Jezus is niet God, de zoon van God. Christus - Zoon van God

Verschillende gelovigen zien Jezus Christus anders. Moslims en joden, die net als christenen in de God van Israël geloven, beschouwen Jezus als een profeet, dat wil zeggen als een mens. Christenen zien Hem uitsluitend als een hemels wezen. Er bestaat echter onenigheid onder christenen over Zijn gelijkheid met God de Vader en Zijn oorsprong: werd Hij geschapen of verwekt?

Laten we eerst eens kijken naar de oudtestamentische teksten van de Bijbel die spreken over de godheid van Jezus. Aanvankelijk wordt in het Oude Testament in de profetie over Christus (Christus is de vertaling van het woord Messias) gezegd dat Hij geen mens zal zijn, maar een hemels wezen dat leven heeft vanaf het begin:

Is. 9:6 Want ons is een kind geboren, ons is een zoon gegeven; heerschappij op Zijn schouder, en Zijn naam zal Wonderlijk, Raadsman, genoemd worden. Machtige God, eeuwige Vader, Vredesprins.

Micha 5:2 En jij, Bethlehem Efratha, ben jij klein onder de duizenden van Juda? uit u zal iemand tot mij komen die heerser over Israël zal zijn en Wiens oorsprong ligt vanaf het begin, vanaf de dagen van de eeuwigheid.

Uit de bovenstaande teksten wordt duidelijk duidelijk dat de Christus waarover in de Schrift wordt geprofeteerd, God is. Wat Zijn naam betreft, ik denk dat je begrijpt dat de naam in vroegere tijden een speciale betekenis had: hij weerspiegelde het karakter van een persoon of de hoop die ouders hadden voor de drager ervan. Jezus betekent dus in vertaling Verlosser. Uiteraard zou Christus met recht andere namen kunnen dragen die voorheen aan Hem werden toegeschreven: Raadgever, Wonderbaarlijk en Emmanuel, wat ‘God met ons’ betekent (zie Jes. 7:14, Matth. 1:23), enz.

Het is geen toeval dat Christus Jezus de Verlosser werd genoemd. Hij was het die door de dood aan het kruis voor onze zonden ‘betaalde’ en ons redde voor het eeuwige leven. Daarom IS HET IN ZIJN NAAM dat wij gered zullen worden. Tegenwoordig is het niet ongewoon om niet geheel correcte interpretaties tegen te komen van verzen die verband houden met verlossing en de naam van de Heer. Jehovah's Getuigen geloven bijvoorbeeld dat het nodig is om een van de namen van de Heer - Jehovah - te kennen om gered te worden. We zullen in het kader van dit materiaal niet veel over de namen van God praten; ik zal proberen in de toekomst afzonderlijk materiaal aan deze kwestie te wijden. Maar we zullen het hebben over de naam die verband houdt met verlossing. In het Oude Testament staat dus de volgende tekst:

Joël. 2:28 En het zal hierna geschieden dat Ik Mijn Geest zal uitstorten op alle vlees, en uw zonen en uw dochters zullen profeteren; Je oude mannen zullen dromen dromen, en je jonge mannen zullen visioenen zien. 29 En ook op de mannelijke en vrouwelijke bedienden zal Ik in die dagen Mijn Geest uitstorten. … 31 De zon zal in duisternis veranderen en de maan in bloed, voordat de grote en verschrikkelijke dag des Heren komt. … 32 En het zal geschieden dat iedereen die de naam van de Heer aanroept, zal worden gered.

Als je de Bijbel zorgvuldig bestudeert, zul je zien dat deze specifieke passage in het Nieuwe Testament wordt aangehaald in verband met de verlossing, de uitstorting van de Heilige Geest op de eerste christenen en een beschrijving van de tekenen van de naderende wederkomst van Christus:

Handelingen 2:17 En het zal binnen zijn laatste dagen, zegt God, Ik zal Mijn Geest uitstorten op alle vlees, en uw zonen en uw dochters zullen profeteren; en je jonge mannen zullen visioenen zien, en je oude mannen zullen dromen dromen. 18 En op Mijn dienaren en op Mijn dienstmaagden zal Ik in die dagen Mijn Geest uitstorten... 19 En Ik zal wonderen tonen... 20 De zon zal in duisternis veranderen en de maan in bloed, vóór de grote en glorieuze dag van de Heer komt. 21 En het zal geschieden dat iedereen die de naam van de Heer aanroept, zalig zal worden.

Dat wil zeggen, de roep om de naam van de Heer wordt hier gepresenteerd in DIRECT verband met de eerste en wederkomst van Jezus. En iets verderop zegt de apostel Petrus rechtstreeks onder welke naam wij specifiek gered zullen worden:

Handelingen 4:12 Er is geen andere naam onder de hemel (over Jezus gesproken) gegeven aan mensen waardoor wij gered moeten worden.

Later herhaalt de apostel Paulus dezelfde gedachte:

Rome. 10:13 Want wie de naam van de Heer aanroept, zal gered worden.

En een paar zinnen hierboven maakt Paulus duidelijk dat hij het over Jezus heeft:

Rome. 10:9 Want als je belijdt met je mond Jezus Heer en met uw hart gelooft dat God Hem uit de dood heeft opgewekt, zult u gered worden.

Ik denk dat je begrijpt dat het voor de verlossing niet voldoende is om de naam “Jezus Christus” te kennen en aan te roepen, maar dat het noodzakelijk is om te leven zoals geleerd door Degene die deze naam draagt. Laten we nu verder gaan en in de Bijbel de bevestiging vinden dat Jezus Christus de Heer God is.

Om meteen enkele vragen weg te nemen, merken we op dat Jezus nooit sprak over Zijn superioriteit over God de Vader. Integendeel, Jezus verkondigde altijd dat de Vader groter is dan Hij de Zoon is.

John 14:28 Gij hebt gehoord dat ik tot u zei: Ik ga van u weg en zal naar u toe komen. Als je van Mij hield, zou je blij zijn dat Ik zei: Ik ga naar de Vader; voor Mijn Vader is groter dan Ik.

Dit is normaal en natuurlijk, zoals in elk rechtschapen gezin met een volwassen zoon. Een zoon (dochter) moet volgens het 5e gebod van de Decaloog (Exodus 20) zijn vader eren, ongeacht zijn leeftijd.

Maar het feit dat Jezus de Zoon is, betekent niet dat Hij geen God is. Christus is, zoals de Bijbel herhaaldelijk zegt, God voor mensen. Hij was het die de aarde schiep:

Kol. 1:16 Want door Hem zijn alle dingen geschapen, die in de hemel zijn en die op aarde zijn, zichtbaar en onzichtbaar: of het nu gaat om tronen, of heerschappijen, of overheden, of machten, - alles is door Hem en voor Hem geschapen .

Als argument dat Jezus voor God de Vader “kleineert”, halen Jehovah's Getuigen het feit aan dat Christus Zelf de Vader God noemde:

Jezus zegt tegen haar: Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgestegen naar Mijn Vader; Maar ga naar mijn broers en zeg tegen hen: Ik stijg op naar mijn Vader en jullie Vader, en aan mijn God en tot jouw God"(Johannes 20:17).

Dit feit betekent echter niet dat Jezus geen God is. Jezus, die God is, stelt eenvoudigweg het feit vast dat Zijn Vader God is. Hier kunnen we een analogie uit de wereld geven. De eigenaren van het bedrijf zijn bijvoorbeeld vader en zoon. Een rechtvaardige zoon die zijn vader diep respecteert, zal hem, wanneer hij met medewerkers van zijn organisatie over zijn vader praat, hem respectvol ‘meester’ noemen. Hoewel de jure en de facto voor de werknemers van het bedrijf gelden, zijn zowel vader als zoon de eigenaren van deze onderneming.

Er zijn minstens twee teksten in de Bijbel die, in het Oude en Nieuwe Testament, ons rechtstreeks de relatie laten zien tussen twee personen, die beiden God worden genoemd. En in beide gevallen is Christus een van de personen van de Godheid.

In het Evangelie van Matteüs vraagt Jezus de Farizeeën om de Psalm van David, die over Christus spreekt, te interpreteren. Hier is deze psalm:

"Gezegd Heer tot de Heer voor mij: zit aan mijn rechterhand, totdat ik van je vijanden je voetbank maak.(Ps. 109:1).

Jezus vroeg de Farizeeën:

"Wat denk je over Christus? wiens zoon is hij? Ze zeggen tegen Hem: David. Hij zegt tegen hen: wat roept David, door inspiratie, op? Zijn Heer als hij zegt: zei Heer tot de Heer tegen mij: zit u aan mijn rechterhand, totdat ik van uw vijanden uw voetbank maak? Dus als David belt Zijn Heer, hoe is Hij zijn zoon?” (Matt. 22:42-45).

Hier zien we duidelijk dat Jezus deze profetie op Zichzelf doelde, door te zeggen dat de Heer Zelf, door middel van de psalmist, Christus Heer noemt.

Ook Psalm 44 toont ons de aanwezigheid van twee personen van de Godheid:

"Troon De jouwe, God, voor altijd; de scepter van gerechtigheid is de scepter van uw koninkrijk. U hebt de gerechtigheid liefgehad en de ongerechtigheid gehaat, daarom heeft u gezalfd Jij God(Ps. 44:7,8).

We zien hier dat God door God is gezalfd. Het concept van gezalfd in Joodse traditie verwijst naar de Messias, dat wil zeggen Christus. Het is deze passage uit de oudtestamentische Schrift die de apostel Paulus in het Nieuwe Testament citeert, verwijzend naar God de Zoon – Jezus:

"A over de Zoon: troon De jouwe, God, in de eeuw van de eeuw; De scepter van Uw koninkrijk is de scepter van gerechtigheid. U hebt de gerechtigheid liefgehad en de ongerechtigheid gehaat, daarom heeft u gezalfd Jij God"Uw God voorziet meer in vreugdeolie dan uw metgezellen."(Hebreeën 1:8,9).

Daarom kan het feit dat Jezus de Vader God noemt op geen enkele manier een reden zijn om Jezus Zelf niet als God te erkennen. Zoals we hebben gezien (en nog verder zullen zien), bevat de Bijbel overvloedig bewijs dat Jezus God is.

Jezus zelf sprak ook over Zijn Eenheid met de Vader en de Goddelijke Essentie:

"En verheerlijk Mij nu, o Vader, met Uzelf, met de glorie die Ik had met U voordat de wereld bestond" (Johannes 17:5).

‘Niemand is zo snel naar de hemel opgestegen uit de hemel neergedaald Mensenzoon, wie is er in de hemel" (Johannes 3.13)

‘Nou, als je de Mensenzoon ziet opstijgend [naar] waar hij eerder was?" (Johannes 6:62)

"Laat ze allemaal één zijn, zoals U, Vader, bent in Mij, en ik ben in U Mogen zij dus ook één zijn in Ons, zodat de wereld mag geloven dat U Mij gezonden hebt."(Johannes 17:21).

"Je noemt mij leraar en Heer, en je spreekt correct, voor Ik ben precies dat" (Johannes 13:13).

‘Hij die Mij heeft gezien zag de Vader" (Johannes 14:9).

"Alle"Wat de Vader heeft, is van Mij"(Johannes 16:15).

“Toen zeiden ze tegen Hem: “Wie zijn jullie?” Jezus zei tegen hen: vanaf het begin het Bestaande precies zoals ik je zeg"(Johannes 8:25).

"Ik en vader - een" (Johannes 10:30).

"Echt, echt, ik zeg je: Voordat Abraham was, ben ik dat" (Johannes 8:58).

Bedenk hoe dat zou kunnen een adequaat persoon en zelfs een engel – een hemels wezen, zulke uitspraken doen?

Het was aan Jezus Christus dat God de Vader het recht gaf om mensen te oordelen en op te wekken:

John 5:21 Want zoals de Vader de doden opwekt en leven geeft, zo ook De zoon brengt weer tot leven wie hij maar wil .

John 5:22 Want de Vader oordeelt over niemand, maar het hele hof heb het aan mijn zoon gegeven.

John 6:40 Dit is de wil van Hem die Mij heeft gezonden, dat iedereen die de Zoon ziet en in Hem gelooft eeuwig leven mag hebben; En Ik zal herrijzen op zijn laatste dag.

Open 1:17 Ik ben de eerste en de Laatste, 18 en levend; en hij was dood, en zie, hij leeft voor eeuwig en altijd, Amen; en ik heb de sleutels van de hel en de dood.

Het Woord van God vertelt ons dat Jezus niet geschapen werd, maar vóór de hele schepping verwekt werd:

Kol. 1:15 geboren als eerste van de hele schepping; 17 Dat is hij Allereerst .

John 1:3 Alles is door Hem ontstaan, en zonder Hem begon niets te bestaan.

De oudtestamentische profetieën over Johannes de Doper en zijn missie zijn ook interessant. Alle commentatoren van het Nieuwe Testament vertellen ons dat de profeet Johannes kwam om de weg te bereiden voor de Heer Jezus Christus. Drie evangelisten schrijven de voorspellingen van de profeten Micha en Jesaja toe aan Johannes en Jezus - zie Mar. 1:2,3, en ook Matt. 11:10, Lukas. 1:76, Lukas. 3:4, Lukas. 7:27.

Maart. 1:2. Zie, Ik zend Mijn engel voor U uit, die Uw weg voor U zal bereiden. 3 De stem van iemand die roept in de woestijn: bereid de weg van de Heer voor, maak Zijn paden recht.

Weinig mensen betwisten deze interpretatie van de nieuwtestamentische teksten. Laten we nu echter eens kijken naar de oudtestamentische profetieën zelf, die herhaaldelijk in het Nieuwe Testament worden aangehaald en verwijzen naar Johannes en Jezus.

Klein 3:1 Hier, Ik stuur mijn engel en hij zal de weg bereiden voor mij

Kijk eens hoe deze profetie klinkt in het Nieuwe Testament wanneer deze in maart tot Jezus gericht wordt. 1:2 "Hier, Ik stuur mijn engel voor Uw aangezicht, die zich zal voorbereiden Uw weg ligt voor u" . Dat wil zeggen, we zien dat in Mal. 3:1 God Zelf zendt een engel voor zich uit, en in maart. 1:2, God stuurt een engel voor Jezus. Opnieuw zien we, zoals hierboven besproken, als het ware twee Goden. En tegelijkertijd is Hij Eén in andere citaten van deze profetie.

Wat volgt is nog interessanter. In de originele Joodse tekst (de masoretische tekst, die zorgvuldig werd gekopieerd door Joodse schriftgeleerden uit de oudste tijden en waaruit het Oude Testament in alle andere talen is vertaald), klinkt de profetische zin over Johannes en Jezus als volgt:

Is. 40:3 De stem van iemand die roept in de wildernis: bereid je voor de weg van de Heer Maak recht in de woestijn de paden van onze God

Hier klinken de woorden 'de weg van de Heer' 'de weg van Jehova', waarbij Jehova het Tetragrammaton is - een van de belangrijkste namen van God - Jehova (Jahweh). Volgens de oude profetieën die door de apostelen in het Nieuwe Testament werden aangehaald, bereidde Johannes dus niet alleen de weg voor Christus de Messias, maar ook voor Jehova God, die Jezus was.

Een pagina uit de masoretische tekst van de profeet Jesaja 39 - 40 met een onderstreepte zinsnede in Jesaja. 40:3 "de weg van Jehova"

Laten we nu eens kijken naar nog een paar nieuwtestamentische teksten waarin Jezus indirect en direct God wordt genoemd:

Ui. 2:11 Want vandaag is u een Redder geboren in de stad van David Christus de Heer .

John 1:1 In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en Het Woord was God. 14 ik Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol genade en waarheid; en wij hebben Zijn heerlijkheid gezien, de heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader. (Het Woord is Jezus, dat wil zeggen Jezus God).

John 1:18 Niemand heeft God ooit gezien; De eniggeboren Zoon, die in de boezem van de Vader is, Hij onthulde( BESTAAN IN DE SCHAAL VAN DE VADER betekent letterlijk ‘eeuwig bestaan in God’, wat direct spreekt over het lidmaatschap van Jezus Christus in de Godheid).

Kol 2:9 woont in Hem alle de volheid van de Godheid lichamelijk.

Filippus. 2:6 Hij, die het beeld van God was, beschouwde het niet als een roof gelijk aan God; 7 Maar hij maakte zichzelf van geen enkele reputatie, en nam de gedaante aan van een dienaar, het worden naar de gelijkenis van mensen en het worden naar het uiterlijk van een man.

Rom 9:5 Christus naar het vlees, God boven alles voor altijd gezegend, amen.

Hebr. 1: 1 God... 2 sprak in deze laatste dagen tot ons Zoon, die hij plaatste erfgenaam van alles (het wordt meer dan eens vermeld dat alles wat aan de Vader toebehoort, ook aan Zijn Zoon toebehoort – Jezus), via wie (via Jezus) en oogleden gemaakt.(dat wil zeggen: door Jezus is het universum geschapen) 3Dit is de uitstraling van glorie en het beeld van Zijn hypostase en alle dingen in stand houdend door het woord van Zijn macht (Jezus houdt alles vast aan Zijn Woord, dat ons vertelt over de schepping van de aarde door Zijn Woord) Nadat hij onze zonden had gezuiverd, ging hij aan de rechterhand van de troon van de Majesteit in de hemel zitten. superieur aan engelen hoeveel glorieuzer dan zij was de naam die hij erfde. 5 Want tegen wie van de engelen zei [God]: Ben jij Mijn Zoon, heb Ik Je vandaag verwekt? (God noemt Jezus Zoon, zoals geen van de engelen) En nogmaals: Ik zal Zijn Vader zijn, en Hij zal Mijn Zoon zijn? 6 Ook wanneer hij de Eerstgeborene in het universum brengt, zegt hij: En laat hen Hem aanbidden Alle Engelen van God..

1 Tim 3:16 En zonder enige twijfel – het grote mysterie van vroomheid: God verscheen in het vlees, rechtvaardigde Zichzelf in de Geest, toonde Zichzelf aan de engelen, predikte aan de naties, aanvaard door geloof in de wereld, steeg op in heerlijkheid.

Trouwens, in deze tekst staat in sommige vertalingen niet het woord "God", maar "Welke" of "Hij". Het is gerelateerd aan het Griekse origineel. Maar zelfs in dit geval deze zin bewijst dat Jezus geen gewoon mens is, maar een hemels wezen. Bellen is immers mogelijk groot geheim het feit dat de mens in menselijk vlees kwam? Zie de soortgelijke verklaring van Paulus over Jezus:

Rom.8:3 Omdat de wet, verzwakt door het vlees, machteloos was, zond God Zijn Zoon (Jezus) in de gelijkenis van zondig vlees [als offer] voor de zonde en veroordeelde hij de zonde in het vlees.

Hier hebben we het over de Zoon van God, Jezus Christus, die door de Vader God in menselijk vlees werd gezonden om de mensheid van de zonde te verlossen.

Zoals we zien, vertellen niet één of twee bijbelteksten ons dat Jezus Christus de Heer God is. Als één vers hierover sprak, zou je kunnen zoeken naar vervormingen in de vertaling of diep in de context kunnen kijken. Maar de Heer heeft genoeg bewijsmateriaal in Zijn Woord achtergelaten om Bijbelstudenten er geen twijfel over te laten bestaan: Jezus Christus is Heer God.

Valery Tatarkin

Is de Heilige Geest God? >>

Is Jezus Christus God of Zoon van God?

Jezus Christus is God, kameraad en... Jood.
Hij noemde zichzelf de Zoon van God
Ze zeggen dat ze hem zagen opstijgen. Maar we begrijpen hoe wonderen gebeuren. Kijk, MMM, het werkt op dezelfde manier als het werkte. Dit collectieve beeld is mythologisch.
Het feit dat de apostelen op de hoogte waren van de drie-eenheid van God blijkt uit vele regels in de Heilige Schrift. Ik zal er enkele geven, lees aandachtig: 2 Kor. 13:13 "De genade van onze Heer Jezus Christus, en de liefde van God de Vader, en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen. Amen." Zou iemand zo schrijven? Paul voormalig Gal. 1:14 "een buitensporige fan van mijn vaderlijke tradities." Zo ook St. Evangelist Matteüs zou de naam van de Zoon en de Heilige Geest niet op één lijn hebben gesteld met de naam van de Vader. 28:19 “Ga daarom en onderwijs alle volken, en doop hen in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.” De apostel Thomas zei tegen Christus, die na zijn opstanding verscheen: Johannes. 20:28 Mijn Heer en mijn God! Hoe konden ze het zo brutaal noemen? gewoon mens Door God. Laten we de woorden van de profeet gedenken. Jesaja Is. 44:6 “Ik ben de eerste en ik ben de laatste, en buiten Mij is er geen God.” Hoe noemden zijn discipelen Christus dan God?
Wat vind je van de woorden uit de Heilige Schrift: Johannes. 10:30 Ik en de Vader zijn één. In. 14:9 Wie Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien. De apostel Paulus getuigt van Christus: Col. 2:9 in Hem woont heel de volheid van de Godheid lichamelijk. Welke van Gods scheppingen kan over zichzelf zeggen dat de hele volheid van het Goddelijke in hem woont? Niemand. Zelfs de hoogste Aartsengelen. Niets wat geschapen is kan de volheid van het Goddelijke bevatten en dragen. Als zij in Christus blijft, kan dit maar één ding betekenen: Christus is de ware God. Hier is nog een voorbeeld van In. 1:1 In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. En dan vertelt de evangelist Johannes Johannes. 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid; en wij zagen Zijn heerlijkheid, een heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader. Dit bevestigt dat God het Woord (Christus) bestond vóór het bestaan van de zichtbare wereld. Dit wordt overigens bevestigd door de volgende woorden van Christus Johannes. 17:5 En verheerlijk mij nu, o Vader, met uzelf, met de glorie die ik met u had voordat de wereld bestond.
Leven 19:24 En de HEERE liet zwavel en vuur vanuit de hemel op Sodom en Gomorra regenen. Wie zijn deze twee Heren?
Hebr. 11:3 Door geloof begrijp ik dat de werelden zijn omlijst door het woord van God, zodat wat zichtbaar is, is gemaakt uit dingen die zichtbaar zijn.
Laten we het vers van Ps. 81:6-7 Ik zei: jullie zijn goden, en jullie zijn allemaal zonen van de Allerhoogste; maar je zult sterven als mannen en vallen als elke prins. Of In. 1:12 En aan degenen die Hem ontvingen, aan degenen die in Zijn naam geloofden, gaf Hij macht om kinderen van God te worden. In al deze gevallen echter wel we praten over over adoptie tot God door genade, en niet over natuurlijk zoonschap, niet over gelijkheid in essentie. Maar Christus wordt de Zoon van God genoemd volgens de ene Goddelijke essentie en wordt in de Bijbel de Eniggeborene genoemd 1 Johannes. 4:9 De liefde van God voor ons werd hierin geopenbaard, dat God zijn eniggeboren Zoon naar de wereld stuurde, zodat wij door hem het leven zouden ontvangen. Christus is de Zoon van God in een fundamenteel andere zin dan de engelen en de rechtvaardigen. Dit is waar de apostel het over heeft. Pavel Hebr. 1:5 Wanneer zei God tegen een van de engelen: "Jij bent mijn Zoon, vandaag heb ik jou verwekt?"
En de huidige hemel en aarde, vervat in hetzelfde Woord, zijn gereserveerd voor vuur op de dag van oordeel en vernietiging van slechte mensen. (2 Petr. 3:3-7) Hier wordt hetzelfde Woord gesproken als in Johannes. 1:16
1 Johannes 5:5 "Wie overwint de wereld behalve hij die gelooft dat Jezus de Zoon van God is?"
De Heer zei tegen Mij: Jij bent Mijn Zoon;
Vandaag heb ik U ter wereld gebracht; (Ps. 2; 7)
En zie, een stem uit de hemel zei: Dit is de Zoon
Mijn geliefden, in wie ik zeer tevreden ben.
(Evangelie van Matteüs 3:17)
Dat wat geboren wordt... komt op natuurlijke wijze voort uit de voortbrengende natuur; wat er gebeurt... wordt buiten gecreëerd, als iets buitenaards. (St. Cyrillus van Alexandrië)
De geboorte van de Zoon is een daad van de natuur. De schepping daarentegen is een handeling van verlangen en wil. (Eerbiedwaardige Johannes van Damascus)
De geboorte van de Zoon is eerder een toestand van intra-goddelijk leven dan een actie of handeling
- In de geboorte is er de identiteit van de naturen, in de schepping is er hun verschil.
- Het Woord is de geboorte van de Vader en de geboorte van essentie en vanuit essentie, de eigen geboorte van essentie. Want elke geboorte komt voort uit essentie, en wat geboren wordt is altijd consubstantieel met degene die geboorte geeft. onderscheidend kenmerk geboorte, de originaliteit ervan in tegenstelling tot andere methoden van oorsprong en vooral van de schepping. De schepping wordt altijd tot stand gebracht op basis van reeds bestaand materiaal of op basis van niets; en wat geschapen wordt, blijft altijd buiten de schepper of schepper, niet zoals hij, niet gelijk aan hem, in wezen vreemd.
- Want het is onmogelijk om tijdelijke definities te gebruiken om de eeuwige en onveranderlijke God aan te duiden, de Bestaande, die altijd bij de Vader van de Zoon blijft. Deze eeuwigheid en co-eeuwigheid betekent dat de Zoon een geboorte is, en geen schepping. Als het geboorte is, dan vanuit essentie, en daarom consubstantieel. Wat van nature uit iemand voortkomt, is ware geboorte, natuurlijke geboorte. Geboorte vindt plaats door de natuur, en niet door wil, niet door verlangen. De noodzaak van goddelijke geboorte betekent niet dwangmatig of onvrijwillig.
(St. Athanasius de Grote)
De Consubstantiële Heilige Drie-eenheid schiep de mens naar Zijn eigen beeld en gelijkenis: “De Heer zei: Laten Wij de mens maken naar ons beeld en naar onze gelijkenis (Gen. 1:26).” En net zoals een mier niet uit een persoon kan worden geboren, maar een mens, zo kan ook elk schepsel niet uit God worden geboren, noch een engel (want een engel is ook Zijn schepping), noch een mens, maar de Consubstantiële, Co. -Eeuwige en mede-eeuwige God. Een persoon wil ademen - hij ademt, hij wil gaan, hij gaat, en de geboorte van de Zoon van God de Vader is ook vergelijkbaar.
God
De Bijbel zegt dit:
http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
1 In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.
Open 18-19: 17-18, 11-16.
13 Hij was gekleed in een met bloed besmeurd gewaad. Zijn naam is: “Het Woord van God.” 16 Op zijn gewaad en op zijn dij stond de naam geschreven: ‘Koning der koningen en Heer der heren.’
In. 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid.
Rome. 9:5 ...van hen zijn de vaderen, en uit hen is Christus naar het vlees, die boven heel God is, voor eeuwig gezegend, amen.
1 Tim. 3:16 En zonder twijfel is het grote mysterie van godsvrucht: God verscheen in het vlees, rechtvaardigde Zichzelf in de Geest, toonde Zichzelf aan de engelen, predikte onder de natiën, werd aanvaard door geloof in de wereld, steeg op in heerlijkheid.
. 8 Filippus zei tegen Hem: Heer! toon ons de Vader, en het is genoeg voor ons. 9 Jezus zei tegen hem: ‘Ik ben al zo lang bij je, en je kent mij niet, Filippus?’ Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien; Hoe zeg je: laat ons de Vader zien?
Je noemt Mij Leraar en Heer, en je spreekt correct, want dat ben ik precies. (Johannes 13:12-14)
Hierop zeiden de Joden tegen Hem: Je bent nog geen vijftig jaar oud, en heb je Abraham gezien? Jezus zei tegen hen: ‘Voorwaar, ik zeg jullie: voordat Abraham bestond, ben ik.’ Toen namen ze stenen om naar Hem te gooien; Maar Jezus verborg zich, verliet de tempel, liep midden tussen hen door en ging verder. (Johannes 8:57-59)
De Joden antwoordden Hem: Wij willen U niet stenigen vanwege een goede daad, maar vanwege godslastering en omdat U, als mens, Uzelf tot God maakt. (Johannes 10:30-33)
Zoon van God die geen kennis heeft. De Joden vermoordden hem omdat hij hun plannen schond
volgens de Bijbel: Woord, Zoon, Messias
Jezus is de zoon van God. (De zoon van de president is niet de president.)
Christus is de Zoon van God, en daarom van nature God. Dit is voor Hem net zo natuurlijk als het voor een mensenzoon natuurlijk is om mens te zijn. In het boek Hebreeën, hoofdstuk één, wordt gezegd dat Hij de “naam” van de Vader erfde. Dit is veel meer dan een bepaalde reeks geluiden of letters die we gewend zijn om onze namen te definiëren. De naam hier is de natuur zelf. Hij erfde van de Vader Zijn goddelijke natuur. En dit gebeurde toen Hij in de eeuwigheid uit Hem werd geboren. De Schrift vertelt ons niet de details van deze gebeurtenis. Maar het feit zelf blijkt heel duidelijk uit de naam van Christus alleen al. Zoon van de levende God. De eniggeboren Zoon - dat wil zeggen, dezelfde natuur hebben als Zijn Vader. Jezus is gelijk aan de Vader in heerlijkheid en majesteit. Alleen iemand die gelijk is aan God kan onze ongerechtigheid verzoenen en ons van de ondergang redden.
Christus God. en op aarde was hij God. god en mens tegelijk
Jezus Christus, mensenzoon.
Hij is zowel zijn eigen zoon als zijn eigen vader, als je de Evangeliën gelooft. 🙂
De Heer zei tegen Mijn Heer. De Heer zei dat dit Jehova is. en voor mijn Heer is Christus onze God, daarom de Middelaar. dat God ons niet rechtstreeks kan bezoeken vanwege onze zondigheid en Zijn heiligheid.
Toen hij op aarde was, was hij een halfgod, nu is hij al een god.
een van de grondslagen van het christendom is dat God niet gezien of aangeraakt kan worden.... omdat Jezus slechts een contactpersoon is en niets meer.... en zo zijn er een heleboel.
Wat hij over zichzelf zei: zoon van God. Dit is een profeet van God. Hem God noemen is een belediging. Jezus houdt hier niet van.
Beide. Als Hij de EIGENSCHAPPEN van de Schepper verwierf, werd Hij God

Om erachter te komen wie werkelijk God is en wie niet, en om de Ware God van valse goden te kunnen onderscheiden, moeten we eerst nauwkeurige definitie het woord ‘God’.

Als u iemand bijvoorbeeld de vraag stelt: 'Wat is een tafel?' we kunnen veel antwoorden krijgen. En als we niet weten wat het woord ‘tafel’ betekent, kunnen we niet nauwkeurig bepalen wat een tafel is en wat niet. Soms kunnen we een kruk op een bouwplaats of een op de grond uitgespreide deken een tafel noemen, en hoewel ze in sommige opzichten een tafel voor ons kunnen vervangen, zijn ze in feite geen tafel.

Maar wat maakt een tafel tot een tafel? - je vraagt. Antwoord: - zijn functie, dat wil zeggen zijn rol of zijn oorspronkelijke doel.

« Tafel"is een meubelstuk met een horizontaal verhoogd oppervlak, bedoeld om er voorwerpen op te plaatsen of om werkzaamheden uit te voeren (eten, spelen, tekenen, leren en andere activiteiten).

Zo zien we dat een tafel een meubelstuk is dat in eerste instantie deze functie heeft of draagt. Al het andere dat deze functie aanvankelijk niet had of slechts tijdelijk draagt, ook al wordt het een tafel genoemd, is in werkelijkheid geen tafel.

Ook zijn niet al degenen die in de Bijbel met het woord ‘God’ worden genoemd de Ware God; velen op de bladzijden ervan verschijnen voor ons als valse goden.

« God“is een voorwerp van aanbidding waaraan we de macht geven om ons te beheersen. Maar de ware God heeft deze macht legaal en terecht, omdat Hij onze Schepper is en ons leven van Hem afhangt.

God is niet een positie die men kiest. De echte God is een entiteit die wordt herkend.

In de Bijbel verwijst het woord ‘God’ naar het voorwerp van aanbidding, omdat alleen God tot de aanbidding behoort.

Johannes beschrijft zijn poging om een engel te aanbidden en wat daaruit voortkwam. Hij schrijft: ‘Ik viel aan zijn voeten om hem te aanbidden; maar hij zei tegen mij: zorg ervoor dat je dit niet doet; Ik ben een mededienaar bij u en bij uw broeders die het getuigenis van Jezus hebben; God aanbidden"(Openb. 19:10).

God zelf waarschuwt ons voor dergelijke daden en zegt: “ Ik ben de Heer, uw God Wie heeft u uit het land Egypte, uit het slavernijhuis, geleid; mag je geen andere goden hebben voor Mijn gezicht. Je mag voor jezelf geen afgod maken of enige gelijkenis van iets dat zich in de hemel boven bevindt, of dat zich op de aarde beneden bevindt, of dat zich in het water onder de aarde bevindt; aanbid ze niet en dien ze niet“Want ik, de Heer, uw God, ben een jaloerse God” (Ex. 20:2-5). En nogmaals: “Houd er rekening mee dat u geen enkel beeld hebt gezien op de dag waarop de Heer vanuit het vuur op de Horeb tot u sprak, opdat u niet verdorven wordt en voor uzelf gesneden beelden maakt, beelden van welke afgod dan ook. die een man of een vrouw voorstelt, een afbeelding van een stuk vee dat op aarde is, een afbeelding van een gevleugelde vogel die onder de hemel vliegt, een afbeelding van een [reptiel] dat over de aarde kruipt, een afbeelding van een vis die in de wateren onder de aarde; En zodat je, terwijl hij naar de hemel keek en de zon, de maan en de sterren zag [en] het hele hemelse leger, werd hij niet misleid en boog niet voor hen en diende hen niet want de Heer, uw God, heeft ze uitgedeeld aan alle volken onder de hele hemel” (Deut. 4:15-19).

Maar “Zij verruilden de waarheid van God voor een leugen, en aanbaden en dienden het schepsel in plaats van de Schepper, die voor altijd gezegend is, amen” (Rom. 1:25). Op basis hiervan zien we dat degene die je aanbidt, wiens macht je over jezelf herkent, degene die je tot god maakt, die je aanbidt, de god voor jou is: (de god van deze tijd, de god van de baarmoeder, afgoden, gesneden beelden, enz.).

En daarom zegt de Schrift: “Als ons evangelie verborgen is, is het verborgen voor degenen die verloren gaan, voor degenen die niet geloven, voor wie god van deze tijd verblindden hun geest, opdat het licht van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld is van de onzichtbare God, op hen zou schijnen” (2 Kor. 4:3,4).

Door jezelf deze kracht toe te eigenen, probeer je zelf een god te worden voor jezelf of niet alleen voor jezelf. Voordat hij Satan werd, zei Lucifer in zijn hart: “Ik zal opstijgen naar de hemel, Ik zal mijn troon verheffen boven de sterren van God en op de berg zitten in de vergadering van goden, aan de rand van het noorden; Ik zal opstijgen naar de hoogten van de wolken, Ik zal zijn als de Almachtige"(Jes.14:13,14).

Terwijl hij onze eerste ouders verleidde om de macht en verantwoordelijkheid op zich te nemen om een beslissing te nemen om het gezag van God te verwerpen, vestigde Satan ook hun aandacht op deze kwestie door te zeggen: ‘Op de dag dat u van hen eet, zullen uw ogen geopend worden. en jullie zullen als goden zijn, degenen die het goede weten en kwaad” (Gen. 3:5).

Onze god is dus degene die de macht heeft om ons te leiden. Maar de Ware God is Degene die deze macht aanvankelijk heeft, en niet door diefstal, verovering, schenking of toe-eigening ervan.

In de joodse opvatting is God altijd de Schepper van hemel en aarde. Als het niet de Schepper is, dan is het ook niet God.

“Want alle goden van de volken zijn niets anders dan afgoden, maar de Heer heeft de hemel gemaakt” (1 Kronieken 16:26), (Ps. 96:5).

En niet alleen de hemel, de aarde en de hele wereld, maar ook wijzelf.

Je kunt God niet verdelen.

Volgens de afbeelding. Hoe verdelen sommigen Hem, door te zeggen dat: in een struik die brandde en niet verteerd werd, in een vuur- en wolkkolom, in de glans van glorie boven het verzoendeksel - God verscheen. Maar in de aartsengel Michaël of in de mens Jezus Christus is dit niet langer God. We verdelen een persoon niet door te zeggen: in zwembroek of pyjama is hij een persoon, maar in een pak of masker is hij niet langer een persoon.

Op naam of titel. Gastheren, Adonai, Jehova zijn God, maar Jehova, Jezus, de Heilige Geest is niet langer God. Het is alsof Ivan, Peter en Nikolai mensen zijn, maar de namen Masha, Petya, Vasya hebben niets met een persoon te maken.

Op status, actie of rol. De Rechtvaardige Rechter, de Almachtige Vader is God, maar de Zoon van God, de Voorbidder, de Trooster is niet langer God. We willen niet zo verdeeld zijn dat: een president, een predikant een persoon is, maar een timmerman, een loodgieter, een parochiaan niet langer een persoon is.

Dus wat maakt God tot God? Eén naam, één afbeelding of iets anders? Als God vele namen kan hebben en elk beeld kan aannemen, dan is wat Hem tot God maakt Zijn functie, Zijn rol in onze wereld. Gods functie is het regeren van het universum. En aanbidding is de erkenning van deze kracht voor Hem.

Kan de functie van God afhangen van de vorm die Hij aanneemt of van de naam waarmee Hij wordt genoemd? Om dit te begrijpen, gaan we terug naar het vorige voorbeeld:

Moet een tafel rood, groen, blauw, geel of transparant zijn om een tafel te zijn? Kan het ijzer, plastic, glas of noodzakelijkerwijs hout zijn? Mag een tafel rond, vierkant, driehoekig, ovaal zijn of moet hij rechthoekig zijn? Wordt het een tafel als hij maar één poot heeft, of twee of drie, zes, acht of moet hij vier poten hebben? Zijn kleur, vorm, materiaal of dragers van invloed op de vraag of dit meubilair een tafel kan zijn? Nee. Maar tafels kunnen niet alleen qua vorm, kleur, ondersteuning of materiaal verschillen, maar ook qua doel. Een biljarttafel is bijvoorbeeld anders dan een tennistafel, keukentafel, bureautafel etc. Kleur, vorm, steunen en doeleinden hebben geen invloed op de functie van de tafel, en totdat de functie als tafel verandert, blijft de tafel een tafel.

Hetzelfde geldt voor God, omdat we God niet als beeld aanbidden, maar als de Schepper, als Degene aan Wie alleen de aanbidding en alle macht in het universum toekomt.

In de wereld die Hij schiep, neemt God de functie of rol op zich van het besturen van het universum.

God nam het leiderschap en de controle over alles wat Hij schiep op Zich.

Theoretisch gezien had God onze wereld kunnen scheppen en haar kunnen achterlaten om te observeren wat er van zou komen; Hij had Zichzelf niet aan ons kunnen openbaren, en wij zouden niets over Hem hebben geweten. Hij zou dan niet onze God zijn en alleen onze Schepper blijven.

Hoeveel namen heeft God? En waarom heeft Hij er zoveel nodig, aangezien Hij alleen is? Zou één naam niet genoeg voor Hem zijn? Of was één beeld niet genoeg voor Hem?

Om ons te laten zien verschillende gebieden God gebruikte hiervoor niet alleen Zijn management verschillende namen, maar openbaarde zichzelf ook aan ons in drie verschillende manifestaties van Hemzelf: persoonlijkheden.

Om Zijn transcendentale bestaan en ontoegankelijke, centrale controlesfeer en tegelijkertijd zorgzame kracht te tonen, openbaart God zich aan ons als Vader. Telkens wanneer de allerhoogste macht van God, die niet gezien, begrepen of verklaard kan worden, wordt beschreven, wordt er een persoon geïmpliceerd die de Vader wordt genoemd.

Om de materiële – zichtbare sfeer van controle te onthullen, om jezelf open te stellen voor jouw creatie, om jouw karakter, jouw gevoelens en relaties duidelijk te laten zien. Om met ons te leven, ons te leiden, te instrueren en een voorbeeld te stellen van hoe we de Schepper moeten leven, aanbidden en dienen. Om ons te redden door onze Plaatsvervanger in de eeuwige dood te worden, openbaarde Hij Zichzelf aan ons als de Zoon van God en de Zoon des Mensen – de zichtbare manifestatie van God. Wanneer God met de schepping communiceert door gebruik te maken van een zichtbaar beeld, is die persoon Jezus.

Om de innerlijke – geestelijk onzichtbare sfeer van controle te openen, niet als een verre God, maar als Degene die naast ieder van ons staat en in ieder van ons werkt: zorgzaam, Zijn aanwezigheid tonend, een nieuwe geboorte voortbrengend, beïnvloedend, berispend, Instruerend, herinnerend, ondersteunend openbaarde Hij Zichzelf aan ons als de Heilige Geest. Elke keer dat we de invloed van God op onze geest, gevoelens en wil beseffen, noemen we deze persoon de Heilige Geest.

En hoewel dit allemaal dezelfde God is, verschijnt en handelt Hij in onze wereld als drie afzonderlijke persoonlijkheden.

Zonder het concept van Eén God, geopenbaard in drie afzonderlijke personen, zou het proberen uit te leggen wie God is zelfs nog verwarrender zijn. Probeer alle drie de persoonlijkheden van God in één te combineren en een verklaring te geven van de daden van God in onze wereld en van het begrip van wie God is: wie als God kan worden beschouwd en wie niet.

Als iets niet in ons begrip past, betekent dit niet dat het niet bestaat, het betekent alleen dat we iets nog steeds niet begrijpen.

Sommige dingen die u kunt gebruiken, zoals tv, telefoon, vliegtuig, enz. het is niet nodig om te begrijpen hoe ze zijn geconstrueerd of hoe ze werken. Het is voldoende om te weten dat ze bestaan en ze gewoon te gebruiken.

Sommige verklaringen lijken misschien te verwarrend en onduidelijk hoe hogere wiskunde voor een eersteklasser. Verwarrende functies uitgelegd onbegrijpelijke termen en theorieën. Maar dit betekent niet dat ze nu moeten worden afgewezen en moeten verklaren dat dit niet zo kan zijn, omdat het niet in ons hoofd past? Nee. We moeten het gewoon op basis van vertrouwen aanvaarden, en als we slimmer worden, zullen we het begrijpen.

Voor velen is de vraag om de aard van God uit te leggen: hoe kunnen drie verschillende personen dezelfde God zijn? Of hoe kan Jezus 100% God en 100% mens zijn? Hoe kan 200% in 100% passen?

De Ware God is dus Degene die het universum regeert en leidt en aan Wie alle macht, dienstbaarheid en aanbidding toebehoort, op basis van het feit dat Hij de Schepper, de Verlosser en de liefdevolle, zorgzame Meester is. God aanbidden betekent Zijn macht over jezelf erkennen en Hem dienen.

Jezus is God. Aanbid de Schepper van hemel en aarde.

Wie is de Zoon van God: God of niet God?

Tegenwoordig stellen veel mensen deze vraag. En degenen die Jezus Christus niet als God willen erkennen, zeggen dat de Zoon van God eenvoudigweg een mens is met een goddelijke natuur.

Maar de Bijbel geeft ons niet zo'n begrip als een halfgod - half god en half mens, net zoals het ons geen begrip geeft van halve aanbidding. Je aanbidt of je aanbidt niet. Inzicht in halfgoden, mensen met een goddelijke aard, zoals Hercules, Hercules, enz. bestaat alleen in de heidense cultuur, in mythen en legenden die door de mens zijn uitgevonden, maar niet in het Woord van God.

Jezus is geen halfgod omdat Hij niet 50 procent van God is, noch 90 procent, maar 100 procent." want in Hem woont de hele volheid van de Godheid lichamelijk"(Kol.2:9).

Jezus gaf toe dat Hij God is door over Zichzelf te zeggen dat Hij de Zoon van God is. Hij zegt: " Ik en de Vader zijn één. Ook hier pakten de Joden stenen op om Hem te stenigen. Jezus antwoordde hen: Ik heb jullie veel goede werken van Mijn Vader laten zien; Voor wie van hen wil je mij stenigen? De Joden antwoordden Hem: Wij willen U niet stenigen voor een goede daad, maar voor godslastering en voor Jij, die een man bent, maakt jezelf tot God. Jezus antwoordde hen: ‘Staat er niet in uw wet geschreven dat ik zei: jullie zijn goden?’ Als Hij degenen tot wie het woord van God kwam goden noemde, en de Schrift kan niet worden overtreden, zeg dan tegen hem die de Vader heeft geheiligd en naar de wereld gezonden: je lastert, omdat ik zei: Ik ben de Zoon van God? (Johannes 10:30-36).

Door Zichzelf feitelijk de Zoon van God te noemen, verklaart Jezus dat Hij God is. En de Joden begrepen Hem goed toen ze Hem gingen stenigen, niet vanwege goede daden, maar omdat Hij, in hun woorden, ‘als mens Zichzelf tot God maakt’.

Alleen God kan zonden vergeven, omdat zonde rebellie tegen God is.

“Jezus, die hun geloof zag, zei tegen de verlamde: kind! uw zonden zijn u vergeven. Sommige schriftgeleerden zaten daar en dachten in hun hart: dat Hij godslasteringen? Wie kan zonden vergeven behalve God alleen? Jezus, die onmiddellijk in Zijn geest wist dat ze er zelf zo over dachten, zei tegen hen: “Waarom denken jullie er in je hart zo over?” Wat is makkelijker? Moet ik tegen de verlamde zeggen: uw zonden zijn vergeven? of moet ik zeggen: sta op, neem je bed en loop? Maar het is maar dat je dat weet De Mensenzoon heeft macht op aarde om zonden te vergeven“Hij zei tegen de verlamde: “Ik zeg u: sta op, neem uw bed op en ga naar uw huis” (Marcus 2:5-11).

Wettelijke aanbidding behoort Jezus toe:

Door te verklaren dat Jezus niet God is, maar alleen de Zoon van God, proberen mensen Hem de aanbidding te ontnemen die Hem rechtmatig toekomt, omdat de Bijbel zegt: “ Aanbid de Heer, uw God, en dien Hem alleen"(Matt. 4:10). God spreekt hierover in Zijn Wet: “Ik ben de Heer, uw God; laat gij geen andere goden voor mijn aangezicht hebben. ... aanbid ze niet en dien ze niet” (Ex. 20:2-5). Dat wil zeggen: als Christus niet God is, dan is het onmogelijk om Hem te aanbidden en te dienen, en als we Hem dienen en aanbidden, dan worden we overtreders van Gods geboden, en in feite wetteloze mensen, die de Wet van God verwerpen. Maar we weten dat de goddelozen het Koninkrijk van God niet zullen beërven. Hoe verhouden zij zich dan tot degenen die Christus dienen en aanbidden? Is het niet God zelf die ons daartoe oproept?

God introduceert de Eerstgeborene in het universum en zegt: “En laten alle engelen van God Hem aanbidden” (Hebr. 1:6)

Telkens wanneer God mensen of afgoden goden noemt, gaat dit gepaard met negatieve omschrijving, alsof ze deze positie van Hem hadden gestolen. Maar Jezus “die naar het beeld van God is, Ik dacht niet dat het diefstal was gelijk aan God; maar hij maakte van zichzelf geen reputatie, nam de vorm aan van een dienaar en werd de gelijkenis van mensen, en ziet eruit als een man; Hij vernederde Zichzelf en werd gehoorzaam, zelfs tot de dood toe, zelfs de dood aan het kruis. Daarom heeft God Hem hoog verheven en Hem de naam gegeven die boven iedere naam uitstijgt, dat voor de naam van Jezus elke knie zou buigen, in de hemel en op aarde en onder de aarde"(Fil.2:6-10).

Zoals we zojuist hebben gelezen, beschouwde Jezus het niet als stelen om gelijk te zijn aan God. De apostel Thomas, een Jood vanaf zijn geboorte, opgegroeid in het feit dat men niemand anders dan God kan aanbidden, erkent Jezus als God en zegt: “ Mijn Heer en mijn God!"(Johannes 20:28). En we zien dat Christus hem niet tegenhoudt, zoals de engel Johannes tegenhield, maar de aanbidding van Zichzelf als God aanvaardt. Jezus laat ons dus slechts twee opties over om Hem waar te nemen. Ofwel zijn we het eens met de apostel, en met Jezus zelf, dat Hij God is. Ofwel erkennen we Christus als een bedrieger en een godslasteraar, een egoïstische zondaar, en hebben we niet het recht om Hem zelfs maar als een profeet te zien. In dit geval stierf Hij voor Zijn zonde en hadden we geen hoop op verlossing.

Naast de woorden van Thomas waarin hij Christus als God erkent, schrijft Johannes: “Deze zijn geschreven zodat u kunt geloven dat Jezus de Christus is, de zoon van God en omdat zij geloofden, hadden zij leven in Zijn naam” (Johannes 20:31). Met andere woorden, hij zegt: dit is wie de Zoon van God is.

In zijn brieven zegt Johannes: “ Hij die de Zoon (van God) heeft, heeft leven; Wie de Zoon van God niet heeft, heeft geen leven. Ik heb deze dingen geschreven aan u die in de naam van de Zoon van God gelooft, zodat u weet dat u: Door in de Zoon van God te geloven, heb je het eeuwige leven…. We weten ook dat de Zoon van God kwam en ons licht en begrip gaf, laat ons de ware God kennen en dat wij in Zijn ware Zoon Jezus Christus mogen zijn. Dit is de ware God en het eeuwige leven"(1 Johannes 5:12-20).

In feite zien we dat Johannes vanaf het eerste hoofdstuk, door het hele evangelie, alle brieven en zelfs het boek van openbaring, ons Jezus laat zien als de Ware Almachtige God, de Schepper van hemel en aarde, Degene aan wie eer en glorie toebehoort. , majesteit en aanbidding, de Alfa en Omega, die was, is en zal komen.

De apostel Paulus benadrukt dit ook, in navolging van Johannes, door te beweren dat God Zelf Jezus Christus God noemt, zeggende: “van de Zoon: Uw troon, God, in de eeuw van de eeuw; De scepter van Uw koninkrijk is de scepter van gerechtigheid. U hebt de gerechtigheid liefgehad en de ongerechtigheid gehaat, daarom heeft U U gezalfd, God Uw God is de olie van vreugde boven Uw partners. Ik: in het begin U, o Heer, heeft de aarde gegrondvest, en de hemel is het werk van uw handen."(Hebr. 1:8-10), en roept alle engelen op om Hem te aanbidden, zeggende:" en mogen alle engelen van God Hem aanbidden"(Hebr. 1:6).

"die van hen zijn hun vaders, en van hen Christus naar het vlees, die God is over alles voor eeuwig gezegend, amen” (Romeinen 9:5).

De dienst in het Heiligdom laat zien dat alleen God de zonde van de wereld kan dragen.

“En zij zullen voor Mij een heiligdom bouwen, en Ik zal in hun midden wonen” (Ex. 25:8).

"EN Ik zal de tabernakel van samenkomst inwijden en het altaar; Ik zal ook Aäron en zijn zonen heiligen, zodat zij als priesters voor Mij kunnen dienen; en ik zal wonen onder de kinderen van Israël en Ik zal hun God zijn, en zij zullen weten dat Ik de Heer, hun God, ben, die hen uit het land Egypte heb geleid, zodat Ik onder hen zou kunnen wonen. Ik ben de Heer, hun God” (Exodus 29:44-46).

“En gij zult een altaar maken voor het offeren van reukwerk, van sittimhout zult gij het maken: ...En gij zult het plaatsen vóór het voorhangsel dat vóór de ark der getuigenis is, tegenover het verzoendeksel dat op [het ark] van het getuigenis, waar ik mij aan u zal openbaren” (Ex. 30:1,6).

"Als de hele gemeente van Israël zal per ongeluk zondigen en de zaak zal voor de ogen van de gemeente verborgen blijven, en iets zal doen dat in strijd is met de geboden van de Heer, wat niet had mogen worden gedaan, en schuldig zullen zijn, laat hen dan, wanneer de zonde die ze hebben begaan wordt erkend, vanuit de hele gemeenschap vertegenwoordigen vee de stier als zondoffer, en zij moeten die voor de tabernakel van de samenkomst brengen; En de oudsten van de gemeente moeten hun handen op de kop van de stier leggen voor het aangezicht van de Heer, en de stier slachten voor het aangezicht van de Heer.. En de priester zal de met het bloed gezalfde stier in de ontmoetingstent brengen, en de priester zal zijn vinger in het bloed dopen en het zeven keer sprengen voor het aangezicht van de Heer. vóór de sluier[heiligdommen]; En Hij zal het bloed aan de horens van het altaar strijken, dat voor de Heer staat in de tabernakel van samenkomst . en de rest van het bloed zal worden uitgegoten aan de voet van het brandofferaltaar, dat bij de deur van de tabernakel van samenkomst staat; en hij zal al het vet eruit halen en het op het altaar verbranden; en hij zal met de var doen wat de var vanwege de zonde wordt aangedaan; zo zal de priester met hem doen, en zo zal de priester hen reinigen, en zij zullen vergeven worden"(Lev.4:13-20).

De bediening van het reinigen van Gods volk van zonde, weergegeven in typen, toonde aan dat alleen God de zonde van het volk kon dragen.

Door in het heiligdom te dienen wilde God de mensen leren dat de zonde niet spoorloos verdwijnt en nergens verdwijnt. Iemand moet de straf ondergaan die hij verdient. Daarom werd de zonde symbolisch door handoplegging overgebracht op het offerdier, dat stierf in de plaats van de zondaar, en vervolgens werd het met het bloed van het offerdier naar het heiligdom gebracht waar het op het altaar werd gesprenkeld. van wierook die voor het aangezicht van de Heer is in de tabernakel van samenkomst, vóór het voorhangsel, dat vóór de ark van de getuigenis is, tegen het verzoendeksel, dat zich op de [ark] van de getuigenis bevindt. Zo werd de zonde door het bloed van een dier overgedragen van de mens op God, die in het heiligdom woonde en daar aan Zijn volk verscheen. Door deze symbolische dienst liet God zien dat alleen Hij de zonde van de wereld kan dragen en ons kan vergeven. Maar aangezien God niet schuldig is, werd het heiligdom eenmaal per jaar gereinigd en werd de zonde van het volk, die God op Zich nam, nu op de zondebok gelegd, die symbolisch Satan vertegenwoordigde – de ware schuldige van de zonde.

In feite verklaart Johannes de Doper dat Jezus de God is die in het Heiligdom leefde en die de zonde van de wereld wegneemt als hij zegt: “ zie het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt" En hij bevestigt zijn woorden ook met de volgende uitspraken: “Dit is degene over wie ik zei: een man komt achter mij aan, die voor mij stond, omdat Hij was vóór mij"(Johannes 1:29,30). “Hij is degene die na mij komt, maar die voor mij staat. Ik ben het niet waard om de riem van Zijn sandalen los te maken” (Johannes 1:27). “En ik heb gezien en getuigd dat Dit de Zoon van God is” (Johannes 1:34).

Uit de Heilige Schrift weten we dat Johannes de Doper eerder geboren werd dan Jezus, maar waarom zegt hij dan dat Christus er eerder was, misschien omdat hij Hem als God herkende?

“In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God... En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid; en wij hebben Zijn heerlijkheid gezien, een heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader” (Johannes 1:1,14). “Niemand heeft God ooit gezien; De eniggeboren Zoon, die aan de boezem van de Vader is, heeft Hij geopenbaard” (Johannes 1:18).

Het woord dat in onze taal vertaald wordt als “eniggeboren” is dat niet Grieks klinkt als “Monogenese” en wordt nauwkeuriger vertaald: als uniek in zijn soort waar Mono één is, is genesis een gen, dat wil zeggen hetzelfde gen. En uit de criminologie weten we dat als het DNA of het gen overeenkomt, de monsters van dezelfde persoon zijn. Bovendien staat in het origineel (in het Grieks) in deze zin in plaats van het woord “Zoon” het woord “God”, en het klinkt als volgt: “Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren God, die in de boezem van de Vader is, verteld.”

Het feit dat Christus werd geboren, betekent niet dat Hij vóór dat moment niet bestond.

“Jezus zei tegen hen: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg jullie: voordat Abraham was, ben Ik” (Johannes 8:58). Geen enkel geschapen wezen kan dat zeggen. Alleen Hij die onsterfelijkheid heeft en het vermogen heeft om zelfstandig elk beeld aan te nemen en het naar zijn wensen te veranderen, kan dit zeggen. Je eigen verlangen een willekeurig aantal keren. Alleen God heeft zoveel macht en vermogen. Dit verklaart het verlangen van de Joden om Christus te stenigen vanwege deze woorden.

Alleen God kan elke vorm aannemen die hij wenst.

Als de schepping enige vorm zou kunnen aannemen, dan zou dit al spiritualisme of reïncarnatie zijn en de leer van de onsterfelijkheid van de ziel bevestigen. Maar alleen God is onsterfelijk.

De Joden kenden geen andere God dan Degene die zich aan hen openbaarde op de Sinaï en Zijn Wet verkondigde vanuit het midden van het vuur, Degene die met Mozes communiceerde in een braamstruik die brandde en niet verteerd werd, die hen naar een woestijn leidde. pijler van vuur en wolk, enz.

De Profeet schrijft:

« Van eeuwigheid af zijn Jezus Christus en de Vader één " (ZhV1:92)

“De jongeling Jezus heeft niet aan de synagogeschool gestudeerd. Moeder was Zijn eerste leraar. Hij leerde de waarheid van haar lippen en van de Schriften van de profeten. Zittend op de schoot van zijn moeder. Dat leerde hij nu Hijzelf sprak ooit via Mozes tot Israël " (ZhV7:8) (boek. Desire of Ages, 7e hoofdstuk, 8e paragraaf)

« De brandende braamstruik waarin Christus aan Mozes verscheen, openbaarde de aanwezigheid van God. Het symbool dat de godheid duidelijk afbeeldde was een gewone struik, onopvallend. God was in hem. Oneindig barmhartig. God verborg Zijn glorie in een nederige vorm, zodat Mozes kon toekijken en niet verloren zou gaan. Dus overdag in de wolkkolom en 's nachts in de vuurkolom. God communiceerde met Israël, openbaarde Zijn wil aan de mensen en toonde hen Zijn genade. De glorie van de Heer werd verminderd. Zijn grootheid is verborgen zodat de zwakken beperkte persoon zou het kunnen verdragen. Op dezelfde manier zou Christus komen ‘in ons nederige lichaam’ (Fil. 3:21) en ‘aan de gelijkenis van de mens worden’. In de ogen van de wereld was Hij niet begiftigd met die grootsheid die mensen tot Hem zou aantrekken. En toch is Hij God in het vlees, het licht van hemel en aarde. Zijn glorie werd verduisterd. Zijn grootheid en macht zijn verborgen zodat Hij dichter bij mensen kan zijn die gebukt gaan onder verdriet en verleidingen.’ (ZHV1:104)

“Het was Christus die vanuit de doornstruik op de berg Horeb tegen Mozes zei: “Ik ben degene die is... Zeg dus tegen de kinderen van Israël: Hij die is, heeft Mij naar jullie gestuurd” (Ex. 3:14). Dit was de belofte van Israëls redding. Daarom verscheen Hij ‘in menselijke vorm’. Hij noemde Zichzelf de Bestaande (Ik ben). Het Kind van Bethlehem, de zachtmoedige en nederige Verlosser, is God ‘gemanifesteerd in het vlees’(1 Tim. 3:16). Hij vertelt ons: “Ik ben de goede herder”; "Ik ben levend brood"; "Ik ben de weg, de waarheid en het leven"; “Mij is gegeven alle macht in hemel en op aarde” (Johannes 10:11; 6:51; 14:6; Matth. 28:18). Ik ben de garantie voor de vervulling van alle beloften. 'Dat ben ik. Wees niet bang.' ‘God met ons’ is de garantie voor onze verlossing van de zonde, de zekerheid dat we de macht hebben om de wetten van de hemel te gehoorzamen.’ (ZHV1:108)

“De priester hield Degene in zijn armen die groter was dan Mozes. En toen hij de naam van het Kind in het boek schreef, schreef zijn hand de naam van Degene die de basis vormde van het hele Joodse religieuze systeem. ... in het Kind van Bethlehem was de glorie verborgen waarvoor de engelen bogen. Het dwaze kind was het beloofde Zaad waarnaar het eerste altaar bij de poorten van Eden verwees. Het was de Verzoener die Zichzelf aan Mozes openbaarde zoals Hij is. Hij was het die Israël door de woestijn leidde in pilaren van vuur en wolken.” (ZV5:12,13)

‘11 En toen de Joden God verlieten, verdraaiden ze de leer van de offerdienst enorm. Deze bediening werd door Christus Zelf opgericht" (ZV2:11)

‘De priesters die in de tempel dienden, verloren het begrip van de essentie van hun dienst. Ze zagen niet meer in de symbolen wat ze betekenden. Tijdens het serveren gedroegen ze zich als acteurs in een toneelstuk. De door God voorgeschreven rituele instellingen zijn een middel geworden om de geest te verblinden en het hart te verharden. Een dergelijke dienst aan God werd nutteloos en God kon niets voor de mens doen. Dit hele systeem moest worden afgeschaft." (ZV3:17)

‘De Heiland is niet gekomen om ongedaan te maken wat de patriarchen en profeten zeiden, omdat Hij Zelf door hun mond heeft gesproken. Alle waarheden van Gods Woord kwamen van Hem." (ZhV29:30)

“Daarom is de Mensenzoon Heer van de sabbat.” Deze woorden zijn vol instructie en troost. Omdat de sabbat voor de mens is gemaakt, is het de dag des Heren. Het behoort Christus toe omdat “alle dingen door Hem zijn gemaakt, en zonder Hem is niets gemaakt dat gemaakt is” (Johannes 1:3). Hij heeft alles geschapen. Hij creëerde ook de sabbat. Hij heeft het uitgekozen ter nagedachtenis aan de dagen van de schepping. De sabbat verwijst naar Christus als de Schepper die deze heiligde. Zij getuigt: Hij die alles in de hemel en op aarde heeft geschapen. Hij die alles in stand houdt, is het Hoofd van de kerk en door Zijn macht zijn wij met God verzoend. Want sprekend over Israël zei Hij: “Ik heb hun ook Mijn sabbatten gegeven, opdat zij een teken zouden kunnen zijn tussen Mij en hen, zodat zij zouden weten dat Ik de Heer ben die hen heiligt” (Ezech. 20:12). Daarom is de sabbat een symbool van de kracht van Christus om ons te heiligen. De sabbat wordt gegeven aan allen die Christus heiligt. Als teken van Zijn heiligende macht wordt de sabbat gegeven aan allen die door Christus deel gaan uitmaken van Gods Israël." (ZhV29:32)

“Jezus kijkt de menigte rond en iedereen voelt Zijn onderzoekende blik op hen gericht. Het lijkt erop dat Hij, vol waardigheid, boven iedereen uitstijgt, en goddelijk licht verlicht zijn gezicht. Dus hij begint te praten, en Zijn heldere, sonore stem is dezelfde stem die de geboden van de wet op de berg Sinaï uitsprak, nu geschonden door de priesters en heersers, weerklinkt nu hier in de tempel: “Neem dit van hier over en maak van het huis van Mijn Vader geen handelshuis.” (ZhV16:15)

De Joden kenden slechts één God, Degene die onze wereld heeft geschapen, de sabbat heeft afgezonderd en geheiligd, Zichzelf aan Mozes heeft geopenbaard zoals Hij is, de God van Abraham, Isaak en Jakob, Israël door de woestijn heeft geleid in zuilen van vuur en wolken, voor hen een rituele dienst opgericht en persoonlijk gesproken op de berg Sinaï is het gebod van de wet, dat zegt: “Ik ben de Heer, uw God. Moge je geen andere goden voor Mijn Lyceum hebben”, en deze God, zo blijkt, was Jezus Christus. " Jezus, de vriendelijke, meelevende Verlosser, was God die ‘in het vlees kwam’(1 Timotheüs 3:16)” (PkX1:13).

Dus logischerwijs zouden degenen die beweren dat Jezus niet God is, eerder moeten twijfelen dat de Vader God is, maar hier zijn ze opnieuw in de war: hoe kan de Zoon belangrijker zijn dan de Vader? Is Iemand van Beneden dan niet een andere God? Nog een? Volgens hun opvatting is Eén van Hen overbodig als de Vader God is en de Zoon ook God, en er niet twee of drie Goden kunnen zijn. Ze kunnen hun hoofd niet om het feit heen slaan dat alle drie de persoonlijkheden één en dezelfde God zijn. Zoals Jezus zelf zegt: “ Ik en de Vader zijn één "(Johannes 10:30), dat wil zeggen: niet Wij zijn samen, maar Ik en de Vader zijn één en dezelfde.

En voor degenen die van meer details houden: ik vond het leuk dit werk: « Jezus Allah. Argumentatie en bewijs »

“En de zevende engel blies op de bazuin, en er klonken luide stemmen in de hemel, die zeiden: Het koninkrijk van de wereld is [het koninkrijk] van onze Heer en van Zijn Christus geworden, en zal regeren voor eeuwig en altijd. En de vierentwintig oudsten, die voor God op hun tronen zaten, vielen op hun aangezicht en aanbaden God en zeiden: Wij danken U, o Heer God, de Almachtige, die bent, en die was en die zal komen, dat u hebt ontvangen uw grote macht en heeft geregeerd” (Openb. 11: 15-17).

« Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde, zegt de Heer, die is en die was en die zal komen, Almachtig . Ik, Johannes, jouw broer en partner in de verdrukking en in het koninkrijk en in het geduld van Jezus Christus, was op het eiland Patmos genaamd voor het woord van God en voor het getuigenis van Jezus Christus. Zondag was ik in de stemming en ik hoorde achter mij een luide stem, als een trompet, die zei: Ik ben Alfa en Omega, Eerste en Laatste; schrijf wat je ziet in een boek en stuur het naar de kerken in Azië: naar Efeze, en naar Smyrna, en naar Pergamum, en naar Thyatira, en naar Sardis, en naar Filadelfia, en naar Laodicea. Ik draaide me om om te zien wiens stem tegen mij sprak; en draaien, zag ik zeven gouden kandelaren en in het midden van de zeven kandelaren zoals de Mensenzoon, gekleed in een gewaad en omgord over de borst met een gouden riem: zijn hoofd en haar zijn wit, als een witte golf, als sneeuw; en Zijn ogen zijn als een vuurvlam; en Zijn voeten waren als chalcolivan, als die die in een oven branden, en Zijn stem was als het geluid van vele wateren. Hij hield in Zijn rechterhand zeven sterren, en uit Zijn mond kwam een aan beide kanten scherp zwaard; en Zijn gezicht is als de zon die schijnt in haar kracht. En toen ik Hem zag, viel ik aan Zijn voeten alsof ik dood was. En Hij legde Zijn rechterhand op mij en zei tegen mij: Wees niet bang.; Ik ben de Eerste en de Laatste, en de levenden; en hij was dood, en zie, hij leeft voor eeuwig en altijd, Amen; en ik heb de sleutels van de hel en de dood"(Openb.1:8-18).

“En ik hoorde een luide stem uit de hemel zeggen: Zie, de tabernakel van God is bij de mensen, en Hij zal bij hen wonen; zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal samen met hen hun God zijn. En God zal elke traan uit hun ogen afwissen, en er zal geen dood meer zijn; Er zal geen gehuil meer zijn, geen gehuil, geen pijn, want de vroegere dingen zijn voorbijgegaan. En Hij die op de troon zat, zei: Zie, Ik maak alle dingen nieuw. En hij zegt tegen mij: schrijf; want deze woorden zijn waar en waar. En hij zei tegen mij: het is klaar! Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde; Aan de dorstigen zal Ik gratis geven uit de fontein van levend water. Wie overwint, zal alles beërven, en Ik zal zijn God zijn, en hij zal Mijn zoon zijn” (Openb. 21:3-7).

Laten we de vraag samenvatten en beantwoorden: “Is Jezus God?”

Als we weten wie de Heilige Schrift God noemt, is het antwoord zo simpel als twee en twee. Als Jezus aanbeden wordt, dan is Hij God; als Jezus niet aanbeden wordt, dan is Hij niet God. Maar de Bijbel zegt dat Hij niet alleen door mensen wordt aanbeden, maar ook door engelen, en dit getuigt voor ons dat Hij God is.

Laten we nu bepalen of de Zoon van God de Ware God is of een valse God. En opnieuw zegt de Schrift: als Hij onze Schepper is, dan is Hij de ware God, als Hij dat niet is, dan is Hij vals. En zoals we uit de Bijbel zien, is Jezus onze Schepper, wat betekent dat Hij de ware God is. De theoloog Johannes schrijft over Hem: “De Zoon van God kwam en gaf ons licht en begrip, zodat we de ware God mogen kennen en mogen zijn in Zijn ware Zoon Jezus Christus. Dit is de ware God en het eeuwige leven” (1 Johannes 5:20).

We hebben dus gezien dat Jezus de God is die aanbeden wordt en aan wie aanbidding rechtmatig toekomt legaal, aangezien Hij de Schepper is, wat betekent dat Hij de ware God is. In dit opzicht hebben we slechts twee opties over hoe we Hem kunnen waarnemen: óf als dezelfde God, maar verschijnend in het vlees, óf als een andere God. Maar aangezien er geen twee Goden kunnen zijn, creëert iedereen die mondeling verklaart dat Christus niet God is, onder het mom van het bestrijden van polytheïsme, in feite door Hem te aanbidden, feitelijk zelf polytheïsme: waardoor zowel de Zoon als de Vader afzonderlijke goden worden. Want we hebben vastgesteld dat de Heilige Schrift degene die aanbeden wordt een god noemt, en dat aanbidding alleen aan God toebehoort.

1. Waarom Jezus “De Christus” wordt genoemd

"Jezus"(Hebr. Yehoshua) - betekent letterlijk "God is mijn redding", "Verlosser".

Deze naam werd bij de geboorte aan de Heer gegeven door de aartsengel Gabriël (Matteüs 1:21), “omdat Hij geboren was om mensen te redden.”

"Christus"- betekent “Gezalfde”, in het Hebreeuws is de gezalfde “Mashiach”, in Griekse transcriptie - "Messias (messia's)".

IN Oude Testament Profeten, koningen en hogepriesters werden gezalfd genoemd, wier bediening een voorafschaduwing was van de bediening van de Heer Jezus Christus.
IN Heilige Schrift het spreekt over de zalving van: de koningen Saul (1 Sam. 10:1) en David (1 Sam. 16:10); de hogepriester Aäron en zijn zonen (Lev. 8:12-30; Jes. 29:7); de profeet Elisa (3 Koningen 19, 16-19).
De Lange Catechismus verklaart de naam “Christus” in relatie tot de Verlosser door het feit dat “Aan Zijn menselijkheid werden op onmetelijke wijze alle gaven van de Heilige Geest gegeven, en dus ook aan Hem van de hoogste graad behoort tot de kennis van de Profeet, de heiligheid van de Hogepriester en de macht van de Koning.".
Dus, de naam ‘Jezus Christus’ bevat een aanduiding van de menselijke natuur van de Heiland.

2. Jezus Christus is de ware Zoon van God

Jezus Christus de Zoon van God noemen de persoonlijke identiteit van Jezus Christus met de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid wordt vastgesteld.“De tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid wordt de Zoon van God genoemd, overeenkomstig Zijn Goddelijkheid. Deze zelfde Zoon van God werd Jezus genoemd toen hij als mens op aarde werd geboren.”

In de Heilige Schrift wordt de titel “zoon van God” gebruikt niet alleen in relatie tot Jezus Christus. Zo worden degenen die in de ware God geloven bijvoorbeeld genoemd (Gen. 6:2-4; Johannes 1:12).
De Heilige Schrift laat er echter geen twijfel over bestaan dat de titel “Zoon van God” in relatie tot Jezus Christus in een geheel bijzondere betekenis wordt gebruikt. Jezus Christus Zelf gebruikt dus, om Zijn houding ten opzichte van God de Vader uit te drukken, de naam “ Mijn vader"(Johannes 8:19), terwijl in relatie tot alle andere mensen - " jouw vader"(Mattheüs 6:32):
‘Ik stijg op naar mijn Vader en uw Vader’ (Johannes 20:17).
Tegelijkertijd de Verlosser gebruikt nooit de uitdrukking “Onze Vader”, zonder Zichzelf met andere mensen te verenigen in Zijn zoonschap met God. Het verschil in woordgebruik geeft dit aan andere houding aan de Vader: “Uw Vader” wordt gebruikt in de zin van het adopteren van mensen aan God, en “Mijn Vader” wordt in de juiste zin gebruikt.

3. De eeuwige geboorte van de Zoon van God

Het bijzondere karakter van het zoonschap van Jezus Christus wordt aangegeven door de woorden van het symbool: “De eniggeborene, geboren uit de Vader... geboren, niet gemaakt”.

In de eerste plaats betekent dit dat De Zoon is geen geschapen wezen.
De voorwaarde " geboorte"middelen creatie vanuit de eigen essentie, terwijl " creatie«- product uit het niets of uit een andere entiteit.

Bij de geboorte zijn geërfd essentiële eigenschappen, dat wil zeggen essentie, dus Je kunt alleen iemand zoals jij baren, terwijl er ontstaat iets nieuws in de schepping, wezenlijk verschillend van de maker.

Je kunt alleen een wezen voortbrengen dat gelijk is in waardigheid, terwijl de schepper staat altijd boven zijn schepping. Bovendien is degene die geboren wordt altijd persoonlijk anders dan degene die bevallen is
“in de juiste zin van het woord is ‘geboorte’ de toevoeging van een hypostase.”

Uit de leer van de afstamming van de Zoon van de Vader door geboorte volgt dat de Zoon
1. is geen schepping van God;
2. komt voort uit de essentie van de Vader en is daarom consubstantieel met de Vader;
3. heeft dezelfde goddelijke waardigheid als de Vader;
4. persoonlijk onderscheiden van de Vader.
Geboorte uit de Vader is een persoonlijke (hypostatische) eigenschap van de Zoon van God, “waarin Hij zich onderscheidt van de andere Personen van de Heilige Drie-eenheid.”

“God... bestaat in een eeuwig, tijdloos bestaan zonder begin of einde... Voor God is alles ‘nu’. In dit eeuwige heden van God, vóór de schepping van de wereld, verwekt God de Vader Zijn eniggeboren Zoon door een eeuwige, altijd bestaande geboorte... geboren uit de Vader en met Zijn begin in Hem, de eniggeboren Zoon van God, altijd bestond, of liever ‘bestaat’ – ongeschapen, eeuwig en goddelijk”.

De woorden ‘geboren vóór alle leeftijden’ duiden op de pre-eeuwige aard van geboorte, zeggen ze over de gelijkheid van de Vader en de Zoon. Deze woorden van het symbool zijn gericht tegen de ketter Arius, die geloofden dat de Zoon van God een begin van Zijn bestaan had.

Zo is de ‘Zoon van God’ gegeven naam de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid en is qua betekenis feitelijk gelijk aan de naam “God”.

Dit is precies hoe de Joden van zijn tijd de Heer Jezus Christus begrepen, die “probeerde Hem te doden… omdat Hij niet alleen de sabbat schond, maar God ook Zijn Vader noemde, waardoor Hij Zichzelf gelijk maakte aan God” (Johannes 5:18). ).

Daarom belijdt het symbool het geloof in Jezus Christus "Ware God van ware God". Dit betekent dat “de Zoon van God God wordt genoemd in dezelfde ware zin als God de Vader.”

Woorden ‘Lights from Light’ zijn bedoeld om het mysterie van de pre-eeuwige geboorte op zijn minst gedeeltelijk te verklaren Zoon van God.
“Als we naar de zon kijken, zien we licht: uit dit licht wordt het licht geboren dat zichtbaar is in de hele zonnebloem; maar beide zijn één licht, ondeelbaar, van dezelfde aard.”

4. Jezus Christus is Heer

De Goddelijke waardigheid van Jezus Christus wordt ook aangegeven door Hem Heer te noemen.

In de Septuaginta de naam Kyrios. (Heer) de naam "Jehovah" wordt overgedragen, een van de belangrijkste namen van God in het Oude Testament. Daarom is voor de Griekssprekende joodse en christelijke tradities “de naam Heer (Kyrios) een van de namen van God.” Dus, Jezus Christus "wordt Heer genoemd... in dit besef dat Hij de ware God is".

Het geloof ‘in de Ene Heer Jezus Christus’ was de belangrijkste belijdenis waarvoor de vroege christenen bereid waren te sterven, want het bevestigt de identiteit van Jezus Christus met de Allerhoogste God.

5. Beeld van de verschijning van de Heilige Drie-eenheid in de wereld

De woorden van het symbool ‘In Hem waren alle dingen’ zijn ontleend aan Johannes. 1, 3: “Dit was allemaal, en zonder Hem is er niets ontstaan.”
De Heilige Schrift spreekt over de Zoon van God als een bepaald instrument waarmee God de Vader de wereld schept en regeert.“Door Hem zijn alle dingen geschapen, die in de hemel zijn en die op aarde zijn, zichtbaar en onzichtbaar: of het nu gaat om tronen, of heerschappijen, of overheden, of machten – alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen” (Kol. 1:16). ).

Omdat de Personen van de Allerheiligste Drie-eenheid consubstantieel zijn, hebben ze één enkele actie, maar de relatie van elk van de Personen van de Drie-eenheid tot één enkele actie is anders. St. Gregorius van Nyssa legt uit hoe de Personen van de Allerheiligste Drie-eenheid zich verhouden tot goddelijke daden:
“Elke actie die zich uitstrekt van God naar de schepping komt voort uit de Vader, wordt uitgebreid door de Zoon en wordt volbracht door de Heilige Geest.”

Soortgelijke uitspraken zijn bij veel kerkvaders te vinden. Om deze gedachte uit te leggen, gebruikt St. de vaders wenden zich tot Rome. 11, 36: “Want uit Hem en door Hem en in Hem zijn alle dingen” (verheerlijkt). Gebaseerd op deze woorden ap. Paulus ontstond er een patristische uitdrukking: “van (van) de Vader door de Zoon in de Heilige Geest.”

Zo worden in goddelijke handelingen de drie-eenheid van de Hypostasen en hun onuitsprekelijke orde weerspiegeld. Bovendien verschilt het beeld van het intragoddelijke leven van het beeld van de openbaring van de Allerheiligste Drie-eenheid in de wereld. In het eeuwige bestaan van de Drie-eenheid vinden geboorte en processie ‘onafhankelijk’ van elkaar plaats, terwijl er in het plan van de goddelijke economie een eigen tijdloze volgorde bestaat: de Vader fungeert als de Bron van handelen (eigenschappen), de Zoon als een Manifestatie of Uitvoerder, handelend door de Heilige Geest, en het Heilige. De Geest verschijnt als de laatste, onthullende en assimilerende kracht van de goddelijke actie.

Dus “God is liefde” (1 Johannes 4:8). Bovendien is de Vader de Bron van liefde: “Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven” (Johannes 3:16).
De Zoon is de manifestatie van liefde, de openbaring ervan: “De liefde van God voor ons is hierin geopenbaard, dat God zijn Zoon naar de wereld heeft gestuurd” (1 Johannes 4:9).
De Heilige Geest assimileert de liefde van God voor mensen: “De liefde van God is in onze harten uitgestort door de Heilige Geest” (Romeinen 5:5).