Rímsky cisár Marcus Aurelius: biografia, vláda, osobný život. Cisár Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Marcus Aurelius Caesar a jeho láska

Arch Aurelius patril k starobylému talianskemu rodu Anniev Verov, ktorý si nárokoval pôvod od kráľa Numa Pompilia, no medzi patricijov bol zaradený až vtedy. Jeho starý otec bol dvakrát konzulom a prefektom Ríma a jeho otec zomrel ako prétor. Marka adoptoval a vychovával jeho starý otec Annius Verus. Od raného detstva sa vyznačoval svojou vážnosťou. Po prekročení veku, ktorý si vyžaduje starostlivosť opatrovateliek, bol zverený vynikajúcim mentorom. Už ako chlapec sa začal zaujímať o filozofiu a keď mal dvanásť rokov, začal sa obliekať ako filozof a dodržiavať pravidlá abstinencie: učil sa v gréckom plášti, spával na zemi a matka ho len ťažko presvedčila. aby si ľahol na posteľ pokrytú kožou. Jeho mentorom v stoickej filozofii sa stal Apollonius z Chalcedónu. Markova horlivosť pre filozofické štúdiá bola taká veľká, že keď už bol prijatý do cisárskeho paláca, stále chodil študovať do Apolloniovho domu. Filozofiu peripatetikov študoval od Juniusa Rusticusa, ktorého si neskôr veľmi vážil: vždy sa s Rusticom radil o verejných aj súkromných veciach. Študoval aj právo, rétoriku a gramatiku a venoval týmto štúdiám toľko námahy, že si dokonca zničil zdravie. Neskôr sa viac venoval športu, miloval pästný súboj, zápasenie, beh, chytanie vtákov, no mal zvláštnu záľubu v hre s loptou a poľovaní.

Cisár Hadrián, ktorý bol jeho vzdialeným príbuzným, sponzoroval Marka od detstva. V ôsmom ročníku ho zapísal na College of Sallii. Keďže bol Mark sally kňaz, naučil sa všetky posvätné piesne a cez prázdniny bol prvým spevákom, rečníkom a vodcom. V pätnástich rokoch ho Hadrián zasnúbil s dcérou Luciusa Ceionia Commoda. Keď Lucius Caesar zomrel, Hadrián začal hľadať dediča cisárskej moci; veľmi chcel urobiť z Marka svojho nástupcu, ale opustil túto myšlienku kvôli svojej mladosti. Cisár adoptoval Antonina Pia, ale s podmienkou, že sám Pius adoptoval Marka a Luciusa Vera. Zdalo sa teda, že Marka vopred pripravuje na nástupcu samotného Antonina. Hovorí sa, že Mark prijal adopciu s veľkou nevôľou a sťažoval sa svojej rodine, že bol nútený vymeniť šťastný život filozofa za bolestnú existenciu dediča princepsa. Potom sa po prvýkrát začal volať Aurelius namiesto Annius. Adrian okamžite určil svojho adoptovaného vnuka za kvestora, hoci Mark ešte nedosiahol požadovaný vek.

Keď sa v roku 138 stal cisárom, pokazil zasnúbenie Marca Aurélia s Ceioniou a oženil ho s jeho dcérou Faustínou. Potom mu udelil titul cézar a vymenoval ho za konzula na 140. Cisár napriek jeho odporu obklopil Marka primeraným luxusom, nariadil mu usadiť sa v Tiberiovom paláci a v roku 145 ho prijal do kolégia kňazov. Keď mal Marcus Aurelius dcéru, Antoninus mu dal tribunické právomoci a prokonzulárnu moc mimo Ríma. Mark dosiahol taký vplyv, že Antoninus nikdy nikoho nepovýšil bez súhlasu svojho adoptívneho syna. Počas dvadsiatich troch rokov, ktoré Marcus Aurelius strávil v cisárskom dome, mu prejavil takú úctu a poslušnosť, že medzi nimi nebola ani jedna hádka. Antoninus Pius, ktorý zomrel v roku 161, bez váhania vyhlásil Marka za svojho nástupcu.

Po prevzatí moci Marcus Aurelius okamžite vymenoval Luciusa Vera za svojho spoluvládcu s titulmi Augustus a Caesar a od tej doby spoločne vládli štátu. Potom Rímska ríša prvýkrát začala mať dvoch Augustov. Ich vládu poznačili ťažké vojny s vonkajšími nepriateľmi, epidémie a prírodné katastrofy. Parthovia zaútočili z východu, Angličania začali povstanie na západe a Nemecku a Raetii hrozili katastrofy. Mark poslal Verusa proti Partom v roku 162 a svojich legátov proti Cats a Britom; on sám zostal v Ríme, pretože mestské záležitosti si vyžadovali prítomnosť cisára: povodeň spôsobila vážne zničenie a spôsobila hlad v hlavnom meste. Marcus Aurelius dokázal tieto pohromy zmierniť svojou osobnou prítomnosťou.

Zaoberal sa vecami veľa a veľmi premyslene, pričom urobil veľa užitočných vylepšení v štátnom mechanizme. Medzitým boli Partovia porazení, ale po návrate z Mezopotámie Rimania priniesli mor do Itálie. Infekcia sa rýchlo šírila a zúrila takou silou, že mŕtvoly vynášali z mesta na vozoch. Potom Marcus Aurelius zaviedol veľmi prísne pravidlá týkajúce sa pochovávania a zakázal pochovávanie v meste. Na verejné náklady pochoval mnohých chudobných. Medzitým sa začala nová, ešte nebezpečnejšia vojna.

V roku 166 sa všetky kmene od Illyrica po Galiu spojili proti rímskej moci; boli to Markomani, Kvádi, Vandali, Sarmati, Suevi a mnohí ďalší. V roku 168 mal proti nim viesť ťaženie sám Marcus Aurelius. S veľkými ťažkosťami a útrapami po troch rokoch strávených v pohorí Karunta udatne a úspešne ukončil vojnu a navyše v čase, keď krutý mor zabil mnoho tisíc ľudí aj medzi vojakmi. Tak oslobodil Panóniu z otroctva a po návrate do Ríma slávil v roku 172 triumf. Keďže pre túto vojnu vyčerpal celú svoju pokladnicu, ani len nepomyslel na to, aby od provincií požadoval nejaké mimoriadne odvody. Namiesto toho zorganizoval na Trajánskom fóre aukciu luxusných predmetov patriacich cisárovi: predával zlaté a krištáľové poháre, cisárske nádoby, pozlátené hodvábne šaty svojej manželky, dokonca aj drahé kamene, ktoré vo veľkom našiel v Hadriánovej tajnej pokladnici. Tento predaj trval dva mesiace a priniesol toľko zlata, že mohol úspešne pokračovať v boji proti narkomanom a Sarmatom na ich vlastnej pôde, dosiahnuť veľa víťazstiev a adekvátne odmeniť vojakov. Už chcel sformovať nové provincie za Dunajom, Markomániou a Sarmatiou, no v roku 175 vypuklo povstanie v Egypte, kde sa Obadius Cassius vyhlásil za cisára. Marcus Aurelius sa ponáhľal na juh.

Aj keď ešte pred jeho príchodom povstanie samo od seba pominulo a Cassius bol zabitý, dostal sa do Alexandrie, všetko zistil a veľmi milosrdne zaobchádzal s Cassiusovými vojakmi a samotnými Egypťanmi. Zakázal tiež prenasledovanie Cassiusových príbuzných. Cestou precestoval východné provincie a zastavil sa v Aténach, vrátil sa do Ríma av roku 178 odišiel do Vindobony, odkiaľ sa opäť vydal na ťaženie proti Markomanom a Sarmatom. V tejto vojne o dva roky neskôr zomrel a nakazil sa morom. Krátko pred smrťou zavolal svojich priateľov a rozprával sa s nimi, smial sa na krehkosti ľudských záležitostí a vyjadril opovrhnutie smrťou. Vo všeobecnosti sa počas celého svojho života vyznačoval takým pokojom ducha, že výraz jeho tváre sa nikdy nezmenil ani od smútku, ani od radosti. Svoju smrť prijal rovnako pokojne a odvážne, pretože nielen zamestnaním, ale aj duchom bol skutočným filozofom.

Úspechy ho sprevádzali vo všetkom, len v manželstve a deťoch bol nešťastný, no aj tieto protivenstvá vnímal so stoickým pokojom. Všetci jeho priatelia vedeli o nehodnom správaní jeho manželky. Povedali, že kým žila v Kampánii, sadla si na malebné pobrežie, aby si z námorníkov, ktorí zvyčajne chodili nahí, vybrala tých najvhodnejších na zhýralosť.

Cisár bol opakovane obviňovaný, že poznal mená milencov svojej manželky, no nielenže ich netrestal, ale naopak povyšoval do vysokých funkcií. Mnohí hovorili, že aj ona nepočala od svojho manžela, ale od nejakého gladiátora, pretože sa nedalo uveriť, že taký hodný otec by mohol porodiť takého zlého a obscénneho syna. Jeho ďalší syn zomrel ako dieťa po odstránení nádoru z ucha. Marcus Aurelius za ním smútil iba päť dní a potom sa opäť venoval štátnym záležitostiam.

Marcus Aurelius Antoninus (lat. Marcus Aurelius Antoninus). Narodený 26. apríla 121 v Ríme – zomrel 17. marca 180 vo Vindobone. Rímsky cisár (161-180) z dynastie Antoninovcov, filozof, predstaviteľ neskorého stoicizmu, prívrženec Epiktéta.

Narodil sa Marcus Annius Verus (neskôr po prvej adopcii - Marcus Annius Catilius Severus a po druhej - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), syn Marcusa Annia Verusa a Domitie Lucillovej, ktorý vošiel do dejín pod menom Marcus Aurelius. v Ríme 26. apríla 121 v senátorskej rodine španielskeho pôvodu.

Starý otec Marcusa Aurelia z otcovej strany (tiež Marcus Annius Verus) bol trojnásobným konzulom (tretíkrát zvolený v roku 126).

Marcus Annius Verus bol pôvodne adoptovaný tretím manželom matky cisára Hadriána, Domitia Lucilla Paulina, Publius Catilius Severus (konzul z roku 120) a stal sa známym ako Marcus Annius Catilius Severus.

V roku 139, po smrti svojho adoptívneho otca, ho adoptoval cisár Antoninus Pius a stal sa známym ako Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Manželka Antonina Pia - Annia Galeria Faustina (Faustína staršia) - bola sestrou otca Marca Aurélia (a teda aj tetou samotného Marca Aurélia).

Marcus Aurelius získal vynikajúce vzdelanie. Za života cisára Hadriána bol Marcus Aurelius napriek svojmu nízkemu veku vymenovaný za kvestora a pol roka po smrti Hadriána nastúpil do funkcie kvestora (5. decembra 138) a začal sa venovať administratívnej činnosti.

V tom istom roku bol zasnúbený s Anniou Galeriou Faustinou, dcérou cisára Antonina Pia, Hadriánovho nástupcu na trón. Z manželstva s ňou mal Marcus Aurelius deti: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (budúci cisár), Titus Aurelius Fulvius Marcus Antonina, A. Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Väčšina detí Marca Aurelia zomrela v detstve, dospelosti sa dožili iba Commodus, Lucilla, Faustína a Sabina.

Antoninus Pius ho v roku 140 vymenoval za konzula a vyhlásil za Caesara. V roku 145 bol druhýkrát vyhlásený za konzula spolu s Piom.

Vo veku 25 rokov začal Marcus Aurelius študovať filozofiu; Hlavným mentorom Marca Aurelia bol Quintus Junius Rusticus. Existujú informácie o ďalších filozofoch, ktorí boli kvôli nemu povolaní do Ríma. Vodcom Marca Aurelia v štúdiu občianskeho práva bol slávny právnik Lucius Volusius Metianus.

1. januára 161 Mark vstúpil do svojho tretieho konzulátu spolu so svojím adoptívnym bratom. V marci toho istého roku zomrel cisár Antoninus Pius a začala sa spoločná vláda Marca Aurélia a Luciusa Vera, ktorá trvala až do Luciovej smrti v januári 169, po ktorej vládol Marcus Aurelius sám.

Marcus Aurelius sa veľa naučil od svojho adoptívneho otca Antonina Pia. Rovnako ako on, aj Marcus Aurelius dôrazne zdôrazňoval svoju úctu k Senátu ako inštitúcii a k ​​senátorom ako členom tejto inštitúcie.

Marcus Aurelius venoval veľkú pozornosť súdnym konaniam. Všeobecné smerovanie jeho činnosti v oblasti práva: „nezavádzal ani tak inovácie, ako skôr obnovoval staré právo“. V Aténach založil štyri katedry filozofie – pre každé z filozofických hnutí dominantných v jeho dobe – akademické, peripatetické, stoické, epikurejské. Profesorom bola pridelená štátna podpora. Podobne ako za jeho predchodcov zostal zachovaný inštitút podpory detí nízkopríjmových rodičov a sirôt prostredníctvom financovania takzvaných stravovacích ústavov.

Keďže Aurelius nemal bojovný charakter, musel sa mnohokrát zúčastniť nepriateľských akcií.

Parthovia hneď po smrti Antonina Pia vtrhli na rímske územie a v dvoch bitkách Rimanov porazili. Rímska ríša uzavrela mier s Partiou v roku 166, podľa ktorého Severná Mezopotámia pripadla ríši a Arménsko bolo uznané ako súčasť sféry rímskych záujmov. V tom istom roku napadli germánske kmene rímske majetky na Dunaji. Markomani vtrhli do provincií Panónia, Noricum, Raetia a cez alpské priesmyky prenikli do severnej Itálie až po Aquileiu. Ďalšie vojenské kontingenty boli presunuté do severného Talianska a Panónie, a to aj z východného frontu. Boli prijatí ďalší vojaci, a to aj z gladiátorov a otrokov. Spolucisári sa vydali na ťaženie proti barbarom. Vojna s Nemcami a Sarmatmi sa ešte neskončila, keď v severnom Egypte začali nepokoje (172).

V roku 178 viedol Marcus Aurelius ťaženie proti Germánom a dosiahol veľký úspech, no rímske vojská zachvátila morová epidémia. 17. marca 180 zomrel Marcus Aurelius na mor vo Vindobone pri Dunaji (dnešná Viedeň). Po jeho smrti bol Marcus Aurelius oficiálne zbožštený. Doba jeho vlády je v starovekej historickej tradícii považovaná za zlatý vek. Marcus Aurelius sa nazýva „filozof na tróne“. Vyznával princípy stoicizmu a v jeho poznámkach bolo hlavné etické učenie, hodnotenie života z filozofickej a morálnej stránky a rady, ako k nemu pristupovať.

Archpriest Pyotr Smirnov vo svojom diele „História kresťanskej cirkvi“ píše: "Kvalitatívna zmena v charaktere prenasledovania kresťanskej spoločnosti nastala za cisára Marka Aurélia Antonina Filozofa (161-180), posledného vynikajúceho predstaviteľa stoickej školy. Ak predtým vláda kresťanov nehľadala, skúšala ich až keď ich postavili pred súd a obvinili, teraz ich sama začína hľadať a prenasledovať. domáca služba ľudu bohom.Okrem toho ako filozof-panovník a navyše stoik pozeral na kresťanov ako na pomýlených, tvrdohlavých fanatikov a nenávidel ich pre ich podľa neho poverčivú doktrínu, najmä pre ich zanietené viera v budúci život a svätá animácia pri stretnutí so smrťou.Takýto panovník sa nemôže ľahostajne pozerať na kresťanov, ak sú podľa neho poverčiví a fanatici, ktorí nerozumejú falošnosti svojej viery a ešte škodia štátu, tak my musí ich odradiť, odovzdať im správne presvedčenie, aby mohli byť dôstojnými členmi štátu, aj keď na dosiahnutie tohto cieľa treba použiť násilie. A tak Marcus Aurelius nielenže nezastavuje, ako predchádzajúci cisári, zvyčajné ľudové rozhorčenie voči kresťanom, ale dokonca sám o nich vydáva „nový edikt“, odlišný od ediktov predchádzajúcich čias. Teraz bolo nariadené hľadať kresťanov, presvedčiť ich, aby sa vzdali svojich chýb, a ak zostanú neoblomní, vystaviť ich mučeniu, ktoré by malo byť zastavené až vtedy, keď sa zrieknu svojich chýb a prinesú bohom uctievanie. Prenasledovanie kresťanov za Marka Aurélia bolo teda veľmi kruté. Počas tohto prenasledovania sa kresťania hlásili k mimoriadnej horlivosti pre vieru; Nikdy v predchádzajúcich prenasledovaniach nebolo toľko mučeníkov ako teraz. Svätý Justín Filozof, ktorý v Ríme založil kresťanskú školu, tam zomrel ako mučeník v roku 166 spolu so svojimi žiakmi.“.

Marcus Aurelius zanechal filozofické záznamy – 12 „kníh“ napísaných v gréčtine, ktoré majú zvyčajne všeobecný názov „Rozpravy o sebe“. Učiteľom filozofie Marca Aurélia bol Maximus Claudius.

Marcus Aurelius ako predstaviteľ neskorého stoicizmu venuje vo svojej filozofii najväčšiu pozornosť etike a zvyšné úseky filozofie slúžia propedeutickým účelom.

Predchádzajúca tradícia stoicizmu rozlišovala u človeka telo a dušu, čo je pneuma. Marcus Aurelius vidí v človeku tri princípy, pričom k duši (alebo pneume) a telu (alebo telu) pridáva intelekt (alebo rozum alebo nous). Ak bývalí stoici považovali dušu-pneumu za dominantný princíp, potom Marcus Aurelius nazýva rozum ako hlavný princíp. Reason nous predstavuje nevyčerpateľný zdroj impulzov potrebných pre dôstojný ľudský život. Musíte uviesť svoju myseľ do súladu s povahou celku a tým dosiahnuť nespokojnosť. Šťastie je v súlade s univerzálnym rozumom.

Jediným dielom Marca Aurelia je filozofický denník pozostávajúci zo samostatných diskusií v 12 knihách „Sám sebe“ (staroveká gréčtina: Εἰς ἑαυτόν). Je to pamätník moralistickej literatúry.

Marcus Annius Catilius Severus, ktorý sa do histórie zapísal pod menom Marcus Aurelius, bol synom Annia Verusa a Domitie Lucillovej.

V roku 139, po smrti svojho otca, ho adoptoval cisár Antoninus Pius a stal sa známym ako Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius získal vynikajúce vzdelanie. Diognet ho zasvätil do filozofie a naučil ho maľovať. Na radu toho istého učiteľa začal budúci cisár pod vplyvom filozofických názorov, ktoré nadobudol, spať na holých doskách a prikrývať sa zvieracou kožou.

Počas Adrianovho života bol Mark napriek svojmu mladému veku nominovaný za kvestora a šesť mesiacov po Adrianovej smrti nastúpil na pozíciu kvestora (5. decembra 138) a začal sa venovať administratívnej činnosti.

V tom istom roku bol zasnúbený s Faustínou, dcérou cisára Antonina Pia, Hadriánovho nástupcu na trón.

Pius ho vymenoval za konzula na nasledujúci rok 140 a vyhlásil za Caesara. V roku 140 sa Mark stal prvýkrát konzulom. V roku 145 - druhýkrát, spolu s Piom.

Vo veku 25 rokov prešiel Mark na filozofiu. Marcusovým hlavným mentorom vo filozofii bol Quintus Junius Rusticus. Existujú informácie o ďalších filozofoch povolaných do Ríma pre Marka. Markovým lídrom v štúdiu občianskeho práva bol slávny právny poradca L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius uviedol Marca Aurélia do vlády v roku 146, čím získal moc ľudového tribúna. 1. januára 161 Mark vstúpil do svojho tretieho konzulátu spolu so svojím adoptívnym bratom. V marci toho istého roku zomrel cisár Antoninus Pius a začala sa spoločná vláda Marca Aurélia a Luciusa Vera, ktorá trvala až do januára 169.

Marcus Aurelius sa veľa naučil od svojho adoptívneho otca Antonina Pia. Rovnako ako on, aj Marcus dôrazne zdôrazňoval svoju úctu k Senátu ako inštitúcii a k ​​senátorom ako členom tejto inštitúcie.

Nejlepšie z dňa

Mark venoval veľkú pozornosť súdnym konaniam. Všeobecné smerovanie jeho činnosti v oblasti práva: „nezavádzal ani tak inovácie, ako skôr obnovoval staré právo“. V Aténach založil štyri katedry filozofie – pre každé z filozofických hnutí dominantných v jeho dobe – akademické, peripatetické, stoické, epikurejské. Profesorom bola pridelená štátna podpora.

Keďže Mark nemal militantný charakter, musel sa mnohokrát zúčastniť nepriateľských akcií.

Parthovia hneď po smrti Antonina Pia vtrhli na rímske územie a v dvoch bitkách Rimanov porazili. Rímska ríša uzavrela mier s Parthiou v roku 166. V tom istom roku napadli germánske kmene rímske majetky na Dunaji. Spolucisári sa vydali na ťaženie proti barbarom. Vojna s Nemcami a Sarmatmi sa ešte neskončila, keď v severnom Egypte začali nepokoje (172).

V roku 178 viedol Marcus Aurelius ťaženie proti Germánom a dosiahol veľký úspech, no rímske vojská zachvátila morová epidémia. 17. marca 180 zomrel Marcus Aurelius na mor vo Vindobone pri Dunaji (dnešná Viedeň). Po jeho smrti bol Mark oficiálne zbožštený. Doba jeho vlády je v starovekej historickej tradícii považovaná za zlatý vek. Marka nazývajú filozofom na tróne. Vyznával princípy stoicizmu a v jeho poznámkach bolo hlavné etické učenie, hodnotenie života z filozofickej a morálnej stránky a rady, ako k nemu pristupovať.

Zanechal filozofické poznámky - 12 „kníh“ napísaných v gréčtine, ktoré majú zvyčajne všeobecný názov „Rozpravy o sebe“. V centre jeho antimaterialistického učenia človeka je čiastočné vlastníctvo svojho tela, duše a ducha, ktorého nositeľom je zbožná, odvážna a rozumom vedená osobnosť - milenka (hoci len nad duchom), učiteľka zmysel pre povinnosť a príbytok hľadajúceho svedomia. Prostredníctvom ducha sa všetci ľudia zúčastňujú na božskom a vytvárajú tak ideologické spoločenstvo, ktoré prekonáva všetky obmedzenia. Marcus Aurelius tragicky spojil odvahu a sklamanie.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

, filozof, predstaviteľ neskorého stoicizmu, prívrženec Epiktéta. Posledný z piatich dobrých cisárov.

Príprava na moc

Mark Annius Verus(neskôr po prvom osvojení - Marcus Annius Catilius Severus, a po druhom - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), syn Marcusa Annia Verusa a Domitie Lucillovej, ktorý vošiel do dejín pod menom Marcus Aurelius, sa narodil v Ríme dňa 26. apríla 121 do senátorskej rodiny španielskeho pôvodu.

Starý otec Marcusa Aurelia z otcovej strany (tiež Marcus Annius Verus) bol trojnásobným konzulom (tretíkrát zvolený v roku 126).

Marcus Annius Verus bol pôvodne adoptovaný tretím manželom matky cisára Hadriána, Domitia Lucilla Paulina, Publius Catilius Severus (konzul z roku 120) a stal sa známym ako Marcus Annius Catilius Severus.

Eseje

Jediným dielom Marca Aurelia je filozofický denník pozostávajúci zo samostatných diskusií v 12 „knihách“ „Sám sebe“ (staroveká gréčtina. Εἰς ἑαυτόν ). Ide o pamätník moralistickej literatúry napísanej v gréčtine (Koine) v 70. rokoch 19. storočia, najmä na severovýchodných hraniciach ríše a v Sirmiu.

Obraz v kine

Podobu Marcusa Aurelia stelesnil Richard Harris vo filme Ridleyho Scotta Gladiátor a Alec Guinness vo filme Pád Rímskej ríše.

Napíšte recenziu na článok "Marcus Aurelius"

Poznámky

Literatúra

Texty a preklady

• Dielo bolo publikované v Loebovej klasickej knižnici pod číslom 58.
• V sérii „Collection Budé“ sa začalo vydávanie jeho diela: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Všeobecný úvod. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la cooperation de C. Luna. 2e tiráž 2002. CCXXV, 94 s.

Ruské preklady

• Život a skutky Marek Aurelius Antoninus rímskeho cisára a zároveň svoje vlastné a múdre myšlienky o sebe. Z nemčiny preložil S. Volchkov. St. Petersburg, . 112, 256 s.
  • 5. vyd. Petrohrad, 1798.
• Cisárove úvahy Marcus Aurelius O tom, čo je pre vás dôležité. / Za. L. D. Urušová. Tula, 1882. X, 180 strán.
  • dotlač: M., 1888, 1891, 1895, 108 str.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• K sebe samému. Úvahy. / Za. P. N. Krasnova. Petrohrad, 1895. 173 s.
• Sám so sebou. Úvahy. / Za. S. M. Rogovina, úvod. esej S. Kotlyarevského. (Séria „Pamiatky svetovej literatúry“). M.: Vydavateľstvo Sabashnikov, 1914. LVI, 199 s.
  • (od roku 1991 niekoľkokrát dotlačené)
• Marcus Aurelius Antoninus. Úvahy. / Za. a cca. A. K. Gavrilova. Články A. I. Dovatura, A. K. Gavrilova, J. Unta. Comm. I. Unta. (Seriál „Literárne pamiatky“). L.: Veda, . 245 str. 25 000 výtlačkov.
  • 2. vydanie, rev. a dodatočné Petrohrad: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 výtlačkov.
• Marcus Aurelius. Pre seba. / Za. V. B. Černigovský. M., Aletheia-Nová Akropola, . 224 str.

Výskum

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Preklad N. Zubkova. - M.: Mladá garda, 2005. - 336 s. - 5000 kópií. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius a koniec antického sveta. Petrohrad, 1906.
• Rudnev V.V. Cisár Marcus Aurelius ako filozof // Viera a rozum. 1887, č. 20, kniha. Ja, odd. Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. Cisár Marcus Aurelius a jeho postoj ku kresťanstvu // Viera a rozum, 1889, č. 13, kniha. Ja, odd. Filozof s. 17-36.
• Unt Ya. „Úvahy“ Marca Aurelia ako literárneho a filozofického pamätníka // Marcus Aurelius. Úvahy. Za. A. K. Gavrilova. L., 1985.- S.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. „Filozofické meditácie“ od Marcusa Aurelia // MegaLing-2008. Horizonty aplikovanej lingvistiky a lingvistických technológií: Dokl. medzinárodné vedecký conf. 24.-28.9. 2008, Ukrajina, Krym, Partenit. Simferopol, 2008. s. 42-43.

Odkazy

• v knižnici Maxima Moshkova
• Panteleev A.D.(ruština) . Výskum a publikácie o histórii starovekého sveta. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Staroveký svet v pojmoch, menách a názvoch. Minsk, 1997, s. 8

Úryvok charakterizujúci Marca Aurélia

Zvyšok pechoty sa ponáhľal cez most a pri vchode vytvoril lievik. Nakoniec prešli všetky vozíky, tlačenica sa zmenšila a posledný prápor vstúpil na most. Na druhej strane mosta proti nepriateľovi ostali len husári Denisovovej eskadry. Nepriateľ, viditeľný v diaľke z protiľahlej hory, zospodu, z mosta, ešte nebol viditeľný, pretože z priehlbiny, ktorou rieka tiekla, sa horizont končil v opačnej nadmorskej výške nie viac ako pol míle. Pred nami bola púšť, po ktorej sa sem-tam presúvali skupinky našich putujúcich kozákov. Zrazu sa na protiľahlom kopci cesty objavili jednotky v modrých kuklách a delostrelectvo. Toto boli Francúzi. Kozácka hliadka odklusala dolu kopcom. Všetci dôstojníci a muži Denisovovej eskadry, hoci sa snažili hovoriť o cudzincoch a rozhliadať sa, neprestali myslieť len na to, čo bolo na hore, a neustále hľadeli na miesta na obzore, ktoré poznali ako nepriateľské jednotky. Popoludní sa počasie opäť vyjasnilo, slnko jasne zapadalo nad Dunajom a tmavými horami, ktoré ho obklopovali. Bolo ticho a z tej hory bolo občas počuť zvuky rohov a výkriky nepriateľa. Medzi eskadrou a nepriateľmi sa okrem malých hliadok nikto nenachádzal. Oddeľovalo ich od neho prázdne miesto, tristo siah. Nepriateľ prestal strieľať a tým jasnejšie pocítil tú prísnu, hrozivú, nedobytnú a nepolapiteľnú líniu, ktorá oddeľuje dve nepriateľské jednotky.
„Jeden krok za touto čiarou, pripomínajúcu čiaru oddeľujúcu živých od mŕtvych a - neznáme utrpenie a smrť. A čo je tam? kto je tam? tam, za týmto poľom, a strom a strecha osvetlená slnkom? Nikto nevie a ja to chcem vedieť; a je strašidelné prekročiť túto hranicu a chcete ju prekročiť; a viete, že skôr či neskôr ju budete musieť prekročiť a zistiť, čo je na druhej strane čiary, rovnako ako je nevyhnutné zistiť, čo je na druhej strane smrti. A on sám je silný, zdravý, veselý a podráždený a obklopený takými zdravými a podráždene animovanými ľuďmi.“ Takže, aj keď si to nemyslí, cíti to každý človek, ktorý je na dohľad nepriateľa, a tento pocit dáva zvláštny lesk a radostnú ostrosť dojmov všetkému, čo sa v týchto minútach deje.
Na kopci nepriateľa sa objavil výstrel a delová guľa, pískajúca, preletela nad hlavami husárskej eskadry. Spoločne stojaci dôstojníci odišli na svoje miesta. Husári začali opatrne narovnávať kone. Všetko v letke stíchlo. Všetci hľadeli dopredu na nepriateľa a na veliteľa letky a čakali na príkaz. Preletela ďalšia, tretia delovka. Vidno, že strieľali na husárov; ale delová guľa, rovnomerne rýchlo hvízdúca, preletela ponad hlavy husárov a udrela niekam zozadu. Husári sa neobzreli, ale pri každom zvuku letiacej delovej gule sa ako na povel celá letka s monotónne pestrými tvárami zadržiavajúcimi dych, kým delová guľa letela, v strmeňoch stúpala a zase klesala. Vojaci, bez toho, aby otočili hlavy, pozreli bokom na seba a zvedavo hľadali dojem svojho kamaráta. Na každej tvári, od Denisova po bubáka, sa v blízkosti pier a brady objavil jeden spoločný znak boja, podráždenia a vzrušenia. Seržant sa zamračil a obzeral sa po vojakoch, akoby hrozil trestom. Junker Mironov sa zohol pri každej prihrávke delovej gule. Rostov, ktorý stál na ľavom boku na nohe, ktorá sa mu dotýkala, ale bol viditeľný, mal šťastný pohľad študenta predvolaný pred početné publikum na skúšku, v ktorej si bol istý, že vynikne. Pozrel sa jasne a jasne na všetkých, akoby ich žiadal, aby venovali pozornosť tomu, ako pokojne stojí pod delovými guľami. Ale aj v jeho tvári sa objavil ten istý rys niečoho nového a prísneho, proti jeho vôli, pri jeho ústach.
-Kto sa tam klania ? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, pozri sa na mňa! - skríkol Denisov, neschopný stáť na mieste a krútiť sa na koni pred letkou.
Nosatá a čiernovlasá tvár Vasky Denisovovej a celá jeho malá, ubitá postava so šľachovitou (s krátkymi prstami pokrytými vlasmi) rukou, v ktorej držal rukoväť vytasenej šable, bola úplne rovnaká ako vždy, hlavne večer, po vypití dvoch fliaš. Bol len červenší ako zvyčajne a zdvihnúc svoju strapatú hlavu ako vtáky, keď pijú, nemilosrdne vtláčal ostrohy do bokov dobrého beduína svojimi malými nohami, akoby klesol dozadu a odcválal na druhý bok lode. perute a zakričal chrapľavým hlasom, aby preskúmali pištole. Odviezol sa ku Kirsten. Kapitán veliteľstva na širokej a usadenej kobyle išiel tempom smerom k Denisovovi. Štábny kapitán s dlhými fúzmi bol ako vždy vážny, len oči sa mu leskli viac ako zvyčajne.
- Čo? - povedal Denisovovi, - nepríde k bitke. Uvidíš, vrátime sa.
"Ktovie, čo robia," zavrčal Denisov. "Ach! G" kostra! - zakričal na kadeta, keď si všimol jeho veselú tvár. - No, čakal som.
A súhlasne sa usmial, zrejme sa tešil z kadeta.
Rostov sa cítil úplne šťastný. V tom čase sa na moste objavil náčelník. Denisov cválal smerom k nemu.
- Vaša Excelencia! Nechajte ma zaútočiť! Zabijem ich.
"Aké sú to útoky," povedal náčelník znudeným hlasom a trhol sa, akoby ho znepokojovala mucha. - A prečo tu stojíš? Vidíte, bokovky ustupujú. Veďte letku späť.
Eskadra prešla cez most a unikla paľbe bez straty jediného muža. Za ním prešla druhá eskadra, ktorá bola v reťazi, a poslední kozáci vyčistili tú stranu.
Dve eskadry obyvateľov Pavlogradu, ktoré prešli mostom, jedna po druhej, sa vrátili späť do hory. Veliteľ pluku Karl Bogdanovič Schubert došiel k Denisovovej eskadre a išiel tempom neďaleko Rostova a nevenoval mu žiadnu pozornosť, napriek tomu, že po predchádzajúcom strete o Telyanin sa teraz prvýkrát videli. Rostov, ktorý sa cítil na fronte v moci muža, pred ktorým sa teraz považoval za vinného, ​​nespustil oči z vyšportovaného chrbta, blonďavého zátylku a červeného krku veliteľa pluku. Rostovovi sa zdalo, že Bogdanich len predstiera nepozornosť a že jeho celým cieľom bolo teraz vyskúšať odvahu kadeta, vzpriamil sa a veselo sa rozhliadol; potom sa mu zdalo, že Bogdanich úmyselne išiel blízko, aby ukázal Rostovovi svoju odvahu. Potom si myslel, že jeho nepriateľ teraz úmyselne pošle eskadru na zúfalý útok, aby ho potrestal, Rostov. Myslelo sa, že po útoku k nemu príde a veľkoryso podá ruku na zmierenie jemu, zranenému.
Obyvateľom Pavlogradu dobre známa postava Žerkova s ​​vysoko zdvihnutými ramenami (nedávno opustil ich pluk) pristúpila k veliteľovi pluku. Žerkov po vylúčení z hlavného veliteľstva nezostal v pluku s tým, že nie je hlupák, aby stiahol popruh na fronte, keď bol na veliteľstve, bez toho, aby niečo urobil, dostane viac vyznamenaní a on vedel si nájsť prácu ako sanitár u princa Bagrationa. Za svojím bývalým šéfom prišiel s príkazmi veliteľa zadného voja.
"Plukovník," povedal so svojou pochmúrnou vážnosťou, obrátil sa k Rostovovmu nepriateľovi a rozhliadol sa po svojich súdruhoch, "dostali rozkaz zastaviť a rozsvietiť most."
- Kto si objednal? – spýtal sa zachmúrene plukovník.
"Ani neviem, plukovník, kto to nariadil," odpovedal vážne kornet, "ale princ mi prikázal: "Choď a povedz plukovníkovi, aby sa husári rýchlo vrátili a zapálili most."
Po Zherkovovi prišiel dôstojník družiny k husárskemu plukovníkovi s rovnakým rozkazom. Tučný Nesvitský za dôstojníkom družiny vyšiel na kozáckeho koňa, ktorý ho násilne niesol v cvale.

Cisár-filozof: Marcus Aurelius

Náš život je to, čo si o ňom myslíme.
Marcus Aurelius Antoninus.

Postava rímskeho cisára Marca Aurelia Antonina je atraktívna nielen pre historikov. Tento muž si nezískal slávu mečom, ale perom. Dvetisíc rokov po smrti vládcu jeho meno vyslovujú výskumníci antickej filozofie a literatúry s nepokojom, pretože Marcus Aurelius zanechal európskej kultúre neoceniteľné bohatstvo - kniha „Úvahy o sebe“, ktorá dodnes inšpiruje filozofov a výskumníkov. antickej filozofie.

Cesta k trónu a k filozofii

Marcus Aurelius sa narodil v roku 121 v šľachtickej rímskej rodine a dostal meno Annius Severus. Už v mladosti dostal budúci cisár prezývku Najspravodlivejší.

Veľmi skoro si ho všimol sám cisár Hadrián, pokojný a vážny presahujúci jeho roky. Intuícia a vhľad umožnili Adrianovi uhádnuť v chlapcovi budúceho veľkého vládcu Ríma. Keď Annius dovŕši šesť rokov, Adrian mu udelí čestný titul jazdca a dá mu nové meno - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Na úsvite svojej kariéry zastával budúci cisár-filozof funkciu kvestora – asistenta konzula v právnom štátnom archíve.

Vo veku 25 rokov sa Marcus Aurelius začal zaujímať o filozofiu, jeho mentorom bol Quintus Junius Rusticus, slávny predstaviteľ rímskeho stoicizmu. Marka Aurélia predstavil dielam gréckych stoikov, najmä Epiktétovi. Jeho vášeň pre helenistickú filozofiu bola dôvodom, prečo Marcus Aurelius písal svoje knihy v gréčtine.

Okrem filozofických poznámok písal Marcus Aurelius poéziu, ktorej poslucháčkou bola jeho manželka. Vedci uvádzajú, že postoj Marcusa Aurelia k manželke bol tiež odlišný od tradičného postoja Ríma k žene ako k bezmocnej bytosti.

VIEDEŇ Jozef Marie
Marcus Aurelius distribuujúci chlieb ľuďom (1765) Pikardiské múzeum, Amiens.

Cisár-filozof

Štátna politika Marca Aurélia vošla do dejín ako úžasný pokus o vytvorenie „kráľovstva filozofov“ (tu sa autoritou Marca Aurélia stal grécky filozof Platón a jeho „Štát“). Marcus Aurelius povýšil významných filozofov svojej doby do vysokých vládnych funkcií: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Jedna z myšlienok stoickej filozofie – rovnosť ľudí – postupne preniká aj do sféry verejnej správy. Za vlády Marca Aurélia vzniklo množstvo sociálnych projektov zameraných na pomoc chudobným vrstvám spoločnosti a vzdelávanie pre občanov s nízkymi príjmami. Otvárajú sa útulky a nemocnice, ktoré fungujú na náklady štátnej kasy. Štyri fakulty Aténskej akadémie, ktorú založil Platón, tiež fungovali pod financovaním Ríma. Počas rokov občianskych nepokojov v Impériu sa cisár rozhodol zapojiť otrokov do obrany...

Cisára však široké vrstvy spoločnosti nepochopili. Rím bol zvyknutý na brutálne zápasy gladiátorov v Koloseu, Rím chcel krv, chlieb a cirkusy. Cisárov zvyk dať život porazenému gladiátorovi nebol po chuti rímskej šľachte. Okrem toho si štatút cisára stále vyžadoval vojenské ťaženia. Marcus Aurelius mal úspešné vojny proti Markomanom a Partom. A v roku 175 musel Marcus Aurelius potlačiť vzburu organizovanú jedným z jeho generálov.

Západ slnka

Mor prišiel na filozofa v roku 180. Podľa jeho lekára Marcus Aurelius pred smrťou povedal: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ potom sa jeho pery dotkol úsmev.

Najznámejším obrazom Marca Aurélia je jeho bronzová socha na koni. Pôvodne bol inštalovaný na svahu Kapitolu oproti Forum Romanum. V 12. storočí bol presunutý na Piazza Laterana. V roku 1538 ju umiestnil Michelangelo. Socha je dizajnovo a kompozične veľmi jednoduchá. Monumentálny charakter diela a gesto, ktorým sa cisár prihovára k vojsku, napovedá, že ide o triumfálny pomník, postavený pri príležitosti víťazstva, pravdepodobne vo vojnách s Markomanmi. Zároveň je Marcus Aurelius zobrazovaný aj ako filozof-mysliteľ. Oblečenú má tuniku, krátky plášť a na bosých nohách sandále. To je náznak jeho vášne pre helénsku filozofiu.

Historici považujú smrť Marca Aurélia za začiatok konca starovekej civilizácie a jej duchovných hodnôt.

Bronzová. 160-170
Rím, Kapitolské múzeá.Ilustrácia ancientrome.ru

Marcus Aurelius a neskorý stoicizmus

Stoicizmus je filozofická škola, ktorú vytvorili grécki myslitelia: Zenón z Citium, Chrysippus, Cleanthes v 4. storočí pred Kristom. Názov „Stoa“ (stoá) pochádza z „Maľovaného stĺporadia“ v Aténach, kde učil Zeno. Ideálom stoikov bol neochvejný mudrc, ktorý nebojácne čelil zmenám osudu. Pre stoikov boli všetci ľudia bez ohľadu na rodinnú šľachtu občanmi jedného kozmu. Hlavnou zásadou stoikov bolo žiť v súlade s prírodou. Práve stoici sa vyznačujú kritickým postojom k sebe, ako aj hľadaním harmónie a šťastia v sebe bez ohľadu na vonkajšie okolnosti.

Medzi gréckymi stoikmi sú známi Epiktétos, Posidonius, Arrian a Diogenes Laertius. Rímska filozofia siahajúca až do neskorej Stoa okrem Marca Aurelia menuje slávneho Senecu.

Ako ilustráciu môžeme uviesť množstvo citátov, ktoré nám umožnia pocítiť silu ducha jediného cisára filozofa v dejinách Ríma. Treba pripomenúť, že autor sa vo svojich spisoch obracia predovšetkým na seba. Stoicizmus ako celok nemožno nazvať moralizujúcim učením, hoci sa tak na prvý pohľad javí. Stoik však považoval za svoju povinnosť začať zmeny u seba, takže zápisky Marca Aurélia majú bližšie k osobnému denníku ako k učeniu.

• Nikomu sa nestane nič, čo by nezniesol.
• Najohavnejšou formou zbabelosti je sebaľútosť.
• Vykonajte každú úlohu, ako keby bola posledná vo vašom živote.
• Čoskoro zabudnete na všetko a všetko na oplátku zabudne na vás.
• Zmeňte svoj postoj k veciam, ktoré vás trápia, a budete pred nimi v bezpečí.
• Nerob to, čo odsudzuje tvoje svedomie, a nehovor to, čo nie je v súlade s pravdou. Dodržujte túto najdôležitejšiu vec a dokončíte celú úlohu svojho života.
• Ak ma niekto urazil, je to jeho vec, to je jeho sklon, to je jeho charakter; Mám svoj charakter, ten, ktorý mi bol daný od prírody, a zostanem verný svojej povahe aj vo svojom konaní.
• Záleží na tom, či váš život trvá tristo alebo dokonca tritisíc rokov? Žijete predsa len v prítomnom okamihu, bez ohľadu na to, kto ste, strácate iba prítomný okamih. Nemôžeme si vziať ani našu minulosť, pretože už neexistuje, ani budúcnosť, pretože ju ešte nemáme.