Wie zijn de Farizeeën in het orthodoxe christendom? Schriftgeleerden, Farizeeën en Sadduceeën: wie zijn zij? Mening van Josephus en de apostel Paulus

Als we dieper ingaan, bekritiseerde Jezus Christus de Farizeeën, Sadduceeën en schriftgeleerden vanwege het volgende. 13 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want jullie sluiten het Koninkrijk der hemelen af voor de mensen, want jullie komen er zelf niet binnen en laten degenen die dat willen niet binnen. 43 Wee jullie Farizeeën, want jullie houden ervan om de synagogen te presideren en de openbare bijeenkomsten te begroeten. Mat. 23:23 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, omdat u tienden geeft aan munt, anijs en komijn, en de belangrijkste dingen van de wet hebt veronachtzaamd: oordeel, barmhartigheid en geloof; dit moest gebeuren, en dit mag niet worden opgegeven.

De Farizeeën en Sadduceeën waren verschillende takken (stromingen) van het jodendom, en de schriftgeleerden waren bezig met het herschrijven van de rollen van de Heilige Schrift, dus ze kenden het goed en werden door de mensen gerespecteerd. Dat wil zeggen, ze zagen er respectabel uit, geestelijk verheven, genoten het respect van de mensen, maar van binnen, wat niet merkbaar was voor gewone gelovigen, waren ze niet zo fatsoenlijk en spiritueel. 5. De geestelijkheid van het christendom, die opging in de staat, nam veel van het heidendom op in zijn leringen: wonderbaarlijke heiligdommen, heilige tussenpersonen, magische plaatsen en voorwerpen.

In al deze gevallen wordt de overtreding van een direct gebod verklaard door de Traditie, waarbij wordt gezegd dat de heilige oudsten hebben uitgelegd dat dit kan worden gedaan en dat dit geen overtreding is. Het was hierom dat Jezus de geestelijken van zijn tijd verweet dat zij het gezag van de oudsten boven het directe Woord van God plaatsten. Farizeeën - Letterlijk vertaald uit het Aramees: gescheiden.

Jezus, de Wet en de Farizeeën

De naam Farizeeën komt van een Hebreeuws woord dat excommuniceren, scheiden betekent; maar het verhaal van hun oorsprong is verborgen in... ...de Bijbel. Oude en Nieuwe Testamenten. Schriftgeleerden is de bijbelse naam voor een speciale klasse mensen over wie vaak wordt gesproken in zowel het Oude als het Nieuwe Testament (Hebr. sopherim, Grieks γραμματεΐς). Een schrijver (letterlijk: een schrijver, een schrijver) is een vertegenwoordiger van, blijkbaar, de best opgeleide laag van het Joodse volk (in het Nieuwe Testament worden ze bijna altijd samen met de Farizeeën genoemd).

In de lexicons van de Griekse taal kan men ook informatie vinden dat het woord grammateus ook een persoon betekende die bekwaam was in het Joodse recht, een tolk van de wet. 52 Hij zei tegen hen: ‘Daarom is iedere schriftgeleerde die in het koninkrijk van de hemel wordt onderwezen, als een meester die nieuwe en oude dingen uit zijn schatkamer haalt.

“Grammatica” komt ervan, omdat grammatica is wat er geschreven en gebruikt wordt bij het schrijven. Jezus berispte hen voor hun zonden en inconsistentie. Hij was een schrijver, bedreven in de wet van Mozes, die de Heer, de God van Israël, gaf.

Farizeeër - vertaling uit het Grieks

13 En ik stelde Selemia, de priester, en Zadok, de schrijver, en Pedaja van de Levieten, en met hen Hanan, de zoon van Zachur, de zoon van Mattanja, aan in de voorraadschuren, omdat zij als getrouw werden beschouwd. Na de Babylonische ballingschap, toen de Hebreeuwse taal in de vergetelheid raakte en een nieuwe, het Aramees, in gebruik kwam, moesten alle heilige boeken herschreven worden om ze te behouden.

2 Voeg niets toe aan wat ik je gebied, en doe er niets vanaf; Onderhoud de geboden van de Heer, uw God, die ik u gebied. Deze boeken samen staan bekend als de Talmoed (leer), die volgens de rabbijnen 613 geboden bevat (248 geboden en 365 verboden).

De beroemde schriftgeleerden uit de tijd van Christus waren Hillel en Shamai, die aan het hoofd stonden van twee verschillende scholen. Hillels discipel (en kleinzoon, zoals de legende zegt) was Gamaliël, de mentor van Saul (apostel Paulus). 19 Toen kwam er een schriftgeleerde naar hem toe en zei tegen Hem: Meester! We weten niet hoe de Farizeeën aan deze naam kwamen. De Farizeeën waren de leidende religieuze groepering in de tijd van Jezus.

De Farizeeën waren separatisten omdat ze elk ander volk met minachting behandelden. Hun minachting werd volgens sommige onderzoekers ook overgedragen op de Sadduceeën en gewone joden. Saulus van Tarsus was een Farizeeër ten tijde van zijn bekering tot Christus. De partij van de Farizeeën werd blijkbaar kort vóór het tijdperk van de Makkabeeën gevormd. Aanvankelijk maakten de Makkabeeën deel uit van de partij van de Farizeeën en vertrouwden daarop, maar later verlieten zij deze partij en vervolgden zelfs haar leden.

De Farizeeën beperkten zich tot de externe uitvoering van de Wet, terwijl ze tegelijkertijd probeerden de Wet te versterken met nieuwe regels en voorschriften die de implementatie ervan regelden. In feite verwijderden ze zich steeds meer van Gods ware wil (Matteüs 15:1 ev). Het gevolg hiervan was onbewuste, en daarom vooral gevaarlijke, hypocrisie (verzen 7-9; 23:13-29) en narcisme (Matt 6:5,16; 23:5-7; Lukas 18:11).

Dat wil zeggen, kritiek op de Farizeeën, Sadduceeën en schriftgeleerden is Jezus’ veroordeling van de daden van de geestelijke leiders van Israël in die tijd. 8 Want de Sadduceeën zeggen dat er geen opstanding is, noch engel, noch geest; en de Farizeeën geven beide toe. Het Oude Testament, maar al in zijn tijd waren er andere schriftgeleerden.

In de tijd van Jezus Christus waren de schriftgeleerden en Farizeeën de religieuze leiders van het Joodse volk, hun geestelijke mentoren en vaders. Ze creëerden hun eigen speciale systeem voor het begrijpen en vervullen van de Wet van God. Ze hebben veel moeite en moeite gestoken in het opbouwen van hun autoriteit als een onfeilbare kaste van mensen die dicht bij God staan. En plotseling bekritiseerde Jezus Christus deze kaste scherp en verklaarde dat de gerechtigheid van de Farizeeër waardeloos is. Jezus Christus liet zien dat alle door de Farizeeën bedachte ceremoniën, en zelfs de opzichtige uitvoering van de Wet van God, de schriftgeleerden en Farizeeën niet tot heiligen konden maken (wat zij beweerden te zijn), omdat zij geen reddend geloof in God hadden. niet zuiver van hart, zachtmoedig van karakter, enz. enz., zoals Jezus Christus eiste. Door hun manier van leven konden de Farizeeën geen gerechtigheid bereiken en konden ze hun ziel niet in overeenstemming brengen met Gods wil, omdat hun orthodoxie gebaseerd was op de formele naleving van de Wet van God en verstoken was van liefde, nederigheid, mededogen, enz. Voor Jezus Christus konden de Farizeeën en de schriftgeleerden de wereld niet van de ondergang redden, omdat ze als zout werden, dat zijn smaak en kracht had verloren. Omdat ze dachten dat ze God dienden, dienden de Farizeeën feitelijk zichzelf, terwijl ze formeel de Wet van God vervulden. Hun gerechtigheid bestond uit een schetsmatige, oppervlakkige, formele naleving van de wet, en was in de eerste plaats gericht op het bevredigen van hun eigen ambitieuze en zelfzuchtige behoeften. Ze volgden de wet naar eigen goeddunken en noemden hun daden als rechtvaardiging voor hun willekeur. En de Wet van God was heilig en volmaakt, net als de Heer, en eiste bij de vervulling ervan rechtvaardigheid en gerechtigheid van mensen. En de gerechtigheid van de Farizeeën bestond uit het dienen van zichzelf, wat werd verdoezeld door het uiterlijk naleven van de wet. Maar in feite verdraaide en vernederde deze minachtende en zelfzuchtige dienst aan de wet de Wet van God. Over de gerechtigheid van de Farizeeën zei de oudtestamentische profeet Jesaja: “Al onze gerechtigheid is als vuile lompen” (Jesaja 64:6). En de apostel Paulus schreef over de Farizeeën: “Omdat ze de gerechtigheid van God niet begrepen en probeerden hun eigen gerechtigheid te vestigen, onderwierpen ze zich niet aan de gerechtigheid van God” (Romeinen 10:3). Hij sprak zijn discipelen en volgelingen toe: “Want ik zeg u: tenzij uw gerechtigheid de gerechtigheid van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan” (Matteüs 5:20). Deze woorden moeten als volgt worden begrepen. Als u de naleving van Gods geboden behandelt zoals de Farizeeën en schriftgeleerden (dat wil zeggen: formeel en deze overtreedt), als u de vervulling van Gods Wet aanpast voor uw eigen zelfzuchtige en ijdele doeleinden, en mondeling verklaart dat u zogenaamd God dient, dan zal het Koninkrijk der Hemelen niet binnengaan, omdat je in wezen de Wil van God schendt en niet vervult, en deze schending hypocriet bedekt met valse gerechtigheid. Volgens de woorden van Jezus Christus moet de gerechtigheid van Zijn discipelen en volgelingen de valse gerechtigheid van de Farizeeën en schriftgeleerden overtreffen. Dat wil zeggen dat ware christenen ware en geen valse Farizese gerechtigheid moeten hebben, en onbaatzuchtig en onwrikbaar de Heer God moeten dienen, waarbij hij Zijn geboden moet onderhouden die gericht zijn op het doen van het goede. Bovendien moet de dienst aan God oprecht en eerlijk zijn, zonder Farizese hypocrisie en bedrog, die op sluwe wijze de vervulling van Gods geboden omzeilt en excuses zoekt voor zonden en afwijkingen van de Wet van God. Maar de Wet van God is Heilig en staat geen vervormingen en niet-naleving ervan toe. Daarom moesten de discipelen en volgelingen van Jezus Christus, om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan, een andere gerechtigheid hebben dan de schriftgeleerden en Farizeeën. Deze gerechtigheid, wettig en volmaakt, wordt door de Heer God aan ware christenen aangeboden door Zijn Zoon, Jezus Christus. Door hun hart voor Jezus Christus te openen, moesten Zijn discipelen en volgelingen, door de Leringen van Christus te vervullen, hun ziel en levensstijl veranderen en de aardse gelijkenis van Jezus Christus worden.

Om te beginnen is het natuurlijk de moeite waard om uit te leggen wie de Farizeeën, Sadduceeën en schriftgeleerden waren. De Farizeeën en Sadduceeën waren verschillende takken (stromingen) van het jodendom, en de schriftgeleerden waren bezig met het herschrijven van de rollen van de Heilige Schrift, dus ze kenden het goed en werden door de mensen gerespecteerd. De veroordelingen van Jezus Christus tegen de Farizeeën en Sadduceeën waren voornamelijk gericht tot hun geestelijke autoriteiten. Dat wil zeggen, kritiek op de Farizeeën, Sadduceeën en schriftgeleerden is Jezus’ veroordeling van de daden van de geestelijke leiders van Israël in die tijd.

Allereerst hekelde Christus natuurlijk de geestelijkheid wegens hypocrisie! Dat wil zeggen, ze zagen er respectabel uit, geestelijk verheven, genoten het respect van de mensen, maar van binnen, wat niet merkbaar was voor gewone gelovigen, waren ze niet zo fatsoenlijk en spiritueel. Jezus sprak als volgt over hen:

Mattheüs 23:27 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want jullie lijken op witgekalkte graven, die er van buiten prachtig uitzien, maar binnen vol van de beenderen van de doden en alle onreinheid.

Als we in het bijzonder dieper ingaan, bekritiseerde Jezus Christus de Farizeeën, Sadduceeën en schriftgeleerden vanwege het volgende. Laten we de woorden van Jezus over hen citeren

1. Omdat zij voldeed niet aan alle geboden Geschriften, en in grotere mate – rituele en die duidelijk zichtbaar zijn:

Mat. 23:23 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, omdat jullie tienden geven aan munt, anijs en komijn, en liet de belangrijkste dingen in de wet achter: oordeel, barmhartigheid en geloof; dit moest gebeuren, en dit mag niet worden opgegeven.

Mat. 23:2 zei: De schriftgeleerden en Farizeeën zaten op de stoel van Mozes(leraren van Gods wet, van wie Mozes de eerste was); 3 Daarom, wat zij u ook opdragen te observeren, observeren en doen; volgens hun daden(Farizeeën) doe niet wat ze zeggen, en doe niet.

2. Voor wat ze leerden fout mensen die de vernietiging van mensen dienden:

Mat. 23:13 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want jullie sluiten het Koninkrijk der Hemelen af voor de mensen, want jullie komen er zelf niet binnen en laten degenen die dat willen niet binnen. 15 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, die zee en land rondtrekken om er ook maar één te bekeren; en als dit gebeurt, maak je hem tot een zoon van Gehenna, twee keer zo slecht als jij.

3. Voor waar ze van hielden verheffen zichzelf boven de mensen (kudde):

Mat. 23:6 ze houden er ook van om aan banketten deel te nemen en synagogen te presideren groeten in openbare bijeenkomsten, en zodat mensen ze noemen: leraar! docent!

4. Voor het afscheiden van de mensen, inclusief speciale kleding, wat niet in de wet van Mozes stond voor de Levieten en andere dienaren (alleen de priesters droegen bij het betreden van het heiligdom speciale fijnlinnen kleding, en de Hogepriester droeg een complexere functionele kleding, die de Middelaar Jezus symboliseerde):

Mat. 23:5 toename schreeuwende kleding hun

5. Waarvoor? aan de wet toegevoegd Er zijn veel Mozes menselijke legendes:

Mat. 23:4 zware lasten binden en ondraaglijk en leg ze op de schouders van mensen

Markus 7:7 tevergeefs aanbidden zij Mij door leerstellingen te onderwijzen, geboden van mannen .

6. Omdat geestelijke leiders de directe geboden van God, het geven, hebben afgeschaft een prioriteit vervulling van de geboden van menselijke tradities:

Markus 7:8 Omdat jij het gebod van God verlaten, hou vol menselijke tradities, mokken en kommen wassen, en nog veel meer van dat soort dingen. 9 ...is het goed dat je het gebod van God opzij zet om je eigen traditie in stand te houden?

Mat. 15:3 Waarom doe je je overtreedt Gods gebod ter wille van de traditie jouw zijn(we hebben het over de tradities van de oudsten, zoals geschreven in Matt. 15:2)? 6Zo heb jij door jouw traditie het gebod van God ongeldig gemaakt.

Denkt u dat al deze verwijten aan het adres van Christus van toepassing zijn op de geestelijke leiders van sommige moderne historische christelijke denominaties die:

1. Niet alle geboden van de Schrift worden vervuld(in het bijzonder overtreden sommigen rechtstreeks de 2, 3, 4 geboden van de Decaloog, Ex. 20: 4-11)

2. Zij onderwijzen de mensen niet zoals geschreven staat in het Woord van God, hen wegleidend van de Levende Heer naar objecten, heilige plaatsen, tussenpersonen, zeggen ze, deze tussenpersonen zullen hen met God verbinden. Daarom begrijpen gelovigen het karakter van de liefhebbende Heer verkeerd, ze zeggen: hij heeft geen tijd, hij communiceert alleen met de uitverkorenen, en hoort of merkt gewone mensen niet op en wacht tot ze zich tot heiligen of heiligdommen wenden... Maar God in Zijn Woord zegt dat Hij Zelf alle gebeden hoort die tot Hem en naast ieder van ons zijn gericht en zich verdiept in al onze zaken (Ps. 33:15) en zelfs weet hoeveel haren we op ons hoofd hebben (Matteüs 10:30), en zal het gebed des geloofs beantwoorden en genezen (Jakobus .5:15).

3. Sommige ministers zichzelf verheffen: ze vinden het niet erg als hun handen en zoom worden gekust; ze beschouwen hun spirituele positie als veel dichter bij God. Hoewel het in wezen dezelfde gewone mensen zijn - zondaars, en soms zelfs meer, omdat kennis van kerkelijke statuten op zichzelf geen persoon verlicht, maar aan wie meer wordt gegeven, is meer vereist (Lucas 12:48). Veel spirituele leraren vragen om spiritueel leraar, mentor, vader, paus genoemd te worden, wat Jezus rechtstreeks verbood, waarbij hij op soortgelijke fouten van de Farizeeën wees (zie Matt. 23).

4. We hebben iets voor onszelf bedacht speciale kleding, om je verder af te scheiden van gewone mensen, waardoor ze speciaal respect voor zichzelf krijgen. Hoewel de wet van Mozes niet van alle bedienaren vereiste dat ze verschillende kleding droegen (behalve de Hogepriester), maar alleen dat de priesters deze aantrokken voordat ze de tempel binnengingen. Ook hadden de predikanten van de eerste christelijke kerk (de eerste drie eeuwen), inclusief de bisschoppen, geen speciale kleding, maar droegen ze wat gewone mensen deden.

5. De geestelijkheid van het christendom, die opging in de staat, nam veel van het heidendom op in zijn leringen: wonderbaarlijke heiligdommen, heilige tussenpersonen, magische plaatsen en voorwerpen. Ook voegde talloze verzonnen lasten toe aan Gods wet: vasten, boetedoeningen, enz., die het leven van de gelovige ingewikkelder maken, wat God niet in Zijn Woord heeft voorgeschreven. Dit is noch in het Oude noch in het Nieuwe Testament gebeurd.

6. Spirituele leiders geloofden dat de oudsten het recht hadden om op een manier commentaar te geven op Gods wet verandert de duidelijk en ondubbelzinnig geformuleerde geboden van God. In het bijzonder door het vierde gebod over de sabbat te veranderen en het tweede gebod aan te passen, waar de Heer de aanbidding verbiedt ELK afbeeldingen negeer ik het derde gebod, waar God verbiedt Zijn naam ijdel te herhalen, en in sommige gebeden wordt dit wel 40 keer gedaan, gewoon om de telling te krijgen, alsof God de eerste keer niet hoort. Er zijn nog meer overtredingen van de wet; ik schrijf hier over de meest voor de hand liggende. Deze kwestie wordt uitgebreider besproken in mijn boek. In al deze gevallen wordt de overtreding van een direct gebod verklaard door de Traditie, waarin wordt gezegd dat de heilige oudsten hebben uitgelegd dat dit kan worden gedaan en dat dit geen overtreding is. Het was hierom dat Jezus de geestelijken van zijn tijd verweet dat zij het gezag van de oudsten boven het directe Woord van God plaatsten.

Valery Tatarkin

Hier => anderen

Velen hebben gehoord hoe iemand een Farizeeër genoemd kan worden, maar niet iedereen weet wie de Farizeeërs zijn. Voor de gewone geest is farizeïsme een leugen, onwaarheid en hypocrisie. Maar zonder te verwijzen naar de complexe en interessante geschiedenis van het woord ‘Farizeeër’ is het onmogelijk te begrijpen wie een Farizeeër is en wat voor soort fenomeen dit is.

De religieuze kant van het concept

Als we het over dit fenomeen hebben, heeft het gespreksonderwerp vaak een religieuze connotatie. Gelovigen karakteriseren hem, wanneer ze worden geconfronteerd met negatieve morele eigenschappen van een persoon, vaak met het aangegeven woord.

Deze mening wordt voornamelijk gedeeld door vertegenwoordigers van christelijke denominaties: orthodoxie, katholicisme, protestantisme.

Aanhangers van het jodendom kunnen zich beledigd voelen als zij een dergelijk woord in hun toespraak horen gebruiken. Dit komt door de langdurige historische confrontatie tussen de Farizeeën, wier leringen de basis werden van het rabbijnse jodendom, en de christenen uit de eerste eeuwen.

Zelfs als het gesprek in een puur seculiere context wordt gevoerd, mag men het concept van ‘farizeïsme’ niet misbruiken en vergeten wat het oorspronkelijk was. Voor sommige van uw gesprekspartners kan dit woord aanstootgevend lijken, vooral omdat religie tot het gebied van de gewetensvrijheid behoort en niemand verplicht is anderen hierover te informeren.

Maak een notitie! Sommigen beschouwen de beschuldiging van farizeïsme misschien zelfs als een teken van antisemitisme, dat iemands reputatie kan ondermijnen in een zakelijke of professionele omgeving die ver verwijderd lijkt van religie.

Oorsprong van de term

Laten we u vanaf het allereerste begin vertellen over de oorsprong van het farizeïsme, waarvan de betekenis in de menselijke geschiedenis nog steeds aanleiding geeft tot discussie onder vertegenwoordigers van de wereld van de wetenschap.

Het antwoord op de vraag wat farizeïsme is, wordt gegeven door Wikipedia. Een apart artikel in de vrije encyclopedie is gewijd aan dit fenomeen in zijn historische context.

Wie zijn de Farizeeën? Wikipedia noemt dit de volgelingen van de religieus-sociale beweging die in Judea bestond tijdens het tijdperk van de Tweede Tempel, tijdens de jaren van het aardse leven van Jezus Christus.

De Farizeeën werden een prominent fenomeen in de tweede eeuw voor Christus, toen de Joden relatieve politieke onafhankelijkheid verwierven na de opstand van de Makkabeeën. Hun tegenstanders in die tijd waren de Sadduceeën en Essenen.

Hoewel de naam "Farizeeën" teruggaat naar het Hebreeuwse woord פרש, dat ketters en afvalligen aanduidt, werd deze school dominant in Judea, en haar leraren legden de basis voor de Joodse religieuze wet - Halacha. Zoals we kunnen zien, was de oorspronkelijke betekenis van het woord ‘Farizeeër’ verre van wat ‘Farizeeër’ nu betekent.

De Farizeeën zelf, de betekenis van het woord waaruit de naam van de aanhangers van dit wereldbeeld kwam, weerhield hen er niet van hun opvattingen over het geloof in God te prediken, die in veel opzichten tegengesteld waren aan het rituele jodendom van de priesters van de Tempel en de Sadduceeën die aan het hoofd stonden van de adel die bijna op de tempel stond.

Om te begrijpen wie de Farizeeën zijn, volstaat het om te vermelden dat dit de priesters zijn die als eersten God dienden in de synagogen .

Voordien werden alle rituelen op één plek uitgevoerd: de Tempel van Jeruzalem, waar mensen uit heel Judea en uit verstrooide plaatsen op feestdagen samenkwamen.

Laten we de belangrijkste punten van de Farizese leer opsommen

Geloof in de voorbestemming van het lot dat iemands leven beïnvloedt.
Het vertrouwen dat een persoon kan kiezen tussen goede en slechte daden.
Een verklaring over de noodzaak om, naast de Thora, mondelinge instructies na te leven die van generatie op generatie zijn doorgegeven.
Wachten op de opstanding van de doden.

Farizese leraren hebben een groot aantal commentaren en uitleg over de bepalingen van de Mozaïsche wet opgetekend. Sommige van deze interpretaties hebben de geboden van de Pentateuch gewijzigd en aanzienlijk verzacht, bijvoorbeeld met betrekking tot de naleving van de rust op de sabbat en rituele zuiverheid, wat de daadwerkelijke hervorming van de oude religie betekent, vermomd als strikte naleving van tradities.

Het waren juist zulke willekeurige veranderingen in de wet, die niet overeenkwamen met de ware geest van goddelijke instructies, die Jezus Christus bekritiseerde, die op de bladzijden van de Evangeliën herhaaldelijk polemieken aanging met de Farizeeën.

Opmerking! Farizese opvattingen weerhielden individuele aanhangers van deze beweging er niet van om vervolgens discipelen van Christus te worden.

Betekenis

Alleen door de geschiedenis te begrijpen kan men begrijpen wat het farizeïsme is voor christelijke gelovigen. In kerkelijke preken hoor je vaak uitspraken over hoe een christen kan voorkomen een Farizeeër te worden en de wortels van dit concept worden besproken.

In de eerste plaats hebben we het over de overeenstemming of non-conformiteit van vorm en inhoud in het religieuze leven.

Veel parochianen bekritiseren bijvoorbeeld, zoals priesters zeggen, vrouwen die zonder hoofddoek in de kerk staan, in de overtuiging dat dit onaanvaardbaar is.

Tegelijkertijd begaan ze zelf ernstiger zonden, waarbij ze hun buren belasteren en boos op hen zijn. Er wordt opgemerkt dat een dergelijk farizeïsme per definitie de spirituele prestaties teniet doet die verband houden met het in acht nemen van externe vroomheid.

Aandacht! De synoniemen die in gespecialiseerde woordenboeken worden gegeven, kunnen veel vertellen over de werking van het woord ‘farizeïsme’ in de moderne Russische taal.

De volgende woorden worden door taalkundigen als gelijkwaardig genoemd:

leugen
hypocrisie,
dualiteit,
hypocrisie,
onoprechtheid,
bedrog,
dubbelhartigheid,
dubbeldenken,
dubbelhartigheid,
kromheid.

Wat betekent het farizeïsme voor een seculier persoon? Natuurlijk is het in de moderne wereld onmogelijk om een Farizeeër in de oorspronkelijke zin van het woord te worden. Maar zelfs als je ver van religie verwijderd bent, is het niet moeilijk te begrijpen wat farizeïsme betekent.

Interessant! De betekenis van het woord afpersing en wat het is

We hebben het over mensen die achter de externe gehechtheid aan de vorm een volledige onverschilligheid voor de inhoud ervan verbergen. In plaats van echte hulp zullen ze ontslag of een excuus aanbieden.

Helaas is dit fenomeen wijdverbreid. Ook kunnen bedrieglijke en onoprechte mensen terecht van farizeïsme worden beschuldigd.

Handig filmpje

Laten we het samenvatten

Nu je begrijpt wat farizeïsme is, is het logisch om je eigen omgeving en je persoonlijke acties nader te bekijken. Het is voldoende om jezelf af te vragen of er altijd een oprechte houding in je ziel heerst ten opzichte van wat je doet en zegt, of anderen een reden hebben om je een Farizeeër te noemen.

In contact met

Mat. XXIII, 1-39: 1 Toen begon Jezus tot het volk en tot zijn discipelen te spreken, 2 en zei: ‘De schriftgeleerden en Farizeeën zaten op de stoel van Mozes; 3 Daarom, wat zij u ook opdragen te observeren, observeren en doen; Maar handel niet overeenkomstig hun daden, want ze spreken en doen niet: 4 ze binden zware en ondraaglijke lasten en leggen die op de schouders van mensen, maar ze willen die zelf niet met een vinger verplaatsen; 5 Toch doen ze hun werk zodat mensen ze kunnen zien: ze vergroten hun voorraadschuren en verhogen de kosten van hun kleding; 6 Ze vinden het ook heerlijk om op feesten te zitten en synagogen te presideren 7 en om begroet te worden in openbare bijeenkomsten, en als mensen hen ‘Leraar!’ noemen. docent! 8 Maar noem uzelf geen leraren, want u hebt één Leraar, Christus, en toch bent u broeders; 9 En noem niemand op aarde je vader, want je hebt maar één Vader, die in de hemel is; 10 En wordt geen leraar genoemd, want jullie hebben maar één leraar: Christus. 11 Laat de grootste van u uw dienaar zijn: 12 Want wie zichzelf verhoogt, zal vernederd worden, en wie zichzelf vernedert, zal verhoogd worden. 13 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want jullie sluiten het Koninkrijk der hemelen af voor de mensen, want jullie komen er zelf niet binnen en laten degenen die dat willen niet binnen. 14 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want jullie verslinden de huizen van weduwen en bidden langdurig hypocriet: hiervoor zullen jullie des te meer veroordeling ontvangen. 15 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, die zee en land rondtrekken om er ook maar één te bekeren; en als dit gebeurt, maak je hem tot een zoon van Gehenna, twee keer zo slecht als jij. 16 Wee jullie, blinde leiders, die zeggen: Als iemand bij de tempel zweert, betekent dat niets, maar als iemand zweert bij het goud van de tempel, is hij schuldig. 17 Gek en blind! Wat is groter: goud, of de tempel die goud inwijdt? 18 En ook: als iemand bij het altaar zweert, is dat niets, maar als iemand zweert bij het geschenk dat erop staat, is hij schuldig. 19 Gek en blind! Wat is groter: de gave, of het altaar dat de gave heiligt? 20 Wie zweert bij het altaar, zweert daarbij en bij alles wat erop ligt; 21 En wie zweert bij de tempel, zweert daarbij en bij hem die daarin woont; 22 En wie zweert bij de hemel, zweert bij de troon van God en bij Hem die daarop zit. 23 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, omdat u tienden geeft aan munt, anijs en komijn, en de belangrijkste dingen van de wet hebt verwaarloosd: oordeel, barmhartigheid en geloof; dit moest gebeuren, en dit mag niet worden opgegeven. 24 Blinde leiders, die een mug uitzeeven en een kameel verslinden! 25 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, omdat u de buitenkant van de beker en de schaal reinigt, terwijl ze van binnen vol zijn van roof en onrechtvaardigheid. 26 Blinde Farizeeër! Maak eerst de binnenkant van de beker en de schaal schoon, zodat ook de buitenkant schoon kan zijn. 27 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, want u lijkt op witgekalkte graven, die er van buiten prachtig uitzien, maar van binnen vol zijn van de beenderen van de doden en allerlei onreinheid; 28 Op dezelfde manier lijkt u van buitenaf op de mensen rechtvaardig, maar vanbinnen bent u vervuld van huichelarij en wetteloosheid. 29 Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, die graven bouwen voor de profeten en de monumenten van de rechtvaardigen versieren, 30 en zeggen: Als wij er in de tijd van onze vaderen waren geweest, zouden wij niet hun medeplichtigen zijn geweest gemorst bloed van de profeten; 31 Zo getuigt u tegen uzelf dat u de zonen bent van degenen die de profeten hebben gedood; 32 Vul dus de maat van uw vaderen. 33 Slangen, addersgebroed! Hoe kun je ontsnappen aan de veroordeling tot Gehenna? 34 Daarom zie, Ik zend u profeten, en wijzen, en schriftgeleerden; en sommigen zult u doden en kruisigen, en anderen zult u in uw synagogen slaan en van stad tot stad rijden; 35 Moge al het rechtvaardige bloed dat op aarde is vergoten, over u komen, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharias, de zoon van Barachi, die u tussen de tempel en het altaar hebt gedood. 36 Voorwaar, ik zeg u: al deze dingen zullen over deze generatie komen. 37 Jeruzalem, Jeruzalem, dat de profeten doodt en degenen stenigt die naar u zijn gezonden! Hoe vaak heb ik je kinderen niet bij elkaar willen brengen, zoals een vogel zijn kuikens onder zijn vleugels verzamelt, en jij wilde dat niet! 38 Zie, uw huis wordt verlaten voor u. 39 Want Ik zeg u: vanaf nu zult u Mij niet meer zien totdat u roept: Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer!

Mk. XII, 38-40:38 En Hij zei tegen hen in Zijn onderwijs: Pas op voor de schriftgeleerden, die graag in lange gewaden lopen en aanvaarden groeten in openbare bijeenkomsten, 39 voorin zitten in synagogen en aanleunen in de eerste plaats op feesten zullen zij, die de huizen van weduwen verslinden en lange tijd in het openbaar bidden, de zwaarste veroordeling ontvangen.

OK. XX, 45-47:45 En toen al het volk luisterde, zei Hij tegen Zijn discipelen: 46 Pas op voor de schriftgeleerden, die ervan houden om in lange gewaden te lopen en van de groeten houden in openbare bijeenkomsten, die synagogen voorzitten en feesten leiden, 47 die de huizen van weduwen verslinden en op huichelachtige wijze bid lang; zij zullen des te meer veroordeling ontvangen.

Een gids voor het bestuderen van de vier evangeliën

Prot. Serafim Slobodskaja (1912-1971)
Gebaseerd op het boek “De Wet van God”, 1957.

Over de goddelijke waardigheid van de Messias-Christus

(Mattheüs XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Marcus XII, 1-40; Lucas XX, 9-47)

... Toen wendde Jezus Christus zich tot Zijn discipelen en het volk en legde in een dreigende toespraak, duidelijk voor iedereen, de hypocrisie van de Farizeeën en schriftgeleerden bloot en voorspelde verdriet voor hen.

Jezus Christus zei met verdriet: “Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, omdat jullie het Koninkrijk der Hemelen voor mensen sluiten; omdat je zelf niet naar binnen gaat, en je laat degenen die dat willen niet binnen.”

… “Wee jullie, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars, voor jullie geef je tienden munt, anijs en temin (dingen van weinig waarde), en heb je de belangrijkste dingen in de wet gelaten: oordeel (rechtvaardigheid), barmhartigheid en geloof; en dit moest gebeuren, en dit mag niet worden opgegeven. Blinde leiders die de mug uitpersen en de kameel inslikken!” (Dit betekent dat ze de kleine dingen zorgvuldig observeren en de belangrijke dingen onbeheerd achterlaten.)

“…. Uiterlijk lijk je rechtvaardig voor de mensen, maar van binnen ben je vervuld van hypocrisie en wetteloosheid."

Dit was de laatste vermaning van de Heer, de laatste poging om hen van een vreselijke veroordeling te redden. Maar er was geen berouw op hun gezichten te zien, maar er was verborgen woede tegen de Heiland.

Aartsbisschop Averki (Taushev) (1906-1976)
Een gids voor het bestuderen van de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament. Vier Evangeliën. Klooster van de Heilige Drie-eenheid, Jordanville, 1954.

13. Een tirade tegen de schriftgeleerden en Farizeeën

(Matt. XXIII, 1-39; Markus XII, 38-40; Lukas XX, 45-47)

Nadat Hij de Farizeeën had beschaamd en onverantwoordelijk had gemaakt, hield de Heer, om Zijn discipelen en volk te waarschuwen voor de geest van de Farizeeën, een formidabele beschuldigende toespraak tegen de Farizeeën, waarin Hij hun belangrijkste fouten blootlegde, zowel met betrekking tot het onderwijs als met betrekking tot het leven. Deze toespraak wordt alleen volledig gegeven door St. Mattheüs, en St. Marcus en Lucas zijn slechts fragmenten daaruit. De Heer begon deze toespraak met de woorden: “De schriftgeleerden en de Farizeeër zaten op de stoelen van Mozes”, d.w.z. de schriftgeleerden en Farizeeën namen de plaats van Mozes in en matigden zich het exclusieve recht toe om de wetten van Mozes aan het volk te onderwijzen en de betekenis ervan te interpreteren. "Alles wat u is opgedragen, moet u observeren, observeren en doen, maar doe het niet volgens de Daad" - hier worden de Farizeeën beschuldigd van het feit dat ze, hoewel ze de wet onderwijzen, zelf niet volgens de wet leven. “Alle”, d.w.z. ‘Alles’ moet uiteraard met beperkingen worden begrepen, want de Heiland Zelf hekelde de schriftgeleerden en Farizeeën vaak vanwege hun onjuiste begrip en interpretatie van de geboden van de wet. “Want zij binden zware lasten en arme mensen te dragen...” als een zware last op dieren leggen zij “op de voorkennis van de mens” alle talrijke en gevarieerde voorschriften van de Mozaïsche wet (vgl. Handelingen 15:10), waarbij zij strenge eisen stellen van de mensen hun vervulling tot in de puntjes, maar zelf wilden ze de mensen hierin niet helpen. Als de Farizeeën ook maar iets doen van wat zij van anderen eisen, dan is dat niet om God te behagen, maar om door de mensen gezien en geprezen te kunnen worden. Ze “breiden hun pakhuizen uit”, d.w.z. onnodig, voor de show aan anderen, vergroten ze die leren tassen of dozen waarin vellen papyrus of perkament met uitspraken uit de wet werden geplaatst: Exodus 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 en 11:13-22, en die tijdens het gebed werden vastgemaakt met riemen, één aan het voorhoofd en de andere aan de linkerhand. De gewoonte om deze bewaarplaatsen te dragen kwam voort uit het letterlijk begrijpen van de woorden van het boek. Exodus 13:9: “En het gebod van God zal een teken op uw hand zijn en een gedachtenis voor uw ogen.” De joden geloofden dat deze opslagplaatsen bescherming boden tegen boze geesten. "En ze vergroten de uitwerpselen van hun kledingstukken" - vier kwastjes die aan de randen van de bovenkleding waren genaaid en de yakhonkleurige draden die van deze kwastjes langs de randen van de kleding liepen. Ze moesten volgens de wet worden gemaakt en gedragen, als herinnering aan de geboden van God en om Joden van andere naties te onderscheiden (Numeri 15:37-40). De Farizeeën maakten deze penselen uit ijdelheid ook groter dan gewone. "Ze houden ervan om vroeg te gaan liggen tijdens het avondeten en als eerste te gaan zitten tijdens bijeenkomsten" - in die tijd aten ze hun voedsel niet zittend, maar liggend op speciale lange en brede kussens, leunend tegen een tafel die meestal de vorm had van de letter P. De hoofd- of erestoelen bevonden zich in het midden van de tafel en de Farizeeën zochten ze op: in de synagogen eisten ze de stoelen die het dichtst bij de preekstoel lagen. “Word geen leraren genoemd”... dit betekent: “probeer niet leraren, vaders en mentoren genoemd te worden, want in de juiste zin is voor alle mensen de enige Vader God en de enige Mentor en Leraar Christus. Dit verbod om ‘leraren’, ‘vaders’ en ‘mentoren’ te worden genoemd, kan niet letterlijk worden opgevat, zoals sektariërs dat doen, want uit de apostolische brieven blijkt duidelijk dat deze namen bijvoorbeeld door de apostelen zelf werden gebruikt. ik Johannes. 2:13; Rome. 4:16; ik Cor. 4:15; Efeze 6:4; Fil. 2:22; Ik Sol. 2:11; Ik Tim. 5:11; Handelingen 13:1; Jakob 3:1; Rome. 2:20; 12:71; ik Cor. 12:28; 12:29; Ik Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Hebr. 5:12 (“leraren”); ik Cor. 4:15; Hebr. 13:7; 13:17; (“mentoren”). Het is onmogelijk om toe te staan dat de apostelen het gebod van Christus, dat hun gegeven is, schenden door deze namen te gebruiken. Het is juister om te begrijpen dat dit gebod alleen van toepassing was op de apostelen zelf persoonlijk, waarbij het hen waarschuwde zichzelf niet tegenover elkaar te verheffen en hen bij te brengen dat ze allemaal gelijk aan elkaar zijn, en dat wie groot wil zijn, een dienaar moet zijn. aan iedereen. Men moet de mens niet de eer geven die aan de ene God toekomt, en men moet leraren en mentoren op zichzelf niet buitensporig eren, alsof deze leraren en mentoren hun eigen woord zouden spreken, en niet het woord van God. “Wee jullie, schriftgeleerden en huichelaars, want jullie hebben het koninkrijk der hemelen voor de mensen gesloten...” omdat jullie zelf niet in de Messias-Christus geloofden en anderen van dit reddende geloof afkeerden. “Jullie consumeren de huizen van weduwen...” jullie misleiden weduwen met jullie opzichtige vroomheid en plunderen hun eigendommen. "Ga over zee en over land" - u neemt proselieten over van de heidenen, zonder u zorgen te maken over hun onderricht in het ware geloof, maar hen nog meer te corrumperen met het slechte voorbeeld van uw hypocriete leven. “Wee jullie, leiders van blindheid, die zeggen: wie zweert bij de kerk moet niets eten, maar wie zweert bij het goud van de kerk moet eten.” Joodse leraren verdeelden eden in groot en klein en leerden dat de vervulling van een kleine eed is niet nodig. Een eed afgelegd door een geschenk of kerkgeld werd als groot beschouwd, en een eed door een tempel of altaar werd als klein beschouwd. De Heer geeft aan dat zweren bij al deze voorwerpen betekent zweren bij God zelf, en daarom kan men geen enkele van deze eden breken. “Wee u, want u geeft tienden oproer, kopra en kimin, en verlaat de wet, het oordeel, de barmhartigheid en het geloof...” Farizeeën, ter vervulling van de wet van de tienden (Num. 18:20-24; Deut. 14:22-28), brachten ze zelfs een tiende deel van zulke kruiden, die de wet niet vermeldt, vanwege hun onbeduidendheid. De Heer hekelt hen vanwege het feit dat ze, terwijl ze de kleine dingen strikt in acht nemen, de belangrijkste dingen negeren, zoals: gerechtigheid in gerechtelijke procedures, barmhartigheid voor de armen en ongelukkigen, loyaliteit aan God en Zijn wet. ‘Muggen die wachten, maar wormen verslinden’ is een populair gezegde in het Oosten: door voor kleine dingen te zorgen en de belangrijkste te negeren, zijn de Farizeeën als degenen die zorgvuldig een mug uitpersen die in een drankje is gevangen, en onbevreesd een hele kameel doorslikken. (uiteraard een hyperbolische uitdrukking), d.w.z. ernstige zonden begaan. "Je reinigt de buitenkant van het glas en de borden, maar de binnenkant is vol van diefstal en onrecht" - de buitenkant van het vat, waar de Farizeeën om gaven, staat in contrast met het feit dat er in het vat voedsel zit dat is verkregen door diefstal en onrecht. We moeten in de eerste plaats zorgen voor deze innerlijke zuiverheid, over het op een eerlijke manier verdienen van ons dagelijks brood.

‘Wees als een overvolle kist’, d.w.z. gewit met kalk. Elk jaar op de 15e van de maand Adar werden de grotten die als graven dienden, wit gemaakt, zodat voorbijgangers ze niet zouden benaderen of aanraken, aangezien het aanraken van de kist volgens de wet zeven dagen lang onreinheid veroorzaakte (Num. 19). :16). De witgekalkte graven leken van buitenaf prachtig: dus leken de Farizeeën qua uiterlijk rechtvaardig, maar in werkelijkheid waren ze hypocrieten en wetteloze mensen. Vervolgens hekelt de Heer de Farizeeën omdat ze hypocriet graven bouwen voor de profeten en monumenten versieren voor de rechtvaardigen die door hun vaders zijn geslagen. Ze lijken de geslagen rechtvaardigen te eren, maar in feite zijn ze nog erger dan hun vaderen, op wiens oorsprong ze trots zijn, want ze gaan de Heer Zelf doden. “En jij zult de maat van je vaderen vervullen” – d.w.z. U zult uw vaderen overtreffen in hun slechtheid. “Ik zal u profeten sturen” – uiteraard de boodschap van de apostelen en hun medewerkers om de evangelieleer te prediken; Hier voorspelt de Heer hoe de Joden hen zullen vervolgen en vervolgen, en zullen worden zoals hun vaderen die de oudtestamentische profeten in elkaar sloegen. “Laat al het rechtvaardige bloed over u komen...” Omdat ze slecht zijn, zullen de Farizeeën de verantwoordelijkheid op zich nemen voor het bloed van alle rechtvaardigen die ooit zijn gedood, zowel door henzelf als door hun voorouders, te beginnen met het bloed van Abel, gedood door zijn broer Kaïn. vanwege het bloed van Zacharias, de zoon van Varakhin, gedood tussen de tempel en het altaar. Sommigen geloven dat dit dezelfde Zacharias is die op bevel van koning Joas werd gestenigd in de binnenplaats van het huis van de Heer (2 Kron. 24:20). Het is waar dat deze Zacharias de zoon van Jojada wordt genoemd, maar misschien was dit zijn middelste naam, aangezien het de gewoonte van de Joden was om twee namen te dragen. Sommige oude tolken, zoals St. Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en anderen geloven dat we het hebben over de vader van St. Johannes de Doper. Voor alle misdaden begaan door de leiders van het Joodse volk, de schriftgeleerden en Farizeeën, spreekt de Heer een zwaar vonnis uit over Jeruzalem: “Zie, laat uw huis aan u worden overgelaten”, wat 36 jaar later, toen in 70 na Christus, werd vervuld. Josephus en de Romeinse hordes onderwierpen Jeruzalem aan een volledige verwoesting. De Heer spreekt hierover met diep verdriet en wijst op al zijn liefde voor dit hardnekkige volk, vergelijkbaar met de liefde van een vogel voor zijn kuikens. “Je zult Mij van nu af aan niet meer zien... totdat je zegt: gezegend is hij die komt in de naam van de Heer” – hier natuurlijk de tijd van de tweede komst van Christus, wanneer zelfs ongelovigen, tegen hun wil, moeten Zijn Goddelijkheid verheerlijken.

AV Ivanov (1837-1912)
Een gids voor het bestuderen van de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament. Vier Evangeliën. Sint-Petersburg, 1914.

De tirade van Jezus Christus tegen de Farizeeën

(Matth. 23:1-39; Markus 12:38-40; Lukas 20:45-47)

Ter afsluiting van Zijn profetische bediening hield de Heiland, net als de grote profeet en Wetgever van het Oude Testament, een beschuldigende toespraak tot de leiders en leraren van het Joodse volk en kondigde, zoals ooit – aan het begin van Zijn preek – de gelukzaligheid aan Zijn ware volgelingen aan. - dus nu kondigt Hij integendeel wee aan voor degenen die, zittend op de stoel van Mozes, geboden voorschrijven die moeilijk te vervullen zijn voor het volk en ze zelf niet nakomen; en zichzelf vaders en leraren noemend, zoeken ze alleen onverdiende eer. Nadat Hij Zijn discipelen, alsof het terloops was, een lesje in nederigheid had geleerd – in tegenstelling tot Farizese hoogmoed – en hen had verboden vaders en leraren te worden genoemd, roept Hij achtvoudig wee over de schriftgeleerden en Farizeeën:

1) Vanwege hun verkeerde interpretatie van de Wet, waarmee zij de toegang tot het Koninkrijk der Hemelen voor het volk blokkeren;

2) Vanwege hun hebzucht en geveinsde vroomheid, die de huizen van weduwen verslinden;

3) Vanwege hun valse ijver in de verspreiding van het jodendom, leidend tot de dood van ongelukkige proselieten;

4) Voor hun meineed en godslasterlijke aanroeping van de naam van God en heilige voorwerpen, waardoor ze vrijelijk de eed konden breken die ze hadden afgelegd voor de tempel of het altaar van God, en de overtreding van de eed met goud of de gave van het altaar hadden veroordeeld;

5) Voor de voorkeur van het onbelangrijke boven het belangrijkste en kleinzielige essentiële in de Wet, uitgedrukt in de vraag naar tienden van tuinplanten volgens de morele wet die niet door de Wet is voorgeschreven;

6) Voor het handhaven van de externe reinheid van kopjes en borden en het toestaan van interne onreinheid - diefstal en onwaarheid;

7) Vanwege hun hypocrisie, die innerlijke ongerechtigheden bedekken, net zoals prachtige graven de binnenkant bedekken van een graf vol dode beenderen en onreinheid; En

8) vanwege de haat die zij van hun vaderen hebben geërfd jegens de profeten en boodschappers van God.

Voorziend en voorspellend dat zij de wreedheden van hun vaderen zouden volbrengen door de profeten en wijzen die naar hen waren gezonden te verdrijven en te doden, roept Hij het bloed op van alle rechtvaardigen, van Abel tot Zacharias – de zoon van Barachi, die gedood tussen de tempel en het altaar (2 Kron. 24:20-21). Met een bittere smaad aan het adres van Jeruzalem, dat de profeten en boodschappers van God verslaat, keert Hij zich om en herinnert voor de laatste keer aan de herhaalde zorg van God voor het samenbrengen van Zijn kinderen in één kudde en de onwil daarvan; Terwijl hij de tempel van God zelf tot verwoesting veroordeelt, voorspelt hij dat ze Hem niet langer zullen zien totdat ze uitroepen: gezegend is hij die komt in de naam van de Heer! Dit is al de negende - hoewel niet genoemd, maar het meest ernstige verdriet vanwege hardnekkig verzet tegen de wil van God en de afwijzing van de oproep tot verlossing.

Nadat Jezus Christus de schriftgeleerden en Farizeeën te schande had gemaakt met wijze antwoorden op hun persoonlijke vragen en hen het zwijgen had opgelegd door hen een moeilijke vraag te stellen over de persoon van de Messias, hield hij een formidabele beschuldigende toespraak tegen de denkbeeldige wijze mannen en leraren van het volk, zich verschuilend achter externe vroomheid, maar innerlijk vol onwaarheid en leidt het volk naar de ondergang.

In deze toespraak vatte Hij alles samen wat Hij op verschillende momenten in Zijn bediening tegen de Farizeeën zei. Het was nodig om aan de mensen te laten zien wat voor soort leraren ze waren en wat hun wijsheid was. Dit was vereist door de plicht tot gerechtigheid en het welzijn van het volk, dat verblind werd door de Farizeeën. Dit was ook nodig voor de discipelen van Christus zelf, omdat Hij voorzag dat er onder Zijn volgelingen dezelfde Farizeeën en schriftgeleerden zouden zijn die, zittend op Zijn stoel, ondraaglijke lasten zouden gaan binden om ze op de schouders van anderen te plaatsen. maar ze zouden er zelf niet eens een vinger op leggen, ze zullen de buitenkant van hun leven versieren, maar van binnen zullen ze vol zijn van alle onwaarheid en diefstal. En tegen christelijke huichelaars uitte Hij Zijn verdriet.

1) Door de schriftgeleerden en Farizeeën aan de kaak te stellen, vestigt Jezus Christus allereerst de aandacht op het feit dat zij zware en ondraaglijke lasten op de schouders van mensen leggen en opleggen, maar dat zij deze zelf niet met een vinger willen opheffen – dat wil zeggen, naar de voorschriften van de wet van Mozes, die op zichzelf moeilijk zijn, nieuwe, nog complexere en daarom moeilijkere eisen worden aan de uitvoering toegevoegd, voor de vervulling waarvan ze geen enkel middel bieden, geven geen voorwaarden of omstandigheden aan die de problemen verlichten aansprakelijkheid van de overtreder van de wet; zijzelf, die misbruik maken van het voorrecht van de leraren en bestuurders van Mozes en misschien verschoonbare redenen voor overtreding vinden, voldoen niet aan de vereisten die zij aan anderen voorschrijven.

2) Ondanks het feit dat de schriftgeleerden en Farizeeën slechte leraren van de Wet waren en de berispingen en verwijten waaraan zij nu werden onderworpen volledig verdienden, eist Jezus Christus niettemin dat de mensen naar hen luisteren en doen wat zij voorschrijven, maar adviseert hen alleen niet te handelen in overeenstemming met hun daden – waardoor het gezag van de macht wordt geheiligd en een nog grotere verantwoordelijkheid wordt afgeroepen op degenen die, omdat ze het recht hebben om te onderwijzen, de mensen corrumperen door hun voorbeeld, en mensen waarschuwen tegen het overtreden van de Wet, enkel en alleen omdat de leraren van de wet zijn slecht.

Leer en Wet hebben kracht en een bindende betekenis, niet omdat ze door een goede of slechte leraar worden doorgegeven, maar op grond van het gezag van de Goddelijke kracht waaruit ze voortkomen.

3) De schriftgeleerden en Farizeeën vergrootten hun voorraadschuren en verlengden de lengte van hun gewaden. Deze bewaarplaatsen (φυλακτήρια - tefillin) zijn een soort vierhoekige dozen, waarvan de Joden er één op het voorhoofd binden en de andere op de rechterhand, ter vervulling van het bevel dat zij letterlijk begrepen bind het aan uw hand als een teken en laat ze standvastig voor uw ogen zijn(Deuteronomium 6:8).

In de dozen worden stroken perkament geplaatst met de woorden erop geschreven: Hoor, Israël, de Heer, onze God, is één Heer. En u zult de Heer, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw kracht.(Deuteronomium 6:4-5). Dergelijke tefillien worden nog steeds door Joden altijd tijdens het gebed gebruikt. De Farizeeën maakten ze veel breder en groter dan andere Joden om hun bijzondere ijver voor de vervulling van de Wet te tonen.

Voskrilia waren draden of veters met een blauwrode kleur die aan de uiteinden van bovenkleding werden genaaid, zoals de draden van een priesterlijk gewaad, om het feit te herdenken dat het hele volk van Juda een volk van priesters is (Num. 15:38). -40). Bij de Farizeeën waren ze bijzonder lang. De hedendaagse joden dragen ze en noemen ze tsetsis.

4) Het verbod om leraren en vaders te worden genoemd was gericht tegen de gewoonte van de rabbijnen van die tijd, die zichzelf als de grondleggers van scholen beschouwden en vaders werden genoemd. Dat waren de scholen van Shammai, Hillel en Gamaliël. Alleen al in deze zin verbood Jezus Christus Zijn discipelen om leraren en vaders genoemd te worden. Maar zijzelf werden leraren en vaders genoemd, en anderen noemden hen zo, terwijl het niet om onafhankelijk onderwijs ging, maar om de leer van Christus, om de prediking van het Evangelie. Toen sommigen, uit rede, of uit enthousiasme voor het voorbeeld van joodse rabbijnen of Griekse filosofen, de namen Petrus, Paulus en Apollos begonnen te gebruiken, verbood de apostel Paulus onvoorwaardelijk om zulke namen te dragen, maar eiste dat iedereen zal Christus genoemd worden, en aanvaardt Christus niet in de zin van de stichter van enige filosofische of rabbijnse school, maar in de zin van de Verlosser en de enige Leraar van het geloof (1 Kor. 1:12).

5) Het was de gewoonte van de Joden om graven voor de profeten te bouwen, deze jaarlijks te schilderen en wit te wassen, zowel om ijver en respect voor de doden te tonen, en misschien ook om de aanbidders die naar Jeruzalem kwamen om dit te vieren, aan te geven de plaatsen van de graven, die als onrein werd beschouwd om aan te raken.

6) Door tombes over de profeten te bouwen, wilden de Farizeeën laten zien dat zij de meningen en gevoelens van hun voorouders, die deze profeten vermoordden, niet deelden en dit soms ook rechtstreeks uitten. Maar Jezus Christus, die hun innerlijke eigenschappen blootlegde, hun haat jegens Hemzelf naar voren bracht en hun bereidheid om Hem te doden, bewees daarmee zowel het volk als zichzelf dat zij zijn de slechte zonen van slechte voorouders, en dat net zoals de voorouders de profeten hebben gedood, zij ook bereid zijn Hem te doden, die boven alle profeten staat, en dat ook daadwerkelijk zullen doen. Daarom besluit Hij Zijn toespraak tot hen: vervul de maat van je vader.

7) Door het hoofd van de leraren van het Joodse volk op te roepen tot het oordeel van God voor het vergieten van het onschuldige bloed van de rechtvaardigen, van het bloed van Abel tot het bloed van Zacharias, de zoon van Barachias, laat Jezus Christus zien dat de Farizeeën en schriftgeleerden, die de goddelozen in hun daden nabootsen, zijn aan hen eveneens onderworpen aan hetzelfde oordeel over de waarheid van God, en zijn niet alleen aansprakelijk voor hun eigen daden, maar ook voor de daden van degenen die zij hebben nagebootst.

8) De meningen lopen uiteen waarover Zacharias, zoon van Barachias, Jezus Christus spreekt. Van de heilige boeken is alleen Zacharias, een van de twaalf kleine profeten, die leefde na de ballingschap van Babylon, bekend met deze naam; maar er is niets bekend over zijn dood. De vader van Johannes de Doper heette Zacharias, maar of hij de zoon van Varachia was, is ook onbekend. De traditie vertelt inderdaad over de dood van Zacharias dat toen Herodes, die de dood van Christus zocht, opdracht gaf om alle mannelijke kinderen in Bethlehem en omgeving te slaan, Elizabeth – de vrouw van Zacharias – die in de buurt van Bethlehem woonde, uit angst dat haar zoon Johannes, die toen nog geen 1,5 jaar oud was, werd niet gedood door de dienaren van Herodes, rende met de baby de bergen in en verstopte zich daar in een grot. De soldaten, die hen niet in het huis aantroffen, meldden dit aan de koning. Toen beval Herodes van Zacharias te eisen dat hij zijn zoon overhandigde, of aan te geven waar zijn vrouw en zoon zich schuilhielden, anders bedreigde hij hem met de dood. Zacharias, die op dat moment tijdens de erediensten in de tempel was, antwoordde de soldaten dat hij niet wist waar Elizabeth en haar zoon naartoe waren verdwenen. Toen sleepten de geïrriteerde soldaten, in opdracht van de koning, Zacharias van het altaar waarop hij een offer bracht, en doodden hem daar in het heiligdom, dat wil zeggen tussen het altaar en de tempel. kerk, zoals de vestibule werd genoemd, waarin mensen samenkwamen voor gebed tijdens de eredienst.

Als deze legende gebaseerd is op een historisch feit, dan is het duidelijk zichtbaar waarom Jezus Christus, die de Joden aan de kaak stelde voor het vergieten van het bloed van de rechtvaardigen, beginnend met Abel, als de eerste onschuldig gedood, eindigde met een indicatie van het laatste geval van moord. , die werd gepleegd in het bijzijn van de tijdgenoten die tot de luisteraars van Hem behoorden. De meeste tolken zijn echter van mening dat het hier gaat om Zacharias, de zoon van de hogepriester Jojada, die op bevel van koning Joas tussen de tempel en het altaar werd vermoord. Jezus Christus zou de dood van Zacharias, de zoon van Jojada, kunnen contrasteren met de dood van Abel, op grond van het feit dat over de dood van Zacharias gesproken wordt in het laatste boek van de Joodse canon, het tweede boek Kronieken (24:20), en de dood van Abel in het eerste (boek Genesis); of dat beiden werden gedood bij het altaar waarop ze offers aan God brachten, en gedood vanwege hun ware dienst aan God. De naam Barachia zou, als een eervolle naam, aan Jojada kunnen toebehoren vanwege zijn vroomheid. Varakhiya betekent: zoon van de broer van de Heer.

9) De rampen die over de Joden werden uitgesproken, het herhaalde verdriet en de zware straf van God voor onrechtvaardig vergoten bloed, zouden volgens Jezus Christus precies dezelfde generatie overkomen die getuige was van Zijn onderwijs en vloeken. Het is echter niet in tegenspraak met de betekenis van de woorden van Jezus Christus en de mening dat we hier het hele Joodse volk bedoelen, op wiens hoofd de verantwoordelijkheid voor al het onschuldig vergoten bloed inderdaad is gevallen en blijft vallen sinds de tijd van het Golgotha-offer. - in de mate uiteraard in de mate dat de afstammelingen van de tijdgenoten van Christus hun voorouders imiteren in de vervolging van de rechtvaardigen.

Jezus Christus roept verdriet op over Jeruzalem en zijn tempel en wijst op de verlatenheid van deze tempel, waarin God ooit onder Zijn volk woonde: Zie, uw huis staat leeg! De gruwel der verwoesting, voorspeld door de profeet Daniël, begint dus in de heilige plaats (Dan. 9:27)! De Heer verlaat de tempel en zal er niet meer naartoe komen totdat Hij als Rechter komt, wanneer dezelfde Joden Hem zullen ontmoeten met de uitroep: “Gezegend is hij die komt in de naam van de Heer”.

Uit het Evangelie van Lukas (13:34,35) wordt duidelijk dat soortgelijke woorden door Jezus Christus werden gesproken lang vóór de triomfantelijke intocht in Jeruzalem, zodat ze kunnen worden opgevat als een voorspelling over de intocht. Maar aangezien deze woorden bij de evangelist Matteüs nauw verband houden met de toespraak over de verwoesting van Jeruzalem, werd de toespraak, volgens het getuigenis van alle drie de evangelisten, gehouden na de intocht, waarna de woorden gezegend is hij die komt het is eerlijker om te verwijzen naar de wederkomst van Christus.