Oude rituelen in Rus'. Oude Russische tradities

Eeuwenoude rituelen in Rusland hebben hun wortels diep in het tijdperk van het heidendom, dat zelfs na de adoptie van het christendom niet volledig kon verdwijnen en lange tijd achter de schermen bleef bestaan. Een verbazingwekkend feit: veel van deze heidense rituelen bestaan ​​nog steeds, als een van de integrale onderdelen van de rijke Russische cultuur en geschiedenis.

Uit de tijd van het heidendom

Welke spirituele tradities hebben onze tijd bereikt en worden nog steeds van generatie op generatie doorgegeven?

Wat is de reden voor het verschijnen van de allereerste rituelen in Rus'?

Hoe rituelen verschenen

De belangrijkste en oudste Russische rituelen zijn onlosmakelijk verbonden met de krachten van de natuur, met mythologische personificaties van de elementen en krachtige natuurkrachten. We mogen niet vergeten dat de basis van het leven van een eenvoudige, sterfelijke boer het harde werk van een boer was, en dat dientengevolge de meeste Oud-Russische rituelen in de eerste plaats verband hielden met het verzoenen van de natuur en de krachten die daarin bestonden. Het.

Voor elk seizoen was er zijn eigen reeks rituelen en rituelen gericht op het verkrijgen van een genereuze oogst, het aantrekken van regen of zware sneeuwval, het temmen van boze geesten, het beschermen van vee of het verkrijgen van gezonde nakomelingen van hen, enz. Vanaf hier trouwens, men begint de relatie van de eerste rituelen met de toen bestaande kalender te traceren. Deze onuitgesproken kalender begon in december, toen de zon ‘in de zomer veranderde’, en eindigde in de late herfst – met het einde van het werk in de landbouw en de oogst.

Rituelen in Rus' en hun relatie met de Kerk

De oude Russische rituelen die onze tijd hebben bereikt, worden niet alleen geassocieerd met diepgeworteld heidendom, maar ook met het christendom, dat in die tijd werd geaccepteerd. Tot de belangrijkste sacramenten die door alle religies worden erkend, behoren bijvoorbeeld de doop en de communie tot op de dag van vandaag.

Als je naar de kerkkalender kijkt, kun je zien dat bijna alle orthodoxe feestdagen verband houden met bepaalde rituele handelingen. Voorbeelden hiervan zijn de geboorte van Christus, Driekoningen en de Hemelvaart van de Heer, die nog steeds gepaard gaan met symbolische ceremonies.

Heidense rituelen en hun relatie met kalendervakanties

Caroling

Kalendervakanties

Caroling is een soort ritueel gewijd aan de kersttijd (d.w.z. de periode van twaalf feestdagen onder de Slaven, genaamd "van de ster tot het water"), waarbij de deelnemers aan het ritueel door de huizen gingen en liedjes zongen, "kerstliederen". en allerlei straffen gericht aan hun eigenaren, waarvoor ze een speciale traktatie van hen ontvingen.

In die tijd werd algemeen aangenomen dat de zon tijdens de kerstperiode energie won om de aarde snel te laten ontwaken en Moeder Natuur weer tot leven te wekken. In het bijzonder waren oude Russische boeren ervan overtuigd dat mensen door deel te nemen aan kerstspelen, vergezeld van diverse amusement en smakelijke lekkernijen, de ontwakende energie van de vruchtbaarheid verdubbelden en daardoor bijdroegen aan een genereuze oogst.

Tot op de dag van vandaag maakt kerstliederen deel uit van Oekraïense en Wit-Russische rituelen, die onlosmakelijk verbonden zijn met de Slavische cultuur en geschiedenis. Naast kerstliederen omvatte een verplicht onderdeel van de kerstrituelen ook waarzeggerij, waardoor mensen in de Russische tijd de geheime sluier van de toekomst konden oplichten om erachter te komen hoe vruchtbaar het komende jaar zou zijn en met welke gebeurtenissen het gepaard zou gaan. door.

Maslenitsa

Deze feestdag wordt sinds de oudheid door de Slavische volkeren gevierd aan het einde van de maartdagen, tijdens de lente-equinox. Het traditionele gerecht van deze oude feestdag waren pannenkoeken, die de gouden schijf van het hemellichaam verpersoonlijkten.

Bovendien was een onmisbaar attribuut van Maslenitsa-festiviteiten een beeltenis van Maslenitsa zelf, die werd verbrand, begraven of, in stukken gescheurd, verspreid over bouwland. Deze beeltenis, gekleed in dameskleding, symboliseerde het einde van de winterdagen en het begin van de langverwachte lente. Na rituele begrafenis of verbranding moest Maslenitsa zijn krachtige energie overbrengen naar de velden, ze vruchtbaarheid geven en ze beschermen tegen het verraad van de elementen.

Lente rituelen

Met de komst van de lente begon een nieuwe tijd van rituele handelingen, ook gericht op het kalmeren van de krachten van de natuur en bescherming tegen de destructieve elementen en de toorn van heidense goden. Veel lenterituelen uit het oude Rusland zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Een duidelijke bevestiging hiervan is bijvoorbeeld de traditie van het schilderen van kippeneieren, zonder welke zo'n belangrijke religieuze feestdag als Pasen nu onmogelijk is.

Aanvankelijk was het beschilderde ei zelf een zelfstandig attribuut van veel oude rituelen (vanaf ongeveer de 10e eeuw). Vele eeuwen geleden geloofde men dat het wonderbaarlijke eigenschappen had - het kon bijvoorbeeld een zieke genezen en zelfs een vlam doven die oplaaide na een blikseminslag.

Ook werden in het voorjaar zeker allerlei landbouwrituelen uitgevoerd die verband hielden met het temmen van de boze geesten die in lokale reservoirs werden gedacht. In die tijd verschenen de eerste scheuten al op het bouwland, en het enige waar de boeren in deze periode bang voor waren, was het verraad van zeemeerminnen en kikimora's, die in staat waren het water wakker te maken, de gewassen onder water te zetten en de bevolking zonder oogst achter te laten. . Om boze geesten uit de poelen te lokken, werden aan de oevers van de rivier rondedansen, luidruchtige feesten en dansen gehouden, werden vreugdevuren aangestoken en werden er liederen gezongen.

Yarilin's dag

In afwachting van een overvloedige oogst was het niet alleen nodig om de eerste gewassen te beschermen tegen overstromingen, maar ook om ze van voldoende zonlicht te voorzien. Voor dit doel wendden de Slaven zich tot Yaril, de god van de rijzende (lente)zon. Hij werd beschouwd als de godheid die dieren en planten betuttelde, de god van liefde, moed en kracht.

Op de dag van Yarilin werd een zeer belangrijke rite uitgevoerd: "De aarde ontgrendelen" (of, zoals het ook zaROD werd genoemd, d.w.z. een rite geassocieerd met geboorte). Een onmisbaar onderdeel van de Yarila-rituelen was wassen, en beter gezegd, baden in de ochtenddauw. Er wordt lang aangenomen dat de dauw die op de dag van Yarilin viel wonderbaarlijke, genezende eigenschappen heeft.

Ivan Kupala

Bij het beschrijven van de beroemdste oude Russische rituelen en gebruiken kan men de bekende feestdag niet negeren: Ivan Kupala-dag. Onder deze naam verschijnt in de mythologie van de Slaven een machtige godheid, nauw verbonden met de aanbidding van de zon. Het is merkwaardig dat deze feestdag aanvankelijk verband hield met de zomerzonnewende, maar toen het christendom wortel schoot, begon het geassocieerd te worden met de geboortedag van Johannes de Doper.

Qua rituele inhoud overtreft de nacht van Ivan Kupala de dag, aangezien alle festiviteiten en rituele handelingen voornamelijk in het donker plaatsvonden. Tot op de dag van vandaag is deze dag in veel landen over de hele wereld een nationale en kerkelijke feestdag.

Het symbool van deze feestdag waren te allen tijde de Ivan-da-Marya-bloemen, waaruit kransen werden geweven en gebruikt voor waarzeggerij. Ongetrouwde meisjes lieten kransen met brandende kaarsen op het water drijven om daarmee hun toekomstige huwelijksleven te bepalen. Het werd als een slecht voorteken beschouwd als de krans zonk - dit sprak van verraad in de relatie tussen een ongehuwd meisje en haar uitverkorene ("De krans verdronk - de lieveling bedrogen").

Volgens oude overtuigingen bloeien varensbloemen in de nacht van Ivan Kupala, wat de juiste richting aangeeft naar oude schatten en talloze schatten, maar het vinden ervan, evenals het ontdekken van de locatie van rijkdom, werd voor een gewone sterveling als een bijna onmogelijke taak beschouwd. .

Een onmisbaar onderdeel van de rituelen in de nacht van deze feestdag waren rondedansen en springen over een brandend vuur, wat volgens de overtuigingen bijdroeg aan de zuivering van de ziel en beschermde tegen ziekten, hekserij en het boze oog.

Andere rituelen

Andere, minder bekende Oud-Russische rituelen vonden plaats ten tijde van de oogst en het begin van de verwerking ervan. Tijdens deze periode werden de belangrijkste feestdagen overwogen:

• de rituele periode van ‘eerste vruchten’, die plaatsvond in de eerste weken van augustus, toen de eerste oogst werd binnengehaald;
• het Indiase zomerseizoen, waarin de geoogste gewassen in bakken werden gegoten;
• vlasspinnerij, dat was in oktober.

De geschiedenis en cultuur van het Russische volk gaat vele eeuwen terug. Al die jaren werd het voortdurend verrijkt met nieuwe verschijnselen en tradities, maar bleef het de herinnering aan de ervaringen en gebruiken van zijn voorouders behouden. Vaak vormen Russische nationale rituelen een nogal bizarre combinatie van acties gebaseerd op oude heidense overtuigingen, die niettemin harmonieus correleren met christelijk-orthodoxe canons.

De meeste rituelen in Rus zijn op de een of andere manier verbonden met religie, en met oudere, voorchristelijke tradities met de mythologische personificatie van de elementen en natuurverschijnselen.

De beroemdste en belangrijkste heidense rituelen die zelfs na de doop van Rus overleefden, zijn onder meer:

1. Maslenitsa.
2. Ivan Kupala-dag.
3. Caroling.
4. Yarilin's dag.

Ze waren allemaal op de een of andere manier geassocieerd met de archaïsche ideeën van de Slaven over de krachten van de natuur en waren meestal verbonden met bepaalde gebeurtenissen, kalender of seizoenen.

Maslenitsa

Sinds de oudheid werd de gebeurtenis die plaatsvond op de dag van de lente-equinox op grote schaal en op grote schaal gevierd. Mensen waren blij met de komst van de lente: het is geen toeval dat het symbool van deze feestdag een pannenkoek was - een symbolische miniatuurzon. Maslenitsa zelf symboliseerde de winter. Men geloofde dat ze na het verbrandingsritueel al haar krachtige energie naar de aarde zou overbrengen, waardoor een rijke oogst zou worden verzekerd en haar zou worden beschermd tegen natuurrampen.

Ivan Kupala-dag

Aanvankelijk was de feestdag gebonden aan de dag van de zomerzonnewende, maar de naam zelf, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, werd al in het christelijke tijdperk ontvangen onder de naam Johannes de Doper. Dit epitheton klinkt in het Grieks als "bader", "onderdompeler", wat redelijk consistent is met de essentie van de viering: rituele wassing in een open reservoir. Deze feestdag demonstreert heel duidelijk de bizarre combinatie van christelijke religieuze tradities met heidense, archaïsche overtuigingen en rituelen.

Een van de belangrijkste tradities van Ivan Kupala is over het vuur springen. Men geloofde dat dit de reiniging bevordert, beschermt tegen ziekten en bescherming tegen boze geesten mogelijk maakt. Het was erg belangrijk om in de nacht van Ivan Kupala in een rivier of meer te zwemmen, omdat het water als gezuiverd werd beschouwd van alle boze geesten en bepaalde magische eigenschappen verwierf.

Yarilin's dag

Nogmaals, in de aanvankelijk heidense feestdag gewijd aan de zonnegod - Yaril, werden met de adoptie van het christendom bepaalde motieven toegevoegd over de strijd van de heiligen met de heidense godheid.

Op deze dag wendden de oude Slaven zich tot Yarila voor hulp, zodat hij de gewassen van zonlicht zou voorzien en ze tegen overstromingen zou beschermen. Een belangrijk ritueel dat op deze dag plaatsvond, heette ‘Het ontgrendelen van de aarde’. Het was absoluut noodzakelijk om in de dauw te baden, omdat... Men geloofde dat het op deze dag genezende en wonderbaarlijke eigenschappen heeft.

Caroling

Dit ritueel viel in de regel samen met Kerstmis en bestond uit een groep jonge mannen en meisjes die door alle huizen in het dorp gingen, die komische liedjes zongen of goede wensen gericht aan de eigenaren, en hiervoor een rituele beloning ontvingen. . Oude Russische boeren waren ervan overtuigd dat deelname aan kerstrituelen de energie van de vruchtbaarheid verdubbelde en bijdroeg aan een toename van de gewasopbrengsten, de nakomelingen van vee en het algemeen welzijn op de boerderij verzekerde.

Met de adoptie van de orthodoxie verscheen een aanzienlijk aantal religieuze rituelen, geassocieerd met het begin van bepaalde belangrijke fasen in iemands leven. Een van de belangrijkste zijn:

1. Doop.
2. Huwelijksceremonies.
3. Begrafenisrituelen.

Doop

Het doopritueel betekende de geestelijke geboorte van een persoon en zijn lidmaatschap van de christelijke religie. Het kind moest in het eerste levensjaar gedoopt worden. Voor elke baby werden peetouders aangesteld, die het kind een icoon van zijn beschermheer en een orthodox borstkruis presenteerden. De pasgeborene werd genoemd in overeenstemming met de naam van de heilige die in de kalender wordt vermeld.

De keuze van peetouders werd zeer verantwoordelijk behandeld: men geloofde dat zij verantwoordelijk waren voor het kind en in dezelfde mate een waardig voorbeeld voor hem moesten zijn als biologische ouders. Nadat de ceremonie in de kerk was uitgevoerd, werd er een feestelijk en genereus feest gehouden in aanwezigheid van alle mensen die dicht bij de pasgedoopte baby stonden.

Huwelijksceremonies

In Rus probeerden ze bepaalde periodes in het kalenderjaar vrij te maken voor bruiloften. Tijdens grote vastenperiodes was het onmogelijk om te trouwen. Bovendien vonden er zelden bruiloften plaats tijdens de periode van het meest intensieve landbouwwerk.
De belangrijkste huwelijksrituelen omvatten:

• Matchmaking.
• Uiterlijk en blik.
• Samenzwering.
• Bruiloft trein.
• Bruiloft.

Geen enkele bruiloft was compleet zonder matchmaking. Dit was de belangrijkste fase waarin de familie van de bruidegom besloot of ze het meisje ervan moesten overtuigen dat ze graag met hun zoon wilden trouwen. Bovendien waren ze in dit stadium heel vaak niet eens geïnteresseerd in de mening van de potentiële pasgetrouwden zelf, en konden de bruid en bruidegom elkaar alleen op het feest van de bruid zien.

Als beide partijen met alles tevreden waren, vond er een huwelijksovereenkomst plaats, waarbij de gezinshoofden elkaar letterlijk de hand sloegen, waarmee symbolisch werd aangegeven dat er een fundamentele overeenkomst over het huwelijk tussen hun kinderen was bereikt. Tijdens de samenzwering werden de trouwdatum, genodigden en andere organisatorische kwesties besproken.

Als u na een overeenkomst weigerde te trouwen, betekende dit dat u uzelf en uw potentiële echtgenoot te schande maakte. In geval van weigering had de “benadeelde” partij het recht om schadevergoeding te eisen voor alle verliezen die verband hielden met deze actie.

Op de trouwdag werd een trouwtrein samengesteld, die bestond uit elegante chaises, karren of sleeën, met aan het hoofd de stalknecht van de bruidegom, die de leiding had over de route.

Ten slotte was de belangrijkste huwelijksceremonie de bruiloft. Nadat het avondmaal was voltooid, wachtten de ouders van het pasgetrouwde stel bij het huis van de bruidegom, begroetten hen met brood en zout en organiseerden een genereus en vrolijk bruiloftsfeest.

Begrafenisrituelen

De belangrijkste betekenis van alle rituelen die verband houden met de begrafenis van de overledene was het verlangen om zijn overgang van deze wereld naar het koninkrijk van God te vergemakkelijken. De uitvaartdienst kon niet worden uitgevoerd als de persoon niet was gedoopt, de zonde van zelfmoord had begaan, of niet had beleden of de communie had ontvangen in het jaar vóór de dood. De overledene werd op een borstkruis gelegd, gekleed in schone kleren en bedekt met een rouwdeken. Muziek werd als ongepast beschouwd, net als bloemen.

Men geloofde dat het belangrijkste op deze dag het gebed was om vergeving van de zonden van de overledene. Na de begrafenis van de overledene organiseerden familieleden een herdenkingsmaaltijd, die gepaard ging met passende gebeden. Het meebrengen van voedsel naar het kerkhof werd als onaanvaardbaar beschouwd. Volgens de traditie werd er eten naar de kerk gebracht en aan de parochianen getrakteerd. Op de 3e, 9e en 40e dag werd een uitvaartdienst in de kerk bevolen. Al die tijd rouwden de familieleden om de overledene, gekleed in jurken met donkere tinten

Oud-Slavische feestdagen en gebruiken vinden hun oorsprong in mythologie en overtuigingen die grotendeels gemeenschappelijk zijn voor alle Indo-Europese volkeren.
In het proces van historische ontwikkeling verwerven de gewoonten en tradities van de Slaven echter ook speciale kenmerken die alleen meer inherent aan hen zijn.
Deze eigenschappen manifesteren zich in hun mentaliteit, die wordt gevormd in het proces van verschillende dagelijkse praktijken. De ordening van het leven door middel van feestdagen, rituelen, gebruiken en tradities in oude samenlevingen krijgt het karakter van een universele norm, een ongeschreven wet, die zowel door het individu als door de hele gemeenschap wordt gevolgd.

In overeenstemming met de cirkel van het menselijk leven en de samenleving zijn feestdagen, tradities, rituelen en gebruiken van de oude Slaven onderverdeeld in:

• kalender,
• bruiloft
• ,begrafenis.

Informatie over al deze groepen is in veel bronnen bewaard gebleven. Gedeeltelijk Slavische tradities en gebruiken zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven als volksgebruiken, en niet als religieuze. Ze werden gedeeltelijk door het christendom overgenomen tijdens de doop van Rus, en tegenwoordig worden ze als volledig christelijk gezien, maar veel van de feestdagen, tradities, rituelen en gebruiken van de oude Slaven zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven.
Dit geldt voor alle hierboven genoemde groepen.

Kalendervakanties, tradities, rituelen en gebruiken van de oude Slaven

Ze hielden verband met de landbouwcycli en kwamen overeen met de verandering van de belangrijkste banen gedurende het hele jaar.

De gebruiken van de Oost-Slaven zijn bewaard gebleven in het oudste bewijsmateriaal uit de Ante-periode. Dit verwijst naar de beroemde lijst met rituelen uit de 4e eeuw. N. e. op een schip voor water (heilig?), gevonden in de regio Kiev, in de nederzettingszone in de toekomst van de Polyans. Oud-Slavische feestdagen en gebruiken op deze unieke kalender worden op de een of andere manier geassocieerd met de aanbidding van goden in volksovertuigingen met de krachten van de natuur. Voor het grootste deel zijn het regenbuien, verdeeld in de tijd in overeenstemming met het zaaien, rijpen en oogsten van graan.

• Op 2 mei werden de ceremonies van de feestdag van de eerste shoots uitgevoerd;
• in de derde tien dagen van mei werden regenbuien uitgevoerd;
• Yarilins dag viel op 4 juni;
• de hele tweede tien dagen van juni werden doorgebracht met gebeden om regen, zo nodig voor het vullen van de oren met graan;
• 24 juni was de feestdag van Kupala, die volgens de volkstraditie tot op de dag van vandaag de feestdag van Ivan Kupala blijft (artistieke reproductie;
• van 4 tot 6 juli werden opnieuw gebeden en rituelen voor regen uitgevoerd;
• op 12 juli werden voorbereidingen getroffen voor offers ter ere van Perun (de keuze van het offer voor Perun in Kiev: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg);
• Half juli werd opnieuw om regen gebeden; de oorsprong van dit ritueel gaat mogelijk zelfs terug tot de Trypillian-cultuur, zoals blijkt uit de afbeeldingen op de vaten
• op 20 juli werden er offers gebracht aan Perun (later op deze dag zal Elia gevierd worden); reconstructie van het heiligdom van Perun bij Novgorod;
• bij het begin van de oogst, op 24 juli, wordt gebeden dat de regen zal stoppen;
• Begin augustus werden ceremonies en oogstfeesten uitgevoerd: op 6 augustus - de feestdag van de "eerste vruchten", en op de zevende - "zazhinka".

De heidense tradities van het voorchristelijke Rusland zullen de belangrijkste rituelen en feestdagen van deze kalender vele eeuwen behouden. Ter ere van Yaril werden spelletjes gespeeld - met dansen, zingen, schreeuwen en misschien zelfs met enige vervoering. Veel bewijs hiervan is bewaard gebleven in de folklore van de Oost-Slavische volkeren (we hebben het niet over ‘Herborod’ en andere bronnen die door velen als latere hoaxes worden beschouwd). het verschijnen van de eerste bladeren, oogstfeesten - dit alles werd eeuwenlang bewaard door de rituelen en gebruiken van de Rus.

Huwelijksvakanties, tradities, rituelen en gebruiken van de oude Slaven

Een bruiloft, de rituelen en gebruiken die daarmee gepaard gaan, zijn altijd een schitterend spektakel. Dit is hoe het verschijnt in de oude Russische gebruiken. Vóór de doop van Rus combineerden ze in zichzelf, zoals gewoonlijk gebeurde in traditionele samenlevingen, overlevings- en relictgedragsmodellen.
Tegenwoordig worden vragen over de relatie tussen het patriarchaat en het matriarchaat van het gezin in de oude Russische samenleving nog steeds besproken. Feit is echter dat oude Russische gebruiken en tradities hier duidelijk van getuigen.

Deze gewoonte was vooral wijdverbreid onder de Drevlyans, die volgens Nestor de Kroniekschrijver geen enkel huwelijk hadden en ‘meisjes bij het water ontvoerden.’ Hij veroordeelt ook de Radimichi, de Noorderlingen en Vyatichi. De hele huwelijksceremonie kwam volgens de kroniekschrijver neer op ‘spelletjes tussen naburige dorpen’, ‘op demonische liederen en dansen’, waarbij mannen eenvoudigweg meisjes voor zichzelf kozen en eenvoudigweg, zonder enige ceremonie, bij hen begonnen te leven. En ze hadden twee en drie vrouwen”, zegt The Tale of Bygone Years veroordelend.

Oude Russische tradities en gebruiken bevatten ook sporen van de fallische cultus, die wijdverspreid was in oude samenlevingen. De huwelijksceremonie omvatte onder meer een hele ceremonie met een gemaakt model van een mannelijke penis. Er worden offers gebracht aan de ‘beschamende Udas’, en tijdens de bruiloft werd de Sloveense vrouw ondergedompeld – als we later bewijs mogen geloven – in emmers en kommen in een model van de fallus en knoflook, ze dronken ervan, en toen ze ze eruit haalden, likten en kusten ze haar.In hetzelfde verband worden enkele andere rituele handelingen die gepaard gingen met bruiloften in het voorchristelijke Rusland ook geassocieerd met fallische en in het algemeen seksuele symboliek. Daartoe behoren obscene woorden die het matchmaking-ritueel accentueren, beschamende deuntjes met zeer expliciete woordenschat.

Het wereldberoemde Russische vloeken vindt uiteraard ook zijn oorsprong in rituele praktijken die gericht zijn op het waarborgen van de bodemvruchtbaarheid, de vruchtbaarheid van het vee en, zoals tijdens een huwelijksceremonie, op de geboorte van kinderen door pasgetrouwden. Maar veel gebruikelijker in oude Russische gebruiken waren huwelijksceremonies waarbij respect en liefde van het pasgetrouwde stel en alle deelnemers aan de ceremonie voor elkaar.

Onder de Polen, die de kroniekschrijver contrasteert met hun noordoostelijke familieleden, is het gezin gebaseerd op de bescheidenheid van vaders en kinderen, echtgenoten en echtgenotes, schoonmoeders en zwagers. Ze hebben ook een huwelijksritueel, waarbij niemand de bruid steelt, maar haar aan de vooravond van de bruiloft naar het huis brengt. Het ritueel voorziet helemaal niet in een bruidsschat - de volgende dag brengen ze ervoor wat ze maar willen.

Begrafenisvakanties, tradities, rituelen en gebruiken van de oude Slaven

De dood en de rust van dierbaren is een van de grootste schokken in iemands leven. Het begrijpen van dit mysterie werd een van de drijfveren voor zijn religiositeit. Wat is de dood en wat zal er gebeuren na de dood - dit zijn de existentiële vragen die werden gevolgd door religieuze antwoorden.

Oud-Russische gebruiken en rituelen zijn ook nauw verbonden met begrafenisrituelen, de cultus van de doden en de verering ervan.

De heidense tradities van het voorchristelijke Rusland bevatten veel kenmerken vergeleken met latere eeuwen. Het begrafenisritueel zelf verschilde aanzienlijk. Uit de kroniek kunnen we enkele kenmerken van de Vyatichi benadrukken:

• het begin van het ritueel is het begrafenisfeest
• na het begrafenisfeest wordt het lichaam van de overledene in brand gestoken
• de resterende botten en as worden verzameld in vaten
• schepen met as worden op palen langs de weg geplaatst.

Trouwens...

Etnografisch onderzoek stelt ons in staat dit ritueel te vullen met individuele details en het begrijpelijker te maken voor moderne mensen.

Het begrafenisfeest hier moet dus worden opgevat als wedstrijden ter ere van de overledene (zoals de nobele Achilles ze ooit organiseerde ter nagedachtenis aan de overleden Patroclus) en acties van puur rituele aard. Er wordt voorgesteld dat pilaren langs de weg (bij de oude Slaven vaak met een soort "dak" en, voor het gemak van de zielen die zich eromheen verzamelen, randen) worden geïnterpreteerd als een symbool van de Wereldboom. Ze verbinden de hemelse, buitenaardse wereld met de aardse wereld. Via hen verhuizen zielen naar een andere wereld.

Vaker was echter het begrafenisritueel, waarover de kroniekschrijver spreekt in verband met de begrafenis van prins Oleg. In plaats van te verbranden is er een begrafenis, in plaats van pilaren is er een hoge heuvel. Het begrafenisfeest, georganiseerd door prinses Olga, gaat gepaard met het huilen van de weduwe, geliefden, en in het geval van de prins, het hele volk, een diner vergezeld van het drinken van honing door de Drevlyans.

De oude Russische gebruiken, die tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven, hebben hun sporen nagelaten in kronieken, talrijke archeologische vondsten, folklore en moderne rituele praktijken. We kunnen de diepe, soms onbegrijpelijke betekenis ervan niet altijd correct ontrafelen. Soms lijken het vooroordelen voor ons.

"Vooroordeel! hij is een wrak
Een oude waarheid. De tempel viel;
En zijn ruïnes, afstammeling
Ik verstond de taal niet.”

Soms gebeurt het. Maar “de oude waarheid wordt dichter bij ons en begrijpelijker als we rekening houden met de dikte van eeuwen en de duisternis van eeuwen die ons ervan scheiden.

De rituelen, gebruiken en tradities van het Russische volk gaan terug tot de oudheid. Velen van hen zijn in de loop van de tijd aanzienlijk veranderd en hebben hun heilige betekenis verloren. Maar er zijn er ook die nog steeds bestaan. Laten we er een paar bekijken.

De kalenderrituelen van het Russische volk gaan terug tot de tijd van de oude Slaven. In die tijd bewerkten mensen het land, hielden vee en aanbaden heidense afgoden.

Hier zijn enkele rituelen:

1. Offerrituelen aan de god Veles. Hij betuttelde veehouders en boeren. Voordat de gewassen werden gezaaid, gingen de mensen het veld in, gekleed in schone kleren. Ze versierden hun hoofd met kransen en hielden bloemen in hun handen. De oudste inwoner van het dorp begon te zaaien en gooide het eerste graan in de grond
2. De oogst viel ook samen met het festival. Absoluut alle dorpelingen verzamelden zich bij het veld en offerden het grootste dier aan Veles. De mannen begonnen de eerste strook land te ploegen, terwijl de vrouwen op dat moment graan verzamelden en in schoven verzamelden. Aan het einde van de oogst werd de tafel gedekt met royaal eten en versierd met bloemen en linten.
3. Maslenitsa is een kalenderritueel dat tot op de dag van vandaag bestaat. De oude Slaven wendden zich tot de zonnegod Yaril met het verzoek om een ​​rijke oogst te sturen. Ze bakten pannenkoeken, dansten in cirkels, verbrandden de beroemde Maslenitsa-beeltenis
4. Vergevingszondag is de belangrijkste dag van Maslenitsa. Op deze dag vroegen mensen om vergeving van dierbaren en familieleden, en vergaven ze ook zelf alle beledigingen. Na deze dag begon de vastentijd.

Ondanks het feit dat Maslenitsa zijn religieuze betekenis heeft verloren, nemen mensen nog steeds graag deel aan massafeesten, bakken ze pannenkoeken en verheugen ze zich over de komende lente.

Kersttradities

Het is onmogelijk om niet te praten over kerstrituelen, die tot op de dag van vandaag relevant blijven. Traditioneel worden ze gehouden van 7 januari tot 19 januari in de periode van Kerstmis tot Driekoningen.

Kerstrituelen zijn als volgt:

1. Kolyada. Jongeren en kinderen gaan verkleed als mama's van huis tot huis en de bewoners trakteren hen op snoepjes. Tegenwoordig is kerstliederen zeldzaam, maar de traditie is nog niet achterhaald
2. Kerst waarzeggerij. Jonge meisjes en vrouwen verzamelen zich in groepen en doen waarzeggerij. Meestal zijn dit rituelen waarmee je erachter kunt komen wie de verloofde zal worden, hoeveel kinderen er in het huwelijk zullen worden geboren, enz.
3. En op 6 januari, vóór Kerstmis, kookten ze in Rus compote met rijst, kookten ze heerlijke gebakjes en slachtten ze vee. Men geloofde dat deze traditie helpt om in het voorjaar een rijke oogst binnen te halen en het gezin van materieel welzijn te voorzien

Tegenwoordig hebben kerstrituelen hun magische mysterie verloren en worden ze vooral gebruikt voor amusement. Een andere reden om plezier te hebben in het gezelschap van vriendinnen en vrienden is om een ​​waarzeggerij voor je verloofde te regelen, je te verkleden en kerstliederen te zingen tijdens de vakantie.

Familierituelen in Rus'

Familierituelen kregen een groot belang. Voor matchmaking, bruiloften of doop van pasgeborenen werden speciale rituelen gebruikt die heilig werden vereerd en nageleefd.

Bruiloften werden meestal gepland voor een tijd na een succesvolle oogst of doop. De week die volgde op de heldere paasvakantie werd ook als een gunstige tijd voor het ritueel beschouwd. De pasgetrouwden trouwden in verschillende fasen:

• Matchmaking. Om de bruid bij de bruidegom te matchen, kwamen alle naaste familieleden van beide kanten bij elkaar. Ze bespraken de bruidsschat, waar het jonge stel zou wonen, en werden het eens over huwelijksgeschenken.
• Nadat de zegen van de ouders was ontvangen, begonnen de voorbereidingen voor de viering. De bruid en haar bruidsmeisjes kwamen elke avond bijeen en maakten de bruidsschat klaar: ze naaiden, breiden en weefden kleding, beddengoed, tafelkleden en ander huishoudtextiel. Zong droevige liedjes
• Op de eerste dag van de bruiloft nam de bruid afscheid van haar meisjesjaren. De vriendinnen zongen droevige rituele liederen van het Russische volk, afscheidsklaagzangen - vanaf dat moment was het meisje immers volledig ondergeschikt aan haar man, niemand wist hoe haar gezinsleven zou verlopen
• Volgens de gewoonte gingen de kersverse echtgenoot en zijn vrienden op de tweede dag van de bruiloft naar zijn schoonmoeder voor pannenkoeken. We hadden een wild feest en bezochten al onze nieuwe familieleden

Toen een kind in een nieuw gezin verscheen, moest hij gedoopt worden. De doopceremonie vond onmiddellijk na de geboorte plaats. Het was noodzakelijk om een ​​betrouwbare peetvader te kiezen - deze persoon droeg, bijna op gelijke voet met de ouders, een grote verantwoordelijkheid voor het lot van de baby.

En toen de baby een jaar oud werd, werd er een kruis op zijn kruin gesneden. Men geloofde dat dit ritueel het kind bescherming biedt tegen boze geesten en het boze oog.

Toen het kind opgroeide, was hij verplicht elk jaar op kerstavond zijn peetouders te bezoeken met iets lekkers. En zij gaven hem op hun beurt geschenken en trakteerden hem op snoep.

Bekijk een video over de rituelen en gebruiken van het Russische volk:

Gemengde rituelen

Het is de moeite waard om dergelijke interessante rituelen afzonderlijk te vermelden:

• Viering van Ivan Kupala. Men geloofde dat het pas vanaf deze dag mogelijk was om te zwemmen. Ook op deze dag bloeide de varen - degene die de bloeiende plant vindt, zal alle verborgen geheimen onthullen. Mensen maakten vuur en sprongen eroverheen: men geloofde dat een stel dat hand in hand over het vuur sprong, samen zou zijn tot de dood
• De gewoonte om de doden te herdenken stamt ook uit heidense tijden. Aan de begrafenistafel moest er rijkelijk eten en wijn aanwezig zijn.

Of je wel of niet oude tradities volgt, is een zaak van iedereen. Maar je kunt ze niet tot een sekte verheffen, maar hulde brengen aan je voorouders, hun cultuur en de geschiedenis van je land. Dit geldt voor religieuze gebruiken. Wat entertainmentevenementen betreft, zoals Maslenitsa of de viering van Ivan Kupala, dit is nog een reden om plezier te hebben in het gezelschap van vrienden en je partner.

Vóór de doop van Rus aanbaden de Oost-Slaven talloze heidense goden. Hun religie en mythologie hebben hun stempel gedrukt op het dagelijks leven. De Slaven beoefenden een groot aantal rituelen en rituelen, die op de een of andere manier verband hielden met het pantheon van goden of de geesten van hun voorouders.

Geschiedenis van Slavische heidense rituelen

De oude heidense tradities van het voorchristelijke Rusland hadden religieuze wortels. De Oost-Slaven hadden hun eigen pantheon. Het omvatte veel goden die over het algemeen omschreven konden worden als krachtige natuurgeesten. en de gewoonten van de Slaven kwamen overeen met de cultussen van deze wezens.

Een andere belangrijke maatstaf voor de gewoonten van mensen was de kalender. De heidense tradities van het voorchristelijke Rusland waren meestal gecorreleerd met een specifieke datum. Het kan een feestdag zijn of een dag van aanbidding van een godheid. Een soortgelijke kalender is gedurende vele generaties samengesteld. Geleidelijk aan begon het overeen te komen met de economische cycli volgens welke de boeren van Rus leefden.

Toen groothertog Vladimir Svyatoslavovich zijn land in 988 doopte, begon de bevolking geleidelijk hun vroegere heidense rituelen te vergeten. Natuurlijk verliep dit proces van kerstening niet overal soepel. Vaak verdedigden mensen hun vroegere geloof met wapens in hun handen. Niettemin was het heidendom tegen de twaalfde eeuw het lot geworden van gemarginaliseerde mensen en verschoppelingen. Aan de andere kant konden sommige vroegere feestdagen en rituelen naast het christendom bestaan ​​en een nieuwe vorm aannemen.

Naamgeving

Wat waren heidense rituelen en rituelen en hoe konden ze helpen? De Slaven gaven ze een diepe praktische betekenis. Rituelen omringden elke inwoner van Rus zijn hele leven, ongeacht tot welke stamvereniging hij behoorde.

Elke pasgeborene onderging onmiddellijk na zijn geboorte een naamgevingsritueel. Voor heidenen was de keuze van de naam van hun kind van cruciaal belang. Het toekomstige lot van een persoon hing af van de naam, dus ouders konden lange tijd over een optie beslissen. Dit ritueel had ook een andere betekenis. De naam bracht de band van een persoon met zijn familie tot stand. Vaak was het mogelijk om te bepalen waar de Slavische vandaan kwam.

De heidense tradities van het voorchristelijke Rusland hadden altijd een religieuze achtergrond. Daarom kon de adoptie van een naam voor een pasgeborene niet plaatsvinden zonder de deelname van een tovenaar. Deze tovenaars konden volgens Slavische overtuigingen met geesten communiceren. Zij waren het die de keuze van ouders consolideerden, alsof ze deze ‘coördineerden’ met de goden van het heidense pantheon. Door de naamgeving werd de pasgeborene uiteindelijk ingewijd in het oude Slavische geloof.

Ontdoop

Naamgeving was het eerste verplichte ritueel dat elk lid van de Slavische familie doormaakte. Maar dit ritueel was verre van het laatste en niet het enige. Welke andere heidense tradities uit het voorchristelijke Rusland waren er? Kort gezegd betekent dit, aangezien ze allemaal gebaseerd waren op religieuze overtuigingen, dat er nog een ritueel was dat iemand in staat stelde terug te keren naar de boezem van zijn geboortegeloof. Historici noemden dit rituele dedoop.

De Slaven hadden inderdaad de mogelijkheid om het christendom te verlaten en terug te keren naar de religie van hun voorouders. Om van vreemd geloof gereinigd te worden, was het noodzakelijk om naar de tempel te gaan. Dit was de naam van het deel van de heidense tempel dat bedoeld was voor de ceremonie. Deze plaatsen waren verborgen in de diepste bossen van Rus' of kleine bosjes in de steppezone. Men geloofde dat hier, ver van de beschaving en grote nederzettingen, de verbinding tussen de magiërs en de goden bijzonder sterk was.

Iemand die afstand wilde doen van het nieuwe Griekse buitenlandse geloof moest drie getuigen meenemen. Dit was vereist door de heidense tradities van het voorchristelijke Rusland. Het zesde leerjaar op school bestudeert, volgens het standaardcurriculum, oppervlakkig de realiteit van die tijd. De Slaaf knielde neer en de tovenaar las een spreuk voor - een oproep aan de geesten en goden met het verzoek om de verloren stamgenoot van vuil te zuiveren. Aan het einde van het ritueel was het nodig om in een nabijgelegen rivier te zwemmen (of naar het badhuis te gaan) om het ritueel volgens alle regels te voltooien. Dit waren de tradities en rituelen van die tijd. Heidens geloof, geesten, heilige plaatsen - dit alles was van groot belang voor elke Slavisch. Daarom kwam de doop in de 10e en 11e eeuw veelvuldig voor. Vervolgens uitten mensen hun protest tegen het officiële staatsbeleid van Kiev, dat erop gericht was het heidendom te vervangen door het orthodoxe christendom.

Bruiloft

Onder de oude Slaven in Rus werd een bruiloft beschouwd als een gebeurtenis die uiteindelijk de toegang van een jonge man of meisje tot volwassenheid bevestigde. Bovendien was een kinderloos leven een teken van minderwaardigheid, omdat in dit geval de man of vrouw de familielijn niet voortzette. De ouderlingen behandelden zulke familieleden met openlijke veroordeling.

De heidense tradities van het voorchristelijke Rusland verschilden in sommige details van elkaar, afhankelijk van de regio en de tribale alliantie. Niettemin waren liedjes overal een belangrijk huwelijksattribuut. Ze werden uitgevoerd vlak onder de ramen van het huis waarin de pasgetrouwden zouden gaan wonen. Op de feesttafel stonden altijd broodjes, peperkoek, eieren, bier en wijn. De belangrijkste traktatie was het huwelijksbrood, dat onder andere een symbool was van de overvloed en rijkdom van het toekomstige gezin. Daarom bakten ze het op een speciale schaal. De lange huwelijksceremonie begon met matchmaking. Uiteindelijk moest de bruidegom de vader van de bruid losgeld betalen.

Inwijdingsfeest

Elk jong gezin verhuisde naar hun eigen hut. De keuze van huisvesting onder de oude Slaven was een belangrijk ritueel. De mythologie van die tijd omvatte veel kwaadaardige wezens die wisten hoe ze de hut moesten beschadigen. Daarom werd de locatie van het huis met bijzondere zorg gekozen. Hiervoor werd magische waarzeggerij gebruikt. Het hele ritueel kan een housewarming-ritueel worden genoemd, zonder welke het onmogelijk was om het begin van een volwaardig leven voor een pasgeboren gezin voor te stellen.

De christelijke cultuur en de heidense tradities van Rus raakten in de loop van de tijd nauw met elkaar verweven. Daarom kunnen we met vertrouwen zeggen dat sommige vroegere rituelen tot de 19e eeuw in de outback en provincies bestonden. Er waren verschillende manieren om te bepalen of een terrein geschikt was voor het bouwen van een hut. Een pot met een spin erin had er een nacht op kunnen blijven staan. Als de geleedpotige een web weefde, dan was de plaats geschikt. Ook werd de veiligheid getest met koeien. Dit gebeurde als volgt. Het dier werd vrijgelaten in een ruime ruimte. De plaats waar de koe ging liggen, werd als een geluk beschouwd voor een nieuwe hut.

Caroling

De Slaven kenden een aparte groep zogenaamde bypass-rituelen. De bekendste daarvan was caroling. Dit ritueel werd jaarlijks uitgevoerd samen met het begin van een nieuwe jaarcyclus. Sommige heidense feestdagen (feestdagen in Rus) overleefden de kerstening van het land. Zo was caroling. Het behield veel van de kenmerken van het vorige heidense ritueel, hoewel het begon samen te vallen met de orthodoxe kerstavond.

Maar zelfs de oudste Slaven hadden op deze dag de gewoonte om zich in kleine groepen te verzamelen, die rond hun geboorteplaats begonnen te lopen op zoek naar geschenken. In de regel namen alleen jonge mensen deel aan dergelijke bijeenkomsten. Naast al het andere was het ook een gezellig festival. Carolers kleedden zich in hansworstkostuums en gingen langs naburige huizen om hun eigenaren aan te kondigen over de aanstaande feestdag van de nieuwe geboorte van de zon. Deze metafoor betekende het einde van de oude jaarcyclus. Ze verkleedden zich meestal in wilde dieren of grappige kostuums.

Kalinov-brug

Het belangrijkste in de heidense cultuur was het begrafenisritueel. Hij beëindigde iemands aardse leven en zijn familieleden namen aldus afscheid van de overledene. Afhankelijk van de regio veranderde de essentie van begrafenissen onder de Slaven. Meestal werd een persoon begraven in een kist, waarin naast het lichaam ook de persoonlijke bezittingen van de overledene werden geplaatst, zodat ze hem in het hiernamaals konden dienen. Onder de stamvakbonden Krivichi en Vyatichi was het daarentegen gebruikelijk dat rituele verbranding van de overledene op de brandstapel gebruikelijk was.

De cultuur van het voorchristelijke Rusland was gebaseerd op talrijke mythologische onderwerpen. De begrafenis werd bijvoorbeeld gehouden volgens het geloof over de Kalinov-brug (of Star Bridge). In de Slavische mythologie was dit de naam van het pad van de wereld van de levenden naar de wereld van de doden, dat de menselijke ziel na zijn dood passeerde. De brug werd onoverkomelijk voor moordenaars, criminelen, bedriegers en verkrachters.

De begrafenisstoet trok een lange weg, die symbool stond voor de reis van de ziel van de overledene naar het hiernamaals. Vervolgens werd het lichaam op het hek geplaatst. Dit was de naam van de brandstapel. Het was gevuld met takken en stro. De overledene was gekleed in witte kleding. Naast hem werden ook diverse geschenken verbrand, waaronder rouwschalen. Het lichaam moest met de voeten naar het westen liggen. Het vuur werd aangestoken door de priester of de oudste van de clan.

Trizna

Bij het opsommen van de heidense tradities die er in het voorchristelijke Rusland bestonden, kan men niet nalaten het begrafenisfeest te vermelden. Dit was de naam van het tweede deel van de begrafenis. Het bestond uit een begrafenisfeest, begeleid door dans, spelletjes en wedstrijden. Er werden ook offers gebracht aan de geesten van voorouders. Ze hielpen troost te vinden voor de overlevenden.

Het begrafenisfeest was vooral plechtig bij de begrafenis van soldaten die hun geboorteland verdedigden tegen vijanden en buitenlanders. Veel voorchristelijke Slavische tradities, riten en gebruiken waren gebaseerd op de machtscultus. Daarom genoten krijgers in deze heidense samenleving speciaal respect, zowel van de gewone bewoners als van de wijze mannen die wisten hoe ze met de geesten van hun voorouders moesten communiceren. Tijdens het begrafenisfeest werden de heldendaden en moed van helden en ridders verheerlijkt.

Waarzeggen

De oud-Slavische waarzeggerij was talrijk en gevarieerd. De christelijke cultuur en heidense tradities, die zich in de tiende en elfde eeuw met elkaar vermengden, hebben vandaag de dag veel van dit soort rituelen en gebruiken nagelaten. Maar tegelijkertijd gingen veel van de waarzeggerij van de inwoners van Rus verloren en vergeten. Sommigen van hen zijn in de herinnering van mensen bewaard gebleven dankzij het zorgvuldige werk van folkloristen in de afgelopen decennia.

Waarzeggerij was gebaseerd op de eerbied van de Slaven voor de vele gezichten van de natuurlijke wereld: bomen, stenen, water, vuur, regen, zon, wind, enz. Andere soortgelijke rituelen, die nodig waren om hun toekomst te achterhalen, werden uitgevoerd. als een beroep op de geesten van overleden voorouders. Geleidelijk aan ontwikkelde zich een unieke, gebaseerd op natuurlijke cycli, die werd gebruikt om te controleren wanneer het het beste was om fortuinen te gaan vertellen.

Magische rituelen waren nodig om erachter te komen hoe de gezondheid van familieleden, de oogst, de nakomelingen van het vee, het welzijn, enz. Zou zijn. De meest voorkomende waren waarzeggerij over het huwelijk en de aanstaande bruid of bruidegom. Om zo'n ritueel uit te voeren, klommen de Slaven naar de meest afgelegen en onbewoonde plaatsen - verlaten huizen, bosbossen, begraafplaatsen, enz. Dit werd gedaan omdat daar de geesten leefden, van wie ze de toekomst leerden.

Nacht over Ivan Kupala

Vanwege de fragmentarische en onvolledigheid van de historische bronnen uit die tijd zijn de heidense tradities van het voorchristelijke Rusland, kortom, weinig bestudeerd. Bovendien zijn ze tegenwoordig een uitstekende voedingsbodem geworden voor speculatie en laagwaardig ‘onderzoek’ door verschillende schrijvers. Maar er zijn uitzonderingen op deze regel. Een daarvan is de viering van de nacht van Ivan Kupala.

Deze nationale viering had een strikt gedefinieerde datum: 24 juni. Deze dag (meer precies: nacht) komt overeen met de zomerzonnewende - een korte periode waarin het daglicht een jaarlijks record van zijn duur bereikt. Het is belangrijk om te begrijpen wat Ivan Kupala voor de Slaven betekende, om te begrijpen wat heidense tradities waren in het voorchristelijke Rusland. Een beschrijving van deze feestdag is te vinden in verschillende kronieken (bijvoorbeeld in Gustynskaya).

De vakantie begon met het bereiden van begrafenisgerechten, die offers werden ter nagedachtenis aan overleden voorouders. Een ander belangrijk kenmerk van de avond was het massazwemmen in een rivier of meer, waaraan lokale jongeren deelnamen. Men geloofde dat het water op Midzomerdag magische en genezende krachten ontving. Heilige bronnen werden vaak gebruikt om te baden. Dit was te wijten aan het feit dat, volgens de overtuigingen van de oude Slaven, sommige gebieden aan gewone rivieren wemelden van zeemeerminnen en andere boze geesten, klaar om elk moment iemand naar de bodem te slepen.

Het belangrijkste ritueel van de Kupala-nacht was het aansteken van een ritueel vuur. Alle plattelandsjongeren verzamelden 's avonds kreupelhout, zodat er tot de ochtend voldoende brandstof zou zijn. Ze dansten rond het vuur en sprongen eroverheen. Volgens overtuigingen was zo'n vuur niet eenvoudig, maar reinigend van boze geesten. Alle vrouwen moesten rond het vuur zijn. Degenen die niet naar de feestdag kwamen en niet deelnamen aan het ritueel werden als heksen beschouwd.

Het was onmogelijk om de Kupala-avond voor te stellen zonder rituele gewelddadigheden. Met het begin van de feestdag werden de gebruikelijke verboden in de gemeenschap opgeheven. Het vieren van jongeren kon ongestraft dingen stelen van de tuin van anderen, ze meenemen in hun geboortedorp of ze op daken gooien. Er werden grapbarricades op straat opgetrokken, die andere bewoners stoorden. Jongeren gooiden karren omver, verstopten schoorstenen, enz. Volgens de tradities van die tijd symboliseerde dergelijk ritueel gedrag de feestelijke feestvreugde van boze geesten. Het verbod werd slechts voor één nacht opgeheven. Aan het einde van de vakantie keerde de gemeenschap terug naar haar gebruikelijke, afgemeten leven.