Sophia zo Suzdalu, ctihodná. Sofia Suzdalská - Suzdal - história - katalóg článkov - láska bez podmienok Svätá Žofia Suzdalská zázraky uzdravenia
Reverend Sophia, vo svete Solomonia, pochádzala z bojarskej rodiny Saburovcov. Podľa legendy táto rodina pochádza z Hordy Murza Zacharias Chet, ktorý prijal svätý krst v roku 1330. Cirkevný historik metropolita Macarius (Bulgakov) nazýva Šalamúniinho otca Jurija Konstantinoviča princom. Približne od čias vlády Jána III. sa kniežatá, ktoré slúžili na dvore, nazývali bojari. Solomonia v útlom veku stratila rodičov a bola vychovaná v zbožnej rodine svojej zbožnej tety, ktorá ju milovala ako vlastnú dcéru.
Panovník si za nevestu vybral Šalamúniu z jeden a pol tisíca šľachtických panien, ktoré za nevestou prišli z rôznych častí ruského štátu. Princ Vasily Ioannovič nebol priťahovaný šľachtou rodiny jeho vyvoleného, ale jej vysokými cnosťami. Uvedomil si, že práve Šalamún bude schopný vnímať myšlienku veľkovojvodskej služby ako osobitnú službu Bohu, podeliť sa s ním o ťažkosti spojené s riadením štátu a niesť jeho kríž. A vo svojom výbere sa nemýlil: Solomonia bola úžasne krásna a zároveň cnostná, cudná a nezvyčajne skromná, vyznačujúca sa inteligenciou a zbožnosťou. 4. septembra 1505 bola vykonaná sviatosť svadby veľkovojvodu Vasilija a princeznej Solomonie. Ich manželstvo bolo mimoriadne šťastné: manželia žili v láske, mieri a harmónii.
Život vo veľkovojvodských komnatách, tak ako vo všetkých ruských domoch v tom čase, podliehal prísne stanovenému poriadku v blízkosti kláštora. Bez modlitby a Božieho požehnania sa žiadna práca nezačala. Počas bohoslužieb a v regule domácej modlitby sa vykonával denný cyklus bohoslužieb. Bázeň pred Bohom, modlitba a práca tvorili základ života, zduchovňovali ho a povznášali.
Ani blízkosť k moci, ani bohatstvo nezmenili zbožnú náladu Šalamúninej duše. Vo svojej novej službe videla pole pre ešte väčšie skutky a dobročinnosť. Rovnako ako jej svätá predchodkyňa, blahoslavená veľkovojvodkyňa Evdokia, aj ona zintenzívnila svoje modlitby za dobro vlasti a prosila Zhora o pomoc pre svojho suverénneho manžela. „Celá Moskva poznala milosrdenstvo veľkovojvodkyne voči chudobným, chudobným a hladným. V múroch kniežacieho paláca Šalamún každý deň nasýtil množstvo žobrákov. Milodary rozdávala s mimoriadnou štedrosťou najmä v rodičovské soboty a dni spomienky na zosnulých. Princezná sa starala o vdovy a siroty, dávala im peniaze na tonzúru. Nenechávala kláštorné kláštory bez starostlivosti, snažila sa zmierniť útrapy kláštorného života a vyzdobiť kostoly, pretože milovala a ctila ľudí hľadajúcich Boha a večný život. V Šalamúniových komnatách zhotovovali cirkevné rúcha a prikrývky pre sväté kláštory. A tak na svätyňu svätého Sergia, na znak jeho osobitnej úcty vo veľkovojvodskej rodine, princezná osobne vyšila pokrývku, ktorá sa zachovala dodnes.“ Žila vo vysokej hodnosti veľkej ruskej princeznej viac ako dvadsať rokov a medzi svojimi súčasníkmi zanechala dobrú pamäť.
Len jedna okolnosť zatemnila život veľkovojvodského páru: nemali deti. Manželia vydržali skúšku zoslania kresťansky: smútok ich podnietil k mnohým spoločným modlitbám za dar dediča. Takmer každý rok konali púte do svätých kláštorov. "Najčastejšie pár chodil do kláštora Najsvätejšej Trojice, aby uctieval Sergia Divotvorcu a modlil sa so slzami v jeho svätyni." Moskovský kláštor Narodenia Matky Božej, ktorý z popola oživil suverénny otec Vasilij III., bol obom manželom blízky a drahý z mnohých dôvodov: bol historicky a duchovne spojený s kláštorom sv. Sergia a veľkovojvodským domom. .
Prešli roky. Na dvore moskovského panovníka rástla úzkosť, pretože potlačenie veľkovojvodskej vetvy rodiny Rurikovcov by mohlo opäť uvrhnúť ruskú krajinu do občianskych sporov a nepokojov.
Nepriateľ ľudského rodu – diabol, ktorý medzi ľudí rozsieva nepriateľstvo a rozdelenie, sa pre jej cnostný, asketický život ostro vzbúril proti veľkovojvodkyni Šalamúnii. Kniežatá a bojari blízki panovníkovi, medzi ktorými bolo veľa ľudí sledujúcich sebecké ciele, začali takmer jednomyseľne presviedčať princa, že to bola jeho manželka, ktorá slúžila ako priama prekážka plodenia. Otázku položili tak, že sa týkala dobra vlasti a najcennejšej túžby veľkovojvodu - mať syna-dediča.
V roku 1523, po návrate z turné po svojich krajinách do Moskvy, sa princ Vasilij III začal radiť s bojarmi: „Kto by som mal vládnuť na ruskej zemi a vo všetkých mojich mestách a vnútri? Mám to dať svojim bratom? Ale oni ani nevedia, ako spravovať svoj vlastný majetok." Bojari odpovedali: „Vyrúbali neplodný figovník a vyhodili ho z vinice“, čím naznačili potrebu rozvodu. V bezprostrednom kruhu veľkovojvodu boli ľudia, ktorí mu smelo vysvetľovali nezákonnosť jeho zámerov. Boli to metropolita Varlaam z Moskvy, svätý Maxim Grék, Simeon z Kurbského a mních Vassian. Treba povedať, že podľa svedectiev starých ruských kroník, napriek obavám o osud svojej rodiny a štátu, sa veľkovojvoda dlho neodvážil rozlúčiť so svojou manželkou, ktorú úprimne miloval a s ktorou bol žili spolu viac ako dvadsať rokov.
Od roku 1523 prerástli latentné dvorské intrigy do otvorených sporov medzi bojarskými „stranami“. Ale veľkovojvodkyňa stála nad palácovými spormi. Keďže nechcela hádky na dvore, začala žiadať svojho manžela, aby jej dovolil opustiť trón a vstúpiť do kláštora. O otázke rozvodu musela rozhodnúť cirkevná vrchnosť. Metropolita Daniel dal rozvodu požehnanie v domnení, že je to nevyhnutné pre dobro štátu.
Sophia zo Suzdalu pri pamätníku kniežaťa Vladimíra Svätého vo Vladimire
Solomonia bol 28. novembra 1525 v moskovskom kláštore Narodenia unesený mníchom s menom Sophia.Pre novopečenú tonzúrovú ženu znamenal pobyt v Moskve neustále prijímanie ľudí a odpovedanie na otázky mnohých moskovských návštevníkov, ktorí ju úprimne milovali. Nie každý pochopil motívy jej konania a zmysel jej zrieknutia sa sveta. Pán to zariadil tak, aby sa Jemu zasvätená duša mohla úplne zriecť márnosti sveta.
Krátko nato bola prepustená do kláštora na príhovor v Suzdale, kde stála veľkolepá katedrála na príhovor Presvätej Bohorodičky, postavená vďaka bohatému prispeniu veľkokniežatského páru.
Podľa svedectva viacerých kroník sa rozvod manželov a tonzúra veľkovojvodkyne uskutočnili na žiadosť druhej menovanej. Tu uvádzame najkompletnejšie z nich. Podľa Typografickej kroniky:
V lete roku 7034 sa požehnaná princezná Solomonida, keď videla vo svojom lone neplodnosť, ako staroveká Sarah, začala sa modliť k panovníkovi, veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi z celej Rusi, aby jej prikázal, aby sa obliekla do kláštorného obrazu. Králi, suverén celej Rusi, nechceli splniť jej vôľu a začali hovoriť: „Ako môžem zničiť manželstvo a páriť sa s druhým?“, keďže panovník je zbožný a plní Pánove prikázania a zákonné prikázanie. Krista milujúca veľkovojvodkyňa s usilovnosťou a slzami sa začala modliť k panovníkovi, aby jej prikázal urobiť, čo chce. Cár a panovník celej Rusi to nechceli počuť a zo zlomyseľnosti odmietli od nej pochádzajúcich šľachticov. Veľkovojvodkyňa, keď videla neústupnosť panovníka k jej modlitbe, začala sa modliť k Jeho Svätosti arcibiskupovi Danilovi, metropolitovi celej Rusi, aby o to prosil panovníka, aby splnil jej vôľu, pretože Duch Svätý prinesie všetku pšenicu do jej srdca a nech rastie ovocie cnosti. Jeho Svätosť Danil, metropolita celej Rusi, nepohŕdaj jej modlitbami, nepohŕdaj jej slzami, veľa sa za to modli k panovníkovi a s celou svätou hostiou, aby jej vôľa bola prikázaná. Cár a panovník celej Rusi, keď videl jej neotrasiteľnú vieru a nepohrdol modlitbami svojho otca Danila Metropolitu, prikázal jej splniť jej túžbu.“
"Tým, ktorí milujú Boha, podľa slova apoštola všetko na dobré dopadne." Poslúžil jej fakt, že veľkovojvodkyni bolo súdené presťahovať sa z kniežacích palácov do kláštorných ciel. Pre svätú Žofiu, ktorá ešte pred svojou tonzúrou nebola vo svojej vnútornej štruktúre ani zďaleka obyčajnou laičkou, sa kláštor Narodenia Matky Božej stal bránou do mníšskeho života, do novej, ale v podstate drahej a blízkej existencie v Bohu. V suzdalskom kláštore, kde žila sedemnásť rokov v pôste a modlitbe, sa uskutočnil jej vzostup k výšinám svätosti.
Život veľkovojvodkyne v kláštore sa líšil od života iných mníšok azda len väčšími a náročnejšími činmi. Jedným z dôkazov o týchto skutkoch bolo, že z lásky k sestrám kláštora osobne vykopala studňu pre potreby kláštora.
Múry kláštora nemohli ukryť pred svetom svetlo cností ctihodnej Sofie: už za jej života sa chýr o nej ako o svätej Božej rozšíril po celej Rusi, lebo podľa slova Kristovho ,,Mesto sa nemôže schovať na vrchole stojaceho vrchu: dolu zapália lampu a umiestnia ju skrytú, ale vo svietniku a ona rozsvieti každého, kto je v chráme. Svätá svätica sa stala duchovnou matkou rehoľných sestier a modlitebnou knižkou pre všetkých, ktorí ju prosili o pomoc.
V roku 1542 bola Sofia pochovaná v hrobke katedrály príhovoru.
Jedným z prvých hagiografov sv. Sofie bol biskup Serapion zo Suzdalu a Tarusy. Keď bol biskupom, storočie po smrti Sophie, adresoval správu patriarchovi Jozefovi, v ktorom ho požiadal, aby zvážil otázku kanonizácie veľkovojvodkyne a jej cirkevného oslávenia. Zázraky a uzdravenia, ktoré sa diali počas celého storočia pri hrobe sv. Sofie a na iných miestach prostredníctvom modlitieb k nej, početné príbehy o prípadoch pomoci naplnenej milosťou, dosvedčené ústne a písomne mnohými ľuďmi, podnietili biskupa Serapion, aby oznámil, čo sa deje Vysokému hierarchovi. Tak napríklad v roku 1598 pri hrobe svätca princezná Anna Nogteva, ktorá bola šesť rokov slepá, znovu získala zrak; Mnohí boli modlitbami svätca uzdravení z úplnej slepoty, hluchoty a iných nevyliečiteľných chorôb a duševne chorí boli vyliečení.
V roku 1609, počas poľsko-litovskej invázie, spôsobili v ruskej krajine veľké zlo Lisovského vojská, ktoré boli obzvlášť nemilosrdné pri dobytí miest a kláštorov, ktoré úplne zničili. Keď už boli banditi medzi hradbami Suzdalu, atamanovi sa vo sne zjavila ctihodná manželka s horiacimi sviečkami v rukách v kláštornom rúchu a začala ho páliť plameňmi. Na atamana zaútočil veľký strach a čoskoro po zjavení upadol do ťažkej choroby: ochrnula mu pravá ruka. Zasiahnutý Božím hnevom sa Lisovský okamžite stiahol zo Suzdalu. Príhovor svätca za mesto a kláštor dobre poznali obyvatelia Suzdalu, ktorí už dávno predtým uctievali svätú Žofiu ako svoju nebeskú patrónku.
V reakcii na správu suzdalského biskupa patriarcha Jozef požehnal prikryť hrob svätej Žofie a vykonávať modlitby a zádušné bohoslužby pri hrobe svätej, ale nerozoberať samotný hrob a netrhať zem. pod ním.
Čoskoro biskup Serapion zostavil bohoslužbu sv. Žofii zo Suzdalu v súvislosti s blížiacou sa kanonizáciou. Kanonizácia však čoskoro nenasledovala. Od druhej polovice 17. storočia vstúpila ruská pravoslávna cirkev do obdobia ťažkých skúšok.
Stĺpy z baldachýnu náhrobného kameňa nad pohrebiskom Sofie zo Suzdalu
(Šalamúnia Saburová). XVIII storočia
Suzdalský kronikár z 18. storočia. Sakristán príhovornej katedrály, kňaz Anania Fedorov, zanechal budúcim generáciám podrobný záznam o znameniach a zázrakoch, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitieb sv. Žofie zo Suzdalu od času jej spravodlivej smrti až po udalosti súčasné pre kronikára. Keďže bol sám očitým svedkom mnohých udalostí, ktoré sa odohrali pri hrobe spravodlivej ženy, a svedkom jej hlbokej národnej úcty, veril v budúce oslávenie svätice, pretože slová proroka, ktoré sa mnohokrát opakovali počas rok na bohoslužbách, nie sú falošné: "Vo večnej pamäti bude spravodlivý, z počutia sa bude báť zlého."
Otázka oslavovania sv. Žofie bola nastolená koncom 19. a začiatkom 20. storočia. K tomu výrazne prispelo určité oživenie záujmu o ruskú históriu za vlády cisárov Alexandra III. a Mikuláša II. Osobnosť a osud svätej Žofie začali vo svojich dielach spomínať cirkevní i svetskí historici. Koncom 19. stor. meno svätca „bolo na uctievanie zahrnuté do kalendára pravoslávnej cirkvi na rok 1893, ako aj do kalendára cirkvi na rok 1916, ktorý vydala vydavateľská rada Svätej synody“.
Súčasné oslávenie veľkovojvodkyne Šalamúnie – svätej Žofie Suzdalskej pripravila jej predchádzajúca úcta. Existuje staroveká služba svätcovi, podrobný životopis a dôkazy o posmrtných zázrakoch. V roku 1984 Jeho Svätosť patriarcha Pimen požehnal zaradenie mena sv. Sofie a jej služby v kalendári Menaion a pravoslávnej cirkvi do zoznamu miestne uctievaných svätých Vladimírsko-Suzdalskej diecézy.
V 90. rokoch XX storočia, po ťažkom období prenasledovania pre ruskú cirkev, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II., sa v katedrále konala skúška a slávnostné otvorenie na verejné uctievanie svätých relikvií sv. Suzdalský príhovorný kláštor.Potom kláštor Narodenia Matky Božej dostal neoceniteľný dar - čiastočku pozostatkov svojej svätej tonzúry. Ikona svätej Žofie s čiastočkou jej svätých relikvií sídli v Katedrále Narodenia Matky Božej.
Táto udalosť sa odohrala viac ako 450 rokov po blaženej smrti spravodlivej ženy. Tí, ktorí boli v tom čase prítomní v svätyni svätca, svedčili o veľkej, neporovnateľnej duchovnej radosti, ktorú zažili.
Ikony v nastavení. Ctihodná Sophia zo Suzdalu.
Ser. - druhé poschodie XVII storočia
Akathist ctihodnej veľkovojvodkyni Sofii zo Suzdalu
Kontakion 1
Vzdáme dôstojnú česť a chválu najslávnejšej askétke zeme Suzdal, ktorú si Božia prozreteľnosť vyvolila, Ctihodnej Matke Žofii, ako svätej Božej svätici a usilovnej modlitebnej knihe pre všetkých, ktorí si ctia jej najčestnejšiu pamiatku. A teraz, padajúc k jej svätému hrobu, s nehou voláme:
Ikos 1
Tváre anjelov sa radovali, keď videli váš mníšsky život v asketickej práci pôstu, bdenia a kontemplácie Boha a ako keby prijali vašu dušu ako jedinú, hodne korunovanú hodnosťou anjelov v kláštorných sľuboch, aby ste môže byť obrazom života v Kristovi pre všetkých, ktorí hľadajú spásu. Aj vám zaspievame:
Raduj sa, oslávený askéto, vyvolený Bohom;
Raduj sa, ktorý si miloval Krista Hrdinu celým svojím srdcom.
Raduj sa, ty, ktorý si započítaný medzi anjelské hodnosti podľa mníšskej hodnosti;
Radujte sa vy, ktorí ste neúnavnou prácou nadobudli duchovnú čistotu.
Raduj sa, ktorý si oslavoval Pána Všemohúceho nebeskými mocnosťami;
Raduj sa, ktorý si poznal Boha Stvoriteľa všetkej múdrosti.
Radujte sa vy, ktorí ste zakúsili prozreteľnosť Najvyššieho pre dobré veci;
Raduj sa, keď si všetko odovzdal do Jeho Božej vôle.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kondák 2
Keď si videl biedu života na tomto svete, zaplavenom vlnami svetského mora, opovrhol si každou skazou pozemských statkov: bohatstvom, mocou a česťou a v nádeji na večný život si opustil slávu veľkého princa, spev na vďakyvzdanie Bohu: Aleluja.
Ikos 2
Pochopiac všetky márne a pominuteľné veci na tomto svete, podriadil si sa ako krotký baránok vôli všemohúceho Boha a dvíhajúc kríž na svojom ráme si ho niesol v stope Krista Darcu života. My, žasnúc nad tvojou pokorou a poslušnosťou, ti nežne spievame:
Raduj sa, ktorý si úplne zavrhol porušiteľnú krásu tohto sveta;
Raduj sa ty, ktorý pokladáš jeho slávu a bohatstvo za nič.
Raduj sa, ktorý si zavrhol hynúce kúzla pozemského života;
Raduj sa, keď si sa obliekol do neporušiteľného rúcha života, ktoré sú rovnaké ako anjeli.
Raduj sa, lebo máš neuhasiteľné svetlo, zapálené láskou k Bohu;
Raduj sa ako nebeská rosa, naplnená Božou milosťou.
Raduj sa, voňavá myrha, nasýtená cnosťami;
Raduj sa, ktorý si v hojnosti vyrástol z Kristovho viniča.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kondák 3
Keď si sa vyzbrojil mocou zhora, odolal si všetkým úskokom diabla; S neustálym pôstom, žalmódiou a trpezlivosťou ste šliapali po starom hadovi, majúc v srdci najsladšie meno Ježiš, a tak ste našli pokoj vo svojej duši, volajúc na vzdávanie vďaky Bohu: Aleluja.
Ikos 3
Keďže máš dušu milujúcu Boha, hľadal si Kráľovstvo nebeské a jeho spravodlivosť; Neúnavným praktizovaním pravidiel mníšskeho života ste sa povzniesli od sily k sile a dosiahli ste výšiny dokonalosti v rozsahu svojho plného duchovného veku. My, oslavujúc tvoje diela a cnosti, spievame ti:
Raduj sa, ktorý si prekonal všetky pokušenia nepriateľa mocou zhora;
Raduj sa, ktorý si usmrtil žiadostivosť tela veľkou zdržanlivosťou.
Raduj sa, ktorý si uhasil žiadostivosť neprestajnou modlitbou;
Raduj sa, ktorý si vykorenil svetskú pýchu nepokryteckou pokorou.
Raduj sa, lebo si víťazne vystúpil na vrch svätosti;
Raduj sa, lebo si videl oko duše v nebeskom príbytku.
Raduj sa, čistá hrdlička, letiaca do Božských palácov;
Raduj sa, krotká holubička, vystúpila k Bohu.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 4
Prežila si búrku myšlienok, Ctihodná matka Žofia, keď si nasmerovala svoje kroky po ceste mníšskeho života, no čoskoro si svojou dušou spoznala nevýslovnú radosť zo spoločenstva s Kristom v neustálom úsilí pôstu, bdenia a modlitby, a v pokoji svojho srdca si oslavoval Boha Boha, spievajúc: Aleluja.
Ikos 4
Keď ste počuli o mnohých ťažkostiach a rebéliách života v márnom svete, utešila vás Božia vôľa, ktorá vám bola daná množstvom mníšskej existencie. Navyše, tvoj zbožný život v bojoch poslušnosti, cudnosti a lakomstva je oslavný, spievame ti:
Raduj sa, keď si bol z vôle Božej prenesený zo sveta do požehnaného kláštora;
Raduj sa, tam si bez falše získal neporušiteľný poklad.
Raduj sa ako manželka, ktorá mníšstvom našla stratenú mincu života v Kristovi;
Raduj sa, ktorý si ako obchodník vymenil bohatstvo, česť a slávu za perly Kráľovstva nebeského.
Raduj sa, lebo tam je tvoje srdce, kde je tvoj poklad;
Raduj sa, lebo si ho ukryl v nebi, kde sa červ nerozpadá.
Raduj sa, semienko hrachu, ktoré dobrými skutkami vyrástlo vo veľký strom;
Raduj sa, lebo si priniesol najbohatšie ovocie semenu Kristových slov.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 5
Milovali ste Bohom stvorený kláštor v mene Božej ochrany Matke celou svojou dušou, prebývajúc pod Jej posvätným omoforom, a skrze sväté vedenie Kráľovnej nebies ste našli pokoj a duchovnú sladkosť a spievali ste pieseň z vďačnosti Jej Synovi Kristovi Bohu, volajúc: Aleluja.
Ikos 5
Keď ste videli cestu do Kráľovstva nebeského, načrtnutú Kristom vo svätom evanjeliu, neochvejne ste kráčali po cestách života, ktorý sa páči Bohu, a dosiahli ste nevýslovné požehnania, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. My, vzdelaní tvojím dobrým životom, ti spievame:
Raduj sa, ktorý si hľadal predovšetkým kráľovstvo nebeské;
Raduj sa, ktorý si vyznal nádej na život budúceho storočia.
Raduj sa, ktorý si vo svojom živote naplnil prikázania Nového zákona;
Raduj sa, ktorý si pridal k chudobným v duchu.
Raduj sa, keď si našiel útechu u tých, čo plačú v pokání;
Raduj sa, ctihodný, ktorý si zdedil blaženosť s krotkými.
Raduj sa, hojný s tými, ktorí hladujú po pravde Božej;
Radujte sa, keď ste prijali milosrdenstvo od Boha s milosrdnými.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 6
Kázni krajine Suzdal svoj spravodlivý život, prekvitajúci v mnohých cnostiach; Ľudia sveta prichádzajú k tebe, aby ťa videli duchovne dokonalého a počuli dušu zachraňujúce slová tvojich Bohom múdrych pier, ktoré volajú k Bohu vo vďake: Aleluja.
Ikos 6
Vstaň svetlo milosti tvojich skutkov, osvieť každého človeka, ktorý sa príde pokloniť do svätého kláštora Ochrany Matky Božej, aby tí, ktorí tu chcú byť spasení, dostali pomoc tvojimi modlitbami od Všetkých- Bohatý Boh, ktorý počúva hlas modlitieb svojich svätých. Z tohto dôvodu vás vyzývame:
Raduj sa, osvietenie Bohom, Darcom Svetla v kláštorných prácach;
Raduj sa, ktorý si zažiaril ohňom svätosti ľuďom, ktorí prichádzajú.
Raduj sa, kňažka, nie skrytá v zákulisí, ale stojaca hore;
Raduj sa, celý žiariaci lúčmi Slnka Pravdy.
Raduj sa, ktorý zaháňaš zhubnú tmu v noci ľudských hriechov;
Raduj sa, lebo tí, čo sedia v temnote hriechu, vidia svetlo tvojho života.
Raduj sa, ktorý si bol tak osvietený pred ľuďmi svetlom svojej duše;
Raduj sa, keď si tak oslávil Otca milosrdenstva a štedrosti, ktorý je v nebi.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kondák 7
Keďže ste chceli nasledovať Vykupiteľa ľudského pokolenia, ktorý povedal: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou,“ nenávidel si všetky červené veci pozemských požehnaní a so všetkými sila svojej duše milovala si Ježiša najsladšieho, spievajúc: Aleluja.
Ikos 7
Kristus Boh ťa zázračne ukázal medzi svätými, urobil ťa hodnou anjelskej hodnosti a pomenoval ťa Sofiou, rovnako nazvanou Božou múdrosťou, aby si sa stal veľkým a nevýslovným tajomstvom Božej ekonomiky a poznal a poznal večný dobro a zdedíte kráľovstvo nebeské so všetkými obyvateľmi neba. Premýšľajúc nad takouto Božou vôľou, voláme k vám:
Raduj sa, hodná vyvolená Božej prozreteľnosti;
Raduj sa, pozemské zrkadlo nebeského svetla.
Raduj sa, úžasný nositeľ pečate Božej múdrosti;
Raduj sa, nepoškvrnená nádoba milosti Ducha Svätého.
Raduj sa, zlatá nádoba duchovnej a telesnej čistoty;
Raduj sa, čestný obraz mníšskeho života.
Raduj sa, ktorý si napodobňoval anjelskú chválu neprestajnými piesňami;
Raduj sa, keď si vystúpil na duchovný rebrík robením zbožnosti.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kondák 8
Zrejme je zvláštny zázrak, ako si česť a chválu tohto veku vymenila za tichý a tichý život a pokorne položila slávny titul veľkovojvodkyne; Potrebujete len jednu vec, ktorú ste milovali, spievajúc vďačným hlasom radosti Bohu: Aleluja.
Ikos 8
Vydali ste sa celého, ako ženícha, Pánu Ježišovi, stali ste sa ako múdre panny, naplnili ste si lampy olejom dobrých skutkov, a keď ste sa prebudili, stretli ste sa s Ním v radosti. Z tohto dôvodu vás prosíme:
Raduj sa, Bohom vyvolený mentor nebeských palácov;
Raduj sa, slávny kláštor, mníška.
Raduj sa, keď si si pripravil cestu do neba s mnohými cnosťami;
Raduj sa, ktorý si zavlažuješ svoje cesty slzami, žiaľmi a pokáním.
Raduj sa, ktorý si radostne počul hlas Nebeského ženícha;
Raduj sa, ktorý si sa zúčastnil na hostine večného života.
Raduj sa, ktorý si okúsil sladkosť Božského raja;
Raduj sa, ktorý si prijal večne tečúcu radosť večného svetla.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 9
Mocou Božej milosti si v sebe zrušil všetku telesnú múdrosť, keď si sa ukrižoval s Kristom vášňami a žiadostivosťami, žil si dobre v mníšstve; Práve tak ste boli ako strom zasadený pri stúpajúcich vodách, prinášajúci veľa ovocia Bohu, Darcovi života, spievajúc: Aleluja.
Ikos 9
Vitia mnohých slov nebude môcť vyjadriť svoje skryté námahy, skutky a dobré skutky, ale nimi si potešil Boha, ktorý oslavuje tých, ktorí Ho oslavovali, ktorý z teba urobil úmyselnú nádobu svojej milosti, z ktorej plynú zázraky nad všetkým. kto o tebe spieva:
Raduj sa, kazateľ Božej múdrosti cez svoj život;
Radujte sa, svedčte o Božej dobrote v ľuďoch.
Raduj sa, nezranená zásobáreň Božej lásky;
Raduj sa, chvályhodný priateľ Božieho milosrdenstva.
Radujte sa, lebo skrze vás je oslávený Boh, úžasný vo svojich svätých;
Radujte sa, lebo skrze vás je zahanbený otec lži, diabol.
Raduj sa, Bohom pozdvihnutý svojou pokorou;
Raduj sa, oslávený Pánom za čistotu svojho srdca.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 10
Aby zachránil každého človeka, veľmi obdarovaný Pán bude riadiť tvoj život, Ctihodná matka Sophia, a požehná tvoje kroky, aby si ich napravil, aby plnili Jeho prikázania. Ale ty, ako dobre poslušný služobník Pána, v pokore mysle, si poznal vôľu nebeského Pána Kristovho a splnil si všetko, čo Ním prikázal, spievajúc s radosťou: Aleluja.
Ikos 10
Neprekonateľný múr sa pre teba stal všemohúcou ochranou Presvätej Bohorodičky, prekonal si všetky pokušenia duchov zla, obliekol si sa do výzbroje pravdy a uhasil si zapálené šípy Zlého, chopiac sa štítu viera. Z tohto dôvodu vás chválime:
Raduj sa, horlivý obdivovateľ Presvätej Bohorodičky;
Raduj sa, neprestajná chvála Jej ctihodnej Ochrany.
Raduj sa, milovaná dcéra Kráľovnej nebies;
Raduj sa, horlivý smútiaci pred Ním za všetkých, ktorí sú rovnakej viery.
Raduj sa, keď si sa zbožnejšie naučil pokore Panny Márie;
Raduj sa, ktorý si neúnavne nasledoval Jej najsvätejšiu poslušnosť.
Raduj sa, potvrdený v mníšstve Jej všetkým požehnaným omoforom;
Raduj sa, keď si dodržal všetky sľuby mníšstva z milosti Matky Božej.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 11
Utešuje nás spev zázrakov, ktorý vyplynul z tvojich modlitieb, ó Ctihodná matka Sophia, zvelebujeme tvoje skutky, ktoré si neúnavne znášala až do posledného dychu. Keď si odišiel zo života svojho pozemského života, tvoja duša sa presťahovala do nebeských príbytkov a tam si spieval pieseň chvály Kráľovi kráľov: Aleluja.
Ikos 11
Vidíme ťa ako svetlo prijímajúcu sviecu slávy Božej, žiariacu v temnote našich hriechov, a prúdime k tvojej svätej ikone, dúfajúc v tvoju pomoc, a s vierou a láskou padáme k rase tvojich relikvií, spievať ti takto:
Raduj sa, lebo si bojoval dobrý boj;
Raduj sa, lebo si udatne ukončil beh svojho pozemského života.
Raduj sa, lebo si nefalšovane zachoval správnu vieru;
Raduj sa, lebo si dôstojne vstal do radosti svojho Pána.
Raduj sa, čo si videl krásu večného života;
Raduj sa, ktorý si našiel neopísateľnú láskavosť v dedinách na výsostiach.
Raduj sa, ktorý sa neprestajne raduješ z anjelských radov;
Radujte sa, oslavujte Boha Stvoriteľa so všetkými svätými.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kontakion 12
Teraz si ukázal zázrak milosti: pre náš hriech, pre mnoho rokov, súdom Božím, spustošenie tohto kláštora na príhovor Matky Božej, južne v meste Suzdal, na tvoj príhovor, spravodlivá matka Sofia, Pán znovu ožil a daroval tým, ktorí hľadajú spásu, a všetci vďačne spievajú Bohu: Aleluja.
Ikos 12
Spievajúc tvoje nové zázraky, blahoslavená matka Sophia, ctíme tvoju najčestnejšiu pamiatku, pretože tvojou neustálou usilovnosťou a nebeskými modlitbami pred Božím trónom sa znovu a z milosti vytvára svätý kláštor, v ktorom odpočívaš vo svojom tele. Kráľovnej nebies je bohato osídlená novým stádom mníchov. Pri spomienke na vaše také dobré skutky vám prinášame túto pieseň:
Raduj sa, ktorý si neopustil tento kláštor svojou starostlivosťou;
Radujte sa vy, ktorí trpíte odvážnym príhovorom pred Bohom za ňu.
Raduj sa, lebo na tvoj príhovor sa tu zapaľujú nové sviece mníšstva;
Radujte sa, pretože skrze vaše modlitby prúdy Božej milosti obracajú na Cirkev tí, ktorí sa stratili v meste Suzdal.
Raduj sa, strážca tohto kláštora;
Raduj sa, neviditeľný učiteľ tých, ktorí sú mnísi v jej mníšskom živote.
Raduj sa, ktorý sa k tebe v modlitbe utiekaš ako sanitka;
Raduj sa, nevyčerpateľný zdroj mnohých zázrakov.
Raduj sa, Bože múdra Matka Žofia, najchvályhodnejšia modlitebná knižka krajiny Suzdal.
Kondák 13
Ó, svätý a Boží múdry služobník, ctihodná matka Sophia, prijmi pieseň vďačnosti, ktorú ti teraz ponúkajú tí nehodní našich pier. Nezabúdajte na modlitby a prosby všetkých, ktorí si ctia vaše sväté meno a s láskou potešujú vašu čestnú pamiatku. Neopúšťajte tento náš kláštor, ale zachovajte ho neporušený v časoch problémov a nešťastí, aby sme spolu boli hodní spievať chválu Bohu, nášmu Spasiteľovi, volajúc vierou: Aleluja.
Tento Kontakion sa číta trikrát, potom Ikos 1 a Kontakion 1.
Modlitba
Ó, nanajvýš chvályhodná a spravodlivá matka Sophia, hodná askétka suzdalskej krajiny! Oslavujeme tvoj zbožný život, ctíme tvoje veľké cnosti, uctievame tvoje úprimné relikvie, s láskou bozkávame tvoj svätý obraz a s vierou ti predkladáme svoje usilovné modlitby. Pomôž nám, ako cudzincom a cudzincom v tomto svete, kráčať pravou cestou kresťanského života, neodvracaj svoju tvár od každého, kto sa uchyľuje k tvojej ochrane, duchovne zmúdrej tých, čo zápasia v mníšstve, aby poznali obraz spásy pre svojich duše, poučte ich o práci pokory, trpezlivosti a pokánia, ponáhľajte sa získať pre nás čistotu, poslušnosť a lásku k Bohu. Buď štítom a plotom tohto kláštora pred všetkým zlom, v ktorom si sám horlivo pracoval. Obráťte a osvite stratených ľudí na správnu cestu. Modlite sa k Pánovi so silou, aby ušetril naše duše a dal nám čas na pokánie, aby sme na váš príhovor boli hodní prejsť bez úhony behom nášho bolestného pozemského života a byť účastníkmi večnej blaženosti v nebeských príbytkoch Boha a náš Spasiteľ, Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.
Tropár, tón 4
Ctihodná Sophia, jasne ozdobená krásou Najvyššieho, / pôstom pracovala, / stala sa dedičkou Nebeského kráľovstva, / a vošla do Nebeského paláca, aby si užila Kristovu krásu. / Modlite sa k nemu, aby zachránil mesto Suzdal / pred nepriateľskou prítomnosťou a súkromnou vojnou // a udelil našim dušiam veľké milosrdenstvo.
Kontakion, tón 4
Bohom múdra ctihodná Sophia, ktorá unikla noci vášne, / keď prišla k nezapadajúcemu slnku Kristovmu, / usmrtila telesnú múdrosť a prostredníctvom pôstu, zdržanlivosti a modlitieb, sa zdala byť rovná anjelovi. / Ty si odohnal z ľudí na zemi zlých duchov, / a poskytol si rôzne uzdravenia, vyslobodil nás z mnohých problémov a zla, / Svätá Žofia, // oroduj za naše duše, aby boli spasené.
Veľkosť
Dobrorečíme ti, / ctihodná matka Sofia, / a ctíme tvoju svätú pamiatku, / lebo za nás oroduješ // Krista Boha nášho.
Vo svete Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, dcéra bojara Jurija Konstantinoviča Sverchkova-Saburova, pochádza zo starej, ale „zašlej“ moskovskej bojarskej rodiny. Predčasne stratila matku a vychovávala ju teta Evdokia Ivanovna (otcova sestra). Vyznačovala sa láskavosťou a zbožnosťou.
Manželstvo
Žili podľa kroník v úplnej harmónii. Dvadsaťročné manželstvo však nebolo šťastné, pretože Solomonia sa ukázala ako neplodná. Aby mal dediča, veľkovojvoda sa s ňou rozhodol rozviesť. Metropolita Varlaam, princ-mních Vassian (Patrikeev) a grécky mních Maxim sa postavili a boli vyhnaní a metropolita bol prvýkrát v ruskej histórii zbavený moci. Ďalší metropolita Daniel schválil rozvod a bojari sa k nemu pridali. Ale boli aj takí, ktorí sa tomu postavili, ako knieža S. Kurbsky. Všetci východní patriarchovia odsúdili čin veľkovojvodu a jeruzalemský patriarcha podľa legendy predpovedal narodenie dieťaťa z druhého manželstva, ktoré by ohromilo svet svojou krutosťou - cára Ivana Hrozného.
tonzúra
O necelé dva mesiace neskôr sa Vasily Ioannovič oženil s Elenou Glinskou. Rehoľnú sestru Sophiu medzitým previezli do kláštora príhovoru v Suzdale, ktorý už rok zastrešovala. Následne sa kláštor stal väzením pre nedobrovoľné kráľovské tonzúry.
Povesti o synovi
Podľa niektorých informácií, vrátane Herbersteinovho príbehu, sa o niekoľko mesiacov neskôr objavili zvesti, že obvinenie z neplodnosti bolo nespravodlivé, že Solomonia porodila v kláštore syna - Careviča Juraja. Šíritelia klebiet boli potrestaní, úradníci boli urýchlene poslaní do Suzdalu, aby to objasnili, ale Solomonia im odmietla ukázať dieťa a vyhlásila, že „nie sú hodní, aby ich oči videli princa, a keď si oblečie svoju veľkosť, pomstí matkinu urážku.“ Potom boli vyslaní bojari a duchovní, ale o výsledkoch tohto vyšetrovania sa nezachovali žiadne dokumenty. Je známe len to, že Solomonia oznámila smrť svojho syna a veľvyslanci veľkovojvodu ukázali hrob.
Kláštorný výkon
Úcta
Chýr o svätosti mníšky sa rýchlo rozšíril po celej Rusi a sväticu uznali za svätú už jej súčasníci. Princ Andrei Kurbsky v liste Ivanovi Hroznému nazýva požehnanú princeznú „ctihodnú mučeníčku“. Sám Ivan Hrozný vraj na jej hrob položil rubáš, ktorý utkala jeho manželka Anastasia. K relikviám svätej Žofie prišli obaja jeho synovia a ich manželky a Michail Fedorovič, prvý cár z dynastie Romanovcov a mnohí ďalší. Cárina Irina Feodorovna poslala do Suzdalu „zamatovú pokrývku s obrazom Spasiteľa a svätých veľkovojvodkyni Solomonide a kláštoru Sofia“.
Sakristán Anania vo svojom opise mesta Suzdal podával správy o zázračných uzdraveniach pri hrobe sv. Sofie. A tak v roku pri jej hrobe princezná Anna Nechteva, ktorá šesť rokov trpela slepotou, opäť nadobudla zrak. V roku, počas invázie Poliakov, mních Sophia zachránil Suzdal pred skazou a objavil sa v impozantnej podobe vodcovi vojenského oddelenia Poliakov Lisovskému. Jeho ruka bola od strachu paralyzovaná a zložil prísahu, že opustí mesto a kláštor sám. Mnoho ďalších zázrakov sa stalo modlitbami svätej Sofie.
Hrob svätice bol veľmi uctievaný, ale jej relikvie boli narušené až v 90. rokoch 20. storočia, keď boli 14. augusta slávnostne objavené relikvie svätice. Boli vykopané a prenesené z kláštornej hrobky do príhovornej katedrály. Relikvie v otvorenom hrobe sa ukázali ako neporušiteľné, no po otvorení sa ihneď rozpadli, t.j. rozpadol sa. Teraz sú uložené v uzavretej nádobe a nie sú zobrazené.
Modlitby
Tropár, tón 4
Jasne ozdobená krásou Najvyššieho, / lebo ctihodná Sophia sa namáhala pôstnymi prácami, / stala sa dedičkou Nebeského kráľovstva, / a vošla do Nebeského paláca, aby si užila Kristovu krásu, / modlila sa k Nemu, aby zachránil mesto
Panovník celej Rusi Ján Tretí, cítil blížiacu sa smrť, chcel sa oženiť so svojím synom Vasilijom, jeho dedičom a spoluvládcom. Na jeho príkaz boli do Moskvy privezené stovky dievčat krásnych v tvári a postave, aby si ich nevesta mohla prezrieť. Po prísnom výbere bolo desať najhodnejších z nich predstavených Vasilijovi Ioannovičovi.
Srdce mladého kráľa si podmanila Solomonia z rodu Saburovcov. Jej otec, bojar Jurij Konstantinovič, bol potomkom Tatara Murzu Cheta, ktorý v štrnástom storočí konvertoval na kresťanstvo pod menom Zakhary.
Šalamúniu slávnostne uviedli do zvláštneho kráľovského sídla, kde mala bývať až do svadby pod dohľadom dvorných šľachtičných. Zdalo sa však, že nie je spokojná s nádhernými komnatami, usporiadanými podľa vkusu zosnulej matky Vasily Ioannovičovej, majestátnej kráľovnej Žofie z byzantskej cisárskej dynastie Palaiologos. Panovníkova vyvolená sedela celé dni pri vyšívaní a šepkala modlitby a pri šití ronila slzy. Jej mladšia sestra Mária mala dovolené slúžiť kráľovskej neveste. Živé dievča nedokázalo pochopiť, prečo Solomonia smúti.
Prečo stále plačeš, sestra? Len sa pozrite, ako krásne a inteligentne je tu všetko usporiadané! V tomto kaštieli by som žil celé storočie! Aké máte šťastie, že ste sa stali kráľovnou!
Solomonia:
Ach, Maryushka, aká som ja kráľovná? Som Panovníkov otrok. Ak ma Pán určil, aby som sa stala kráľovou manželkou, budem mu verne slúžiť. Možno moje deti budú hodné týchto komnát, ale zdá sa, že tu som na mieste niekoho iného. Preto som nesmelý, preto plačem.
Solomonia sa zachovala tichšia ako voda, nižšia ako tráva v paláci a po svadbe. Podriadená svojmu manželovi, ani mu vo svojich myšlienkach neodporovala a snažila sa mu vo všetkom vyhovieť a kráľ sa správal k svojej manželke priaznivo a ocenil jej láskavosť. Roky lásky a harmónie. Len jedna vec zatemnila šťastie manželov - Boh im nedal dediča. Neprajníci šepkali za chrbtom krotkej kráľovnej, že nesplnila očakávania panovníka. A niektorí bojari sa jej dokonca odvážili vyčítať jej bezdetnosť do tváre a predstierať sympatie. Solomonia znášala výčitky bez odozvy. Kráľovná vyliala svoju bolesť a nádej v ikonách vyšívaných hodvábom - ani jeden deň nenechala vyšívanie. V roku 1525, dvadsať rokov po svadbe, Solomonia darovala kláštoru Trinity-Sergius svoj vlastný vyšívaný rubáš „Zjavenie sa Matky Božej svätému Sergiovi“. Na známkach okolo ústredného obrazu kráľovná zachytila výjavy o zázračných prípadoch darovania dieťaťa po mnohých rokoch bezdetnosti – „Počatie Jána Krstiteľa“ a „Počatie Panny Márie“. Tu zanechala nápis: „Pane, zmiluj sa nad blahoslaveným veľkovojvodom Vasilijom Ivanovičom, panovníkom celého Ruska, jeho blahoslavenou veľkovojvodkyňou Šalamúniou a daj im, Pane, plod lona.
Bezdetnosť kráľovnej bola nielen osobnou katastrofou, ale aj dynastickou. Vasilij Ioannovič chcel na ruskom tróne vidieť iba svojho syna. Keď nádeje korunovaného páru na Solomoniino tehotenstvo vyschli, odložila kráľovskú korunu a namiesto toho si nasadila kláštornú kapucňu. Cár sa oženil s mladou princeznou Elenou Glinskou a o tri roky neskôr sa jej narodil syn Ivan, budúci cár, ktorý sa do ruských dejín zapísal pod prezývkou Groznyj.
Solomonia Saburova sa stala mníchom s menom Sofia a usadila sa v kláštore príhovoru v Suzdale. Niektoré kroniky hovoria, že išlo o dobrovoľný krok veľkovojvodkyne, iné tvrdia, že tonzúra bola vykonaná na príkaz cára. Ale ani jeden historický dokument nespochybňuje skutočnosť, že po odchode zo sveta našla veľkovojvodkyňa útechu v modlitbe a radosť zo spoločenstva s Bohom.
Svätosť Sophie bola pre jej súčasníkov zrejmá a ľudová úcta k veľkovojvodkyni sa začala čoskoro po jej smrti. Už v šestnástom storočí boli známe početné prípady uzdravenia prostredníctvom modlitieb k nej. V sedemnástom storočí bola namaľovaná ikona Sophie zo Suzdalu a obraz sa preslávil ako zázračný. K oficiálnej kanonizácii princeznej však došlo až v roku 1984! A táto posmrtná modlitebná služba svätej Sofie, korunovaná oslávením len o štyri storočia neskôr, je ako ďalší ťah k portrétu krotkej, pokornej spravodlivej ženy.
P Reverend Sophia, vo svete Solomonia, pochádzala z bojarskej rodiny Saburovcov. Podľa legendy táto rodina pochádza z Hordy Murza Zacharias Chet, ktorý prijal svätý krst v roku 1330. Solomonia v útlom veku stratila rodičov a bola vychovaná v zbožnej rodine svojej zbožnej tety, ktorá ju milovala ako vlastnú dcéru.
Panovník si za nevestu vybral Šalamúniu z jeden a pol tisíca šľachtických panien, ktoré za nevestou prišli z rôznych častí ruského štátu. Princ Vasily Ioannovič nebol priťahovaný šľachtou rodiny jeho vyvoleného, ale jej vysokými cnosťami. Solomonia bola úžasne krásna a zároveň cnostná, cudná a nezvyčajne skromná, vyznačovala sa inteligenciou a zbožnosťou. 4. septembra 1505 bola vykonaná sviatosť svadby veľkovojvodu Jána a princeznej Solomonie. Ich manželstvo bolo mimoriadne šťastné: manželia žili v láske, mieri a harmónii.
Život vo veľkovojvodských komnatách, tak ako vo všetkých ruských domoch v tom čase, podliehal prísne stanovenému poriadku v blízkosti kláštora. Bez modlitby a Božieho požehnania sa žiadna práca nezačala. Počas bohoslužieb a v regule domácej modlitby sa vykonával denný cyklus bohoslužieb. Bázeň pred Bohom, modlitba a práca tvorili základ života, zduchovňovali ho a povznášali. Ani blízkosť k moci, ani bohatstvo nezmenili zbožnú náladu Šalamúninej duše. Rovnako ako jej svätá predchodkyňa, blahoslavená veľkovojvodkyňa Evdokia, aj ona sa veľa modlila za dobro vlasti a prosila zhora o pomoc pre svojho suverénneho manžela. Celá Moskva poznala milosrdenstvo veľkovojvodkyne voči chudobným, biednym a hladným. V múroch kniežacieho paláca Šalamún každý deň nasýtil množstvo žobrákov. Milodary rozdávala s mimoriadnou štedrosťou najmä v rodičovské soboty a dni spomienky na zosnulých. Princezná sa starala o vdovy a siroty a dávala im prostriedky „na tonzúru“. Nenechávala kláštorné kláštory bez starostlivosti, snažila sa zmierniť útrapy kláštorného života a vyzdobiť kostoly, pretože milovala a ctila ľudí hľadajúcich Boha a večný život. V Šalamúniových komnatách zhotovovali cirkevné rúcha a prikrývky pre sväté kláštory. A tak na svätyňu svätého Sergia, na znak jeho osobitnej úcty vo veľkovojvodskej rodine, princezná osobne vyšila pokrývku, ktorá sa zachovala dodnes. Žila vo vysokej hodnosti Veľkej ruskej princeznej viac ako dvadsať rokov a zanechala po sebe dobrú pamäť. Len jedna okolnosť zatemnila život veľkovojvodského páru: nemali deti. Manželia vydržali skúšku zoslania kresťansky: smútok ich podnietil k mnohým spoločným modlitbám za dar dediča. Takmer každý rok konali púte do svätých kláštorov. Najčastejšie chodili manželia do kláštora Najsvätejšej Trojice, aby uctievali Sergia Divotvorcu a modlili sa so slzami v jeho svätyni. Kláštor Narodenia Matky Božej bol obom manželom blízky a drahý z mnohých dôvodov: bol historicky a duchovne spojený s kláštorom sv. Sergia a veľkovojvodským domom. Prešli roky. Na dvore moskovského panovníka rástla úzkosť, pretože potlačenie veľkovojvodskej vetvy rodiny Rurikovcov by mohlo opäť uvrhnúť ruskú krajinu do občianskych sporov a nepokojov. Nepriateľ ľudského rodu – diabol, ktorý medzi ľudí rozsieva nepriateľstvo a rozdelenie, sa pre jej cnostný, asketický život ostro vzbúril proti veľkovojvodkyni Šalamúnii. Kniežatá a bojari blízki panovníkovi, medzi ktorými bolo veľa ľudí, ktorí sledovali sebecké ciele, začali takmer jednomyseľne presviedčať princa, že je to jeho manželka, ktorá slúži ako priama prekážka plodenia. V roku 1523 sa Vasily III po návrate z turné po svojich krajinách do Moskvy začal radiť s bojarmi. Odpovedali: „Vyrúbali neplodný figovník a vyhodili ho z vinice,“ čím naznačili potrebu rozvodu s manželkou. Veľkovojvoda sa dlho neodvážil rozlúčiť sa so Šalamúniou, ktorú úprimne miloval. Veľká vojvodkyňa stála nad palácovými spormi. Keďže nechcela hádky na dvore, začala žiadať svojho manžela, aby jej dovolil opustiť trón a vstúpiť do kláštora. O otázke rozvodu musela rozhodnúť cirkevná vrchnosť. Metropolita Daniel dal rozvodu požehnanie v domnení, že je to nevyhnutné pre dobro štátu. Solomonia bola 28. novembra 1525 v moskovskom kláštore Narodenia utopená mníškou menom Sophia. Pre novopečenú tonzúrovú ženu znamenal pobyt v Moskve neustále prijímanie ľudí a odpovedanie na otázky mnohých moskovských návštevníkov, ktorí ju úprimne milovali. Nie každý pochopil motívy jej konania a zmysel jej zrieknutia sa sveta. Pán to zariadil tak, aby sa Jemu zasvätená duša mohla úplne zriecť márnosti sveta. Krátko nato bola svätá Žofia prepustená do kláštora príhovoru v Suzdale, kde stála veľkolepá katedrála na príhovor Presvätej Bohorodičky, postavená vďaka bohatému prispeniu veľkokniežatského páru. Život veľkovojvodkyne v kláštore sa líšil od života iných mníšok možno len väčšími a náročnejšími činmi. Jedným z dôkazov o týchto skutkoch bolo, že z lásky k sestrám kláštora osobne vykopala studňu pre potreby kláštora. Kláštorné múry nedokázali pred svetom ukryť svetlo cností svätej Sofie: už za jej života sa chýr o nej ako o Božej svätici šíril po celej Rusi. Svätá svätica sa stala duchovnou matkou rehoľných sestier a modlitebnou knižkou pre všetkých, ktorí ju prosili o pomoc. Ctihodná Sophia odišla k Pánovi 16. decembra 1542. Jedným z prvých hagiografov sv. Sofie bol biskup Serapion zo Suzdalu a Tarusy. Keď bol biskupom, storočie po smrti Sophie, adresoval správu patriarchovi Jozefovi, v ktorom ho požiadal, aby zvážil otázku kanonizácie veľkovojvodkyne a jej cirkevného oslávenia. Zázraky a uzdravenia, ktoré sa diali počas celého storočia pri hrobe sv. Sofie a na iných miestach prostredníctvom modlitieb k nej, početné príbehy o prípadoch pomoci naplnenej milosťou, dosvedčené ústne a písomne mnohými ľuďmi, podnietili biskupa Serapion, aby oznámil, čo sa deje Vysokému hierarchovi. Tak napríklad v roku 1598 pri hrobe svätca princezná Anna Nogteva, ktorá bola šesť rokov slepá, opäť nadobudla zrak; Mnohí boli modlitbami Ctihodného uzdravení z úplnej slepoty, hluchoty a iných nevyliečiteľných chorôb a duševne chorí boli vyliečení. V roku 1609, počas poľsko-litovskej invázie, spôsobili v ruskej krajine veľké zlo Lisovského vojská, ktoré boli obzvlášť nemilosrdné pri dobytí miest a kláštorov, ktoré úplne zničili. Keď už boli banditi medzi hradbami Suzdalu, atamanovi sa vo sne zjavila ctihodná manželka v kláštornom rúchu s horiacimi sviečkami v rukách a začala ho páliť plameňmi. Na atamana zaútočil veľký strach a čoskoro po zjavení upadol do ťažkej choroby: ochrnula mu pravá ruka. Zasiahnutý Božím hnevom sa Lisovský okamžite stiahol zo Suzdalu. Príhovor svätca za mesto a kláštor dobre poznali obyvatelia Suzdalu, ktorí už dávno predtým uctievali svätú Žofiu ako svoju nebeskú patrónku. V reakcii na správu suzdalského biskupa patriarcha Jozef požehnal prikryť hrob svätej Žofie a vykonávať modlitby a zádušné bohoslužby pri hrobe svätej, ale nerozoberať samotný hrob a netrhať zem. pod ním. Čoskoro biskup Serapion zostavil bohoslužbu sv. Žofii zo Suzdalu v súvislosti s blížiacou sa kanonizáciou. Kanonizácia však čoskoro nenasledovala. Od druhej polovice 17. storočia vstúpila ruská pravoslávna cirkev do obdobia ťažkých skúšok. Ale svätý Boží naďalej robil ľuďom dobro. Suzdalský kronikár z 18. storočia, správca príhovornej katedrály, kňaz Anania Fedorov, zanechal budúcim generáciám podrobný záznam o znameniach a zázrakoch, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitieb sv. Žofie zo Suzdalu z čias jej spravodlivej smrti k udalostiam súčasným kronikárom. Otázka oslavovania sv. Žofie bola nastolená koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Koncom 19. storočia sa meno svätca dostalo na uctievanie do pravoslávneho cirkevného kalendára na rok 1893, ako aj do cirkevného kalendára na rok 1916, ktorý vydávala Vydavateľská rada Posvätnej synody. Súčasné oslávenie veľkovojvodkyne Šalamúnie – svätej Žofie Suzdalskej pripravila jej predchádzajúca úcta. Existuje staroveká služba svätcovi, podrobný životopis a dôkazy o posmrtných zázrakoch. V roku 1984 Jeho Svätosť patriarcha Pimen požehnal zaradenie mena sv. Sofie a jej služby v kalendári Menaion a pravoslávnej cirkvi do zoznamu miestne uctievaných svätých Vladimírsko-Suzdalskej diecézy. V deväťdesiatych rokoch 20. storočia sa s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celej Rusi Alexeja II. v kláštore príhovoru v Suzdale uskutočnilo preskúmanie a slávnostné otvorenie na verejnú úctu svätých relikvií sv. Potom kláštor Narodenia Matky Božej dostal neoceniteľný dar - čiastočku pozostatkov svojej svätej tonzúry. Ikona svätej Žofie s čiastočkou jej svätých relikvií sídli v Katedrále Narodenia Matky Božej.
Tropár svätej Žofie zo Suzdalu
Jasne ho zdobila krása Najvyššieho, / lebo ctihodná Sofia sa namáhala pôstnymi prácami / a stala sa dedičkou Nebeského kráľovstva, / a choď do Nebeského paláca, aby si užil krásu Krista, / modli sa k nemu zachrániť mesto Súdu / pred špinavými objavmi a súkromnou vojnou / a udeliť našim dušiam veľkosť milosrdenstva.
Moskovský veľkovojvoda Vasilij III. Ivanovič, syn Ivana III. Vasilieviča a Sofie Paleologusovej, sa narodil na konci 15. storočia. A v roku 1505 vyliezol […]
Moskovský veľkovojvoda Vasilij III. Ivanovič, syn Ivana III. Vasilieviča a Sofie Paleologusovej, sa narodil na konci 15. storočia. A v roku 1505 nastúpil na trón. Nuž, čo by bol kráľ bez kráľovnej?
Princ Vasilij, ktorý si podľa byzantského zvyku vybral pätnásťročnú Šalamúniu (a mladý Vasilij mal na výber až jeden a pol tisíca kandidátok) na nevestinskej prehliadke, ktorú organizovala jeho matka Sophia Paleologus, vyvolal nevôľu tých. blízko k nemu. Prvýkrát sa moskovský vládca oženil s „drsnou ženou“ z bojarskej, nie z kniežacej rodiny.
Solomonia bola dcérou bojara Jurija Konstantinoviča Sverchkova-Saburova zo starej, ale „zašlej“ moskovskej bojarskej rodiny. Dievča predčasne stratilo matku a bolo vychované v pravoslávnej cirkvi jej tetou z otcovej strany. Napriek tomu si láskavá a zbožná Solomonia na dvore získala lásku a úctu.
Bohužiaľ, jej ďalší osud bol tragický. Počas dvadsiatich rokov manželstva zostala princezná bezdetná. Nepomohli ani vrúcne modlitby, ani výlety na sväté miesta, ani dlhé bohoslužby v kostoloch. Solomonia, prirodzene, bola týmto stavom rozrušená, ale moskovský princ zúril!
Veľkovojvodova nevôľa rástla, situácia okolo nešťastného Solomonia bola čoraz napätejšia. Vasily III vášnivo chcel mať dediča a zakázal svojim bratom oženiť sa, pretože sa bál, že veľkovojvodský trón pripadne jeho synovcom. To všetko zarmútilo inteligentnú a milú princeznú, ale nemohla nič urobiť.
Rozhodnutie urobil kráľ: rozvod! Cárovo rozhodnutie nezmenili ani vášnivé protesty metropolitu Varlaama, za ktoré bol nakoniec odvolaný, ani prosby svätého Maxima Gréka. Potreboval dediča!
Existoval aj názor, že „kúzla“ Eleny Glinskej prispeli k tomu, že sa Vasily III rýchlo rozviedol a oženil sa s ňou bez toho, aby čakal čo i len požadovaný rok. Metropolita Varlaam bol zbavený funkcie a na jeho miesto bol vymenovaný nový metropolita Daniel, ktorý schvaľoval kráľove rozhodnutia. Bojari ho podporovali.
Koncom roku 1525 bol ohlásený rozvod a Vasilij nariadil, aby Solomonia bola tonsurovaná mníchom. Bola tonzúrovaná pod menom Sophia v kláštore Narodenia Pána.
Niektorí tvrdia, že to bola výlučne vôľa kráľa, iní hovoria o Šalamúninej vlastnej voľbe. Kroniky nám pravdu nezachovali. Ale tak či onak, včerajšia kráľovná sa stala mníškou.
Smútila? Prirodzene. Pokoj však našla v práci a modlitbe. Keďže vyrastala v chudobnej rodine a zvykla si pracovať, osobne vykopala studňu pre kláštor, keď mu chýbala voda. A keď svätá ctihodná Eufrosyne odišla k Pánovi, Solomonia (už mníška Sophia) ušila prikrývku na jej hrob.
"Dlho očakávané a vytúžené deti sa nestali radosťou a radosťou ich otca"
Vasily III a Elena Glinskaya mali dvoch synov: Ivana (budúceho Ivana Hrozného, krutého, šialeného vládcu) a Jurija, ktorý trpel degeneratívnou demenciou. Takže tak dlho očakávané a vytúžené deti sa nestali radosťou a radosťou ich otca.
Ale manželstvo malo krátke trvanie. Po 8 rokoch zomrel Vasilij III. Pravda, predtým zložil mníšske sľuby pod menom Varlaam. Náhoda? Napokon, bol to metropolita s týmto menom, ktorý bol odfláknutý. Len Boh pozná pravdu...
Ale čas ide ďalej. A po smrti Vasilija III. prešla moc na jeho vdovu Elenu Glinskaya, pre ktorú by sa Sofia mohla stať najnebezpečnejším súperom. Preto bola svätá vyhnaná do Kargopolu, kde bola držaná vo väzení až do Glinskej smrti.
O päť rokov neskôr Elena Glinskaya odišla k Pánovi a mníška sa vrátila do Suzdalu, do svojho kláštora, kde prežila posledné roky svojho pozemského života.
Svätý bol pochovaný medzi múrmi kláštora príhovoru. A čoskoro sa na jej hrobe začali diať zázraky uzdravenia z neduhov slepoty, hluchoty a ochrnutia.
Cirkev uznala úctu k mníške Sofii za svätú až v roku 1650 – sto rokov po jej zosadení, a otázka oficiálnej kanonizácie sa začala riešiť o dve storočia neskôr. Krátko po jej smrti si ju však ľudia začali uctievať ako sväticu a k jej hrobu prúdili veriaci.
S požehnaním Svätej synody bolo jej meno zaradené do kalendára pravoslávnej cirkvi v roku 1916. Od roku 1984, na základe osobitného dekrétu patriarchu Pimena, začala ruská pravoslávna cirkev uctievať svätú Sofiu medzi zástupom miestne uctievaných svätých v krajine Vladimir-Suzdal.
Je pozoruhodné, že aj v starom, predtlačenom kalendári sa nazýva svätá spravodlivá mníška, ale zároveň princezná Sophia.
Hrob svätice bol veľmi uctievaný, no jej relikvie boli narušené až v 90. rokoch 20. storočia, kedy boli 14. augusta 1995 relikvie svätice slávnostne objavené. Boli vykopané a prenesené z kláštornej hrobky do príhovornej katedrály. Relikvie v otvorenom hrobe sa ukázali ako neporušiteľné, no po otvorení sa okamžite rozpadli a rozpadli. Teraz sú uložené v uzavretej nádobe.
Svätica aj dnes pomáha tým, ktorí sa k nej modlia, pri uzdravovaní neduhov a na jej príhovor neplodné páry nachádzajú deti.
Oroduj za nás Boha, svätá ctihodná Sophia zo Suzdalu!
V kontakte s