C1- Wat is de rol van Sophia's droom bij het onthullen van de mentale angst van de heldin? Griboyedov droomde van verdriet uit de geest in een droom Sophia's droom in verdriet uit de geest om naar te kijken.

Slapen Sofia Famusova

Komedie heldin ALS. Gribojedov"Wee van Wit" Sofya, om haar verwarring te verbergen in verband met de plotselinge verschijning van haar vader, Famusov, rechtvaardigt zichzelf, vertelt haar droom over liefde - een droom die mogelijk is, psychologisch gerechtvaardigd, maar duidelijk verzonnen:

"Om je een droom te vertellen: je zult het dan begrijpen ...

Laat me ... je ziet ... eerst

bloemrijke weide; en ik was op zoek naar gras

Sommige herinner ik me niet meer.

Opeens een aardig mens, zo eentje die wij

We zullen zien - alsof we elkaar al een eeuw kennen,

Kwam hier met mij; en insinuerend, en slim,

Maar timide... Je weet wie in armoede is geboren...

Famusov beantwoordt alleen de laatste woorden: "Ah, moeder, maak de klap niet compleet! Wie arm is, is geen koppel voor jou.

Sophia vervolgt:

“Toen was alles weg: zowel de weide als de lucht.

We zijn in een donkere kamer. Om het wonder compleet te maken.

De vloer ging open - en je komt daar vandaan,

Bleek als de dood, en haren overeind!

De deuren werden met een knal opengegooid,

Sommige geen mensen en geen dieren,

We werden gescheiden - en ze martelden degene die bij mij zat.

Hij schijnt mij dierbaarder dan alle schatten,

Ik wil naar hem toe - je sleept met je mee:

We worden begeleid door gekreun, gebrul, gelach, gefluit van monsters,

Hij schreeuwt hem na."

Een droom is een getalenteerde uitvinding, maar Sophia weet dit niet, ze weet het Gribojedov. In deze droom - de echte staat van de heldin, de herkenning van haar minnaar, de achtergrond - een weide, bloemen en de held zelf - uit sentimentele romans die meisjes uit die tijd lazen. Bovendien bleek de "droom" te zijn profetisch.

*****

Karakteristiek van Sophia: geen engel, maar een vrouw

Alexander Sergejevitsj Gribojedov is een van de Russische literaire genieën van het begin van de 19e eeuw, die te vroeg stierf (hij stierf tragisch in de diplomatieke dienst op 34-jarige leeftijd). Een edelman, een veelzijdig opgeleid persoon die een briljante carrière op diplomatiek gebied opbouwde, Gribojedov slaagde erin behoorlijk wat te schrijven. Peru van deze getalenteerde schrijver was onderworpen aan vertalingen uit vreemde talen, dramaturgie, proza en poëzie, en onder zijn werken was het toneelstuk in verzen "Wee van Wit", dat in 1824 werd voltooid, het beroemdst. De belangrijkste ideeën van het stuk omvatten de onverzoenlijke tegenstelling van twee wereldbeelden - aanhangers van de oude, verstarde manier van leven en jonge liefde voor vrijheid. Onder de vele afbeeldingen valt de hoofdpersoon, Sofia Famusova, op. Het zit vol tegenstrijdigheden, dubbelzinnig. Er zit een insinuatie in. Dat is de karakterisering van Sophia ("Wee van Wit" verheft niemand tot een ideaal) dat het meisje niet ondubbelzinnig kan worden geclassificeerd als puur positieve helden. Niet dom, volgens de auteur zelf, maar nog niet rationeel. De situatie dwingt haar om de rol van leugenaar te spelen, tegen haar vader te liegen en te ontwijken om haar gevoelens voor een man te verbergen die hij haar hand onwaardig acht. Als jonge charmeur van zeventien heeft ze genoeg wilskracht om haar eigen kijk op de dingen te hebben, soms volledig in strijd met de fundamenten van haar omgeving.

Als voor Sophia's vader, Famusov, de mening van de samenleving boven alles staat, dan staat het meisje zichzelf toe om minachtend te praten over beoordelingen van vreemden. Soms lijkt het belangrijkste kenmerk van Sophia in de komedie "Woe from Wit" het verlangen naar vrijheid van de opgelegde wil, een passie voor een ander, onafhankelijk leven en een naïeve zuiverheid van gedachten. Zoals elk jong meisje wil ze de liefde en toewijding van een waardig persoon, die ze ziet in de secretaresse van haar vader, Molchalin. Nadat ze in haar verbeelding het ideale beeld van haar geliefde heeft gecreëerd, merkt ze de discrepantie tussen haar fantasieën en de realiteit niet op. Hij wil de gevoelens van Alexander Chatsky niet opmerken, die verliefd op haar is en veel van haar ambities deelt, die in de geest dicht bij haar staat. Degene die, tegen de achtergrond van haar omgeving - haar vader, kolonel Skalozub, Molchalin en anderen - misschien een verademing lijkt tijdens verstikking.

Famus Society

Haar liefde voor Molchalin is ook een eigenaardig kenmerk van Sophia. "Woe from Wit" toont hem als een soort antipode van de hoofdpersoon - Chatsky. Een stille, bescheiden, stille persoon "in zijn gedachten". Maar in haar ogen ziet hij eruit als een romantische held. Het gepassioneerde karakter van het meisje helpt haar zichzelf te overtuigen van de exclusiviteit van deze middelmatige persoon. Tegelijkertijd lijkt Chatsky, die de geest van liefde voor vrijheid, eerlijkheid, directheid en afwijzing van de oude zeden van de samenleving en hun aanhangers belichaamt, Sophia grof en slecht.

Sergei Yursky als Chatsky, Tatyana Doronina als Sophia

Het meisje begrijpt niet dat zij zelf in veel opzichten op hem lijkt. Ze maakt zich ook niet druk om de mening van het publiek, staat zichzelf toe direct te zijn, haar gevoelens niet te bedwingen in het belang van de samenleving en haar spirituele impulsen te tonen aan buitenstaanders. Een zeker vertrouwen in de juistheid van hun handelen en voelen is een ander kenmerk van Sophia. "Woe from Wit" onthult het karakter van de heldin nog steeds niet volledig (zelfs A. S. Pushkin was van mening dat dit beeld "onduidelijk" was uitgeschreven. Met een levendige geest en een sublieme natuur, heeft Sophia niet voldoende uithoudingsvermogen in haar overtuigingen en de kracht van geest om ze te verdedigen.

Goncharov beschouwde de beelden van Sofya Famusova en Pushkin's Tatjana Larina als in veel opzichten vergelijkbaar. Inderdaad, de karakterisering van Sophia ("Wee van Wit") en Tatyana ("Eugene Onegin") is indicatief, in de dope van liefde vergaten ze alles en dwaalden door het huis, alsof ze in een vlaag van slaapwandelen waren. Beide heldinnen zijn klaar om hun gevoelens te openen met kinderlijke eenvoud en spontaniteit.

In de loop van het toneelstuk "Wee van Wit" verandert de karakterisering van Sophia in de ogen van de lezer. Van een naïef en aardig meisje verandert ze in een lasteraar en een persoon die, omwille van kleine wraak, klaar is om Chatsky's autoriteit te vernietigen in de ogen van kennissen. Zo verliest ze zijn respect en vernietigt ze warme gevoelens. Haar straf is Molchalins ontrouw en schaamte in de ogen van de samenleving.

*****

Korting voor 8 maart!

Voor alle nieuwe Russische studenten!

Voor aangenaam en dames aangenaam in alle opzichten - tot 8 maart introduceren we een korting van 10% op het lesgeld aan de Likhachev School of Writing. De korting wordt voor het eerst in 4 jaar van de werking van de school ingevoerd.

Vanwege de verwachte inflatie in 2015 van 15-20%, zullen de kosten van studeren aan de School uiterlijk op 1 juni worden verhoogd met het bedrag van de inflatie.

De korting is niet van toepassing op Russische immigranten en buitenlanders.

*****

Een alternatief voor de 2-jarige Higher Literary Courses en het Gorky Literary Institute in Moskou, waar ze 5 jaar fulltime of 6 jaar bij verstek studeren, is de Likhachev School of Writing. Op onze school worden de basisbeginselen van schrijfvaardigheid slechts 6-9 maanden doelbewust en praktisch onderwezen, en nog minder op verzoek van de student. Kom binnen: geef een klein beetje geld uit en krijg moderne schrijfvaardigheden en ontvang gevoelige kortingen op het bewerken van uw manuscripten.

Docenten aan de privé Likhachev School of Writing helpen je om zelfbeschadiging te voorkomen. De school werkt de klok rond, zeven dagen per week.

Onthul de functionele betekenis van Sophia's slaap.

Onthoud wat de functies van slaap zijn in een literair werk. Laat zien dat de dromen van de personages meestal de functies vervullen van een psychologisch kenmerk, anticiperen op toekomstige gebeurtenissen en worden gezien als een metafoor voor het leven. Dromen zijn verbonden met de beweging van de plot en filosofische en esthetische problemen. Merk op dat een droom in de literatuur zowel een onderwerp van beschrijving is als een artistiek apparaat, en een speciaal middel om de wereld te leren kennen.

Identificeer vervolgens de functionele betekenis van Sophia's slaap. Zorg ervoor dat de droom van de heldin een improvisatie is, het is verzonnen, fictief. Stel vast in welke specifieke situatie deze improvisatie geboren wordt. Bedenk dat Famusov zijn dochter bijna alleen aantrof met Molchalin in de vroege ochtend aan de vooravond van Chatsky's aankomst. Daarom probeert Sophia met haar verhaal de aandacht van haar vader af te leiden, vermoedens van haar minnaar af te leiden, enz. Tegelijkertijd zinspeelt ze op haar gevoelens voor iemand die 'in armoede is geboren', in een poging om de mogelijke houding van Famusov hieromtrent te achterhalen.

Beschrijf de belangrijkste droombeelden van Sophia ("bloemrijke weide", "hemel", "donkere kamer", "sommige geen mensen en geen dieren", enz.) En laat zien hoe ze de innerlijke wereld van de heldin weerspiegelen, haar dromen van geluk met "aardige persoon" en bewustzijn van de onvermijdelijke obstakels voor de uitvoering ervan.

Bedenk of Sophia's droom 'profetisch' kan worden genoemd. Leg uit waarom literaire critici het een droom 'in omgekeerde richting' noemen.

Vat je gedachten samen en trek een conclusie over de hoge semantische en esthetische betekenis van Sophia's droom.

Hier gezocht:

sophia's droom in verdriet uit de geest
Sophia's slaapanalyse
replica's van verdriet uit de geest de betekenis van Sophia's droom

IA. Goncharov schreef over de komedie "Woe from Wit" dat het "een beeld van moraal, een galerij van levende typen en een eeuwig brandende, scherpe satire" is, die het nobele Moskou in de 10-20s van de 19e eeuw presenteert. Volgens Goncharov gaat elk van de hoofdpersonen van de komedie door "zijn eigen miljoen kwellingen". Sophia ervaart hem ook.

Opgevoed door Famusov en Madame Rosier in overeenstemming met de regels voor het opvoeden van jonge dames in Moskou, werd Sophia onderwezen "en dansen, en zingen, en tederheid, en zuchten." Haar smaak en ideeën over de wereld om haar heen werden gevormd onder invloed van Franse sentimentele romans. Ze stelt zichzelf voor als de heldin van de roman, dus ze heeft een slecht begrip van mensen. S. wijst de liefde van de overdreven bijtende Chatsky af. Ze wil niet de vrouw worden van de domme, onbeschofte, maar rijke Skalozub en kiest Molchalin. Molchalin speelt de rol van platonische minnaar voor S. en kan subliem zwijgen tot het ochtendgloren alleen met zijn geliefde. S. geeft de voorkeur aan Molchalin, omdat hij in hem veel deugden vindt die nodig zijn voor een "man-jongen, echtgenoot-dienaar, van de pagina's van de vrouw." Ze vindt het leuk dat Molchalin verlegen, meegaand en respectvol is.

Ondertussen is S. slim en vindingrijk. Ze geeft de juiste eigenschappen door aan anderen. In Skalozub ziet ze een saaie, beperkte martinet die "geen woord van wijsheid zal uiten", die alleen kan praten over "fronten en rijen", "over knoopsgaten en biezen". Ze kan zich niet eens voorstellen dat ze de vrouw van zo'n man zou zijn: "Het kan me niet schelen wat er voor hem is, wat er in het water zit." In haar vader ziet Sophia een knorrige oude man die niet op ceremonie staat met zijn ondergeschikten en bedienden. Ja, en de kwaliteit van Molchalin S. evalueert correct, maar wil, verblind door liefde voor hem, zijn pretentie niet opmerken ..

Sophia is vindingrijk als vrouw. Ze leidt vakkundig de aandacht van haar vader af van de aanwezigheid van Molchalin in de woonkamer, op het vroege uur van de ochtend. Om haar flauwvallen en schrik te verbergen na de val van Molchalin van een paard, vindt ze waarheidsgetrouwe verklaringen, waarbij ze verklaart dat ze erg gevoelig is voor het ongeluk van anderen.. Omdat ze Chatsky wil straffen voor zijn sarcastische houding tegenover Molchalin, is het Sophia die het gerucht verspreidt over Chatsky's waanzin. Het romantische, sentimentele masker is nu van Sophia afgescheurd en het gezicht van een geïrriteerde, wraakzuchtige jongedame uit Moskou wordt onthuld.

Maar vergelding wacht S., omdat haar liefdesdrug is verdreven. Ze was getuige van het verraad van Molchalin, die beledigend over haar sprak en met Lisa flirtte. Dit tast het gevoel van eigenwaarde van S. aan en haar wraakzuchtige karakter wordt opnieuw onthuld. "Ik zal de hele waarheid aan de vader vertellen", besluit ze geërgerd. Dit bewijst eens te meer dat haar liefde voor Molchalin niet echt was, maar boekenwijs, verzonnen, maar deze liefde laat haar door haar "miljoen kwellingen" gaan.

Depressief door de noodzaak om zich constant voor haar vader te verbergen, wat gewoon haar gezond verstand verandert. De situatie zelf maakt het haar onmogelijk om te redeneren: "Maar wat kan het mij schelen wie? Voor hen? Voor het hele universum?" Je kunt al vanaf het begin meevoelen met Sophia. Maar bij het kiezen ervan is er evenveel vrijheid als voorbestemming. Ze koos en werd verliefd op een comfortabel persoon: zacht, stil en niet klagend (dit is hoe ...

Ze werden ooit gecombineerd. Deze combinatie van de openheid van de hoofdpersoon en de nabijheid van de heldin zorgt voor extra spanning in hun conflict. Het leidt tot een heel speciaal, alsof smeulend onder de "korst" van de externe vorm van communicatie, de spanning van hun relatie. Laten we het gesprek voortzetten over de eerste ontmoeting tussen Chatsky en Sophia. In dezelfde kalm ironische lijn, in navolging van de Fransman Guillaume, noemt Chatsky ook ...

Bedacht en uitgevoerd zo dicht bij Chatsky. Critici N.K. Piksanov en I.A. Goncharov vergelijken Sofia Famusova met Tatyana Larina. Haar droom is uiterst belangrijk om het beeld van de heldin te begrijpen. De droom die Sophia vertelt, bevat als het ware de formule van haar ziel en een soort actieprogramma. Hier noemt Sophia voor het eerst zelf die eigenschappen van haar persoonlijkheid die Goncharov zo hoog op prijs stelde. Sophia's droom is veelbetekenend voor...

Bereid je voor op elk uur, Omzeil ons meer dan alle zorgen en de woede van de heer en de liefde van de heer. In deze regels is het belangrijkste in het personage van Lisa zichtbaar, en ze zijn gecorreleerd met volksspreuken over de liefkozing van de heer. Dus Sophia en Lisa openen de eerste act van de komedie "Woe from Wit". Wie zijn zij? Sophia is een jonge dame, de dochter van een rijke heer uit Moskou. Liza is een bediende, een slavin die uit het dorp is gehaald. ...

Slapende Sophia

"Om je een droom te vertellen: je zult het dan begrijpen ...

Laat me ... je ziet ... eerst

bloemrijke weide; en ik was op zoek naar gras

Sommige herinner ik me niet meer.

Opeens een aardig mens, zo eentje die wij

We zullen zien - alsof we elkaar al een eeuw kennen,

Kwam hier met mij; en insinuerend, en slim,

Maar timide... Je weet wie in armoede is geboren...

Famusov beantwoordt alleen de laatste woorden: "Ah, moeder, maak de klap niet compleet! Wie arm is, is geen koppel voor jou.

Sophia vervolgt:

“Toen was alles weg: zowel de weide als de lucht.

We zijn in een donkere kamer. Om het wonder compleet te maken.

De vloer ging open - en je komt daar vandaan,

Bleek als de dood, en haren overeind!

De deuren werden met een knal opengegooid,

Sommige geen mensen en geen dieren,

We werden gescheiden - en ze martelden degene die bij mij zat.

Hij schijnt mij dierbaarder dan alle schatten,

Ik wil naar hem toe - je sleept met je mee:

We worden begeleid door gekreun, gebrul, gelach, gefluit van monsters,

Hij schreeuwt hem na."

*****

Karakteristiek van Sophia: geen engel, maar een vrouw

Famus Society

Sergei Yursky als Chatsky, Tatyana Doronina als Sophia

*****

Docenten aan de privé Likhachev School of Writing helpen je om zelfbeschadiging te voorkomen. De school werkt de klok rond, zeven dagen per week.

Wee de geest - Wee de geest

Hoe verhouden echte gebeurtenissen zich tot Sophia's fictieve droom?

Direct gerelateerd, is een fictieve droom gedeeltelijk profetisch geworden. "We zijn uit elkaar" - Sofia en Molchalin zullen echt uit elkaar gaan om een reden die Sofia schokte (het verraad van Molchalin dat werd onthuld). Het motief van de open aarde ("opende de vloer") kenmerkt de toekomstige staat van Sophia. Vaders woede zal ook echt worden, zal een echt komisch gebeuren worden. "Lachen, het gefluit van monsters", dat seculiere roddels symboliseert, werd geen echt komisch evenement, omdat Sofia's relatie met Molchalin geen tijd had om beroemd te worden in de wereld.

Details - gras wordt genoemd, waarzeggerij is een oud teken van liefde; portretdetail "haar overeind", "mensen of dieren" - degenen die de liefde van S voor M kunnen veroordelen, verliezen hun menselijke uiterlijk voor haar; "de vloer ging open" - een verwijzing naar de gerealiseerde metafoor - "de grond ging open onder je voeten"

Tatyana Larina, Svetlana, "Bruidegom" Pushkin Een van de tradities van het classicisme is het 'spreken' van achternamen. GF omdat sommige van zijn kwaliteiten over het personage worden gerapporteerd.

Maar velen geloven dat de achternaam Chatsky (Chadsky) in overeenstemming is met de achternaam van Chaadaev, die een vriend was van Griboyedov.

Chatsky - er is een mening dat van het woord "chad" - rook, zijn geest vertroebelde. Wee van de geest - omdat een intelligent persoon zich dwaas gedroeg, vertroebelden liefde en jaloezie zijn geest.

CHADAEV Petr Yakovlevich, Russische denker en publicist.
Hij studeerde af aan de verbale afdeling van de filosofische faculteit van de Universiteit van Moskou (1811). Hij nam deel aan de patriottische oorlog van 1812. Na zijn pensionering (1821) deed hij veel aan zelfstudie, wendde zich tot religie en filosofie. Woonde in het buitenland (1823-1826), ontmoette Schelling, met wie hij later correspondeerde. In 1836 werd de filosofische brief van Chaadaev gepubliceerd in het tijdschrift Telescope. De scherpe kritiek op het verleden en heden van Rusland die erin vervat was, veroorzaakte een schokeffect in de samenleving. De reactie van de autoriteiten was hard: het tijdschrift werd gesloten, Chaadaev werd voor gek verklaard. Meer dan een jaar stond hij onder politie en medisch toezicht. Toen werd de observatie verwijderd en keerde Chaadaev terug naar het intellectuele leven van de Moskouse samenleving. Hij onderhield relaties met mensen met verschillende opvattingen en overtuigingen: Kireevsky, Khomyakov, Herzen, Granovsky, Vl. Odoevsky en anderen.Chaadaev was een vriend van Gribojedov. Pushkin droeg verschillende gedichten aan hem op. (Liefde, hoop, stille glorie hebben ons niet lang bedrogen ...)

In zijn concepten schrijft Griboyedov de naam van de hoofdpersoon op een iets andere manier - Chadsky. Interessant genoeg herhaalde Chaadaev later grotendeels het lot van zijn prototype, en tegen het einde van zijn leven, door het hoogste keizerlijke decreet, werd hij krankzinnig verklaard.

Wee de geest - Wee de geest

De titel maakt veel duidelijk in het werk. De eerste optie ("Wee de geest") is tragischer, en bij de tweede optie wordt de tragedie verminderd door de introductie van de strip.

"Woe from Wit" - deze fraseologische eenheid bevat een ironische beoordeling. Chatsky is beledigd door Sofia - ze werd verliefd op een ander, en Chatsky's wrok dient als voorwendsel voor oorlog, die Chatsky aan de samenleving verklaart.

In de ontwikkeling van het conflict van het stuk is het komisch dat de persoonlijke belediging van de held de aanleiding is voor de beschuldigingen die hij uitbrengt, waarbij hij de samenleving de schuld geeft van haar vele ondeugden.

Dat wil zeggen, de dagelijkse privé-oorzaak van Chatsky's woede komt niet overeen met de historische sociale schaal - en het is precies de sociale regeling die Chatsky naar voren brengt.

Sophia's droom - met welk doel vertelt ze haar droom? (denk aan de functies van slaap als artistiek apparaat in het algemeen)

Sofia realiseert zich dat alleen een edelman, een rijke man, haar echtgenoot kan worden, en probeert de reactie van haar vader te begrijpen op haar liefde voor Molchalin, een collegiale beoordelaar, een ontheemd persoon. De rang van beoordelaar werd door Famuov zelf verkregen. Daartoe bedenkt en vertelt de heldin haar droom. (Bovendien leidt Sophia de aandacht van haar vader af van het feit dat Molchalin in haar kamer was).

De ASG introduceert Sophia's verhaal en Famus' reactie daarop in de komedie om de psychologische toestand van de heldin te karakteriseren (verwarring, verliefdheid) en de morele fundamenten van het gezin en de samenleving te karakteriseren (om een rijke echtgenoot te worden, moet je wees nobel en rijk).

Het correleert direct met echte gebeurtenissen: het kan profetisch worden genoemd. Gribojedov begrijpt, net als zijn heldin, de zinloosheid van de relatie van Si M; maar in tegenstelling tot C ziet hij de gemeenheid van haar minnaar.