Kan en person passe gjennom nåløyet? Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i himlenes rike.

St. Johannes Chrysostomus

St. Kirill av Alexandria

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

St. Hilary av Pictavia

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

St. Bekjenneren Maxim

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Hva betyr ordene: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik mann å komme inn i Himmelriket.

Enklere, sier Jesus, til hedningenes vridde [natur] - tross alt er dette hva det er kamel- Send meg smal [gate] og smal [sti](Matteus 7:14), som betyr malje, inn i Himmelriket, i stedet for til det jødiske folk, som hadde loven og profetene. Akkurat som en nål går gjennom to stykker stoff og lager ett av dem, slik forenet vår Herre Jesus Kristus, som er en nål, to folk, ifølge apostelen, gjør begge en(Ef 2:14) . Imidlertid, [ifølge en annen tolkning], den som gjennom avholdenhet har utmattet og vridd seg [som en tråd], er det lettere for ham å gå gjennom de trange portene inn i Himmelriket enn for en rik mann som stadig feter seg med mat og menneskelig ære.

Spørsmål og vanskeligheter.

St. Justin (Popovich)

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Ikke sant John av Kronstadt

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik mann å komme inn i Guds rike., det vil si at det er ekstremt vanskelig for de rike å forlate sine innfall, sin luksus, sin hjertehardhet, sin gjerrighet, sine jordiske gleder og begynne et liv i henhold til evangeliet, et liv som alltid er avholdende, fullt av gode frukter: barmhjertighet , saktmodighet, ydmykhet, mildhet - ren og kysk. Livet i omvendelse og uopphørlige tårer. Er det ikke fornøyelser, luksus, spill eller kommersielle transaksjoner som opptar dem hele livet? Og deres konstante stolthet, som et halskjede, omgir dem, og deres utilgjengelighet for de fattige, og deres forakt er ublu?! Bare tenk at dette er de samme dødelige som ble skapt av støv og vil vende tilbake til støv!

Dagbok. Bind XIX. desember 1874.

Blzh. Hieronymus av Stridonsky

Kunst. 24-26 Og jeg sier deg også: det er mer behagelig for en kamel(camelum) å gå gjennom et nåløye, i stedet for at en rik mann skal komme inn i Guds rike. Da hans disipler hørte dette, ble hans disipler veldig forbløffet og sa: Så hvem kan bli frelst? Og Jesus så opp og sa til dem: For mennesker er dette umulig, men for Gud er alt mulig.

Disse ordene viser allerede at det ikke [bare] er vanskelig, men også umulig [å komme inn i Himmelriket for de rike]. Ja, hvis en kamel ikke kan gå gjennom et nåløye, og om en rik på samme måte ikke kan komme inn i himmelriket; da vil ingen av de rike bli frelst. Men hvis vi leser i Jesaja om hvordan kamelene fra Midian og Efa vil ankomme Jerusalem med gaver og skatter (Jes. 60:6), og også at de som opprinnelig ble bøyd og vridd av lastens styggehet, går inn i portene til Jerusalem, da skal vi se at selv disse kamelene, som de rike sammenlignes med, etter at de har lagt ned syndebyrden og er befriet fra all kroppslig stygghet, kan gå inn i den trange porten og gå inn på den smale sti som fører til livet (Matt. 7). Og når elevene stiller et spørsmål og blir overrasket over alvoret i det som ble sagt: Hvem vil bli frelst på denne måten? Han mildner barmhjertighetsgraden av dommen, og sier: Det som er umulig med mennesker er mulig med Gud.

Blzh. Teofylakt fra Bulgaria

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Evfimy Zigaben

Likevel sier jeg til deg: det er mer praktisk å spise en velbud gjennom en nål for å gå gjennom ørene, i stedet for å være rik på Guds rike

Når det er sagt at dette er en vanskelig oppgave, kaller han det umulig, og enda mer enn umulig. Det er umulig for en kamel, et dyr, å passere gjennom et nåløye, eller enda mer umulig enn det. Selvsagt er talen noe overdrevet for å vekke frykt hos de begjærlige. Noen her forstår en kamel som et tykt tau som brukes av sjømenn. Med disse ordene fordømmer Kristus ikke rikdom, men avhengighet av den. Flott eksempel! Akkurat som et nåløye ikke inneholder en kamel på grunn av dens stramhet og dens fylde og pompøsitet, så inneholder ikke veien som fører til livet rikdom på grunn av dens stramhet og arroganse. Derfor må man legge til side all stolthet, slik apostelen lærer (Hebr. 12:1), og ydmyke seg gjennom frivillig fattigdom.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Lopukhin A.P.

Og igjen sier jeg dere: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

(Mark 10:24-25; Luk 18:25). I følge Mark gjentok Frelseren først ordtaket han hadde sagt om vanskeligheten for en rik mann å komme inn i himmelriket, om det faktum at disiplene var «forferdet over hans ord», og først etter det la han læren til. felles for alle værmeldinger. Her er det åpenbart Kristus forklarer bare Ditt forrige ordtak ved hjelp av et eksempel. Alle værmeldinger nevner χαμηλός - kamel. Men i noen manuskripter leses χάμιλος, som er forklart som παχύ σχοίλον - et tykt skipstau. Forskjeller i overføringen av det videre uttrykket "gjennom et nåløye" (i Matteus δια τροπήματος ραφίδος; i Mark δια τρνπήματας ρήοφ eια τος ρήος ; τροπήματος βελόνης; alle disse uttrykkene har samme betydning) viser i alle fall at vanskeligheten med Frelserens tale ble følt selv i antikken. Det har vært mye debatt om betydningen av disse uttrykkene. Lightfoot og andre har vist at dette var et ordtak som ble funnet i Talmud for å indikere en slags vanskelighet. Bare Talmud snakker ikke om en kamel, men om en elefant. På ett sted sies det altså om drømmer at vi under dem ikke kan se det vi ikke har sett før, for eksempel en gyllen palme eller en elefant som passerer gjennom nåløyet. En mann, som hadde gjort det som virket absurd eller til og med utrolig, ble fortalt: «Du må være en av pobedittene (en jødisk skole i Babylon), som kan få en elefant til å gå gjennom nåløyet.» Lignende uttrykk finnes i Koranen, men med elefanten erstattet av en kamel; og til og med i India er det ordtak: «en elefant som går gjennom en liten dør» eller «gjennom et nåløye». I denne forstand forstår mange Frelserens ordtak nyeste tolkene. Oppfatningen om at "nåleøye" skal forstås som en smal og lav port som kameler ikke kan passere gjennom, anses nå generelt som feilaktig. Enda mindre sannsynlig er oppfatningen, som dukket opp allerede i antikken, at med kamel her skulle vi mene et tau. Endringen fra χαμηλός til χάμιλος er vilkårlig. Κάμιλος er et ord så sjeldent at i gresk den kan til og med anses som ikke-eksisterende, den finnes ikke i god stand Greske ordbøker, selv om det må sies at metaforen om et tau som er vanskelig å passere gjennom nåløyet kan være noe mer naturlig enn om en kamel som ikke kan passere gjennom nåløyet. (Tilsynelatende har den eldgamle tolkningen av nåløyet som en port som er laget i en festningsmur for inngangen til nattkaravaner et helt reelt grunnlag. Til nå i øst, for at en kamel skal komme inn i en campingvogn for natten legges den på knærne, en del av den fjernes bagasjen og han går gjennom døren på knærne. Ydmyk deg, kast den overflødig ta vare på jordiske ting - og du vil komme inn i Himmelriket. Merk red.)

Men uansett hvilken tolkning vi måtte anta, ligger hovedvanskeligheten ikke i dette, men i formålet som en så merkelig metafor brukes til her. Ville Kristus her påpeke den fullstendige umuligheten for de rike å komme inn i Himmelriket? Mente han å si at akkurat som det er umulig for en kamel å gå gjennom et nåløye, så er det umulig for en rik å komme inn i Guds rike? Men Abraham var veldig rik på storfe, sølv og gull (1. Mos. 13:2) og likevel hindret dette, ifølge Frelseren selv, ham fra å være i Guds rike (Luk. 13:28; jf. 16:22). , 23, 26; Johannes 8:56 osv.). Det er videre vanskelig å anta at Frelserens tale bare gjaldt dette til den rike mannen som nettopp hadde forlatt Ham; πλούσιον ville da bli plassert med et medlem, som alle tre evangelistene ikke har. Hvis vi til slutt tar Frelserens ord i deres bokstavelige betydning, så må vi innrømme at de bør tjene (og det ser ut til å tjene) som en høyborg for alle slags sosialistiske læresetninger og proletariatet. Alle som eier noen eiendom og ikke har meldt seg inn i proletarernes rekker, kan ikke komme inn i Himmelriket. I kommentarfeltet finner vi stort sett ikke svaret på disse spørsmålene; de bør den dag i dag anses som uløste, og Kristi ord er ikke klare nok. Kanskje uttrykker dette det generelle nytestamentlige synet på rikdom, som fungerer som et hinder for å tjene Gud (jf. Matt. 6:24; Luk. 16:13). (Hva er dette? nyeste tolkninger? Merk red.) Men det ser ut til at den mest sannsynlige forklaringen er som følger. Nytt testament setter tjeneste for Gud og Kristus i forgrunnen; resultatet av dette kan være bruk av eksterne goder (Matt 6:33). Men for en rik mann som setter tjeneste for mammon i forgrunnen og bare på siste plass - etter Kristus og tjener Ham, eller til og med ikke gjør dette sistnevnte i det hele tatt, er det faktisk alltid vanskelig å bli arving til Himmelriket .

Forklarende Bibel.

Et uttrykk fra Bibelen, fra evangeliet (Matt 19:24; Luk 18:25; Mark 10:25). Meningen med uttrykket er at stor rikdom sjelden oppnås på en ærlig måte. Tilsynelatende er dette et hebraisk ordtak.

Vadim Serov, i boken encyklopedisk ordbok populære ord og uttrykk. — M.: «Låse-trykk». 2003 skriver: "Det er to versjoner av opprinnelsen til dette uttrykket. Noen tolkere av Bibelen mener at årsaken til at en slik setning dukket opp var en feil i oversettelsen av den originale bibelteksten: i stedet for "kamel", en skal stå "tykt tau" eller "skipstau", som faktisk ikke kan føres gjennom nåløyet.

På den annen side tolker noen lærde som omhandler Judeas historie, som aksepterer ordet "kamel", betydningen av ordene "nåleøye" på sin egen måte. De tror at dette i gammel tid var navnet på en av portene til Jerusalem, som det var nesten umulig for en tungt lastet kamel å passere.

Utdrag fra Matteusevangeliet, kapittel 19:

“16 Og se, noen kom og sa til ham: Gode lærer, hva godt kan jeg gjøre for å få evig liv?
17 Og han sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god bortsett fra Gud alene. Hvis du vil inn i livet evig, holde budene.
18 Han sa til ham: Hvilke? Jesus sa: Ikke drep; Du skal ikke drive hor; ikke stjel; ikke vitne falskt;
19 Hedre din far og din mor; og: elsk din neste som deg selv.
20 Den unge mannen sa til ham: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom; hva mer mangler jeg?
21 Jesus sa til ham: «Hvis du vil være fullkommen, så gå og selg det du har, og gi til de fattige. og du skal ha en skatt i himmelen; og kom og følg Meg.
22 Da den unge mannen hørte dette ordet, gikk han bedrøvet bort, fordi han hadde store eiendeler.
23 Jesus sa til disiplene sine: Sannelig sier jeg dere: Det er vanskelig for en rik å komme inn i himlenes rike.
24 Og igjen sier jeg dere: det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.
25 Da disiplene hans hørte dette, ble de svært forundret og sa: Hvem kan da bli frelst?
26 Og Jesus så opp og sa til dem: For mennesker er dette umulig, men for Gud er alt mulig.

Utdrag fra Lukasevangeliet, kapittel 18

18. Og en av herskerne spurte Ham: God Lærer! Hva må jeg gjøre for å arve evig liv?
19 Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? ingen er god uten Gud alene;
20. Du kjenner budene: ikke begå hor, ikke drepe, ikke stjele, ikke bære falskt vitnesbyrd, ære din far og mor.
21. Og han sa: Alt dette har jeg bevart fra min ungdom.
22. Da Jesus hørte dette, sa han til ham: Du mangler fortsatt én ting: selg alt du har og gi til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen, og kom og følg Meg.
23. Da han hørte dette, ble han lei seg, for han var meget rik.
24. Da Jesus så at han var trist, sa han: Hvor vanskelig det er for dem som har rikdom å komme inn i Guds rike!
25. For det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Utdrag fra Markusevangeliet, kapittel 10

17. Da Han la ut på veien, løp noen opp, falt på kne foran Ham og spurte Ham: Gode Lærer! Hva må jeg gjøre for å arve evig liv?
18 Jesus sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god bortsett fra Gud alene.
19. Du kjenner budene: ikke begå ekteskapsbrudd, ikke drepe, ikke stjele, ikke bære falsk vitnesbyrd, ikke fornærme, ære din far og mor.
20. Han svarte og sa til Ham: Mester! Jeg har holdt alt dette fra min ungdom.
21. Jesus så på ham, elsket ham og sa til ham: «Du mangler én ting: Gå og selg alt du har og gi til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen; og kom, følg Meg og ta opp korset.
22. Og han, bekymret over dette ord, gikk bedrøvet bort, fordi han hadde stor eiendom.
23. Og mens han så seg rundt, sa Jesus til disiplene sine: hvor vanskelig det er for dem som har rikdom å komme inn i Guds rike!
24. Disiplene ble forferdet over hans ord. Men Jesus svarer dem igjen: barn! Hvor vanskelig det er for dem som stoler på rikdom å komme inn i Guds rike!
25. Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike.

Eksempler

"Jakov begynte å lese og synge igjen, men han kunne ikke lenger roe seg ned, og uten å legge merke til det begynte han plutselig å tenke på boken; selv om han anså brorens ord for å være bagateller, likte han av en eller annen grunn også I det siste kom også på det det er vanskelig for en rik mann å komme inn i himmelriket, at han i det tredje året kjøpte en veldig lønnsom stjålet hest, at mens hans avdøde kone fortsatt levde, døde en fylliker en gang i tavernaen hans av vodka ... "

Brev til A.S. SUVORIN 18. mai 1891 Aleksin (Tsjekhov, etter å ha bosatt seg på sin dacha i Bogimovo, skriver til sin rike venn):

"Rochefort har to etasjer, men det ville ikke være nok rom eller møbler for deg. Dessuten er meldingen kjedelig: fra stasjonen må du gå dit på en omvei på nesten 15 miles. Det er ingen andre dachaer heller, og Kolosovskys eiendom vil først passe deg neste år, når begge etasjene er ferdigstilt. lettere for en kamel å gå gjennom nåløyet enn for en rik og familiemann å finne en dacha. For meg er det så mange dachaer du vil, men for deg, ikke en eneste.

(1828 - 1910)

"Krig og fred" (1863 - 1869) - Prinsesse Marya skriver i et brev til en venn om den uventede mottakelsen av en stor arv av Pierre Bezukhov:

"Ah, kjære venn, ordene til vår guddommelige frelser, det det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike, - disse ordene er fryktelig sanne. Jeg synes synd på prins Vasily og enda mer på Pierre. For at en så ung skal bli belastet med en så stor formue, hvor mange fristelser må han gjennomgå! Hvis noen spurte meg hva jeg vil ha mer enn noe annet i verden, vil jeg være fattigere enn de fattigste av de fattige."

Den overførte betydningen er slik at en person som har syndet i livet er lastet med tyngden av handlingene sine, billedlig talt stikker de ut bak ham som en kamelpukkel og forstyrrer. Med slik bagasje er det umulig å komme inn i himmelens porter, det er ingen måte å presse seg gjennom.

Men jeg tror at dette er sant ikke bare i forhold til mennesker som lykkes med å samle rikdom, men også for alle generelt, for de fattige også.

Nesten alle har sine egne synder, selv om noen har få eller ingen synder.

Antagelig ble ordet kamel i dette uttrykket fikset som et resultat av forvirring, fordi på gresk ser det ut som et tau, det ene er skrevet, det andre er quot ;.

Det ser ut til å være en skrive- eller oversettelsesfeil. Hele sitatet lyder slik: *Raskere kamelen vil passere gjennom et nåløye, hvordan en rik mann skal komme til himmelen*, men kameler har ingenting med det å gjøre. Ord kamel Og tykt tau på språket som dette ordtaket ble oversatt fra, høres de nesten likt ut. Enig, det tykke tauet gir mer mening.

*Og uttrykket betyr at rike mennesker ikke tror på Gud eller seg selv, men på pengene sine. Derfor er det vanskelig for dem å komme til himmelen, fordi... de er sikre på at alt er kjøpt og solgt.*

Det er en mur i Jerusalem som inneholder en smal passasje som kalles nåleøyet.

En kamel kan presse seg inn i denne passasjen hvis den små størrelser og når du skal fjerne all bagasjen fra ham. Bibelen inneholder Jesu Kristi ord:

Tilsynelatende mente Kristus at de rike, for å komme inn i skyttergraven, trenger å bli frigjort fra lasten som kalles rikdom og fra lastene som belaster sjelen.

På en eller annen måte tror jeg ikke på versjonen om tauet.

Hele setningen er: Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i himmelriket. Det er forstått at for å bli en så rik person, var det nødvendig å begå mange synder, og konsekvensen ville ikke være i stand til å komme inn i himmelriket ... noe sånt ...

Jeg kan ikke forklare bibelske setninger ... de er enkle å forstå, vanskelige å forklare med ord, du må føle ...

I dette sitatet fra Bibelen, fra det hellige evangelium, er hoveddelen den andre delen om en rik mann som ikke vil kunne komme inn i Himmelriket. Sammenligningen med en kamel som passerer gjennom øyet til et kull er gitt for å forstå skalaen. Det er klart for alle at en kamel aldri vil presse seg gjennom et øye av kull. Og i en slik sammenligning er skjebnen til en rik mann enda mer dyster og fatal. Sannsynligheten for at den første hendelsen skal skje er null. Da er sannsynligheten for den andre hendelsen nesten absolutt null.

Og nå om selve betydningen av et slikt uttrykk om en rik mann. En person tynget av konstante tanker om materiell rikdom avskjærer veien hans til Himmelriket med sine personlige handlinger. Ingen andre enn ham selv har skylden for hans handlinger. Guds rike blir tatt med makt. Disse ordene indikerer at for å oppnå de himmelske hellige boliger, er en person forpliktet til å gjøre sin mentale innsats, sitt hjertes innsats, for å generere inderlig kjærlighet. Og inderlig kjærlighet og mammon, anskaffelse av materiell rikdom - ting er ikke kompatible. Du kan ikke sitte på to stoler, tjene Gud og mammon. Er det noen flere flott ordtak: Der rikdommen din er, der er også hjertet ditt. Og hvis formuen er på en brukskonto i en forretningsbank, så er hjertet der, i en bankboks, og ikke hos Gud. Og da er himmelens porter stengt for en slik person. Han selv, ved sine handlinger, lukket dem for seg selv.

Hilsen, bror Andrey!

I følge en versjon var det i Jerusalem smale porter beregnet på reisende, som bare folk kunne passere, men ikke pakke dyr, langt mindre vogner. Disse portene var ment enten for tollformål, eller for forsinkede nattreisende, eller for hemmelig inn- og utreise under militære operasjoner. Dette er vanskelig å si i dag fordi Jerusalem ble fullstendig ødelagt i det første århundre, og de fragmentariske historiske opptegnelsene er ikke alltid omfattende. Imidlertid kunne en kamel ifølge samme versjon fortsatt krype gjennom denne porten, som ble kalt nåløyet, noe som var ekstremt vanskelig for ham.

Hvis alt dette virkelig er slik, hvis Jesus ikke mente øyet til en vanlig nål, selv en gammel og stor, som de sydde telt eller garn med, men nettopp disse små trange portene, så betyr ikke dette umulighet, men bare en vanskelighet der det er nødvendig å tilbakestille ta av all byrden og gå ned på knærne og gi opp all komfort. Dette er det en rik person noen ganger mangler - å kaste av seg byrden av sin rikdom, å ydmyke seg, å knele foran andre, å ofre jordiske goder, livets komfort og bekvemmelighet.

De rike har muligheten til frelse - Abraham var ganske rik, og Davids og Salomos rikdommer er kjent. Du trenger bare å ikke la rikdom bygge en mur av adskillelse fra Gud og dine naboer. Og dette gjelder ikke bare rikdom, men også andre kategorier – utdanning, posisjon i samfunnet, berømmelse og andre ting som vanligvis splitter mennesker og får noen til å tenke på seg selv som overlegne andre. Herren lærte: Den som vil være den første, bli den siste og være alles tjener. Hvor mange rike, utdannede, eminente mennesker er i stand til dette? Ikke mange, men det er noen! Dette er grunnen til at det er vanskelig, men fortsatt mulig, for en Bogota å komme inn og bli reddet.

Velsignelser!

Vasily Yunak

Les mer om emnet «Himmel, engler og himmelske»:

Det er lettere for en kamel å komme gjennom nåløyet enn å bevise for en person at han ikke er en kamel (c)

hver tolket på sin egen måte.

Det er Kristi ord i evangeliet som forvirrer det moderne mennesket"Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike." Ved første øyekast betyr dette bare én ting – akkurat som det er umulig for en kamel å gå gjennom nåløyet, så kan ikke en rik være en kristen, ikke ha noe til felles med Gud. Men er alt så enkelt? En velstående jødisk ungdom gikk bort til Jesus og spurte: "Mester, hva godt kan jeg gjøre for å få evig liv?" Kristus svarte: "Du kjenner budene: ikke begå ekteskapsbrudd, ikke drepe, ikke stjele, ikke bære falskt vitnesbyrd, ikke fornærme, ære din far og mor." Han lister her opp de ti budene i Moseloven, som alt religiøst og sivilt liv var bygget på. jødiske mennesker. Den unge mannen kunne ikke unngå å kjenne dem.
Og sannelig, han svarer Jesus: «Jeg har bevart alt dette fra min ungdom.» Da sier Kristus: "Du mangler en ting: gå, selg alt du har og gi til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen, og kom og følg Meg."
Evangeliet sier om den unge mannens reaksjon på disse ordene: "Da den unge mannen hørte dette ordet, gikk han bort med tristhet, fordi han hadde en stor eiendom" (ordet "gods" på det slaviske språket betyr ikke bare et hus, men alle rikdom generelt: penger, husdyr, land, etc. Og i den greske teksten er det ordet "multiple acquisition").

Den opprørte unge mannen går, og Kristus taler til disiplene nettopp disse ordene: «Det er vanskelig for en rik å komme inn i himmelriket, og igjen sier jeg dere: det er lettere for en kamel å gå gjennom øyet til en nål enn for en rik mann å komme inn i himmelriket.»
"Med disse ordene fordømmer ikke Kristus rikdom, men de som er avhengige av den" (Zatoust). Faren for rikdom i spørsmålet om frelse eller moralsk forbedring ligger ikke i seg selv, men i det faktum at det for menneskets syndige natur gir mange fristelser og hindringer for å oppfylle kravene i loven og Guds vilje når en person blir avhengig av det.

Noen med kamel betyr imidlertid ikke et dyr, men et tykt tau som brukes av skipsbyggere når de kaster ankere for å styrke skipet» (Theophilus).
Grekerne, sammen med ordet "kamelos" - "kamel", hadde "kamilos" - "tau, tykt tau" - den lange e ble uttalt som i, kamelos hørtes ut som kamilos.
En rik mann sammenlignet med en fattig mann er et tykt tau sammenlignet med en tynn tråd. Og den vil ikke gå gjennom nåløyet før den er delt i separate tråder. Så en rik mann må frigjøre seg fra sin rikdom for å føre tråd for tråd gjennom nåløyet.

Det var en annen tolkning:
"Nåleøyet" er en port i Jerusalem som de som kom inn i byen på en kamel gikk gjennom. Som toll. En veldig smal port, bare en kamel kunne komme gjennom. Hvis en kamel bærer mange baller, kommer han ikke gjennom, og eieren må betale et gebyr. Hvis posen er mellom puklene, vil den passere.

I begge tilfeller skal disse ordene selvfølgelig ikke tas bokstavelig, de viser bare umuligheten eller den ekstraordinære vanskeligheten.