Lees de bergrede, lees gratis de bergrede, lees de bergrede online. Orthodox geloof - Bergrede De bergrede wordt de Bergrede genoemd omdat

De beroemde Bergrede van Jezus vat de hele leer van het christendom samen. Als iemand geen tijd heeft om de hele Bijbel of zelfs maar één Nieuwe Testament, of zelfs maar één Evangelie (goed nieuws) te lezen, kan hij de Bergrede lezen. Een persoon zal daarin een ruim, volledig begrip van het christendom vinden, dat hij voortdurend kan verdiepen.

We hopen dat dit boek nuttig zal zijn voor zowel degenen die alleen maar geïnteresseerd zijn in het spirituele leven als voor degenen die op dit gebied al behoorlijk ontwikkeld zijn.

De Bergrede wordt zo genoemd omdat deze vanaf de berg werd verkondigd. De meeste problemen van de mensheid komen voort uit geestelijke honger en door te horen over de Allerhoogste Heer, de schepper van alle dingen, kan men aan deze fundamentele levensbehoefte voldoen.

Jezus sprak tot de mensen vanaf een berg bij Kafarnaüm, maar Hij had vanaf elke andere berg kunnen spreken. Tegenwoordig kunnen degenen die de ideeën van het geestelijk leven goed hebben begrepen, spreken vanaf zulke ‘bergen’ als internetsites, radio, televisie, kranten enzovoort.

De Bergrede is alleen in zijn geheel opgenomen door de evangelist Matteüs (Levi), die de eerste was die Zijn leer opschreef. Delen van de Bergrede zijn ook in Lucas te vinden. Nadat hij het Evangelie had opgeschreven, predikte Matteüs lange tijd in Palestina onder de Joden, verspreidde vervolgens de geestelijke boodschap in andere landen, en werd vermoord in Ethiopië.

Helaas wordt de materiële wereld bewoond door levende wezens die ernaar streven God te vergeten om hun eigen, afzonderlijke persoonlijke geluk op te bouwen. Daarom horen de bewoners van deze wereld nooit graag dat er iemand is die groter en machtiger is dan zij. Net als andere predikers in de geschiedenis werden Jezus en veel van zijn discipelen vervolgd en geëxecuteerd.

Het belangrijkste waarvoor Jezus Zelf kwam – Zijn boodschap – blijft echter bestaan. En zelfs na tweeduizend jaar kan iedereen er hetzelfde voordeel uit halen alsof ze van aangezicht tot aangezicht met Jezus hadden gesproken.

Hoofdstuk 1 (5)

1-2
‘Toen Hij de mensen zag, ging Hij de berg op; en toen hij ging zitten, kwamen zijn discipelen naar hem toe. En Hij opende Zijn mond en leerde hen, zeggende:
Om enige kennis te verkrijgen, moet je naar een ervaren persoon gaan die er al kennis van heeft. Op dezelfde manier kan spiritueel leven geleerd worden van een spirituele leraar die, tot op zekere hoogte, of idealiter, volledig de principes van het eeuwige leven onder de knie heeft. Spirituele opvoeding is vergelijkbaar met gewoon onderwijs. De leraar legt aan degenen die dat willen uit over God, en de luisteraars proberen het te begrijpen, en als iets hen niet helemaal duidelijk is, stellen ze vragen. Een ervaren spiritueel leraar ziet wat specifieke mensen wel en niet kunnen begrijpen en onderwijst hen op basis van hun capaciteiten.

3-4
“Zalig zijn de armen van geest, want voor hen is het koninkrijk der hemelen. Gezegend zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden.”
Gezegend (gelukkig) - omdat ze een beloning zullen ontvangen. Arm van geest betekent nederig, geduldig, dat wil zeggen waardig om een ​​geschenk te aanvaarden, om te winnen. De algemene betekenis is dat als iemand geestelijk leven verlangt, God hem helpt.

5-6
‘Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven. Gezegend zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.”
Wie wil, ontvangt. De wereld is reëel omdat de bron ervan ook reëel en kenbaar is. Hoewel God niet volledig gekend kan worden, is het, aangezien Zijn Grootheid grenzeloos is, mogelijk om Hem in principe te begrijpen. En aangezien de Allerhoogste Heer de Grootste is, is het praten over Hem en het kennen van Hem het allerbelangrijkste in het leven. Er is niets belangrijker dan dit.

7
“Zalig zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid verkrijgen.”
Wat rondgaat, komt rond, dit is de wet van rechtvaardigheid. Degenen die in materiële termen barmhartig (barmhartig) zijn voor anderen, ontvangen materiële beloningen. En degenen die geestelijk barmhartig zijn, dat wil zeggen over God praten, ontvangen allerlei soorten beloningen: zowel geestelijk als materieel.

8
“Gezegend zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien.”
De Allerhoogste Heer kan gezien worden door spirituele visie. Er staan ​​uitspraken in de Schriften dat het onmogelijk is God te zien – voor materialistische mensen die ernaar verlangen Hem met materiële ogen te zien. Nieuwkomers in het spirituele leven moeten begrijpen dat God immaterieel is, en als ze begrijpen dat er een geest is, een spirituele vorm, wordt dezelfde mensen verteld dat het mogelijk is God te zien.

9
“Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd.”
De Almachtige Heer heeft vele zonen, zoals vaak in de Bijbel wordt vermeld. God is de eeuwige Vader van alle levende wezens, en bij uitbreiding van al Zijn zonen. Wanneer iemand echter bewust God probeert te begrijpen, helpt Hij hem zelf door hem op deze manier te erkennen.

10
“Gezegend zijn zij die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid, want voor hen is het koninkrijk der hemelen.”
In de materiële wereld is alles min of meer relatief, maar spirituele waarden of spirituele waarheid zijn absoluut. Het koninkrijk der hemelen of de spirituele wereld is geen allegorie, het bestaat, en degenen die erover nadenken bereiken het door de genade van de Heer.

11-12
“Gezegend ben jij als ze je beschimpen en vervolgen en op onrechtvaardige wijze allerlei kwaad over je zeggen vanwege Mij. Verheug u en wees blij, want uw beloning is groot in de hemel: dus vervolgden zij de profeten die vóór u waren.’
Het materiële koninkrijk valt allemaal min of meer onder het bereik van de duivel, of goddeloosheid. Ongeacht in welk land of op welk tijdstip een prediker verschijnt, de meerderheid van de mensen beschouwt hem als een obstakel voor hun plannen. Je hoeft hier niet verbaasd over te zijn, het is normaal.

13
“Jij bent het zout van de aarde. Als het zout zijn kracht verliest, wat ga je dan gebruiken om het zout te maken? Het is nergens meer goed voor, behalve het daar neer te gooien zodat mensen het onder de voet kunnen lopen.’
Prediken is het moeilijkste maar belangrijkste onderdeel van het geestelijk leven. Tot op zekere hoogte zou ieder mens moeten leren naar God te luisteren en te prediken.

14-16
“Jij bent het licht van de wereld. Een stad die bovenop een berg staat, kan zich niet verstoppen. En nadat ze een kaars hebben aangestoken, plaatsen ze die niet onder de korenmaat, maar op een kandelaar, en hij geeft licht aan iedereen in huis. Laat dus uw licht schijnen voor de mensen, zodat zij uw goede daden kunnen zien en uw Vader in de hemel kunnen verheerlijken.’
Er is niemand groter dan God of in wat dan ook gelijk aan Hem, daarom is kennis van Hem de beste van alle verworvenheden. Het wordt vergeleken met licht, of bijvoorbeeld met een prachtige vrucht die aan anderen moet worden uitgedeeld.

17
“Denk niet dat ik kwam om de wet of de profeten te vernietigen: ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar om te vervullen.”
De geest is één en spirituele kennis is één. In wezen praten alle profeten en heiligen over hetzelfde: dat God bestaat en dat we ernaar moeten streven Hem te kennen en lief te hebben. Bekrompen mensen, onder de indruk van het verschil in sommige zinsneden, geloven echter dat de profeten over andere dingen spreken, of zelfs over het tegenovergestelde. Zulke mensen hebben het mis.

18
“Want voorwaar, Ik zeg u: Totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er geen jota of tittel van de wet voorbijgaan, totdat alles is vervuld.”
Het zal voorbijgaan, dat wil zeggen, het zal eindigen. De Heilige Schrift beschrijft de wereld objectief, in tegenstelling tot de experimentele menselijke kennis, die tot op zekere hoogte onjuist is. Arrogante mensen, die relatieve ‘wetenschappelijke’ gegevens als waarheid beschouwen, geloven echter dat ze gelijk hebben, en de Bijbel bijvoorbeeld, of andere heilige geschriften, staan ​​vol met fouten.

19
‘Dus wie een van de kleinste van deze geboden overtreedt en de mensen dat leert, zal de minste genoemd worden in het koninkrijk der hemelen; en wie dat ook doet en onderwijst, zal groot genoemd worden in het Koninkrijk der hemelen.”
De waarheid en het criterium van de waarheid zijn bij God, of in het Koninkrijk der Hemelen, en niet bij mensen. Om deze reden zijn spiritueel gevorderde individuen bezorgd over het voldoen aan de beoordelingen van de Heilige Schrift, en zijn ze niet bijzonder bezorgd over de beoordelingen van mensen met wereldse interesses.

20
‘Want ik zeg u: tenzij uw gerechtigheid de gerechtigheid van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.
De schriftgeleerden waren formeel geschoolde schriftgeleerden, en de Farizeeën vormden een richting in de religie die vooral de nadruk legde op moreel karakter en ‘onberispelijkheid’. Het plaatsen van relatief werelds onderwijs of zelfs moraliteit boven God zijn vrij algemene misvattingen die vandaag de dag nog steeds worden waargenomen. Hoewel zowel opvoeding als moraliteit heel belangrijk zijn in een bepaald stadium van persoonlijke ontwikkeling, kan de Absolute Waarheid zelfs in theorie niet met hun hulp worden begrepen. De Heer is de bron van alles en is van niets afhankelijk. Je kunt Hem alleen begrijpen door naar Hem Zelf te luisteren.

21-22
“Jullie hebben gehoord wat er tegen de Ouden werd gezegd: dood niet; wie doodt, zal onderworpen worden aan het oordeel. Maar ik zeg je dat iedereen die zonder reden boos is op zijn broer, aan een oordeel zal worden onderworpen; wie tegen zijn broer zegt: ‘waardeloos’, wordt onderworpen aan de Hoge Raad; en wie zegt: “Je bent een dwaas”, wordt onderworpen aan de vurige Gehenna (hel).
God is rechtvaardig en heeft rechtvaardige wetten geschapen. Gerechtigheid betekent maat voor maat. Zoveel als iemand wegneemt, dat moet hij ook teruggeven. In een rechtvaardige staat moet dus een moordenaar worden geëxecuteerd, en elke onverdiende actie tegen een ander wordt bestraft naar gelang de schade.

23-24
“Dus als je je geschenk naar het altaar brengt en je herinnert je daar dat je broeder iets tegen je heeft, laat dan je geschenk daar achter voor het altaar, en ga eerst en verzoen je met je broeder, en kom dan en bied je geschenk aan.”
Elk schepsel heeft zijn eigen individualiteit, zijn eigen relatie met God en de omringende wereld. Daarom moet je oppassen dat je iemand niet onnodig onderdrukt. Als dit gebeurt, moet u het goedmaken met een specifieke persoon. Je moet niet denken dat je opzettelijk tegen anderen kunt zondigen en dan vergeving van God kunt ontvangen. De Heer kan daden jegens zichzelf vergeven, maar niet daden jegens anderen.

25-26
‘Sluit snel vrede met uw tegenstander, terwijl u nog met hem onderweg bent, opdat uw tegenstander u niet aan de rechter uitlevert, en de rechter u aan de dienaar overlevert, en zij u in de gevangenis werpen; Voorwaar, ik zeg je: je komt daar niet uit voordat je elke munt (kleine munt) hebt terugbetaald.”
Verzoening met anderen is goed, zelfs voor een gewoon rustig leven. God is rechtvaardig, dus Zijn kinderen, gewone mensen, hebben ook dit verlangen naar gerechtigheid. Ze proberen degene die slechte dingen doet te pakken en te ontmaskeren. Het leven van de rechtvaardigen is gevuld met geluk, terwijl het leven van zondaars vol angst is.

27-28
‘Jullie hebben gehoord dat er tegen de Ouden werd gezegd: Je mag geen overspel plegen. Maar ik zeg je dat iedereen die wellustig naar een vrouw kijkt, in zijn hart al overspel met haar heeft gepleegd.’
Zowel zuiverheid als vervuiling komen voort uit de geest. Als iemand bijvoorbeeld zonder lust naar een vrouw kijkt, dan is hij zuiverder dan degene die met wellust kijkt, of zelfs degene die zich van vrouwen afzijdig houdt en niet kijkt, maar met wellust aan hen denkt. Kuisheid is meer een toestand van de geest dan van het lichaam.

29-30
“Als uw rechteroog u tot zonde aanzet, ruk het dan uit en werp het van u weg, want het is beter voor u dat een van uw leden omkomt, en niet dat uw hele lichaam in de hel wordt geworpen. En als uw rechterhand u tot zonde aanzet, hak hem dan af en werp hem van u weg, want het is beter voor u dat een van uw leden omkomt, en niet dat uw hele lichaam in de hel wordt geworpen.’
Heel logisch. Je geest, ogen, handen, voeten en al het andere moeten worden gebruikt om de Allerhoogste Heer, de bron van alle dingen, te begrijpen. Zo raken onze geest, handen, voeten en de rest los van de zelfzuchtige preoccupatie met onszelf, of verleiding, en wordt ons leven gezuiverd.

31-32
“Er wordt ook gezegd dat als iemand van zijn vrouw scheidt, hij haar een echtscheidingsvonnis moet geven. Maar ik zeg jullie: wie van zijn vrouw scheidt, behalve vanwege de schuld van overspel, geeft haar een reden om overspel te plegen; en wie een gescheiden vrouw trouwt, pleegt overspel.”
Als een vrouw een man niet trouw is en niet wil verbeteren, kan hij haar verlaten. Maar als ze hem trouw is, of het in ieder geval probeert, maar de man gewoon ergens anders op zoek is naar een comfortabeler leven en zijn vrouw verlaat, doet hij het verkeerd.

33-36
“Jullie hebben wederom gehoord wat tegen de Ouden werd gezegd: Breek je eed niet, maar vervul je eed voor de Heer. Maar ik zeg je: zweer helemaal niet: ook niet bij de hemel, omdat het
troon van God; noch de aarde, want het is Zijn voetbank; noch door Jeruzalem, omdat het de stad van de grote Koning is; “Zweer niet bij je hoofd, want je kunt geen enkel haar wit of zwart maken.”
In oudere tijden waren mensen machtiger en wijzer, dus legden ze eed af die ze konden nakomen. In de loop van de tijd verloren ze, als gevolg van de toename van goddeloosheid, aanzienlijk hun intelligentie en goede eigenschappen, en dienovereenkomstig het vermogen om hun woord te houden. Als iemand zwak is, is het beter voor hem om helemaal niet te vloeken.

37
“Maar laat uw woord zijn: ja, ja; Nee nee; en alles daarbuiten is van de boze (Satan).”
Als iemand wordt gevraagd wat hij wel of niet kan doen, is het beter om kort en duidelijk te antwoorden, bijvoorbeeld: ja, nee.

38-39
“Je hebt gehoord dat er werd gezegd: oog om oog en tand om tand. Maar ik zeg je: verzet je niet tegen het kwaad. Maar wie je ook op je rechterwang slaat, keer hem ook de andere toe”;
Het vermogen om te vergeven kan worden gezien als een manifestatie van kracht. Een zwak of materieel geïnteresseerd persoon kan niet echt vergeven, terwijl dit voor een voldoende verheven persoon wel mogelijk is. De onbeschaafde mens wordt verheven door het beginsel van rechtvaardigheid, of ‘maat voor maat’, en wanneer hij beschaafd wordt, kan hij een zelfs nog verhevener beginsel begrijpen: vergeving. Deze principes vervolgen elkaar.

40-42
‘En wie u wil aanklagen en uw overhemd wil afnemen, geef hem ook uw bovenkleed; en wie je dwingt één mijl met hem mee te gaan, ga twee mijl met hem mee. Geef aan degene die van je vraagt, en keer je niet af van degene die van je wil lenen.”
Als iemand steeds meer materiële winst nastreeft, wordt hem aangeraden om ten minste een deel van zijn bezit aan anderen te schenken. Het helpen van mensen in nood is nobel, en bovendien doet een persoon de ervaring op dat geluk van binnenuit komt, van de ziel, en niet van de hoeveelheid bezit.

43-44
“Je hebt gehoord dat er werd gezegd: heb je naaste lief en haat je vijand. Maar ik zeg je: heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken, doe goed aan degenen die je haten, en bid voor degenen die je op ondankbare wijze gebruiken en vervolgen.’
Op spiritueel niveau ziet iemand dat alle levende wezens zonen zijn van één Oppervader, dus behandelt hij iedereen over het algemeen goed.

45
“Mogen jullie zonen zijn van jullie Vader in de hemel, want Hij laat Zijn zon opgaan over de kwaden en de goeden, en laat het regenen over de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen.”
De Heer kijkt onpartijdig naar materiële rijkdom en benijdt niemand. Zijn dienaren verwerven dezelfde kwaliteiten.

46-48
“Want als je houdt van degenen die van jou houden, welke beloning krijg je dan? Is dat niet wat belastinginners (belastinginners) doen? En als je alleen je broers begroet, wat voor bijzonders doe je dan? Doen de heidenen niet hetzelfde? Wees daarom volmaakt, net zoals uw Vader in de hemel volmaakt is.
De Allerhoogste Heer is volkomen wijs, grootmoedig en onafhankelijk; er is niemand hoger of gelijk aan Hem in perfectie.

Alle channelings die je leest zijn een persoonlijke weerspiegeling van de waarheid, die tot op zekere hoogte onvermijdelijk is. Luister daarom allereerst naar jezelf – hoe de informatie reageert in JOUW HART. Het is mijn taak om vragen te stellen waar u misschien over nadenkt. En iedereen zal de antwoorden zelf vinden.

Hallo Jezus. Ik wilde het hebben over de leer die u aan de mensen hebt overgebracht, namelijk de Bergrede.

Hallo mijn lieve ziel. Het is lang geleden en recentelijk. Ze luisterden, maar hoorden niet. Omdat je alleen met je hart kunt luisteren, niet met je verstand. Ze luisterden en waren verbaasd over wat deze profeet zei. Maar soms zag ik een sprankje herinnering in hun ogen toen hun ziel ontwaakte. Maar toen ging het uit. Net als een man die een vuur probeert te maken op vochtige houtblokken, deed ik mijn best om hun hart te ontsteken. Maar zij hoorden het niet, want hun hart was doof. Ik wist dat mijn pad niet lang zou duren en ik wilde hun het verbond van onze Vader nalaten om hen te vertellen hoe ze de hemelse Vader, die alles is, moeten liefhebben.

Zijn alles wat mensen nu weten over de Bergrede uw testamenten en uw woorden?

Leg enkele geboden uit de Bergrede uit. De zaligsprekingen bijvoorbeeld.

3. Gezegend zijn de armen van geest, want voor hen is het Koninkrijk der Hemelen.

Wat betekent dit? Wat betekent arm van geest?

Wat bedoel je met bedelaar? Degene die niets van zichzelf heeft. En als hij arm van geest is, betekent dit dat er een Geest in hem is, de geest van zijn vader, en dat hij zijn eigen geest niet heeft. Maar alleen de geest van de Vader. En als hij arm is, is hij niet bang om iets te verliezen, omdat hij niets bezit. Hij gooide alle schatten van de wereld weg en werd de zuivere geest van zijn vader, die hem naar het koninkrijk der hemelen leidt. Want alleen door de Geest van de vader kan men het koninkrijk der hemelen binnengaan. Maar het wordt verkeerd gezegd. Zalig zijn de armen van geest.

Wat is goedheid? Wat betekent het om gezegend te zijn?

Dit betekent zuiver van geest zijn, het betekent verenigd zijn met de geest van onze vader en in hem blijven.

Waarom dan?: 4. Gezegend zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden.

Als je huilt, huilt je ziel. Wanneer huilt iemand? Als hij fysieke pijn heeft, gromt hij. En als zijn ziel pijn doet, huilt hij. Dit is de Heilige Geest, de geest van de vader wordt in hem gekweld, zoals in de gevangenis. Daarom, als iemand huilt, hoort hij zijn ziel. En als hij huilt, betekent dit dat zijn roep om hulp naar de hemelse vader, want liefde wordt in hem gehoord. Als een persoon dicht bij de geest van zijn vader staat. Dan is zijn pad vreugdevol en huilt hij niet, omdat hij verenigd is met de geest. Daarom zullen degenen die huilen getroost worden, want de vader zal iedereen horen en op iedereen reageren, en iedereen helpen, en in iedereen blijven. En dan zal gelukzaligheid komen voor iedereen die huilt. En als iemand niet huilt, dan verheugt hij zich. Maar als het noch het een noch het ander is, betekent dit dat hij is afgedwaald, zich heeft afgesloten voor de geest van onze vader en het niet in zichzelf hoort. Want de ziel kan zich alleen maar verheugen en in gelukzaligheid blijven. Dat er eenheid is met de geest van onze vader, zeg ik eerlijk.

5. Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.

Het is niet de krijger, maar het lam dat de aarde zal erven. Je hoeft met niemand te vechten, je vader geeft je alles. Strek je armen naar elkaar toe voor een knuffel. Omhels je broer en zus, want jullie zijn allemaal één van geest. Wat doet de zachtmoedige? Hij is het ermee eens, hij eist niet. Hij vecht niet. Hij verheft zichzelf niet boven anderen. Want niemand zal boven de ander uitstijgen, want in alles is de geest van onze vader. En deze geest is bij iedereen hetzelfde en is één. Gezegend zijn zij die in hun broeder een broeder in de geest zien, en in hun zuster een zuster in de geest. En ze maken geen onderscheid, want alles is één.

6. Gezegend zijn degenen die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

Degenen die vol zijn van lichamelijk voedsel, zoeken niet altijd geestelijk voedsel. Maar als je tevreden bent met lichamelijk voedsel en geestelijk voedsel begint te zoeken, dan ga je naar het koninkrijk der hemelen. Langs dit pad wachten veel gevaren. Want de waarheid is de geest zelf, EN NIETS MEER. EN IEDEREEN DIE DORST OM DE GEEST TE KENNEN, EN TE VERENEN MET DE GEEST, EN IN DE GEEST TE BLIJVEN, WAT WAARHEID IS, zal geestelijk tevreden zijn en tot onze Vader komen, en zal gezegend worden, want hij zal voor altijd in de geest blijven. 7. Gezegend zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ontvangen. Gods barmhartigheid is altijd bij je. Want barmhartigheid is het geven van jezelf. En onze Vader geeft zichzelf aan jou, jij bent zijn kinderen en jij bent door hem geschapen, en hij heeft jou geschapen als zijn genade. En als je deze genade hebt ontvangen, moeten jullie die dan niet aan elkaar doorgeven? Wees barmhartig voor elkaar, dan zul je net als je vader handelen en iets van jezelf aan een ander geven. Want alles wat je hebt is van onze vader en is niet van jou, maar van iedereen. Want in alles is onze vader. En hoe barmhartig zul je zijn voor anderen. Dus ook zij zullen barmhartig jegens u zijn. Want Gods barmhartigheid zal toenemen.

8. Gezegend zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien.

De Geest van God komt via je hart bij je binnen. En als je hart zuiver is, als het een verbindingskanaal is met de geest, dan zal de geest in je verblijven en zul je het zien. Maar niet met de ogen. En met je hart. En als je hart gesloten is, hoe zal de geest dan bij je binnenkomen, hoe zal hij je kostbare vat, je lichaam, kunnen vullen. Wat is eenvoudigweg een vat voor de geest? De Geest van God is altijd in je, maar bij velen doorbreekt hij je barrières en je ongeloof, door je woede en boosaardigheid. Hoe kan een zuivere geest verblijven in een vat dat overstroomt van onzuiverheden? Maak je vat leeg, laat de geest erin en zie God in je hart.

9. Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd.

Dit is een moeilijk gebod. En ik zei het, maar jij hoorde het niet. En nu zijn nog veel meer mensen er niet klaar voor om het te horen. De zonen van God scheppen werelden, en jullie kunnen scheppers van werelden worden, en jullie zullen zonen van God worden genoemd. Maar in die tijd konden ze het niet horen. Maar gezegend is hij die in de geest schept, die de geest van onze vader in zich heeft toegelaten en in goedheid werkt. Maar je hebt het gehoord: gezegend is hij die vrede en rust brengt en de zoon van God is. Jullie zijn allemaal zonen en dochters van God. Maar degenen die in zichzelf de kracht van de geest van onze vader ontdekken, zullen zijn assistent worden, net zoals elke zoon en dochter de assistent van zijn vader wordt. En hij zal samen met zijn vader werelden creëren.

10. Gezegend zijn degenen die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid, want voor hen is het Koninkrijk der Hemelen.

Ja, omdat er maar één waarheid is: dit is de geest van God, en alles zit erin. En laten degenen die vanwege deze waarheid vervolgd worden, niet treuren. Want de Heer hoort elke beweging van hun ziel, en elke stem, en elk verzoek. En als de waarheid erin zit. Dan zullen ze er voor altijd in blijven en het koninkrijk der hemelen beërven.

11. Gezegend ben jij als ze je vanwege Mij beschimpen, vervolgen en in alle opzichten ten onrechte belasteren. 12. Verheug u en wees blij, want uw beloning is groot in de hemel: zo vervolgden zij de profeten die vóór u waren.

Als iemand je scheldt en vervolgt omdat de geest in je is, wees dan niet bedroefd. En heb plezier. Want de hemelse beloning is een vereniging met je vader, een terugkeer naar huis na een scheiding. En je vreugde zal groot zijn. Maar groter zal de vreugde van onze vader zijn. En jouw beloning zal zijn liefde zijn, die voor altijd bij je zal blijven.

13. Jij bent het zout van de aarde. Als het zout zijn kracht verliest, wat ga je dan gebruiken om het zout te maken?

Het is nergens meer goed voor, behalve het daar neer te gooien zodat mensen het onder de voet kunnen lopen. Wat is zout? Dat is het punt. Dit is iets zonder welke betekenis verloren gaat. Net zoals je eten zonder zout smakeloos zal zijn, zo zal zonder jou de aarde verlaten zijn. Want onze vader bevolkte de aarde met zijn zonen en dochters. Zodat ze de essentie ervan worden. Zodat ze haar kunnen vullen met hun geest, zodat de aarde nieuw wordt, zodat ze bloeit en gevuld wordt met de geest van God.

14. Jij bent het licht van de wereld. Een stad die bovenop een berg staat, kan zich niet verstoppen. 15. En nadat ze een kaars hebben aangestoken, plaatsen ze die niet onder de korenmaat, maar op een kandelaar, en hij geeft licht aan iedereen in huis. 16. Laat uw licht schijnen voor de mensen, zodat zij uw goede daden kunnen zien en uw Vader in de hemel kunnen verheerlijken.

Jij bent het licht van de wereld. Het licht van God die zichzelf als een geschenk aan de wereld bracht. Het licht van de Geest, dat door jou de wereld en alle steden en alle huizen verlicht. En wat zich buiten het huis bevindt. De aarde is jouw thuis. En je steekt het aan. Zonder jou zal het leeg zijn en zal het licht van de vrede niet vinden. Jij bent haar betekenis, jij bent haar licht. En tegelijkertijd ben jij het licht van de hele wereld, want alle werelden zijn in jou vervat. En breng deze werelden naar de aarde. En breng het licht van God dat in jou geconcentreerd is naar je land, je huis, en verlicht het. Net zoals een ijverige eigenaar zijn huis verlicht zodat alles erin helder schijnt, zodat er geen vuil en onreinheid in zijn huis is, zo breng jij het licht van de wereld in je huis en verlicht het. Want zonder jou is het huis leeg en onverlicht. Want dit is jouw taak: het licht van jouw Boah in huis halen.

17. Denk niet dat ik kwam om de wet of de profeten te vernietigen: ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar om te vervullen. 18. Want voorwaar, Ik zeg u: Totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er geen jota of tittel van de wet voorbijgaan, totdat alles is vervuld.

Hoe konden ze dit dan begrijpen? Maar ik moest het zeggen. Omdat het zal gebeuren en gebeurt. Totdat de aarde de hemel wordt, is het onmogelijk de wetten van de oude wereld te overtreden. Totdat de aarde verandert en begint te leven volgens de wetten van de hemel, zullen de wetten van de aarde erop blijven bestaan. Maar wanneer de aarde naar de hemel opstijgt, zullen er nieuwe wetten komen. De wetten van de hemel totdat alle wetten van de aarde zijn vervuld. Maar hoe konden ze dit begrijpen?

19. Dus wie een van de kleinste van deze geboden overtreedt en de mensen zo leert, zal de minste genoemd worden in het Koninkrijk der Hemelen; en wie dat doet en onderwijst, zal groot genoemd worden in het Koninkrijk der Hemelen. 20. Want ik zeg u: tenzij uw gerechtigheid de gerechtigheid van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.

Grootheid en kleinheid zijn alleen te onderscheiden in de geest van de vader. Als er grote dingen in je achterblijven, dan is de hemelse geest groot in je, dan is je kostbare vat gevuld. En dan is hij groot in het koninkrijk der hemelen, want hij zal daar al zijn en ermee verenigd zijn. Maar de kleinheid van degene die de geest niet in zichzelf heeft toegelaten, die niet toestaat dat zijn vat gevuld wordt, zal zwaar zijn en niet opstijgen naar het koninkrijk der hemelen, want eerst moet hij het gewicht van zijn vat leegmaken. Om op te staan. En omdat hij in de geest van zijn vader is, zal hij de geboden die de vader zelf heeft geschapen niet overtreden. Maar door te schenden, vult hij zijn kostbare vat daarmee. Wat niet de geest van de vader is. En er brandt een klein lampje in, in plaats van het hemelse licht met al zijn kracht te laten schijnen. Niemand is klein of groot, allemaal hetzelfde voor de vader. Maar hij die het in zijn hart vindt, zal zijn gezicht worden.

21. Je hebt gehoord dat de ouden zeiden: dood niet; wie doodt, zal onderworpen worden aan het oordeel. 22. Maar ik zeg je dat iedereen die zonder reden boos is op zijn broer, aan het oordeel zal worden onderworpen; wie tegen zijn broeder zegt: “raqa” is onderworpen aan het Sanhedrin; en wie zegt: ‘Dwaas,’ wordt onderworpen aan de vurige hel. 23. Dus als je je geschenk naar het altaar brengt en je herinnert je daar dat je broer iets tegen je heeft, 24. Laat je geschenk daar achter voor het altaar en ga, verzoend je eerst met je broer en kom dan en bied je offer aan geschenk. 25. Sluit snel vrede met uw tegenstander terwijl u nog met hem onderweg bent, zodat uw tegenstander u niet aan de rechter uitlevert, en de rechter u aan de dienaar uitlevert, en zij u in de gevangenis gooien; 26. Echt, ik zeg je: je komt daar niet uit voordat je de laatste munt hebt betaald.

Dat heb ik niet gezegd. MAAR de schriftgeleerden denigreerden en voegden veel toe. Ik heb NIET gesproken over de vurige hyena, want groot is de genade van onze Vader en de vurige hyena leeft in jullie wereld, in jullie daden waarmee jullie elkaar kruisigen. Ik heb niet gesproken over het Sanhedrin en over uw rechtbanken, want Gods rechtbank bestaat alleen daar. Maar ik zei: dood je broer niet, maar geef jezelf aan hem. Want opoffering is een geschenk. Wat u aan hem overbrengt, is van God. Want alles wat in jou en jou is, komt alleen van God en behoort daarom niet aan jou toe. En geef het aan iemand anders. Als hij het nodig heeft. En als je doodt, dan neem je wat niet van jou is. En ik zei: wees niet boos, want woede is wat jou van God scheidt. Op wie ben je boos? Aan zijn broeder, in wie God onze Vader is. Hoe kun je boos zijn op de Vader die je het leven heeft gegeven? Buig voor je broeder, want er is God in hem en je zult hem zien als je je hart opent. En je zult je broer herkennen als een hemelse broer. Ik zei: sluit vrede met je tegenstander. Terwijl je nog onderweg bent. Want als jullie scheiden, zal ook hij naar het koninkrijk der hemelen gaan. In wie kun jij jouw God zien? Want wat ga je hem vertellen als je van je reis terugkeert naar je hemelse Vader? Ga je je niet schamen? Waarom herkende je de geest van je vader niet in je broer? Waar strijd je om? Waarom plaats je jezelf boven je broer? Voor de Vader zijn alle kinderen gelijk, en niemand kan erboven uitstijgen. Als iedereen hoog is en in de geest van de hemel blijft.

27. U hebt gehoord dat tegen de Ouden werd gezegd: U mag geen overspel plegen. 28. Maar ik zeg je dat iedereen die wellustig naar een vrouw kijkt, in zijn hart al overspel met haar heeft gepleegd. 29. Als uw rechteroog u tot zonde aanzet, ruk het dan uit en werp het van u weg, want het is beter voor u dat een van uw leden omkomt, en niet dat uw hele lichaam in de hel wordt geworpen. 30. En als uw rechterhand u tot zonde aanzet, hak hem dan af en werp hem van u weg, want het is beter voor u dat een van uw leden omkomt, en niet dat uw hele lichaam in de hel wordt geworpen. 31. Er wordt ook gezegd dat als iemand van zijn vrouw scheidt, hij haar een echtscheidingsvonnis moet geven. 32. Maar Ik zeg u: wie van zijn vrouw scheidt, behalve vanwege de schuld van overspel, geeft haar reden om overspel te plegen; en wie een gescheiden vrouw trouwt, pleegt overspel.

En dat zei ik niet. En ik vertelde je over de liefde. Ik heb niet geëist dat uw ogen werden uitgerukt en uw handen werden afgehakt. Maar ik zei: heb elkaar lief. Want door elkaar lief te hebben, heb je je Vader in de hemel lief. Zowel vrouwen als mannen zijn één. Als zonen en dochters van een vader. En geen wetten. Wat niet zou toestaan ​​dat liefdevolle harten zich verenigen. Maar u hebt uw vrouwen in uw huizen en in uw hart opgesloten. En je geeft ze geen vrijheid. En je verbiedt ze lief te hebben. Maar wat is er natuurlijker dan liefde die in je hart brandt. Wat voor soort echtscheidingen kunnen iemand ervan weerhouden lief te hebben? En ik zei: alleen de Heer verenigt de harten als het licht van de geest van zijn zoon zich verenigt met het licht van de geest van zijn dochter. Zowel rituelen als wereldlijke wetten hebben hier geen macht over. Dat is de kracht van de geest en de kracht van hemelse liefde, en niet van aardse liefde. En als je zuiver van hart bent, dan is je liefde puur. En dit is geen overspel. En als je hart onrein is, dan is je liefde niet gezuiverd, en dit is overspel. DAT is geen daad van liefde. En een ander ding.

33. Opnieuw hebt u gehoord wat tegen de Ouden werd gezegd: Breek uw eed niet, maar vervul uw eed voor de Heer. 34. Maar ik zeg u: zweer helemaal niet: niet bij de hemel, want het is de troon van God; 35. Ook niet bij de aarde, want het is Zijn voetbank; noch door Jeruzalem, omdat het de stad van de grote Koning is; 36. Zweer niet bij je hoofd, want je kunt geen enkel haar wit of zwart maken. 37. Maar laat uw woord zijn: ja, ja; Nee nee; en alles daarbuiten is van de boze.

Dat heb ik niet gezegd, maar dichtbij. Want de eed wordt in de vurige wereld als een gelofte bezegeld. En totdat je het vervult, kun je het koninkrijk van God niet binnengaan. Want het contract, gesproken en verzegeld, moet worden vervuld. En veel van zulke eden drukken je zwaar. En je kunt het paleis van God niet overtreden, omdat je schulden je naar de aarde slepen, waar ze moeten worden terugbetaald. Zweer daarom tegen niemand. Als je vrij wilt zijn van de ketenen van eden. Houd het puur en simpel. Want als er veel woorden zijn, kunnen deze op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. En wanneer: ja - ja, nee - nee, dan weet je precies wat ze hebben gezegd en wat ze aan wie hebben beloofd.

38. Je hebt gehoord dat er werd gezegd: oog om oog en tand om tand. 39. Maar ik zeg je: weersta het kwaad niet. Maar wie u op uw rechterwang slaat, keer hem ook de andere toe; 40. En wie u wil aanklagen en uw overhemd wil afnemen, geef hem ook uw bovenkleed; 41. En wie u dwingt één mijl met hem mee te gaan, ga twee mijl met hem mee. 42. Geef aan degene die van je vraagt, en keer je niet af van degene die van je wil lenen.

Degene die je sloeg, lijdt, niet jij. Want hij lijdt omdat hij gescheiden is van God, van de hemelse Vader. Daarom is het beter om degene te zijn die geraakt wordt, dan degene die slaat. En zijn lijden zien. Als hij je slaat, weersta hem dan niet. En keer je wang niet toe, maar open je hart. En kijk in zijn hart en zie in hem het licht van God vaag stromen. Moge hij in een vurige vlam ontbranden en alles verbranden wat hem van God scheidt. En wees dicht bij hem, want hij lijdt omdat hij gescheiden is van zijn Vader. En bewaar niets. Want dit alles is vergankelijk. En geef het aan iemand die het nodig heeft, en geef je laatste shirt weg. Omdat het kostbaarste wat je hebt altijd bij je is, is de geest van God altijd bij je. En wat is er hoger en mooier dan hij? Geef alles, want je hebt alles en dat zal altijd zo blijven. Want onze Vader is barmhartig en geeft iedereen wat hij vraagt. En als iemand het je vraagt, dan is het je vader die je naar hem verwijst, zodat zijn barmhartigheid vervuld kan worden. En weersta de genade van de Vader niet die door jou heen komt, wees deze genade waardig. Want de vader zal je nog veel meer geschenken geven en zal barmhartig jegens je zijn. Want je verzet je niet tegen zijn barmhartigheid. Komt via jou. En hij zal je nog veel meer kleding geven en zo. Wat nodig is, dus laat je er niet door lastig vallen. Want je zult niet zonder kleding en zonder voedsel achterblijven als je altijd in de geest bent. In betekent ook in de barmhartigheid van de Vader.

43. Je hebt gehoord dat er werd gezegd: heb je naaste lief en haat je vijand. 44. Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief, zegen degenen die u vervloeken, doe goed aan degenen die u haten, en bid voor degenen die u gebruiken en vervolgen, de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen. 46. ​​Want als je houdt van degenen die van jou houden, welke beloning krijg je dan? Doen tollenaars niet hetzelfde? 47. En als je alleen je broers begroet, wat voor speciaals doe je dan? Doen de heidenen niet hetzelfde? 48. Wees daarom volmaakt, net zoals uw Vader in de hemel volmaakt is.

Dit is waar. Heb iedereen lief, want de Heer zal in iedereen verblijven, en Hij houdt van iedereen en verlicht iedereen. En hoe kun je iemand haten als God van hem houdt? Bent u hoger dan uw vader en kent u uw vijand beter dan uw vader? En aangezien de hemelse Vader ieder van jullie kent en iedereen vergeeft, ook al kent Hij zijn gedachten. Hoe kun je je dwalende broer niet vergeven als je vader hem heeft vergeven? Hoe kun je niet van hem houden. Als de vader in hem blijft en van hem houdt. Het betekent dat je niet van je vader houdt. Als je niet van je broer houdt, in wie deze vader zal blijven. En de hemelse vader maakt geen onderscheid tussen zijn kinderen. En hij houdt evenveel van iedereen, en alleen hij kan op verschillende manieren oordelen, maar hij oordeelt niet, maar jij oordeelt. Bid voor je vijanden en degenen die je beledigen, want zij lijden, omdat ze gescheiden zijn van hun vader. En open uw hart voor hen, zodat zij het gezicht van onze Vader in u kunnen zien en met hetzelfde gezicht kunnen reageren, en hun lijden zal worden verlicht en zij zullen terugkeren naar hun vader in de hemelse familie. Bid voor hen, want als u voor hen bidt, stuurt u hen het licht van de vader dat in u zit, en dit licht zal hen bereiken, verlichten en hun lijden verlichten. Alle rechtvaardigen baden voor menselijke zonden. Want zij begrepen dit en stuurden het licht van hun vader om anderen te helpen de weg naar huis te vinden. Als het licht van een vuurtoren die de weg naar de kust wijst. Het pad naar het huis van mijn vader. Echt, ik zeg het je.

De Bergrede van Jezus Christus - de volledige tekst en interpretatie van de instructies van de Zoon van de Heer vindt u in dit artikel!

P. Bekken. Bergrede.

Preek op de berg van Jezus Christus (Matteüs 5-7)

(4:25 En grote menigten volgden Hem vanuit Galilea, en de Dekapolis, en Jeruzalem, en Judea, en de gebieden aan de overkant van de Jordaan. 5:1) / En Hij, die deze menigten zag, besteeg de berg;

2 En toen Hij ging zitten, kwamen zijn discipelen naar Hem toe./En Hij opende Zijn mond en begon hen als volgt te onderwijzen:

3 ‘Gezegend zijn de armen op bevel van de Geest, want voor hen is het Koninkrijk der hemelen.

4 Gelukkig zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden.

5 Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde als erfdeel nemen.

6 Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

7 Zalig zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ontvangen.

8Gezegend zijn zij wier hart zuiver is, want zij zullen God zien.

9 Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd.

10 Zalig zijn zij die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid, want voor hen is het koninkrijk der hemelen.

11 Gezegend ben jij als er smaad en vervolging tegen je wordt geuit, en elk kwaad woord vals tegen je wordt gesproken, 12 vanwege Mij./ Verheug je en wees blij, want groot is je beloning in de hemel! Daarom vervolgden zij de profeten die vóór u waren.

13 Jij bent het zout van de aarde; Maar als het zout ongedesemd is, hoe kun je het dan zouten? Het is nergens goed voor; tenzij je het weggooit zodat mensen het onder de voeten kunnen vertrappen.

14 Jij bent het licht van de wereld. Een stad die hoog op een berg staat, kan zich niet verstoppen.

15 En de lamp wordt aangestoken, niet om onder een korenmaat te plaatsen, maar op een kandelaar, zodat hij licht kan geven aan iedereen in huis.

16 Laat uw licht schijnen voor de mensen, zodat zij goede werken van u kunnen zien en uw Vader in de hemel kunnen verheerlijken.

17 Denk niet dat ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af ​​te schaffen; Ik ben niet gekomen om af te schaffen, maar om te voltooien.

18 Want voorwaar, Ik zeg u: totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er geen jota of tittel van de Wet voorbijgaan, totdat alles is vervuld.

19 Daarom, als iemand het allerlaatste van deze geboden overtreedt en anderen leert hetzelfde te doen, zal hij als laatste worden genoemd in het Koninkrijk der hemelen; en wie dat doet en onderwijst, zal groot genoemd worden in het Koninkrijk der Hemelen.

20 Want ik zeg u: tenzij uw gerechtigheid groter is dan de gerechtigheid van de schriftgeleerden en Farizeeën, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.

21 Jullie hebben gehoord dat tegen de Ouden werd gezegd: ‘Jullie mogen niet doden,’ maar als iemand doodt, zal hij voor de rechtbank verantwoording afleggen.

22 Maar ik zeg je dat iedereen die boos is op zijn broer, voor de rechtbank zal antwoorden; en als iemand tegen zijn broer zegt: “Kanker!” – zal een antwoord geven aan het Sanhedrin; en als iemand tegen zijn broer zegt: “Jij dwaas!”, zal hij antwoord geven in het vuur van Gehenna.

23 Als u daarom uw geschenk naar het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broer wrok tegen u koestert,

24 Laat uw geschenk daar achter bij het altaar, ga eerst vrede sluiten met uw broer en kom dan uw geschenk aanbieden.

25 Weet hoe u de eiser tevreden moet stellen terwijl u nog op weg bent naar de rechtbank, zodat de eiser u niet aan de rechter overlevert, en de rechter aan de cipier, en zodat u niet in de gevangenis wordt geworpen:

26 Ik zeg je echt: je gaat daar niet weg voordat je de laatste munt hebt betaald.

27 U hebt gehoord dat er werd gezegd: ‘Pleeg geen overspel.’

28 Maar ik zeg jullie: iedereen die met begeerte naar een vrouw kijkt, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd.

29 Als uw rechteroog u dus doet struikelen, ruk het dan uit en gooi het weg. want het is beter voor je dat een deel van je lichaam verloren gaat, en niet dat je hele lichaam in de Gehenna wordt geworpen.

30 En als uw rechterhand u tot struikelen brengt, hak hem dan af en gooi hem weg; want het is beter voor je dat een deel van je lichaam verloren gaat, en niet dat je hele lichaam naar Gehenna gaat.

31 Er werd gezegd: wie van zijn vrouw scheidt, is verplicht haar een echtscheidingscertificaat te geven.

32 Maar ik zeg jullie: wie van zijn vrouw scheidt, behalve vanwege haar ontrouw, zorgt ervoor dat zij overspel pleegt, en wie met een gescheiden vrouw trouwt, pleegt overspel.

33 U hebt ook gehoord dat tegen de Ouden werd gezegd: ‘Zweer geen valse eed, maar kom uw belofte aan de Heer na.’

34 Maar ik zeg jullie: zweer helemaal niet, zelfs niet bij de hemel, want het is de troon van God,

35 noch bij de aarde, want dat is de voetbank van Zijn voeten, noch bij Jeruzalem, want dat is de stad van de grote Koning;

36 En vloek niet bij uw hoofd, want het ligt niet in uw macht om ook maar één haar wit of zwart te maken.

37 Maar laat uw woord zijn: “ja, ja”, “nee, nee”; en wat daarbuiten is, is van de Boze.

38 Jullie hebben gehoord dat er werd gezegd: Oog om oog en tand om tand.

39 Maar ik zeg jullie: bied geen weerstand aan een slecht mens, maar als iemand je op je rechterwang slaat, bied hem dan de andere aan.

40 En als iemand u om uw hemd wil aanklagen, geef hem dan ook uw mantel,

41 En als iemand je de plicht oplegt om hem een ​​mijl te vergezellen, ga dan twee kilometer met hem mee.

42 Geef aan degene die van je vraagt, en keer je niet af van degene die van je wil lenen.

43 Jullie hebben gehoord dat er werd gezegd: ‘Je moet je naaste liefhebben en je vijand haten.’

44. Maar ik zeg jullie: heb je vijanden lief en bid voor degenen die jullie vervolgen,

45 Opdat jullie kinderen mogen worden van jullie Vader die in de hemel is; want Hij laat Zijn zon verschijnen over de kwaden en de goeden, en laat het regenen over de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen.

46 Want als je houdt van degenen die van jou houden, wat voor verdienste heb je dan? Doen tollenaars niet hetzelfde?

47 En als je alleen maar vriendelijk bent tegen je eigen mensen, wat is dan het probleem? Doen de heidenen niet hetzelfde?

48 Maar jij moet volmaakt zijn, net zoals jouw Vader in de hemel volmaakt is.

6:1 En let op uzelf, dat u geen rechtvaardige werken verricht voor de show, voor toeschouwers; Anders heb je geen beloning bij je Vader die in de hemel is.

2 Als je dus een goede daad verricht, maak dan geen lawaai, zoals de acteurs in de synagogen en op straat doen, op zoek naar lof van de mensen. Voorwaar, ik zeg u: zij hebben hun beloning volledig ontvangen.

3 Maar als je een goede daad doet, laat je linkerhand dan niet weten wat je rechterhand doet,

4 zodat uw goede daad verborgen blijft; en jouw Vader, die het ongeziene ziet, zal je belonen.

5En als je bidt, wees dan niet zoals de acteurs die graag in de synagogen of op kruispunten staan ​​te bidden, zodat de mensen hen kunnen zien. Voorwaar, ik zeg u: zij hebben hun beloning volledig ontvangen.

6 Maar als je bidt, ga dan naar je kamer, sluit de deur achter je en bid tot je verborgen Vader; en jouw Vader, die het ongeziene ziet, zal je belonen.

7 Maar als u bidt, mompel dan niet, zoals de heidenen doen; omdat ze denken dat als er veel woorden zijn, ze gehoord zullen worden.

8 Wees dus niet zoals zij; Want je Vader weet wat je nodig hebt voordat je het Hem vraagt.

9 Daarom bid je zo: Onze Vader die in de hemel is! Geheiligd zij uw naam,

10 Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel;

11 Geef ons vandaag ons dagelijks brood,

12 En vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven,

13En leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.

14 Want als u de mensen vergeeft wat zij verkeerd hebben gedaan, zal uw Vader in de hemel ook u vergeven;

15 Maar als u de mensen niet vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook niet vergeven wat u verkeerd hebt gedaan.

16 En als u vast, zorg er dan voor dat u er niet somber uitziet, zoals acteurs; ze trekken tenslotte droevige gezichten voor zichzelf om mensen te laten zien hoe ze aan het vasten zijn. Voorwaar, ik zeg u: zij hebben hun beloning volledig ontvangen.

17 Maar als je vast, zalf dan je hoofd en was je gezicht,

18 niet om mensen te laten zien hoe je vast, maar aan je verborgen Vader; en jouw Vader, die het ongeziene ziet, zal je belonen.

19 Verzamel geen schatten op aarde, waar mot en roest ze wegvreten en dieven inbreken en meenemen;

20 Maar verzamel schatten voor uzelf in de hemel, waar noch mot noch roest ze bederft, en waar dieven niet inbreken en wegvoeren;

21 Want waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn.

22 De lamp van het lichaam is het oog. Dus als uw oog gezond is, zal uw hele lichaam gevuld zijn met licht;

23 Maar als uw oog onrein is, zal uw hele lichaam met duisternis gevuld zijn. Maar als het licht dat in jou is duisternis is, hoe donker is de duisternis zelf dan!

24 Niemand kan twee heren dienen; óf hij zal de een afwijzen en de ander liefhebben, óf hij zal toegewijd zijn aan de eerste, maar nalatig voor de tweede. Je kunt niet zowel God als rijkdom dienen.

25 Daarom zeg ik u: maak u geen zorgen over uw leven, wat u zult eten en drinken, noch over uw lichaam, wat u zult dragen; Is het leven niet meer dan voedsel, en het lichaam niet meer dan kleding?

26 Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet, oogsten niet en leggen geen voorraadschuren aan, en toch voedt uw hemelse Vader ze; en jij, ben jij niet veel waardevoller dan zij?

27 En wie van jullie kan door zijn problemen zelfs maar één el aan zijn leven toevoegen?

28 En waarom maak je je druk over kleding? Kijk hoe de bloemen in het veld groeien: ze werken niet, ze draaien niet;

29 Maar ik zeg je dat Salomo in al zijn glorie niet zo gekleed was als deze./

30 Maar als God het gras van het veld, dat vandaag bestaat en morgen in de oven wordt gegooid, zo kleedt, hoeveel meer dan jij, o kleingelovigen?

31 Zeg dus niet: ‘Wat zullen we eten?’, of: ‘Wat zullen we drinken?’, of: ‘Wat zullen we dragen?’

32 Dergelijke zorgen houden de heidenen bezig; maar je hemelse Vader weet dat je dit allemaal nodig hebt.

33 Zorg allereerst voor het koninkrijk en zijn gerechtigheid, en dit alles zal je bovendien gegeven worden.

34 Maak je dus geen zorgen over morgen, want morgen zal zich zorgen maken over zichzelf; Elke dag heeft genoeg van zijn lasten.

7:1 Oordeel niet, opdat u niet geoordeeld wordt:

2Want met het oordeel dat u oordeelt, zult u geoordeeld worden, en met de maatstaf die u hanteert, zal het aan u worden teruggerekend.

3 Waarom kijk je naar het stipje in het oog van je broer, maar merk je de balk in je eigen oog niet op?

4 Of hoe zeg je tegen je broer: ‘Laat mij het stipje uit je oog halen’, terwijl er een plank in je eigen oog zit?

5 Jij acteur, verwijder eerst de plank uit je eigen oog, en dan zul je duidelijk zien om het stipje uit het oog van je broer te verwijderen.

6 Geef het heilige niet aan honden, en strooi uw parels niet voor de zwijnen uit, anders zullen zij ze onder hun voeten vertrappen, u aanvallen en aan stukken scheuren.

7 Vraag en het zal je gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop en er zal voor u worden opengedaan.

8 Want iedereen die vraagt, ontvangt, en wie zoekt, vindt, en wie klopt, voor hem zal de deur opengaan.

9 Is er iemand onder jullie wiens zoon om brood vraagt ​​en hem een ​​steen geeft?

10Of zal hij om een ​​vis vragen en hem een ​​slang geven?

11 Dus als jullie, slechte mensen, goede gaven aan jullie kinderen weten te geven, hoeveel te meer zal jullie Vader in de hemel dan goede dingen geven aan degenen die Hem erom vragen?

12 Doe daarom bij alles de mensen zoals je wilt dat ze jou behandelen: dit is de essentie van de Wet en de Profeten.

13 Ga binnen door de smalle poort; Want wijd is de poort en breed is de weg die naar het verderf leidt, en velen zijn er die er doorheen gaan.

14 Maar smal is de poort en smal de weg die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die hem vinden.

15 Pas op voor valse profeten, die in schaapskleren naar je toe komen, maar van binnen roofzuchtige wolven zijn.

16 Je zult ze aan hun vruchten herkennen. Plukken ze druiven uit doornstruiken, of vijgen uit distels?

17 Zo draagt ​​elke edele boom goede vruchten, maar een slechte boom brengt slechte vruchten voort.

18 Een edele boom kan geen slechte vruchten voortbrengen, en een slechte boom kan geen goede vruchten voortbrengen.

19 Elke boom die geen goede vruchten draagt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen.

20 Je zult ze dus aan hun vruchten herkennen.

21 Niet iedereen die tegen mij zegt: “Heer! God!" - zal het Koninkrijk der Hemelen binnengaan, maar hij die de wil doet van Mijn Vader die in de hemel woont./

22 Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: ‘Heer! God! Hebben we niet in Uw naam geprofeteerd, hebben we niet in Uw naam demonen uitgeworpen, hebben we niet veel wonderen verricht in Uw naam?”

23 En dan zal ik hun zeggen: ‘Ik heb jullie nooit gekend; Weg van mij, jullie werkers van ongerechtigheid!”

24 Daarom zal iedereen die deze woorden van mij hoort en ze doet, zijn als een wijze man die zijn huis op de rots heeft gebouwd;

25 En de regen kwam en de rivieren stroomden buiten, en de wind blies en sloeg tegen dat huis, maar het stortte niet in, want het fundament lag op de rots.

26 Maar iedereen die deze woorden van mij hoort en ze niet doet, zal zijn als een dwaas die zijn huis op het zand heeft gebouwd;

27 En de regen kwam, en de rivieren stroomden buiten, en de winden bliezen, en sloegen tegen dat huis, en het viel, en de verwoesting ervan was groot.

Opmerkingen over verzen uit de Bergrede

De prediking van Jezus Christus ligt qua uiterlijke kenmerken dicht bij de zeer oude bijbelse traditie van profetische spraak. Deze toespraak was ritmisch en gebruikte veel klanken; zowel ritmes als klanken (vooral merkbaar bij pogingen om de uitspraken van Christus in het Aramees te vertalen) hadden onder andere een utilitaire geheugentechnische functie, waardoor het ritmisch-syntactische segment in het geheugen van de luisteraar bleef hangen. De oude preek heeft een bijzondere intonatie, compleet anders dan bijvoorbeeld de bijna oratorische intonatie die zo kenmerkend is voor Pasolini’s beroemde film ‘The Gospel of Matthew’. Het is beter voor onze verbeelding om zich te concentreren op een enigszins recitatieve uitspraak, wat zo onvermijdelijk is voor het onderwijs in de oosterse stijl; dit lichte gezang interfereert op geen enkele manier met explosies van expressie (zoals de melodieën van folkloristische klaagzangen ons leren) of extreme eenvoud, maar geeft beide een bijzondere context.

Veel woorden hebben een speciale geconcentreerde betekenis, extreem gewicht en terminologie, die pas mogelijk zijn na eeuwen van intense eschatologische verwachting. We probeerden dergelijke woorden regelmatig onder de aandacht te brengen. Daarom zal de lezer zoveel zelfstandige naamwoorden met een hoofdletter tegenkomen. Daarom werd het woord ‘Koninkrijk’, deze term van termen uit de nieuwtestamentische theologie, teruggebracht naar zijn Slavische vorm. Laten we verwijzen naar het gezag van de Russische poëzie, waarin de tegenstelling tussen deze wereldse koninkrijken en het eeuwige koninkrijk werd gethematiseerd. De vertaling van de geboden uit het Oude Testament, geciteerd in 5:21 en 27, heeft ons veel denkwerk gekost. Wat te doen - “Gij zult niet doden” is in het Russisch taalgebruik ingevoerd, maar “Gij zult niet doden” is niet in het Russisch opgenomen. de synodale vertaling en wil niet naar binnen! (Heel ongepast hier en in het verbod op overspel is de vorm van de onvolmaakte vorm, alsof de Schrift geen handeling, maar een bezigheid verbiedt). Bovendien is dit in de context van de Bergrede juist een citaat, dat uiteraard anders klinkt dan de tekst als geheel.

(5:3) ff. harmonieus, Grieks makarioi - sinds de tijd van de Septuaginta, de normale overdracht van het Hebreeuws. >ashrej (altijd alleen in de vorm van status constructus pluralis, d.w.z. het meervoud van de Semitische grammaticale constructie van de ‘geconjugeerde staat’; zie bijvoorbeeld in een aantal psalmen, beginnend met 1:1). Een oude uitdrukking met een onduidelijke etymologie heeft een duidelijk formeel karakter. Bovendien is dit in het lexicale systeem van de nieuwtestamentische Griekse taal een uitgesproken bijbelsisme, met aanhalingstekens, verwijzend naar zowel het Semitische vocabulaire als de Septuaginta. Daarom achtten wij het passend om de traditionele vertaling te behouden als teken van het formele karakter van de uitdrukking.

Bedelaar, Grieks ptochos is een traditionele weergave van de zeer rijke connotaties van het Hebreeuwse ebjon ‘gebogen, onderdrukt, ellendig’. In oudtestamentische contexten betekent het iemand voor wie er geen andere hulp is dan de hulp van God, maar die juist daarom meer dan wie dan ook onder de onmiddellijke bescherming van God staat (Deut. 24:14). Dit is bijvoorbeeld de naam voor een Israëliet die zijn geloof handhaaft in de omstandigheden van de Babylonische ballingschap (Jes. 25:4, enz.). In de omstandigheden van “dit tijdperk” kan iedere rechtvaardige persoon die onrechtvaardige voordelen weigert en er de voorkeur aan geeft slachtoffer te zijn, maar geen bron van agressie, met dit woord worden aangeduid; Kenmerkend is dat het de zelfnaam werd van de joods-christelijke groep (de zogenaamde Ebionieten).

Op aandringen van de geest, deze vertaling van het Grieks. pneumati is gebaseerd op enkele Qumran-parallellen; een soortgelijk begrip is ook bekend in de patristische exegese (bijvoorbeeld in de Korte Regel van St. Basilius de Grote, 205, zie Migne, Patrologia Graeca 31, 1217); wo ook Exodus 35:21, waar het idee van vrijwillig en vrijwillig geven als volgt wordt uitgedrukt: “En allen die bereid waren, kwamen en brachten offers aan de Heer voor de bouw van de Tabernakel.” In de semantiek van het zojuist beschreven woord ebjon is het idee van vrijwilligheid al impliciet aanwezig, en daarom mag niemand in verwarring worden gebracht door het feit dat in een parallelle passage in Lucas (Lucas 6:20) het woord ‘arm’ wordt gebruikt. gegeven zonder enige uitleg, en het Evangelie van Matteüs onthult daarentegen de implicatie. De interpretatie waaruit onze vertaling voortkomt, is ook niet in tegenspraak met de nadruk op het thema van de nederigheid die naar voren komt in St. Johannes Chrysostomos, Gregorius de Grote en enkele andere kerkvaders (want vrijwillig kiezen voor het lot van Ebjon is ongetwijfeld een daad van nederigheid), noch met het begrip van ‘geest’ als de Geest van God, zoals bijvoorbeeld te vinden in Bl. Hiëronymus (want de menselijke geest ontvangt, vanuit christelijk oogpunt, in zijn goede daden inspiratie van de Heilige Geest). Oude teksten wisten, zoals bekend, niet hoe ze een woord met een hoofdletter of kleine letter moesten spellen. De lezer wordt uitgenodigd om beide opties tegelijkertijd te horen: ‘in de geest’ en ‘in de Geest’.

(5:4) Rouwenden – Grieks. penthountes, een woord waarvan de semantiek wordt geassocieerd met rouw en rouw, dat wil zeggen met dergelijk verdriet, dat niet alleen een emotie is, maar ook een plicht, en de weigering ervan is verraad. Een persoon kan het Koninkrijk van God en de waarheid van God niet serieus zoeken zonder zeer reële pijn te ervaren door de ongepaste toestand van de wereld en van hemzelf; alleen de uiteindelijke komst van het Koninkrijk maakt een einde aan deze rouw. Volgens Jesaja 61:2 wordt Messiaanse troost gestuurd naar “degenen die treuren in Sion.” De heilige Johannes Chrysostomus benadrukt in zijn interpretatie van deze passage de intense, wilskrachtige, actief-ascetische aard van dit verdriet, dat heel anders is dan passief verdriet en verdriet. Het verwante woord penthos (in de traditionele vertaling ‘huilen’) is de belangrijkste term van de orthodoxe ascese geworden.

(5:5) Wo. Psalm 37:11.

(5:15) Onder een vat - in oude huizen in het Midden-Oosten was het gebruikelijk om een ​​lamp te doven en deze altijd af te dekken met een vat, zodat de rook van de smeulende pit de slecht geventileerde kamer niet zou vullen.

(5:17) Grieks plerosai betekent zowel ‘vervullen’ als ‘aanvullen’. In deze context is vooral de tweede betekenis van belang: de Messiaanse tijd openbaart de volledige betekenis van de voorlopige Openbaring.

(5:22) Hij is boos op zijn broer - in een aantal manuscripten wordt 'tevergeefs' toegevoegd. Raka is een Aramees scheldwoord (“lege man”). De gek is een extreem harde vloek in het joodse milieu, die niet alleen en niet zozeer intellectuele tekortkomingen betekent, maar ook slechtheid en corruptie (vgl. Ps. 13:1: “De dwaas zei in zijn hart: “Er is geen God”).

Gehenna was oorspronkelijk de naam van de vallei (Hebr. Hinnom of BenHinnom) ten zuiden van Jeruzalem. Wat deze vallei zijn slechte reputatie gaf, was dat het de plaats was van heidense rituelen waarbij kinderen werden geofferd (Jeremia 7:31). Nadat deze rituelen waren stopgezet, werd de plaats vervloekt en veranderd in een stortplaats voor afval en onbegraven lijken; daar brandden en smeulden de vuren voortdurend, waardoor de rotting werd vernietigd. Reeds in het Oude Testament werd dit onophoudelijke werk van wormen en vuur een symbool van de uiteindelijke vernietiging van zondaars: “...En zij zullen de lijken zien van de mensen die van Mij zijn afgeweken; Want hun worm zal niet sterven, en hun vuur zal niet uitgeblust worden; en zij zullen een gruwel zijn voor alle vlees” (Jesaja 66:24). Vandaar het metaforische gebruik van dit toponiem in de Evangeliën.

(5:26) Codrant (Latijnse quadrans “kwart”) is een zeer kleine Romeinse munt met een kwartwaarde.

(5:31) Wo. Deuteronomium 24:1.

(5:37) “Ja, ja”, “nee, nee”: misschien werd de dubbele herhaling van bevestiging en ontkenning gebruikt als een formule van zekerheid in plaats van de verboden eed. Van de Boze – of ‘van de Boze’, d.w.z. “van het kwaad.”

(5:39) geeft je op de rechterwang - een rituele klap met de rug van de hand op de rechterwang in de traditie van de volkeren in het Midden-Oosten - een van de verschrikkelijkste beledigingen, onvergelijkbaar ernstiger dan een klap in het gezicht .

(5:47) Met de jouwe - letterlijk “met je broers”; Dit betekent elke, zelfs een zeer brede, maar gesloten kring - familieleden, zwagers, vrienden, stamgenoten, enz.

(6:2) Acteurs – Grieks. hypocritai, een woord dat normaal gesproken acteurs betekende. De traditionele vertaling is ‘hypocrieten’. Het woord ‘hypocriet’ is echter wat grover van betekenis geworden; Laten we zeggen dat de held van Molière's komedie 'Tartuffe, of de hypocriet' een triviale schurk is die zich als vee begint te gedragen zodra zijn beschermheer zich even afwendt. Dat zulk gedrag slecht is, wist iedere Jood en iedere heiden zelfs zonder de Bergrede; en de Farizeeën uit de tijd van de Heer, die zich ernstig zorgen maakten over de stipte en nauwgezette vervulling van de letter van de Wet, verdienen, net als onze oude gelovigen, nauwelijks dezelfde naam als Tartuffe. Maar dit is precies het geestelijke radicalisme van de Bergrede, dat het elk gedrag “in het openbaar”, elke uitvoering van een sociale rol (zelfs “gewetensgetrouw”) en elk handelen, zelfs tegenover zichzelf en tegenover God, verwerpt zoals de Farizeeër. speelt in de gelijkenis in het evangelie van Lucas (Lucas 18:10-14).

(6:6) Sommige manuscripten voegen daar ‘expliciet’ aan toe.

(6:7) Mompel niet – in het origineel staat ook een onomatopee werkwoord battologiein.

(6:9) Hallow the Name - een gebruikelijke Joodse uitdrukking die betekende dat een gelovige zich onberispelijk gedraagt ​​en daardoor ongelovigen aanmoedigt om zijn geloof en zijn God te prijzen.

(6:11) Dagelijks – Grieks. het woord epiousios veroorzaakte al in de oudheid problemen. Het kan a) “noodzakelijk”, b) “voor deze dag” en c) “voor de komende dag” betekenen.

(6:12) We vergaven – in latere manuscripten ‘vergeven’ we.

(6:13) Zie opmerking. om 5:37 uur.

(6:24) Naar rijkdom – in het oorspronkelijke Arameesisme “Mammon”.

(6:25) Doe geen moeite – Grieks. het werkwoord merimnao benadrukt het emotionele moment van angst en spanning sterker dan het Russische ‘het kan me schelen’. Het is niet de rationele gedachte aan morgen die wordt veroordeeld, maar de investering in de zorg voor het hart, die volledig aan God en Zijn Koninkrijk moet worden gegeven.

(6:27) de duur van zijn leven - het origineel laat een ander begrip toe: “tot zijn groei.”

(6:28) De bloemen in het veld zijn eigenlijk anemonen (in de traditionele vertaling - “lelies”).

(7:12) De zogenaamde Gulden Regel. Een soortgelijke maar negatieve formulering ervan - wat je niet voor jezelf wilt, doe een ander niet aan - wordt toegeschreven aan sommige Talmoedische autoriteiten (Hillel Sab. 31a; Rabbi Akiba Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 A). De evangelieleer wordt gekenmerkt door een positieve formulering – niet alleen onthouding van het kwade, maar actief goed.

(7:22) Op die Dag is een terminologische aanduiding voor het Laatste Oordeel.

De vertaling is gebaseerd op de publicatie: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C.M. Martini, B.M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Vertaling en aantekeningen door S. Averintsev

Aartspriester Seraphim Slobodskoy
Gods wet

Nieuwe Testament

Bergrede

Na de verkiezing van de apostelen daalde Jezus Christus met hen af ​​van de top van de berg en ging op een vlakke ondergrond staan. Hier wachtten Zijn vele discipelen en een grote menigte mensen die zich vanuit het hele Joodse land en de omliggende plaatsen hadden verzameld, op Hem. Ze kwamen om naar Hem te luisteren en genezing van hun ziekten te ontvangen. Iedereen probeerde de Heiland aan te raken, omdat er kracht van Hem uitging en iedereen genas.

Toen Jezus Christus een menigte mensen voor zich zag staan, steeg hij, omringd door discipelen, op naar een hoge plaats vlakbij de berg en ging zitten om de mensen te onderwijzen.

Ten eerste gaf de Heer aan hoe Zijn discipelen, dat wil zeggen alle christenen, zouden moeten zijn. Hoe zij de wet van God moeten vervullen om gezegend (dat wil zeggen extreem vreugdevol, gelukkig) eeuwig leven in het Koninkrijk der Hemelen te ontvangen. Hiervoor gaf Hij negen zaligsprekingen. Vervolgens gaf de Heer leringen over de Voorzienigheid van God, over het niet-oordelen van anderen, over de kracht van het gebed, over het geven van aalmoezen en nog veel meer. Deze preek van Jezus Christus wordt genoemd hoogland.

Dus midden op een heldere lentedag, met een rustige bries van koelte uit het Meer van Galilea, op de hellingen van een berg bedekt met groen en bloemen, geeft de Heiland mensen de nieuwtestamentische wet van liefde.

In het Oude Testament gaf de Heer de Wet in de dorre woestijn, op de berg Sinaï. Toen bedekte een dreigende, donkere wolk de top van de berg, de donder brulde, de bliksem flitste en er werd een trompetgeluid gehoord. Niemand durfde de berg te naderen behalve de profeet Mozes, aan wie de Heer de Tien Geboden van de Wet toevertrouwde.

Nu is de Heer omringd door een kleine menigte mensen. Iedereen probeert dichter bij Hem te komen en op zijn minst de zoom van Zijn kleed aan te raken, om zo de genadevolle kracht van Hem te ontvangen. En niemand laat Hem zonder troost achter.

De oudtestamentische wet is de wet van strikte waarheid, en de nieuwtestamentische wet van Christus is de wet van goddelijke liefde en genade, die mensen de kracht geeft om Gods wet te vervullen. Jezus Christus Zelf zei: “Ik ben niet gekomen om de wet af te schaffen, maar om haar te vervullen” (Matth. 5 , 17).

DE GEBODEN VOOR GELUK

Jezus Christus, onze Heer en Verlosser, toont ons als liefdevolle Vader de manieren en daden waardoor mensen het Koninkrijk der Hemelen, het Koninkrijk van God, kunnen binnengaan. Aan allen die Zijn instructies of geboden willen nakomen, belooft Christus, als de Koning van hemel en aarde: eeuwige gelukzaligheid(grote vreugde, hoogste geluk) in de toekomst, eeuwig leven. Daarom roept Hij zulke mensen gezegend, d.w.z. de gelukkigste.

Arm van geest- dit zijn mensen die hun zonden en geestelijke tekortkomingen voelen en herkennen. Ze herinneren zich dat ze zonder de hulp van God zelf niets goeds kunnen doen, en daarom scheppen ze nergens op op en zijn ze nergens trots op, noch tegenover God, noch tegenover mensen. Dit zijn bescheiden mensen.

Huilen- mensen die treuren en huilen over hun zonden en geestelijke tekortkomingen. De Heer zal hun zonden vergeven. Hij geeft ze troost hier op aarde, en eeuwige vreugde in de hemel.

De zachtmoedigen- mensen die geduldig allerlei tegenslagen verdragen, zonder boos te zijn (zonder te mopperen) op God, en nederig allerlei problemen en beledigingen van mensen verdragen, zonder op iemand boos te worden. Zij zullen het bezit krijgen van een hemelse woning, dat wil zeggen een nieuwe (vernieuwde) aarde in het Koninkrijk der Hemelen.

Honger en dorst naar de waarheid- mensen die ijverig naar gerechtigheid verlangen, zoals de hongerigen (hongerig) - brood en de dorstigen - water, vraag God om hen van zonden te reinigen en hen te helpen rechtvaardig te leven (ze willen gerechtvaardigd worden voor God). De wens van zulke mensen zal worden vervuld, ze zullen tevreden worden gesteld, dat wil zeggen, ze zullen gerechtvaardigd worden.

Genadig- mensen met een goed hart - barmhartig, medelevend jegens iedereen, altijd klaar om mensen in nood op welke manier dan ook te helpen. Zulke mensen zullen zelf vergeven worden door God, hun zal de bijzondere genade van God getoond worden .

Puur van hart- mensen die niet alleen waken voor slechte daden, maar ook proberen hun ziel zuiver te maken, dat wil zeggen, ze beschermen haar tegen slechte gedachten en verlangens. Ook hier zijn ze dicht bij God (ze voelen Hem altijd in hun ziel), en in het toekomstige leven, in het Koninkrijk der Hemelen, zullen ze voor altijd bij God zijn en Hem zien.

Vredestichters- mensen die niet van ruzie houden. Zelf proberen ze vreedzaam en vriendschappelijk met iedereen samen te leven en anderen met elkaar te verzoenen. Ze worden vergeleken met de Zoon van God, die naar de aarde kwam om zondaars te verzoenen met de gerechtigheid van God. Zulke mensen zullen zonen worden genoemd, dat wil zeggen kinderen van God, en zullen vooral dicht bij God staan.

Verbannen vanwege de waarheid- mensen die er zo van houden om volgens de waarheid te leven, dat wil zeggen volgens Gods wet, volgens gerechtigheid, dat ze vanwege deze waarheid allerlei vervolgingen, ontberingen en rampen verdragen en verdragen, maar deze op geen enkele manier verraden. Hiervoor zullen zij het Koninkrijk der Hemelen ontvangen.

Hier zegt de Heer: als ze je beschimpen (je bespotten, uitschelden, onteren), je gebruiken en vals slechte dingen over je zeggen (lasteren, je onterecht beschuldigen), en je dit allemaal verdraagt ​​vanwege je geloof in Mij, doe dat dan. wees niet verdrietig, maar verheug je en wees blij, want er wacht je een grote, grootste beloning in de hemel, dat wil zeggen een bijzonder hoge mate van eeuwige gelukzaligheid.

OVER GODS VOORZIENING

Jezus Christus leerde dat God zorgt voor alle schepselen, maar vooral voor mensen. De Heer zorgt meer en beter voor ons dan de vriendelijkste en meest redelijke vader voor zijn kinderen zorgt. Hij voorziet ons van Zijn hulp bij alles wat nodig is in ons leven en dat tot ons ware welzijn dient.

‘Maak je niet (al te) zorgen over wat je gaat eten, wat je zult drinken of wat je zult dragen’, zei de Heiland. "Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet, oogsten niet en verzamelen niet in een schuur, en uw hemelse Vader voedt ze; en bent u niet veel beter dan zij? Kijk naar de leliën in het veld, hoe ze groeien "Ze zwoegen niet en spinnen niet. Maar ik zeg je dat Salomo in al zijn glorie niet zo gekleed was als deze. Maar als God het gras van het veld kleedt, dat er vandaag is en morgen in de oven wordt gegooid, hoeveel te meer dan." Jij, kleingelovige! Maar God is de Vader, jouw Hemelse weet dat je dit allemaal nodig hebt. Zoek daarom eerst het koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen je gegeven worden.'

OVER HET NIET-OORDEEL VAN JE BUURT

Jezus Christus zei niet dat we andere mensen moesten oordelen. Hij zei dit: "Oordeel niet, en je zult niet veroordeeld worden; veroordeel niet, en je zult niet veroordeeld worden. Omdat je met hetzelfde oordeel oordeelt, zul je ook geoordeeld worden (dat wil zeggen, als je mild bent tegenover de daden van andere mensen, dan zal Gods oordeel genadig jegens jou zijn. En met de maatstaf die je gebruikt, zal het ook aan jou gemeten worden. En waarom kijk je naar het stipje in het oog van je broeder (dat wil zeggen, iedere andere persoon), maar doe voel je de plank in je eigen oog niet? (Dit betekent: waarom merk je graag zelfs kleine zonden en tekortkomingen bij anderen op, maar wil je geen grote zonden en ondeugden bij jezelf zien?) Of, zoals je tegen je broer zegt : laat me het stipje uit je oog halen; maar zie, er zit een balk in je oog? Huichelaar! Haal eerst de balk uit je eigen oog (probeer eerst jezelf te corrigeren), en dan zul je zien hoe je dat kunt doen verwijder het stipje uit het oog van je broeder” (dan zul je de zonde van een ander kunnen corrigeren zonder hem te beledigen of te vernederen).

OVER HET VERGEVEN VAN JE BUURT

‘Vergeef en je zult vergeven worden’, zei Jezus Christus. ‘Want als u de mensen hun zonden vergeeft, zal uw hemelse Vader u ook vergeven; maar als u de mensen hun zonden niet vergeeft, zal uw Vader u uw zonden ook niet vergeven.’

OVER LIEFDE VOOR JE BUURT

Jezus Christus heeft ons geboden niet alleen onze dierbaren lief te hebben, maar alle mensen, zelfs degenen die ons hebben beledigd en ons schade hebben berokkend, dat wil zeggen onze vijanden. Hij zei: "Jullie hebben gehoord wat er werd gezegd (door jullie leraren - de schriftgeleerden en Farizeeën): heb je naaste lief en haat je vijand. Maar ik zeg je: heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken, doe goed aan degenen die je vervloeken. Ik haat u en bid voor degenen die u hatelijk gebruiken en vervolgen. ‘Opdat u zonen zult zijn van uw Vader in de hemel. Want Hij laat zijn zon opgaan over kwaden en goeden, en laat het regenen over rechtvaardigen en rechtvaardigen. onrechtvaardig."

Als je alleen van degenen houdt die van jou houden; Of wilt u alleen goed doen aan degenen die het u aandoen, en alleen lenen aan degenen van wie u het terug hoopt te krijgen?Waarom zou God u belonen? Doen wetteloze mensen niet hetzelfde? Doen de heidenen niet hetzelfde?

Wees daarom barmhartig, zoals uw Vader barmhartig is, wees volmaakt, zoals uw Vader in de hemel volmaakt is?

ALGEMENE REGEL VOOR DE BEHANDELING VAN UW BUURT

Hoe moeten we onze naasten altijd behandelen? Jezus Christus heeft ons in ieder geval deze regel gegeven: 'doe in alles, zoals je wilt dat mensen met je doen (en wij willen natuurlijk dat alle mensen van ons houden'), vriendelijkheid en vergaf ons), doe hetzelfde met hen." (Doe anderen niet aan wat je zelf niet wilt).

OVER DE KRACHT VAN HET GEBED

Als we ernstig tot God bidden en om Zijn hulp vragen, zal God alles doen wat voor ons ware voordeel zal dienen. Jezus Christus zei hierover het volgende: ‘Bid, en je zal gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop en er zal voor je opengedaan worden; want iedereen die vraagt, ontvangt, en wie zoekt, vindt, en wie klopt. Het zal worden geopend. Is er iemand onder jullie die, als je hem om brood vraagt, hem dan een steen geeft? En als hij om vis vraagt, zou je hem dan een slang geven? Omdat u slecht bent, weet hoe u goede gaven aan uw kinderen moet geven, hoeveel te meer zal uw Vader in de hemel goede dingen geven aan degenen die Hem erom vragen."

OVER AALMEN

We moeten elke goede daad niet doen om op te scheppen tegen mensen, niet om te pronken met anderen, niet ter wille van de menselijke beloning, maar ter wille van de liefde voor God en de naaste. Jezus Christus zei: "Zorg ervoor dat je je aalmoezen niet doet waar de mensen bij zijn, zodat ze je zullen zien; anders zul je geen beloning ontvangen van je hemelse Vader. Dus als je aalmoezen doet, blaas dan geen trompet (dat wil zeggen (maak geen reclame) voor uw ogen, zoals de huichelaars doen in de synagogen en op straat, zodat de mensen hen kunnen verheerlijken. Voorwaar, ik zeg u: zij ontvangen hun beloning al. Maar als u aalmoezen geeft, laat uw weet wat uw rechterhand doet (dat wil zeggen tegen uzelf), schep niet op over het goede dat u hebt gedaan, vergeet het), zodat uw aalmoezen in het geheim kunnen zijn; en uw Vader, die in het geheim ziet (dat is, alles wat in je ziel is en waarvoor je dit allemaal doet), zal je openlijk belonen" - zo niet nu, dan bij Zijn laatste oordeel.

OVER DE NOODZAAK VAN GOEDE DADEN

Zodat mensen weten dat goede gevoelens en verlangens alleen niet genoeg zijn om het Koninkrijk van God binnen te gaan, maar dat goede daden noodzakelijk zijn, zei Jezus Christus: "Niet iedereen die tegen Mij zegt: Heer! Heer! zal het Koninkrijk der Hemelen binnengaan, maar alleen hij die de wil (geboden) van Mijn hemelse Vader doet”, dat wil zeggen: het is niet genoeg om alleen maar een gelovige en een vroom persoon te zijn, maar we moeten ook die goede daden doen die de Heer van ons verlangt.

Toen Jezus Christus Zijn prediking beëindigde, verwonderden de mensen zich over Zijn onderwijs, omdat Hij onderwees als iemand met gezag, en niet zoals de schriftgeleerden en Farizeeën leerden. Toen Hij van de berg afdaalde, volgden veel mensen Hem, en Hij verrichtte in Zijn genade grote wonderen.

OPMERKING: Zie in het Evangelie van Matteüs hoofdstukken 5, 6 en 7, uit Lucas, hfdst. 6, 12-41.

Bergrede

Bedankt voor het downloaden van het boek uit de gratis elektronische bibliotheek http://filosoff.org/ Veel leesplezier! Bergrede. Evangelie van Matteüs. Na de verkiezing van de apostelen daalde Jezus Christus met hen af ​​van de top van de berg en ging op een vlakke ondergrond staan. Hier wachtten Zijn vele discipelen en een grote menigte mensen die zich vanuit het hele Joodse land en de omliggende plaatsen hadden verzameld, op Hem. Ze kwamen om naar Hem te luisteren en genezing van hun ziekten te ontvangen. Iedereen probeerde de Heiland aan te raken, omdat er kracht van Hem uitging en iedereen genas. Toen Jezus Christus een menigte mensen voor zich zag staan, steeg hij, omringd door discipelen, op naar een hoge plaats vlakbij de berg en ging zitten om de mensen te onderwijzen. Ten eerste gaf de Heer aan hoe Zijn discipelen, dat wil zeggen alle christenen, zouden moeten zijn. Hoe zij de wet van God moeten vervullen om gezegend (dat wil zeggen extreem vreugdevol, gelukkig) eeuwig leven in het Koninkrijk der Hemelen te ontvangen. Met dit doel gaf Hij de negen zaligsprekingen. Vervolgens gaf de Heer leringen over de Voorzienigheid van God, over het niet-oordelen van anderen, over de kracht van het gebed, over het geven van aalmoezen en nog veel meer. Deze preek van Jezus Christus wordt de bergrede genoemd. Dus midden op een heldere lentedag, met een rustige bries van koelte uit het Meer van Galilea, op de hellingen van een berg bedekt met groen en bloemen, geeft de Heiland mensen de nieuwtestamentische wet van liefde. In het Oude Testament gaf de Heer de Wet in de dorre woestijn, op de berg Sinaï. Toen bedekte een dreigende, donkere wolk de top van de berg, de donder brulde, de bliksem flitste en er werd een trompetgeluid gehoord. Niemand durfde de berg te naderen behalve de profeet Mozes, aan wie de Heer de Tien Geboden van de Wet toevertrouwde. Nu is de Heer omringd door een kleine menigte mensen. Iedereen probeert dichter bij Hem te komen en op zijn minst de zoom van Zijn kleed aan te raken, om zo de genadevolle kracht van Hem te ontvangen. En niemand laat Hem zonder troost achter. De oudtestamentische wet is de wet van strikte waarheid, en de nieuwtestamentische wet van Christus is de wet van goddelijke liefde en genade, die mensen de kracht geeft om Gods wet te vervullen. Jezus Christus zelf zei: “Ik ben niet gekomen om de wet af te schaffen, maar om haar te vervullen” (Matteüs 5:17). HET GELUK Jezus Christus, onze Heer en Verlosser, laat ons als liefdevolle Vader de manieren en daden zien waardoor mensen het Koninkrijk der Hemelen, het Koninkrijk van God, kunnen binnengaan. Aan allen die Zijn instructies of geboden zullen nakomen, belooft Christus, als de Koning van hemel en aarde, eeuwige gelukzaligheid (grote vreugde, hoogste geluk) in de toekomst, eeuwig leven. Daarom noemt Hij zulke mensen gezegend, dat wil zeggen: de gelukkigste. 1. “Zalig zijn de armen van geest, want voor hen is het koninkrijk der hemelen. “(Matt. 5:3) De armen van geest (nederig) zijn mensen die hun zonden en geestelijke tekortkomingen voelen en erkennen. Ze herinneren zich dat ze zonder Gods hulp zelf niets goeds kunnen doen, en daarom roemen ze niet en zijn ze er niet trots op niets, noch voor God, noch voor mensen. Dit zijn nederige mensen. Met deze woorden kondigde Christus aan de mensheid een geheel nieuwe waarheid aan. Om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan, is het noodzakelijk om te beseffen dat iemand in deze wereld niets van zichzelf heeft ... Zijn hele leven ligt in de handen van God. Gezondheid, kracht, capaciteiten - alles is een geschenk van God. Spirituele armoede wordt nederigheid genoemd. Zonder nederigheid is het onmogelijk om je tot God te wenden, en is er geen christelijke deugd mogelijk. Alleen het opent iemands hart om goddelijke genade waar te nemen. Lichamelijke armoede kan ook geestelijke volmaaktheid dienen, als iemand daar vrijwillig voor kiest, in godsnaam. De Heer Jezus Christus Zelf zei dit in het Evangelie tegen een rijke jongeman: "Als je volmaakt wilt zijn, ga dan , verkoop wat je hebt en geef het aan de armen; en je zult een schat in de hemel hebben..." De jongeman vond de kracht niet om Christus te volgen, omdat hij geen afstand kon doen van aardse rijkdom. Rijke mensen kunnen ook arm van geest zijn. Als iemand begrijpt dat aardse rijkdom vergankelijk is en vluchtig, dan zal zijn hart niet afhankelijk zijn van aardse schatten. En dan zal niets de rijken ervan weerhouden te streven naar geestelijke zegeningen, naar deugden en perfectie. De Heer belooft een grote beloning aan de armen van geest - het Koninkrijk der Hemelen. 2. "Gezegend zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden." (Matt. 5:4) Degenen die treuren (over hun zonden) zijn mensen die treuren en huilen over hun zonden en geestelijke tekortkomingen. De Heer zal hun zonden vergeven. ... Hij geeft hen troost hier op aarde en eeuwige vreugde in de hemel. Over huilen gesproken, Christus bedoelde berouwvolle tranen en verdriet van het hart over de zonden die door een persoon zijn begaan. Het is bekend dat als een persoon lijdt en huilt vanwege trots, hartstochten of trots, dan brengt dergelijk lijden kwelling voor de ziel en levert het geen enkel voordeel op. Maar als een persoon lijden verdraagt, als een test die God gezonden heeft, reinigen zijn tranen zijn ziel, en na lijden zal de Heer hem zeker vreugde en troost sturen. . Maar als iemand weigert zich te bekeren en te lijden in de naam van de Heer en niet rouwt om zijn zonden, maar alleen bereid is zich te verheugen en plezier te hebben, dan zal zo iemand tijdens zijn leven Gods steun en bescherming niet ontvangen, en ook niet het Koninkrijk van God binnengaan. Over zulke mensen zei de Heer: “Wee jullie die nu lachen! want u zult treuren en weeklagen” (Lukas 6:25). De Heer zal degenen die huilen over hun zonden troosten en hen genadevolle vrede schenken. Hun verdriet zal worden vervangen door eeuwige vreugde, eeuwige gelukzaligheid. “Ik zal hun verdriet in vreugde veranderen en hen troosten en blij maken na hun verdrukking” (Jer. 31:13). 3. "Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven." (Matth. 5:5) De zachtmoedigen zijn mensen die geduldig allerlei tegenslagen verdragen, zonder boos te zijn (zonder te mopperen) op God, en nederig allerlei problemen en beledigingen van mensen verdragen, zonder op iemand boos te worden. Zachtmoedige mensen zijn verstoken van egoïsme, trots, arrogantie en afgunst, opschepperij, verwaandheid en ijdelheid. Ze streven er niet naar om voor zichzelf een betere positie of een hogere plaats in de samenleving te verwerven, zoeken geen macht over andere mensen, hunkeren niet naar roem en rijkdom, aangezien de beste en hoogste plaats voor hen geen aardse illusoire goederen en denkbeeldige genoegens zijn. maar om bij Christus te zijn en Hem na te volgen. Zij zullen het bezit krijgen van een hemelse woning, dat wil zeggen een nieuwe (vernieuwde) aarde in het Koninkrijk der Hemelen. Een zachtmoedig persoon moppert nooit tegen God of mensen. Hij betreurt altijd de hardheid van het hart van degenen die hem hebben beledigd en bidt voor hun correctie. Het grootste voorbeeld van zachtmoedigheid en nederigheid werd aan de wereld getoond door de Heer Jezus Christus Zelf, toen Hij, gekruisigd aan het kruis, voor Zijn vijanden bad. Volgens de leringen van Jezus Christus zal die persoon die in staat is tot bekering van zijn zonden en zich bewust is van zijn tekortkomingen, die oprecht huilde en treurde om de zonde met Christus en de kwelling van het lijden waardig verdroeg, hoogstwaarschijnlijk zachtmoedigheid leren. van zijn goddelijke leraar. Zoals we zien, dragen eigenschappen van de menselijke ziel (die worden aangegeven in de eerste twee zaligsprekingen) als het vermogen om zich te bekeren, zoals oprechte tranen over zonde, bij aan het ontstaan ​​en zijn ze onlosmakelijk verbonden met een dergelijke kwaliteit van het menselijk karakter als zachtmoedigheid. waarover gesproken wordt in het derde gebod. 4. “Gezegend zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.” (Matt. 5:6) Degenen die hongeren en dorsten naar rechtvaardigheid zijn mensen die ijverig naar rechtvaardigheid verlangen, net zoals de hongerigen (honger) om brood vragen en de dorstigen om water, en God vragen om hen van hun zonden te reinigen en hen te helpen rechtvaardig te leven. (ze willen gerechtvaardigd worden voor God). De wens van zulke mensen zal worden vervuld, ze zullen tevreden worden gesteld, dat wil zeggen, ze zullen gerechtvaardigd worden. 5. "Gezegend zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid verkrijgen." (Matt. 5:7) De barmhartigen zijn mensen met een goed hart: barmhartig, medelevend jegens iedereen, altijd bereid om mensen in nood op elke mogelijke manier te helpen. Zulke mensen zullen zelf vergeven worden door God, en Gods bijzondere barmhartigheid zal aan hen getoond worden. 6. "Gezegend zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien." (Matt. 5:8) Zuiver van hart zijn mensen die niet alleen slechte daden vermijden, maar ook proberen hun ziel zuiver te maken, d.w.z. Dat wil zeggen, ze weerhouden haar van slechte gedachten en verlangens. Ook hier zijn ze dicht bij God (ze voelen Hem altijd in hun ziel), en in het toekomstige leven, in het Koninkrijk der Hemelen, zullen ze voor altijd bij God zijn en Hem zien. 7. “Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen Zonen van God worden genoemd.” Vredestichters zijn mensen die niet van ruzie houden. Zelf proberen ze vreedzaam en vriendschappelijk met iedereen samen te leven en anderen met elkaar te verzoenen. Ze worden vergeleken met de Zoon van God, die naar de aarde kwam om zondaars te verzoenen met de gerechtigheid van God. Zulke mensen zullen zonen worden genoemd, dat wil zeggen kinderen van God, en zullen vooral dicht bij God staan. 8. "Gezegend zijn zij die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid, want voor hen is het koninkrijk der hemelen." (Matth. 5:10) Degenen die ter wille van de waarheid worden vervolgd, zijn mensen die zo graag in overeenstemming met de waarheid leven, dat wil zeggen, in overeenstemming met Gods wet, in overeenstemming met de rechtvaardigheid, dat zij allerlei soorten vervolgingen, ontberingen en verdrukkingen verduren en verduren. rampen voor deze waarheid, maar verander niets aan haar. Hiervoor zullen zij het Koninkrijk der Hemelen ontvangen. 9. “Gezegend ben jij als ze je vanwege Mij beschimpen, vervolgen en op alle mogelijke manieren belasteren. Verheug u en wees blij, want uw beloning is groot in de hemel: dus vervolgden zij de profeten die vóór u waren.’ (Matth. 5:11-12) Als iemand onderworpen wordt aan vervolging, smaad, laster en beledigingen vanwege het geloof in Christus, voor een rechtvaardig leven in Christus, en als iemand dit alles geduldig verdraagt, dan zal zo iemand ontvangen een grote, hoogste beloning in de hemel (dat wil zeggen, een zeer hoge mate van eeuwige gelukzaligheid). Nadat Jezus Christus de negen zaligsprekingen had verkondigd, ging Hij door met het uiteenzetten van zijn leringen in de Bergrede. Jezus Christus werd omringd door een menigte mensen, voornamelijk bestaande uit Joden die droomden van het herstel van de Israëlische staat, die verlangden naar aardse goederen en genoegens in dit koninkrijk. Met teleurstelling hoorden de Joden, schriftgeleerden en Farizeeën dat het Koninkrijk van God niet op hen wacht, op de nakomelingen van Abraham, Isaak en Jakob, maar op de armen van geest, zij die huilen, zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, de barmhartigen, de zuiveren van hart, vredestichters, degenen die verdreven zijn vanwege de waarheid, degenen die vervolgd en belasterd worden vanwege de naam van Christus. OVER GODS VOORZIENING (Matteüs 6:25-34; Lukas 12:22-31) Jezus Christus leerde dat God zorgt voor alle schepselen, maar vooral voor mensen. De Heer zorgt meer en beter voor ons dan de vriendelijkste en meest redelijke vader voor zijn kinderen zorgt. Hij voorziet ons van Zijn hulp bij alles wat nodig is in ons leven en dat tot ons ware welzijn dient. ‘Maak je niet (al te) zorgen over wat je gaat eten, wat je zult drinken of wat je zult dragen’, zei de Heiland. ‘Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet, oogsten niet en verzamelen niet in schuren, en uw Vader in de hemel voedt ze; en bent u niet veel beter dan zij? Kijk naar de lelies in het veld, hoe ze groeien. Ze zwoegen niet en spinnen niet. Maar ik zeg je dat Salomo in al zijn glorie zich niet als een van hen kleedde. Als God het gras van het veld, dat vandaag bestaat en morgen in de oven wordt gegooid, zo kleedt, hoeveel te meer dan, o kleingelovigen! God, je hemelse Vader, weet dat je dit allemaal nodig hebt. Zoek daarom eerst het koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen je toegevoegd worden.” De Heilige Apostel en Evangelist Matteüs citeert de woorden van Jezus Christus als volgt: 6:26 Kijk naar de vogels in de lucht: ze Zaai niet, oogst niet en verzamel niet in schuren; uw hemelse Vader voedt ze. Bent u niet veel beter dan zij? 6:33 Zoek daarom