Keiser Justinian var leder av en stat kalt. Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian

Byzantium nådde sin største velstand i den tidlige perioden av sin historie under keiseren Justinians I (527-565), som ble født inn i familien til en fattig makedonsk bonde. I livet til Justinian ble en stor rolle spilt av hans morbror Justin, en dårlig utdannet bonde som gikk fra en enkel soldat til en keiser. Takket være onkelen kom Justinian til Konstantinopel som tenåring, fikk en god utdannelse og ble i en alder av 45 keiser.

Justinian var kort, hvit i ansiktet og hadde et pent utseende. Karakteren hans kombinerte de mest motstridende egenskapene: direktehet og vennlighet grenset til forræderi og svik, raushet - med grådighet, besluttsomhet - med frykt. Justinian, for eksempel, var likegyldig til luksus, men brukte betydelige penger på gjenoppbyggingen og utsmykningen av Konstantinopel. Den rike arkitekturen i hovedstaden og prakten til de keiserlige mottakelsene forbløffet de barbariske herskerne og ambassadørene. Men da på midten av 600-tallet. Et jordskjelv inntraff, Justinian avskaffet festmiddager ved retten og donerte de sparte pengene for å hjelpe ofrene.

Helt fra begynnelsen av sin regjeringstid elsket Justinian drømmen om å gjenopplive Romerriket. Han viet alle sine aktiviteter til dette. For sin fantastiske opptreden fikk Justinian kallenavnet «keiseren som aldri sover». Hans kone var hans trofaste assistent Theodora . Hun ble født inn i en enkel familie og var i ungdommen sirkusskuespiller. Jentas skjønnhet slo Justinian, og han, til tross for mange dårlige ønsker, giftet seg med henne. Denne ubøyelige kvinnen ble faktisk ektemannens medhersker: hun mottok utenlandske ambassadører og gjennomførte diplomatisk korrespondanse.

Justinian prøvde å øke rikdommen til landet, og fremmet derfor aktivt utviklingen av håndverk og handel. Under hans regjeringstid etablerte bysantinene sin egen silkeproduksjon, hvis salg ga betydelig fortjeneste. Keiseren søkte også å styrke styresettet. Enhver person, selv av ydmyk opprinnelse, men en ekte spesialist, kunne få en høy regjeringsstilling.

I 528 dannet Justinian en juridisk kommisjon for å behandle og organisere all romersk lov. Advokater systematiserte lovene til de romerske keiserne på det 2. - tidlige 6. århundre. (fra Hadrian til Justinian). Denne samlingen ble kalt Justinian Code. Det ble grunnlaget for en samling med flere bind, som på 1100-tallet. i Vest-Europa var det kjent som "Code of Civil Manners".

VI århundre Fra verket til Procopius av Caesarea "Krig med perserne"

Keiser Justinian og hans følge rådførte seg om hva de skulle gjøre best: bli her, eller rømme på skip. Mye snakket i interessen til både den første og andre ideen. Og så sa keiserinne Theodora: «Nå, tror jeg, er ikke tiden for å diskutere om det er verdig for en kvinne å vise styrke foran menn og snakke ut til de forvirrede med ungdommelig iver. Det virker på meg som om å flykte er en uverdig handling. Den som ble født kan ikke annet enn å være moderat», men for den som en gang styrte, er det skammelig å være flyktning. Jeg vil ikke miste denne skarlagenrøde kappen og leve for å se dagen da undersåttene mine ikke kaller meg sin elskerinne! Hvis du vil rømme, keiser, er det ikke vanskelig. Vi har mye penger, og havet er i nærheten, og det er skip. Men pass på at du, den frelste, ikke da trenger å velge døden fremfor en slik frelse. Jeg liker det gamle ordtaket om at kongemakt er et vakkert likklede.» Så sa keiserinne Theodora. Ordene hennes inspirerte de som var samlet og... de begynte igjen å snakke om hvordan de trengte å forsvare seg...Materiale fra siden

Begynnelsen av 532 var kritisk for Justinians makt, da et stort opprør "Nika!" brøt ut i Konstantinopel. (Gresk"Vinne!"). Dette var nettopp opprørernes rop. De brente skatterullene, fanget fengselet og løslot fangene. Justinian forberedte seg desperat på å rømme fra hovedstaden. Theodora klarte å overbevise mannen sin om å ta de nødvendige tiltakene, og opprøret ble undertrykt.

Etter å ha mistet den formidable indre faren, begynte Justinian å realisere sin elskede drøm om å gjenopprette imperiet i Vesten. Han klarte å gjenerobre de tidligere romerske eiendelene fra vandalene, østgoterne og vestgotene, og territoriet til Byzantium ble nesten doblet.

Uutholdelige skatter for å føre kriger førte til at bysantinene ble fullstendig fattige, så etter Justinians død pustet folket lettet ut. Befolkningen led også av den forferdelige pestepidemien 541-542, populært kalt «Justinian». Det førte bort nesten halvparten av befolkningen i Bysants. Statens makt oppnådd under Justinian var skjør, og gjenopprettingen av grensene til Romerriket viste seg å være kunstig.

Bagryanytsya - langt yttertøy laget av dyrt skarlagenrødt stoff, båret av monarker.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden er det stoff om følgende emner:

  • Justinian 1 kort biografi
  • rapport om emnet Justinian sammendrag
  • tabellen over Justinians regjeringstid
  • essay om emnet for æraen til Justinian I i Byzantiums historie
  • rapport om emnet Justinian 1

Justinian I eller Justinian den store er en periode i Byzantiums historie da staten var på toppen av sin politiske og økonomiske utvikling. I det VI århundre. De bysantinske keisernes makt var ikke arvelig. I virkeligheten så det ut som den mest driftige personen, ikke nødvendigvis av adelig fødsel, kunne havne på tronen.

I 518 døde Anastasius og hans plass ble tatt av Justin, Justinians onkel. Han regjerte til 527, Justinian hjalp ham selv med dette. Det var hans onkel som ga den fremtidige keiseren en god kristen oppdragelse. Han brakte ham til Konstantinopel. I 527 døde Justin og Justinian besteg tronen – han ble den bysantinske keiseren.

Justinians regjeringstid

Da den nye keiseren kom til makten, var situasjonen i grenseområdene lite misunnelsesverdig. Justinian hadde bare den østlige delen av det tidligere Romerriket i hendene. Men i det tidligere vestromerske riket var det ikke lenger en eneste stat. Der ble det dannet barbariske riker - østgoter, vestoer, vandaler og andre.

Men inne i landet var det skikkelig kaos. Bøndene flyktet fra jordene sine, hadde ikke mulighet til å dyrke det, og ville ikke gjøre det. Tjenestemennene ble ikke kontrollert av noen i det hele tatt, de gjorde store utpressinger fra befolkningen. Imperiets økonomi var i tilbakegang – en finanskrise. Bare en veldig bestemt og uavhengig person kunne overvinne alle disse vanskelighetene. Faktisk viste Justinian seg å være en slik person. Han var fra en familie av fattige bønder, ikke bortskjemt med noe, og samtidig var han en veldig from person. Hans avgjørelser var i stand til å endre Byzantiums stilling og heve den.

Den mest unike og viktigste reformen i Justinians politikk var reformen av loven. Han opprettet en lovkodeks. For å gjøre dette henvendte han seg til gode advokater. Det var de som utarbeidet det nye dokumentet "The Justinian Code". Han proklamerte alle innbyggeres likhet for loven.

Så skjedde "Nick"-opprøret - det skjedde mellom sirkusfans, de var ikke enige om politikken til statsregjeringen. Massive sammenstøt begynte. Justinian var til og med klar til å forlate tronen. Men så viste kona Theodora visdom. Hun ba mannen sin om å gjenopprette ro og orden og være strenge i sine avgjørelser. Justinians hær utførte en forferdelig massakre i leiren til opprørerne; det er informasjon om at 35 tusen mennesker døde.

Justinian bygde en rekke bemerkelsesverdige arkitektoniske monumenter. Dette er Hagia Sophia, bygget i hovedstaden i Konstantinopel. Og også i Ravenna kirken San Vitale. Dette er de viktigste historiske monumentene. De gjenspeiler historien til det store Byzantium. Og vi kan se det nå. Se alle de kulturelle og religiøse tradisjonene i denne staten.

Justinians holdning til kirken

Som nevnt ovenfor var Justinian en veldig from mann. Ekte kristen. For ham var det viktigste å utføre den åndelige utdannelsen til fagene hans. Han har allerede etablert en enkelt lov. Nå lengtet han etter å etablere en samlet tro i landet. Han var veldig glad i teologi. Han betraktet seg selv som sin budbringer, og tror bestemt at det han sier er Guds ord. Justinian voktet kirkens kanoner. Han tillot ikke noen å krenke dem. Men på den annen side dikterte han stadig nye regler og dogmer til kirken. Kirken ble keiserens statsmaktorgan.

Mange lover snakket om kirkeorden, suverenen ga mye penger til kirken som veldedighet. Han var personlig involvert i byggingen av templer. Han forfulgte kjettere, og i 527 stengte han skolen i Athen fordi han fikk informasjon om tilstedeværelsen av hedenske lærere der. Justinian, forresten, kunne utnevne eller fjerne biskoper uten noens viten, og laget også lover på vegne av kirken som han trengte.

Justinians regjeringstid markerte presteskapets storhetstid. De hadde mange rettigheter og goder. De overvåket aktivitetene til tjenestemenn. De kunne løse bestikkelsessaker på egenhånd. Dette førte til å inngå en konspirasjon for en viss belønning.

Justinians kone Theodora

Theodora, som Justinian, kom ikke fra en adelig familie. Karakteren hennes var tøff. Hun gjorde alt for å få Justinian til å gifte seg med henne. Samtidige hevder at Theodora hadde enorm innflytelse på keiseren. Hun indikerte veldig ofte til Justinian hvordan han skulle føre politikk og hvilke beslutninger hun skulle ta. Og merkelig nok adlød han henne. Keiseren ønsket alltid å annektere de vestlige landene. Keiserinnen mente at det var nødvendig å gjenopprette orden øst i imperiet. Det var konstant religiøs strid der. Disse konfrontasjonene skadet statens stabilitet i stor grad. Theodora påpekte gjentatte ganger overfor Justinian at en politikk med religiøs toleranse burde føres i de østlige landene. Han lyttet til henne. Dette var en veldig klok politikk. Det ga et positivt resultat. Men Justinian ble stadig revet i denne retningen. Han ønsket å glede Theodora, men forsøkte samtidig å holde seg til politikken om å annektere Vesten. Folket i landet var mer interessert i moro. De dro på sirkuset, dannet fester der og startet opptøyer. Spiritualitet blant innbyggerne i det bysantinske riket forsvant et sted.

Keiser Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian forble en av de største, mest kjente og paradoksalt nok mystiske skikkelsene i hele den bysantinske historien. Beskrivelser, og enda mer vurderinger av hans karakter, liv og handlinger er ofte ekstremt motstridende og kan tjene som mat for de mest uhemmede fantasier. Men uansett, i forhold til omfanget av prestasjoner, kjente ikke Byzantium en annen keiser som ham, og kallenavnet Great Justinian var absolutt fortjent.


Han ble født i 482 eller 483 i Illyricum (Procopius navngir fødestedet Taurisium nær Bedrian) og kom fra en bondefamilie. Allerede i senmiddelalderen oppsto en legende om at Justinian angivelig hadde slavisk opprinnelse og bar navnet Upravda. Da onkelen hans, Justin, ble fremtredende under Anastasia Dikor, brakte han nevøen nærmere seg og klarte å gi ham en omfattende utdannelse. I stand til av natur begynte Justinian litt etter litt å få en viss innflytelse ved retten. I 521 ble han tildelt tittelen konsul, og ga storslåtte skuespill til folket ved denne anledningen.

I de siste årene av regjeringen til Justin I, "regjerte Justinian, som ennå ikke hadde blitt tronen, staten under livet til sin onkel ... som fortsatt regjerte, men var veldig gammel og ute av stand til statsanliggender" (Ordsp. . Kes.,). 1. april (ifølge andre kilder - 4. april) 527 Justinian ble erklært Augustus, og etter Justin I's død forble den autokratiske herskeren av det bysantinske riket.

Han var kort, hvit i ansiktet og ansett som kjekk, til tross for en viss tendens til overvekt, tidlige skallete flekker i pannen og grått hår. Bildene som har kommet ned til oss på mynter og mosaikker av kirkene i Ravenna (St. Vitaly og St. Apollinaris; i tillegg, i Venezia, i St. Markus-katedralen, er det en porfyrstatue av ham) helt samsvarende til denne beskrivelsen. Når det gjelder karakteren og handlingene til Justinian, har historikere og kronikere de mest motsatte beskrivelsene av dem, fra panegyrisk til direkte ondskap.

I følge forskjellige vitnesbyrd var keiseren, eller, som de begynte å skrive oftere siden Justinians tid, autokratoren (autokraten) "en ekstraordinær kombinasjon av dumhet og dårlighet ... [var] en lumsk og ubesluttsom person. full av ironi og påskudd, svikefull, hemmelighetsfull og tosidig, visste hvordan han ikke skulle vise sitt sinne, mestret perfekt kunsten å felle tårer, ikke bare under påvirkning av glede eller tristhet, men i de riktige øyeblikkene etter behov. løy, og ikke bare ved et uhell, men ved å gjøre de mest høytidelige notater og eder når de inngår kontrakter og dette også i forhold til sine egne undersåtter» (Ord. Kes., ). Den samme Procopius skriver imidlertid at Justinian var "begavet med et raskt og oppfinnsomt sinn, utrettelig i å utføre sine intensjoner." For å oppsummere et visst resultat av sine prestasjoner, snakker Procopius i sitt verk "On the Buildings of Justinian" ganske enkelt entusiastisk: "I vår tid dukket keiser Justinian opp, som etter å ha overtatt makten over staten, rystet [av uro] og redusert til skammelig svakhet, økte dens størrelse og førte den inn i en strålende stat, etter å ha utvist barbarene som voldtok den fra den. Keiseren, med den største dyktighet, var i stand til å forsørge seg selv hele nye stater. Faktisk underkuet han en rekke av områder som allerede var fremmede for den romerske makten til hans makt og bygget utallige byer som ikke var tidligere.

Etter å ha funnet troen på Gud ustø og tvunget til å følge veien til forskjellige trosretninger, etter å ha utslettet fra jordens overflate alle stiene som førte til disse svingningene, sørget han for at den nå sto på ett solid grunnlag av sann bekjennelse. I tillegg, innser keiseren at lovene ikke burde være uklare på grunn av deres unødvendige mangfold og, tydelig i motsetning til hverandre, ødelegge hverandre, bevart keiseren, og renset dem for massen av unødvendig og skadelig prat, med stor fasthet som overvinner deres gjensidige divergens. de riktige lovene. Han tilga selv, av egen vilje, skylden til dem som planla mot ham, fylte de som trengte levemidler til de mette med rikdom, og overvant derved den uheldige skjebnen som var ydmykende for dem, og sørget for at livsgleden hersket i imperiet.»

"Keiser Justinian tilga vanligvis feilene til sine feilende overordnede" (Ord. Kes.,), men: "hans øre... var alltid åpent for baktalelse" (Zonara,). Han favoriserte informanter og kunne, gjennom deres innspill, kaste sine nærmeste hoffmenn i vanære. Samtidig forsto keiseren, som ingen andre, mennesker og visste hvordan han skulle skaffe seg utmerkede assistenter.

Justinians karakter kombinerte utrolig de mest uforenlige egenskapene til menneskets natur: en avgjørende hersker, noen ganger oppførte han seg som en direkte feiging; både grådighet og smågjærlighet, og grenseløs raushet var tilgjengelig for ham; hevngjerrig og nådeløs kunne han virke og være storsinnet, særlig hvis dette økte hans berømmelse; Ved å ha utrettelig energi til å gjennomføre sine grandiose planer, var han likevel i stand til plutselig å fortvile og "gi opp", eller tvert imot, hardnakket forfølge klart unødvendige forpliktelser til fullføring.

Justinian hadde en fenomenal effektivitet, intelligens og var en talentfull arrangør. Med alt dette falt han ofte under påvirkning av andre, først og fremst hans kone, keiserinne Theodora, en ikke mindre bemerkelsesverdig person.

Keiseren var preget av god helse (ca. 543 var han i stand til å tåle en så forferdelig sykdom som pesten!) og utmerket utholdenhet. Han sov lite, gjorde alle slags regjeringssaker om natten, som han fikk kallenavnet "søvnløs suveren" for fra sine samtidige. Han tok ofte den mest upretensiøse maten, og henga seg aldri til overdreven fråtsing eller fyll. Justinian var også veldig likegyldig til luksus, men med full forståelse for viktigheten av ytre ting for statens prestisje, sparte han ingen kostnader for dette: utsmykningen av hovedstadens palasser og bygninger og prakten av mottakelsene forbløffet ikke bare barbaren. ambassadører og konger, men også de sofistikerte romerne. Dessuten, her visste basileus når han skulle stoppe: da mange byer i 557 ble ødelagt av et jordskjelv, avlyste han umiddelbart de praktfulle palassmiddagene og gavene gitt av keiseren til hovedstadens adel, og sendte de betydelige pengene spart til ofrene.

Justinian ble berømt for sin ambisjon og misunnelsesverdige utholdenhet i å opphøye seg selv og selve tittelen romernes keiser. Ved å erklære autokraten for en «apostel», dvs. «lik apostlene» plasserte han ham over folket, staten og til og med kirken, og legitimerte monarkens utilgjengelighet for enten menneskelige eller kirkelige domstoler. Den kristne keiseren kunne selvfølgelig ikke guddommeliggjøre seg selv, så "apostel" viste seg å være en veldig praktisk kategori, det høyeste nivået tilgjengelig for mennesker. Og hvis før Justinian, hoffmenn med patrisisk verdighet, i henhold til romersk skikk, kysset keiseren på brystet når de hilste ham, og andre falt ned på ett kne, så var fra nå av alle, uten unntak, forpliktet til å falle ned foran ham, sittende under en gyllen kuppel på en rikt dekorert trone. Etterkommerne av de stolte romerne adopterte endelig slaveseremoniene i det barbariske østen ...

Ved begynnelsen av Justinians regjeringstid hadde imperiet sine naboer: i vest - de praktisk talt uavhengige kongedømmene til vandalene og østgoterne, i øst - det sasaniske Iran, i nord - bulgarerne, slaverne, avarene, Antes og i sør - nomadiske arabiske stammer. I løpet av sine trettiåtte år med regjeringstid kjempet Justinian med dem alle og, uten å ta personlig del i noen av kampene eller kampanjene, fullførte disse krigene ganske vellykket.

528 (året for Justinians andre konsulat, i anledning som den 1. januar ble det gitt konsulære briller uten sidestykke i prakt) begynte uten hell. Bysantinene, som hadde vært i krig med Persia i flere år, tapte et stort slag ved Mindona, og selv om den keiserlige sjefen Peter klarte å forbedre situasjonen, endte en ambassade som ba om fred i ingenting. I mars samme år invaderte betydelige arabiske styrker Syria, men de ble raskt eskortert tilbake. For å toppe alle ulykkene, den 29. november skadet et jordskjelv igjen Antiokia-på-Orontes.

I 530 presset bysantinene de iranske troppene tilbake og vant en stor seier over dem ved Dara. Et år senere ble en femten tusen sterk persisk hær som krysset grensen kastet tilbake, og på tronen til Ctesiphon ble den avdøde Shah Kavad erstattet av sønnen Khosrov (Khozroes) I Anushirvan - ikke bare en krigersk, men også en klok hersker. I 532 ble det inngått en ubestemt våpenhvile med perserne (den såkalte "evige freden"), og Justinian tok det første skrittet mot gjenopprettelsen av en enkelt makt fra Kaukasus til Gibraltarstredet: ved å bruke det faktum som påskudd. at han hadde tatt makten i Kartago tilbake i 531. Etter å ha styrtet og drept Hilderik, en venn av romerne, usurpatoren Gelimer, begynte keiseren å forberede seg på krig med vandalenes rike. "Vi ber den hellige og herlige jomfru Maria om én ting," sa Justinian, "at Herren gjennom hennes forbønn ville gjøre meg, hans siste slave, verdig til å gjenforene med Romerriket alt som ble revet fra det og fullføre [dette - forfatter] den høyeste plikt vår" . Og selv om flertallet av senatet, ledet av en av de nærmeste rådgiverne til vassileus - den pretoriske prefekten John the Cappadocian, som husket den mislykkede kampanjen under Leo I, uttalte seg sterkt mot denne ideen, den 22. juni 533, på seks hundre skip, en femten tusen hær under kommando av Belisarius, tilbakekalt fra de østlige grensene (se) gikk ut i Middelhavet. I september landet bysantinene på den afrikanske kysten, høsten og vinteren 533 - 534. under Decium og Tricamar ble Gelimer beseiret, og i mars 534 overga han seg til Belisarius. Tapene blant vandalenes tropper og sivile var enorme. Procopius rapporterer at "Jeg vet ikke hvor mange mennesker som døde i Afrika, men jeg tror at myriader av myriader døde." "Å kjøre gjennom det [Libya. - S.D.], var det vanskelig og overraskende å møte minst én person der." Da han kom tilbake, feiret Belisarius en triumf, og Justinian begynte høytidelig å bli kalt afrikansk og vandal.

I Italia, med døden til Theodorik den stores spedbarnsbarn, Atalaric (534), tok regenten til hans mor, datteren til kong Amalasunta, slutt. Theodorics nevø, Theodatus, styrtet og fengslet dronningen. Bysantinene provoserte den nyopprettede suverenen til østgoterne på alle mulige måter og nådde målet sitt - Amalasunta, som nøt den formelle beskyttelsen av Konstantinopel, døde, og Theodats arrogante oppførsel ble grunnen til å erklære krig mot østgoterne.

Sommeren 535 invaderte to små, men utmerket trente og utstyrte hærer den østrogiske staten: Mund erobret Dalmatia, og Belisarius fanget Sicilia. Frankerne, bestukket med bysantinsk gull, truet fra vest i Italia. Den redde Theodat begynte forhandlinger om fred og, uten å regne med suksess, gikk med på å abdisere tronen, men på slutten av året døde Mund i en trefning, og Belisarius seilte i all hast til Afrika for å undertrykke soldatenes opprør. Theodat, oppmuntret, tok den keiserlige ambassadøren Peter i varetekt. Vinteren 536 forbedret imidlertid bysantinene sin posisjon i Dalmatia, og samtidig returnerte Belisarius til Sicilia, med syv og et halvt tusen forbund og en fire tusen sterk personlig tropp der.

På høsten gikk romerne til offensiv, og i midten av november tok de Napoli med storm. Theodats ubesluttsomhet og feighet forårsaket kuppet - kongen ble drept, og goterne valgte den tidligere soldaten Witigis i hans sted. I mellomtiden nærmet Belisarius' hær seg, uten motstand, Roma, hvis innbyggere, spesielt det gamle aristokratiet, åpenlyst gledet seg over deres frigjøring fra barbarenes styre. Natten mellom 9. og 10. desember 536 forlot den gotiske garnisonen Roma gjennom den ene porten, og bysantinerne gikk inn i den andre. Vitigis' forsøk på å gjenerobre byen, til tross for mer enn tidoblet overlegenhet i styrkene, var mislykket. Etter å ha overvunnet motstanden fra den østrogiske hæren, beleiret Belisarius på slutten av 539 Ravenna, og våren etter falt hovedstaden til den østrogiske makten. Goterne tilbød Belisarius å være deres konge, men kommandanten nektet. Den mistenksomme Justinian, til tross for avslaget, tilbakekalte ham raskt til Konstantinopel, og uten engang å la ham feire en triumf, sendte han ham for å kjempe mot perserne. Basileus selv aksepterte tittelen gotisk. Den begavede herskeren og modige krigeren Totila ble østgoternes konge i 541. Han klarte å samle de ødelagte troppene og organisere dyktig motstand mot Justinians små og dårlig utstyrte avdelinger. I løpet av de neste fem årene mistet bysantinene nesten alle sine erobringer i Italia. Totila brukte med hell en spesiell taktikk - han ødela alle fangede festninger slik at de ikke kunne tjene som støtte for fienden i fremtiden, og tvang derved romerne til å kjempe utenfor festningsverkene, noe de ikke kunne gjøre på grunn av deres lave antall. Den vanærede Belisarius ankom igjen Appenninene i 545, men uten penger og tropper, nesten sikker død. Restene av hærene hans klarte ikke å bryte gjennom til hjelp fra det beleirede Roma, og 17. desember 546 okkuperte og plyndret Totila den evige stad. Snart dro goterne selv derfra (ikke i stand til å ødelegge dens mektige murer), og Roma falt igjen under Justinians styre, men ikke lenge.

Den blodløse bysantinske hæren, som ikke fikk noen forsterkninger, ingen penger, ingen mat og fôr, begynte å støtte sin eksistens ved å rane sivilbefolkningen. Dette, så vel som gjenopprettelsen av romerske lover som var harde mot vanlige folk i Italia, førte til en massiv flukt av slaver og koloner, som kontinuerlig fylte opp Totilas hær. I 550 fanget han igjen Roma og Sicilia, og bare fire byer forble under kontroll av Konstantinopel - Ravenna, Ancona, Croton og Otrante. Justinian utnevnte sin fetter Germanus til å erstatte Belisarius, og ga ham betydelige styrker, men denne avgjørende og ikke mindre kjente kommandanten døde uventet i Thessalonica, før han kunne ta embetet. Så sendte Justinian en hær av enestående størrelse (mer enn tretti tusen mennesker) til Italia, ledet av den keiserlige evnukken Armenian Narses, «en mann med skarp intelligens og mer energisk enn det som er typisk for evnukker» (Ord. Kes.,).

I 552 gikk Narses i land på halvøya, og i juni i år, i slaget ved Tagine, ble Totilas hær beseiret, han falt selv i hendene på sin egen hoffmann, og Narses sendte kongens blodige klær til hovedstaden. Restene av goterne, sammen med Totilas etterfølger, Theia, trakk seg tilbake til Vesuv, hvor de til slutt ble ødelagt i det andre slaget. I 554 beseiret Narses en horde på sytti tusen invaderende frankere og allemanere. I utgangspunktet tok kampene i Italia slutt, og goterne, som dro til Raetia og Noricum, ble erobret ti år senere. I 554 utstedte Justinian den "Pragmatiske sanksjonen", som kansellerte alle innovasjoner av Totila - landet ble returnert til sine tidligere eiere, så vel som slavene og kolonene som ble frigjort av kongen.

Omtrent samtidig erobret patrisieren Liberius sørøst i Spania med byene Corduba, Cartago Nova og Malaga fra vandalene.

Justinians drøm om å gjenforene Romerriket gikk i oppfyllelse. Men Italia ble ødelagt, røvere streifet rundt på veiene i de krigsherjede regionene, og fem ganger (i 536, 546, 547, 550, 552) ble Roma, som gikk fra hånd til hånd, avfolket, og Ravenna ble residensen til guvernør i Italia.

I øst pågikk en vanskelig krig med Khosrow med varierende suksess (fra 540), og endte deretter med våpenhviler (545, 551, 555), for så å blusse opp igjen. Perserkrigene endte til slutt først i 561-562. fred i femti år. Under vilkårene for denne freden forpliktet Justinian seg til å betale perserne 400 libraer gull per år, og det samme forlot Lazica. Romerne beholdt den erobrede Sør-Krim og de transkaukasiske kysten av Svartehavet, men under denne krigen kom andre kaukasiske regioner - Abkhasia, Svaneti, Mizimania - under beskyttelse av Iran. Etter mer enn tretti år med konflikt fant begge stater seg svekket, etter å ha mottatt praktisk talt ingen fordeler.

Slaverne og hunerne forble en urovekkende faktor. "Fra den tiden Justinian tok makten over den romerske staten, gjorde hunerne, slaverne og maurene, som gjorde nesten årlige raid, uutholdelige ting mot innbyggerne" (Ordspråk Kes.,). I 530 avviste Mund vellykket angrepet fra bulgarerne i Thrakia, men tre år senere dukket slavenes hær opp på samme sted. Magister militum Hillwood falt i kamp, ​​og inntrengerne ødela en rekke bysantinske territorier. Rundt 540 organiserte de nomadiske hunnerne en kampanje i Skytia og Mysia. Keiserens nevø Justus, som ble sendt mot dem, døde. Bare på bekostning av enorme anstrengelser klarte romerne å beseire barbarene og kaste dem tilbake over Donau. Tre år senere nådde de samme hunerne, som angrep Hellas, utkanten av hovedstaden, noe som forårsaket enestående panikk blant innbyggerne. På slutten av 40-tallet. slaverne herjet i imperiets land fra de øvre delene av Donau til Dyrrachium.

I 550 invaderte tre tusen slaver, som krysset Donau, igjen Illyricum. Den keiserlige militærlederen Aswad klarte ikke å organisere skikkelig motstand mot romvesenene, han ble tatt til fange og henrettet på den mest nådeløse måten: han ble brent levende, etter å ha blitt kuttet i belter fra huden på ryggen. De små troppene til romerne, som ikke våget å kjempe, så bare på at slaverne, etter å ha delt seg i to avdelinger, begynte ran og drap. Angripernes grusomhet var imponerende: begge avdelingene "drepte alle, vilkårlig, slik at hele landet Illyria og Thrakia ble dekket med ubegravde kropper. De drepte de som kom deres vei, ikke med sverd eller spyd eller på noen vanlig måte, men ved å slå staker godt ned i bakken og ha gjort dem så skarpe som mulig, spiddet de disse uheldige på dem med stor kraft, og fikk spissen til denne pålen til å gå inn mellom baken og deretter, under kroppens trykk, trenge inn i innsiden av en person. Slik anså de det som nødvendig å behandle oss! Noen ganger, etter å ha drevet fire tykke staker i bakken, bandt de hendene og føttene til fangene til dem, og slo dem deretter kontinuerlig på hodet med pinner, og dermed drepte dem som hunder eller slanger, eller andre ville dyr. Resten, sammen med okser og småfe, som de ikke kunne drive inn på farens grenser, låste de dem inne i lokalene og brente dem uten å angre.» ( Pr.Kes.,). Sommeren 551 dro slaverne på en kampanje til Thessalonica. Først da en enorm hær, ment å bli sendt til Italia under kommando av Herman, som hadde oppnådd en formidabel ære, fikk ordre om å ta opp thrakiske anliggender, dro slaverne, skremt av denne nyheten, hjem.

På slutten av 559 strømmet en enorm masse bulgarere og slaver igjen inn i imperiet. Inntrengerne, som ranet alt og alt, nådde Thermopylae og Chersonese av Thracia, og de fleste av dem vendte seg til Konstantinopel. Fra munn til munn videreførte bysantinene historier om fiendens grusomme grusomheter. Historikeren Agathius av Mirinea skriver at fiendene til og med tvang gravide kvinner, spottende deres lidelser, til å føde rett på veiene, og de fikk ikke røre babyene, slik at de nyfødte ble slukt av fugler og hunder. I byen, under beskyttelsen av hvis murer hele befolkningen i området rundt flyktet til beskyttelsen av murene og tok de mest verdifulle tingene (den skadede langmuren kunne ikke tjene som en pålitelig barriere for ranerne), var det praktisk talt ingen tropper. Keiseren mobiliserte alle som var i stand til å bruke våpen for å forsvare hovedstaden, og sendte bymilitsen av sirkusfester (dimoter), palassvakter og til og med væpnede medlemmer av senatet til kampplassene. Justinian tildelte Belisarius å kommandere forsvaret. Behovet for midler viste seg å være slik at for å organisere kavaleriavdelinger var det nødvendig å sale racinghestene til hovedstadens hippodrome. Med enestående vanskeligheter, og truet makten til den bysantinske flåten (som kunne blokkere Donau og låse barbarene i Thrakia), ble invasjonen slått tilbake, men små avdelinger av slaver fortsatte å krysse grensen nesten uhindret og slå seg ned på de europeiske landene i imperium, og danner sterke kolonier.

Justinians kriger krevde innsamling av kolossale midler. På 600-tallet nesten hele hæren besto av leiesoldats barbarformasjoner (gotere, hunnere, gepider, til og med slaver, etc.). Innbyggere av alle klasser kunne bare bære på sine egne skuldre den tunge skattebyrden, som økte fra år til år. Autokraten selv snakket åpent om dette i en av sine noveller: "Den første plikten til undersåtter og den beste måten for dem å takke keiseren er å betale offentlige skatter i sin helhet med ubetinget uselviskhet." En rekke måter ble søkt for å fylle opp statskassen. Alt ble brukt, inkludert handelsposisjoner og skader på mynter ved å kutte dem av i kantene. Bøndene ble ødelagt av "epibola" - tvangstildelingen av nabotomter til landene deres med kravet om å bruke dem og betale skatt for nytt land. Justinian lot ikke rike borgere være i fred, og ranet dem på alle mulige måter. «Når det kommer til penger, var Justinian en umettelig mann og en slik jeger etter andres ting at han ga bort hele riket under hans kontroll, dels til herskere, dels til tollere, dels til de menneskene som uten noen grunn, elsker å plotte intriger med andre. Utallige antall rike mennesker, under ubetydelige påskudd, hadde nesten all eiendom blitt tatt bort. Men Justinian sparte ikke penger..." (Evagrius, ). "Ikke sparer" - dette betyr at han ikke strebet etter personlig berikelse, men brukte dem til fordel for staten - på den måten han forsto dette "gode".

Keiserens økonomiske aktiviteter kokte hovedsakelig ned til fullstendig og streng kontroll fra staten over aktivitetene til enhver produsent eller kjøpmann. Det statlige monopolet på produksjon av en rekke varer ga også betydelige fordeler. Under Justinians regjeringstid skaffet imperiet sin egen silke: to nestorianske misjonærmunker, som risikerte livet, tok silkeormkorn fra Kina i sine hule staver. Produksjonen av silke, etter å ha blitt et monopol på statskassen, begynte å gi den kolossale inntekter.

En enorm sum penger ble også konsumert av omfattende bygging. Justinian I dekket både de europeiske, asiatiske og afrikanske delene av imperiet med et nettverk av fornyede og nybygde byer og befestede punkter. For eksempel ble byene Dara, Amida, Antiokia, Theodosiopolis og de falleferdige greske Thermopylae og Donau Nikopol, ødelagt under krigene med Khosro, gjenopprettet. Kartago, omgitt av nye murer, ble omdøpt til Justiniana den andre (Taurisius ble den første), og den nordafrikanske byen Bana, gjenoppbygd på samme måte, ble omdøpt til Theodoris. Etter ordre fra keiseren ble det bygget nye festninger i Asia - i Fønikia, Bithynia, Kappadokia. Mot slaviske raid ble det bygget en kraftig forsvarslinje langs bredden av Donau.

Listen over byer og festninger, på en eller annen måte påvirket av byggingen av Justinian den store, er enorm. Ikke en eneste bysantinsk hersker, verken før eller etter ham, utførte slike mengder byggeaktivitet. Samtidige og etterkommere ble ikke bare overrasket over omfanget av militære strukturer, men også over de praktfulle palassene og templene som var igjen fra tiden til Justinian overalt - fra Italia til syriske Palmyra. Og blant dem fremstår selvfølgelig St. Sophia-kirken i Konstantinopel, som har overlevd til i dag, som et fabelaktig mesterverk (Istanbol-moskeen i Hagia Sophia, et museum siden 30-tallet av det 20. århundre).

Da i 532, under et byopprør, ble kirken St. Sophia, Justinian bestemte seg for å bygge et tempel som ville overgå alle kjente eksempler. I fem år ble flere tusen arbeidere overvåket av Anthimius av Trallus, "i kunsten med såkalt mekanikk og konstruksjon den mest kjente ikke bare blant hans samtidige, men til og med blant de som levde lenge før ham," og Isidore av Milet, "i alle henseender en kyndig person" (Pr. Kes.), under direkte tilsyn av August selv, som la den første steinen ved bygningens grunnmur, ble det reist en bygning som fremdeles beundrer. Det er nok å si at en kuppel med større diameter (ved St. Sophia - 31,4 m) ble bygget i Europa bare ni århundrer senere. Arkitektenes visdom og utbyggernes forsiktighet tillot den gigantiske bygningen å stå i en seismisk aktiv sone i mer enn fjorten og et halvt århundre.

Ikke bare med dristigheten til sine tekniske løsninger, men også med sin enestående skjønnhet og rikdom av interiørdekorasjon, overrasket imperiets hovedtempel alle som så det. Etter innvielsen av katedralen, gikk Justinian rundt den og utbrøt: "Ære være Gud, som anerkjente meg som verdig til å utføre et slikt mirakel. Jeg beseiret deg, o Salomo!" . I løpet av arbeidet ga keiseren selv flere verdifulle råd fra et ingeniørmessig ståsted, selv om han aldri hadde studert arkitektur.

Etter å ha hyllet Gud, gjorde Justinian det samme for monarken og folket, og gjenoppbygde palasset og hippodromen med prakt.

Ved å implementere sine omfattende planer for gjenopplivingen av Romas tidligere storhet kunne ikke Justinian gjøre uten å sette ting i orden i lovgivende saker. I løpet av tiden som gikk etter utgivelsen av Theodosius-koden, dukket det opp en masse nye, ofte motstridende, keiserlige og pretoriske edikter, og generelt sett ved midten av 600-tallet. den gamle romerske loven, etter å ha mistet sin tidligere harmoni, ble til en forvirrende haug av fruktene av juridisk tanke, og ga en dyktig tolk muligheten til å lede rettssaker i en eller annen retning, avhengig av fordelen. Av disse grunner beordret basileus kolossalt arbeid å bli utført for å effektivisere det enorme antallet dekreter fra herskere og hele arven fra gammel rettsvitenskap. I 528 - 529 en kommisjon på ti jurister ledet av juristene Tribonianus og Theophilus kodifiserte dekretene til keiserne fra Hadrian til Justinian i tolv bøker av Justinian Code, som kom ned til oss i den reviderte utgaven av 534. Dekreter som ikke var inkludert i denne koden ble erklært ugyldig. Siden 530 begynte en ny kommisjon på 16 personer, ledet av den samme tribonianeren, å sette sammen en juridisk kanon basert på det mest omfattende materialet i all romersk rettsvitenskap. Dermed dukket det opp femti Digest-bøker innen 533. I tillegg til dem ble "Institusjoner" utgitt - en slags lærebok for juridiske lærde. Disse verkene, samt 154 keiserlige dekreter (romaner) publisert i perioden fra 534 til Justinians død, utgjør Corpus Juris Civilis 3) - "Code of Civil Law", ikke bare grunnlaget for all bysantinsk og vesteuropeisk middelalder. lov, men også en svært verdifull historisk kilde. På slutten av aktivitetene til de nevnte kommisjonene forbød Justinian offisielt all lovgivende og kritisk virksomhet til advokater. Bare oversettelser av "Corpus" til andre språk (hovedsakelig gresk) og kompilering av korte utdrag derfra var tillatt. Fra nå av var det umulig å kommentere og tolke lover, og av all overfloden av jusskoler var det bare to igjen i det østlige romerske riket - i Konstantinopel og Verita (moderne Beirut).

Holdningen til apostelen Justinian selv til loven var helt i samsvar med hans idé om at det ikke er noe høyere og helligere enn den keiserlige majesteten. Justinians uttalelser om denne saken taler for seg selv: "Hvis noe spørsmål virker tvilsomt, la det rapporteres til keiseren, slik at han løser det med sin autokratiske makt, som alene tilhører retten til å tolke loven"; "lovskaperne sa selv at monarkens vilje har lovens kraft"; "Gud underordnet selve lovene til keiseren, og sendte ham til folket som en animert lov" (Novella 154, ).

Justinians aktive politikk påvirket også sfæren for offentlig administrasjon. På tidspunktet for hans tiltredelse ble Byzantium delt inn i to prefekturer - Øst og Illyricum, som inkluderte 51 og 13 provinser, styrt i samsvar med prinsippet om separasjon av militære, rettslige og sivile makter introdusert av Diokletian. Under Justinians tid ble noen provinser slått sammen til større, der alle tjenester, i motsetning til provinsene av den gamle typen, ble ledet av en person - duka (dux). Dette gjaldt spesielt i områder fjernt fra Konstantinopel, som Italia og Afrika, hvor eksarkater ble dannet noen tiår senere. I et forsøk på å forbedre maktstrukturen, utførte Justinian gjentatte ganger "rensing" av apparatet, og prøvde å bekjempe overgrep mot tjenestemenn og underslag. Men denne kampen ble tapt hver gang av keiseren: De kolossale summene som ble pålagt utover skatter av herskerne havnet i deres egne skattkammer. Bestikkelser blomstret til tross for harde lover mot det. Justinian reduserte innflytelsen fra senatet (spesielt i de første årene av hans regjeringstid) til nesten null, og gjorde det til et organ med lydig godkjenning av keiserens ordre.

I 541 avskaffet Justinian konsulatet i Konstantinopel, og erklærte seg som konsul på livstid, og stoppet samtidig dyre konsulære spill (de koster 200 biblioteker av regjeringsgull alene årlig).

Slike energiske aktiviteter fra keiseren, som fanget hele landets befolkning og krevde ublu utgifter, vakte misnøye ikke bare hos det fattige folket, men også hos aristokratiet, som ikke ønsket å bry seg, for hvem den ydmyke Justinian var en oppkomling på tronen, og hans rastløse ideer var for dyre. Denne misnøyen ble realisert i opprør og konspirasjoner. I 548 ble en konspirasjon av en viss Artavan oppdaget, og i 562 bestemte hovedstadens rike ("pengevekslerne") Markellus, Vita og andre seg for å drepe den eldre basileusen under en audiens. Men en viss Aulavius ​​forrådte sine kamerater, og da Marcellus gikk inn i palasset med en dolk under klærne, grep vaktene ham. Marcellus klarte å stikke seg selv, men resten av konspiratørene ble arrestert, og under tortur erklærte de Belisarius som arrangør av attentatforsøket. Baktalelsen hadde effekt, Vepisarius falt i unåde, men Justinian våget ikke å henrette en så velfortjent mann på ubekreftede anklager.

Det var heller ikke alltid rolig blant soldatene. På tross av all deres krigerskhet og erfaring i militære anliggender, ble de føderale aldri preget av disiplin. Forenet i stammeforeninger gjorde de, voldelige og avherdige, ofte opprør mot kommandoen, og å lede en slik hær krevde betydelig talent.

I 536, etter at Belisarius dro til Italia, gjorde noen afrikanske enheter, rasende over Justinians beslutning om å annektere alle vandalenes land til fiskusen (og ikke distribuere dem til soldatene, slik de hadde håpet), opprør, og utropte sjefen for en enkel kriger Stopa, "en modig og driftig mann" (Feof.,). Nesten hele hæren støttet ham, og Stots beleiret Kartago, der de få troppene som var lojale mot keiseren låste seg bak forfalne murer. Den militære lederen eunuk Salomo flyktet sammen med den fremtidige historikeren Procopius sjøveien til Syracuse, til Belisarius. Etter å ha fått vite om hva som hadde skjedd, gikk han umiddelbart om bord på et skip og seilte til Kartago. Skremt av nyheten om ankomsten til deres tidligere sjef, trakk Stotsas krigere seg tilbake fra bymurene. Men så snart Belisarius forlot den afrikanske kysten, gjenopptok opprørerne fiendtlighetene. Stotsa tok imot slaver som hadde flyktet fra sine eiere og Gelimers soldater som hadde overlevd nederlaget i sin hær. Germanus, tildelt Afrika, undertrykte opprøret med makt av gull og våpen, men Stotsa med mange støttespillere forsvant inn i Mauritania og forstyrret i lang tid Justinians afrikanske eiendeler til han ble drept i kamp i 545. Først i 548 ble Afrika endelig pasifisert.

I nesten hele det italienske felttoget uttrykte hæren, hvis forsyning var dårlig organisert, misnøye og fra tid til annen nektet enten blankt å kjempe eller truet åpent med å gå over til fiendens side.

Folkebevegelsene avtok heller ikke. Med ild og sverd forårsaket ortodoksi, som etablerte seg på statens territorium, religiøse opptøyer i utkanten. De egyptiske monofysittene truet stadig med å forstyrre forsyningen av korn til hovedstaden, og Justinian beordret bygging av en spesiell festning i Egypt for å vokte kornet som ble samlet inn i statens kornmagasin. Talene til andre religioner – jøder (529) og samaritanere (556) – ble undertrykt med ekstrem grusomhet.

Tallrike slag mellom de rivaliserende sirkuspartiene i Konstantinopel, hovedsakelig Veneti og Prasini (de største - i 547, 549, 550, 559, 562, 563) var også blodige. Selv om sportslige uenigheter ofte bare var en manifestasjon av dypere faktorer, først og fremst misnøye med den eksisterende orden (dimer av forskjellige farger tilhørte forskjellige sosiale grupper av befolkningen), spilte også basale lidenskaper en betydelig rolle, og derfor snakker Procopius av Caesarea om disse partiene med utilslørt forakt: "Siden antikken ble innbyggerne i hver by delt inn i Veneti og Prasin, men nylig, for disse navnene og for stedene hvor de sitter under skuespill, begynte de å kaste bort penger og underkaste seg de mest alvorlig fysisk avstraffelse og til og med skammelig død. De starter kamper med sine motstandere, uten selv å vite hvorfor de utsatte seg selv for fare, og er tvert imot sikre på at de, etter å ha seiret over dem i disse kampene, ikke kan forvente noe mer enn fengsling, henrettelse og død, og forblir for alltid, verken slektskap, eiendom eller vennskapsbånd respekteres. Selv søsken som holder seg til en av disse blomstene er i uenighet seg imellom. De har ikke behov for verken Guds eller menneskelige anliggender, bare for å lure sine motstandere. De bryr seg ikke om at noen av sidene viser seg å være ugudelige for Gud, at lover og det sivile samfunn blir fornærmet av sitt eget folk eller sine motstandere, for selv på den tiden da de kanskje trenger det mest nødvendige, når fedrelandet blir fornærmet i det mest essensielle, bryr de seg ikke om det i det hele tatt, så lenge de har det bra. De kaller sine medskyldige en fest ... jeg kan ikke kalle det noe annet enn psykisk sykdom.»

Det var med kampene i de stridende dimsene at det største opprøret i Konstantinopels historie, Nika, begynte. I begynnelsen av januar 532, under spill på hippodromen, begynte Prasinene å klage på Veneti (hvis parti nøt større gunst ved hoffet og spesielt keiserinnen) og over trakassering fra den keiserlige offisielle Spafarius Calopodium. Som svar begynte de "blå" å true de "grønne" og klage til keiseren. Justinian ignorerte alle påstander, og de "grønne" forlot skuespillet med fornærmende rop. Situasjonen ble anspent, og det oppstod sammenstøt mellom stridende fraksjoner. Dagen etter beordret eparken i hovedstaden Evdemon å henge flere domfelte som var dømt for å ha deltatt i opprøret. Det skjedde slik at to - den ene Venet, den andre Prasin - falt fra galgen to ganger og forble i live. Da bøddelen begynte å sette løkken på dem igjen, kjempet folkemengden, som så et mirakel i frelsen til de dømte, mot dem. Tre dager senere, den 13. januar, under festlighetene, begynte folket å kreve at keiseren skulle benåde «de frelst av Gud». Avslaget som ble mottatt forårsaket en storm av indignasjon. Folk skyndte seg av hippodromen og ødela alt i deres vei. Eparkens palass ble brent, vakter og forhatte tjenestemenn ble drept rett i gatene. Opprørerne, utenom sirkusfestenes forskjeller, forente seg og krevde avskjed fra prasinen Johannes Kappadokieren og Veneti Tribonian og Eudaimon. Den 14. januar ble byen ustyrlig, opprørerne slo ut palassbarene, Justinian fordrev John, Eudaimon og Tribonian, men folket roet seg ikke. Folk fortsatte å synge slagordene som ble hørt dagen før: "Det ville vært bedre om Savvaty ikke hadde blitt født, hvis han ikke hadde født en morder-sønn" og til og med "Enda en basileus til romerne!" Den barbariske troppen til Belisarius prøvde å skyve de rasende folkemengdene bort fra palasset, og i det resulterende kaoset ble presteskapet i kirken St. Sophia, med hellige gjenstander i hendene, overtaler innbyggerne til å spre seg. Det som skjedde forårsaket et nytt raserianfall, steiner ble kastet fra hustakene mot soldatene, og Belisarius trakk seg tilbake. Senatsbygningen og gatene ved siden av palasset brant i flammer. Brannen raste i tre dager, Senatet, St. Sophia-kirken, tilnærmingene til Augusteon-palassplassen, og til og med sykehuset til St. Samson, sammen med pasientene i det, brant ned. Lydia skrev: «Byen var en haug med svarte åser, som på Lipari eller i nærheten av Vesuv, den var fylt med røyk og aske, lukten av brenning som spredte seg overalt gjorde den ubeboelig og hele dens utseende innpodet redsel i betrakteren, blandet med medlidenhet." En atmosfære av vold og pogromer hersket overalt, lik forsøplet gatene. Mange innbyggere i panikk gikk over til den andre siden av Bosporos. Den 17. januar dukket keiserens nevø Anastasius Hypatius opp for Justinian, og forsikret basileus om at han ikke var involvert i konspirasjonen, siden opprørerne allerede ropte ut Hypatius som keiser. Justinian trodde imidlertid ikke på ham og drev ham ut av palasset. Om morgenen den 18. kom autokraten selv ut med evangeliet i hendene til hippodromen, og overtalte innbyggerne til å stoppe opptøyene og angret åpent på at han ikke umiddelbart lyttet til folkets krav. Noen av de forsamlede hilste ham med rop: "Du lyver! Du avlegger en falsk ed, din esel!" . Et rop feide gjennom tribunen for å gjøre Hypatius til keiser. Justinian forlot hippodromen, og Hypatia ble, til tross for sin desperate motstand og konens tårer, dratt ut av huset og kledd i kongelige klær. To hundre væpnede prasiner så ut til å gjøre plass for ham til palasset på hans første anmodning, og en betydelig del av senatorene sluttet seg til opprøret. Byvakten som voktet hippodromen nektet å adlyde Belisarius og slapp soldatene hans inn. Plaget av frykt samlet Justinian et råd i palasset fra hoffmennene som ble igjen hos ham. Keiseren var allerede tilbøyelig til å flykte, men Theodora, i motsetning til ektemannen, beholdt motet, avviste denne planen og tvang keiseren til å handle. Hans evnukk Narses klarte å bestikke noen innflytelsesrike "blues" og fraråde en del av dette partiet fra videre deltakelse i opprøret. Snart, etter å ha kommet seg rundt gjennom den utbrente delen av byen, fra nordvest til hippodromen (hvor Hypatius lyttet til salmer til ære for ham), brøt en avdeling av Belisarius inn, og etter ordre fra kommandanten deres begynte soldatene å skyte piler inn i mengden og slå

høyre og venstre med sverd. En enorm, men uorganisert masse mennesker blandet seg, og deretter gjennom sirkusets "de dødes port" (en gang gjennom hvilken likene av drepte gladiatorer ble båret ut av arenaen) tok soldater fra den tre tusen sterke barbaravdelingen Munda veien inn på arenaen. En forferdelig massakre begynte, hvoretter rundt tretti tusen (!) døde kropper sto igjen på tribunen og arenaen. Hypatius og hans bror Pompeius ble tatt til fange og, på keiserinnens insistering, halshugget, og senatorene som sluttet seg til dem ble også straffet. Nika-opprøret er over. Den uhørte grusomheten som den ble undertrykt med skremte romerne i lang tid. Snart satte keiseren hoffmennene som ble avskjediget i januar tilbake til sine tidligere stillinger, uten å møte motstand.

Først i de siste årene av Justinians regjeringstid begynte folkets misnøye igjen å vise seg åpenlyst. I 556, ved festlighetene dedikert til grunnleggelsen av Konstantinopel (11. mai), ropte innbyggerne til keiseren: "Basileus, [gi] overflod til byen!" (Feof.,). Det skjedde under de persiske ambassadørene, og Justinian, rasende, beordret henrettelse av mange. I september 560 spredte rykter seg over hele hovedstaden om døden til den nylig syke keiseren. Byen ble grepet av anarki, gjenger med røvere og byfolk som ble med dem, knuste og satte fyr på hus og brødbutikker. Uroen ble bare dempet av den raske tenkningen til eparken: han beordret umiddelbart at bulletiner om basileus' helsetilstand skulle henges opp på de mest fremtredende stedene og arrangerte en festlig belysning. I 563 kastet en folkemengde steiner mot den nyutnevnte byeparken; i 565, i Mezentsiol-kvarteret, kjempet forfedrene med soldater og excuvitter i to dager, og mange ble drept.

Justinian fortsatte linjen som ble startet under Justin om ortodoksiens dominans i alle sfærer av det offentlige liv, og forfulgte dissidenter på alle mulige måter. Helt i begynnelsen av hans regjeringstid ble ca. I 529 kunngjorde han et dekret som forbød bruk av "kjettere" i offentlig tjeneste og delvis nederlag av rettighetene til tilhengere av den uoffisielle kirken. «Det er rettferdig», skrev keiseren, «å frata den som tilber Gud uriktig, jordiske velsignelser.» Når det gjelder ikke-kristne, snakket Justinian enda strengere i deres henseende: «Det skulle ikke være hedninger på jorden!» .

I 529 ble det platoniske akademiet i Athen stengt, og dets lærere flyktet til Persia, og søkte prins Khosrows gunst, kjent for sin stipend og kjærlighet til antikkens filosofi 9).

Den eneste kjetterske retningen for kristendommen som ikke var spesielt forfulgt, var monofysittene - delvis på grunn av beskyttelsen av Theodora, og basileus var godt klar over faren for forfølgelse av et så stort antall borgere, som allerede holdt domstolen i konstant forventning. av opprør. Det V Økumeniske Råd, sammenkalt i 553 i Konstantinopel (det var ytterligere to kirkeråd under Justinian - lokale i 536 og 543) ga noen innrømmelser til monofysittene. Dette rådet bekreftet fordømmelsen i 543 av læren til den berømte kristne teologen Origenes som kjettersk.

Med tanke på at kirken og imperiet var ett, Roma som byen hans og seg selv som den høyeste autoriteten, anerkjente Justinian lett pavenes (som han kunne utnevne etter eget skjønn) over patriarkene i Konstantinopel.

Keiseren selv fra ung alder graviterte mot teologiske debatter, og i alderdommen ble dette hans hovedhobby. Når det gjelder tro, ble han preget av samvittighet: Johannes av Nius rapporterer for eksempel at da Justinian ble tilbudt å bruke en viss magiker og trollmann mot Khosrow Anushirvan, avviste basileus tjenestene hans, og utbrøt indignert: «Jeg, Justinian, Kristen keiser, vil seire ved hjelp av demoner?!" . Han straffet skyldige prester nådeløst: for eksempel, i 527, ble to biskoper tatt i sodomi, på hans ordre, ført rundt i byen med kjønnsorganene avskåret som en påminnelse til prestene om behovet for fromhet.

Gjennom hele livet legemliggjorde Justinian idealet på jorden: én og stor Gud, én og stor kirke, én og stor makt, én og stor hersker. Oppnåelsen av denne enheten og storheten ble betalt av den utrolige belastningen av statens krefter, utarmingen av folket og hundretusenvis av ofre. Romerriket ble gjenfødt, men denne kolossen sto på føtter av leire. Allerede den første etterfølgeren til Justinian den store, Justin II, beklaget i en av sine noveller at han fant landet i en skremmende tilstand.

I de siste årene av sitt liv ble keiseren interessert i teologi og vendte seg mindre og mindre til statens anliggender, og foretrakk å tilbringe tid i palasset, i tvister med kirkehierarker eller til og med uvitende enkle munker. I følge dikteren Corippus, "bred den gamle keiseren seg ikke lenger om noe; som om han allerede var følelsesløs, var han fullstendig nedsenket i forventningen om evig liv. Hans ånd var allerede i himmelen."

Sommeren 565 sendte Justinian dogmet om Kristi legemes uforgjengelighet til bispedømmene for diskusjon, men ingen resultater forelå - mellom 11. og 14. november døde Justinian den store, "etter å ha fylt verden med murring og urolighet ” (Evag.,). I følge Agathius av Myrinea var han "den første, så å si, blant alle de som regjerte [i Byzantium - S.D.] som viste seg ikke i ord, men i gjerninger som en romersk keiser" 10).

Justinian trakk seg imidlertid ikke tilbake. Etter Euphemias død i eller rundt året motarbeidet ikke keiser Justin sin adopterte sønn. Han utstedte et dekret om ekteskap, som tillot spesielt en angrende skuespillerinne som hadde gitt opp sitt tidligere yrke å inngå lovlig ekteskap selv med høyfødte personer. Dermed fant bryllupet sted.

Fra begynnelsen av Justinians regjeringstid begynte Thrakia å bli utsatt for stadig mer ødeleggende angrep av "hunene" - bulgarere og "skytere" - slaver. I løpet av året slo kommandanten Mund tilbake angrepet fra bulgarene i Thrakia.

Fra tiden til Justin arvet Justinian en politikk med forfølgelse av monofysittklostre og presteskap i Nord-Syria. Imidlertid var det ingen utbredt forfølgelse av monofysittisme i imperiet - antallet tilhengere var for stort. Egypt, monofysittenes høyborg, sto konstant i fare for å forstyrre forsyningen av korn til hovedstaden, og det er grunnen til at Justinian til og med beordret byggingen av en spesiell festning i Egypt for å vokte kornet som ble samlet inn i statens kornmagasin. Allerede på begynnelsen av 530-tallet brukte keiserinne Theodora sin innflytelse på mannen sin til å begynne forhandlinger og forsøk på å forene monofysittenes og ortodoksenes stilling. I år ankom en delegasjon av monofysitter til Konstantinopel og ble skjermet av kongeparet i palasset i Hormizda. Siden den gang, her, under beskyttelse av Theodora og med stilltiende samtykke fra Justinian, var det et tilfluktssted for monofysittene.

Nika-opprøret

Imidlertid var denne avtalen faktisk en seier for monofysittene og den hellige pave Agapit, sendt av den østgotiske kongen Theodahad til Konstantinopel som en politisk ambassadør, og overbeviste Justinian om å vende seg bort fra den falske freden med monofysitismen og ta parti for de kalkedonske avgjørelsene. Den ortodokse Saint Mina ble hevet til stedet for den fordrevne Anthimus. Justinian utarbeidet en trosbekjennelse, som Saint Agapit anerkjente som fullstendig ortodoks. Omtrent på samme tid kompilerte keiseren den ortodokse bønneboken "Den enbårne sønnen og Guds ord", som ble inkludert i ritualet til den guddommelige liturgien. Den 2. mai året åpnet et konsil i Konstantinopel i nærvær av keiseren for den endelige rettssaken i Anthima-saken. Under rådet ble en rekke monofysittledere fordømt, blant dem Anthimus og Sevier.

Imidlertid overtalte Theodora samtidig keiseren til å gå med på å utnevne diakon Vigilius som arving etter den avdøde pave Agapit, som hadde vist kompromissvilje. Hans heving til den pavelige trone ved keiserlig testamente fant sted 29. mars året, til tross for at Silverius allerede var valgt til primatstolen i Roma det året. Med tanke på at Roma var hans by og seg selv som den høyeste autoritet, anerkjente Justinian lett pavenes forrang over patriarkene i Konstantinopel, og utnevnte også lett paver etter eget skjønn.

Problemene til 540 og deres konsekvenser

I intern administrasjon holdt Justinian seg til samme linje, men ga mye mindre oppmerksomhet til forsøk på lovreformer - etter advokaten Tribonians død i året utstedte keiseren bare 18 dokumenter. I året avskaffet Justinian konsulatet i Konstantinopel, og erklærte seg som konsul på livstid, og stoppet samtidig dyre konsulære spill. Kongen ga ikke opp byggeforpliktelsene sine - så det året den enorme "nye kirken" ble fullført i navnet til den salige jomfru Maria på ruinene av Jerusalem-tempelet.

Teologiske debatter på 540- og 550-tallet

Fra begynnelsen av 540-tallet begynte Justinian å gå dypere inn i teologiske spørsmål. Ønsket om å overvinne monofysittisme og få slutt på splid i kirken forlot ham ikke. I mellomtiden fortsatte keiserinne Theodora å beskytte monofysittene og bidro i løpet av året, på forespørsel fra den arabiske sjeiken al-Harith fra Ghassanid, til etableringen av monofysitthierarkiet gjennom installasjonen av en omreisende monofysittbiskop, James Baradei. Justinian forsøkte først å fange ham, men dette mislyktes, og keiseren måtte deretter ta et oppgjør med Baradeis aktiviteter i utkanten av imperiet. Selv om keiserinne Theodora døde i året etter å ha forsonet seg med den ortodokse kirken, er det en versjon der hun testamenterte til keiseren for ikke å forfølge fremtredende monofysitter, som hele denne tiden gjemte seg i Konstantinopel-palasset i Hormizda. På en eller annen måte intensiverte ikke den ortodokse keiseren forfølgelsen av monofysittene, men forsøkte å samle troende i en enkelt kirke ved å fordømme andre falske læresetninger.

Rundt begynnelsen av 540-tallet tok keiseren opp muligheten for å formelt fordømme Origenes. Etter å ha anklaget ham for 10 kjetterier i et brev til Saint Menas, sammenkalte keiseren det året et konsil i hovedstaden, som fordømte Origenes og hans lære.

Samtidig foreslo den keiserlige teologiske rådgiveren Theodore Askidas å fordømme noen av skriftene til salige Theodoret av Cyrrhus, Willow of Edessa og Theodore av Mopsuet, som uttrykte nestorianske feil. Selv om forfatterne selv, lenge avdøde, ble respektert i kirken, ville en konsiliær fordømmelse av deres feilaktige synspunkter ha fratatt monofysittene muligheten til å baktale de ortodokse ved å anklage dem for nestorianisme. I året Justinian kunngjorde et påbud mot den såkalte. "Tre kapitler" - ikke-ortodokse verk av de tre ovennevnte lærerne. Men i stedet for å forsone monofysittene med kirken, forårsaket dette en protest i Vesten, der fordømmelsen av de "tre kapitlene" ble sett på som et angrep på ortodoksien. Patriarken av Konstantinopel, Saint Mina, undertegnet det keiserlige dekretet, men pave Vigilius var ikke enig på lenge og gikk til og med i den grad å bryte kommunionen med Konstantinopel-kirken.

Imperiet kjempet i lang tid mot opprørstroppene i Afrika, som håpet å omfordele de nyerobrede landene seg imellom. Først på året var det mulig å undertrykke opprøret, hvoretter Nord-Afrika ble fast en del av imperiet.

På slutten av 540-tallet virket Italia tapt, men forespørslene fra pave Vigilius og andre adelige romerske flyktninger i Konstantinopel overbeviste Justinian om ikke å gi opp, og han bestemte seg igjen for å sende en ekspedisjon dit i løpet av året. De mange troppene som var samlet for felttoget flyttet først til Thrakia, hvorfra, takket være dette, de rasende slaverne dro. Så, på året, ankom endelig en stor styrke romere til Italia under kommando av Narses og beseiret østgoterne. Snart ble halvøya ryddet for motstandslommer, og i løpet av året ble også noen land nord for Po-elven okkupert. Etter mange år med utmattende kamp ble det blodløse Italia, med sitt administrative sentrum i Ravenna, likevel returnert til imperiet. I år utstedte Justinian den "Pragmatiske sanksjonen", som kansellerte alle innovasjonene til Totila - landet ble returnert til sine tidligere eiere, så vel som slavene og kolonene som ble frigjort av kongen. Keiseren, som ikke stolte på kompetansen til de keiserlige administratorene, overlot styringen av de sosiale, økonomiske og utdanningssystemene i Italia til biskopene, siden kirken forble den eneste moralske og økonomiske kraften i det ødelagte landet. I Italia, som i Afrika, ble arianismen forfulgt.

Importen av silkeormeegg i omtrent ett år fra Kina, som til da strengt tatt hadde holdt på hemmeligheten bak silkeproduksjonen, ble en betydelig suksess. Ifølge legenden overtalte keiseren selv de persiske nestorianermunkene til å levere ham den dyrebare lasten. Fra den tiden begynte Konstantinopel å produsere sin egen silke, som det ble etablert et statsmonopol på, noe som ga store inntekter til statskassen.

Arv

Bønner

Troparion, tone 3

Ønsker skjønnheten i Guds herlighet, / i jordisk [liv] Du gledet ham / og etter å ha dyrket talentet som er betrodd deg godt, gjorde du ham sterkere, / for ham og kjempet rettferdig. / På grunn av belønningen for dine gjerninger, / som en rettferdig mann, tok du imot Fra Kristus Gud // Be til ham for å bli frelst av dem som synger for dere, Justinians.

Kontaktion, tone 8

Den fromhetens utvalgte er rikelig / og sannhetens forkjemper er ikke skamfull, / folk priser deg ærligere og pliktoppfyllende, gudsklok, / men som du har frimodighet mot Kristus Gud, / ber du som priser ydmykhet, og vi kaller dere: Gled dere, Justinianere av evig minne.

Kilder, litteratur

  • Procopius av Caesarea, M., 1884., Kronografi, , Bonnae, 1831:
    • se liten del på http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053
  • Dyakonov, A., "Nyheter om Johannes av Efesos og syriske kronikker om slaverne i VI-VII århundrene," VDI, 1946, № 1.
  • Ryzhov, Konstantin, Alle verdens monarker: bind 2 - Antikkens Hellas, Antikkens Roma, Byzantium, M.: "Veche," 1999, 629-637.
  • Allen, Pauline, "Den "Justinianske" pesten," Bysans, № 49, 1979, 5-20.
  • Athanassiadi, Polymnia, "Forfølgelse og respons i sen hedenskap," JHS, № 113, 1993, 1-29.
  • Barker, John E., Justinian og det senere romerske riket, Madison, Wisconsin, 1966.
  • Browning, Robert Justinian og Theodora, 2. utgave, London, 1987.
  • Bundy, D. D., "Jacob Baradaeus: Forskningens tilstand," Museon, № 91, 1978, 45-86.
  • Bury, J. B., "Nika-opprøret," JHS, № 17, 1897, 92-119.
  • Cameron, Alan, "Ketterier og fraksjoner," Bysans, № 44, 1974, 92-120.
  • Cameron, Alan Sirkusfraksjoner. Blues og Greens i Roma og Byzantium, Oxford, 1976.
  • Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
  • Cameron, Averil, Procopius og det sjette århundre, Berkeley, 1985.
  • Cameron, Averil, Middelhavsverdenen i senantikken, London og New York, 1993.
  • Capizzi, Giustiniano I tra politica e reliogione, Messina, 1994.
  • Chuvin, Pierre, Archer, B.A., overs., A Chronicle of the Last Pagans, Cambridge, 1990.
  • Diehl, Charles, Justinien et la sivilisasjon bysantinsk au VIe siècle, I-II, Paris, 1901.
  • Diehl, Charles, Theodora, impératrice av Byzance, Paris, 1904.
  • Downey, Glanville, "Justinian som byggherre," Art Bulletin, № 32, 1950, 262-66.
  • Downey, Glanville, Konstantinopel i Justinians tidsalder, Norman, Oklahoma, 1960.
  • Evans, J. A. S., "Procopius og keiseren Justinian," Historiske papirer, The Canadian Historical Association, 1968, 126-39.
  • Evans, J. A. S., "Niká-opprøret og keiserinnen Theodora," Bysans, № 54, 1984, 380-82.
  • Evans, J. A. S., "The dates of Procopius" works: a Recapitulation of the Evidence," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
  • Evans, J.A.S. Procopius, New York, 1972.
  • Evans, J.A.S. Justinians tidsalder. Imperialmaktens omstendigheter, London og New York, 1996.
  • Fotiou, A., "Recruitment Shortages in the VIth Century," Bysans, № 58, 1988, 65-77.
  • Fowden, Garth, Empire to Commonwealth: Konsekvenser av monoteisme i senantikken, Princeton, 1993.
  • Frend, W.H.C., The Rise of the Monophysite Movement: Kapitler om kirkens historie i det femte og sjette århundre, Cambridge, 1972.
  • Gerostergios, Asterios, Justinian den store: Keiseren og helgenen, Belmont, 1982.
    • rus. oversettelse: Gerostergios, A., Justinian den store - keiser og helgen[overs. fra engelsk prot. M. Kozlov], M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2010.
  • Gordon, C. D., "Procopius og Justinians finanspolitikk," Føniks, № 13, 1959, 23-30.
  • Grabar, André Justinians gullalder, fra Theodosius død til islams fremvekst, New York, 1967.
  • Greatrex, Geoffrey, "The Nika Riot: A Reappraisal," JHS, 117, 1997, 60-86.
  • Greatrex, Geoffrey, Roma og Persia i krig, 502-532, Leeds, 1998.
  • Harrison, R.M. Et tempel for Byzantium, London, 1989.
  • Harvey, Susan Ashbrook, "Remembering Pain: Syriac Historiography and the Separation of the Churches," Bysans, № 58, 1988, 295-308.
  • Harvey, Susan Ashbrook, Askese og samfunn i krise: Johannes av Efesos og "The Lives of the Eastern Saints", Berkeley, 1990.
  • Herrin, Judith, Dannelsen av kristenheten, Oxford, 1987.
  • Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Bysans, № 61, 1991, 213-230.
  • Holmes, William G., The Age of Justinian and Theodora: A History of the Sixth Century AD, 2. utgave, London, 1912.
  • Honoré, Tony, Tribonian, London, 1978.
  • Myendorff, J., "Justinian, imperiet og kirken," DOP, № 22, 1968, 43-60.
  • Moorhead, John Justinian, London og New York, 1994.
  • Shahid, I., Byzantium og araberne i det sjette århundre, Washington, D.C., 1995.
  • Thurman, W.S., "Hvordan Justinian jeg søkte å håndtere problemet med religiøse dissidenter," GOTR, № 13, 1968, 15-40.
  • Ure, P.N., Justinian og hans regjeringstid, Harmondsworth, 1951.
  • Vasiliev, A.A., Det bysantinske rikets historie, Madison, 1928, repr. 1964:
    • se russisk oversettelse bind 1, kap. 3 "Justinian den store og hans umiddelbare etterfølgere (518-610)" på http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
  • Watson, Alan, overs. The Digest of Justinian, med latinsk tekst redigert av T. Mommsen med hjelp av Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
  • Weschke, Kenneth P., Om Kristi person: Kristologien til keiser Justinian, Crestwood, 1991.

Brukte materialer

  • Historisk portalside Chronos:
    • http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - brukt kunst. TSB; leksikon Verden rundt oss; fra boken Dashkov, S. B., Keisere av Byzantium, M., 1997; historisk kalender-almanakk Holy Rus'.
  • Evans, James Allan, "Justinian (527-565 A.D.)," En nettleksikon av romerske keisere:
  • St. Dimitry Rostovsky, De helliges liv:
  • St. Filaret (Gumilevsky), erkebiskop. Chernigovsky, De helliges liv, M.: Eksmo forlag, 2005, 783-784.
  • Andreev, A.R., Krims historie, kapittel 4: «Gotere og hunnere på Krim-halvøya. Chersonesus er en provins i Byzantium. Chufut-Kale og Eski-Kermen. Avar Khaganate, tyrkere og pro-bulgarere. III - VIII århundrer.":
    • Hvem var en kristen i det hellige land Justin og Savva the Sanctified The Challenge of Our Past: Studies in Orthodox Canon Law and Church History

      Ordet mangler i originalen. Sannsynligvis bommet ved en feiltakelse.

Side:

Justinian I (latin Iustinianus I, gresk Ιουστινιανός A, kjent som Justinian den store; 482 eller 483, Tauresius (Øvre Makedonia) - 14. november 565, Konstantinopel), keiser av Byzantium 52 til 52-romerske keiserriket 52. Under ham ble den berømte kodifiseringen av romersk lov utført og Italia ble erobret fra østgoterne.

Hans morsmål var latin. Justinian ble født inn i familien til en fattig illyrisk bonde fra Makedonia. Selv i barndommen førte hans onkel-kommandør, etter å ha adoptert Justinian og lagt til navnet Justinian, som gikk ned i historien, til guttens virkelige navn Peter Savvaty, ham til Konstantinopel og ga ham en god utdannelse. Deretter ble onkelen hans keiser Justin I, noe som gjorde Justinian til medhersker, og etter hans død arvet Justinian tronen i 527 og ble herskeren over et enormt imperium. På den ene siden ble han preget av sin raushet, enkelhet og visdom som politiker. talentet til en dyktig diplomat, på den andre - grusomhet, bedrag, dobbeltspill. Justinian I var besatt av ideen om storheten til hans keiserlige person.

Frigjøring fra slaveri er en nasjoners lov.

Justinian

Etter å ha blitt keiser, begynte Justinian I umiddelbart å implementere et generelt program for å gjenopplive Romas storhet i alle aspekter. I likhet med Napoleon sov han lite, var ekstremt energisk og oppmerksom på detaljer. Han ble sterkt påvirket av sin kone Theodora, en tidligere kurtisan eller hetaera, hvis besluttsomhet spilte en stor rolle i å undertrykke det største Konstantinopel-opprøret, Nika, i 532. Etter hennes død ble Justinian I mindre avgjørende som hersker over staten.

Justinian I var i stand til å holde den østlige grensen til Sassanid-riket, takket være hans militære ledere Belisarius og Narses, erobret han Nord-Afrika fra vandalene og returnerte imperialmakten over det østgotiske riket i Italia. Samtidig styrker det regjeringsapparatet og bedrer beskatningen. Disse reformene var så upopulære at de førte til Nika-opprøret, som nesten kostet ham tronen.

Ved å bruke talentet til sin minister Tribonian, beordret Justinian i 528 en fullstendig revisjon av romersk lov, med sikte på å gjøre den like uovertruffen i formelle juridiske termer som den hadde vært tre århundrer tidligere. De tre hovedkomponentene i romerretten - Digest, Justinian-koden og instituttene - ble fullført i 534. Justinian koblet statens velferd med kirkens velferd og anså seg selv som bæreren av den høyeste kirkelige autoritet, også som sekulær. Politikken hans kalles noen ganger "Caesaropapism" (kirkens avhengighet av staten), selv om han selv ikke så forskjellen mellom kirke og stat. Han legitimerte kirkepraksis og ortodokse doktriner, spesielt posisjonen til rådet i Chalcedon, ifølge at det menneskelige og det guddommelige sameksisterer i Kristus, i motsetning til synspunktet til monofysittene, som mente at Kristus var et utelukkende guddommelig vesen. , og nestorianerne, som hevdet at Kristus hadde to forskjellige hypostaser - menneskelig og guddommelig. Etter å ha bygget tempelet Hagia Sophia i Konstantinopel i 537, trodde Justinian at han hadde overgått Salomo.