Otváranie kostolov počas vojny. cirkvi počas Veľkej vlasteneckej vojny
V nedeľu 22. júna 1941, v deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, vstúpilo fašistické Nemecko do vojny s ruským ľudom. Hneď v prvý deň vojny locum tenens patriarchálneho trónu, metropolita Sergius, napísal a napísal vlastnou rukou „Posolstvo pastierom a stádam Kristovej pravoslávnej cirkvi“, v ktorom vyzval ruský ľud na obranu vlasť. Na rozdiel od Stalina, ktorému trvalo 10 dní, kým sa prihovoril ľuďom s prejavom, Locum Tenens patriarchálneho trónu okamžite našiel tie najpresnejšie a najpotrebnejšie slová. Metropolita Sergius vo svojom prejave na Rade biskupov v roku 1943 pri spomienke na začiatok vojny povedal, že potom nebolo potrebné premýšľať o tom, aké stanovisko by mala zaujať naša Cirkev, pretože „skôr ako sme mali čas nejako určiť svoju pozíciu, už bolo rozhodnuté – nacisti zaútočili na našu krajinu, zdevastovali ju, odviedli našich krajanov do zajatia.“ 26. júna Locum Tenens patriarchálneho trónu vykonal modlitbu za víťazstvo ruskej armády v katedrále Zjavenia Pána.
Prvé mesiace vojny boli časom porážok a porážok Červenej armády. Celý západ krajiny obsadili Nemci. Kyjev obsadili, Leningrad zablokovali. Na jeseň 1941 sa frontová línia blížila k Moskve. V tejto situácii metropolita Sergius spísal 12. októbra závet, v ktorom v prípade svojej smrti preniesol svoje právomoci ako Locum Tenens patriarchálneho trónu na metropolitu Alexyho (Simanského) Leningradského.
7. októbra nariadila moskovská mestská rada evakuáciu patriarchátu na Ural, do Chkalova (Orenburg), samotná sovietska vláda sa presťahovala do Samary (Kuibyshev). Štátne orgány zjavne metropolitovi Sergiovi plne nedôverovali, pretože sa obávali zopakovania toho, čo jeho blízky asistent metropolita Sergius (Voskresensky), exarcha pobaltských štátov, urobil v 30. rokoch. Počas evakuácie z Rigy pred príchodom Nemcov sa ukryl v krypte chrámu a zostal na okupovanom území spolu so svojím stádom, pričom zaujal lojálne postavenie voči okupačným orgánom. Metropolita Sergius (Voskresensky) zároveň zostal v kánonickej poslušnosti patriarchátu a pokiaľ mohol, hájil záujmy pravoslávia a ruských komunít v Pobaltí pred nemeckou administratívou. Patriarchátu sa podarilo získať povolenie na cestu nie do vzdialeného Orenburgu, ale do Uljanovska, bývalého Simbirska. Do toho istého mesta bola evakuovaná aj administratíva renovačnej skupiny. V tom čase Alexander Vvedenskij získal titul „Svätý a požehnaný prvý hierarcha“ a posunul staršieho „metropolitu“ Vitalija do vedľajšej úlohy na Synode obnovy. Cestovali tým istým vlakom s Locum Tenens patriarchálneho trónu. Patriarchát sídlil v malom domčeku na okraji mesta. Vedľa hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi boli správca moskovského patriarchátu, veľkňaz Nikolaj Kolchitsky a cely Locum Tenens hierodeacon John (Razumov). Okraj pokojného provinčného mestečka sa počas vojnových rokov stal duchovným centrom Ruska. Tu, v Uljanovsku, exarcha Ukrajiny, ktorý zostal v Moskve, metropolita Mikuláš z Kyjeva a Haliče, arcibiskupi Sergius (Grishin) z Mozhaisk, Andrej (Komarov) z Kuibyshevska a ďalší biskupi prišli navštíviť prímasa ruskej cirkvi.
30. novembra metropolita Sergius vysvätil kostol na Vodnikovovej ulici v budove, ktorá predtým slúžila ako ubytovňa. Hlavný oltár chrámu bol zasvätený Kazanskej ikone Matky Božej. Prvá liturgia sa slúžila bez profesionálneho zboru za spevu ľudu, ktorý sa s veľkou radosťou zhromaždil v kostole, ktorý sa v podstate stal patriarchálnou katedrálou. A na predmestí Simbirska, v Kulikovke, v budove, ktorá bola kedysi chrámom, a potom znetvorená, so svätými kupolami, bola použitá ako sklad, bol postavený renovačný kostol. Slúžili tam Alexander Vvedenskij, samozvaný prvý hierarcha, „metropolita“ Vitalij Vvedenskij, a renovačný falošný arcibiskup Uljanovska Andrej Rastorguev. Na ich bohoslužby prišlo asi 10 ľudí, niektorí len zo zvedavosti a kostol na Vodnikovovej ulici bol vždy preplnený modliacimi sa ľuďmi. Tento malý chrám sa na nejaký čas stal duchovným centrom pravoslávneho Ruska.
V prvých hierarchických posolstvách stádu, ktoré metropolita Sergius poslal z Uljanovska do kostolov Ruska, odsúdil útočníkov za ich zverstvá, za prelievanie nevinnej krvi, za znesvätenie náboženských a národných svätýň. Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi vyzval obyvateľov regiónov zajatých nepriateľom k odvahe a trpezlivosti.
Na prvé výročie Veľkej vlasteneckej vojny vydal metropolita Sergius dve správy - jednu pre Moskovčanov a druhú pre celoruské stádo. Vo svojom moskovskom posolstve vyjadrili locum tenens radosť z porážky Nemcov pri Moskve. Jej hlava v posolstve celej cirkvi odsúdila nacistov, ktorí si na propagandistické účely prisvojili poslanie obrancov kresťanskej Európy pred inváziou komunistov a tiež utešovali stádo nádejou na víťazstvo nad nepriateľom.
K stádu adresovali vlastenecké posolstvá aj najbližší spolupracovníci Locum Tenens patriarchálneho trónu, metropoliti Alexij (Simanskij) a Nikolaj (Jaruševič). Metropolita Nicholas dva týždne pred fašistickou inváziou odišiel z Kyjeva do Moskvy. Čoskoro nato, 15. júla 1941, sa stal metropolitom Kyjeva a Haliče, ponechal si titul ukrajinského exarchu. Počas vojny však zostal v Moskve a pôsobil ako správca moskovskej diecézy. Často chodil do prvej línie, vykonával bohoslužby v miestnych kostoloch, prednášal kázne, ktorými utešoval trpiacich ľudí, vlieval nádej na všemohúcu Božiu pomoc a vyzýval svoje stádo, aby bolo verné vlasti.
Metropolita Alexy (Simanskij) z Leningradu sa počas strašných dní blokády neoddelil od svojho stáda. Na začiatku vojny bolo v Leningrade iba päť funkčných pravoslávnych kostolov. Aj vo všedné dni sa rozdávali hory poznámok o zdraví a oddychu. Následkom častého ostreľovania a výbuchov bômb nárazová vlna rozbila okná na chrámoch a cez chrámy sa prehnal mrazivý vietor. Teplota v chrámoch často klesala pod nulu a speváci ledva stáli na nohách od hladu. Metropolita Alexy býval v Katedrále sv. Mikuláša a slúžil tam každú nedeľu, často bez diakona. Svojimi kázňami a posolstvami podporoval odvahu a nádej v ľuďoch ponechaných v neľudských podmienkach v blokádnom ringu. V leningradských kostoloch sa čítali jeho posolstvá, ktoré vyzývali veriacich, aby nezištne pomáhali vojakom poctivou prácou v tyle.
Po celej krajine sa v pravoslávnych kostoloch konali modlitby za udelenie víťazstva. Počas bohoslužby sa každý deň modlila: „Aby ježko dal neodbytnú, neodolateľnú a víťaznú silu, silu a odvahu s odvahou našej armáde, aby rozdrvila našich nepriateľov a protivníkov a všetky ich prefíkané ohováranie...“
Porážka Hitlerových vojsk pri Stalingrade znamenala začiatok radikálneho obratu v priebehu vojny. Nepriateľ mal však v tom čase ešte silný vojenský potenciál. Jeho porážka si vyžiadala obrovské úsilie. Pre rozhodujúce vojenské operácie potrebovala Červená armáda silné obrnené vozidlá. Robotníci továrne na tanky neúnavne pracovali. Po celej krajine prebiehali finančné zbierky na stavbu nových bojových vozidiel. Len do decembra 1942 sa z týchto prostriedkov postavilo asi 150 tankových kolón.
Celoštátny záujem o potreby Červenej armády neobišiel ani cirkev, ktorá sa snažila reálne prispieť k víťazstvu nad nacistickými útočníkmi. 30. decembra 1942 patriarcha Locum Tenens metropolita Sergius vyzval všetkých veriacich v krajine, aby poslali „našemu vojsku na blížiacu sa rozhodujúcu bitku spolu s našimi modlitbami a požehnaním materiálne dôkazy o našej účasti na spoločnom výkone v podobe vybudovanie kolóny tankov pomenovanej po Dmitrijovi Donskom. Celá Cirkev odpovedala na výzvu. V moskovskom chráme Zjavenia Pána duchovenstvo a laici zhromaždili viac ako 400 tisíc rubľov. Celý moskovský kostol vyzbieral cez 2 milióny rubľov, v obliehanom Leningrade pravoslávni kresťania vyzbierali milión rubľov pre potreby armády. V Kujbyševe darovali starí ľudia a ženy 650 tisíc rubľov. V Tobolsku jeden z darcov priniesol 12-tisíc rubľov a prial si zostať v anonymite. Obyvateľ dediny Čeborkul v Čeľabinskej oblasti Michail Aleksandrovič Vodolaev napísal patriarchátu: „Som starý, bezdetný, celou svojou dušou sa pripájam k výzve metropolitu Sergia a prispievam 1 000 rubľov z mojich úspor práce s modlitbou za rýchle vyhnanie nepriateľa z posvätných hraníc našej zeme.“ Nadpočetný kňaz Kalininskej diecézy Michail Michajlovič Kolokolov daroval tankovej kolóne kňazský kríž, 4 strieborné rúcha z ikon, striebornú lyžicu a všetky svoje väzby. Neznámi pútnici priniesli balíček do jedného leningradského kostola a položili ho blízko ikony svätého Mikuláša. Balenie obsahovalo 150 zlatých desaťrubľových mincí kráľovskej razby. Veľké výcvikové tábory sa konali vo Vologde, Kazani, Saratove, Perme, Ufe, Kaluge a ďalších mestách. Na území bez fašistických útočníkov nebola jediná farnosť, dokonca ani vidiecka, ktorá by neprispela k národnej veci. Celkovo sa pre tankovú kolónu vyzbieralo viac ako 8 miliónov rubľov a veľké množstvo zlatých a strieborných predmetov.
Od veriacich taktovku prevzali pracovníci z tankovne Čeľabinsk. Robotníci pracovali vo dne v noci na svojich miestach. V krátkom čase bolo vyrobených 40 tankov T-34. Tvorili tankovú kolónu v celom kostole. Jeho presun k jednotkám Červenej armády sa uskutočnil pri obci Gorelki, päť kilometrov severozápadne od Tuly. 38. a 516. samostatný tankový pluk dostal impozantnú výzbroj. V tom čase už obaja prešli náročnou bojovou cestou.
Vzhľadom na vysoký význam vlasteneckého prínosu duchovenstva a radových veriacich sa v deň presunu stĺpa, 7. marca 1944, konalo slávnostné zhromaždenie. Hlavný organizátor a inšpirátor vytvorenia tankovej kolóny, patriarcha Sergius, sa z dôvodu vážnej choroby nemohol osobne zúčastniť presunu tankov k jednotkám Červenej armády. S jeho požehnaním hovoril metropolita Nikolaj (Jaruševič) k personálu plukov. Po podaní správy o vlasteneckej činnosti cirkvi a jej nezlomnej jednote s ľudom dal metropolita Nicholas obrancom vlasti pokyny na rozlúčku.
Na záver stretnutia metropolita Nikolaj na pamiatku významnej udalosti odovzdal tankistom dary od ruskej pravoslávnej cirkvi: dôstojníci dostali ryté hodinky a zvyšok posádky skladacie nože s množstvom príslušenstva.
Táto udalosť sa oslavovala v Moskve. predseda Rady pre záležitosti
G. G. Karpov 30. marca 1944 mimoriadne privítal Ruskú pravoslávnu cirkev pri Rade ľudových komisárov ZSSR. Zúčastnili sa na ňom: z Vojenskej rady obrnených a mechanizovaných vojsk Červenej armády - generálporučík N. I. Biryukov a plukovník N. A. Kolosov, z patriarchu ruskej pravoslávnej cirkvi moskovský a celej Rus Sergius a metropoliti Alexy a Nikolaj. Generálporučík N.I. Biryukov odovzdal patriarchovi Sergiovi vďačnosť sovietskemu veleniu a album fotografií zachytávajúcich slávnostný okamih presunu tankovej kolóny do vojen Červenej armády.
Za svoju odvahu a hrdinstvo bolo 49 tankistov kolóny Dimitri Donskoy z 38. pluku ocenených rádmi a medailami ZSSR. Ďalší, 516. lodžský samostatný plameňometný tankový pluk, bol dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR 5. apríla 1945 vyznamenaný Radom Červeného praporu.
Tankisti zhrnuli výsledky svojej bitky v Berlíne. Do 9. mája 1945 boli ako zničené uvedené: viac ako 3 820 nepriateľských vojakov a dôstojníkov, 48 tankov a samohybných zbraní, 130 rôznych zbraní, 400 strieľní pre guľomety, 47 bunkrov, 37 mínometov; asi 2 526 zajatých vojakov a dôstojníkov; dobyl 32 vojenských skladov a oveľa viac.
Morálny dopad tankovej kolóny na našu armádu bol ešte väčší. Koniec koncov, niesla požehnanie pravoslávnej cirkvi a jej neustále modlitby za úspech ruských zbraní. Kostolný stĺp dal veriacim utešujúce poznanie, že ortodoxní kresťania nezostali bokom a že každý z nich sa podľa svojich síl a možností podieľal na porážke nacistického Nemecka.
Celkovo sa z farností počas vojny vyzbieralo pre potreby frontu viac ako 200 miliónov rubľov. Okrem peňazí zbierali veriaci aj teplé oblečenie pre vojakov: plstené čižmy, palčiaky, vypchávky.
Patriarchálny Locum Tenens sa počas vojnových rokov 24-krát obrátil na veriacich s vlasteneckými posolstvami, ktorými reagoval na všetky hlavné udalosti vo vojenskom živote krajiny. Vlastenecké postavenie cirkvi malo osobitný význam pre pravoslávnych kresťanov ZSSR, z ktorých milióny sa zúčastnili bojových operácií na fronte a v partizánskych oddieloch a pracovali v tyle. Ťažké skúšky a útrapy vojny sa stali jednou z príčin výrazného nárastu náboženského cítenia ľudí. Zástupcovia rôznych vrstiev obyvateľstva hľadali a nachádzali oporu a útechu v Cirkvi. Metropolita Sergius vo svojich posolstvách a kázňach nielen utešoval veriacich v smútku, ale ich aj povzbudzoval k nezištnej práci v tyle a odvážnej účasti na vojenských operáciách. Odsúdil dezerciu, kapituláciu a kolaboráciu s okupantmi. Zachoval si vieru v konečné víťazstvo nad nepriateľom.
Vlastenecká aktivita Ruskej pravoslávnej cirkvi, prejavujúca sa od prvého dňa vojny v morálnej a materiálnej pomoci na fronte, si rýchlo získala uznanie a rešpekt medzi veriacimi aj ateistami. Vojaci a velitelia aktívnej armády, domáci frontoví pracovníci, verejní a náboženskí predstavitelia a občania spojeneckých a spriatelených štátov o tom napísali vláde ZSSR. Na stránkach ústredných novín Pravda a Izvestija sa objavuje množstvo telegramov od predstaviteľov pravoslávneho kléru so správami o presune prostriedkov na obranné potreby. Protináboženské útoky v periodikách úplne prestanú. Zastávky
jej existenciu ako „Zväz militantných ateistov“ bez oficiálneho rozpustenia. Niektoré protináboženské múzeá sa zatvárajú. Chrámy sa začínajú otvárať bez zákonnej registrácie. Na Veľkú noc 1942 bol na príkaz veliteľa Moskvy povolený neobmedzený pohyb po meste počas celej Veľkej noci. Na jar roku 1943 vláda otvorila prístup k ikone Matky Božej Iveron, ktorá bola prevezená z uzavretého kláštora Donskoy na bohoslužby v kostole vzkriesenia v Sokolniki. V marci 1942 sa v Uljanovsku zišla prvá biskupská rada počas vojnových rokov, ktorá preskúmala situáciu v Ruskej pravoslávnej cirkvi a odsúdila profašistické činy biskupa Polykarpa (Sikorského). Čoraz častejšie v Stalinových prejavoch počuť výzvu nasledovať príkazy veľkých predkov. Podľa jeho pokynov je jeden z najuctievanejších ruských svätcov Alexander Nevskij spolu s ďalšími veliteľmi minulosti opäť vyhlásený za národného hrdinu. 29. júla 1942 bol v ZSSR založený Vojenský rád Alexandra Nevského - priamy nástupca rádu toho istého svätca, ktorý vytvoril Peter Veľký. Prvýkrát v celej histórii existencie sovietskeho štátu sa hierarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastňuje na práci jednej zo štátnych komisií - 2. novembra 1942 metropolita Kyjeva a Haliče Nikolaj (Jaruševič) , správca Moskovskej diecézy, sa podľa dekrétu Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR stáva jedným z desiatich členov mimoriadnej štátnej komisie na ustanovenie a vyšetrenie zverstiev nacistických útočníkov.
V prvých rokoch vojny sa s povolením úradov vystriedalo niekoľko biskupských stolíc. V týchto rokoch sa vykonávali aj biskupské svätenia, hlavne ovdovených veľkňazov pokročilých ročníkov, ktorým sa v predrevolučnej dobe podarilo získať duchovné vzdelanie.
Rok 1943 však pripravoval pre ruskú pravoslávnu cirkev ešte väčšie zmeny.
Vzťahy medzi sovietskou vládou a ruskou pravoslávnou cirkvou.
Veľká vlastenecká vojna spôsobila nárast náboženského cítenia v krajine. Hneď v prvý deň vojny vyzvali locum tenens patriarchálneho trónu, metropolitu Moskvy a Kolomna Sergius (Stragorodského), cirkevných pastierov a veriacich, aby sa postavili na obranu vlasti a urobili všetko potrebné na zastavenie nepriateľského útoku. agresivita. Metropolita zdôraznil, že v prebiehajúcom boji s fašizmom je Cirkev na strane sovietskeho štátu. „Naša pravoslávna cirkev,“ povedal, „vždy zdieľala osud ľudí... Teraz neopúšťajte svoj ľud. Žehná všetkých pravoslávnych kresťanov za obranu posvätných hraníc našej vlasti.“ Do všetkých cirkevných farností boli zaslané pastoračné správy. Drvivá väčšina duchovných zo svojich kazateľníc vyzývala ľud k sebaobetovaniu a odporu voči útočníkom. Cirkev začala zbierať prostriedky potrebné na vyzbrojenie armády, podporu ranených, chorých a sirôt. Vďaka finančným prostriedkom získaným cirkvou boli postavené bojové vozidlá pre tankovú kolónu Dmitrij Donskoy a letku Alexandra Nevského. Počas Veľkej vlasteneckej vojny zaujali vlasteneckú pozíciu hierarchovia iných tradičných vierovyznaní ZSSR – islam, budhizmus a judaizmus. Čoskoro po invázii hitlerovských vojsk na územie Sovietskeho zväzu vydalo Hlavné riaditeľstvo ríšskej bezpečnosti Nemecka osobitné smernice umožňujúce otvorenie cirkevných farností na okupovaných územiach. Osobitná výzva otca Sergia pre veriacich, ktorí zostali na území okupovanom nepriateľom, obsahovala výzvu, aby neverili nemeckej propagande, ktorá tvrdila, že armáda Wehrmachtu vstúpila na územie Sovietskeho zväzu v mene oslobodenia cirkvi od ateistov. V ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí bol nemecký útok na Sovietsky zväz vnímaný inak. Zahraničná cirkev dlho nevyjadrovala svoj postoj k vojne. Hitlerovmu vedeniu sa však nepodarilo získať od hlavy ruskej zahraničnej cirkvi, metropolitu Anastasyho (Gribanovského), výzvu ruskému ľudu o pomoc nemeckej armáde. Mnoho hierarchov zahraničnej cirkvi počas vojny zaujalo protinemecké stanovisko. Medzi nimi bol Ján zo Šanghaja (Maksimovič), ktorý organizoval peňažné zbierky pre potreby Červenej armády, a arcibiskup Serafím (Sobolev), ktorý zakázal emigrantom bojovať proti Rusku. Metropolita Benjamin, ktorý bol v Amerike, vykonal obrovskú vlasteneckú prácu medzi ruskou kolóniou v Amerike; koncom roku 1941 sa stal čestným predsedom rusko-amerického „Výboru pre pomoc Rusku“. Mnohé osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi sa aktívne podieľali na Európskom hnutí odporu. Iní prispeli k komplexnej pomoci Sovietskemu zväzu v krajinách ako USA a Kanada, Čína a Argentína. Kázeň metropolitu Mikuláša Kyjevsko-haličského v kostole Premenenia Pána o zodpovednosti veriacich v boji proti fašizmu zastavila činnosť „Zväzu militantných ateistov“ (založený v roku 1925) a zatvorila protináboženské periodiká. V roku 1942 boli metropoliti Alexy (Simanskij) a Nikolay pozvaní, aby sa zúčastnili na komisii na vyšetrenie zverstiev nacistov. Hrozba fašistickej invázie, postavenie cirkvi, ktorá vyhlásila vojnu Nemecku za „svätú“ a podporovala sovietsku vládu v boji proti nepriateľovi, prinútili vodcov ZSSR zmeniť svoj postoj k cirkvi. V septembri 1941, 4. septembra 1943, troch najvyšších hierarchov ruskej cirkvi na čele s metropolitom Sergiom pozvala hlava sovietskeho štátu J. V. Stalin do Kremľa. Stretnutie naznačilo začiatok novej etapy vo vzťahoch medzi štátnou mocou a cirkvou. Na spomínanom stretnutí padlo rozhodnutie o zvolaní biskupskej rady a návrate preživších biskupov z exilu. Biskupský koncil sa konal 8. septembra 1943. Vybudovaný na náklady finančných prostriedkov vyzbieraných Ruskou pravoslávnou cirkvou sa na ňom zúčastnilo 19 biskupov (niektorých pre tento účel prepustili z väzenia). Koncil potvrdil metropolitu Sergia ako patriarchu. V októbri 1943 bola vytvorená Rada pre náboženské záležitosti pod vládou ZSSR. 28. novembra 1943 bol vydaný výnos Rady ľudových komisárov ZSSR „O postupe pri otváraní kostolov“. Podľa tohto dekrétu sa v krajine začali otvárať kostoly. Ak v roku 1939 fungovalo v ZSSR niečo vyše 100 kostolov a štyri kláštory, tak do roku 1948 sa počet otvorených kostolov zvýšil na 14,5 tisíc, pričom v nich slúžilo 13 tisíc kňazov. Počet kláštorov sa zvýšil na 85. Pozoroval sa aj rast náboženských vzdelávacích inštitúcií - 8 seminárov a 2 akadémie. Začal sa objavovať „Časopis Moskovského patriarchátu“ a bola publikovaná Biblia, modlitebné knihy a iná cirkevná literatúra. Od roku 1943, v dôsledku zničenia Katedrály Krista Spasiteľa v roku 1931, sa katedrála Elokhovsky Epiphany, kde sa nachádzalo patriarchálne kreslo, stala hlavným chrámom krajiny. Po smrti patriarchu Sergia 15. mája 1944 sa podľa jeho vôle stal locum tenens trónu metropolita Alexy z Leningradu a Novgorodu. V dňoch 31. januára - 2. februára 1945 sa konala I. miestna rada ruskej cirkvi. Na katedrále sa okrem biskupov ruskej cirkvi zúčastnili patriarchovia Alexandrie a Antiochie a predstavitelia ďalších miestnych pravoslávnych cirkví. V „Nariadeniach o ruskej pravoslávnej cirkvi“ schválených na koncile bola určená štruktúra cirkvi a zvolený nový patriarcha. Bol to metropolita Leningradu Alexy (Simansky). Jednou z prioritných oblastí jeho činnosti bol rozvoj medzinárodných vzťahov s pravoslávnymi cirkvami. Rozpory medzi bulharskou a konštantínopolskou cirkvou boli vyriešené. Mnohí priaznivci zahraničnej cirkvi, takzvaní renovátori a grigorijevisti, vstúpili do ruskej pravoslávnej cirkvi, obnovili sa vzťahy s gruzínskou pravoslávnou cirkvou a v kostoloch na územiach oslobodených od okupácie sa duchovenstvo očistilo od fašistických kolaborantov. V auguste 1945 podľa nariadenia úradov cirkev získala právo nadobúdať budovy a bohoslužobné predmety. V roku 1945 podľa nariadenia úradov cirkev získala právo nadobúdať budovy a bohoslužobné predmety. Dekréty Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z rokov 1946 – 1947 boli v cirkevnom prostredí Ruskej pravoslávnej cirkvi v ZSSR i v zahraničí prijaté s veľkým nadšením. o práve udeľovať sovietske občianstvo občanom Ruskej ríše žijúcim v zahraničí. Metropolita Evlogy bol prvým ruským emigrantom, ktorý dostal sovietsky pas. Po dlhých rokoch emigrácie sa do ZSSR vrátili mnohí biskupi a kňazi. Medzi nimi bol metropolita Saratov - Benjamin, ktorý pricestoval z USA, metropolita Serafim, metropolita Novosibirska a Barnaul - Nestor, arcibiskup Krasnodar a Kubáň - Victor, arcibiskup Iževska a Udmurtia - Juvenaly, biskup Vologda - Gabriel, ktorý prišiel z Číny, archimandrita Mstislav, ktorý pochádzal z Nemecka, rektor katedrály v Chersone, veľkňaz Boris Stark (z Francúzska), protopresbyter Michail Rogozhin (z Austrálie) a mnohí ďalší. Ako ukázali roky Veľkej vlasteneckej vojny, náboženstvo, ktoré obsahovalo obrovský duchovný a morálny potenciál, ktorý si zachovalo dodnes, pomáhalo našim ľuďom odolávať agresii nacistických síl a poraziť ich.
Historické pramene:
Ruská pravoslávna cirkev a Veľká vlastenecká vojna. Zbierka cirkevných listín. M., 1943.
Hrudný kríž na tej istej retiazke s odznakom „samovražedného atentátnika“, ikona Bohorodičky ukrytá v náprsnom vrecku tuniky, deväťdesiaty žalm „Zaživa s pomocou Najvyššieho“ kopírovaný chvejúcou sa rukou, ktorú vojaci nazvali „živá pomoc“ – vyhľadávače nachádzajú na bojiskách polorozpadnuté svedectvá viery spolu so straníckymi preukazmi a odznakmi Komsomolu. A koľko príbehov „ako Boh zachránil“ sa odovzdávalo z úst do úst. Ako si pri prieskumných misiách šepkali: „Boh žehnaj!“, ako sa pred začiatkom ofenzívy v tajnosti modlili a otvorene sa krížili, povstali do útoku a ako umierajúci odkaz prenikal do rádiového éteru: „Pane, maj zľutovanie!" Známy je aforizmus: „Vo vojne nie sú žiadni ateisti. O tom, ako Cirkev žila počas vojny, sa však veľa nevie.
Krvácajúci kostol
Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny bolo duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi takmer zničené. Bezbožná päťročnica bola v plnom prúde. Tisíce kostolov a kláštorov boli zatvorené a zničené. Viac ako 50 tisíc duchovných bolo zastrelených. Státisíce ľudí poslali do táborov.
Do roku 1943 nemala na území ZSSR zostať ani jedna fungujúca cirkev a ani jeden fungujúci kňaz. Tieto plány však neboli predurčené na uskutočnenie. Rozbujnený militantný ateizmus zastavila vojna.
Keď sa moskovský patriarchálny metropolita Locum Tenens a Kolomna Sergius (Stragorodskij) dozvedeli o útoku nacistického Nemecka, požehnali veriacim, aby bojovali proti fašistickému útočníkovi. Sám napísal svoje „Posolstvo pastierom a stádu Kristovej pravoslávnej cirkvi“ na písacom stroji a adresoval ho ľuďom. Urobil to pred Stalinom. Niekoľko dní po začiatku vojny bol hlavný veliteľ Červenej armády ticho. Keď sa spamätal zo šoku, obrátil sa aj na ľudí s výzvou, v ktorej nazval ľudí, ako ich v Cirkvi nazývajú, „bratia a sestry“.
Posolstvo vladyku Sergia obsahovalo prorocké slová: „Pán nám dá víťazstvo. Víťazstvo nad nacistickým Nemeckom bolo vybojované. A nebolo to len víťazstvo ruských zbraní.
Od prvých dní vojny vedenie krajiny zrušilo takýto zjavný protibožský kurz a dočasne prerušilo boj proti pravosláviu. Ateistická propaganda sa presunula do nových, tichších koľají a „Zväz militantných ateistov“ bol demonštratívne rozpustený.
Prenasledovanie veriacich sa zastavilo - ľudia mohli opäť slobodne chodiť do kostola. Preživší duchovní sa vrátili z vyhnanstva a táborov. Boli otvorené predtým zatvorené kostoly. V roku 1942 v Saratove, kde na začiatku vojny nezostal ani jeden funkčný kostol, bola katedrála Najsvätejšej Trojice prevedená na veriacich (najskôr do prenájmu) a potom bol otvorený Duchovný kostol sv. Bohoslužby sa obnovujú aj v ďalších kostoloch Saratovskej diecézy.
Zoči-voči nebezpečenstvu hľadal Stalin podporu v Cirkvi. Duchovných pozýva do svojho Kremľa, kde diskutuje o situácii Ruskej pravoslávnej cirkvi v ZSSR a možnosti otvorenia teologických škôl a akadémií. Ďalší nečakaný krok k cirkvi – Stalin povoľuje konanie Miestneho zastupiteľstva a voľby patriarchu. Patriarchát, zrušený pravoslávnym cárom Petrom I., bol teda obnovený za ateistického sovietskeho režimu. 8. septembra 1943 sa hlavou Ruskej pravoslávnej cirkvi stal metropolita Sergius (Stragorodskij).
Otcovia v prvej línii
Niektoré bitky sa odohrali v Kremli, iné na palebnej línii. Dnes už málokto vie o kňazoch, ktorí bojovali na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny. Nikto presne nepovie, koľko ich bolo, išli do boja bez sutany a krížov, vo vojakovom plášti, s puškou v ruke a modlitbou na perách. Nikto si neviedol štatistiky. Kňazi však nielen bojovali, bránili svoju vieru a vlasť, ale dostali aj ocenenia - takmer štyridsať duchovných dostalo medaily „Za obranu Leningradu“ a „Za obranu Moskvy“, viac ako päťdesiat – „Za statočnú prácu počas vojny“, niekoľko desiatok – medaila „Partizán Veľkej vlasteneckej vojny“. Koľkí ďalší boli ušetrení ocenení?
Archimandrite Leonid (Lobačov) sa na začiatku vojny dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a stal sa majorom gardy. Dostal sa do Prahy, získal Rád Červenej hviezdy, medaily „Za odvahu“, „Za vojenské zásluhy“, „Za obranu Moskvy“, „Za obranu Stalingradu“, „Za dobytie Budapešti“, „Za dobytie Viedne“, „Za víťazstvo nad Nemeckom“. Po demobilizácii sa vrátil do kňazskej služby a po jej otvorení v roku 1948 bol vymenovaný za prvého vedúceho ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme.
Mnohí duchovní po odslúžení v táboroch a vyhnanstve odišli na front. Po návrate z väzenia sa budúci patriarcha Moskvy a All Rus' Pimen (Izvekov) dostal do hodnosti majora vo vojne. Mnohí, ktorí unikli smrti na fronte, sa po víťazstve stali kňazmi. Budúci opát kláštora Pskov-Pechersk, Archimandrite Alipiy (Voronov), ktorý odišiel z Moskvy do Berlína a získal Rád Červenej hviezdy, medaily „Za odvahu“ a „Za vojenské zásluhy“, pripomenul: Vojna bola taká strašná, že som dal Bohu slovo, „že ak prežijem túto hroznú bitku, určite pôjdem do kláštora“. Boris Kramarenko, držiteľ Rádu slávy troch stupňov, sa rozhodol zasvätiť svoj život Bohu a po vojne sa stal diakonom v kostole pri Kyjeve. A bývalý guľomet Konoplev, ocenený medailou „Za vojenské zásluhy“, sa neskôr stal metropolitom Alexym z Kalinina a Kašinu.
Svätý biskup chirurg
Muž úžasného osudu, svetoznámy chirurg, ktorý bol kedysi lekárom zemstva v dedine Romanovka, provincia Saratov, biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi Luka (Voino-Yasenetsky) sa stretol s vojnou v exile v Krasnojarsku. Do mesta dorazili vlaky s tisíckami zranených vojakov a svätý Lukáš opäť vzal do rúk skalpel. Bol vymenovaný za konzultanta všetkých nemocníc na území Krasnojarska a hlavného chirurga evakuačnej nemocnice, ktorý vykonával najzložitejšie operácie.
Keď sa skončilo obdobie vyhnanstva, biskup Luke bol povýšený na arcibiskupa a vymenovaný na Krasnojarskú stolicu. Ale na čele oddelenia pokračoval ako predtým vo svojej práci chirurga. Po operáciách sa profesor radil s lekármi, videl pacientov na klinike, hovoril na vedeckých konferenciách (vždy v sutane a kapucni, čo sa vždy nepáčilo úradom), prednášal a písal lekárske pojednania.
V roku 1943 vydal druhé, prepracované a výrazne rozšírené vydanie svojho slávneho diela „Eseje o purulentnej chirurgii“ (neskôr zaň dostal Stalinovu cenu). Po prechode na oddelenie Tambov v roku 1944 pokračoval v práci v nemocniciach a po skončení Veľkej vlasteneckej vojny mu bola udelená medaila „Za statočnú prácu“.
V roku 2000 bol biskup-chirurg oslávený ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätý. V Saratove, na území klinického kampusu Saratovskej štátnej lekárskej univerzity, sa stavia chrám, ktorý bude vysvätený na jeho počesť.
Pomôžte vpredu
Počas vojny pravoslávni ľudia nielen bojovali a starali sa o ranených v nemocniciach, ale zbierali aj peniaze na front. Vyzbierané prostriedky stačili na dokončenie tankovej kolóny pomenovanej po Dimitrijovi Donskojovi a 7. marca 1944 odovzdal metropolita Nikolaj (Jaruševič) z Kolomny a Krutitského vojakom 40 tankov T-34 - 516. resp. 38. tankový pluk. Článok o tom sa objavil v novinách Pravda a Stalin požiadal, aby odovzdal vďaku Červenej armády duchovenstvu a veriacim.
Cirkev zbierala prostriedky aj na stavbu lietadla Alexandra Nevského. Vozidlá boli v rôznych časoch presunuté do rôznych jednotiek. Na náklady farníkov zo Saratova bolo teda postavených šesť lietadiel s menom svätého veliteľa. Vyzbierali sa obrovské finančné prostriedky a vyzbierali sa balíky pre vojakov Červenej armády, ktorí išli na front pomáhať rodinám vojakov, ktorí prišli o svojich živiteľov, pomáhať sirotám. Počas rokov skúšok bola Cirkev zjednotená so svojimi ľuďmi a novootvorené kostoly nezívali prázdnotou.
Nie svastika, ale kríž
Na prvú vojenskú Veľkú noc, po prvýkrát v rokoch sovietskej moci, bolo opäť povolené usporiadať náboženský sprievod vo všetkých veľkých mestách krajiny. „Nie je to hákový kríž, ale kríž, ktorý je povolaný viesť našu kresťanskú kultúru, náš kresťanský život,“ napísal metropolita Sergius vo svojom veľkonočnom posolstve toho roku.
Leningradský metropolita a budúci patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij (Simanskij) požiadal Žukova o povolenie usporiadať náboženský sprievod po meste s Kazanskou ikonou Matky Božej. V ten deň, 5. apríla 1942, uplynulo 700 rokov od porážky nemeckých rytierov v bitke na ľade svätým princom Alexandrom Nevským, nebeským patrónom mesta na Neve. Náboženský sprievod bol povolený. A stal sa zázrak - tankové a motorizované divízie, ktoré skupina armád Sever potrebovala na dobytie Leningradu, boli na Hitlerov rozkaz presunuté do skupiny Stred, aby sa rozhodným spôsobom zatlačili na Moskvu. Moskva bola ubránená a Leningrad sa ocitol v obkľúčení blokády.
Metropolita Alexy neopustil obliehané mesto, hoci hladomor neušetril ani duchovenstvo - zimu 1941–1942 neprežilo osem duchovných Vladimírskej katedrály. Počas bohoslužby zomrel regent katedrály sv. Mikuláša a zomrel aj sprievodca cely metropolitu Alexyho, mních Evlogy.
Počas blokády boli v niekoľkých kostoloch vybudované protiletecké kryty a v lavre Alexandra Nevského bola umiestnená nemocnica. Ale hlavné je, že v meste umierajúcom od hladu sa každý deň slávila božská liturgia. V chrámoch sa modlili za víťazstvo našej armády. Slúžila sa špeciálna modlitebná služba „za inváziu protivníkov, spievaná počas vlasteneckej vojny v roku 1812“. Na bohoslužbách bolo občas prítomné aj velenie Leningradského frontu pod vedením maršala Leonida Govorova.
Kniha tichých modlitieb
Počas dní vojny svätý Serafim Vyritskij, ktorý bol kanonizovaný v roku 2000, neprestal so svojou modlitbou za záchranu krajiny.
Hieroschemamonk Seraphim (vo svete Vasilij Nikolajevič Muravyov) bol pred prijímaním objednávok významným petrohradským obchodníkom. Po prijatí mníšstva sa stal duchovným vodcom Lavry Alexandra Nevského a tešil sa obrovskej autorite medzi ľuďmi - ľudia k nemu prichádzali po radu, pomoc a požehnanie z najvzdialenejších kútov Ruska. V 30. rokoch sa starší presťahoval do Vyritsa, kde sa k nemu ľudia naďalej hrnú.
Veľký utešiteľ a askéta povedal: „Pán sám určil trest za hriechy ruského ľudu, a kým sa sám Pán nezmiluje nad Ruskom, nemá zmysel ísť proti Jeho svätej vôli. Pochmúrna noc zahalí ruskú zem na dlhý čas, pred nami nás čaká veľa utrpenia a smútku. Preto nás Pán učí: svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše." Sám starší sa neustále modlil nielen vo svojej cele, ale aj v záhrade na kameni pred ikonou sv. Serafima zo Sarova postavenou na borovici. V tomto kúte, ktorý svätý starší nazval Sarov, strávil mnoho hodín na kolenách a modlil sa za záchranu Ruska – a prosil. A jedna modlitebná knižka za krajinu môže zachrániť všetky mestá a obce…
Nenáhodné dátumy
– 22. júna 1941 Ruská pravoslávna cirkev oslavovala deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine;
– 6. decembra 1941 v deň pamiatky Alexandra Nevského spustili naše jednotky úspešnú protiofenzívu a zahnali Nemcov späť z Moskvy;
– 12. júla 1943 v deň apoštolov Petra a Pavla sa začali boje pri Prochorovke na Kurskom výbežku;
– na oslavu Kazanskej ikony Matky Božej 4. novembra 1943 Kyjev dobyli sovietske vojská;
– Veľká noc 1945 pripadol na deň spomienky na veľkého mučeníka Juraja Víťazného, ktorý Cirkev slávila 6. mája. 9. mája – na Svetlý týždeň – na zvolanie „Kristus je vzkriesený!“ bol pridaný dlho očakávaný „Happy Victory Day!“;
Ruská pravoslávna cirkev v predvečer Veľkej vlasteneckej vojny
Akcie ruskej pravoslávnej cirkvi počas Veľkej vlasteneckej vojny sú pokračovaním a rozvíjaním stáročnej vlasteneckej tradície nášho ľudu.
V rokoch občianskej vojny a potom v období „postupu socializmu na celom fronte“ sa politika sovietskej vlády voči cirkvi a veriacim stávala čoraz represívnejšou. Desaťtisíce duchovných a laikov, ktorí sa nechceli vzdať svojej viery, boli zastrelení, roztrhaní na kusy a zomreli v žalároch a táboroch. Tisíce kostolov boli zničené, vykradnuté, zatvorené, premenené na ľudské domy, sklady, dielne a jednoducho ponechané napospas osudu. Podľa niektorých západných zdrojov medzi rokmi 1918 a koncom 30. rokov zomrelo až 42 tisíc pravoslávnych kňazov.
Začiatkom 40-tych rokov boli desiatky a stovky dedín, miest, miest a dokonca celých regiónov bez cirkvi, a preto boli považované za bezbožné. V 25 regiónoch Ruskej federácie nebola ani jedna pravoslávna cirkev, v 20 nebolo viac ako 5 kostolov.
Koncom tridsiatych rokov boli zatvorené všetky kostoly v regióne (viac ako 170), okrem jediného - Cintorínskeho kostola Nanebovzatia Panny Márie v Novosibirsku. Cirkevné budovy, napríklad v dedinách Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus, boli obsadené klubmi v dedine. Baklushi - pre školu, v dedine. Kargat - pre priemyselné dielne, v Kuibyshev - pre sklad vojenskej jednotky, v Novosibirsku - pre kino, dielne hydrometeorologického oddelenia veliteľstva Sibírskeho vojenského okruhu atď. Kostoly boli zničené, ale viera žila ďalej!
Ku cti ruskej pravoslávnej cirkvi, napriek prudkým historickým obratom v štáte a Stalinovým represiám, vždy zostala verná vlasteneckej službe svojmu ľudu. „Nemuseli sme ani premýšľať o tom, akú pozíciu by mala naša Cirkev zaujať počas vojny,“ spomínal neskôr metropolita Sergius.
Cirkev v prvých dňoch vojny
Hlava pravoslávnej cirkvi, metropolita Sergius, hneď v prvý deň vojny adresoval veriacim posolstvo, ktoré hovorilo o zrade fašizmu, o výzve bojovať proti nemu a o hlbokom presvedčení, že my, obyvatelia Ruska , zvíťazí, že ruský ľud „na prach rozpráši fašistickú nepriateľskú silu. Naši predkovia neklesali na duchu ani v horších situáciách, pretože nepamätali na osobné nebezpečenstvá a výhody, ale na svätú povinnosť k vlasti a viere a vyšli z nich víťazne. Nehanebme ich slávne meno a my, pravoslávni, sme im príbuzní v tele aj vo viere.“ Celkovo sa metropolita Sergius počas vojnových rokov obrátil na ruskú cirkev s 23 posolstvami a všetky vyjadrili nádej na konečné víťazstvo ľudu. Stalin našiel silu osloviť ľudí až pol mesiaca po začiatku vojny.
Rok 1943 možno považovať za rok oficiálneho „topenia“ vo vzťahoch Stalina s pravoslávím. Jedného júlového dňa roku 1943 dostal metropolita Sergius a jeho najbližší spolupracovníci správu, že sa môžu vrátiť do Moskvy (z Orenburgu). „Príslušné orgány“ pozvali Sergia, metropolitu Alexyho z Leningradu a Mikuláša z Kyjeva na stretnutie so Stalinom. Stalin prijal troch metropolitov v Kremli. Povedal, že vláda si vysoko cení vlastenecké aktivity Cirkvi. „Čo pre vás môžeme teraz urobiť? Pýtajte sa, ponúknite,“ povedal. Počas tohto stretnutia bol Sergius zvolený za patriarchu. Jeho kandidatúra sa ukázala ako jediná, metropolita bol hlboko zapojený do záležitostí Cirkvi. Rozhodlo sa tiež o vytvorení teologických akadémií v Moskve, Kyjeve a Leningrade. Stalin sa dohodol s duchovenstvom na potrebe vydávať cirkevné knihy. Za patriarchu sa rozhodlo o vytvorení Svätej synody z troch stálych a troch dočasných členov. Bolo prijaté rozhodnutie o vytvorení Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi. Na činnosť novej rady dohliadal Molotov a o „zvlášť dôležitých otázkach“ rozhodoval Stalin.
Stalin si uvedomil, že komunistická ideológia inšpiruje len časť (menšinu obyvateľstva). Je potrebné obrátiť sa na ideológiu vlastenectva, historické a duchovné korene ľudí. Odtiaľ vznikli rády Suvorova, Kutuzova a Alexandra Nevského. Ramenné popruhy sú „znovuzrodené“. Oficiálne sa oživuje aj úloha Cirkvi.
Počas vojnových rokov sa medzi ľuďmi šírila legenda, že pri obrane Moskvy bola do lietadla umiestnená ikona Tichvinskej Matky Božej, lietadlo obletelo Moskvu a posvätilo hranice, ako v starovekej Rusi, keď ikona sa často brala na bojisko, aby Pán chránil krajinu. Aj keď išlo o nedôveryhodnú informáciu, ľudia jej verili, čiže niečo podobné očakávali od úradov. Na fronte vojaci často pred bitkou robili znak kríža - prosili Všemohúceho, aby ich chránil. Väčšina vnímala pravoslávie ako národné náboženstvo. Pred bitkou slávny maršál Žukov povedal s vojakmi: "No, s Bohom!" Ľudia uchovávajú legendu, že G. K. Žukov niesol Kazanskú ikonu Matky Božej pozdĺž frontových línií.
Zjavne existuje zvláštna vyššia logika dejín v tom, že Stalin, ktorý ani na deň nezastavil represie, v dňoch vojny hovoril jazykom prenasledovanej cirkvi: „Bratia a sestry! Obraciam sa na vás...“ Každý deň sa klerici prihovárajú k cirkevnému stádu tými istými slovami. Ďalší vývoj udalostí jasne ukázal, že bol nútený aspoň dočasne zmeniť svoju politiku voči cirkvi.
Klérus iných náboženstiev tiež podával vlastenecké výzvy - vodcovia starovercov, arménskej gregoriánskej cirkvi, baptistov a iných organizácií. Vo výzve Ústrednej moslimskej duchovnej správy ZSSR sa teda objavila výzva „postavte sa na obranu svojej rodnej zeme... a požehnajte svojich synov bojujúcich za spravodlivú vec... Miluj svoju krajinu, pretože toto je povinnosťou spravodlivých."
Vlastenecké aktivity Ruskej pravoslávnej cirkvi počas Veľkej vlasteneckej vojny sa uskutočňovali v mnohých smeroch: vlastenecké posolstvá duchovenstvu a stádu, a to aj na území okupovanom nepriateľom; povzbudzujúce kázne pastorov; ideologická kritika fašizmu ako nehumánnej, protiľudskej ideológie; organizovanie zbierky darov na zbrane a vojenskú techniku v prospech detí a rodín vojakov Červenej armády, ako aj patronát nad nemocnicami, sirotincami a pod.
A vláda okamžite podnikla kroky smerom k náboženským organizáciám. Povoľuje sa širšia publikačná činnosť (knihy, letáky) a rušia sa obmedzenia nekultovej činnosti náboženských spolkov. Verejným službám ani obradom nebudú brániť žiadne prekážky. Modlitebné budovy sa otvárajú - zatiaľ bez právnej registrácie, podľa poradia príchodu. Náboženské centrá, ktoré nadväzujú spojenie so zahraničnými cirkevnými organizáciami, boli uznané – aj doteraz de facto. Tieto akcie boli determinované vnútornými aj vonkajšími dôvodmi – potrebou zjednotiť všetky protifašistické sily. Pravoslávna cirkev vlastenecká vojna
Sovietsky štát totiž vstúpil do spojenectva s Cirkvou a inými vyznaniami. A ako by to mohlo byť inak, keby sa mnohí vojaci skôr, ako sa postavili do plnej výšky a vrhli sa do útoku v ústrety smrti, narýchlo podpísali znamením kríža, iní zašepkali modlitbu pri spomienke na Ježiša, Alaha či Budhu. A koľkí bojovníci uchovávali vzácne materské kadidlo alebo ikony alebo „svätých“ blízko svojich sŕdc, chránili listy pred smrťou alebo dokonca len tašky s ich rodnou krajinou. Kostoly boli zničené, ale viera žila ďalej!
V kostoloch sa začínajú modliť za víťazstvo nad nacistami. Tieto modlitby sprevádzajú vlastenecké kázne, v ktorých sú veriaci vyzývaní nielen modliť sa za víťazstvo, ale aj bojovať a pracovať na ňom. Modlitba čítaná vo všetkých kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi počas liturgie počas Veľkej vlasteneckej vojny znela:
„Pane Bože..., vstaň nám na pomoc a dopraj nášmu vojsku víťazstvo v Tvojom mene, ale Ty si ich odsúdil, aby položili svoje duše v boji, a tak im odpustili hriechy a v deň Tvojej spravodlivej odmeny udelili koruny neúplatnosť...“
Modlitby zneli na pamiatku veľkých predkov: Alexandra Nevského, Dmitrija Donskoyho, Dmitrija Pozharského, Alexandra Suvorova, Michaila Kutuzova.
5. apríla 1942 bolo v rozkaze vojenského veliteľa Moskvy oznámené, že počas Veľkej noci bude „podľa tradície“ povolený nerušený pohyb po meste a 9. apríla sa uskutočnil krížový sprievod so sviečkami. miesto v Moskve prvýkrát po mnohých rokoch. V tomto čase bolo dokonca potrebné pozastaviť platnosť zákona o mimoriadnom stave. Stalin bol nútený počítať s Cirkvou.
V obliehanom Leningrade v ten istý deň slúžil metropolita Alexy a osobitne poznamenal, že dátum Veľkej noci sa zhoduje s dátumom bitky na ľade a presne 700 rokov delí túto bitku pod vedením Alexandra Nevského od bitky s fašistami. hordy. Po požehnaní metropolitu Alexyho sa vojenské jednotky Leningradského frontu pod rozvinutými zástavami presunuli z Lavry Alexandra Nevského do svojich bojových pozícií.
Zbieranie darov pre potreby frontu
Po pripojení sa k celoštátnemu vlasteneckému hnutiu cirkev rozbehla fundraisingové aktivity pre potreby Veľkej vlasteneckej vojny. 14. októbra 1941 patriarcha Locum Tenens Sergius vyzval na „dary na pomoc našim statočným obrancom“. Farské spoločenstvá začali prispievať veľkými sumami do obranného fondu. Počas vojnového roku darovali len moskovské kostoly Červenej armáde viac ako 3 milióny rubľov. Počas tohto obdobia cirkevná obec z mesta Gorkij (Nižný Novgorod) previedla štátu asi 1,5 milióna rubľov. V obliehanom Leningrade (Petrohrad) dosiahli cirkevné zbierky do obranného fondu do 22. júna 1943 5,5 milióna rubľov, v Kujbyševe (Samara) - 2 milióny rubľov atď. 5. júna 1943 cirkevná rada Nanebovzatia Panny Márie (Novosibirsk) podpísala pôžičku vo výške 50-tisíc rubľov, z toho 20-tisíc v hotovosti. Na jar 1944 vyzbierali veriaci na Sibíri dar vo výške viac ako dva milióny rubľov. V 4. štvrťroku 1944 prispeli farnosti oboch novosibirských cirkví sumou 226 500 rubľov a celkovo počas roku 1944 farské rady z cirkevných fondov a duchovenstvo vyzbierali a prispeli sumou 826 500 rubľov, z toho: za dary vojakom Červenej armády - 120. tis., do tankovej kolóny pomenovanej po. Dmitrij Donskoy - 50 tisíc, do fondu na pomoc postihnutým a raneným - 230 tisíc, do fondu na pomoc deťom a rodinám frontových vojakov - 146 500 rubľov, pre deti frontových vojakov v regióne Koganovichi - 50 000 rubľov.
K týmto príspevkom arcibiskup Bartolomej a dekan novosibirských kostolov poslali súdruhovi Stalinovi telegramy dvakrát v máji a decembri 1944. Od súdruha Stalina boli prijaté telegramy s odpoveďou, ktorých obsah bol po skončení bohoslužieb oboznámený s veriacimi oboch cirkví, s. zodpovedajúca výzva na zvýšenie pomoci frontu, rodinám a deťom frontových vojakov.
Okrem toho v máji farské rady a duchovní zakúpili dlhopisy 3. štátnej vojnovej pôžičky vo výške 200 tisíc rubľov za hotovostnú platbu. (vrátane duchovenstva za 95 tisíc rubľov).
Celkovo počas vojnových rokov príspevky cirkvi a veriacich do obranného fondu presiahli 150 miliónov rubľov.
Mnohí veriaci, vedení túžbou pomôcť vlasti v ťažkých časoch, prinášali svoje skromné dary na obranné potreby priamo do chrámu. Napríklad v obliehanom, hladnom a chladnom Leningrade neznámi pútnici priniesli tašky s nápisom „Na pomoc frontu“ a položili ich blízko ikony. Vrecia obsahovali zlaté mince. Darovali nielen zlato a striebro, ale aj peniaze, jedlo a teplé oblečenie. Duchovní prevádzali peniaze do banky a potraviny a veci iným príslušným vládnym organizáciám.
Z peňazí vyzbieraných Ruskou pravoslávnou cirkvou bola postavená kolóna tankov „Dmitrij Donskoy“ pre pluk, ktorý sa dostal do Prahy, a lietadlá pre letecké letky „Za vlasť“ a „Alexander Nevsky“.
Vojenskú techniku dostal 38. a 516. samostatný tankový pluk. A tak ako pred niekoľkými storočiami poslal svätý Sergius Radonežský dvoch mníchov z radov bratov z kláštora Najsvätejšej Trojice do radov ruských vojsk, aby bojovali s hordami Mamajevov, tak počas Veľkej vlasteneckej vojny vyslala Ruská pravoslávna cirkev dvoch tankové pluky na boj proti fašizmu. Dva pluky, ako aj dvaja bojovníci, mohli pridať málo sily ruským zbraniam, ale boli poslaní z cirkvi. Keď ich ruská armáda videla uprostred nich, na vlastné oči sa presvedčila, že sú požehnaní pravoslávnou cirkvou za svätú vec záchrany vlasti.
Personál tankových plukov ukázal v bitkách zázraky hrdinstva a odvahy a zasadil nepriateľovi zdrvujúce údery.
Na pomoc deťom a rodinám vojakov Červenej armády bola otvorená špeciálna cirkevná zbierka. Finančné prostriedky vyzbierané Cirkvou boli použité na podporu ranených, na pomoc sirotám, ktoré vo vojne prišli o rodičov atď.
Meniace sa vzťahy medzi štátom a cirkvou
Napriek všeobecnému otepľovaniu vo vzťahoch medzi sovietskou vládou a cirkvou, tá prvá však výrazne obmedzovala možnosti tej druhej. Biskup Pitirim (Kaluga) sa teda obrátil na vedenie nemocnice s návrhom prevziať patronát nad nemocnicou a jeho vedenie prijalo ponuku biskupa.
Cirkevná rada, ktorá poskytla patronát, vyzbierala 50 000 rubľov a použila ich na nákup 500 darov pre zranených. Za tieto peniaze boli zakúpené plagáty, heslá a portréty straníckych a vládnych lídrov, ktoré boli darované nemocnici, boli najatí hráči na harmoniku a kaderníci. Cirkevný zbor organizoval v nemocnici koncerty s programami ruských ľudových piesní a piesní sovietskych skladateľov.
Po obdržaní týchto informácií NKGB ZSSR prijala opatrenia, aby zabránila budúcim pokusom duchovenstva nadviazať priame vzťahy s velením nemocníc a zranených pod záštitou.
Cirkev nenechala postihnutých ľudí Veľkej vlasteneckej vojny, deti vojenského personálu a tých, ktorí zomreli na fronte a na konci vojny, bez plnej podpory a pozornosti. Príkladom je činnosť farského spoločenstva cirkvi Nanebovstúpenia Panny Márie v Novosibirsku, ktoré v prvom štvrťroku 1946 venovalo 100-tisíc rubľov pre svoje potreby na pamiatku volieb do Najvyššieho sovietu ZSSR.
O existencii náboženských tradícií medzi ľuďmi svedčí skutočnosť, že počas najťažších dní bitky pri Stalingrade sa v obliehanom meste stále konali bohoslužby. V neprítomnosti kňazov, vojaci a velitelia umiestňovali k ikonám lampy vyrobené z mušľových obalov, vrátane veliteľa 62. armády V.I.Čujkova, ktorý k ikone Panny Márie umiestnil vlastnú lampu. Spisovateľ M.F. Antonov na jednom zo stretnutí povedal, že v období, keď sa Nemci pripravovali na útok na Moskvu, ruskí kňazi obklopili našu obrannú líniu svätými ikonami. Nacisti za túto hranicu nepostúpili. Nebolo možné naraziť na listinné dôkazy o týchto udalostiach, ako aj na vyvrátenia ústnych príbehov, že maršal G. K. Žukov nosil počas vojny so sebou ikonu Kazaňskej Matky Božej a maršal Sovietskeho zväzu B. M. Shaposhnikov nosil smalt ikona svätého Mikuláša Divotvorcu. Úplne spoľahlivý fakt však naznačuje, že protiofenzíva pri Moskve sa začala presne v deň spomienky na Alexandra Nevského.
Bielorusko je oslobodené. Horké slzy matiek, manželiek a detí neuschli. A v tejto ťažkej dobe pre krajinu sa farníci kostola v dedine Omelenets v regióne Brest obrátili na maršala Žukova so svojím nešťastím: aby našli zvony miestneho kostola, ktoré boli odstránené a odvezené okupantmi. A aká to bola radosť, keď čoskoro na ich meno dorazila tona vážiaca batožina – tri zvony. Pomohli ich postaviť vojaci z miestnej posádky. Skromný okres ešte nikdy nepočul také dobré správy. Vo víťaznom roku 1945 zapálil slávny maršal lampu v pravoslávnom kostole v Lipsku.
Z histórie vlasti počas vojny
Tisíce veriacich a duchovných rôznych vierovyznaní nezištne bojovali s nepriateľom v radoch aktívnej armády, partizánskych oddielov a podzemia, čím boli príkladom služby Bohu, vlasti a svojmu ľudu. Mnohí z nich padli na bojiskách a nacisti ich popravili. SS Gruppenführer Heydrich už 16. augusta 1941 nariadil zatknutie metropolitu Sergia s dobytím Moskvy.
Anglický novinár A. Werth, ktorý v roku 1943 navštívil mesto Orel oslobodené sovietskymi vojskami, zaznamenal vlastenecké aktivity pravoslávnych cirkevných obcí počas nacistickej okupácie. Tieto komunity, napísal, „neoficiálne vytvorili kruhy vzájomnej pomoci, aby pomohli najchudobnejším a poskytli akúkoľvek pomoc a podporu vojnovým zajatcom... Oni (pravoslávne cirkvi) sa zmenili, čo Nemci neočakávali, na aktívne centrá ruskej národnej identity.“
Napríklad v Orli za to nacisti zastrelili kňazov otca Nikolaja Obolenského a otca Tichona Orlova.
Kňaz John Loiko bol zaživa upálený spolu s obyvateľmi dediny Khvorostovo (Bielorusko). Bol otcom štyroch partizánskych synov a v ťažkej hodine smrti neopustil Bohom daný ľud a spolu s nimi prijal mučenícku korunu.
Ocenenie za odvahu a odvahu cirkevným služobníkom
Mnoho predstaviteľov pravoslávneho kléru sa zúčastnilo nepriateľských akcií a boli ocenení rozkazmi a medailami. Medzi nimi - Rad slávy troch stupňov - diakon B. Kramorenko, Rád slávy tretieho stupňa - klerik S. Kozlov, medaila "Za odvahu" - kňaz G. Stepanov, medaila "Za vojenské zásluhy" - Metropolita Kalinin, mníška Antonia (Žertovskaja). Otec Vasily Kopychko, partizánsky posol počas vojny, získal medaily „Partizán Veľkej vlasteneckej vojny“, „Za víťazstvo nad Nemeckom“, „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne“; kňaz N.I. Kunitsyn bojoval vo vojne od roku 1941, bol gardistom, dostal sa do Berlína, mal päť bojových medailí, dvadsať vyznamenaní od velenia.
Uznesením moskovského sovietu z 19. septembra 1944 a 19. septembra 1945 bolo asi dvadsiatim kňazom moskovských a tulských kostolov udelené medaily „Za obranu Moskvy“. Medzi nimi rektor kostola neočakávanej radosti, veľkňaz Pyotr Filatov, rektor kostola svätého Mikuláša-Chamovnichesky, veľkňaz Pavel Lepekhin, rektor Eliášovho kostola, veľkňaz Pavel Cvetkov, rektor kostola vzkriesenia, archpriest. Nikolaj Bažanov... Prečo boli duchovenstvo ocenené vojenskými vyznamenaniami? V októbri 1941, keď sa nepriateľ priblížil k hradbám hlavného mesta, títo pastieri dohliadali na stanovištia protivzdušnej obrany, osobne sa podieľali na hasení požiarov spôsobených zápalnými bombami a spolu s farníkmi vykonávali nočné stráže... Desiatky kňazov hlavného mesta išli stavať obranné línie v moskovskom regióne: kopali zákopy, stavali barikády, inštalovali ryhy a starali sa o ranených.
Vo frontovej zóne boli útulky pre starých ľudí a deti pri kostoloch, ako aj obväzové stanice, najmä počas ústupu v rokoch 1941-1942, keď sa mnohé farnosti starali o ranených, ponechaných ich osudu. Duchovní sa podieľali aj na kopaní zákopov, organizovaní protivzdušnej obrany, mobilizácii ľudí, utešovaní tých, ktorí stratili príbuzných a prístrešie.
Najmä mnohí duchovní pracovali vo vojenských nemocniciach. Mnohé z nich sa nachádzali v kláštoroch a mnísi ich plne podporovali. Napríklad hneď po oslobodení Kyjeva v novembri 1943 organizoval príhovorný kláštor úplne sám nemocnicu, v ktorej slúžili obyvatelia kláštora ako sestry a pomocníčky, a potom v nej sídlila evakuačná nemocnica, v ktorej sestry pokračovali práce do roku 1946. Kláštor dostal od vojenskej správy viacero písomných poďakovaní za vynikajúce služby raneným a abatyše, abatyše Archelaus, bola navrhnutá na ocenenie za vlasteneckú činnosť.
Osudy stoviek farárov boli poznačené vysokými oceneniami. Bezprostredne po víťazstve Sovietskeho zväzu nad nacistickým Nemeckom bolo viac ako 50 z nich ocenených medailou „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne“.
O živote arcibiskupa Lukáša počas vojnových rokov
Príkladom vernej služby vlasti je celý život biskupa Luku z Taškentu, ktorý na začiatku vojny slúžil v exile v odľahlej dedine na území Krasnojarska. Keď sa začala Veľká vlastenecká vojna, biskup Luke nestál bokom a neprechovával v sebe zášť. Prišiel do vedenia krajského strediska a svoje skúsenosti, vedomosti a zručnosť ponúkol na liečenie vojakov sovietskej armády. V tom čase sa v Krasnojarsku organizovala obrovská nemocnica. Z frontu už prichádzali vlaky so zranenými. V septembri 1941 sa biskupovi umožnilo presťahovať sa do Krasnojarska a bol vymenovaný za „konzultanta všetkých nemocníc v regióne“. Hneď na druhý deň po príchode začal profesor pracovať, na operačnej sále strávil 9-10 hodín, pričom vykonal až päť zložitých operácií. Najťažšie operácie, komplikované rozsiahlym hnisaním, musí vykonávať renomovaný chirurg. Zranení dôstojníci a vojaci veľmi milovali svojho lekára. Keď sa profesor ráno poobzeral, radostne ho privítali. Niektorí z nich, ktorí boli neúspešne operovaní v iných nemocniciach pre poranenia veľkých kĺbov, mu vždy salutovali vysoko zdvihnutými nohami, ktoré prežili. Biskup zároveň radil vojenským chirurgom, prednášal a písal pojednania o medicíne. Za vedecký a praktický vývoj nových chirurgických metód liečby hnisavých rán bol biskup Luka Voino-Yasenetsky ocenený Stalinovou cenou I. stupňa, z čoho 200-tisíc rubľov previedol biskup 130-tisíc na pomoc deťom, ktoré trpeli v r. vojna.
Šľachetná práca Jeho Eminencie Lukáša bola vysoko ocenená - s certifikátom a vďakou od Vojenskej rady Sibírskeho vojenského okruhu.
V roku 1945 získal taškentský biskup medailu „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne“.
Rozhodnutím Svätej synody z 22. novembra 1995 bol krymský arcibiskup Lukáš vyhlásený za svätého.
Stretnutie v Kremli a oživenie cirkvi
Dôkazom zblíženia cirkvi a štátu v boji proti fašizmu a vysokého ocenenia vlasteneckej činnosti cirkvi je stretnutie Stalina s vedením Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa uskutočnilo v Kremli v septembri 1943. Na nej boli dosiahnuté dohody o „oživení“ cirkevnej štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi – obnovení patriarchátu (trón cirkvi bol 18 rokov prázdny) a synody, o otvorení kostolov, kláštorov, náboženské vzdelávacie inštitúcie, továrne na sviečky a iné priemyselné odvetvia.
Do septembra 1943 tu bolo 9 829 pravoslávnych kostolov, v roku 1944 bolo otvorených ďalších 208 a v rokoch 1945 – 510.
Ruská pravoslávna cirkev zaujíma pevný, nekompromisný postoj k tým, ktorí pod heslom boja proti komunizmu prešli k fašistom. Metropolita Sergius v štyroch osobných posolstvách pastierom a stádu s hanbou označil zradu biskupov: Polykarpa zo Sikorského (Zap Ukrajina), Sergia z Voskresenského (Pobaltie), Mikuláša z Amasie (Rostov na Done). Rezolúcia Rady najctihodnejších biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi o odsúdení zradcov viery a vlasti z 8. septembra 1943 znie: „Každý, kto je vinný zo zrady proti všeobecnej cirkevnej veci a kto prešiel na stranu fašizmu, ako odporca Pánovho kríža, bude považovaný za exkomunikovaného a biskup alebo klerik bude zbavený svojej hodnosti.“ .
Rozhodujúcim faktorom vo vojne nie je množstvo a kvalita zbraní (aj keď aj to je veľmi dôležité), ale predovšetkým človek, jeho duch, jeho schopnosť byť nositeľom najlepších vojenských tradícií svojej vlasti.
Ruská neporaziteľná armáda sa počas vojny nerozdelila na Bielorusov, Rusov, Arménov, Ukrajincov, Gruzíncov, veriacich a neveriacich. Bojovníci boli deťmi jednej matky – vlasti, ktorá ju musela chrániť a oni ju chránili.
Vo svojom Posolstve k 60. výročiu víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne Jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Alexij poznamenal, že víťazstvo nášho ľudu počas vojny bolo možné, pretože vojaci a pracovníci domáceho frontu boli zjednotení vysokým cieľ: bránili celý svet pred smrteľnou hrozbou, pred protikresťanskou ideológiou nacizmu. Vlastenecká vojna sa stala posvätnou pre každého. "Ruská pravoslávna cirkev," píše sa v Posolstve, "neotrasiteľne verila v prichádzajúce víťazstvo a od prvého dňa vojny požehnala armádu a všetkých ľudí, aby bránili vlasť. Našich vojakov zachovali nielen modlitby ich manželiek." a matiek, ale aj každodennou cirkevnou modlitbou za udelenie víťazstva.“
Duchovní, ktorí zostali na území obsadenom nepriateľom, plnili svoju vlasteneckú povinnosť podľa svojich najlepších možností. Boli to duchovní obrancovia vlasti – Ruska, Ruska, Sovietskeho zväzu, či o tom okupanti chceli alebo nechceli hovoriť.
Ako samotná cirkev, tak aj mnohé milióny veriacich súhlasili so spojenectvom, silným spojenectvom so štátom v mene záchrany vlasti. Toto spojenie bolo pred vojnou nemožné. Nacisti, počítajúc s poslušnosťou a spoluprácou hierarchov pravoslávnej cirkvi s okupačnými úradmi, nebrali do úvahy jednu veľmi dôležitú okolnosť: napriek dlhoročnému prenasledovaniu títo ľudia neprestali byť Rusmi a milovať svoju vlasť. skutočnosť, že sa volala Sovietsky zväz.
Veľmi radi uvádzame túto fotografiu ako potvrdenie obvinení Ruskej pravoslávnej cirkvi v spolupráci s nacistami:
Kto je na ňom vyobrazený?
Pskovská pravoslávna misia. Metropolita Sergius (Voznesensky) a mnísi Pskovsko-pečerského kláštora. K zamysleniu: počas represií v 30. rokoch boli duchovenstvo v regióne Pskov prakticky zničené, niektorí doslova, niektorí boli poslaní do táborov. Preto boli do regiónu vyslaní misionári.
Metropolita Sergius si napriek nevôli nemeckých úradov zachoval nominálnu kánonickú podriadenosť Moskovskému patriarchátu (na čele s patriarchom Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodskij), patriarcha od septembra 1943).
Toto jeho správanie sa Nemcom nepáčilo a napriek tomu, že v roku 1942 poslal Hitlerovi uvítací telegram, dištancoval sa od pozícií moskovského patriarchátu a ona si od neho „vyžiadala vysvetlenie“ - stratil dôveru Nemcov.
Už v našej dobe bolo známe, že metropolita Sergius bol v kontakte s Moskvou a konkrétne s P.A. Sudoplatov. V roku 1944 bol metropolita Sergius zabitý ľuďmi v nemeckých uniformách.
„Je vhodné poznamenať úlohu spravodajskej služby NKVD v boji proti spolupráci nemeckých úradov s niektorými predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi v Pskovskej oblasti a na Ukrajine. S pomocou jedného z vodcov „renovačnej“ cirkvi v 30. rokoch, biskupa Ratmirova zo Žitomyru, a strážcu patriarchálneho trónu, metropolitu Sergia, sa nám podarilo predstaviť našich agentov V.M. Ivanov a I.I. Micheeva do kruhov cirkevníkov, ktorí na okupovanom území kolaborovali s Nemcami. Zároveň Mikheev úspešne zvládol povolanie duchovného. Informácie od neho sa týkali najmä „vlasteneckej nálady cirkevných kruhov“
Sudoplatov P.A. „Zostávam jediným žijúcim svedkom...“ // Young Guard. 1995., č. 5. str. 40.
Scenár programu „Tajná vojna“. Dátum vysielania na kanáli “Capital” 03/29/09
Na programe pracovali: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Účastníci programu: veľkňaz Štefan Prystai, rektor kostola Nanebovzatia Panny Márie v Trojici-Lykove; Dmitrij Nikolajevič Filippov, doktor historických vied, profesor, člen korešpondent Ruskej akadémie raketových a delostreleckých vied, riadny člen Akadémie vojenských vied, člen prezídia Akadémie vojenských vied; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor historických vied, profesor, akademik Akadémie vojenských vied.
Predmetné udalosti boli dlhé roky predmetom štátneho tajomstva a dokumenty o nich boli uchovávané v archívoch sovietskej rozviedky. Prvý, kto o špeciálnej operácii s krycím názvom „novici“ hovoril v 90. rokoch 20. storočia, veterán sovietskej rozviedky, generálporučík vo výslužbe Pavel Sudoplatov. Operáciu vyvinuli počas Veľkej vlasteneckej vojny spravodajské služby ZSSR. Jeho cieľom bolo čeliť aktivitám nemeckých spravodajských služieb pri využívaní pravoslávnej cirkvi v propagandistických akciách a identifikovať agentov SD a Abwehru medzi duchovnými... Inými slovami, išlo o pokus, prostredníctvom rúk cirkevných predstaviteľov, blokovať snahy nemeckej rozviedky o zapojenie Ruskej pravoslávnej cirkvi do protisovietskych aktivít v rokoch vojny.
...Najskôr si však položme otázku: čo môže mať spoločné duchovenstvo s predstaviteľmi NKVD? Koniec koncov, nie je žiadnym tajomstvom, že represie tých istých orgánov proti ruskej pravoslávnej cirkvi sú možno najkrvavejšou stránkou v dejinách kresťanstva. Čo sa týka krutosti, totálneho prenasledovania a masového ničenia duchovenstva a veriacich, prekonali éru prenasledovania prvých storočí nastolenia Kristovej viery, ktoré vyprodukovalo celý rad mučeníkov!
Okolo roku 1939 sa objavili tendencie k zmene politiky voči Ruskej pravoslávnej cirkvi. Potvrdzuje to nedávno zverejnený dokument z bývalého Stalinovho archívu o preverovaní prípadov duchovných a možnom prepustení osôb duchovných, ktorí, ako sa tam hovorí, nie sú spoločensky nebezpeční. Ale ako ďaleko sa to dopracovalo k skutočným krokom? Boli duchovní prepustení z Gulagu? Toto nenadobudlo masový charakter, aj keď, samozrejme, existovali precedensy... V roku 1941 bol časopis „Ateista“ zatvorený, protináboženská propaganda bola obmedzená...
...A vypukla Veľká vlastenecká vojna... "Bratia a sestry!" - takto sa Stalin prihovoril sovietskemu ľudu po vpáde nacistov do krajiny. Intonácia bola zvolená neomylne a slová vodcu boli vypočuté...
Arcikňaz STEFAN: Svojho času absolvoval aj seminár, takže volanie, ktoré urobil pre našich ľudí - „bratia a sestry“, boli mu blízki, tieto slová, takže vedel, za čo má ruský ľud najviac brať. živá vec, pretože brat a sestra sú jednota, toto je láska, toto je mier, toto sú ľudia. A naši ruskí ľudia sú na to zvyknutí od dávnych čias, takže keď povedal „bratia a sestry“, bolo to pre každého pochopiteľné a príjemné. A pre veriaceho, prirodzene, radostný.
Už pred inváziou do ZSSR sa vedenie nacistického Nemecka snažilo vopred identifikovať potenciálnych spojencov, ktorí by sa mohli stať ich oporou v nadchádzajúcej vojne. Ruskú pravoslávnu cirkev vnímali ako takého spojenca. V prvom rade – zahraničné. A to je pochopiteľné: farníci tohto kostola, ruskí emigranti, mierne povedané, neboli zástancami sovietskeho režimu. A spravodajské služby Tretej ríše nemohli nevyužiť taký silný ideologický a odborný (v zmysle vojenských schopností a politického boja proti Sovietskemu zväzu) potenciál.
Dmitrij FILIPPOVYKH: Zahraničná cirkev privítala začiatok Veľkej vlasteneckej vojny a v zásade aj celú druhú svetovú vojnu ako celok. Nie je žiadnym tajomstvom, že v zahraničnej pravoslávnej cirkvi boli najvyššie miesta hierarchov predmetom vyjednávania medzi spravodajskými službami Tretej ríše a povedzme pravoslávnymi hierarchami. Povedzme, že ten istý arcibiskup Berlína a Nemecka. Národní socialisti požadovali od zahraničnej pravoslávnej cirkvi, že musí byť etnickým Nemcom. Inak... Inak sa o ďalšej spolupráci zahraničnej pravoslávnej cirkvi s Nemeckom v praxi ani so štátno-politickým vedením Tretej ríše nehovorilo. Preto sa berlínskym a nemeckým arcibiskupom stal etnický nemecký Lade.
Nacistické spravodajské služby plánovali aktívne prilákať zahraničné pravoslávne cirkvi na prácu v prostredí ruských emigrantov. Účel tejto práce: nájsť ľudí na presun na okupované územia ZSSR, kde mali medzi miestnym obyvateľstvom vykonávať politiku národného socializmu.
Výpočet bol správny: funkcionári, skutoční predstavitelia civilnej správy na okupovaných územiach, mali byť osoby ruskej národnosti oddané národnému socializmu. A čo je obzvlášť dôležité, boli to ľudia rovnakého vierovyznania ako tí, ktorí sú pod okupáciou nemeckých vojsk. Naverbovaní ruskí kňazi, odvolávajúc sa na pravoslávnu vieru, mali propagovať nový režim.
Napriek všetkým výhodám a výhodám tohto plánu však nedošlo k konsenzu medzi spravodajskými službami a vedením strany Tretej ríše ohľadom zahraničnej pravoslávnej cirkvi.
Dmitrij FILIPPOVYKH: Hitler veril, že vo všeobecnosti neexistuje žiadna otázka pravoslávia ako takého a že Slovania ako celok a pravoslávni by sa mali považovať za Papuáncov a bolo by dobré, keby sa úplne vzdialili od pravoslávia a nakoniec by sa ich viera zvrhla na nejaký druh. sektárskych trendov a v dôsledku toho sa ocitnú na úrovni, no, povedzme, nejakého primitívneho stavu vo vzťahu k náboženstvu. Hlavný ideológ národného socializmu Alfred Rosenberg mal trochu iný postoj.
Alfred Rosenberg na vlastnej koži poznal, čo je pravoslávie... Syn obuvníka a estónskej matky sa narodil v Ruskej ríši, v meste Revel. Študoval architektúru na Moskovskej vyššej technickej škole. V októbri 1917 žil Rosenberg v Moskve a predstavte si, sympatizoval s boľševikmi! Pravda, toto rýchlo prešlo... Dôležité je jedno – budúci hlavný ideológ nacizmu dobre poznal ruskú kultúru a chápal, aké dôležité miesto v nej zaujímalo pravoslávie. Uvedomoval si aj nebezpečenstvo, ktoré môže pravoslávie, najmä jeho upevňujúci princíp, predstavovať pre národný socializmus... A treba priznať, že v tejto veci mal autor „rasovej teórie“ nepochybne pravdu...
Arcikňaz STEFAN:Čo sa týka cirkvi, cirkevníkov, veriacich, potom, prirodzene, nikto nestál bokom. Už v prvých dňoch sa ozývala výzva cirkvi aj vlády dať všetko, čo je najdrahšie na obranu vlasti. Čin, ktorý ľudia vykonali, je svätý. Mnohí sa zúčastnili na nepriateľských akciách - duchovní, veriaci. Bolo tam aj veľa veliteľov partizánskych oddielov duchovných. Ale v tom čase nebolo zvykom o tom hovoriť. Samotný kostol postavil letku lietadiel a kolónu tankov, ktoré pomáhali našim vojakom.
V obave z upevňovania úlohy Ruskej pravoslávnej cirkvi si Rosenberg predstavoval spoluprácu s jej hierarchami len v počiatočnej fáze vojny so ZSSR.
Osobitné postavenie vo vzťahu k Ruskej pravoslávnej cirkvi mali guvernéri na okupovaných územiach Gauleiter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, ktorí ako prví ľudia na Ukrajine, v pobaltských štátoch a Bielorusku videli v pravoslávnej cirkvi nejaká podpora, nejaký ideologický mechanizmus, ktorý pacifikoval miestne obyvateľstvo.
Gauleiteri neboli priamo podriadení Rosenbergovi, hoci bol ministrom okupovaných území. Ako stranícki funkcionári boli podriadení Bormannovi... A svojský postoj k tomuto problému mali aj partygenosse...
Dmitrij FILIPPOVYKH: Táto intriga medzi straníckymi funkcionármi, ktorí boli na jednej strane administratívne podriadení Rosenbergovi, v straníckom poriadku boli podriadení Bormannovi a Bormann a Rosenberg nemali rovnaký pohľad a víziu problému vo vzťahu k pravoslávnej cirkvi; neustále vstupovali do tvrdých polemik a dostali sa až k arbitrovi v osobe Hitlera. Stačí povedať, že Rosenberg prezentoval svoje názory na vzťah s pravoslávnou cirkvou 16-krát a nakoniec ani jeden z týchto 16 návrhov Hitler neprijal.
Zahraničná pravoslávna cirkev mala veľké nádeje, že bude slúžiť farnostiam na okupovaných územiach. Ale už v počiatočnom období invázie do ZSSR jej to bolo odopreté – kňazov cudzej ruskej pravoslávnej cirkvi ani nepustili na okupované územia! Dôvod sa ukázal byť veľmi jednoduchý: podľa správ nacistických spravodajských služieb sa v ZSSR medzi pravoslávnym duchovenstvom počas rokov prenasledovania nahromadil obrovský potenciál opozície voči sovietskej moci, ktorý bol silnejší ako u zahraničných Pravoslávna cirkev, odtrhnutá od reality sovietskeho života viac ako 20-ročnou emigráciou.
Najvyššie politické a vojenské vedenie ZSSR a Stalin osobne pozorne sledovali nálady obyvateľstva na okupovaných územiach. Prostredníctvom vojenskej rozviedky a NKVD, ako aj od vedúcich predstaviteľov partizánskeho hnutia neustále dostávali správy, že nemecká vojenská a civilná správa robí všetko pre to, aby presadzovala otvorenie pravoslávnych kostolov a činnosť duchovenstva medzi obyvateľstvom.
Jurij RUBTSOV: Nemci sa snažili rozširovať sieť ruskej pravoslávnej cirkvi, najmä s pomocou okupačných úradov bolo na okupovaných územiach otvorených až 10 000 kostolov a chrámov. Samozrejme, v porovnaní s predvojnovými časmi to bol obrovský nárast. A samotná vojenská situácia určite prispela k šíreniu náboženského presvedčenia. Iná vec je, že ľudia išli k Bohu so svojimi čistými úmyslami a okupanti sa, prirodzene, snažili dať túto vieru ľudí do svojich služieb. A snažili sa – a v niektorých prípadoch nie bez úspechu – nájsť agentov, svojich agentov medzi kňazmi ruskej pravoslávnej cirkvi, najmä na severozápade krajiny.
Berlín aj Moskva rovnako dychtivo využili ruskú pravoslávnu cirkev na svoje vlastné politické účely. Táto situácia nemohla ovplyvniť zmeny v politike ZSSR aj Nemecka, ktoré boli v tej či onej forme nútené povoliť činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi a dokonca ju podporovať.
Stalin, vedenie strany a NKVD sa rozhodli obnoviť cirkevný život v krajine. 4. septembra 1943 zorganizovala NKVD v Kremli stretnutie medzi Stalinom, Molotovom a Berijom s tromi hierarchami ruskej cirkvi: metropolitom Sergiom (Stragorodským) z Moskvy, metropolitom Alexym (Simanskij) z Leningradu a metropolitom Nikolajom (Jaruševičom) z Kyjev. 8. septembra sa v Moskve prvýkrát po niekoľkých desaťročiach zišla Rada biskupov, ktorá zvolila nového patriarchu Moskvy a celej Rusi. Toto bol Sergius (Stragorodsky).
...V júli 1941 nastúpil kňaz do úradu vojenského komisára mesta Kalinin. „Biskup Vasilij Michajlovič Ratmirov,“ predstavil sa vojenskému komisárovi. Potom vladyka Vasilij vyslovil svoju prosbu - poslať ho na front...
Vasilij Ratmirov kedysi patril k takzvanej „renovačnej cirkvi“, ale bol z nej rozčarovaný a v roku 1939 odišiel do dôchodku. V roku 1941 dovŕšil 54 rokov. Kvôli ťažkej situácii v krajine sa obrátil na patriarchálneho Locum Tenens metropolitu Sergia, aby ho prijal späť do stáda Cirkvi... Metropolita ho vymenoval za biskupa v Žitomire. Žitomir však čoskoro obsadili nemeckí okupanti a potom bol vymenovaný za biskupa v Kalinine. Túžil ísť na front a preto sa obrátil na mestskú vojenskú registratúru a odvod.
Jurij RUBTSOV: Tu sa však zrejme začali zaujímať o osobnosť takého výnimočného človeka – nestáva sa tak často, aby biskupi prišli za mestským brancom a žiadali o vyslanie na front. Pravdepodobne naňho naša inteligencia, Sudoplatovovo oddelenie, upozornila a navrhla, aby on, teda Ratmirov, slúžil vlasti nie na fronte, alebo skôr nie na fronte otvoreného boja, ale na tomto neviditeľnom fronte boja proti Nemci, aby zabránili pokusom Nemecká rozviedka dala duchovných ruskej pravoslávnej cirkvi do svojich služieb.
Biskup Ratmirov prijal ponuku našej rozviedky. O niečo skôr, ako boli opísané udalosti, vedúci oddelenia NKVD pre prácu za nepriateľskými líniami, Pavel Sudoplatov, a spravodajská dôstojníčka Zoya Rybkina začali vyvíjať operáciu s kódovým názvom „Novici“. Následne Zoya Rybkina, známa mnohým sovietskym čitateľom ako detská spisovateľka Zoya Voskresenskaya, venovala týmto udalostiam kapitolu svojej knihy „Pod pseudonymom Irina“. Kapitola sa volala „V chráme Božom“...
Na vykonanie operácie bol vynájdený kryt: nejaký druh protisovietskeho náboženského podzemia, ktorý údajne existoval v Kuibysheve. Túto mýtickú organizáciu údajne podporovala Ruská pravoslávna cirkev v Moskve. Biskup Ratmirov bol najvhodnejším kandidátom na cirkevného vodcu, ktorý mal podľa legendy viesť toto podzemie. Operácia bola vyvinutá pred obsadením Kalininu jednotkami Wehrmachtu. Do okruhu cirkevníkov sa im podarilo uviesť dvoch mladých dôstojníkov NKVD...
Vasilij Michajlovič okamžite nesúhlasil s prijatím týchto dvoch spravodajských dôstojníkov pod svoje krídla, podrobne sa spýtal, čo by urobili a či by znesvätili chrám krviprelievaním. Zoja Rybkina ho uistila, že títo ľudia budú vykonávať tajné sledovanie nepriateľa, vojenských zariadení, pohybu vojenských jednotiek, identifikovať osobnosti ruskej pravoslávnej cirkvi spolupracujúce s nacistami, obyvateľov, ktorých nacistické úrady pripravia na nasadenie do sovietskeho tyla... A biskup súhlasil...
... Do čela skupiny bol vymenovaný podplukovník NKVD Vasilij Michajlovič Ivanov. Biskupovi sa páčil podplukovník. Biskup však odmietol kandidatúru rádiového operátora vybraného do Ústredného výboru Komsomolu. Účastníci operácie potrebovali dobre ovládať cirkevnoslovanský jazyk a bohoslužobný poriadok. Veď museli pod maskou duchovenstva spolu s biskupom Vasilijom vykonávať všelijaké bohoslužby a služby. Zároveň nikoho nemalo napadnúť, že pod rúškom pravoslávnych duchovných sa skrývali spravodajskí dôstojníci. Na špeciálnu prípravu dohliadal sám biskup Vasilij. Na začiatok dal rádiistovi pokyn, aby sa naučil modlitbu „Otče náš“. Ako si neskôr Zoya Rybkina pripomenula, „člen Komsomolu“ sa správal dosť drzo, ale vedela, že je to prvotriedny rádiový operátor, a dúfala v jeho obozretnosť. Žiaľ, ten chlapík sa ukázal byť ľahkomyseľný a na biskupovu otázku, či sa naučil modlitbu, inteligentne odpovedal: „Otče náš, natieraj palacinky. Tak ako vy, prineste na stôl palacinky...“ "To stačí," zastavil ho biskup. "Považujte sa za slobodného."
Jurij RUBTSOV: A nakoniec sa usadili na kandidátoch Ratmirovovho menovca Vasilija Michajloviča Mikheeva a Nikolaja Ivanoviča Ivanova. Títo dvaja mladíci boli skutočne pripravení a skutočne slúžili spolu s Vasilijom Michajlovičom Ratmirovom v katedrále v okupovanom Kalinine.
Skauti dostali pseudonymy: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 18. augusta 1941 bola skupina poslaná do frontovej línie Kalinin. Bohoslužbu začali v kostole príhovoru, ale 14. októbra ho zbombardovali nepriateľské lietadlá a biskup a jeho pomocníci sa presunuli do mestskej katedrály.
Čoskoro Nemci obsadili Kalinin. Biskup poslal Mikhasa k purkmistrovi a požiadal ho, aby ho a jeho pomocníkov zobral na pomoc, obchody v meste boli prázdne. Purkmajster prisľúbil, no biskupa hneď predvolali na čelo gestapa. Vladyka vysvetlil miestnemu Führerovi, že bol biskupom, bol väznený pod sovietskou vládou a odpykával si trest na severe, v Komi. Šéf gestapa vyjadril nádej, že komisármi urazený ruský kňaz pomôže nemeckému veleniu najmä pri identifikácii skrytých skladov potravín.
Jurij RUBTSOV: Nemci sa ho snažili naverbovať na vykonávanie priamych spravodajských funkcií. Ale Ratmirov, ktorý sa svojho času stal skúseným v diskusiách o cirkevných témach, dokázal nájsť potrebnú argumentáciu, dokázal sa vyhnúť priamej odpovedi a povedal, že svoju povinnosť vidí v niesť slovo Božie.
Chýr o biskupovi Vasilijovi, ktorý sa tak horlivo staral o svojich farníkov, sa rýchlo rozšíril po celom meste. Obyvatelia sa hrnuli do katedrály. To bolo plne v súlade s úlohou, ktorú si biskup Vasilij určil. A do tejto liturgickej činnosti vôbec nezasahovali, ba dokonca uľahčovali dôstojníci NKVD oblečení v cirkevných rúchach... Prieskumná skupina popri službe v katedrále úspešne plnila svoje operačné poslanie. Vasko a Mikhas nadviazali spojenie s obyvateľstvom, identifikovali komplicov okupantov, zbierali materiály o počte a umiestnení nemeckých veliteľstiev a základní a viedli záznamy o prichádzajúcich posilách. Zhromaždené informácie boli okamžite prenesené do centra prostredníctvom operátora rádia a šifry Anya Bazhenovej (pseudonym „Marta“).
Skutočnosť, že Ivanov a Micheev boli mladí muži vo vojenskom veku, sa však každému vonkajšiemu pozorovateľovi mohla zdať čudná a podozrivá. Z akého dôvodu sa vyhýbali odvodom? Aby nevznikli rôzne fámy a hlavne nezalarmovalo gestapo, musel Micheev počas služby predstierať epileptický záchvat. Urobil to tak prirodzene, že mu uverila aj na bohoslužbe prítomná lekárka, ktorá slúžila ako sekretárka purkmistra. Ponáhľala sa k Mikheevovi, ktorý mal záchvat, a nahmatala mu pulz. Ukázalo sa, že je to veľmi rýchle! Odvtedy všetci farníci vedeli, že Mikheev bol chorý a raz bol prepustený z armády. Najviac sa však skupina bála o radistku Martu, ktorá bývala ďaleko a Nemci prenasledovali mladé dievčatá: niektoré boli použité v nevestincoch, iné boli vyhnané za prácou do Nemecka. Za starú ženu sa musela prezliecť pomocou mejkapu. V tomto šate sa mladé dievča pravidelne objavovalo v chráme počas bohoslužieb...
Mesto bolo dva mesiace v rukách Nemcov a keď sa front začal rýchlo približovať, prieskumná skupina dostala od Centra pokyny na odchod s nemeckou armádou. Nikto nevedel o špeciálnej misii skupiny, takže po Kalininovom prepustení dostalo naše velenie veľa vyhlásení o „podozrivom“ správaní biskupa... „Smersh“ skupinu takmer zatkol. Sudoplatovovo oddelenie ju však včas vzalo do väzby.
Jurij RUBTSOV: Samotná operácia trvala asi dva mesiace, pretože Kalinina vrátili pomerne rýchlo. Odtiaľ boli vyhnaní Nemci. Do určitej doby však rozhlasová hra s Nemcami stále pokračovala, pretože aj po oslobodení Kalinina napodobňovali detail cirkevného protisovietskeho podzemia, v existenciu ktorého nemecké úrady tak úprimne verili.
Sudoplatov neskôr pripomenul: „Nemci si boli istí, že v Kujbyševe majú silnú špionážnu základňu. Pravidelne udržiavali rádiové spojenie so svojím spravodajským úradom pri Pskove a neustále od nás dostávali nepravdivé informácie o presune surovín a munície zo Sibíri na front. S dôveryhodnými informáciami od našich agentov sme zároveň úspešne odolali pokusom pskovských cirkevníkov, ktorí kolaborovali s Nemcami, uzurpovať si právomoc viesť farnosti pravoslávnej cirkvi na okupovanom území.“
Výsledky práce prieskumnej skupiny boli presvedčivé. Spravodajskí dôstojníci oznámili, že identifikovali viac ako 30 agentov gestapa s menami a adresami, ako aj s umiestnením tajných skladov zbraní...
Vlastenecký čin biskupa Vasilija Ratmirova bol vysoko ocenený. Rozhodnutím synody mu bola udelená hodnosť arcibiskupa. Na príkaz Stalina bol biskup Ratmirov po vojne ocenený zlatými hodinkami a medailou. Ďalší členovia skupiny boli ocenení Rádom čestného odznaku. Na príkaz patriarchu Alexija I. bol biskup Vasilij vymenovaný za arcibiskupa v Minsku.
Dmitrij FILIPPOVYKH: Duchovní, ktorí zostali na území obsadenom nepriateľom, plnili svoju vlasteneckú povinnosť podľa svojich najlepších možností. Boli to duchovní obrancovia vlasti – Ruska, Ruska, Sovietskeho zväzu, či o tom okupanti chceli alebo nechceli hovoriť.
Jurij RUBTSOV: Ako samotná cirkev, tak aj mnohé milióny veriacich súhlasili so spojenectvom, silným spojenectvom so štátom v mene záchrany vlasti. Toto spojenie bolo pred vojnou nemožné...
Nacisti, počítajúc s poslušnosťou a spoluprácou hierarchov pravoslávnej cirkvi s okupačnými úradmi, nebrali do úvahy jednu veľmi dôležitú okolnosť: napriek dlhoročnému prenasledovaniu títo ľudia neprestali byť Rusmi a milovať svoju vlasť. fakt, že sa to volalo Sovietsky zväz...
Je podľa vás do čoho rýpať?