Hádajte, prečo ostrovania zakazujú mladým mužom. Otázka: Hádajte, prečo ostrovania zakazujú mladým mužom, ktorí neprešli testom dospelosti, dotýkať sa peňazí? šmykľavka

Podobné otázky

Pomôžte mi naplánovať podobenstvo O hluchej žabke Jedného dňa sa malé žabky rozhodli zorganizovať súťaž v behu. Ich hlavným cieľom bolo vyliezť na samotný vrchol veže V čase súťaže sa zišlo množstvo divákov, ktorí si chceli pozrieť tieto súťaže, a zároveň sa zasmiať na jej účastníkoch A tak sa začala súťaž, a žabky sa vrhli vpred, aby zdolali práve ten vrchol, išlo o to, že nikto z divákov neveril, že žabky dokážu vyliezť na vrchol veže. NIKDY nevylezú na vrchol!" "Nemajú šancu!" Veža je veľmi vysoká!“ Malé žabky zrazu začali padať jedna za druhou, nepočítajúc tých, ktorí dostali druhý dych. Stúpali stále vyššie a vyššie. Dav divákov na nich kričal: „To nie je možné!!! Nikto z nich to nedokáže!“ Malé žabky ďalej padali od únavy. Len JEDNA stúpala vyššie a vyššie bez zastavenia Tá jediná žaba nespadla Na konci súťaže spadli všetky žaby, s výnimkou tej jednej, ktorá sa s maximálnym úsilím vyšplhala až na samotný vrchol! veža ZVLÁDOL TO! Potom všetci žaby chceli vedieť, ako sa mu to podarilo? Jeden z účastníkov súťaže sa tej žaby opýtal, ako sa mu podarilo dostať na vrchol, ako v sebe našiel silu TO DOPADLO Víťaz bol HLUCHÝ!!!
Antonimy je taký smutný a smutný
vety so slovom jantár
16x²≤8x Prosím o pomoc
Tlak v kabíne kozmickej lode pri teplote 15 C je 92 kPa. Určte, ako veľmi sa zmení tlak vzduchu so zvýšením teploty o 4 C.
1 úloha. aritmetický priemer dvoch čísel je 1,68. jedno číslo je 3,2 krát druhé. nájsť tieto čísla. Úloha 2. aritmetický priemer piatich čísel je 2,4 a aritmetický priemer ostatných troch čísel je 3,2. nájdite aritmetický priemer týchto ôsmich čísel.
Ktorá z pamiatok moskovského Kremľa a Červeného námestia na vás urobila obzvlášť silný dojem?
Prosím, pomôžte milí priatelia!!! Zajtra sa veľmi bojím súdneho konania GIA 1) Čo znamená nahradiť slovné spojenie „v rodičovskom dome“, manažment postavený na báze komunikácie, synonymom pre koordinačnú komunikáciu. 2) Zapíšte čísla označujúce čiarky medzi časťami zloženej vety 3) Slovné spojenie „drevený dom“ postavený na základe dohody nahraďte synonymným slovným spojením s riadením spojenia. 4) Nahraďte cudzie slovo „RESONANCE“ ruským synonymom
Bod H je základňa nadmorskej výšky BH vytiahnutá z vrcholu pravého uhla B pravouhlého trojuholníka ABC. Kružnica s priemerom BH pretína strany AB a CB v bodoch P a K. Nájdite PK, ak BH = 16, prosím, pomôžte pre gia

Každý z ostrovov súostrovia má charakteristické etnické a jazykové zloženie obyvateľstva, a teda aj vlastnú kultúru, niekedy výrazne odlišnú od svojich najbližších susedov. Keď ste na ostrovoch, mali by ste si vziať ako východiskový bod pomerne známe kultúrne črty národov Polynézie a Melanézie (spoločenstvo, zložité každodenné rituály, prítomnosť mnohých tabu a nepísaných pravidiel), ale na každom konkrétnom ostrove budete musieť starostlivo sledovať život a správanie miestnych obyvateľov, aby ste nenarušili ich obvyklý spôsob života. Guadalcanal je citeľne ovplyvnený západnou (predovšetkým americkou) kultúrou, no takmer všetky okrajové ostrovy žijú v rovnakom rytme a štýle ako pred sto či dvesto rokmi.

Obyvatelia ostrova zvyčajne žijú v dedinách blízko pobrežia, najčastejšie v nich žijú zástupcovia jednej alebo dvoch rodín. Veľké sídla majú určité znaky organizovanej výstavby (zvyčajne cesty a ulice radiálne vychádzajúce z centrálneho námestia, často sa chaoticky pretínajú alebo úplne miznú). Centrom obce je buď toto námestie, alebo na ňom tradične umiestnený veľký dom náčelníka (vodcu), ktorý sa využíva aj ako penzión (treba brať do úvahy, že v jednej veľkej izbe bývajú ženy aj muži ).

V pobrežných dedinkách vyniká takzvaný kanoe house - výlučne mužská oblasť, kam majú ženy vstup zakázaný. Konajú sa tu iniciačné obrady pre mladých mužov, ale aj pomerne dlhé obdobie výcviku a samoty, na konci ktorého mladík sedí v tradičnom kanoe a predvádza svoje umenie rybolovu a riadenia tejto zdanlivo krehkej lode. Koná sa tu tradičný otvárací ceremoniál rybárskej sezóny (úlohu takejto ikonickej ryby zvyčajne zohráva makrela), posvätné relikvie kmeňa, zbrane, rybárske predmety, lode, trofeje a, čo je stále celkom bežné, hlavy nepriatelia zabití v bitkách sú držaní. Turisti majú tiež povolený vstup do takéhoto zariadenia len s výslovným súhlasom vedúceho komunity.

Život na dedine na Šalamúnových ostrovoch je stále obklopený mnohými tabu. Mnohé z nich sú také zložité a zložité, že ich význam často uniká Európanovi, takže pri návšteve dedín by ste mali byť opatrní a čo najviac obmedziť svoju zvedavosť. Pojem „tabu“ znamená „posvätný“ („svätý“), ako aj „zakázaný“, takže tabu nie sú len zakazujúce, ale pre ostrovanov sú istým spôsobom aj nevyhnutné. Všetky druhy stolových obradov, množstvo potravinových výrobkov, farba oblečenia, rituály odovzdania alebo darovania, rodinné vzťahy a dokonca aj mnohé rituály komunikácie s vonkajším svetom sú často tabu. Postoj k sľubom je prísne regulovaný (zrejme kvôli tejto tradícii ostrovania len málokedy niečo priamo garantujú) a porušenie prísahy je považované za jeden z najzávažnejších zločinov – porušovateľovi hrozí vysoká pokuta ako kompenzácia a dokonca aj väzenie.

V mnohých oblastiach sa považuje za tabu, aby žena stála nad mužom, a ešte viac by muž, dokonca aj cudzinec, nemal úmyselne zaberať miesto pod ženou. Rovnaký postoj k vodcom – postaviť sa vyššie ako vodca kmeňovej skupiny sa považuje za vrchol neslušnosti a je to veľmi pravdepodobné, keďže miestni sú nízkeho vzrastu, takže väčšina rozhovorov a rokovaní prebieha v sede. Zakázané je aj plávanie pod kanoe, v ktorej sú ženy – pravdepodobne bude musieť byť neskôr zničené a pre mnohých ostrovanov je kanoe jediným prostriedkom na získanie potravy. Existuje nespočetné množstvo takýchto zákazov a obmedzení, najmä ak vezmeme do úvahy množstvo kmeňových skupín, z ktorých každá má desiatky vlastných tabu, odlišných od svojich susedov. Miestni obyvatelia sú vo všeobecnosti veľmi tolerantní k cudziemu životnému štýlu a menšiemu porušovaniu ich zvykov, najmä vo veľkých obývaných oblastiach (cudzinci sú väčšinou nezasvätenou skupinou, takže uplatňovanie vlastných pravidiel na nich je tiež akýmsi tabu), ale porušovanie niektorých prvkov miestnej etiketa môže mať veľmi smutné následky.

Z týchto dôvodov sa turistom odporúča navštevovať izolované miestne komunity len pod vedením skúseného sprievodcu, ktorý vie poradiť s niektorými znakmi miestnej etikety. A pred vstupom na územie osady je nevyhnutné požiadať jej obyvateľov o povolenie a informovať ich o celom „akčnom programe“ na ich pôde - odstráni sa tým veľa opomenutí a umožní vám koordinovať svoje kroky s túžbami alebo zvykmi. domorodcov.

Majetkové práva pre Melanézanov sú na rozdiel od polynézskych kmeňov veľmi dôležité – strom, ovocie alebo kvet pri ceste v blízkosti obývanej oblasti s najväčšou pravdepodobnosťou niekomu patria a ich poškodenie alebo neoprávnený zber plodov od nich môže spôsobiť konfliktnú situáciu . Dokonca aj v izolovaných vnútrozemských oblastiach existuje celá sieť najrôznejších „osobných pozemkov“, ktoré sú označené systémom označení zrozumiteľných iba miestnym obyvateľom - kolíky, zárezy alebo pásy látky viazané na konáre. Pre mnohých ostrovanov príjem priamo závisí od toho, čo sa dá v takýchto oblastiach zbierať alebo pestovať (treba pripomenúť, že len 0,62 % územia ostrovov je vhodných na pestovanie), takže napadnutie ich územia možno považovať za prejav agresie. Za obyčajné porušenie tohto pravidla (napríklad za zber ovocia, ktoré bolo určené na predaj) sa zrejme bude dať vyjednať kompenzácia, ale v prípade závažných porušení (napr. výrub stromu) úplne adekvátna agresívna reakciu možno očakávať.

Pre západný Pacifik je celkom typický aj postoj ostrovanov k odievaniu. Sami si môžu obliecť doslova čokoľvek, často bez toho, aby sa tým vôbec obťažovali (miestna horúca a veľmi vlhká klíma nie je vhodná na nosenie hrubého vrchného oblečenia). Pre cudzincov však platí opačné pravidlo – vždy musia zostať doslova úplne oblečení. V miestnej klíme to nie je jednoduché, ale často je to takmer jediný spôsob, ako sa vyhnúť vystaveniu pomerne agresívnej miestnej faune. Na sviatky sa ostrovania obliekajú veľmi pestro, zatiaľ čo tí, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu, sa snažia dodržiavať všetky atribúty európskeho oblečenia. Ženám sa odporúča nosiť dlhé sukne a šaty, najmä večer, a vo všeobecnosti dodržiavať dosť konzervatívny štýl oblečenia (nohy nad kolená musia byť zakryté!). Šaty sú úplne prijateľné počas dňa a na niektorých neformálnych návštevách. Napodiv, kravata pre mužov je takmer zakázaná, hoci v obchodných kruhoch sa jej nosenie považuje za prejav dobrých mravov. Plážové oblečenie a šortky sú prijateľné len mimo obývaných oblastí a aj to nie všade – veľa záleží na majiteľovi pozemku, kde sa napríklad kúpanie v mori, keďže všetok viac či menej pohodlný prístup do vody využívajú miestni obyvateľov pre ich potreby. Väčšina pláží však buď patrí celej komunite, a vtedy stačí povolenie jej vodcu, alebo nepatrí nikomu, keďže zbierať morské plody na miestnych plážach je neproduktívne – stena útesov často moru jednoducho nedovolí hodiť čokoľvek významné na breh.

Oficiálne sa väčšina obyvateľov krajiny hlási ku kresťanstvu (anglikanizmus, katolicizmus a protestantizmus). V praxi sa tu však zachovalo mnoho prvkov starovekých animistických presvedčení charakteristických pre melanézske národy pred príchodom Európanov. Často sú dogmy rôznych náboženstiev navzájom tak pomiešané, že už nie je možné rozlíšiť, kde končia princípy viery európskych misionárov a kde začína uctievanie prírodných síl, tradičné pre tieto miesta. Mnohí európski svätci nadobudli viacero čŕt bohov miestneho panteónu, takže by sme sa nemali čudovať, ak sa niektorému kresťanskému svätcovi „obetuje“ v podobe čerstvo uloveného žraloka (symbol ducha predkov v miestnej mytológii) , alebo naopak - za tradičným pietnym domom pre tieto miesta vyrastie katolícka kaplnka. Samotní ostrovania sa snažia nehovoriť o zvláštnostiach svojho náboženstva, no s nadšením rozprávajú legendy doslova presiaknuté miestnou mytológiou a v každodennom živote nejeden rybár vyrazí na more bez toho, aby sa pomodlil k svätému Mikulášovi, po ktorom okamžite vzdá chválu duchom mora. Staroveké kulty sú obzvlášť silné vo vnútrozemí miestnych ostrovov, takže pri cestovaní do provincií treba brať do úvahy miestne rituály spolu s rôznymi tabu.

K rovnakým starodávnym prvkom miestnej kultúry patria ľudové tance, piesne a ústne tradície. Vychádzajú z miestnej mytológie a nespočetného množstva podobenstiev či historických prvkov, takže zvyčajne tvoria základ všetkých slávnostných obradov na ostrovoch. Obyvatelia ostrova organizujú najmä sviatky o vojne, úrode obilia, úspešnom love či rybolove, niektorých podujatiach v okolitej prírode alebo vo svete duchov, takže séria slávností na ostrovoch trvá takmer nepretržite. Niektorí ostrovania navyše veria v rôzne formy mágie. Najbežnejšia viera je v transmigráciu ducha človeka po smrti do rôznych obyvateľov miestnej fauny (najčastejšie žralokov, vtákov a dokonca aj plazov), kde určitý čas žije. Takéto zviera sa na určitý čas stáva posvätným a je zakázané ho jesť. A je tiež mimoriadne potrebné zorganizovať sviatok týkajúci sa rešpektovania tohto tabu!

Remeselná kultúra Šalamúnových ostrovov je mimoriadne jedinečná a má pomerne vysoké estetické kvality, a to aj napriek svojej na prvý pohľad zdanlivej jednoduchosti. Príklady vyrezávania z jemného dreva, rybích kostí a mušlí možno nájsť na celých ostrovoch a ich formy môžu siahať od dekoratívnych rituálnych gúľ v regióne Makira (Ulava) až po miniatúrne darčekové kanoe v západnom regióne, Malaita, Santa Ana a ostrovy Nggela. . Vysoká zručnosť miestnych remeselníkov a ich osobitá estetika, zmiešaná so stáročnými tradíciami morských národov, jednoznačne vyplývajú z bohatej miestnej mytológie a v mnohých prípadoch majú jasný kultový charakter. V súlade s tým môže byť význam, ktorý remeselník vkladá do každého predmetu, odlišný, preto stojí za to, aby ste sa predajcu pred nákupom dôkladne spýtali na význam toho alebo toho predmetu - môže sa stať, že nevinne vyzerajúci predmet alebo dekorácia vyrobená na rovnakom ostrov môže vyvolať negatívnu reakciu na inom (napríklad v dôsledku dlhotrvajúceho medzikmeňového nepriateľstva, o ktoré môže byť táto tématika). Do tejto kategórie patrí aj umenie tetovania, tradičné pre krajiny regiónu, ktoré má v očiach miestnych obyvateľov mystický alebo rozprávačský význam.

Ich výroba bola vždy výsadou obyvateľov niekoľkých malých a dodnes mimoriadne nedostupných ostrovov ležiacich dosť ďaleko od srdca súostrovia – Guadalcanalu.
Musel som sa najprv presťahovať na Malaitu, tiež veľký, kedysi husto obývaný ostrov. Vďaka civilizačnému pokroku – o tomto procese budem hovoriť neskôr – v našej dobe žije na Malaite trikrát menej ľudí ako pred sto rokmi. V roku 1968, keď som navštívil, Malaitu obývalo päť až desať sedemtisíc ostrovanov.
Z tohto ostrova už potrebujem prejsť na ostrovy nachádzajúce sa v neprístupnom atole Langa Langa, v západnej časti jeho lagúny. Mojím prvým cieľom je najbližší ostrov Auki. Najprv však musíte získať loď.
Čoskoro sa mi podarilo presvedčiť malajského chlapca, ktorý celkom plynule hovoril po melanézsky pidžin. Za päť austrálskych dolárov mi prenajal nielen seba a svoju loď, ale aj obrovský čierny dáždnik, ktorý ma chránil pred horúcim rovníkovým slnkom.
S chalanom som sa celkom rýchlo dohodol na cene a všetkom, čo som chcel vidieť na Auki a celkovo v lagúne Langa Langa. Po krátkej, no únavnej ceste kvôli tropickým horúčavám sme dorazili na ostrovček Auki. Okolitý výhľad akoby bol vystrihnutý z propagačného filmu o krásach Oceánie. Priemer ostrova sotva dosahuje stovky metrov. V prázdnych priestoroch medzi primitívnymi chatrčami ostrovanov rastú kokosové palmy a pri brehu čakajú dlhé úzke člny.
Stratený, nenápadný kúsok zeme, akých sú v Oceánii tisíce. A zároveň v týchto primitívnych chatrčiach vzniká jediné bohatstvo, ktoré ostrovania, nech sú kdekoľvek, poznajú a uznávajú – ich peniaze. Ich zvláštne peniaze vyrobené z mušlí.
A hoci tieto peniaze obiehali a stále obiehajú na väčšine Šalamúnových ostrovov, ich produkcia je obmedzená na niekoľko miestnych „mincovní“ ukrytých práve v lagúne Langa Langa. A toto má svoje dôvody. Stačí sa pozrieť na tento malý ostrov, aby sme pochopili, že tu neprežije ani jedna poľnohospodárska plodina. Faktom je, že koralové ostrovy v tejto zátoke vznikli z vápenca, na ktorom môže rásť len kokosová palma. Takže hlavným zdrojom potravy a vlahy pre obyvateľov tejto lagúny sú kokosové orechy a samozrejme more, ktoré je tu obzvlášť štedré. Ale ostrovania sú zvyknutí na taro, yamy, bravčové mäso, potrebujú pestrejšiu stravu a za to musia jedlo vymeniť za svoje ručné práce. Najžiadanejším a teraz jediným produktom remeselníkov Langa-Langa sú peniaze vyrobené z mušlí.
Výroba takýchto „mincí“ je náročná. Vyžaduje si to nielen trpezlivosť, ale aj veľkú zručnosť. Na Auki a skôr na iných ostrovoch zálivu sa mušle „razia“ od nepamäti. Dnes sa zachovala jediná „mincovňa“ z doby kamennej. Práve tu.
S pomocou môjho sprievodcu spoznávam tých, ktorí na ostrove „zarábajú“. Toto sú ženy. Muži nikdy nemali nič spoločné s výrobou peňazí. Svoju „mätu“ poskytujú iba surovinami.
Auki ženy vyrábajú tri druhy „mincí“ z troch rôznych druhov mušlí. Už skôr som si všimol, že na Malaite a na ostatných Šalamúnových ostrovoch najčastejšie používajú „biele peniaze“, teda získané z bielych mušlí – tzv. kakadu. Razia sa tu najviac.
Škrupiny kakadu s priemerným priemerom asi päť centimetrov chytajú miestni muži priamo vo vodách lagúny. Čoskoro som sa však presvedčil, že lapači mušlí sa snažili vyhnúť svojej práci a radšej nakupovali suroviny pre svoje lopotiace sa manželky na ostrove Nggela. Štandardná cena za kôš polotovarov mušlí, ktorý obsahuje asi dvestopäťdesiat bielych mušlí, je polovica austrálskeho dolára.
Pred pracovníkom tejto primitívnej „mincovne“ stojí poloprázdny kôš. Najprv si ostrovan dôkladne prezrie škrupinu. Nepoužiteľné sa okamžite vyhodia. Žena rozbije dobrú škrupinu a rozbije ju na niekoľko tanierov, pokiaľ možno okrúhlych, pretože hotové „mince“ by mali byť presne okrúhle, s priemerom osem milimetrov. Škrupiny sú rozbité fulbura- s kladivom z čierneho kameňa. Obyvatelia Auca ťažia materiál na výrobu týchto kladív na susednom ostrove, z dna rieky Fiu. Vápenec, jediný kameň dostupný na Auki, nie je dostatočne pevný na to, aby zlomil tvrdú škrupinu.
Potom, čo žena rozbije úlomky škrupiny tak, aby približne zodpovedali požadovaným rozmerom, vloží ich do kokosovej škrupiny. Tým sa končí prvá etapa „razenia mincí“. Teraz ich musíme obrúsiť, pretože škrupiny bieleho kakadua po prvotnom spracovaní zhrubnú. Ženy vykonávajú leštenie zdanlivo jednoduchým, no zároveň dômyselným spôsobom. Na tento účel používajú drevený blok - Maai, v ktorej spodnej časti bolo vytvorených asi päťdesiat otvorov, ktoré veľkosťou a hĺbkou zodpovedajú „minciam“ z mušlí. Do každého z týchto vybraní sa vloží jeden kus škrupiny a keď je „brúska“ plná, otočí sa. „Mince“ sa leštia kruhovým pohybom pozdĺž faolisave– vápenná doska pokropená vodou. Tým sa dokončí proces „razenia“.
Na Šalamúnových ostrovoch sa platby neplatia jednotlivými „mincami“, ale korálkami vyrobenými zo spracovaných mušlí navlečených na šnúrke. Ale aby ste mohli navliecť hotovú „mincu“, musíte do nej vyvŕtať dieru. Treťou fázou produkcie peňazí na ostrove je vŕtanie dier. Aby to však bolo možné, biele kotúče sa najprv ponoria do vody, aby boli mäkšie.
Vrták používaný v miestnej „mincovni“ na vŕtanie diery do „mincí“ na mňa urobil obrovský dojem. Toto je nepochybne najkomplexnejšie a najúžasnejšie zariadenie, aké som kedy v Melanézii videl. Nemohol som očakávať, že v spoločnosti, ktorá bola len pred niekoľkými generáciami na úrovni doby kamennej, môže bez pomoci druhých vzniknúť takéto technicky vyspelé zariadenie.
Ako toto cvičenie vyzerá a pôsobí?
Jeho hlavnou časťou je tyč zakončená vrtákom z veľmi tvrdého ružového kameňa - landy, ktorý obyvatelia Auqui ťažia aj v Malaite. Vodorovný je zavesený na zvislej tyči pomocou dvoch lán. Vertikálna tyč sa najprv skrúti rukou a žena ju chráni tanierom z korytnačiny. Druhou rukou drží vodorovnú. Keď je vertikálna tyč skrútená, okolo nej sa začnú ovíjať laná. Žena potom zatlačí na vodorovnú tyč. Odvíjaním sa laná otáčajú zvislou osou. Vďaka oscilačným pohybom - hore a dole - sa laná navinú jedným alebo druhým smerom a za pár sekúnd sa vyvŕta diera v plášti.
Táto originálna vŕtačka je najkomplexnejším nástrojom, ktorý používajú miestni „prenasledovatelia“. Výroba „mincí“ končí vŕtaním otvoru. Na to, aby sa z nich stali platidlá, im však ženy musia dať ešte tradičný vzhľad. Niekoľkokrát som sa presvedčil, že jediná „minca“ na Šalamúnových ostrovoch nemá absolútne žiadnu hodnotu. Ďalšou vecou sú šnúrky, retiazky mušľových „mincí“. Ženy preto navliekajú „mince“ na šnúrky utkané zo špeciálnych vlákien. Hotové čipky sa potom prevlečú drážkou vo vápencovej doske. Jeho priemer zodpovedá veľkosti „mincí“. Touto operáciou sa ich okraje stanú ešte rovnomernejšie a hladšie. „Mince“ sú stlačené tak tesne, že na jednu šnúru ich možno umiestniť až päťsto.
Prirodzene, zaujímala ma nielen technológia výroby „mincí z doby kamennej“, ale hlavne ich hodnota, ich sociálne a ekonomické funkcie. Cena jednotlivých druhov a jednotiek škrupinových peňazí sa rýchlo a často mení. Čo sa týka bielych peňazí, na Šalamúnových ostrovoch som sa najčastejšie stretol s jednotkou, ktorá sa na Auki volá Galia. Galia je jeden reťazec bielych „mincí“ z kakadu štandardnej dĺžky rovnajúcej sa deväťdesiatim centimetrom. Cena galie, keď som tu bol, bola asi dvadsaťpäť austrálskych centov. Štyri galliové šnúry spojené dohromady predstavujú vyššiu hodnotu - nákladné auto, čo sa rovná približne jednému austrálskemu doláru. Isaglia- najväčšia peňažná jednotka z bielych mušlí - vzniká spojením desiatich kožušín. Nakoniec sa na výrobu používajú hrubé biele „mince“. Galiabat– dvojitá gallia, dvojnásobná dĺžka štandardnej bielej čipky.
Na Auki som videla, ako vyrábajú “mince” aj v iných farbách – červenej a čiernej. Čierne peniaze sa vyrábajú rovnakým spôsobom ako biele peniaze, ale zo škrupín údený v priemere asi tridsať centimetrov. Auki muži buď chytia Kurily z plytčín lagúny, alebo ich kúpia od obyvateľov severného pobrežia Malaity. Dvadsať fajčení sa rovná asi štvrtine austrálskeho dolára. Čierne peniaze sú najlacnejšie na Šalamúnových ostrovoch. Ale červené sú tvrdá mena. Medzi tými najbežnejšími – bielymi peniazmi a najdrahšími – červenými peniazmi je stanovený kurz. Červené stoja presne desaťkrát viac ako tie z kakaduových ulít.
Červené peniaze sa vyrábajú z mušlí rum. Ich vysoká hodnota je určená náročnosťou ťažby. Rum nájdete len vo veľkých hĺbkach a len na dvoch miestach na celom súostroví. Obyvatelia Auki ich zvyčajne kupujú od rybárov, ktorí obývajú pobrežie Malamasikiho prielivu. Rybári zas odmietajú prijať za tieto mušle austrálske doláre alebo akýkoľvek tovar, výmenou požadujú len červené peniaze. Košík rumových škrupín stojí jednu štandardnú dĺžku, teda deväťdesiat centimetrov červených peňazí.
Výroba posledne menovaného si vyžaduje jednu dodatočnú operáciu. Tu na Auki sa tomu hovorí paraja. Faktom je, že rumové škrupiny majú svetloružový odtieň. Na dosiahnutie hlbokej karmínovej farby, ktorú by červené peniaze mali mať, sa mušle ukladajú na dobiela rozpálené kamene a doslova sa varia. Až potom získajú červenú farbu.
Červené peniaze na Auki sú buď šnúra štandardnej dĺžky - deväťdesiat centimetrov, alebo korálky z dvoch, troch alebo viacerých vlákien. Fyre– najvyššou peňažnou jednotkou je náhrdelník s desiatimi šnúrami obzvlášť starostlivo vyberaných „mincí“. Nikto mi nevedel povedať presnú cenu požiaru. Zjavne však presahuje päťdesiat austrálskych dolárov a to je neuveriteľné bohatstvo pre chudobných obyvateľov vzdialenej lagúny.
Do červených peňazí, ktorým sa v lagúne Langa Langa hovorí rongo, bieli ľudia vždy prejavovali záujem. Veď prví európski moreplavci prišli na ostrovy kráľa Šalamúna, aby tu našli zlato. A červené peniaze im pomohli bez väčších ťažkostí vytiahnuť z Melanézanov obrovské množstvo drahého kovu. Faktom je, že na prelome 20. storočia anglickí a nemeckí obchodníci zistili, že obyvatelia Novej Guiney majú zlatý prach. Papuánci z Novej Guiney však odmietli prijať európsky tovar a peniaze za svoje zlato; chceli len rongo – červené „mince“ z lagúny Langa Langa. Zisk, ktorý obchodníci z tejto burzy získali, bol fantastický – dva a pol tisíc percent! Melanéziu teda zachvátila horúčka nielen zlatých, ale aj červených peňazí.
Vo všeobecnosti som bol prekvapený stabilitou peňazí produkovaných v tejto „mincovni“. Kým libra šterlingov a dolár kolíšu, otriasané rôznymi finančnými krízami, biele a najmä červené peniaze Šalamúnových ostrovov zostávajú stabilné a v poslednom čase sa ich hodnota dokonca zvyšuje. Často som videl ostrovanov, vracajúcich sa domov z práce, vymieňať si ťažko zarobené mzdy za peniaze zarobené na Auki, ktorým veria viac ako minciam belochov.
Červené peniaze kolujú aj medzi bielymi kolonistami. Pred vojnou sa napríklad mesačný plat robotníka na plantáži rovnal jednej šnúre červených peňazí. Vtedy bol stanovený výmenný kurz – hoci sa už dnes nedodržiava – jedna anglická libra, mesačný plat robotníka, – jedna štandardná dĺžka červených peňazí. Tieto peniaze tak začali prispievať k rozvoju výmeny komodít, to znamená k plneniu funkcií, ktoré sú peniazom vlastné v modernej, rozvinutej spoločnosti. Obeh červených peňazí v protektoráte však nebol nikdy legalizovaný.
Peniaze z mušlí dokonca prispeli k rozšíreniu plantáží na Šalamúnových ostrovoch. Ostrovania boli ochotnejší osloviť belocha, ktorý platil takouto „mincou“, keďže na plantáže prichádzali najmä preto, aby zarobili peniaze na manželku, ktorá sa dala kúpiť len za peniaze z mušlí. Okrem svojich manželiek, ktoré si obyvatelia Auca často privezú z pevniny – ostrova Malaita, si môžu za miestne peniaze kúpiť bravčové mäso na oslavy výročia. Peniaze vyrobené na Auki sú teda v neustálom obehu.
A keďže neztrácajú hodnotu, ostrovania ich majú všade doma, ukladajú ich na hromady vo svojich chatrčiach a obkladajú vápennými dlaždicami. Sociálne postavenie na ostrovoch lagúny Langa Langa je určené tým, koľko peňazí človek nahromadil. Časť tohto bohatstva sa neustále sťahuje z obehu, čím sa predchádza inflácii. Celkový objem peňazí je limitovaný výdatnosťou tejto jedinej „mincovne“ v dnešnej dobe a nedostatkom surovín. Takže na Šalamúnových ostrovoch je vždy nedostatok peňazí, ako vlastne všade na svete.
Peniaze z mušlí majú ešte jednu vlastnosť. Toto je tabu. Mladí muži sa ich pred skúškou dospelosti neodvážia dotknúť.
Vodcovia dedín, ktorí majú skutočné poklady škrupinových peňazí, niekedy požičiavajú potrebné sumy mužom, ktorí sa chcú oženiť. Z týchto dlhov na Auki sa neúčtuje žiadny úrok, hoci na iných ostrovoch takáto situácia pravdepodobne neexistuje.
Nebudem sa vydávať. Napriek tomu mi náčelník Auk dal na rozlúčku neúplnú šnúru peňazí, ktorú zarobili miestne ženy počas môjho pobytu na ostrove. Zo svojich ciest do rôznych krajín som si priniesol množstvo rôznych predmetov hmotnej kultúry od skupín národov, ktoré som navštívil. Šnúrka na peniaze z Auki je jedným z darčekov, ktoré mi pripomínajú dlhé cesty, ktoré si cením najviac. Znamená to, že som navštívil „mincovňu“ z doby kamennej, ktorá neexistuje nikde inde na svete.

POSEL RAJA

Môj lodník vyrazil z brehu Auca a nasmeroval naše kanoe na juh cez širokú lagúnu. Chcel by som navštíviť ešte niekoľko ostrovov roztrúsených po celej lagúne Langa Langa, chránených pred oceánom zo všetkých strán koralovým útesom. Šalamúnove ostrovy sú odrezané od zvyšku sveta obrovskými plochami oceánskej vody a Langa Langa je od nej dvojnásobne izolovaná. Okrem toho dnes na Guadalcanale a Malaite žije niekoľko desiatok bielych ľudí. Ale tu, na Auki, Alite, Laulasi a ďalších ostrovoch, nie je ani jeden biely človek. Musím sa úplne spoľahnúť na lodníka a na vlastnú znalosť melanézskeho pidžina.
Lagúna je zdrojom života pre stovky miestnych obyvateľov, pretože je domovom rýb a mäkkýšov. Ale v prvom rade sa chcem pozrieť na tých Auk mužov, ktorí zbierajú mušle pre svoje ženy. Hľadajú ich práve tu v plytkých vodách. Na veľkú ľútosť ostrovanov, v Langa Langa nie sú žiadne vzácne rumové mušle, z ktorých sa vyrábajú červené peniaze. Bielych a čiernych mušlí je však v lagúne pomerne dosť.
Musím povedať, že zbierať mušle nie je vôbec jednoduchá záležitosť. Keďže miestne peniaze, napriek ich širokému využívaniu, ako už bolo spomenuté, boli považované za posvätnú tému – tabu, samotná príprava a zber mušlí je riadený tzv. fatambo- čarodejníci určitých rodov Auki. Fatambo určuje čas, kedy môžu kanoe na lov mušlí vstúpiť do vôd lagúny. A termín pomenujú nielen preto, že im „prišiel do hlavy“, ale ako predbežný pokus o nadviazanie kontaktu s „duchmi žralokov“ - vládcami morí. Aby to urobili, slávnostne obetujú duchovom tučné prasa a potom sa k nim obrátia aj v modlitbe. Žiadajú duchov, aby označili deň, kedy lode vstúpia do lagúny, a tiež aby ochránili zberateľov pred žralokmi a barakudami, najstrašnejšími nepriateľmi hľadačov mušlí.
Pred začiatkom zhromaždenia sa muži zhromaždia v samostatnej veľkej chatrči. Od tejto chvíle až do skončenia práce budú všetci žiť spolu, sami si zaobstarajú a pripravia jedlo a budú robiť všetky domáce práce. Muži by sa v tomto období nemali za žiadnych okolností prihovárať ženám a tie nemajú právo sa na ne ani len pozrieť. Je samozrejmé, že nemôžu spolu spať, aby sa muži „nepoškvrnili“.
A konečne prichádza dlho očakávaný deň. Muži vyťahujú svoje kanoe do modrej lagúny Langa Langa, aby hľadali čierne a biele mušle. Muži z dvoch alebo troch klanov spravidla spolupracujú. Čarodejník, ktorý zbierku vedie, sa prirodzene neponára do vody. Zatiaľ čo muži pracujú, Fatambo sediaci v kanoe sa modlí k „duchom žralokov“. Znovu a znovu opakuje požiadavku na ochranu zberačov pred morskými predátormi.
Potápači sú s loďou spojení lanom, ku ktorému je pripevnený košík; Pod vodou do nej vkladajú mušle. Len čo je košík plný, čarodejník ho vytiahne, vysype obsah do člna a košík hodí späť do vody. Potápači odlamujú škrupiny z výrastkov na dne lagúny špeciálnym úzkym kameňom dlhým štvrť metra, podobným primitívnemu nožu. Volajú ho v Auki fowboro; aj on je „posvätný“. Počas prestávok medzi chytaním mušlí čarodejníci ukladajú kamene do špeciálneho „domu duchov“.
Nakoniec je oblasť, ktorú si čarodejník vybrala, vykradnutá a zbieranie mušlí končí. Čarodejník obetuje ďalšie prasa „žraločím duchom“ a zberatelia sa môžu vrátiť k svojim ženám.
Bol som prítomný na zhromaždení a pozoroval som v niekoľkých častiach lagúny potápačov, ktorí sa s kamennými nožmi v rukách z času na čas objavili na hladine, aby sa nadýchli vzduchu a potom sa vrhli späť do vody.
Kanoe však nemajú k dispozícii len potápači z Auki, ale aj obyvatelia iných ostrovov v lagúne, ktorým sa nebráni privyrábať si dodávaním surovín na výrobu peňazí. Po niekoľkých hodinách plavby prichádzame na Laulasi, jeden z ostrovov v južnej časti lagúny. Pamätám si, že som tento ostrov navštevoval rovnako často, ako si pamätám „razenie“ „mincí“ na Auki, takže vám poviem jeden príbeh, do ktorého som sa dostal.
Naše kanoe bolo sledovaných dobrých dvadsať minút, kým sme pristáli. V skutočnosti nás už čakali. A biely muž tu každému pripadá ako čierna ovca. Keď kanoe dopadlo na breh a ja som vyskočil, vysoký starší muž, ktorý na nás čakal, ma privítal celkom slušným pidžinom. Chcel som sa predstaviť, ale tento muž, pravdepodobne náčelník Laulasi, ma predbehol.
Ostrovania rozlišujú iba medzi Britmi a Američanmi. Iní belosi pre nich neexistujú. Anglickí turisti toto najopustenejšie z melanézskych súostroví nenavštevujú. A Angličania, ktorí tu trvale žijú, veľmi skoro získajú nejakú špecifickú miestnu príchuť, ktorú ja, prirodzene, nemám. Preto som bol z pohľadu miestnych Američan.
Na toto rozdelenie belochov na dve skupiny som si už od ostrovanov na Šalamúnových ostrovoch zvykol. Náčelník Laulasi, ktorý vôbec nepochyboval o kladnej odpovedi, sa opýtal:
- Si Američan?
Nešťastná, nevediac, čo robím, som prikývla. Čo iné som mohol urobiť? Kto iný by som mohol byť? Potom sa vodca spýtal:
- Odkiaľ?
Náhodne vyhŕknem:
- Z Kansasu.
Faktom je, že v Kansase mám dvoch dobrých priateľov, s ktorými som raz zažil jedno z mojich najzaujímavejších dobrodružstiev, keď som z lietadla hľadal indické mestá stratené v džungli.
"Z Kansasu," zopakoval vodca.
Toto meno mu, prirodzene, nič nehovorilo. Potom položil ďalšiu otázku:
-Kde máš veci?
Rozumel som otázke, pretože vedúci povedal to slovo nákladu. Toto anglické slovo, také bežné v medzinárodnej doprave, v melanézskom jazyku „pidgin“ znamená mnoho pojmov, najmä „tovar“, „lodný náklad“. Preložil som to ako „batožina“.
Vo všeobecnosti mám málo vecí a na Guadalcanale som nechal takmer všetko, čo nebolo absolútne nevyhnutné. Tak som povedal pravdu:
– Môj náklad je v Honiare.
Vodca, akoby netrpezlivo očakával túto správu, obrátil sa k svojim krajanom a začal vzrušene rozprávať miestnym nárečím. Rovnaké vzrušenie zachvátilo prítomných. Prestali počúvať vedúceho a začali si niečo vysvetľovať, navzájom sa prerušovali. V každej fráze som pohybom mojich pier uhádol jedno slovo: „náklad“.
Takže obyvatelia Laulasi sa zjavne nezaujímajú o mňa, ale o náklad, ktorý zostal na Guadalcanale. Využijúc všeobecné vzrušenie som sa odišiel prejsť po dedine a urobiť pár fotiek. Najzaujímavejšie na ostrove sú hradby, skutočné kamenné opevnenia, ktoré chránia dedinu. Nikdy som nič podobné na Šalamúnových ostrovoch nevidel. Rovnako nezvyčajná je centrálna budova dediny, ktorá skôr pripomína kasárne alebo „pánsky dom“.
A v tej chvíli mi to došlo. Bože môj, skončil som na ostrove, kde masinga stále existuje! Preto chceli vedieť, kde je môj náklad! A preto chceli, aby som bol Američan. Zbesilo sa hrabem v pamäti. Snažím sa spomenúť si na všetko, čo viem o období, keď sa Američania vylodili na Šalamúnových ostrovoch. A čo mi povedali na Auki a Malaite, je o činnosti obyvateľov tohto a ďalších ostrovov lagúny Langa Langa v Laboratórnom jadre Šalamúnových ostrovov - pomocných jednotiek americkej armády.
Možno by sme mali začať tým, že Briti si nikdy nedokázali úplne podmaniť ani Malaitu, ani ostrovy lagúny Langa Langa. Niekoľko rokov pred začiatkom druhej svetovej vojny zabili miestni obyvatelia v Sinaranze okresného komisára Malaita, jeho asistenta a dvadsať policajtov. V roku 1935 tu a na ostrovoch Langa Langa došlo k masívnym nepokojom. Ich dôvody boli čisto ekonomické. Plantáže boli pusté a muži z Malaity mali dve možnosti: buď odísť na plantáže vzdialených ostrovov, dokonca až do Austrálie, alebo rezignovať na mizerný život vo svojich chudobných dedinách.
Lagúny Langa Langa a vlastne aj samotná Malaita vojna nezasiahla. Keď sa však Američania vylodili na Guadalcanale, pozvali viac ako tri tisícky ostrovanov, väčšinou obyvateľov tejto konkrétnej časti súostrovia, aby sa pripojili k pomocným pracovným oddielom. V rovnakom čase začali Američania vyplácať robotníkom neslýchané sumy – štrnásť libier šterlingov mesačne. Na plantážach, ako som už povedal, bola na začiatku vojny mesačná mzda miestneho robotníka jedna libra šterlingov. A teraz im Američania ponúkli štrnásťkrát viac!
To bol ale len prvý šok, prvé stretnutie zrejme najchudobnejších obyvateľov planéty s predstaviteľmi najbohatšej krajiny sveta. Americkí vojaci, ktorí nevedeli minúť svoje vysoké platy na ostrovoch, kupovali od ostrovanov akékoľvek „domorodé suveníry“ za fantastické peniaze. Za nejakú maličkosť, sukňu z listov panda alebo vyrezávanú figúrku, ktorá nemala v očiach ostrovanov žiadnu hodnotu, jej majiteľ často dostal od amerického kupca viac ako mesačnú prácu na plantážach.
Miestnych obyvateľov zasiahla iná okolnosť. V americkej armáde boli tisíce a tisíce mužov, ktorých pokožka bola tmavá ako ich vlastná. A predsa títo americkí černosi dostávali za službu v armáde rovnaký plat ako bieli – aspoň si to domorodci mysleli. A nielen plat. Američania mali všetkého dostatok: konzervy, Coca-Colu, cigarety, žuvačky, čokoládu a napokon aj vojenské vybavenie. A okrem toho, toto všetko je zadarmo. Stačí sa len natiahnuť a vziať. Vezmite si toľko, koľko potrebujete, koľko chcete.
A výsledok? Naozaj neviem nájsť iné slovo: bol to obrovský šok pre celý národ. Ostrovania si pre seba urobili nasledujúci záver. Na svete existujú dve skupiny bielych ľudí. Angličania, ktorí sú chudobní, a preto si nechajú všetko, čo majú, a Američania, úžasne bohatí ľudia, ktorí ostrovanom ochotne dajú všetko, čo majú. Jednoduchý človek – a Melanézania dovtedy žili vo svete mimoriadne primitívnych predstáv – sa snaží pôsobením nadprirodzených síl, pomocou náboženských predstáv a vlastných, pre nás často takmer nepochopiteľných, vysvetliť všetko nové, s čím sa stretáva. línia uvažovania.

Plavidlo Keramik už desať dní brázdi oceán a smeruje z Nového Zélandu do Panamy. Neskoro večer, keď sme s rádiovým operátorom Gnistenom dokončovali ďalšiu šachovú partiu, zrazu bolo na slúchadle počuť slabé volacie znaky. Radista sa otočí a položením dlane na telegrafný kľúč vyťuká niekoľko signálov. Z prijímača sa okamžite ozvali nové zvuky morzeovky...

Stanica na ostrove Pitcairn volá, vysvetľuje radista. Počúva a na papieri sa objavia slová: „VOLÁM TOMOVI CHRISCHENOVI PITCAIRNOVI, ZASTAVTE SA, VYHĽADAJTE CESTUJÚCEHO PTA VEDĽA OSTROVA.“

Cestujúci sedí vedľa mňa, Gnisten ťuká ako odpoveď.

Nasleduje krátka pauza. Mám veľké obavy: ak sa mi teraz nepodarí dostať na breh, budem sa musieť ďalších dvanásť dní plaviť na Ceramice do Panamy, odtiaľ sa cez Los Angeles vrátiť lietadlom cez oceán na Nový Zéland, a o tri mesiace neskôr urobiť ďalší pokus o pristátie na Pitcairne. A potrebujem sa tam dostať: veď na ostrove žijú potomkovia rebelov z Bounty. Práve pri hľadaní stôp po Bounty sa vydávam na cestu južnými morami.

Nemusím sa dlho trápiť. O niekoľko minút neskôr rádiový operátor na ostrove odklepne: „MÁ CESTUJÚCI RÁD HUMPUS-BUMPUS?“

Radista si povzdychne:

Rádiotelegraf na Pitcairne, najúžasnejšia stanica na svete. Stáva sa, že Tom požiada o ukončenie nejakého fejtónu alebo príbehu uverejneného v novozélandských novinách. Pravdepodobne ostatní ostrovania sedia okolo Toma a nenásytne absorbujú všetky novinky.

Pýtame sa Toma, čo znamená humpus-bumpus. Možno niečo súvisiace s pristátím na ostrove?

Odpovedá: „HUMPUS-BUMPUS BANÁN S KOREŇOM SALEEP PST OBALENÉ PALMOVÉ LISTY PST VYPRAŽENÉ NA HRANICI V OLEJOVOM BODE VÍTAJTE V PITKAIRN POINT POČASIE NIE JE DÔLEŽITÉ SNAŽÍM SA VÁS PRESVEDČIŤ NA BOD NA BREHU WANT WANT -BUMPUS ODPOVEĎ." Som pripravený súhlasiť s tým, že zjem čokoľvek, len keby ma prijali na ostrove. Neskôr som musel vyskúšať obľúbené jedlo ostrovanov viac ako raz; Samozrejme, o chutiach sa neháda, ale mne sa humpus-bumpus zdá nezvyčajne nechutný.

Ďaleko na otvorenom oceáne, kde sa horizont stretáva s vodou a kde už na oblohe nevidieť krúžia čajky, leží ostrov Pitcairn. Až na poludnie nasledujúceho dňa zbadáme pred sebou čiernu škvrnu. Miesto sa postupne zväčšuje a keď sa popoludní priblížime k ostrovu, pred očami sa nám otvorí svetlý pás príboja pozdĺž pobrežia. Osamelý, ako loď dávno opustená svojou posádkou a hnaná vôľou živlov na otvorené more, sa Pitcairn plaví v šírom oceáne.

Tri hodiny stojíme štyri námorné míle od pobrežia, ktoré z východu zasahujú silné vlny. Kapitán mi podáva ďalekohľad:

„Podarilo sa im dostať zo zálivu,“ hovorí a dodáva: „Mimochodom, tu sú najlepší námorníci na svete.

Z úzkej priepasti za mysom sa vynárajú dva záchranné člny so šiestimi pármi vesiel (miestni ich nazývajú „dlhé člny“). S ťažkosťami pri prekonávaní prúdu a vetra sa blížia k našej lodi a snažia sa nájsť úkryt za jej trupom.

Veslári sa chytia za konce dvoch povrazových rebríkov spustených zo záveternej strany a rýchlosťou blesku stúpajú hore. Starší muž s bradou stále pokrytou striekancami sa pýta, kde je cestujúci. vykročím dopredu.

„Pitcairn bude tvoj domov, kým ťa to neomrzí,“ hovorí, „len si rýchlo zbaľ veci a nastúp do člna, vietor už mení smer. Nasledujte ma, budete sa plaviť na mojej lodi.

Všetci sa voláme menom. Ostrovania vyslovujú moje meno Arne ako Ana.

Prišla hodina prílivu, najlepší čas na vylodenie. Celú noc sme ho čakali v člnoch. Zozadu nás zdvihne vlna príboja, s ohlušujúcim rachotom zdvihne čln a letíme na hrebeni vlny priamo k čiernym skalám, kde pred 175 rokmi stretol svoj osud rebelskú loď „Bounty“. Je daný príkaz zdvihnúť veslá a pod ochranou pobrežných skál loď narazí do kamienkov. Bez mihnutia oka ľudia vyskakujú z člna a pomáhajú ho vytiahnuť na breh, pretože za nami, na hrebeni ďalšej vlny, sa rúti druhý čln.

A tu konečne stojím na pôde ostrova Pitcairn. Včerajšia noc, ako mi povedali, už dostala názov „Noc Ana's Stories pri Big Pool“, keďže som to celý ten čas mala ťažké: hosť je na ostrove taká vzácnosť, že sa snažia vytlačiť každý možný príbeh. von z neho.

Jediné miesto na svete

Z móla vedie šmykľavá cesta do dedinky Adamstown ležiacej dvesto metrov nad morom. Rebeli si svoje prvé domy postavili v tieni obrovských banyánových stromov, takže z mora bolo ťažké zistiť, že je ostrov obývaný. V tých časoch bol les hustejší ako dnes, ale aj dnes len odrazy poludňajšieho slnka vo vlnitom plechu na strechách dvoch domov prezrádzajú, že ľudia žijú v týchto panenských horách uprostred oceánu. Medzi stromami a kríkmi vyrástla malá dedinka. Pred štyrmi rokmi tu žilo 155 obyvateľov, dnes ich tu zostalo len 72, čo sa do istej miery podpísalo na vzhľade budov. Všetky domy sú drevené, no polovica z nich je už prázdna a slúžia ako útočisko pre potkany a v opustených jazierkach sa hemžia hordy komárov. Koruny rýchlo rastúcich stromov, poprepletané množstvom popínavých rastlín, tvoria akúsi zelenú sieť a do istej miery zakrývajú pustatinu, nedokážu však eliminovať skľučujúci dojem, ktorý ruiny vyvolávajú na obyvateľov zostávajúcich na Pitcairne.

Prečo moje deti a vnúčatá opúšťajú jediné miesto na svete, kde sa oplatí žiť? pýta sa moja hostiteľka, tučná stará žena Edna Christianová, ktorá ma vedie po úzkych cestičkách Adamstownu.

Edna je veselá, priateľská žena. V žilách sa jej mieša krv anglických rebelských námorníkov a tahitských žien. Nikdy neopustila Pitcairn, okrem krátkeho výletu na neobývaný Hendersonov ostrov. Strávila všetkých svojich 65 rokov medzi týmito zarastenými cestičkami a pozná tu každý strom, každý kameň. Dokáže dokonca predvídať, čo jej susedia povedia skôr, ako otvoria ústa.

Obyvatelia ostrova sa dvakrát týždenne na tri až štyri hodiny venujú komunitným prácam, za ktoré muži platia približne dva šilingy: čistenie chodníkov, preprava ťažkej batožiny výťahom z móla do Adamstownu alebo zber banánov. V utorok sa organizujú rybárske výlety. Okrem toho je otvorenie pošty usporiadané predtým, ako lode prejdú okolo ostrova. A samozrejme, nemožno nespomenúť sobotné sviatky, kedy sa všetci stretávajú v kostole. Veľa času trávi písaním listov filatelistom v rôznych častiach sveta. To je vlastne všetko. A keďže je hriešne požívať alkohol, preto je zakázané nosiť ho na ostrov, hriešne je aj fajčenie alebo žuvanie tabaku, konzumácia bravčového mäsa, homárov alebo krabov, tanec a zhromažďovanie mladých ľudí rôzneho pohlavia. v neprítomnosti dospelých (zhromaždenie v skupine je povolené len na náboženské účely), zo všetkých týchto dôvodov väčšina ľudí jednoducho nevie, čo so sebou. A potom sa na scéne voňajú tabakom objavia lord Alfred a krásna Lady Grey, ďalší hrdinovia časopiseckých románov a s nimi mnoho ďalších postáv z ríše fantázie.

Známky ako základ ekonomiky

Centrom ostrova Pitcairn je dláždené námestie v jeho jedinej dedine Adamstown, kde sa nachádza misia, administratívna budova a pošta. Pri lodnom zvone je aj dlhá lavička na stretnutia. Na námestí je veľká čierna kotva s „Bounty“, na ktorej sa hrajú deti potomkov rebelov. V misijnom kostole je uložená lodná biblia a v trezore na pošte sú známky, ktoré prispeli k blahobytu ostrovanov.

Oproti misijnému domu je administratívna budova, v ktorej sa nachádza klubovňa, kde sa dvakrát týždenne premietajú 16 mm filmy. Film sa prehráva týždeň po týždni a jeho výmena môže často trvať aj niekoľko mesiacov. Niet pochýb o tom, že Pitcairn je jedným z tých miest, kam filmy prichádzajú ako posledné, takže kvalita kópií ponecháva veľa želaní a malý elektrický generátor nie je schopný zabezpečiť rytmickú rýchlosť počas predstavenia.

Najväčší záujem sú o filmy, v ktorých môžete vidieť električky, vlaky, autá a prúdové lietadlá. Čo sa týka hereckého prejavu, ten myseľ divákov nijako zvlášť nevzrušuje. Posledný film o vzbure na Bounty s Marlonom Brandom a Trevorom Howardom v hlavných úlohách na Pitcairne nemal úspech. „Nebolo to tak,“ hovoria ostrovania.

Zvonček zvoláva obyvateľov na premietanie filmu. Ostrovu ho daroval kapitán anglickej vojnovej lode Basilisk v roku 1844. Teraz je namontovaný na drevenom brvne vedľa dlhej lavice na severnej strane námestia.

Podľa počtu úderov zvona obyvatelia Pitcairnu vedia, z akého dôvodu je signál daný. To, čo obyvatelia Pitcairnu milujú najviac, je zvonenie, ktoré oznamuje príchod lode: šesť krátkych zaklopaní, jedno po druhom. V tomto prípade sa ľudia hrnú do Bounty Bay, aby vyšli na veľkých kanoe v ústrety ukotvenej lodi.

Malá pošta na námestí sa náhodou stala ekonomickou oporou Pitcairnu. Predtým ostrov nemal vlastné známky, ale v roku 1940 anglický guvernér súostrovia Fidži Sir Harry Luke, ktorý bol aj najvyšším správcom Pitcairnu, nariadil vydanie Pitcairnových známok.

A tak sa stalo, že ostrov sa stal najriedšie osídleným miestom na zemi s vlastnými známkami. Dnes tieto známky, známe filatelistom po celom svete, používa len 72 ľudí. Len čo lodný zvonček zazvoní trikrát, obyvatelia ostrova sa zhromaždia na pošte (stane sa to asi raz za mesiac), aby poslali listy do všetkých krajín našej planéty. Každá nová loď nesie tisíce listov od filatelistov, ktorí ich prosia, aby im poslali list obsahujúci jednu alebo viacero najvzácnejších známok Pitcairnu. Ale ostrovania odpovedajú na všetky zaslané otázky platenou odpoveďou veľmi opatrne.

Na poste šéfuje Oscar Clark, čo mu zarába štyri libry mesačne.

„Vďaka ľuďom, ktorí zbierajú známky, správa ostrova funguje so ziskom,“ hovorí. Sme jediná krajina na svete, ktorá na našich známkach zarába toľko, že nám to pokryje všetky výdavky. Z výťažku z predaja známok sú hradené všetky komunitné akcie, škola, výstavba prístreškov pre lode. A ak sa na Pitcairn pozriete z pohľadu čistého biznisu, tak môžeme povedať, že biznis je ziskový.

Ale je tu ďalší bod, ktorý Oscar Clark nespomína, no je tiež relevantný. Obyvatelia ostrova Pitcairn vyjadrili želanie prispieť do fondu anglického Červeného kríža tou časťou príjmu z predaja známok, ktorú fidžijská administratíva považuje za vhodnú. Viac ako 10 percent svojich príjmov tak venujú na medzinárodnú pomoc. Zostáva len dodať, že keď sa o tejto otázke diskutovalo v miestnom klube, obyvatelia sa rozhodli vyčleniť polovicu všetkých príjmov do fondu medzinárodnej pomoci; Rozhodli tiež, že každý, kto sa podieľa na predaji známok, by sa mal vzdať akejkoľvek platby za svoju prácu.

„Pečiatky nám spôsobujú veľa problémov,“ pokračuje Oscar. Po príchode pošty musí každý z nás, kto vie písať, niekedy aj celý týždeň odpovedať na všetky listy. Ale z toho máme len radosť. Korešpondencia nám dáva možnosť povedať ľuďom o našom malom ostrove, o spôsobe života, ktorý sme si sami zvolili.

Poštár rozdáva prijaté listy. Stojí na verande oproti námestiu a kričí:

Desať listov zo Sovietskeho zväzu od Filatelistického spolku! Kto chce odpovedať?

Hore letí les rúk a treba losovať, kto bude tento mesiac poskytovať tlačové informácie pre Sovietsky zväz. Nasledujú listy z Indonézie, ale nie sú takmer žiadni ľudia, ktorí by boli ochotní na tieto listy odpovedať, keďže obyvatelia ostrova sa v niektorých novinách dočítali, že korešpondenti z Indonézie sa snažia nadviazať kontakt s Pitcairnom len preto, aby získané známky predali do iných krajín. .

Opustiť Pitcairn?

Morris Warren, starší muž, mi povedal o ťažkostiach ostrovanov.

Musíme tu udržať mladých ľudí: koniec koncov, nič ich nezastaví. odísť z Pitcairn a hľadať si prácu napríklad na Novom Zélande. Medzitým majú mladí ľudia z iných miest vstup na ostrov zakázaný. Za posledné štyri roky sa počet obyvateľov znížil o polovicu, a to všetko preto, že mnohí naši mladí muži chceli vidieť iné krajiny. Nikdy sa nevrátia do svojich rodných miest a nájdu si manželky v zahraničí. A ak ďalších osem až desať ľudí opustí Pitcairn, potom nebudeme mať nikoho, kto by vládol „dlhým lodiam“ a kolónia bude na pokraji kolapsu.

Čo sa týka mladých dievčat, je pre ne oveľa ťažšie opustiť ostrov. Aby si mohli kúpiť lístok na loď, ktorá prechádza okolo, musia získať povolenie od Pitcairn Magistrate, ktoré dostanú iba v prípade, že vyžadujú nemocničné ošetrenie na Novom Zélande alebo súhlasia s tým, že tam podstúpia výcvikový kurz a potom sa vrátia na ostrov a použijú vedomosti získané doma.

Raz večer zvolám „konferenciu za okrúhlym stolom“ v miestnom klube a pokúsim sa dotknúť tohto problému. Nikto z miestnych obyvateľov sa neodváži otvorene vyjadriť svoj názor. Potom sa obraciam priamo na mládež, ktorá tiež prišla do klubu:

Čo, vzal si si trochu vody do úst? Možno je tu príliš veľa ľudí a vy sa hanbíte hovoriť úprimne? Ak má niekto z vás čo povedať, poďme do domu Edny Christianovej a porozprávajme sa o všetkom v užšom kruhu.

Ale kráčam sám po ceste osvetlenej mesiacom k Edninmu domu, kde bývam, neboli žiadni ľudia, ktorí by boli ochotní pokračovať v diskusii. O dva dni mám však stretnutie s piatimi mladými dievčatami, ktoré sa tentoraz správajú oveľa voľnejšie ako v klube.

„Potrebujeme kontakt s vonkajším svetom,“ hovorí jeden z nich. Nestačí len odpovedať na listy filatelistov. V škole a v rádiu počúvame o astronautoch, ktorí lietajú okolo Zeme na svojich vesmírnych lodiach, no my sme nútení žiť na tomto ostrove celý život. Občas sa nám podarí vymeniť nejaký tovar na prechádzajúcich lodiach alebo kúpiť kolínsku od lodného kaderníka. Ale aj keď si kúpim rúž, neodvážim sa ho použiť, obávam sa, že mi zakážu navštevovať okoloidúce lode „z morálnych dôvodov“.

Prečo by sme sa mali izolovať od zvyšku sveta? pýta sa prvé dievča. Čítal som o mladých ľuďoch, ktorí sú umiestnení v domovoch pre „náročných“ tínedžerov. To mi pripomína životné podmienky na Pitcairne. Sme tu ako nevoľníci a ak sa vezmeme, vieme vopred, že nás nikam nepustia ani na krátky výlet. Máme menšie právo žiť svoj vlastný život ako iní mladí ľudia? Môžete sa vyblázniť pri pohľade na oceán deň čo deň, mesiac čo mesiac s vedomím, že nikdy nepôjdete ďalej, ako je kotvisko náhodnej lode, ktorá prechádza okolo!

A báli ste sa o tom všetkom povedať v klube?

Čo zostávalo urobiť? Asi ste zabudli, že tam boli členovia magistrátu a tí rozhodujú o tom, kto si môže kúpiť lístok na prechádzajúcu loď, ak je voľné miesto. Tí z nás, ktorí dúfajú, že odtiaľto odídu, musíme preliezť cez ucho ihly.

Inými slovami, zdá sa vám Pitcairn ako väzenie?

Nič také! Toto je náš domov, milujeme ho a je pravdepodobné, že mnohí z nás by sa vrátili na ostrov aj s priateľom, ak by sa tu mohol usadiť. Nechceme sa ale podriaďovať staromódnym konvenciám.

Toto sú podľa mňa problémy pitcairnskej mládeže v miniatúre. A ak nenájdu svoje riešenie, potom je malá spoločnosť na tomto ostrove po čase odsúdená na zánik.

Prečo potrebujeme peniaze?

Obyvatelia ostrova naďalej žijú výmenným obchodom, hoci uznávajú hodnotu peňazí, ale iba mimo Bounty Bay. Lodný lekár, ktorý ma priviedol na Pitcairn, sa dlhé roky zaujímal o zvláštne ekonomické vzťahy ostrovanov.

Keď sa novozélandská banka rozhodla zrušiť desaťšilingové bankovky, lekár povedal, že informoval obyvateľov Pitcairnu, že peniaze sú predmetom výmeny. A potom boli objavené tisíce starých bankoviek: matrace slúžia ako druh sporiteľne pre obyvateľov ostrova. A nezabudnite, že sme hovorili len o desaťšilingových bankovkách.

Novozélandské bankovky platia len pre nákupy tovaru na lodiach prechádzajúcich ostrovom, avšak aj v týchto prípadoch je obrat veľmi obmedzený, pretože obyvatelia Pitcairnu spravidla vymieňajú tovar za remeselné výrobky vyrobené z dreva a tropického ovocia a platia v hotovosť hlavne do lodného kaderníctva, ktoré obsahuje aj lodný obchod. Navyše, ako sme mali možnosť vidieť, morálny kódex adventistov nedovoľuje Pitcairnovcom vydávať peniaze. Medzi zakázané predmety patria predovšetkým tabakové výrobky, alkoholické nápoje, hracie karty a kozmetika. Môžete si kúpiť holiace strojčeky, pastu na holenie, šampón na vlasy, mydlo a niektoré ďalšie drobnosti.

Ostrovania neplatia dane, bývanie ich nič nestojí a poľnohospodárstvo tiež. Z času na čas potrebujú len petrolej, čo sa týka náradia, tie obyvateľom poskytuje magistrát. Niektorí mladí ľudia používajú našetrené peniaze na nákup tranzistorov. Ostrovania si vyrábajú svoj vlastný nábytok s veľkou zručnosťou. Nepoužívajú tapety.

Nie je nič horšie ako Súdny deň pre adventistov siedmeho dňa, aspoň pre staršiu generáciu. Je však spravodlivé kázať blížiaci sa súdny deň a pod touto zámienkou zakázať svetské pôžitky všetkým bez výnimky? Len ak sa mladšia generácia vzbúri proti tomuto duchovnému zotročovaniu a prekoná strach zo zákazov, môžeme dúfať v obrodu tejto malej spoločnosti. Ak bude obyvateľstvo naďalej nasledovať výzvy misionárov, je možné, že súdny deň pre Pitcairn naozaj príde, ale vôbec nie tak, ako si to adventisti predstavujú: na ostrove jednoducho nezostanú žiadni obyvatelia.

Hrozné more

V noci husto pršalo a hory boli celý deň zahalené v hmle. Americká nákladná loď na poludnie vyzdvihla „dlhé člny“ trištvrte míle od brehu a teraz mierili späť do Bounty Bay, kde sa zhromaždilo mnoho mužov a takmer všetky ženy z dediny. dychtivý vedieť, aký tovar loď prevážala.

Zrazu tí zhromaždení na brehu videli, že sa deje niečo zvláštne. Vnútro zálivu bolo odkryté a odhaľovali podvodné skaly a skaly. Tisíce krabov sa ponáhľali do úkrytu, chápadlá chobotnice sa zaryli do základu skaly a riasy sa rozkývali. Nikdy predtým sme takýto obrázok nevideli, ale nestihli sme ho zachytiť do detailov: na kanoe, ktoré sa blížili k zálivu, nás zachvátil strach o našich blízkych, uvedomili sme si, že niekde v oceáne je obrovská vlna rúti sa smerom k ostrovu...

Tento príbeh som počul od Roya Clarka. Predtým, ako sa ním stal jeho mladší brat, bol poštmajstrom ostrova. Roy si dlhé roky viedol denník a zaznamenával všetky udalosti, ktoré sa na Pitcairne stali.

Asi dvadsať minút po tom, čo všetka voda opustila záliv, sa objavila predzvesť vodnej vlny v podobe obrovského šedého koberca vody, ktorý sa pomaly skotúľal do zálivu a dosiahol najväčšiu loďku. Keď s revom začal ustupovať späť, zbadali sme obrovskú vodnú stenu. Blížila sa k nám, zväčšovala sa. Jedna zo žien kričala, že prišiel súdny deň. Najstrašnejší dojem však nevzbudzoval ohlušujúci hukot vychádzajúci z oceánu, ale pohľad na lievik pred vlnou, v ktorom sa ako malé kamienky a zápalky točili úlomky skál a naplavené drevo. A ako mohol takýto vodopád vystúpiť do takej výšky priamo uprostred oceánu? Voda stála kolmo, siahala do výšky dvadsiatich metrov a na vrchole jej korunovala kypiaca biela penová koruna! Potom však vlna narazila na pobrežie a pôda sa pod nami otriasla ako pri zemetrasení. Keď voda opadla, podmyla kríky a stromy a dve prístrešky na člny. O pár minút bolo po všetkom, no miesto móla pripomínalo bojisko. Väčšinu mužskej populácie ostrova viezlo kanoe.

Nakoniec sa objavila obrovská vlna. Najprv to vyzeralo ako úzky pás na obzore, potom sa zmenil na nízku bariéru ako tam, kde vlny narážajú na koralový útes, no čoskoro sa z neho stala lesklá zelená stena. Zdalo sa, akoby sa celý Tichý oceán vylial zo severu na ostrov, aby ho zaplavil. Aké to bolo pre nešťastníkov v člnoch pozerať sa na toto?!

Privalila sa obrovská vlna, plochá a sivá, a okamžite sa zmenila na obrovskú chobotnicu, ktorá roztiahla svoje chápadlá na všetky strany. Na ostrov sa zo severozápadu spustil lejak, more bolo zahalené v hmle, cez opar ktorej bolo vidieť vodnú stenu.

Prvá hora predbehla člny, zdvihla ich štyri až päť metrov vysoko, člny chvíľu stáli takmer kolmo vo vode a potom sa rútili dole závratnou rýchlosťou. Hádzali sa zo strany na stranu a aj my sme počuli praskanie a stonanie dreva. Člny sa rýchlo rútili na breh, ale my sme sa k nim ponáhľali s lanami, ktorých konce boli pevne priviazané k najsilnejším stromom na ceste vedúcej k hrebeňu. Vŕzgajúce vlny sa na nás rútili, silou nás ťahali späť, ale my sme vynaložili všetko úsilie, zmocnila sa nás jediná myšlienka: držať lano bez ohľadu na cenu! Dva člny boli prevrátené a hodené na skaly a tretí, ako škrupina orechov, bol hodený do kríkov východne od prístreškov.

Ale nakoniec boli laná zaistené, všetci sme sa ich pevne držali, vznášali sa v búrlivom víri, lapali po dychu a takmer mizli vo vode, no napriek tomu sme cítili, že predzvesťová vlna začína s hukotom a rachotom ustupovať, smrť zovretie okolo nás telá slabli. Padajúc od únavy, namáhajúc posledné sily sme sa rútili smerom k šmykľavej ceste, stúpali, zvierali sa a snažili sa dostať preč od vodnej šachty, ktorej hukot nám akoby praskal ušné bubienky.

Vlna sa medzitým zrútila na breh. Stromy praskali, zem pod nimi sa zosunula ako lavína, celý ostrov sa triasol a začal sa triasť. Sám som takmer nevidel, čo sa okolo mňa dialo, bol som hodený tvárou do blata a rozdrvený pod obrovskou vrstvou hliny. Keď ma vykopali, povedali, že vodná šachta presahuje výšku dvadsať metrov. Lodné domy boli v troskách, dva „dlhé člny“ boli rozdrvené na triesky, štyri veľké úlomky skál blokovali východ z Bounty Bay; zrútená hlina sfarbila vodu do červenohnedej farby. Ale všetci sme prežili a zhromaždili sa na chodníku a dážď a búrka sa nás už nebáli. O mnoho týždňov neskôr sme sa dozvedeli, že príval vody spôsobilo podmorské zemetrasenie, o ktorom sa predpokladá, že k nemu došlo medzi ostrovmi Mangareva a Fatuhiwa. Jeho ničivé účinky boli pozorované dokonca aj v Japonsku a na Aljaške.

Roy Clark nasáva melón a vypľuje semená. Potom sa zastaví, pozrie na mňa a usmeje sa.

„Viem, že ľudia vo veľkom svete hovoria, že sme tu na Pitcairne leniví,“ hovorí. Ale tak často sa musíme pozerať smrti do očí...

Royov príbeh ma núti pozrieť sa na životy obyvateľov Pitcairnu novým pohľadom.

„Všetci žijeme v strachu z neznámeho a neustáleho nebezpečenstva,“ pokračuje Roy. Málokedy však budete počuť, že by sa niekto z nás na to sťažoval. Neznalý človek môže nadobudnúť dojem, že všetko, čo tu robíme, je čítanie príbehov v novozélandských časopisoch, pretože nie je zvykom, aby sme hovorili o našom každodennom živote plnom úzkosti. Miestni obyvatelia majú svoje vlastné pravidlá, čo sa smie a čo nie. A jedným zo zákazov je nerozprávať o nebezpečenstvách a nepríjemných udalostiach nášho života...

Z dánčiny preložil Vl. Jakub

Počas vyučovania.

1. Fáza volania.

Pozdrav študentov.

Intelektuálna rozcvička „Hádanka“: - určenie témy hodiny.

No, čo môžeme povedať o prvej slabike?

Vie sa to o ňom, chvalabohu

Aký je antonymum slova „noc“
A duch odháňa.

Druhá slabika - opýtajte sa mamy
Francúzsky prozaik
Mustachioed de Maupassant
Každý sa volá menom.

A aké slovo tu padlo?
Čo dostanete v deň výplaty?
Čo skrývajú piráti v truhliciach?
Za čo sa predávajú cukríky?

Vydávať kontrolné hárky.

Snímka 1. Témy lekcií.

Asociačná metóda.

Aké slová sú synonymá, významovo a významovo sú si blízke Čo viete o peniazoch Poznáte význam slov „výmenný obchod“, „ekvivalent“, „funkcie peňazí“?

2. Etapa aktívneho vnímania nového materiálu.

2 snímka. Koncept peňazí.

Na základe textu na kontrolných hárkoch a na stranách 135-136 učebnice sa pokúsime definovať pojem „peniaze“. Pripomínam, že pojem zahŕňa kľúčové slovo a charakteristické črty – to je štruktúra pojmu.

II. Definujte pojem „peniaze“.

Práca s textom č.1

D Peniaze sú sprostredkovateľom pri výmene tovaru a pri transakciách. Všetko sa kupuje a predáva za peniaze. Alternatívou k peňažnej výmene je barter (výmena tovaru nie za peniaze, ale za iný produkt). Barter je však spojený so značnými nákladmi, je to strata času a úsilia. Pre výmenu tovaru za tovar je potrebné splniť podmienku, že osoba, ktorá si chce produkt kúpiť, musí nájsť predajcu tohto produktu, ktorý by na oplátku súhlasil s odberom toho, čo táto osoba vyrobí. Napríklad obuvník, ktorý si chce kúpiť chlieb, musí nájsť pekára, ktorý chce čižmy výmenou za chlieb, ktorý predáva. Chorý umelec musí nájsť lekárnika, ktorý mu dá lieky výmenou za obrazy. A vysokoškolský učiteľ, ktorý sa chce dať módne ostrihať, si musí nájsť kaderníka ochotného poskytnúť túto službu výmenou za to, že si vypočuje prednášku napríklad o teórii peňazí. Hľadanie môže trvať dlho a môže byť neúspešné. Zároveň sa však stratí čas a topánky budú opotrebované. Barter je preto mimoriadne neefektívna a iracionálna forma výmeny.
Peniaze sú najväčším vynálezom ľudstva. Vznik peňazí ako sprostredkovateľa výmeny odstránil problém dvojitej zhody túžob a odstránil náklady na výmenu.

Práca s textom č. 2. Učebnica s. 135-136.

Peniaze sú... (vyberte kľúčové slovo a charakteristické znaky, znaky)

Peniaze sú špeciálna komodita, ktorá pri výmene tovaru zohráva úlohu univerzálneho ekvivalentu (niečoho v ekvivalentnej hodnote). - záznam do kontrolného listu.

III. Druhy peňazí. Doplňte diagram pomocou prezentácie a odkazu učiteľa.

___________________________

Dokonca aj tie najprimitívnejšie civilizácie v najodľahlejších kútoch zeme vytvorili svoje vlastné druhy peňazí. Historici a archeológovia objavili dôkazy, že v rôznych krajinách zohrávali úlohu peňazí rôzne tovary: soľ, dobytok, čaj, kožušiny, koža (len si pamätajte, že prvé peniaze v Rusku boli kúsky kože), drahé kovy, cenné mušle - cowries.

Peniaze vznikli z potrieb komoditnej výmeny, ako sa vyvíjali a stávali sa zložitejšími, bolo potrebné izolovať tovar, ktorý plní funkciu univerzálneho ekvivalentu, ktorý meria hodnotu všetkých ostatných tovarov. Takto sa objavili komoditné peniaze.

Charakteristickým znakom komoditných peňazí je, že ich hodnota ako peňazí a ich hodnota ako tovaru sú rovnaké. Komoditné peniaze majú vnútornú hodnotu (soľ, drahé kovy)

Ak sa ako peniaze používali tovarové peniaze, tak okrem funkcie peňazí plnili aj inú úlohu (jedlo, dekorácia), t.j. používané na farme na určený účel.

Keď drahé kovy (zlato, striebro) začali hrať úlohu peňazí, ich výroba bola pre štát veľmi drahá. Postupne ľudia prišli na myšlienku prípadne nahradiť plnohodnotné zlaté a strieborné mince symbolmi hodnoty - papierové peniaze a kovové mince vyrobené z obyčajných kovov - medi, cínu, niklu atď.

Papierové peniaze a drobné sú symbolické peniaze. Prvé papierové peniaze sa objavili v Číne v roku 812 nášho letopočtu. Zvláštnosťou symbolických peňazí je, že ich hodnota ako tovaru sa nezhoduje (oveľa nižšia) s ich hodnotou ako peňazí. Symbolické peniaze nemajú žiadnu vnútornú hodnotu. Tie. papierové peniaze a kovové mince okrem ich použitia ako peňazí už prakticky na nič nie sú dobré, t.j. alternatívne náklady sú takmer nulové.

Čo si dnes môžete kúpiť za 100 rubľovú bankovku?

A náklady spojené s výrobou tohto účtu, napríklad 10 rubľov. Ukazuje sa, že náklady na tento tovar sú vyššie ako náklady na samotný účet. Prečo predajcovia uvedeného tovaru súhlasia s výmenou vyššej hodnoty za nižšiu?

Pretože vláda na čele s Centrálnou bankou vyhlásila túto bankovku za zákonné platidlo a pridelila jej nominálnu hodnotu, t.j. sa stali materské peniaze.

Nominálna hodnota je číslo uvedené na bankovke alebo minci. Nominálna hodnota zostáva nezmenená až do stiahnutia bankovky z obehu.

Materské sú peniaze legalizované štátom a schválené ako univerzálny platobný prostriedok.

3 snímka. Funkcie peňazí.

Cvičenie. Vyplňte schému. - kontrolný list bod IV.

Pomocou učebnicového textu na strane 138 vyplňte schému. Príklady je možné zapisovať počas skupinovej práce s praktickou úlohou, plánovať bod VI.

1 miera nákladov - koľko potrebujete na nákup produktu - cenovka v obchode

2 výmenný prostriedok - prevod peňazí z ruky do ruky

3 platobné prostriedky - výplata miezd, platenie pokút

4 prostriedky akumulácie - banka, iné sporenie

5 svetových peňazí - dolár, libra šterlingov.

3. fáza Pochopenie, reflexia.

Pracovať v skupinách. Poskytnite materiál pre skupinovú prácu. Rozdeľte role v skupine. Kontrolný zoznam bod V.

Metóda tabuľky otázok. Kontrolný zoznam bod V.

V. Pracovať v skupinách.

Priraďte úlohy: všimnite si, akú úlohu ste hrali počas práce skupiny

manažér (kontroluje, organizuje postup prác)_______________________________

rečník (hovorí zo skupiny)__________________________

sekretárka (zapisuje nápady)________________________

kritik (kladie otázky, upozorňuje na slabé stránky)_______________________

polymath (používa ďalšie zdroje)_____________________

Príprava otázok pre danú sekciu.

Každý napíše do každého stĺpca 1 otázku, skupina vyberie 2 najlepšie otázky.

„hrubé otázky“ – očakáva sa podrobná odpoveď (Prečo? Aké je spojenie? Porovnať?)

„jemné otázky“ – predpokladá sa jednoznačná odpoveď (Kto? Kde? Kedy? Ako sa to volá?)

Skupina 1 - pripravte si otázky do sekcie "koncept PEŇAZÍ"

2. skupina – pripravte si otázky do sekcie druhy peňazí

3. skupina – pripravte si otázky do sekcie funkcie peňazí

4. skupina – pripravte si otázky do sekcie históriu peňazí

Hlavnou podmienkou je, že všetci členovia skupiny musia mať zapísané rôzne otázky. Rečník zo skupiny prezentuje dva rôzne typy otázok najúspešnejší, podľa skupiny by mala byť odpoveď na otázku. Ostatné skupiny – skúste odpovedať stručne a zhodnoťte otázky skupiny.

Plnenie úloh v skupinách - kontrolný hárok bod VI.

Zadanie pre skupinu 1.

a) dôchodca poberá dôchodok -________________

b) Majster hovorí klientovi: „Za opravu obuvi budete musieť zaplatiť 250 rubľov. " - ___________

c) klient zaplatil majstrovi 250 rubľov. na opravu obuvi - __________________

d) zamestnanec dostal plat a odložil si 1 000 rubľov, aby na jar kúpil svojmu synovi bicykel - _____________________________

Zadanie pre skupinu 2.

Český cestovateľ Miloslav Stingl, ktorý navštívil v 70.-80. XX storočia na Šalamúnových ostrovoch napísal o peniazoch, ktoré tam kolujú:

Peniaze z mušlí dokonca prispeli k rozšíreniu plantáží na Šalamúnových ostrovoch. Ostrovania boli ochotnejší osloviť belocha, ktorý platil takouto mincou (1), keďže na plantáže prichádzali najmä zarábať peniaze na manželku, ktorá sa dala kúpiť len za škrupinové peniaze. Okrem manželiek si môžu na oslavy výročia kúpiť bravčové mäso. Peniaze teda vytvárajú stály obrat (2).

A keďže neztrácajú na hodnote, ostrovania ich všade držia doma a skladajú ich na hromady vo svojich chatrčiach. Sociálne postavenie na ostrovoch lagúny Langa Langa je určené tým, koľko peňazí človek nahromadil (3) ...

Peniaze z mušlí majú ešte jednu vlastnosť.

Toto je tabu. Pred skúškou dospelosti mladí muži nemajú právo sa ich dotýkať.

Zadanie pre skupinu 3.

Cvičenie. Aké sú funkcie peňazí v nasledujúcich situáciách (každá je označená číslom v zátvorkách)?

Buratino sníval o vstupenke do bábkového divadla Kara-Bas-Barabas. Mal úžasnú abecedu, ktorú Papa Carlo vymenil za bundu.

Buratino neochotne vymenil knihu ABC za päť grošov (1) nejakému chlapcovi.

Buratino chytil peniaze v päste a šiel k pokladni, kde si za jeden cent (2) kúpil lístok na zajtrajšie predstavenie.

Zostalo ešte celé bohatstvo – štyri groše (3). Jeden groš padol do podšívky.

„Dobrí“ priatelia, mačka Basilio a líška Alice, poradili Pinocchiovi, aby peniaze zakopal do zeme na Poli zázrakov v krajine bláznov, aby z nich vyrástol celý strom peňazí. Keď strom prinesie ovocie - groše, líry, doláre, libry, s nimi bude možné nielen kúpiť divadlo Karabas-Barabas (4), ale usporiadať aj celý divadelný festival.

Zadanie pre skupinu 4.

Cvičenie. Uveďte, akú funkciu plnia peniaze v nasledujúcich prípadoch:

a) vedúci poberá plat -________________

b) Majster hovorí klientovi: „Za modelový účes budete musieť zaplatiť 450 rubľov. " - ___________

c) klient zaplatil majstrovi 450 rubľov. pre modelový účes - __________________

d) zamestnanec dostal plat a odložil si 3 000 rubľov, aby mohol ísť v lete na juh - ____________________________

4. fáza Reflexia.

Na kontrolnom hárku je bod VII príprava syncwine.

1) 1 podstatné meno - téma, predmet

2 2 prídavné mená - opis, znaky

3) 3 slovesá - charakteristické činnosti

5) 1 podstatné meno - zovšeobecnenie, rozšírenie.

Domáca úloha.

§ 13, s.135-141. vybrať si z

alebo str. 148 úloha č.5 v učebnici;
alebo prísť s úlohami na určenie funkcií peňazí pomocou príkladov z ich fikcie;
alebo vymyslite úlohy na určenie funkcií peňazí pomocou svojich životných skúseností.