En er moet op zijn minst enige tijd verstrijken voordat het positieve beeld van deze persoon de negatieve gelijkenis met iemand anders uit het onderbewustzijn van ons individu verdringt.

Gezien de kwestie van de invloed op het gedrag van een individu van de attitudes die zijn verkregen als gevolg van een voorlopige impact op zijn bewustzijn, bijvoorbeeld de massamedia, moeten we ook aandacht besteden aan het feit dat een dergelijke theorie in feite wordt bevestigd door de bekende Sovjet-psycholoog, doctor in de pedagogische wetenschappen, professor AN Leontiev207. Gezien het beeld van de wereld, het beeld van vorming en de invloed van dit beeld (het beeld van de wereld, het beeld van de omgeving) op het bewustzijn, stelt prof. A. N. Leontiev schreef: “We zijn echt aan het bouwen. beeld, het actief 'scheppen', zoals ik gewoonlijk zeg, uit de objectieve realiteit. Het waarnemingsproces is het proces, het middel van dit 'uitscheppen'.

prof. T.V. Evgenyeva merkt op209 dat de school naast de media ook de stabiliteit van de wereld ter sprake kan brengen, met aandacht voor het feit dat: “...de activiteit van de Russische massamedia nogal chaotisch lijkt. Andere media, waaronder staatsmedia, die zich richten op beoordelingen en het aantrekken van adverteerders, zien blijkbaar geen specifieke noodzaak in om een ​​beeld van de wereld te ondersteunen dat zou kunnen helpen de nationale staatsidentiteit en integriteit van de Russische staat te behouden. Tegelijkertijd moet worden benadrukt dat de taak om een ​​strategie te ontwikkelen voor het vormgeven van het wereldbeeld niet door journalisten, maar door ideologen moet worden uitgevoerd”220.

We kunnen opmerken dat de houdingen die in het onderbewustzijn zijn geïntroduceerd en gericht zijn op de vorming van de overeenkomstige gedachten, verlangens, acties van zowel het individu als de individuen die in de massa zijn opgesloten, in feite zeer stabiel in de tijd zijn; en oplossen in het onbewuste (zowel persoonlijk als collectief) in de vorm van de vorming van de overeenkomstige archetypen, beïnvloeden vervolgens het leven van zo'n individu (massa). Bovendien hebben we al aandacht besteed aan de toegenomen perceptie van elke vorm van informatie die door de psyche van de jongere generatie wordt ontvangen van een externe bron. Hun psyche heeft nog geen tijd gehad om zulke stabiele reacties te verwerven die het gedrag van een individu in een bepaalde situatie modelleren, zoals stereotypen. En in feite wordt bijna alle informatie die op deze leeftijd de psyche binnenkomt (de leeftijd van de nog ongevormde psyche) in het onderbewustzijn gedeponeerd, wat betekent dat het na enige tijd het bewustzijn van het individu in het bijzonder en het mentale bewustzijn begint te beïnvloeden. van de massa als geheel. En, zoals we eerder opmerkten, het vormt zo'n bewustzijn in overeenstemming met ideologische houdingen, eerder geïnitieerd door manipulatoren uit het bedrijfsleven of de overheid, die het bewustzijn van de massa programmeert voor vele jaren, omdat elk kind op een dag volwassen zal worden. En als zijn psyche is gevormd in de "juiste" (noodzakelijk voor manipulatoren) sleutel, dan is de reactie groot (gezien het feit dat een persoon op volwassen leeftijd leeft met de houdingen die hij in de kindertijd heeft gekregen), dat na de psyche van het kind op deze manier te hebben geprogrammeerd, de manipulators zullen over tien tot veertig jaar een soort "robots" ontvangen, wanneer ze worden blootgesteld aan de archetypische component van het onbewuste, zal het mogelijk zijn om het aanvankelijk gespecificeerde resultaat te verkrijgen.

Ter afsluiting van dit onderwerp over de impact van massamedia, informatie en propaganda op het mentale bewustzijn (onderbewustzijn) van de jongere generatie, schetsen we de weerstandspunten van dit soort manipulatieve expansie tegen de psyche van het individu en individuen verenigd in de massa.

Manieren van confrontatie -

Vorming van kritisch denken (met betrekking tot het verkrijgen van informatie van de buitenwereld en via de media en het massamediasysteem), vaardigheden op het gebied van inhoudsanalyse, het vermogen om met informatie te werken, enz. -

De vorming van het individu als persoon (hij moet zichzelf als persoon respecteren en ten minste aan zichzelf en nog liever aan het team rekenschap afleggen van zijn daden). -

Het ontwikkelen van een superidee (bijvoorbeeld over elitisme, de eigen gekozenheid, of de gekozenheid van het team (beweging) waarin men zich bevindt. -

Gezamenlijke discussies (in groepen, teams, schoolklassen, enz.) van de negatieve impact van de media (voorbeelden en gevolgen, onderbouwing van de conclusies) om de vaardigheden (opvoeding) te verwerven van het vermogen om verschillende mediateksten te analyseren , markeer de focus van interesses van de makers van dergelijke teksten (teksten met verschillende inhoud). -

Lezingen over het manipuleren van het individu en de massa door middel van massacommunicatie, informatie en propaganda (door het methodisch in het onderbewustzijn te hameren van de noodzakelijke attitudes, kunnen onbewuste reacties van positieve perceptie van het ingediende materiaal worden bereikt; bovendien kunnen op deze manier stabiele gedragspatronen en archetypen van het onbewuste worden gevormd in het onbewuste van het individu, met daaropvolgend effect (bijvoorbeeld door te herhalen wat is

materiaal met de presentatie van nieuwe feiten van negatieve invloed, enz.), is het mogelijk om een ​​verandering in de doelinstellingen van het publiek te bereiken). -

Speciale cursussen (in de vorm van hoorcolleges en praktische oefeningen) over informatiebeveiliging (de rol en impact van informatie op het onderbewuste). -

Een bredere introductie in pedagogische universiteiten en faculteiten voor omscholing van personeel in pedagogiek is een discipline, waarvan het spectrum van aandacht zal worden besteed aan het onderwerp van de invloed van massamedia (massamedia) op de psyche, op het mentale bewustzijn van de massa, met een verplicht (invariant deel) ontcijferende kennis over de onbewuste psyche (over het onderbewuste) en de daaruit voortvloeiende rol van het onderbewustzijn bij het voorzien in dergelijke processen, en, in een variabel deel, bij het kiezen van de massacommunicatiemiddelen. (Tegelijkertijd is het mogelijk om een ​​holistische benadering te gebruiken, waarbij verschillende varianten van het QMS als geheel worden beschouwd, misschien met slechts een kleine specificatie van de manieren om de psyche via de pers en televisie te beïnvloeden, waarbij specifieke kenmerken van dergelijke soorten media, hoewel het ook in een uitgebreider aspect kan worden beschouwd, waarbij bijvoorbeeld de eigenaardigheden worden geïdentificeerd van de invloed op het mentale bewustzijn van de massa van gebieden van massacommunicatie zoals billboards en posters, populaire en andere soorten muziek, video's, de Internet, de pers, televisie, bioscoop, populaire radioprogramma's, enz. een verplicht blok blijft nog steeds het decoderen van de mechanismen van invloed op het onderbewustzijn, het gevolg van dergelijke beïnvloeding, voorbeelden van dergelijke beïnvloeding, en bij voorkeur, indien mogelijk, met statistische berekeningen.). -

Een korte studie van de theorie van massamedia (zonder in te gaan op de specifieke processen die kenmerkend zijn voor studeren aan de faculteiten journalistiek en noodzakelijk voor professioneel werk in de systemen van massamedia en de media), met verplichte wetenschappelijke en praktische lessen in de gebied van het toepassen van de opgedane kennis op het gebied van werk in het mediasysteem en de praktijk onder begeleiding van ervaren professionals: journalisten, tv-commentatoren, enz. In dit blok wordt een belangrijk deel ingenomen door:

de mogelijkheid om bijvoorbeeld de mechanismen van de activiteit van een bepaald medium te laten zien met de consolidering van de theoretische basis door onafhankelijke uitvoering (onder begeleiding van een specialist in een bepaald mediagebied) van de taak om een ​​mediatekst te creëren, enz. projecties van verworven kennis in het leven. Er kunnen bijvoorbeeld meerdere individuen worden gecombineerd tot één staf van een denkbeeldige redactie, waarbij elk achtereenvolgens de rol van correspondent, redacteur, enz. zal vervullen. -

Gezamenlijk bekijken door teamleden (groepen, gemeenschappen, bewegingen, enz.) van individuele (naar goeddunken van de leraar of eerder aanbevolen) films uit de Sovjetperiode - gevolgd door discussie en vergelijking (met een preview) met films die in Rusland zijn gemaakt in perestrojka, post-perestrojka en moderne tijd. Analyse, vergelijking, discussie. -

Lezingen en praktische lessen geven over het onderwerp - "Verzet tegen massacultuur." De negatieve rol van massacultuur in de opvoeding van een nieuwe generatie in het moderne Rusland.

De thematische variabiliteit van dergelijke cursussen voor het opleiden van de jongere generatie om de negatieve impact van massamedia op de mentale processen die plaatsvinden onder de massa tegen te gaan, omvat ook veel extra gebieden van werk met kinderen, jongeren en jongeren en is zeker niet beperkt voor degenen die door ons zijn opgesomd. De belangrijkste taak van dergelijk onderwijs is het opleiden van mediageletterdheid van het grote publiek. Alle inspanningen en kennis van gespecialiseerde leerkrachten, ouders en andere personen die met de jongere generatie werken, moeten hierop worden gericht. Om weerstand te bieden aan de negatieve invloed van massa-

Sociale communicatie en informatie kan alleen gezamenlijk worden bereikt, alleen door alle krachten te mobiliseren om verdere programmering van kinderen in het consument-kapitalistische aspect te voorkomen. En alle inspanningen van de moderne Russische samenleving, die het plan van V. V. Poetin en het nationale project "Onderwijs", geïnitieerd door D.A. Medvedev, uitvoert, moeten hier echt op gericht zijn.

Tandformule opname digitaal grafisch systeem 87654321 12345678 V IV III II III IV V blijvende tanden 5 tijdelijke tanden V

Vastleggen van de tandformule WHO Internationaal tweecijferig systeem 1 2 18 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 28 48 47 46 45 44 43 42 41 31 32 33 34 35 36 37 38 4 3 6 5 55 52 5 5 61 62 63 64 65 blijvende tanden 85 84 83 82 81 71 72 73 74 75 8 7 tijdelijke tanden

Vastleggen van de tandformule C - cariës P - pulpitis Pt - parodontitis P - vulling O - ontbrekende tand K - kroon R - wortel

Prevalentie van cariës bij personen met bepaalde manifestaties van cariës X totaal aantal onderzocht 100%

Intensiteit van cariës Intensiteit van cariës in blijvende tanden Index KPUz - de som van carieuze, gevulde en getrokken tanden. Index KPUp - de som van oppervlakken die zijn aangetast door cariës, gevulde, geëxtraheerde tanden. O C P S Pt 17 16 15 14 13 12 11 21 22 23 24 25 26 27 47 46 45 44 43 42 41 31 32 33 34 35 36 37 O C 2 P 3 P

Intensiteit van tandcariës Intensiteit van tandbederf De index van cps is de som van door cariës aangetaste en opgevulde tanden. De KPP-index is de som van de door cariës aangetaste en verzegelde oppervlakken. Р С 2 С C 55 54 53 52 51 61 62 63 64 65 85 84 83 82 81 71 72 73 74 75 О О Рt 3 kpz = kpp =

Intensiteit van tandbederf in de periode van gemengd gebit De index van KPUz + kpz is de som van blijvende en tijdelijke tanden aangetast door cariës, gevulde, verwijderde blijvende tanden. Index KPUp + kpp - de som van de oppervlakken van permanente en tijdelijke tanden aangetast door cariës, gevulde, verwijderde permanente tanden.

Intensieve tandcariës OC P S 2 16 55 54 53 12 11 21 22 63 64 65 26 46 85 84 83 42 41 31 32 73 74 75 36 O C 2 OC P S 2 6 V IV III 2 1 1 2 III IV V 6 OC 2 KUz + kpz \u003d KPUp + kpp \u003d

WHO-cariësintensiteitsniveaus voor 12-jarige kinderen CVD = 0 - 1, 1 zeer laag CVD = 1, 2 - 2, 6 laag CVD = 2, 7 - 4, 4 matig CVD = 4, 5 - 6, 5 hoog niveau KPU = 6, 6 en hoger - zeer hoog niveau