Høyre inkvisisjon. Det mektigste våpenet til antireligiøs propaganda, og i religionens historie - det mest fantastiske fenomenet - inkvisisjonen

Den store inkvisisjonen og den store renessansen Inkvisisjonen begynte formelt på 1100-tallet. på bakgrunn av mange korstoger. Og generelt kan vi si at det var to bølger av inkvisisjonen. Toppen av den første bølgen kan kalles det fjerde korstoget, som tok slutt

Middelalderen er en tid med lange blodige kriger, massehenrettelser og dødelige epidemier. Den voksende villskapen til datidens folk ble grunnårsaken til alle de marerittene og grusomhetene som omsluttet Europa.

Den hellige inkvisisjonen, allerede fra begynnelsen av XII århundre, blir dermed en indikator på menneskelig grusomhet og ambisjoner om å herske for enhver pris. Dens hovedoppgave var å søke etter og utrydde kjettere og frafalne, representert av vitenskapsmenn, opposisjonelle og vanlige bønder. Folk ble utsatt for tortur, råtnet i fengsler og sendt til den hellige inkvisisjonens aldri falnende bål.

Etymologi

Inkvisisjon(fra lat . Inquisitio, "søk", "etterforskning") - en egen rettsinstitusjon av den katolske kirke, hvis hovedoppgaver var å identifisere og utrydde kjetteri og blasfemi.

Det generelle navnet på en rekke institusjoner i den romersk-katolske kirke, hvis oppgave var å bekjempe kjetteri.

Historie om forekomst

Fra det 12. århundre sto den katolske kirke overfor en enestående vekst av alternative religiøse kirkesamfunn i Vest-Europa. For å berolige og overvinne opposisjonelle bevegelser, la pavedømmet nye funksjoner på skuldrene til biskopene, ifølge hvilke de var forpliktet til å identifisere, dømme og overføre kjettere til sekulære myndigheter for straff.

På 1100-tallet Den hellige romerske keiseren Frederick I Barbossa instruerte pappa Lucius III utvikle en ordning for søk og avsløring av religiøse forbrytelser. Paven, ved å bruke et direktiv, forpliktet alle nyankomne biskoper til å velge informanter blant de lokale innbyggerne, som skulle varsle den nye hierarken om alle forbrytelser mot kirken i området som var betrodd ham. Biskopen samlet alle fakta om grusomheter og sendte dem til spesielle kirkedomstoler.

Nyopprettet kirkelig domstol for den katolske kirke ble dannet i 1215 av pave Innocent III og fikk navnet "Inkvisisjon".

I 1229 av pave Gregor IX en spesiell kirkelig nemnd, som var engasjert i leting, forebygging og straff for spredning av kjetterier.

Essensen og midlene til inkvisisjonen

Essensen av inkvisisjonen skulle fastslå tiltaltes involvering i kjetteri.

Den hellige inkvisisjonen var engasjert i letingen etter kjettere og hekser som ble anklaget for å ha forbindelser med onde ånder. Et interessant faktum er at i tillegg til inkvisisjonen av kirken, var sekulære myndigheter også involvert i forfølgelsen av hekser.

Oppriktig anerkjennelse var av stor betydning. Den katolske kirke forsøkte å forhindre utenrettslige represalier ved å holde spesielle inkvisitoriske domstoler. De ansatte i inkvisisjonen brukte, i tillegg til de vanlige avhørene, mer sofistikerte metoder for å innhente informasjon, for eksempel tortur. Hvis den mistenkte overlevde under "det dyptgående avhøret", tilsto og angret sin gjerning, ble materialet i saken hans overført til retten.

Vanligvis ble dommene avsagt av den inkvisitoriske domstolen redusert til dødsstraff (brenning på bålet) og ble allerede henrettet av de sekulære myndighetene.

Historiske stadier

Historien om inkvisisjonen kan deles inn i 3 kronologiske perioder:

• før-dominikansk(forfølgelse av kjettere frem til 1100-tallet);
• Dominikanske(begynner med katedralen i Toulouse fra 1229);
• Spansk inkvisisjon.

Første periode var preget av episodisk forfølgelse av individuelle hedninger, og rettssaken mot dem var bare en liten del av biskopens plikter.

I løpet av andre periode Det begynte å opprettes spesielle autoriserte inkvisitoriske domstoler, som var i hendene på de dominikanske munkene.

Tredje periode var preget av transformasjonen av det inkvisitoriske systemet til et apparat for sentralisering av den monarkiske makten i Spania med påstandene fra dets monarker om fullstendig politisk og religiøs overherredømme i Europa. Et særtrekk ved denne perioden er kampen med maurerne og jødene. Senere, ved hjelp av jesuittordenen, ble en ny kampstyrke av den katolske reaksjonen på 1500-tallet mot protestantismen opprettet.

Spansk inkvisisjon

Inkvisisjonen i Spania går tilbake til 1200-tallet. og er den mest grusomme og blodige i historien om forfølgelse av den katolske kirke. Den nådde sitt høydepunkt allerede på 1400-tallet, takket være oksen til pave Sixtus IV, som definerte prinsippene for å observere kirkens doktriner, religiøs konvertering til kristendommen som den sanne troen, alle jøder (Marranos) og muslimer (morrisker) og oppdagelsen kjetterier, etterfulgt av deres åpenbaring.

Regelmessig forfølgelse av hedninger begynner med reformen av inkvisisjonssystemet av Ferdinand II av Aragon og Isabella av Castilla, og forener deretter Aragon og Castilla til ett monarki.

I 1480 ble det opprettet en spesiell inkvisisjonsdomstol i byen Sevilla for første gang., hvis formål var å forfølge mennesker som i hemmelighet utførte jødiske ritualer.

I 1483, med godkjenning av pave SixtusIVblir høyinkvisitor den åndelige mentoren til dronning Isabella av Castilla – som gjorde navnet hans synonymt med blodtørsthet og fanatisk grusomhet som drepte og lammet hundretusenvis av liv.

Hovedkallet til Torquemada var den fullstendige religiøse og politiske foreningen av Spania. Et helt nettverk av spesielle inkvisisjonsinstitusjoner ble opprettet, som inkluderte det sentrale inkvisisjonsrådet og fire lokale domstoler, hvorav antallet snart ble økt til 10.

I tillegg la Spanias regjering villig på skuldrene til inkvisitorene rollen som sensorer, som nøye sjekket og forbød alle, etter deres mening, umoralske og kjetterske bøker, og deres forfattere ble forfulgt og torturert.

Gjenstandene for forfølgelse var ikke bare kjettere, men også aktive politiske skikkelser. Svært ofte befant selv velstående borgere seg i rollen som ofre, med ganske "korrekt" kristen tro.

I tillegg til den allerede kjente torturen, den såkalte troshandlinger (auto-da-fé), hvis betydning var offentlig brenning av støtende Torquemada og den spanske kronen av dissidente borgere. Deretter ble disse prosessene satt i gang, og ødela rike og statusfolk, mens alle eiendommene deres ble konfiskert til fordel for statskassen og inkvisisjonsorganene.

Det nøyaktige antallet ofre for den spanske inkvisisjonen utført av Torquemada i perioden fra 1481 til 1498 er ikke helt avklart, men ifølge estimater gjort på begynnelsen av 1800-tallet kan antallet ofre nå 100 000 mennesker. Nesten 9.000 menn og kvinner ble brent på bålet, 6.500 ble kvalt, og mer enn 90.000 ble torturert og tvunget til å konfiskere.

Imidlertid er det også nyere data, ifølge hvilke "Grand Inquisitor" Torquemada er skyldig i å brenne bare 2 tusen mennesker, noe som betyr at antallet ofre for den spanske inkvisisjonen er betydelig overdrevet. Men dette er bare en del av sannheten, det er usannsynlig at vi noen gang vet hele bildet og det nøyaktige antallet ofre.

Ortodoks inkvisisjon i det russiske imperiet

Den ortodokse kirkes stilling angående kjettere var fundamentalt forskjellig fra prinsippene som ledet den vestlige (katolske) inkvisisjonen.

Inkvisisjonen i Russland (det russiske riket) ble introdusert i 1721 da tsar PeterJeg opprettet Den hellige synode, med skrevet i Åndelig regulering. Et av punktene i denne loven ble tildelt en spesiell stilling - "Proto-Inquisitor", som ble okkupert av Hieromonk Pafnutiy. I følge de nye normene hadde hvert bispedømme sin egen «provinsinkvisitor», som vanlige «inkvisitorer» fra byer og fylker var underlagt.

Inkvisitorene til den ortodokse kirken var som regel fiskaler, og gjenstanden for oppmerksomheten deres var presteskapet og alt knyttet til dens virksomhet.

Inkvisitorens ansvar inkluderer:

• overvåke gjennomføringen av reglene i de åndelige forskriftene av presteskapet;
• ikke-opptak av simoni (kjøp eller salg av kirkelige stillinger, verdighet);
• sjekke for overholdelse av posisjonen (archimandrite eller abbed);
• oppfyllelse av presteskapet av de hellige regler.

I tillegg til hovedfunksjonene overvåket inkvisitorene innkrevingen av skatter fra skismatikere. Hvis en åndelig mentor dukket opp blant de gammeltroende, ble han umiddelbart tatt til synoden, og forhindret spredningen av gammeltroende tro. I tillegg var inkvisitorene forpliktet til å overvåke gjennomføringen av statens lover, både blant presteskapet og blant bøndene.

Åndelig inkvisisjon i Russland varte ikke lenge og ble ødelagt av Catherine I.

Slutt på inkvisisjonen

Fra og med opplysningstiden begynte inkvisisjonen å tape terreng.

En ivrig motstander av inkvisisjonsbevegelsen var Sebastian José di Carvalho y Melu (Pombal), som var den første ministeren til kong José I av Portugal. Med sin innlevering, allerede i 1771, ble inkvisisjonen fratatt retten til sensur og fullstendig eliminert auto-da-fe (en troshandling, brenning på bålet), og i 1774 forbød de bruk av tortur på fanger.

I 1808 avskaffet den franske keiseren Napoleon I Bonaparte inkvisisjonen fullstendig. i de okkuperte områdene Spania, Italia og Portugal. Senere forbød pave Pius VII endelig bruk av tortur.

Etter den portugisiske revolusjonen i 1820 ble inkvisisjonen endelig avskaffet på hele statens territorium, og siden 1821 forlot også de spanske koloniene i Latin-Amerika den.

I 1834, ved dekret fra dronning Maria Cristina av Bourbon-Siciliansk, ble inkvisisjonen i Spania endelig avskaffet.

På grunn av umuligheten av en ytterligere gjenopplivning av middelalderske inkvisitoriske bevegelser, allerede i 1835, avskaffet pave Gregor XVI offisielt alle lokale inkvisitoriske domstoler, og etterlot bare Det hellige kontor, hvis plikter inkluderte bare ekskommunikasjon (anathema) og publisering av Index of Forbidden Books .

I 1966 avskaffet pave Paul VI formelt inkvisisjonen, og opprettet i stedet Congeneration of Faiths og avskaffet indeksen.

Den 12. mars 2000 utførte pave Johannes Paul II en omvendelsesritual for syndene til kirkens sønner og deres forbrytelser under inkvisisjonen.

Bøker og filmer om inkvisisjonen

Begivenhetene som fant sted under den hellige inkvisisjonens tid ble også reflektert i litteraturen. Blant de mest kjente bøkene om inkvisisjonen er:

• historien "The Well and the Pendulum" (red. Edgar Allan Poe, 1842);
• romanen The Beauty of Leiden (forfatter Henry Rider Haggard, 1901);
• den historiske romanen Fair Margaret (forfatter Henry Rider Haggard, 1907);
• den historiske romanen Herrens hunder (forfatter Rafael Sabatini, 1928);
• romanen The Name of the Rose (forfatter Umberto Eco, 1980);
• roman "Memories of the Monastery" (forfatter Jose Saramago, 1982).

Blant de mest betydningsfulle filmene, som gjenspeiler hendelsene i tiden for den blodige inkvisisjonen, er det verdt å merke seg:

• "The Passion of Jeanne d'Arc" (1928);
• "Galileo Galilei" (1968);
• "Giordano Bruno" (1978);
• "The Inquisitor: The Well and the Pendulum" (1990);
• "Warrior of God" (1999);
• Jeanne d'Arc (1999);
• "I heksenes tid" (2005);
• "Bøddel" (2005);
• "Siste dom" (2006);
• "Svartedauden" (2010).

Eksistensen av hekser i forskjellige tidsepoker ble bekreftet av mange tilsynelatende udiskutable bevis. De fleste anklaget unge og rolige jenter som ikke var tyngre enn 50 kilo for hekseri. De skyldte på nesten alle problemer, plutselige endringer i været, dødsfall, dårlige avlinger og så videre. Det ble antatt at eksistensen av slike mektige skapninger ville sette spørsmålstegn ved kirkens og mannens styre, så de bestemte seg for å ødelegge slike kvinner av hensyn til det felles beste.

Når dukket inkvisisjonen opp?

Det er en oppfatning at et slikt fenomen som hekseri og hekser er et rent middelaldersk konsept. Men mange kilder, inkludert eldgamle funn med skrift, indikerer at før Kristi fødsel var det "snille" damer som krevde hyllest fra folk, ellers ville problemer falle på dem. En heks er en av de eldste betegnelsene for ond mat, som vises i form av en eldre kvinne. Over tid endret verdier seg, og med dem bildene av ekte ondskap. Toppen av popularitet faller på perioden 5.-15. århundre. Det er i denne perioden den store generasjonen av hekser oppstår. Historien om inkvisisjonen begynner fra disse tider.

Ordet "inkvisisjon" på latin betyr søk, etterforskning. Før fremkomsten av middelalderkulten av kirken, frem til det 5. århundre e.Kr., ble inkvisisjonen kalt visse undersøkelser og sannhetssøk i menneskers tvilsomme saker. Noen ganger, for å slå ut den virkelige sannheten, tyr de til grusom tortur. Inkvisitorer var mennesker som prøvde å forstå krenkelsene av samfunnet.

Litt senere, da Gud og kirken gjorde verden til et stort område for bønn, ble lignende tiltak iverksatt, oftest til ikke-troende. Og over tid til alt negativt som fantes i verden, ifølge kirken. I moderne tid har ordet blitt synonymt med død for hekser og hedninger. Mange historikere har teoretisert hvor mange mennesker som ble drept på grunn av aktivitetene til en slik bevegelse.

De flinkeste representantene forplantet kirkens makt i Europa, var:

• England.
• Det hellige romerske rike.
• Frankrike.
• Spania.

Hvorfor var inkvisisjonen så mektig?

På grunn av det faktum at uopphørlige kriger finner sted i middelalderen, bestemte historikere seg for å kalle denne perioden mørke tider. Hva er spesielt med denne perioden av historien:

• Riddernes utseende.
• Kirken ble regjeringssjef.
• Skapelsen av Guds kult.
• Inkvisisjonens historie.

Sammen med kirken ble det dannet gradvis makt bak inkvisisjonen. Gud har blitt hovedkilden til styrke, lyst og kjærlighet. En utrolig kult forkynte mennesket som ingenting sammenlignet med Gud. Alle verdiene i den antikke verden ble ødelagt, og det ble nødvendig å skape nye. Troen på Gud ble øyeblikkelig lederen i hele Europa.

Gudskulten ble oppfattet som et aksiom. Ingen diskuterte ham, han var som et faktum, og alle burde ha akseptert det. På grunn av det faktum at de i middelalderen begynte å massivt fremme troen på den Ene Allmektige, økte antallet mennesker som forlot denne troen til fordel for sine tidligere synspunkter. Nøyaktig i løpet av denne perioden begynner inkvisisjonen å fungere aktivt.

Nesten alle mennesker som gjorde motstand ble tvangskonvertert til den nye troen. Blant dem var slike mennesker som hellig og fast trodde på sine egne guder, kjettere eller hedninger. Hvis det ikke var mulig å skru en person inn i ny tro, førte dette til dårlige konsekvenser. På grunn av den utrolige støtten fra kirken, kongemakten til de fleste av Europas stater, fikk inkvisisjonen utrolig makt.

Folk som kalte seg inkvisitorer hadde all rett til å anklage enhver person for å ikke tro. Og han saksøkte. Ordene fra inkvisitorene ble ikke fordømt, og nesten alle rettssakene endte i tårer for ofrene. Oftest var straffen utvelgelse av eiendom, fysisk vold, latterliggjøring foran offentligheten. Så ble det gitt en ny sjanse til personen. Han ble løslatt. Hvis han faller for de samme forsinkelsene for andre gang, måtte drastiske grep tas i bruk.

Det er allment akseptert at med ordet inkvisisjon dukker det umiddelbart opp assosiasjoner om inkvisisjonens branner, Jeanne d'Arc og dødelig tortur i hodet. Alt dette har imidlertid lenge blitt tilbakevist av historikere, til og med verifisert informasjon på Wikipedia. Men la oss få det riktig.

Faktisk, i de fleste tilfeller er inkvisisjonens kamp mot kjettere og hedninger litt utelatt. Førstnevnte kastet sistnevnte med makt inn i sin tro. Hvis de nektet, ble inkvisisjonens setninger brukt: smertefull tortur og konfiskering av eiendom. Dette var nødvendig for å vise standhaftigheten til den troende, som er bestemt til en plass i paradiset, selv etter forbrytelsen. I 95% av tilfellene ga folk opp, og i bytte for eiendommen deres, og noen ganger var de barn, trodde de på en ny religion. Imidlertid ble de samme 5% som nektet å forråde sine egne guder utsatt for alvorlig tortur. Det er vanskelig å beskrive dem, da dette ikke er en lett jobb.

Et av de mest slående eksemplene på dommen fra inkvisisjonen er tortur med utrolig smerte fra en kjetters side. Personen ble bundet til en stol slik at han ikke kunne bevege armer og ben. Deretter gradvis oppvarmet små tang til en rød farge. Så ville de rive av en spiker om gangen til personen ga opp og anerkjente Guds autoritet. Vi må innrømme at det ikke var den verste torturen. Historien har anerkjent enda verre tilfeller. Imidlertid ble dødelig tortur sjelden brukt. Dommen var ofte begrenset til smertefulle plager.

Jeanne d'Arc og offeret regnes som den mest kjente myten om den forferdelige inkvisisjonen. Etter at jenta var i stand til å redde Frankrike fra det uopprettelige presset fra England etter hundreårskrigen, ble hun tatt til fange av burgundernes stammer. De overleverte henne til myndighetene i det engelske riket. Så ble hun dømt som en enkel kjetter, og deretter brent på bålet. Men er det sant?

Flere og flere historikere mener at dette ikke er noe annet enn en myte. Frankrikes heltinne ble ikke brent på bålet som en kjetter. Hun, som alle andre mennesker, ble kvalt med makt av den nye religionen. Og alle argumentene om at den ble brent, for øyeblikket, ser ut til å være noe mer enn et eventyr.

Det er ikke bare vitenskapelige arbeider fra den tiden som peker på de motsatte fakta, men også mye påstått materiell bevis. For eksempel gravde de frem skjelettet til en uidentifisert person. Ved hjelp av den nyeste teknologien var det mulig å bekrefte at dette er skjelettet til en jente, 18-19 år gammel. Og ut fra fossilene var beinets alder lett å bestemme. Nesten alt passer til den verdenskjente myten om den brente Jeanne d'Arc. Derfor kan dommen om å brenne på bålet trygt betraktes som urealistisk.

Det er et stort antall artikler på Internett om at antallet ofre for inkvisisjonen er sammenlignbart med det totale antallet dødsfall i andre verdenskrig. Dette er ikke noe mer enn hyperbolsk skravling. For 400 år med kraftig aktivitet av inkvisisjonen, antas det at det omtrentlige antallet ofre overstiger ikke 40 tusen.

Mange moderne teknologier har klart å oppnå utmerkede resultater i historiens maksimale sannhet. Det vil si at de fleste antakelsene som ble ansett som sanne og oppfattet som fakta nå ikke har noen historisk verdi.

Salem-heksefenomenet

Ikke mindre kontroversiell er historien om Salem-heksene. På slutten av 1600-tallet, i den lille byen Salem i England, begynte plutselige utbrudd av hekseri, værkontroll. Alt dette provoserte kirken til å søke en forklaring gjennom straffen av innbilte kvinner som var i stand til å trylle.

Presten Samuel Parisse la merke til hvor merkelige ting som skjer med jenter som leker med en krystallkule. Hele natten drømte de om kister og bjeffende hunder. Dette stoppet ikke før morgenen. Presten bestemte at dette var triksene til en ond heks, så han begynte å lete etter henne. Det virket som om slike ting skjedde nesten overalt. Men poenget er at på grunn av det imaginære spillet med tre jenter, falt mer enn 160 mennesker under inkvisisjonens domstol. Og det verste med dette er at ikke en eneste tiltalte noen gang ble frikjent, alle ble dømt. Rundt 150 personer havnet bak lås og slå resten av livet, og over ti måtte prøve seg på en løkke rundt halsen.

Litt senere ble prosessen stoppet, da guvernør Phips, med teologen Incris Maters ord, kritiserte inkompetansen til den opprettede domstolen. Til nå har forskere vurdert de merkelige og mystiske hendelsene i de 10 månedene, da så mange mennesker led, på grunn av den merkelige oppførselen til tre jenter. Hvem er egentlig den skyldige i denne historien?

Og det er tusenvis av lignende historier i tykkelsen av århundrer. Inkvisisjonen straffet kjettere offentlig for å vise deres overlegenhet. Det var nødvendig for å etablere et totalitært regime, og i fremtiden skape gudskulten.

Det er generelt akseptert at inkvisisjonen hører fortiden til, og det er ikke det minste spor igjen av den. Dette kan imidlertid også betraktes som en myte. I den moderne verden er det en strømning som bekjenner seg til de samme prinsippene og synspunktene som inkvisisjonen, men alt dette har fått et annet navn - Hellig kongregasjon for troslæren.

I XII århundre. den katolske kirke sto overfor veksten av opposisjonelle religiøse bevegelser i Vest-Europa, først og fremst albigensere (katarer). For å bekjempe dem påla pavedømmet biskopene ansvaret for å identifisere og dømme «kjettere» og deretter overlevere dem til sekulære myndigheter for straff («episkopal inkvisisjon»); denne rekkefølgen ble fastsatt i dekretene fra det andre (1139) og det tredje (1212) Laterankonsilet, oksene til Lucius III (1184) og Innocent III (1199). Disse forskriftene ble først brukt under de albigensiske krigene (1209–1229). I 1220 ble de anerkjent av den tyske keiseren Fredrik II, i 1226 av den franske kongen Ludvig VIII. Fra 1226–1227 brant den høyeste straffen for "forbrytelser mot troen" i Tyskland og Italia på bålet.

"Den episkopale inkvisisjonen" var imidlertid ikke særlig effektiv: Biskopene var avhengige av de sekulære myndighetene, og territoriet som var underlagt dem var lite, noe som gjorde at "kjetteren" lett kunne gjemme seg i nabobispedømmet. Derfor, i 1231, opprettet Gregor IX, som refererte tilfeller av kjetteri til kanonisk lovs sfære, for å undersøke dem et permanent organ for kirkerettferdighet - inkvisisjonen. Opprinnelig rettet mot katarene og valdenserne, vendte den seg snart mot andre "kjetterske" sekter - Beguins, Fraticelli, Spiritualister, og deretter mot "trollmenn", "hekser" og blasfemikere.

I 1231 ble inkvisisjonen introdusert i Aragon, i 1233 - i Frankrike, i 1235 - i Sentral, i 1237 - i Nord- og Sør-Italia.

inkvisitorisk system.

Inkvisitorer ble rekruttert fra medlemmer av klosterordener, først og fremst dominikanere, og rapporterte direkte til paven. På begynnelsen av 1300-tallet Clement V satte aldersgrensen for dem til førti år. I utgangspunktet ble hver domstol ledet av to dommere med like rettigheter, og fra begynnelsen av 1300-tallet. – bare én dommer. Fra 1300-tallet med dem besto av juridiske konsulenter (kvalifiserende), som bestemte "kjettere" av uttalelsene til siktede. I tillegg til dem inkluderte antallet ansatte ved nemnda en notarius som attesterte vitneforklaringen, vitner som var til stede under avhør, en aktor, en lege som overvåket helsetilstanden til den siktede under tortur, og en bøddel. Inkvisitorene mottok en årslønn eller deler av eiendommen konfiskert fra «kjettere» (i Italia, en tredjedel). I deres aktiviteter ble de veiledet av både pavelige dekreter og spesielle godtgjørelser: i den tidlige perioden, de mest populære Praksis av inkvisisjonen Bernard Guy (1324), i senmiddelalderen - Heksenes hammer J. Sprenger og G.Institoris (1487) .

Det var to typer inkvisitoriske prosedyrer - en generell og en individuell undersøkelse: i det første tilfellet ble hele befolkningen i et gitt område intervjuet, i det andre ble en spesifikk person kalt gjennom kuraten. Dersom den innkalte ikke møtte, ble han ekskommunisert. Personen som dukket opp sverget en ed på å fortelle ærlig alt han visste om "kjetteriet". Saksforløpet ble holdt i dyp hemmelighet. Tortur, tillatt for bruk av Innocent IV (1252), ble mye brukt. Deres grusomhet forårsaket noen ganger fordømmelse selv fra sekulære myndigheter, for eksempel fra Philip IV the Handsome (1297). Tiltalte fikk ikke oppgitt navn på vitnene; de kunne til og med bli ekskommunisert, tyver, mordere og mened, hvis vitnesbyrd aldri ble akseptert i sekulære domstoler. Han ble fratatt muligheten til å ha advokat. Den eneste sjansen for de dømte var en anke til Den hellige stol, selv om det formelt var forbudt av Bull 1231. En person som en gang var blitt dømt av inkvisisjonen kunne når som helst stilles for retten igjen. Selv døden stoppet ikke etterforskningsprosedyren: hvis den avdøde ble funnet skyldig, ble asken hans fjernet fra graven og brent.

Straffesystemet ble etablert av Bull 1213, dekretene fra Det tredje Lateranrådet og Bull 1231. De som ble dømt av inkvisisjonen ble overlevert til sivile myndigheter og utsatt for sekulære straff. «Ketteren», som «angret» allerede under rettssaken, hadde krav på livsvarig fengsel, som Inkvisisjonsdomstolen hadde rett til å redusere; denne typen straff var en nyvinning for kriminalomsorgen i middelalderens vest. Fangene ble holdt i trange celler med hull i taket, de spiste bare brød og vann, noen ganger ble de lenket og lenket. I senmiddelalderen ble fengslingen noen ganger erstattet av hardt arbeid i byssene eller i arbeidshus. En sta "kjetter" eller igjen "falt i kjetteri" ble dømt til å bli brent på bålet. Domfellelse innebar ofte inndragning av eiendom til fordel for de sekulære myndighetene, som dekket kostnadene til den inkvisitoriske domstolen; derav inkvisisjonens spesielle interesse for velstående mennesker.

For de som kom med en tilståelse til den inkvisitoriske domstolen i løpet av "barmhjertighetstiden" (15–30 dager, regnet fra det øyeblikket dommerne ankom et bestemt sted), settes til side for å samle informasjon (oppsigelser, selvinkriminering osv. .) om trosforbrytelser ble kirkelige straffer brukt. Disse inkluderte interdict (forbud mot tilbedelse i et gitt område), ekskommunikasjon og ulike typer bot - streng faste, lange bønner, pisking under messer og religiøse prosesjoner, pilegrimsreise, donasjoner til veldedige gjerninger; som hadde tid til å omvende seg gikk i en spesiell "angrende" skjorte (sanbenito).

Inkvisisjon fra 1200-tallet opp til vår tid.

1200-tallet var perioden for inkvisisjonens apogee. Episenteret for dens aktivitet i Frankrike var Languedoc, hvor katharene og valdenserne ble forfulgt med ekstraordinær grusomhet; i 1244, etter erobringen av den siste albigensiske høyborgen Montsegur, ble 200 mennesker sendt til bålet. I Sentral- og Nord-Frankrike på 1230-tallet opererte Robert Lebougre i en spesiell skala; i 1235 i Mont-Saint-Aime arrangerte han brenning av 183 mennesker. (i 1239 dømt av paven til livsvarig fengsel). I 1245 ga Vatikanet inkvisitorene retten til "gjensidig tilgivelse for synder" og frigjorde dem fra forpliktelsen til å adlyde ledelsen av deres ordre.

Inkvisisjonen møtte ofte motstand fra lokalbefolkningen: i 1233 ble den første inkvisitoren i Tyskland, Conrad av Marburg, drept (dette førte til en nesten fullstendig opphør av virksomheten til tribunalene i de tyske landene), i 1242, medlemmer av tribunalet i Toulouse, i 1252, inkvisitoren i Nord-Italia, Pierre av Verona; i 1240 gjorde innbyggerne i Carcassonne og Narbonne opprør mot inkvisitorene.

På midten av 1200-tallet, i frykt for den økende makten til inkvisisjonen, som var blitt dominikanernes arvegods, forsøkte pavedømmet å sette sin virksomhet under strengere kontroll. I 1248 underordnet Innocent IV inkvisitorene til biskopen av Agen, og i 1254 overførte tribunalene i Sentral-Italia og Savoy til fransiskanernes hender, og etterlot dominikanerne bare Liguria og Lombardia. Men under Alexander IV (1254–1261) tok dominikanerne hevn; i andre halvdel av 1200-tallet. de sluttet faktisk å regne med de pavelige legatene og gjorde inkvisisjonen til en uavhengig organisasjon. Stillingen som generalinkvisitor, der pavene overvåket hennes aktiviteter, forble ledig i mange år.

Tallrike klager på domstolenes vilkårlighet tvang Clement V til å reformere inkvisisjonen. På hans initiativ beordret rådet i Vienne i 1312 inkvisitorene til å koordinere den rettslige prosedyren (spesielt bruken av tortur) og dommer med lokale biskoper. I 1321 begrenset Johannes XXII deres makt ytterligere. Inkvisisjonen falt gradvis i forfall: dommere ble med jevne mellomrom trukket tilbake, dommene deres ble ofte kassert. I 1458 arresterte innbyggerne i Lyon til og med formannen for tribunalet. I en rekke land (Venezia, Frankrike, Polen) var inkvisisjonen under statens kontroll. Filip IV den kjekke i 1307–1314 brukte henne som et verktøy for å beseire de rike og innflytelsesrike tempelridderne; med dens hjelp behandlet den tyske keiseren Sigismund Jan Hus i 1415, og britene i 1431 med Jeanne d'Arc. Inkvisisjonens funksjoner ble overført i hendene på sekulære domstoler, både vanlige og ekstraordinære: i Frankrike f.eks. i andre halvdel av 1500-tallet om "kjetteri" ble vurdert både av parlamenter (domstoler) og av spesielt opprettet for dette "ildkamre" (chambres ardentes).

På slutten av XV århundre. Inkvisisjonen opplevde sin andre fødsel. I 1478, under Ferdinand av Aragon og Isabella av Castilla, ble det etablert i Spania og var i tre og et halvt århundre et instrument for kongelig absolutisme. Den spanske inkvisisjonen, skapt av T. Torquemada, ble berømt for sin spesielle grusomhet; hovedobjektet var de nylig konverterte jødene (maraner) og muslimer (moriscos), hvorav mange i all hemmelighet fortsatte å praktisere sin tidligere religion. I følge offisielle data, i 1481-1808 i Spania, døde nesten 32 tusen mennesker under auto-da-fé (den offentlige henrettelsen av "kjettere"); 291,5 tusen ble utsatt for andre straffer (livsvarig fengsel, hardt arbeid, konfiskering av eiendom, søn). Innføringen av inkvisisjonen i de spanske Nederlandene var en av årsakene til den nederlandske revolusjonen 1566–1609. Fra 1519 opererte denne institusjonen i de spanske koloniene i Sentral- og Sør-Amerika.

På slutten av 1400-tallet inkvisisjonen fikk spesiell betydning også i Tyskland; her kjempet hun i tillegg til «kjetterier» aktivt mot «trolldom» («heksejakt»). Men på 1520-tallet i de tyske fyrstedømmene, hvor reformasjonen vant, ble denne institusjonen avskaffet for alltid. I 1536 ble inkvisisjonen opprettet i Portugal, hvor forfølgelsen av de «nye kristne» (jøder som hadde konvertert til katolisismen) utspant seg. I 1561 introduserte den portugisiske kronen den i sine indiske eiendeler; der tok hun opp utryddelsen av den lokale "falske doktrinen", som kombinerte trekkene fra kristendommen og hinduismen.

Suksessene til reformasjonen fikk pavedømmet til å transformere det inkvisitoriske systemet mot større sentralisering. I 1542 opprettet Paul III en permanent hellig kongregasjon av den romerske og økumeniske inkvisisjonen (det hellige kontor) for å føre tilsyn med tribunalenes aktiviteter på området, selv om dens jurisdiksjon i virkeligheten bare utvidet seg til Italia (unntatt Venezia). Kontoret ble ledet av paven selv og besto først av fem, og deretter av ti kardinalinkvisitorer; under den fungerte et rådgivende råd av eksperter i kanonisk rett. Hun utøvde også pavelig sensur, fra 1559 publiserte hun en Index of Forbidden Books. De mest kjente ofrene for den pavelige inkvisisjonen var Giordano Bruno og Galileo Galilei.

Siden opplysningstiden begynte inkvisisjonen å miste sine posisjoner. I Portugal ble rettighetene hennes betydelig innskrenket: S. de Pombal, den første ministeren til kong José I (1750–1777), fratok henne i 1771 retten til å sensurere og avskaffet auto-da-fé, og i 1774 forbød bruk av tortur. I 1808 avskaffet Napoleon I inkvisisjonen i Italia, Spania og Portugal, som han tok til fange. I 1813 avskaffet Cortes of Cadiz (parlamentet) det også i de spanske koloniene. Etter Napoleonrikets fall i 1814 ble det imidlertid restaurert både i Sør-Europa og i Latin-Amerika. I 1816 forbød pave Pius VII bruk av tortur. Etter revolusjonen i 1820 opphørte inkvisisjonsinstitusjonen endelig å eksistere i Portugal; i 1821 ble han også forlatt av de latinamerikanske landene som hadde frigjort seg fra spansk styre. Spansklæreren C. Ripoll (Valencia, 1826) var den siste som ble henrettet etter dommen fra inkvisisjonsdomstolen. I 1834 ble inkvisisjonen avskaffet i Spania. I 1835 avskaffet pave Gregor XVI offisielt alle lokale inkvisitorielle domstoler, men beholdt det hellige embete, hvis aktiviteter fra den tiden var begrenset til ekskommunikasjon og publisering av Indeks.

På tidspunktet for Det andre Vatikankonsilet i 1962-1965 forble Det hellige embete bare en avskyelig relikvie fra fortiden. I 1966 avskaffet pave Paul VI den, og forvandlet den til Kongregasjonen for troslæren med rene sensurfunksjoner; Indeksen er kansellert.

En betydelig handling var revurderingen av Johannes Paul II (1978-2005) av inkvisisjonens historiske rolle. På hans initiativ ble Galileo rehabilitert i 1992, Copernicus ble rehabilitert i 1993, og arkivene til Det hellige kontor ble åpnet i 1998. I mars 2000, på vegne av kirken, angret Johannes Paul II for "intoleransens synder" og inkvisisjonens forbrytelser.

Ivan Krivushin