Jina la chama Milyukov. Maelezo ya fasihi na ya kihistoria ya fundi mchanga

MILUKOV, PAVEL NIKOLAEVICH(1859-1943), mwanasiasa wa Urusi, kiongozi wa chama cha Cadet, mwanahistoria. Alizaliwa Januari 15 (27), 1859 huko Moscow, katika familia ya mkaguzi na mwalimu wa Shule ya Uchoraji ya Moscow, Uchongaji na Usanifu. Alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa 1 wa Moscow, ambapo aligundua talanta kubwa katika ubinadamu, haswa katika masomo ya lugha; mnamo 1877 aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow. Alisoma na maprofesa F.F.Fortunatov, V.F.Miller, M.M. Troitsky, V.I. Ger'e, P.G. Vinogradov, V.O. Klyuchevsky. Mawasiliano na wa mwisho iliamua uchaguzi wa taaluma na masilahi ya kisayansi yanayohusiana na masomo ya historia ya Bara.

Kuanzia mwaka wa kwanza katika chuo kikuu, Miliukov alijiunga na harakati ya wanafunzi, alijiunga na mrengo wake wa wastani, ambao ulisimama kwa uhuru wa chuo kikuu. Mnamo 1881, kama mshiriki hai katika harakati hiyo, alikamatwa, kisha akafukuzwa chuo kikuu (na haki ya kurejeshwa mwaka mmoja baadaye). Alitumia wakati aliokosa huko Italia, ambapo alisoma sanaa ya Renaissance.

Baada ya kuhitimu, aliachwa katika Idara ya Historia ya Urusi, ambayo iliongozwa na V.O.Klyuchevsky, "kujiandaa kwa uprofesa." Kujiandaa kwa mtihani wa bwana (mtahiniwa), nilisoma kozi maalum juu ya historia, jiografia ya kihistoria, historia ya ukoloni wa Urusi. Kozi ya historia ilibadilishwa baadaye kuwa kitabu Mikondo kuu ya mawazo ya kihistoria ya Kirusi(1896). Wakati huo huo alifundisha katika jumba la 4 la mazoezi ya wanawake, katika Shule ya Kilimo, kwenye kozi za juu za kike.

Mnamo 1892 Miliukov alitetea nadharia ya bwana wake juu ya kitabu kilichochapishwa katika mwaka huo huo Uchumi wa serikali wa Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great. Katika utangulizi, mwandishi aliandika: sayansi ya kihistoria "inaweka juu ya utaratibu wa utafiti wa upande wa nyenzo wa mchakato wa kihistoria, utafiti wa historia ya kiuchumi na kifedha, historia ya kijamii, historia ya taasisi." Tasnifu hiyo ilithaminiwa sana na jamii ya wanasayansi: mwandishi alipokea Tuzo la S.M. Solovyov kwa ajili yake. Walakini, pendekezo la kutoa digrii ya udaktari mara moja halikupita, V.O. Klyuchevsky alipinga, na hii ilipunguza uhusiano kati ya mwanafunzi na mwalimu kwa miaka mingi.

Hatua kwa hatua, Miliukov alianza kulipa kipaumbele zaidi na zaidi kwa shughuli za elimu. Alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa Tume ya Shirika la Kusoma Nyumbani, alishirikiana na Kamati ya Kusoma na Kuandika ya Moscow, na alisafiri tena na tena hadi mikoani kutoa mihadhara. Mnamo 1894, kwa mfululizo wa mihadhara iliyotolewa huko Nizhny Novgorod, ambayo ilikuwa na "dokezo la matarajio ya jumla ya uhuru na hukumu ya uhuru," Miliukov alikamatwa, kufukuzwa kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, na kupelekwa Ryazan.

Miaka iliyotumika uhamishoni ilijazwa na kazi ya kisayansi. Huko Ryazan, Miliukov alianza utafiti wake muhimu zaidi - Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi(mwanzoni zilichapishwa kwenye gazeti, mnamo 1896-1903 zilitoka kama toleo tofauti katika matoleo matatu). Katika suala la kwanza, "dhana za jumla" za historia, kazi zake na mbinu za ujuzi wa kisayansi zinawasilishwa, mbinu za kinadharia za mwandishi wa uchambuzi wa nyenzo za kihistoria zimedhamiriwa; hapa - insha juu ya idadi ya watu, kiuchumi, serikali na kijamii. Masuala ya pili na ya tatu yanachunguza utamaduni wa Urusi - jukumu la kanisa, imani, shule, mwelekeo mbalimbali wa kiitikadi.

Akiwa uhamishoni, Miliukov alipokea mwaliko kutoka kwa Shule ya Upili ya Sofia huko Bulgaria kuongoza idara ya historia ya jumla. Mamlaka ziliruhusu safari hiyo. Mwanasayansi alikaa Bulgaria kwa miaka miwili, alitoa mihadhara, alisoma lugha za Kibulgaria na Kituruki (jumla ya Miliukov alijua lugha 18 za kigeni). Kupuuza kwa makusudi mapokezi ya gala katika ubalozi wa Urusi huko Sofia wakati wa siku ya jina la Nicholas II kulisababisha hasira huko St. Serikali ya Bulgaria ilitakiwa kumfukuza kazi Milyukov. Mwanasayansi "asiye na kazi" alihamia Uturuki, ambapo alishiriki katika msafara wa Taasisi ya Archaeological ya Constantinople, katika uchimbaji huko Macedonia.

Aliporudi St. Petersburg kwa ajili ya kushiriki katika mkutano uliowekwa kwa kumbukumbu ya P.L. Lavrov, mwanasayansi huyo alikamatwa tena na kukaa gerezani kwa miezi sita. Aliishi karibu na St. Petersburg, kwani alikatazwa kuishi katika mji mkuu. Katika kipindi hiki Miliukov alikua karibu na milieu ya huria ya zemstvo. Akawa mmoja wa waanzilishi wa jarida la Osvobozhdeniye na shirika la kisiasa la waliberali wa Urusi, Muungano wa Ukombozi. Mnamo 1902-1904 alisafiri kurudia kwenda Uingereza, kisha kwenda USA, ambapo alifundisha katika Vyuo Vikuu vya Chicago na Harvard, katika Taasisi ya Lowell ya Boston. Kozi niliyosoma iliwekwa kwenye kitabu Urusi na mgogoro wake(1905).

Mwanasayansi alikutana na mapinduzi ya kwanza ya Urusi nje ya nchi. Mnamo Aprili 1905 alirudi Urusi na mara moja akajiunga na mapambano ya kisiasa. Katikati ya Oktoba, Miliukov aliongoza Chama cha Kidemokrasia cha Kikatiba (Cadet), iliyoundwa na waliberali wa Urusi. Mpango wa chama hicho ulitangaza hitaji la kubadilisha Urusi kuwa utawala wa kifalme wa kikatiba, uwakilishi maarufu wenye haki za kutunga sheria, kukomeshwa kwa haki za kumiliki mali, na kuanzishwa kwa uhuru wa kidemokrasia. Sehemu ya kitaifa ya mpango huo, ikitetea wazo la umoja wa Dola ya Urusi, wakati huo huo ni pamoja na haki ya uhuru wa kujiamulia kitamaduni, Ufalme wa Poland ulitambuliwa kuanzisha mfumo wa uhuru na Sejm, na. Ufini ilipaswa kurejesha katiba ya awali.

Ingawa Milyukov hakuchaguliwa katika Jimbo la Duma la mikusanyiko miwili ya kwanza, alikuwa kiongozi mkuu wa kikundi kikubwa cha Cadets. Baada ya kuchaguliwa kwa Duma ya kusanyiko la tatu na la nne, alikua kiongozi rasmi wa kikundi hicho. Katika Duma, alijidhihirisha, kwa upande mmoja, kama bingwa wa maelewano ya kisiasa na viongozi, na kwa upande mwingine, kama mfuasi wa maendeleo ya kidemokrasia ya Urusi. Hotuba ya Milyukov katika Duma, "Je! ni ujinga au uhaini?"

Baada ya Mapinduzi ya Februari, Milyukov aliingia katika Kamati ya Muda ya wanachama wa Jimbo la Duma, na kisha, Machi 2, 1917, kama Waziri wa Mambo ya Nje, Serikali ya Muda inayoongozwa na Prince G.E. Lvov. Kozi ya sera ya kigeni ya kiongozi wa Cadets ililenga umoja na Washirika katika Entente na vita na Ujerumani, bila kujali dhabihu yoyote (mtoto mdogo wa waziri mwenyewe alijitolea mbele na kufa), hadi mwisho wa ushindi. . Hisia za kupinga vita zinazoongezeka nchini humo zilimlazimu Miliukov kujiuzulu wakati wa mgogoro wa Aprili. Aliendelea na shughuli zake za kisiasa kama mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Chama cha Cadet. Alishiriki katika Mkutano wa vyama vitano vikubwa (Cadets, Radical Democratic, Trudoviks, Social Democrats, Social Revolutionaries), Kamati ya Muda ya Jimbo la Duma na kamati kuu za Baraza la Wafanyikazi na Askari na Baraza la Wakulima. Manaibu, ambapo alisema kwamba "Wasovieti lazima waondoke kwenye uwanja wa kisiasa ikiwa hawawezi kufanya maswala ya umma." Iliungwa mkono, pamoja na viongozi wengine wa Chama cha Cadet, uasi wa Jenerali L. G. Kornilov.

Miliukov alichukua Mapinduzi ya Oktoba kwa uadui. Juhudi zake zote zililenga kuunda umoja katika vita dhidi ya Urusi ya Soviet. Kwa jina la kushindwa kwa Wabolshevik, kiongozi wa Cadets katika chemchemi ya 1918 hakudharau hata kukubaliana na muungano na wapinzani wa jana - Wajerumani. Akawa mshiriki anayehusika katika biashara zote kubwa za anti-Bolshevik: uundaji wa Jeshi la Kujitolea (tamko la mpango wa jeshi lilikuwa lake), uingiliaji wa kijeshi wa kigeni, nk. Sehemu muhimu ya shughuli za kisiasa za Milyukov ilikuwa kuandika Hadithi za mapinduzi ya pili ya Urusi(1918–1921).

Mnamo msimu wa 1918, Miliukov aliondoka Urusi, akiondoka kwanza kwenda Rumania, kisha kwenda Ufaransa na Uingereza. Kuanzia 1921 aliishi Paris. Biashara yake kuu ilikuwa ukuzaji wa "mbinu mpya" za vita dhidi ya Wabolshevik. Kuunganisha sekta ya "kushoto" ya uhamiaji ili kukabiliana na wafuasi wa mapambano ya silaha dhidi ya serikali ya Soviet, Milyukov alitambua faida za mtu binafsi za mamlaka hii (jamhuri, shirikisho la sehemu tofauti za serikali, kukomesha umiliki wa ardhi), kwa kuzingatia. kuzorota kwake ndani ya mfumo wa sera mpya ya uchumi na kuanguka baadae.

Huko Ufaransa, Miliukov alikua mhariri wa gazeti la Poslednye Novosti, ambalo liliunganisha karibu naye vikosi bora vya fasihi na utangazaji vya diaspora ya Urusi. Alikuwa mwanzilishi na mwenyekiti wa Jumuiya ya Waandishi na Waandishi wa Habari wa Urusi, Klabu ya Waandishi na Wanasayansi wa Urusi, Kamati ya Kusaidia Njaa nchini Urusi (1921), mmoja wa waandaaji wa Chuo Kikuu cha Watu wa Urusi. Alifundisha katika Sorbonne, katika Chuo cha Sayansi ya Jamii, katika Taasisi ya Franco-Russian. Kisha Milyukov akarudi kwenye kazi ya kisayansi: alichapisha kazi ya kiasi mbili Urusi katika hatua ya kugeuka(1927) juu ya matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, iliyotayarishwa kwa kuchapishwa toleo lililopanuliwa na lililorekebishwa. Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi(iliyochapishwa mnamo 1930-1937) na zingine.

Baada ya shambulio la Ujerumani ya Nazi kwenye USSR, Miliukov alifuata kwa karibu kurudi kwa jeshi la Soviet. Katika makala yake ya mwisho Ukweli Kuhusu Bolshevism(1942-1943), ambayo labda iliandikwa baada ya kupokea habari za kushindwa kwa Wajerumani huko Stalingrad, alitangaza wazi mshikamano wake na watu wa Urusi wanaopigana na wavamizi.

Miliukov alikufa huko Montpellier (Ufaransa) mnamo Machi 31, 1943. Baada ya mwisho wa vita, majivu yake yalizikwa tena kwenye makaburi ya Paris Batignolles.

Milyukov Pavel Nikolaevich (1859, Moscow - 1943 , Axle-Ben, Ufaransa) - alizaliwa katika familia ya mbunifu na mwalimu. Kusoma katika ukumbi wa mazoezi wa 1 wa Moscow, alionyesha uwezo bora wa lugha na akajua lugha tano. Mnamo 1877 aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1881 alikamatwa kwa kushiriki katika harakati za wanafunzi na kufukuzwa, lakini mwaka uliofuata alimaliza masomo yake na aliachwa katika chuo kikuu katika idara ya historia ya Urusi chini ya uongozi wa V.O. Klyuchevsky, wakati akifundisha kwenye ukumbi wa mazoezi na katika Kozi za Juu za Wanawake. Mnamo 1892 alipokea digrii ya uzamili kwa tasnifu yake "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika Robo ya Kwanza ya Karne ya 18 na Mageuzi ya Peter the Great", ambayo ilitunukiwa tuzo ya S.M. Solovyov. Katika miaka iliyofuata, yake "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Kirusi", "Mikondo Kuu ya Mawazo ya Kihistoria ya Kirusi," "Mtengano wa Slavophilism," na wengine walichapishwa. mchakato wa kihistoria na maendeleo ya uzalishaji au "kanuni ya kiroho". Alijitahidi kutazama historia moja kama mfululizo wa historia zinazohusiana, lakini tofauti: kisiasa, kijeshi, kitamaduni, nk, akitoa mchango wake katika historia ya Kirusi. Mnamo 1895 Miliukov alifukuzwa kutoka chuo kikuu kwa "ushawishi mbaya kwa vijana" na akahamishwa kiutawala kwenda Ryazan, na miaka miwili baadaye - kwenda Bulgaria, ambapo alipewa idara ya historia katika Chuo Kikuu cha Sofia. Mnamo 1903 - 1905 alisafiri kwenda Uingereza, Balkan, USA, alitoa mihadhara, na alikutana na wahamiaji wa Urusi. Mnamo 1905, baada ya kujifunza juu ya mapinduzi, alifika Urusi, akiwa na "sifa kama mwanasiasa anayetaka" na mmoja wa "wachunguzi" wachache wa maisha ya kisiasa na sera ya kigeni ya serikali ya kidemokrasia. Na nyumbani kulikuwa na matukio ambayo yalidai matumizi ya uchunguzi huu, na kudai kutoka kwangu, "aliandika Milyukov (" Kumbukumbu ", M., 1991, p. 176). Huko nyumbani, Miliukov alipata kutokubaliana sana kati ya vikosi vya kijamii, kuhusiana na ambayo alichukua nafasi ya "kuhifadhi uhuru wa kibinafsi." Hivi karibuni Miliukov alijulikana sana kama mwenyekiti wa mashirika ya kitaalam ya umoja - Muungano wa Muungano. Alikuwa mmoja wa waandaaji na viongozi wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (Cadet), mwenyekiti wa Kamati Kuu yake, mhariri wa gazeti la Rech. Milyukov aliamini kuwa "Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika", baada ya kupokea katiba baada ya mkutano wa Bunge la Katiba, itaweza kuwapa raia haki za kisiasa na mageuzi, njia huria ya maendeleo, siku ya kazi ya masaa 8, uhuru wa biashara. vyama vya wafanyakazi, suluhu la swali la kilimo kwa kusambaza ardhi ya kimonaki, ya serikali na ukombozi wa sehemu ya mashamba yaliyotua. Nchi yenye nguvu, utawala wa sheria na utawala wa kifalme wa bunge - hivi ndivyo chama kilipanga endapo kitaingia kwenye uwanja mpana wa kisiasa. Baada ya Februari, Miliukov alifafanua maeneo ya kuanzia ya sera ya Cadet kama ifuatavyo: chama "hakikuwa chama cha" mabepari "wala chama cha" wamiliki wa nyumba, "kama propaganda za uhasama zilijaribu kuionyesha. Kilikuwa ni chama cha "supra-class" ambacho hakikuwatenga hata vipengele vya tabaka la juu vilivyokuwepo kwenye ujamaa. Alikanusha tu tabia ya tabaka la kipekee la fundisho la ujamaa na ukweli kwamba wakati huo ujamaa ulikuwa unapinga serikali na utopia. Na katika suala hili, maoni yake yalishirikiwa bila hiari na sehemu hiyo yote ya wastani ya ujamaa, ambayo pamoja nayo ilifanya mapinduzi ya "bepari". Mkanganyiko huu wa ndani uliendelea kuwepo wakati wote wa uwepo wa Serikali ya Muda. Wabolshevik tu walikuwa huru kutoka kwake na thabiti wa ndani "(" Memoirs ", p. 471). Baada ya kufutwa kwa Jimbo la Kwanza la Duma, Miliukov alikuwa miongoni mwa waliotia saini Rufaa ya Vyborg, akitoa wito kwa watu kutotii raia. Alichaguliwa kwa Jimbo la III na IV la Duma, Miliukov alikua kiongozi rasmi wa chama hicho. Mnamo 1915, Milyukov, alipoona kutoweza kwa serikali kufanya operesheni za kijeshi kwa mafanikio, alianzisha uundaji wa Bloc ya Maendeleo, ambayo ilidai kuingizwa kwa wawakilishi wake serikalini ili kuhakikisha ushindi na kufanya mageuzi ya huria. Mnamo 1916 alizungumza katika Duma na hotuba maarufu "Ujinga au uhaini?", Iliyoelekezwa dhidi ya wasaidizi wa mfalme na kuwakasirisha Mamia Nyeusi. Mwezi Feb. 1917, Milyukov aliingia katika Serikali ya Muda kama Waziri wa Mambo ya Nje; alikuwa msaidizi wa uhifadhi wa kifalme baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas II. Miliukov alitetea kuendelea kwa vita "hadi mwisho wa ushindi." Mnamo Aprili 1917, baada ya mgogoro wa serikali, alilazimika kujiuzulu. Alipinga kikamilifu Wabolsheviks, alimuunga mkono L.G. Kornilov. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, alikwenda Don, ambapo alikua mshiriki wa Baraza la Kiraia la Don. Vitendo visivyofanikiwa dhidi ya serikali ya Soviet vilimlazimisha Milyukov mnamo 1918 kutafuta msaada huko Kiev kutoka kwa jeshi la Ujerumani. Kutokubaliana kwa Kamati Kuu ya Cadet na nafasi ya Miliukov kulifanya wa mwisho kujiuzulu kutoka kwa majukumu yake kama mwenyekiti. Mnamo msimu wa 1918, Miliukov alikiri msimamo wake wa kuunga mkono Ujerumani kuwa na makosa na akakaribisha uingiliaji kati wa majimbo ya Entente. Mnamo 1920 aliishi Ufaransa. Kugundua kutoweza kubatilishwa kwa matukio ambayo yalifanyika nchini Urusi, Miliukov aliamini kwamba wakulima wangekuwa nguvu ambayo ingelipua serikali ya Bolshevik kutoka ndani. Kutetea wazo la serikali, Miliukov alikuwa tayari kuunga mkono serikali yoyote ambayo ingesaidia kutafsiri wazo hili kuwa ukweli. Wakati wa vita vya Soviet-Kifini, alichukua upande wa USSR, akisema: "Nina huruma kwa Finns, lakini niko kwa jimbo la Vyborg." Katika mkesha wa Vita vya Kidunia vya pili, Miliukov alisema kwamba "katika tukio la vita, uhamiaji lazima bila masharti uwe upande wa nchi yao." Kuchukia ufashisti, Miliukov aliteswa na hatima ya Ufaransa na alikuwa na wasiwasi juu ya Urusi. Mnamo mwaka wa 1943 aliandika kwamba nyuma ya upande wa uharibifu wa mapinduzi ya Kirusi mtu hawezi kuona mafanikio yake ya ubunifu katika kuimarisha serikali, uchumi, jeshi, serikali, na hata kugundua kuwa hisia ya uhuru na heshima ilikuwa imeamsha kati ya watu. Milyukov ndiye mwandishi wa "Memoirs", anafanya kazi kwenye historia ya mapinduzi ya Urusi.

Kama mweka hazina wa uchumi wa kijeshi, na kisha kizuizi kilichoidhinishwa cha usafi wa Moscow.

Alihitimu kutoka Kitivo cha Historia na Falsafa ya Chuo Kikuu cha Moscow (; alifukuzwa kwa kushiriki katika mkusanyiko wa wanafunzi mnamo 1881, alirejeshwa mwaka uliofuata). Katika chuo kikuu alikuwa mwanafunzi wa V.O. Klyuchevsky na P.G. Vinogradov. Katika miaka yake ya mwanafunzi, baada ya kifo cha baba yake, ili kutunza familia yake, alitoa masomo ya kibinafsi. Aliachwa chuo kikuu kujiandaa kwa uprofesa.

Kazi kuu ya kihistoria ya Milyukov ni Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi. Toleo la kwanza linaweka "dhana za jumla" kuhusu historia, kazi zake na mbinu za ujuzi wa kisayansi, hufafanua mbinu za kinadharia za mwandishi wa uchambuzi wa nyenzo za kihistoria, ina insha juu ya idadi ya watu, kiuchumi, serikali na kijamii. Masuala ya pili na ya tatu yanachunguza utamaduni wa Urusi - jukumu la kanisa, imani, shule, mwelekeo mbalimbali wa kiitikadi.

Katika "Mchoro" alionyesha jukumu kubwa la serikali katika malezi ya jamii ya Urusi, akisema kwamba Urusi, licha ya upekee wake, ilifuata njia ya maendeleo ya Uropa, na pia alitoa hoja zake kuhusu kubadilika kwa "aina ya kitaifa" ya Urusi. taasisi za kijamii zilizokopwa. Kuamini kwamba "kuna idadi ya mageuzi ya msingi ya asili ya nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii," Miliukov hakuona iwezekanavyo kuelezea mchakato wa kihistoria kwa maendeleo ya uzalishaji au "kanuni ya kiroho." Alijitahidi kutazama historia moja kama mfululizo wa historia zilizounganishwa lakini tofauti: kisiasa, kijeshi, kitamaduni, nk.

Kazi kuu ya kihistoria ya Milyukov ilikuwa kitabu The Main Currents of Russian Historical Thought, ambayo ilikuwa kozi iliyorekebishwa na iliyoongezewa ya mihadhara ya chuo kikuu. Kitabu hiki kina uchambuzi wa mageuzi ya sayansi ya kihistoria ya Urusi katika 17 - theluthi ya kwanza ya karne ya 19.

Jambo la kwanza ambalo linashika jicho la mtu yeyote ambaye alifuata njia ya kisayansi ya PN na, hasa, kazi zake juu ya historia ya Kirusi, ni upana wa ajabu wa maslahi yake ya kisayansi. Akiolojia, ethnografia, isimu, historia ya uchumi, maisha ya kijamii, taasisi za kisiasa na mawazo ya kisiasa, historia ya utamaduni kwa maana ya karibu ya neno, historia ya kanisa, shule na sayansi, fasihi, sanaa, falsafa - yote. hii ilivutia umakini wa Milyukov na ikamzuia kuuliza maoni ya mtafiti, safu hizi zote za matukio ambazo ziko mbali na kila mmoja, alipitia uchambuzi wake. Na, ni lazima iongezwe, katika maeneo haya yote hakuwa mgeni wa mara kwa mara, lakini bwana, kila mahali alifunika kila kitu kilichofanywa na sayansi ya kihistoria kabla yake, na akasimama kwenye kilele cha mafanikio yake ya kisasa.

P.N. Milyukov: Mkusanyiko wa vifaa kwenye ukumbusho wa siku yake ya kuzaliwa ya sabini. 1859-1929. Paris. S.39-40.

Ujinga au uhaini?

Pavel Milyukov:"Nilikuita watu hawa - Manasevich-Manuilov, Rasputin, Pitirim, Sturmer. Hiki ni chama cha mahakama, ushindi ambao, kulingana na Neue Freye Press, ulikuwa uteuzi wa Sturmer: "Ushindi wa chama cha mahakama, ambacho kimewekwa karibu na Malkia mdogo."

Katika mkutano wa Jimbo la Duma, Miliukov aliitwa mchongezi.

Pavel Milyukov:"Sina hisia kwa maneno ya Mheshimiwa Zamyslovsky" (sauti upande wa kushoto: "Bravo, bravo").

Baadaye katika vyombo vya habari vya kihafidhina vya émigré, taarifa zilionekana kwamba Miliukov alitumia kashfa kwa makusudi ili kujiandaa kwa mapinduzi, ambayo baadaye alijutia; haswa, yafuatayo, ikiwezekana kuwa ya uwongo, sehemu ya barua ilichapishwa:

Pavel Milyukov (kutoka barua kwa mtu asiyejulikana. Labda apokrifa):“Unajua kwamba uamuzi thabiti wa kutumia vita kufanya mapinduzi ulifanywa na sisi muda mfupi baada ya kuzuka kwa vita hivi. Kumbuka pia kwamba hatukuweza kusubiri zaidi, kwa sababu tulijua kwamba mwishoni mwa Aprili au mwanzoni mwa Mei jeshi letu lilipaswa kuendelea na mashambulizi, ambayo matokeo yake yangeacha mara moja dalili zote za kutoridhika na kusababisha mlipuko. uzalendo na shangwe nchini."

Katibu wa Mambo ya Nje

Mabalozi Muhimu(kwa sasa ofisini)
Kislyak Mamedov Yakovenko Grinin Orlov nafasi ya Afanasyev Razov Kadakin Zurabov
Churkin Chizhov Grushko

Orodha ya mabalozi wa Soviet na Urusi:
USA Kanada Uingereza Ujerumani

Januari 27, 1859 (Moscow, Dola ya Kirusi) - Machi 31, 1943 (Aix-les-Bains, jimbo la Ufaransa)

P.N. Milyukov

Milyukov Pavel Nikolaevich anajulikana zaidi katika Urusi ya kisasa kama mwanasiasa wa upinzani huria, mtangazaji mwenye talanta, kiongozi wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (Chama cha Uhuru wa Watu, Chama cha Cadets), Waziri wa Mambo ya Nje wa Serikali ya Muda, mshiriki hai. katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini haiwezekani kabisa kupinga ukweli kwamba mtu huyu aliacha alama muhimu katika historia, sio tu kama tabia yake. Mwanahistoria, mtafiti, mhadhiri katika Chuo Kikuu cha Moscow, alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi ya kihistoria ya Urusi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, na kuwa mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa historia ya Urusi ya wakati huo. Ni PN Milyukov kwamba jamii ya Urusi inadaiwa kwa uthibitisho wa kisayansi wa uhalali na hitaji la mageuzi ya serikali nchini Urusi, yaliyofanywa "kutoka juu", lakini kwa makubaliano na "maoni ya umma". Wasomi wote wa kiliberali-demokrasia na ubepari, ambao walikubali kwa shauku mafanikio ya Februari 1917, walianguka kwa "chambo" hiki. Lakini Wabolshevik, kama Peter I, walifanya mageuzi makubwa ya mfumo wa serikali nchini Urusi, bila kujali "maoni ya umma" kwa mtu wa wasomi hao wa ubepari. Hatimaye, waliiongoza nchi hiyo kwa njia ya kihistoria, bila kuacha "jamii", wala "maoni" yake, wala PN Milyukov mwenyewe ndani yake.

Familia na miaka ya mapema

Pavel Nikolaevich Milyukov alizaliwa mnamo Januari 15 (27), 1859 huko Moscow. Iliaminika kuwa babu yake - Pavel Alekseevich Milyukov - alitoka kwa wakuu wa Tver. Katika enzi ya Tsar Alexei Mikhailovich, baadhi ya mababu zake walipewa cheti cha heshima, hata hivyo, hakukuwa na ushahidi wa maandishi wa asili yake nzuri. Kwenda Siberia kutafuta dhahabu, babu yangu alishindwa na aliharibiwa kabisa. Baba wa mwanasiasa wa baadaye, Nikolai Pavlovich Milyukov, ni mhitimu wa Chuo cha Sanaa, mbunifu na taaluma. Alifundisha mengi, aliwahi kuwa mkaguzi wa shule mbili za sanaa huko Moscow, alifanya kazi kama tathmini katika benki, na kwa muda aliwahi kuwa mbunifu wa jiji. Hali katika familia ilikuwa mbali na ustawi kutokana na uhusiano mgumu wa wazazi. Mama alijivunia kuwa wa familia mashuhuri ya Sultanovs, akisisitiza kila wakati kwamba ndoa yake na N.P. Milyukov (hii ilikuwa ndoa yake ya pili) ilikuwa mbaya. Katika familia, ugomvi ulizuka kila wakati, hakuna mtu aliyetunza watoto kwa umakini. P.N. Miliukov alikumbuka baadaye: "Baba huyo, akiwa na shughuli zake mwenyewe, hakuwajali watoto hata kidogo na hakutunza malezi yetu. Mama yetu alituongoza ... "

Paul alikuwa mtoto mkubwa kati ya watoto wawili waliozaliwa katika ndoa. Kuanzia umri mdogo, alianza kupendezwa sana na mashairi na muziki. Alianza kuandika mashairi mapema: mwanzoni ilikuwa kuiga kwa Nikitin, Pushkin, baadaye - kazi zake za asili. PN Milyukov alibeba upendo wake kwa muziki katika maisha yake yote: alikuwa na sikio kabisa la muziki, alicheza violin kikamilifu.

Mwanahistoria wa baadaye alipata elimu yake katika Gymnasium ya 1 ya Moscow, iliyoko Sivtsevoy Vrazhka. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi, katika msimu wa joto wa 1877, pamoja na P.D. Dolgorukov P.N. Milyukov alijitolea kwa vita vya Kirusi-Kituruki vya 1877-1878 kama mweka hazina wa uchumi wa kijeshi, na kisha kama kizuizi kilichoidhinishwa cha usafi wa Moscow katika Transcaucasus.

Mnamo 1877 alikua mwanafunzi wa Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow. Mwanzoni, kijana huyo alivutiwa na mwelekeo mpya wa sayansi kama isimu na isimu linganishi. "Historia," PN Milyukov alikumbuka, "haikunivutia mara moja", kwani walimu wa kwanza kwa ujumla na historia ya Kirusi, V.I. Ger'e na Popov, hawakuchochea maslahi katika somo na hawakuacha maoni mazuri. Kila kitu kilibadilika wakati V.O. Klyuchevsky na P.G. Vinogradov walionekana katika chuo kikuu, ambao, kulingana na P.N.Milyukov, walikuwa waangalizi wa kweli wa usomi na talanta. P. G. Vinogradov aliwavutia wanafunzi na kazi yake nzito juu ya vyanzo vya kihistoria. "Ni kwa Vinogradov tu tulielewa maana ya kazi halisi ya kisayansi na kwa kiasi fulani tukajifunza," aliandika PN Milyukov. "V. O. Klyuchevsky, kulingana na PN Milyukov, aliwakandamiza wanafunzi na talanta yake na ufahamu wa kisayansi: ufahamu wake ulikuwa wa kushangaza, lakini chanzo chake hakikupatikana kwa kila mtu.

Mnamo 1879, baada ya kifo cha baba yake, familia ya Milyukov ilikuwa karibu na uharibifu. Ili kuhakikisha uwepo mzuri kwa mama yake (kaka yake mdogo Alexei hakuishi na familia yake wakati huo), mwanafunzi alilazimika kutoa masomo ya kibinafsi.

Kwa kuongezea, kipindi cha masomo ya PN Milyukov katika chuo kikuu kilionyeshwa na kuongezeka kwa nguvu kwa harakati za wanafunzi. Mnamo Aprili 1, 1881, Milyukov alikamatwa kwa kuhudhuria mkutano wa wanafunzi. Matokeo yake yalikuwa kufukuzwa chuo kikuu, hata hivyo, na haki ya kuingia katika mwaka mmoja.

Mapumziko ya masomo yalitumiwa na P. N. Milyukov kusoma utamaduni wa Greco-Roman nchini Italia. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, P.N. Milyukov aliachwa katika idara ya V.O. Klyuchevsky. Sambamba na hilo, alifundisha katika jumba la 4 la mazoezi la wanawake (kutoka 1883 hadi 1894), alitoa masomo katika shule ya kibinafsi ya kike na katika Shule ya Kilimo. Baada ya kufaulu mitihani ya bwana na kusoma mihadhara miwili ya majaribio, P.N. Akawa mwanachama wa jamii nyingi za kihistoria za Moscow: Jumuiya ya Archaeological ya Moscow, Jumuiya ya Sayansi ya Asili, Jiografia na Akiolojia. Katika chuo kikuu, mwanahistoria alisoma kozi maalum juu ya historia, jiografia ya kihistoria na historia ya ukoloni wa Urusi.

Nadharia ya bwana wa P.N. Milyukov

Kwa miaka sita (kutoka 1886 hadi 1892) PN Milyukov alikuwa akiandaa thesis ya bwana wake "Uchumi wa serikali ya Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter Mkuu."

Kufikia wakati wa utetezi wake, tasnifu hiyo ilikuwa imechapishwa kwa njia ya monograph, na mwanasayansi mchanga tayari alikuwa na jina kubwa katika ulimwengu wa kisayansi. Milyukov alichapisha kikamilifu nakala zake katika majarida maarufu ya kihistoria na fasihi "Mawazo ya Kirusi", "Starina ya Urusi", "Bulletin ya Kihistoria", "Mapitio ya Kihistoria", "Jalada la Urusi", nk, walishiriki katika jarida la Kiingereza "Ateneum", ambapo alichapisha hakiki za kila mwaka za fasihi ya Kirusi. Mnamo 1885 alichaguliwa kuwa mshiriki sawa, na mnamo 1890 - mshiriki kamili wa Jumuiya ya Akiolojia ya Imperial ya Moscow.

Wapinzani wa utetezi walikuwa V.O. Klyuchevsky na V.E. Yakushkin, ambaye alibadilisha I.I. Yanzhula.

Tasnifu hiyo ilimletea P.N. Milyukov umaarufu wa Kirusi wote. Asili ya kazi hii ilikuwa kwamba mtafiti, kufuatia S.M. Solovyov na, kwa kiwango fulani, V.O. Klyuchevsky alisema kuwa mabadiliko ya mwanzoni mwa karne ya 18 yalikuwa "ya kikaboni" na maendeleo ya awali ya Urusi, yalibainisha usanii wao, na kuzingatia umuhimu wa mageuzi ya Peter I kuwa ya shaka. Walikuwa "wakati mwafaka" tu kwa maana ya masharti ya nje: mazingira mazuri ya sera ya kigeni yalisababisha Urusi kwenye vita, ambayo ilisababisha mageuzi. Hali ya ndani ya mageuzi ya Peter, kulingana na Milyukov, haikuwepo kabisa:

Miliukov alikuwa wa kwanza katika historia ya historia ya Kirusi kueleza wazo kwamba mageuzi ya Peter I yalikuwa mchakato wa hiari na ambao haujatayarishwa kabisa. Walitoa matokeo machache sana kuliko walivyoweza, kwa sababu walienda kinyume na maoni na matakwa ya jamii. Kwa kuongezea, kulingana na Milyukov, Peter I hakujitambua tu kama mrekebishaji, lakini kwa kweli haikuwa hivyo. Milyukov alizingatia jukumu la kibinafsi la tsar kuwa jambo muhimu zaidi katika kufanya mabadiliko:

Hitimisho juu ya ushawishi mdogo wa Peter I kwenye maendeleo na kozi yenyewe ya mageuzi ilikuwa moja ya nadharia za kimsingi za tasnifu ya Milyukov. Licha ya maelezo muhimu ambayo tayari yametolewa katika fasihi ya kisayansi juu ya jukumu la tsar ya mageuzi (haswa, katika kazi za N.K. Mikhailovsky na A.S. Lappo-Danilevsky), ni Milyukov ambaye aliandaa hitimisho hili kwa njia ya kitengo zaidi na kwa jina lake. aliingia katika fasihi iliyofuata.

Ubora wa juu wa kisayansi wa kazi hiyo, ukubwa na utimilifu wa nyenzo zilizosomwa, hoja na hitimisho lililothibitishwa kwa ukali, riwaya ya utafiti ilisababisha athari nyingi chanya kwa tasnifu hiyo kati ya jamii ya kisayansi na maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow. Kulikuwa na hata pendekezo la kumpa P.N. Milyukov mara moja alipokea udaktari. Uwezekano mkubwa zaidi, mwanasayansi alikuwa akitegemea hili, akiwasilisha kazi yenye utata lakini asilia kama utafiti wa tasnifu. Walakini, mwalimu wake V.O. Klyuchevsky, ambaye alishinda Baraza la Kitaaluma kwa upande wake.

Katika kumbukumbu zake, Miliukov alibaini kuwa kwa msisitizo wote wa maprofesa wengine kwamba kazi hiyo ilikuwa bora, Klyuchevsky alirudia tena: "Wacha aandike nyingine, sayansi itafaidika tu na hii."

Watafiti wengi wanaelezea msimamo wa Klyuchevsky kwa chuki ya kibinafsi dhidi ya Milyukov mwenye tamaa. Alikataa mada ya tasnifu ya bwana wake iliyopendekezwa hapo awali na mwalimu wake na, akichukua mageuzi ya Peter I kama kitu cha utafiti, alijiondoa mwenyewe kutoka kwa uongozi wake wa kisayansi. Klyuchevsky hakuwahi kukubaliana na mafanikio ya haraka ya mwanafunzi ambaye hajaidhinishwa, ambayo iliharibu uhusiano wao milele.

Kazi kuhusu Peter I ilimletea Miliukov umaarufu mkubwa na mamlaka. Takriban majarida yote ya kisayansi na kijamii na kisiasa yamechapisha majibu ya kitabu chake kwenye kurasa zao. Kwa utafiti wake P.N. Milyukov alipewa tuzo ya S.M. Solovyov.

Walakini, chuki na "hisia ya tusi", ambayo, kulingana na yeye, ilibaki naye kutoka kwa utetezi, iliumiza kiburi cha mwanasayansi mchanga. Miliukov alijitolea neno lake, ambalo baadaye aliliweka: usiwahi kuandika au kutetea tasnifu ya udaktari. Katika suala hili, alikataa pendekezo la S.F. Platonov, kuteua kwa shahada ya udaktari mwingine wa kazi yake - "Masuala ya utata wa historia ya kifedha ya hali ya Moscow" na kuitetea katika Chuo Kikuu cha St. Kazi hii ilikuwa hakiki, ambayo Miliukov, kwa ombi la S.F. Platonov, aliandika kwenye kitabu cha A.S. Lappo-Danilevsky "Shirika la ushuru wa moja kwa moja katika jimbo la Moscow kutoka wakati wa Shida hadi zama za mabadiliko" (St. Petersburg, 1890).

Mwisho wa miaka ya 1880, mabadiliko yalifanyika katika maisha ya kibinafsi ya P.N.. Milyukov: alioa Anna Sergeevna Smirnova, binti wa rejista ya Chuo cha Utatu-Sergius S.K. Smirnov, ambaye alikutana naye huko V.O. Klyuchevsky. Kama mumewe, ambaye alikuwa akipenda kucheza violin maisha yake yote, Anna Sergeevna alipenda muziki: kulingana na hakiki za wale walio karibu naye, alikuwa mpiga piano mwenye talanta. Baada ya kuacha familia kinyume na mapenzi ya wazazi wake, Anna aliishi katika shule ya bweni ya kibinafsi (chanzo chake kikuu cha kuishi kilikuwa masomo ya piano) na alihudhuria kozi za wanawake katika historia ya jumla ya Profesa V.I. Ger'e, ambapo V.O. Klyuchevsky. Anna alikua mshirika mwaminifu wa Milyukov, alikuwa mwanaharakati katika harakati za ukombozi wa wanawake, na alishiriki kikamilifu katika maisha ya chama cha Cadet. Pamoja walikaa kwa nusu karne - hadi kifo chake mnamo 1935 huko Paris. Watoto watatu walizaliwa katika familia ya Milyukov: mnamo 1889 - mwana Nikolai, mnamo 1895 - mtoto wa Sergei, mtoto wa mwisho alikuwa binti pekee Natalya.

"Kutokuwa na uhakika wa kisiasa" na uhamisho wa P.N. Milyukov

Kutambuliwa katika ulimwengu wa wasomi, tuzo na umaarufu ulioenea ambao ulimwangukia Milyukov baada ya kuchapishwa kwa kazi zake bila shaka zilikuwa thawabu kwa bidii yake, lakini zilifurahisha tu matarajio ya mwanahistoria. Kazi yake zaidi ndani ya kuta za Chuo Kikuu cha Moscow ilionekana kuwa shida sana. Kulingana na hati ya chuo kikuu ya 1884, maprofesa pekee wanaweza kuwa wafanyikazi wa wakati wote wa chuo kikuu na mshahara unaofaa, na jina hili halingeweza kupatikana bila digrii ya udaktari. Bado kulikuwa na fursa ya kutafuta kujumuishwa katika wafanyikazi kama profesa msaidizi, lakini chaguo hili liliingia kwenye upinzani wa V.O. Klyuchevsky, ambaye wakati huo alikuwa makamu wa rector wa chuo kikuu. Kazi ya chuo kikuu, Milyukov alibainisha kwa majuto, "ilifungwa kwangu kabla ya serikali kuifunga."

Katika suala hili, mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni ya watafiti wengine waliofuata ambao waliamini kwamba jambo la mwanasiasa Milyukov, ambaye karibu alileta nchi kwenye ukingo wa janga la kitaifa na kisiasa, Urusi inadaiwa, isiyo ya kawaida, kwa mwanahistoria mkuu. VO Klyuchevsky. Hasa, N.G. Dumova katika kitabu chake "Liberal in Russia: The Tragedy of Incompatibility" anazingatia 1892-1893 kama hatua ya kugeuza katika wasifu wa P.N. Milyukov. Mgogoro na Klyuchevsky umesababisha ukweli kwamba mwanahistoria kwa kweli anafukuzwa kutoka chuo kikuu: hajajumuishwa katika wafanyakazi wa walimu wa wakati wote; makamu wa rector, kwa mamlaka yake, hairuhusu kozi kuu ya mihadhara katika kitivo kutolewa; utetezi uliofanikiwa wa tasnifu ya udaktari katika hali kama hizi pia inakuwa haiwezekani.

Hali mbaya ya kijamii na kifedha inamfanya P.N. Milyukov kutafuta maeneo mapya ambapo angeweza kutambua kikamilifu uwezo wake. Ingawa katika kipindi hiki Miliukov aliendelea kujihusisha kikamilifu katika utafiti wa kihistoria, alishiriki katika shughuli za jamii za kisayansi, zilizochapishwa katika majarida, umma, na kisha shughuli za kisiasa zilizidi kuchanganywa na hizi za kazi zake.

Ili kukuza elimu ya kibinafsi ya waalimu katika majimbo, Jumuiya ya Akiolojia ya Moscow ilipanga ofisi ya mihadhara. Maprofesa waliojumuishwa ndani yake walilazimika kuzunguka nchi nzima na kusoma mihadhara ya elimu ya jumla. Kama mhadhiri kama huyo, P.N. Milyukov alizungumza huko Nizhny Novgorod, ambapo alitoa mfululizo wa mihadhara juu ya harakati ya ukombozi wa Urusi katika karne ya 18-19. Ndani yao, alifuatilia maendeleo ya harakati ya ukombozi wa Urusi, tangu kuanzishwa kwake katika enzi ya Catherine II na kuishia na hali ya sasa ya mambo. Mwelekeo wa uhuru wa mihadhara, ambayo yeye, kwa maneno yake mwenyewe, "hakuweza kusaidia lakini kutafakari ... kwa njia moja au nyingine hali hii ya jumla ya furaha" inayohusishwa na matarajio ya jamii kutoka kwa kutawazwa kwa Nicholas II, iliamsha shauku kubwa ya iliyokusanyika kwa umma.

Kwa kutumia mifano ya enzi ya Catherine II, Milyukov alijaribu kufikisha kwa hadhira hitaji la kukuza mazungumzo kati ya jamii na serikali, kuelimisha uraia na kuunda taasisi za umma nchini Urusi.

Mihadhara iliyosomwa iliamsha kutoridhika kwa wenye mamlaka, ambao waliona ndani yao uchochezi na athari mbaya kwa vijana. Wizara ya Mambo ya Ndani ilifungua uchunguzi dhidi ya Milyukov. Kwa amri ya idara ya polisi ya Februari 18, 1895, aliondolewa kwenye shughuli yoyote ya kufundisha kutokana na "kutokutegemewa sana kisiasa." Wizara ya Elimu ya Umma ilitoa amri juu ya kufukuzwa kwa mwanahistoria kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, na kumkataza kufundisha popote. Hadi mwisho wa uchunguzi, P.N. Miliukov alifukuzwa kutoka Moscow. Alichagua Ryazan kama mahali pa uhamisho - jiji la mkoa karibu na Moscow, ambalo hapakuwa na chuo kikuu (hii ndiyo ilikuwa hali ya mamlaka).

Huko Ryazan, Milyukov alishiriki katika uvumbuzi wa akiolojia, aliandika nakala na feuilletons katika "Russkie vedomosti", alishirikiana kikamilifu katika kamusi ya encyclopedic ya F.A. Brockhaus na I.A. Efron, alifanya kazi katika uundaji wa kazi yake kuu ya msingi "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi."

Toleo la kwanza la "Sketches" lilichapishwa mnamo 1896-1903 katika matoleo matatu na vitabu vinne. Hadi 1917, matoleo 7 ya "Mchoro" yalichapishwa nchini Urusi. Akiwa tayari uhamishoni, Miliukov alichapisha toleo jipya la kitabu hicho. Ilizingatia fasihi iliyochapishwa juu ya nyanja mbalimbali za ujuzi na mabadiliko hayo ambayo mwandishi aliona kuwa muhimu kufanya katika dhana yake ya maendeleo ya kihistoria ya Urusi. Toleo jipya lilichapishwa huko Paris mnamo 1930-1937, na lilikuwa toleo la kumbukumbu ya miaka 40 ya toleo la kwanza.

Mwanzoni mwa 1897, Miliukov alipokea mwaliko kutoka kwa Shule ya Upili ya Sofia huko Bulgaria na pendekezo, baada ya kifo cha Mbunge Dragomanov, kuongoza idara ya historia ya jumla. Mamlaka ziliruhusu safari hiyo. Mwanasayansi alikaa Bulgaria kwa miaka miwili, alifundisha kozi juu ya historia ya jumla, juu ya mambo ya kale ya akiolojia na juu ya historia ya mifumo ya kifalsafa-kihistoria, alisoma lugha za Kibulgaria na Kituruki (jumla Milyukov alijua lugha 18 za kigeni). Kupuuza kwa makusudi mapokezi ya gala katika ubalozi wa Urusi huko Sofia wakati wa siku ya jina la Nicholas II kulisababisha hasira huko St. Serikali ya Bulgaria ilitakiwa kumfukuza kazi Milyukov. Mwanasayansi "asiye na kazi" alihamia Uturuki, ambapo alishiriki katika msafara wa Taasisi ya Archaeological ya Constantinople, katika uchimbaji huko Macedonia.

Mnamo Novemba 1898, mwishoni mwa kipindi cha miaka miwili ya usimamizi, Milyukov aliruhusiwa kuishi St.

Mnamo 1901, kwa kushiriki katika mkutano katika Taasisi ya Madini iliyowekwa kwa kumbukumbu ya P. Lavrov, P. N. Milyukov alikamatwa tena na kufungwa katika gereza la Kresty. Baada ya miezi sita ndani yake, alikaa kwenye kituo cha Udelnaya karibu na St.

Katika kipindi hiki Miliukov alikua karibu na milieu ya huria ya zemstvo. Akawa mmoja wa waanzilishi wa jarida la Osvobozhdeniye na shirika la kisiasa la waliberali wa Urusi, Muungano wa Ukombozi. Mnamo 1902-1904 alisafiri kurudia kwenda Uingereza, kisha kwenda USA, ambapo alifundisha katika Vyuo Vikuu vya Chicago na Harvard, katika Taasisi ya Lowell ya Boston. Kozi aliyosoma ilibadilishwa kuwa kitabu "Urusi na Mgogoro wake" (1905).

Kwa kweli, hii ni wasifu wa P.N. Milyukov kama mwanahistoria na mwanasayansi anaweza kukamilika. Matukio ya mapinduzi ya 1905-1907 hatimaye yalimfanya profesa msaidizi "aliyetengwa" kumfundisha mwanasiasa wa upinzani na mtangazaji ambaye aliamini kwa dhati kwamba jamii inaweza "kuwa tayari" kwa marekebisho ya katiba.

P.N. Milyukov ni mwanasiasa

Tangu kiangazi cha 1905, mwanahistoria huyo wa zamani amekuwa mmoja wa waanzilishi na kiongozi asiye na shaka wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba. Yeye pia ni mchapishaji na mhariri wa vyombo vya habari vya Cadet, kiongozi wa kudumu wa kikundi cha Cadet katika Dumas zote 4.

Miliukov, kama unavyojua, hakuweza kuchaguliwa ama Jimbo la Kwanza la Duma au la Pili. Upinzani ulioathiriwa kutoka kwa mamlaka, ingawa kisingizio rasmi cha kunyimwa haki ya kushiriki katika uchaguzi kilikuwa ni kutoendana na matakwa ya kufuzu kwa nyumba. Walakini, Pavel Nikolaevich alifanya kama kiongozi mkuu wa kikundi cha Duma cha Cadets. Ilisemekana kwamba Miliukov, ambaye alitembelea Jumba la Tauride kila siku, "huendesha Duma kutoka kwa buffet"!

Ndoto ya Milyukov ya shughuli za bunge ilitimia mwishoni mwa 1907 - alichaguliwa kwa Duma ya Tatu. Kiongozi wa Chama cha Cadet, akiwa ameongoza kikundi chake cha wabunge, amekuwa mtu mwenye ushawishi mkubwa zaidi na anayeonekana. Walitania kwamba Milyukov alikuwa mbunge bora; aliundwa kana kwamba aliamriwa mahsusi kwa Bunge la Uingereza na Encyclopedia ya Uingereza. Katika Duma ya Tatu, kikundi cha Cadet kilikuwa katika wachache, lakini kiongozi wake P.N. Miliukov alikua mzungumzaji mahiri na mtaalam mkuu wa maswala ya sera za kigeni. Alishughulikia maswala haya katika IV Duma, na pia alizungumza juu ya maswala anuwai kwa niaba ya kikundi hicho.

Katika mkutano wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba uliofanyika Machi 23-25, 1914, P.N. Milyukov alipendekeza mbinu ya "kuitenga serikali", ambayo ilipata kuungwa mkono na wajumbe wengi. Hii ilimaanisha kuhalalishwa kwa makabiliano ya wazi kati ya Cadets na mamlaka, ambayo yalionyeshwa katika hotuba kali za wawakilishi wa chama huko Duma na katika majarida.

Vita vya Kwanza vya Kidunia vilifanya marekebisho kwa mbinu za cadets. P.N. Milyukov alikua mfuasi wa wazo la kumaliza mapambano ya kisiasa ya ndani hadi ushindi, kwa sababu ambayo vikosi vya upinzani lazima viunge mkono serikali. Aliona vita kama fursa ya kuimarisha ushawishi wa sera ya kigeni ya serikali, inayohusishwa na uimarishaji wa nafasi katika Balkan na kuingizwa kwa Bosporus na Dardanelles katika Dola ya Kirusi, ambayo alipokea jina la utani la "Milyukov-Dardanelles". ".

Lakini "umoja mtakatifu" na serikali haukudumu kwa muda mrefu: mzozo wa kiuchumi nchini, kushindwa kwa jeshi na kukosekana kwa utulivu wa kisiasa kulisababisha kuundwa kwa upinzani mkali kwa serikali ya Duma, ambayo iliungana katika Bloc ya Maendeleo. mnamo Agosti 1915. P.N. Milyukov alikuwa mratibu na mmoja wa viongozi wa umoja huo, ambaye aliamini kwamba Urusi inaweza kushinda vita ikiwa tu serikali iliyopo itabadilishwa na wizara ambayo ina imani na nchi hiyo.

Mwishoni mwa 1915, P.N. Miliukov alipata janga kubwa la kibinafsi: wakati wa kutoroka kutoka Brest, mtoto wake wa pili Sergei, ambaye alijitolea kwa vita, aliuawa.

1916 - kilele cha Bloc ya Maendeleo. Mwaka huu, B.V. Sturmer, ambaye alijikita mikononi mwake nyadhifa tatu muhimu za Baraza la Mawaziri la Mawaziri, kundi la Empress Alexandra Feodorovna na G.E. Rasputin. Ni kawaida kwamba kujiuzulu kwa B.V. Stürmer ikawa moja ya kazi kuu za block. Hatua muhimu kuelekea utekelezaji wake ilikuwa hotuba maarufu ya Duma na P.N. Milyukov tarehe 1 Novemba 1916, ambayo katika historia ilipata jina la kawaida "Ujinga au uhaini?" kwa msingi wa kujizuia mara kwa mara ndani yake. Baada ya kujenga hotuba yake juu ya habari isiyojulikana nchini Urusi, iliyokusanywa na yeye wakati wa safari ya nje ya nchi katika majira ya joto na vuli ya 1916, P.N. Milyukov aliwatumia kama ushahidi wa B.V. Sturmer, akitaja katika suala hili hata jina la Empress Alexandra Feodorovna. Hotuba ya kumshutumu malkia ikawa maarufu sana nchini, ndiyo sababu kati ya wahamiaji, tayari katika miaka ya 1920, mara nyingi ilionekana kama "ishara ya dhoruba" kwa mapinduzi.

Uchu wa kisiasa wa Milyukov pia unathibitishwa na maneno ambayo hayajulikani sana aliyoyatamka kwenye kiamsha kinywa kwenye ukumbi wa Balozi wa Uingereza George Buchanan muda mfupi kabla ya Mapinduzi ya Februari. Buchanan alishangaa kwa nini upinzani wa bunge katikati ya vita ngumu unakuwa mkali kwa serikali yake? Urusi, kutoka kwa mtazamo wa mwanadiplomasia, katika miaka kumi imepata Duma ya kisheria, uhuru wa vyama vya siasa na vyombo vya habari. Je, haikustahili upinzani kwa ukosoaji wa wastani na kusubiri utimizo wa matakwa yake kwa "miaka kumi"? Milyukov alishangaa na pathos: "Bwana, wahuru wa Kirusi hawawezi kusubiri miaka kumi!" Buchanan alicheka kwa kujibu: "Nchi yangu imengoja kwa mamia ya miaka ..."

Baada ya Mapinduzi ya Februari P.N. Milyukov alishiriki katika uundaji wa Serikali ya Muda, ambayo ni pamoja na kama Waziri wa Mambo ya nje. Baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas II, alijaribu kufanikisha uhifadhi wa kifalme nchini Urusi hadi mkutano wa Bunge la Katiba.

Katika wadhifa wa uwaziri, kuzorota kwa taaluma ya kisiasa ya P.N. kulianza. Milyukov: vita havikupendwa na watu, na mnamo Aprili 18, 1917, alituma barua kwa Washirika ambayo alielezea fundisho lake la sera ya kigeni: vita hadi mwisho wa ushindi. Hii ilikuwa shida kuu ya P.N. Milyukov ni mwanasiasa ambaye aligharimu kazi yake: akiwa ameshawishika na usahihi wa maoni yake na akiwa ameshawishika kabisa juu ya hitaji la kutekeleza miongozo ya mpango wa chama chake, alitembea kwa utulivu kuelekea malengo yaliyowekwa, bila kuzingatia ushawishi wa nje, kwa ukweli. hali nchini, kwa mawazo ya watu. Kutoridhika na maandamano katika mji mkuu baada ya P.N. Milyukov aliitwa kujiuzulu waziri mnamo Mei 2, 1917.

Katika msimu wa joto - msimu wa 1917, P.N. Milyukov alishiriki katika maisha ya kisiasa ya Urusi kama mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Chama cha Kidemokrasia cha Katiba, mjumbe wa ofisi ya kudumu ya Mkutano wa Jimbo na Bunge la Kabla. Mnamo Agosti 1917, aliunga mkono mapendekezo ya Jenerali L.G. Kornilov, wakati huo huo alizungumza kwa bidii na wito kwa umma wa Urusi juu ya hitaji la kupigana na Bolshevism.

Mapinduzi ya Bolshevik P.N. Milyukov hakukubali na akaanza kutumia ushawishi wake wote kupigana na serikali ya Soviet. Alitetea mapambano ya silaha, ambayo alijitahidi kuunda mbele ya umoja. Mnamo Novemba 1917, Miliukov alishiriki katika mkutano wa wawakilishi wa Entente juu ya mapambano dhidi ya Bolshevism. Kwenda Novocherkassk, alijiunga na shirika la kijeshi la kujitolea la Jenerali M.V. Alekseeva. Mnamo Januari 1918 alikuwa mjumbe wa Baraza la Kiraia la Don. Wakati Alekseev mnamo Februari 1918 aliuliza Milyukov ajifahamishe na rasimu ya kinachojulikana kama "Programu ya Kisiasa ya Jenerali Kornilov," Milyukov alionyesha kutokubaliana kwake na ukweli kwamba mradi huo uliundwa bila kushauriana na vyama vya siasa. Pia alikataa jaribio la Kornilov kuunda serikali peke yake. Miliukov aliamini kwamba kuchapishwa kwa programu hiyo kungenyima harakati ya kujitolea ya msaada wa sehemu kubwa za idadi ya watu. Hatimaye, viongozi wa Jeshi la Kujitolea, bado hawajali matamshi ya wanasiasa huria, hawakuwahi kupitisha mpango wowote. Pamoja na wavulana-junkers na wanafunzi wa jana, walikwenda kuangamia katika nyika za Kuban. Na P.N. Milyukov, kama inavyofaa "jitu la fikra na baba wa demokrasia ya Urusi," alihama kutoka Don asiye na ukarimu kwenda Kiev, ambapo, kwa niaba ya mkutano wa Chama cha Cadet, alianza mazungumzo na amri ya Wajerumani juu ya hitaji la kufadhili anti. - harakati za Bolshevik. Msaidizi aliyeaminika wa Entente kwa wakati huu aliona katika wakaaji wa Ujerumani nguvu pekee ya kweli inayoweza kupinga Wabolsheviks. Kamati Kuu ya Cadet ililaani sera yake, na Miliukov alijiuzulu kutoka kwa majukumu yake kama mwenyekiti wa Kamati Kuu. Mwishoni mwa Oktoba, alikiri sera yake kuelekea jeshi la Ujerumani haikuwa sahihi. Alikaribisha uingiliaji wa kijeshi wa majimbo ya Entente.

Wakati huo huo, P.N. Milyukov alianza tena shughuli yake kama mwanahistoria: mnamo 1918 huko Kiev, "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" ilikuwa ikitayarishwa kwa kuchapishwa, iliyochapishwa mnamo 1921-23 huko Sofia.

Mhamiaji

Mnamo Novemba 1918 P.N. Milyukov alikwenda Ulaya Magharibi ili kupata msaada wa vikosi vya kupambana na Bolshevik kutoka kwa washirika. Kwa muda aliishi Uingereza, ambapo alihariri gazeti la kila wiki la "The New Russia", lililochapishwa kwa Kiingereza na Kamati ya Ukombozi ya wahamiaji wa Urusi. Alionekana katika magazeti na masuala ya umma kwa niaba ya harakati ya White. Mnamo 1920 alichapisha huko London kitabu Bolshevism: An International Danger. Walakini, kushindwa kwa majeshi Nyeupe mbele na sera ya kutojali ya Washirika, ambayo ilishindwa kutoa harakati ya Nyeupe na msaada wa kutosha wa nyenzo, ilibadilisha maoni yake juu ya jinsi ya kuondoa Urusi kutoka kwa Bolshevism. Baada ya kuhamishwa kwa askari wa Jenerali P.N. Wrangel kutoka Crimea mnamo Novemba 1920, Milyukov alisema kwamba "Urusi haiwezi kukombolewa dhidi ya mapenzi ya watu."

Katika miaka hiyo hiyo, alipokea kutoka Urusi ya Soviet habari ya kusikitisha ya kifo cha binti yake Natalia kutoka kwa ugonjwa wa kuhara.

Mnamo 1920 P.N. Miliukov alihamia Paris, ambapo aliongoza Umoja wa Waandishi wa Urusi na Waandishi wa Habari huko Paris na Baraza la Maprofesa katika Taasisi ya Franco-Russian.

Kwa muhtasari wa matokeo ya mapambano dhidi ya Bolshevik mnamo 1917-1920, alitengeneza "mbinu mpya", nadharia ambazo ziliwasilishwa mnamo Mei 1920 kwenye mkutano wa Kamati ya Cadet ya Paris. "Mbinu mpya" kuhusiana na Urusi ya Kisovieti, iliyolenga kushinda Bolshevism ndani, ilikataa kuendelea kwa mapambano ya silaha ndani ya Urusi na uingiliaji wa kigeni. Badala yake, ilitoa kutambuliwa kwa utaratibu wa jamhuri na shirikisho nchini Urusi, kuondolewa kwa umiliki wa mwenye nyumba, maendeleo ya serikali ya ndani. P.N. Miliukov aliona ni muhimu, pamoja na wanajamii, kupanga mpango mpana katika masuala ya ardhi na kitaifa, katika nyanja ya ujenzi wa serikali. Ilitarajiwa kwamba jukwaa hili litapata msaada wa nguvu za kidemokrasia ndani ya Urusi na kuwatia moyo kupigana dhidi ya utawala wa Bolshevik.

Mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu yaliweka P.N. Milyukov alipinga uhamiaji mwingi wa Urusi na kuwafanya maadui wengi wa Kadeti ambao walikuwa washirika wake huko Urusi. Mnamo Juni 1921, aliacha chama na, pamoja na M.M. Vinaver, akiwa ameunda Kikundi cha Kidemokrasia cha Paris cha Chama cha Uhuru wa Watu (mnamo 1924 kilibadilishwa kuwa "Chama cha Kidemokrasia cha Republican").

Watawala wa kifalme ambao walimshtaki P.N. Milyukov katika kuanzisha mapinduzi nchini Urusi na katika matokeo yake yote, majaribio kadhaa yalifanywa kumuua. Huko Paris, jiji lenye koloni la wahamiaji wenye nia huria, mwanasiasa huyo wa zamani ilimbidi kuishi katika nyumba ya "nusu msukumo" na kujificha, akihofia mashambulizi. Mnamo Machi 28, 1922, katika jengo la Berlin Philharmonic huko P.N. Milyukov alipigwa risasi, lakini V.D. Nabokov, cadet maarufu, baba wa mwandishi V. Nabokov, alifunga kiongozi wa zamani wa chama na yeye mwenyewe, kwa sababu hiyo yeye mwenyewe aliuawa.

Akiwa uhamishoni, P.N. Miliukov aliandika na kuchapisha mengi: kazi zake za uandishi wa habari "Urusi katika Hatua ya Kugeuka", "Uhamiaji kwenye Njia Mbaya" zilichapishwa, "Kumbukumbu" zilianzishwa, na kubaki bila kukamilika. Milyukov aliandika nakala kuhusu Urusi kwa Encyclopedia ya Uingereza, iliyoshirikiana katika machapisho mengine, alitoa mihadhara juu ya historia ya Urusi katika nchi nyingi, pamoja na Merika ya Amerika, ambapo alisafiri kwa mwaliko wa Taasisi ya Amerika ya Lowell.

Kuanzia Aprili 27, 1921 hadi Juni 11, 1940 P.N. Miliukov alihariri gazeti la "Habari za Hivi Punde", ambalo lilichapishwa huko Paris. Ilitumia nafasi nyingi kwa habari kutoka Urusi ya Soviet. Tangu 1921, P.N. Milyukov alijifariji na ukweli kwamba alipata huko Urusi "ishara za kuzaliwa upya na demokrasia", ambayo, kwa maoni yake, ilikwenda kinyume na sera ya serikali ya Soviet. Katika miaka ya 1930, alianza kutathmini vyema sera ya kigeni ya Stalin kwa tabia yake ya kifalme, aliidhinisha vita na Finland, akisema: "Ninasikitika kwa Finns, lakini niko kwa jimbo la Vyborg."

Kwa miaka 20, Habari za Hivi Punde, zinazoongozwa na Milyukov, zilichukua jukumu kubwa katika maisha ya uhamiaji, zikijikusanya karibu na vikosi bora vya fasihi na uandishi wa habari wa diaspora ya Urusi. Inatosha kutaja majina ya wale ambao kazi zao zilionekana mara kwa mara kwenye kurasa za gazeti: I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, V. V. Nabokov (Sirin), M. A. Aldanov, Sasha Cherny, V. F. Khodasevich, K. D. Balmont, AM Remizov, NA. Teffi, BK Zaitsev, NN Berberova, Don Aminado, AN Benois na wengi, wengine wengi. Gazeti la kiliberali la "Habari za Hivi Punde" lilianzisha mzozo mkali na gazeti la wahamiaji la mrengo wa kulia zaidi la Vozrozhdenie, linaloongozwa na mshiriki wa zamani wa Milyukov katika Muungano wa Ukombozi na Chama cha Cadet, P. B. Struve.

Watu wa zamani wenye nia moja, ambao hapo awali walikuwa wameingia kwenye mabishano makali kati yao, wakawa maadui wasioweza kusuluhishwa katika uhamiaji. Migogoro kati ya magazeti hayo mawili ilikuwa juu ya maswala yote ya kisiasa, na juu ya yote, juu ya lile lenye uchungu zaidi - ni nani wa kulaumiwa kwa kile kilichotokea kwa Urusi? Mzozo wao usio na mwisho juu ya mada hii umekuwa sifa ya kawaida ya maisha ya uhamiaji. Katika jarida la upande wowote "Illustrated Russia" kulikuwa na picha kama hiyo ya kejeli: mbwa wawili wanatafuna, wakitoa mfupa uliokataliwa kutoka kwa kila mmoja. Mhamiaji, akiwaangalia, anakumbuka: - Oh, nilisahau kununua "Novosti" na "Renaissance"!

Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, P.N. Milyukov alikuwa upande wa USSR bila masharti, kuhusu Ujerumani kama mchokozi. Alifurahiya kwa dhati ushindi wa Stalingrad, akiutathmini kama hatua ya kugeuza kupendelea USSR.

P.N. Milyukov alikufa huko Aix-les-Bains mnamo Machi 31, 1943 akiwa na umri wa miaka 84, na akazikwa kwenye tovuti ya muda ya makaburi ya eneo hilo. Mara tu baada ya kumalizika kwa vita, mtoto pekee aliyebaki wa P.N. Milyukova, mwana mkubwa Nikolai, alisafirisha jeneza la baba yake hadi Paris, kwenye kaburi la familia kwenye kaburi la Batillon, ambapo A.S. alizikwa hapo awali. Milyukov.

Tathmini ya utu wa P. N. Milyukov

Inapaswa kusemwa kwamba mtazamo wa watu wa wakati wake kuelekea Milyukov katika maisha yake yote ulibaki kuwa mgumu na wa kupingana, na tathmini ya utu wake mara nyingi ilikuwa kinyume cha polar. Katika fasihi ya kumbukumbu, karibu haiwezekani kupata hukumu zisizo na upendeleo, zisizo za kibinafsi juu ya mtu huyu wa ajabu. Siku zote alikuwa na maadui wengi na wakati huo huo marafiki wengi. Wakati mwingine marafiki wakawa maadui, lakini wakati mwingine - inakubalika mara chache - na kinyume chake.

Uwezo wa kubadilika kwa urahisi kati ya misimamo mikali ya kisiasa, hamu ya kutafuta suluhisho zinazokubalika (sifa zile ambazo wapinzani wa kulia na kushoto kawaida huitwa "uhuru wa woga") uliishi huko Milyukov kwa ujasiri wa ajabu wa kibinafsi, ulioonyeshwa mara kwa mara na yeye. nyakati za maamuzi katika maisha yake. Prince VA Obolensky, ambaye alimjua Pavel Nikolaevich kwa karibu (na alikuwa akimkosoa sana), alishuhudia kwamba hakuwa na "hofu reflex".

Vipengele vilivyopingana zaidi viliunganishwa katika tabia yake. Tamaa kubwa ya kisiasa na kutojali kabisa kwa matusi ya wapinzani (aliwaambia marafiki zake: "Wananitemea mate siku hadi siku, lakini sijali chochote"). Kujizuia, ubaridi, hata ugumu fulani na demokrasia ya kweli, isiyoonekana katika kushughulika na watu wa daraja lolote, nafasi yoyote. Ukaidi wa chuma katika kutetea maoni yao na zamu kali, za kizunguzungu, zisizotabirika kabisa katika nafasi ya kisiasa. Kuzingatia maadili ya kidemokrasia, maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote na kujitolea kwa dhati kwa wazo la kuimarisha na kupanua Dola ya Kirusi. Mwanasiasa mwenye akili, mwerevu - na wakati huo huo, kwa jina la utani ambalo limeingizwa nyuma yake, "mungu wa kutokuwa na busara."

Miliukov hakuwahi kuhusisha umuhimu wa starehe ya kila siku, akiwa amevalia nguo safi, lakini kwa urahisi sana: suti yake chakavu na kola ya selulosi vilikuwa gumzo mjini.

Huko Paris, aliishi katika "nyumba ya zamani iliyoachwa, ambapo karibu vyumba vyake vyote vilijazwa na rafu za vitabu", ambayo iliunda maktaba kubwa, iliyozidi vitabu elfu kumi, bila kuhesabu seti nyingi za magazeti katika lugha tofauti.

Utendaji wa Milyukov ulikuwa wa hadithi. Wakati wa mchana, Pavel Nikolayevich aliweza kufanya idadi kubwa ya mambo, maisha yake yote aliandika nakala za uchambuzi kila siku, alifanya kazi kwenye vitabu (orodha ya biblia ya kazi zake za kisayansi iliyokusanywa mnamo 1930 ilikuwa kurasa 38 zilizoandikwa). Wakati huo huo, alitumia wakati mwingi kwa uhariri, Duma na shughuli za chama. Na jioni aliendelea na kila aina ya burudani: alikuwa mara kwa mara kwenye mipira, jioni za hisani, maonyesho ya maonyesho, siku za ufunguzi. Hadi uzee, aliendelea kuwa mtu wa wanawake bora na alifurahia mafanikio, kama mmoja wa watu wa karibu alikumbuka - D. I. Meisner.

Mnamo 1935, baada ya kifo cha mkewe A.S. Milyukova, P.N. Katika umri wa miaka 76, Miliukov alioa Nina (Antonina) Vasilievna Lavrova, ambaye alikutana naye nyuma mnamo 1908 na kudumisha uhusiano wa karibu kwa miaka mingi. Nina Vasilievna alikuwa mdogo sana kuliko mumewe. Kwa kutii ladha yake, Miliukov alikubali kuhamia nyumba mpya kwenye Boulevard Montparnasse, ambapo kwa mara ya kwanza katika maisha yake alitengeneza mazingira yake kwa njia tofauti, "bourgeois". Walakini, yeye mwenyewe, kama hapo awali, alibaki nje ya makusanyiko yote ya nje. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, mwanahistoria huyo mzee alihisi kama mgeni katika ghorofa hii, karibu hakuwahi kula kwenye chumba cha kulia, akipendelea kula kidogo kwenye masomo yake, kwenye dawati lake. Wakati, wakati wa uvamizi wa Wajerumani, ghorofa ya Parisi ya Milyukovs iliibiwa, Pavel Nikolaevich alikuwa na wasiwasi zaidi ya yote kwa sababu ya upotezaji wa maktaba yake na maandishi kadhaa - jambo la thamani zaidi ambalo lilibaki maishani mwake.

Urithi wa kihistoria wa P. N. Milyukov

Maoni ya PN Milyukov juu ya historia ya Urusi yaliundwa katika kazi kadhaa za asili ya kihistoria: "Uchumi wa serikali ya Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great"; "Njia Kuu za Mawazo ya Kihistoria ya Kirusi" - utafiti mkubwa zaidi wa kihistoria wa Kirusi wa mwishoni mwa karne ya 19; "Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi", "Shule ya sheria katika historia ya Kirusi (Soloviev, Kavelin, Chicherin, Sergeevich)". Maoni yake ya kihistoria pia yanaonekana katika uandishi wa habari: "Mwaka wa Mapambano: Mambo ya Nyakati ya Utangazaji"; Duma ya Pili; "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi"; "Urusi katika hatua ya mabadiliko"; "Mageuzi ya Bolshevik ya mapinduzi ya Urusi"; "Jamhuri au kifalme", ​​nk.

Licha ya umaarufu wake mpana na umaarufu, Miliukov kama mwanahistoria kabla ya mapinduzi hakusomwa. Tathmini muhimu muhimu za maoni yake zilitolewa tu na N.P. Pavlov-Silvansky na B.I.Syromyatnikov. Jumuiya nyingine ya wanasayansi ilichukizwa na mvuto wa mwanachama wake wa hivi majuzi na siasa, na kwa hivyo P.N. Milyukov hakuzingatiwa tena kama mwanahistoria.

Katika nyakati za Soviet, wazo la kisayansi la P.N. Milyukov pia lilitazamwa kupitia prism ya maoni yake ya kisiasa. Tamaduni hii ilibaki karibu bila kubadilika katika fasihi ya Soviet kutoka miaka ya 1920 hadi katikati ya miaka ya 1980. Kulingana na maoni ya A. L. Shapiro na A. M. Sakharov, Miliukov alisimama juu ya kanuni za chanya na alikuwa wa shule ya watakwimu mamboleo. Wanamwita mwanahistoria mwenye tabia mbaya zaidi wa karne ya ishirini, ambaye kwa ustadi aliweka nyenzo za kihistoria kwa mabishano ya nafasi za kisiasa za ubepari wa Urusi.

Tu katika miaka ya mapema ya 1980 waandishi walianza kujikomboa kutoka kwa viwango vya kiitikadi kuhusiana na mwanahistoria. Kwa mara ya kwanza kuna nia ya kazi ya kihistoria ya P. N. Milyukov. Katika kipindi hiki, I. D. Kovalchenko na A. E. Shiklo walionyesha maoni yao juu ya maoni ya kimbinu ya P. N. Milyukov na kuyafafanua kama kawaida ya Neo-Kantian. Ilitambuliwa kuwa, baada ya kujifunza kitu kutoka kwa uyakinifu wa kihistoria, P. N. Milyukov alibaki kwenye nafasi za udhanifu na kujaribu kutumia silaha yake ya kinadharia kukanusha wazo la kihistoria la Marxist.

Utafiti wa kina zaidi wa dhana ya kihistoria ya P.N. Milyukov ilianza miaka ya 1990, wakati urithi wa Diaspora wa Kirusi ukawa moja ya vitu kuu vya utafiti wa wanahistoria wa Kirusi.

Kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 140 ya kuzaliwa kwa Milyukov, mkutano wa kimataifa wa kisayansi uliowekwa kwa kumbukumbu ya mwanahistoria ulifanyika huko Moscow mnamo Mei 1999, matokeo yake yalikuwa kazi ya msingi "P. N. Milyukov: mwanahistoria, mwanasiasa, mwanadiplomasia ". (M., 2000). Ni muhtasari wa matokeo ya utafiti wa misingi ya kifalsafa, kihistoria na kijamii ya mtazamo wa ulimwengu wa Milyukov, inaonyesha mchango wake kwa sayansi ya kihistoria ya Kirusi, kwa maendeleo ya mafundisho na itikadi, mpango na mbinu za aina mpya ya huria.

Kuanzia wakati huo kuendelea, utafiti wa kazi ya kihistoria ya Milyukov ulianza kupata usawa na ukamilifu. Na bado, inaweza kusemwa kwa uchungu kwamba kati ya wanahistoria wa Kirusi, kazi kuu ya P.N. Milyukov, "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Kirusi," na leo bado haieleweki (kufafanua G.V. Plekhanov - bado kuna kitu kinachosoma umma wa Kirusi).

"Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi" na dhana ya kihistoria ya P.N. Milyukov

Leo tuna kila sababu ya kudai kwamba dhana ya kihistoria ya Milyukov iliendelezwa kwa misingi, kwa mwingiliano na kinyume na nadharia mbalimbali za kinadharia-mbinu na kisayansi-kihistoria za sayansi ya ndani na nje ya nchi. Vyanzo vya ushawishi juu ya ujenzi wa kihistoria wa Milyukov vilitofautiana, na katika maoni yake ya kinadharia na ya kimbinu hali ngumu ya kihistoria ya mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 ilikataliwa, wakati mifumo kuu tatu ya mbinu iligongana - chanya, neo-Kantianism na Marxism.

Wazo la Milyukov la historia ya Urusi lilichukua sura polepole. Hatua ya awali ya malezi yake iko katikati ya miaka ya 1880 na mapema miaka ya 90 ya karne ya 19, wakati mwanahistoria anaandika nadharia ya bwana wake "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika enzi ya mageuzi ya Peter I". Katika kazi za kwanza za Milyukov, nafasi za chanya zinatambuliwa; ushawishi wa shule ya serikali (kisheria) ya historia ya S.M. Solovyov na maoni ya V.O. Klyuchevsky ni kubwa.

Maendeleo zaidi ya dhana ya Milyukov yameainishwa katika Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi na idadi ya kazi zake za kihistoria na za utangazaji.

Katika toleo la kwanza la "Mchoro" Milyukov anaweka "dhana za jumla" kuhusu historia, kazi zake na mbinu za ujuzi wa kisayansi, anafafanua mbinu za kinadharia za uchambuzi wa nyenzo za kihistoria, ina insha juu ya idadi ya watu, kiuchumi, hali na kijamii. . Masuala ya pili na ya tatu yanachunguza utamaduni wa Urusi - jukumu la kanisa, imani, shule, mwelekeo mbalimbali wa kiitikadi.

PN Milyukov aliashiria kuwepo kwa mwelekeo mbalimbali katika uelewa wa somo la historia. Historia iliyojaa hadithi - hadithi kuhusu mashujaa na viongozi wa matukio (pragmatic, kisiasa) imebadilishwa na historia, kazi kuu ambayo ni kujifunza maisha ya raia, i.e. historia ya ndani (ya ndani au ya kitamaduni). Kwa hivyo, PN Milyukov aliamini, "historia itakoma kuwa kitu cha udadisi rahisi, mkusanyiko wa motley wa" siku za hadithi zilizopita "- na itakuwa" kitu chenye uwezo wa kuamsha shauku ya kisayansi na kuleta faida za vitendo.

Milyukov aliamini kuwa upinzani uliopo katika sayansi kati ya historia ya "utamaduni", historia ya nyenzo, kijamii, kiroho, nk, haukuwa na maana. "Historia ya kitamaduni" inaeleweka naye kwa maana pana ya neno hilo na inajumuisha: "na historia ya kiuchumi, na kijamii, na serikali, kiakili, kidini na aesthetic". "... Majaribio ya kupunguza vipengele vyote vilivyoorodheshwa vya mageuzi ya kihistoria kwa mtu yeyote, tunaona kuwa hakuna tumaini kabisa," mwanahistoria anahitimisha.

Wazo la kihistoria sana la P.N. Milyukov hapo awali lilijengwa juu ya mtazamo mzuri wa mambo mengi ya uchambuzi wa nyenzo za kihistoria.

Sababu ya idadi ya watu

Miongoni mwa mambo yanayoathiri mchakato wa maendeleo ya kihistoria, Miliukov aliweka umuhimu fulani kwa "sababu ya idadi ya watu", i.e. demografia ya kihistoria. Miliukov mara kwa mara alilinganisha michakato ya idadi ya watu nchini Urusi na michakato inayofanana katika nchi za Ulaya Magharibi. Aliamini kuwa kuna aina mbili za nchi: nchi zilizo na ustawi mdogo, na maendeleo duni ya mtu binafsi, na uwepo wa vyanzo visivyotumika vya riziki. Katika nchi hizi, ukuaji wa idadi ya watu utakuwa muhimu zaidi. Aina ya pili ina sifa ya kiwango cha juu cha ustawi wa idadi ya watu, utu una nafasi nyingi za maendeleo, na tija ya kazi inaweza kuongezeka kwa njia za bandia, na, ipasavyo, ukuaji wa idadi ya watu umezuiwa. Milyukov inahusu Urusi kwa aina ya kwanza ya nchi. Urusi ilikuwa na sifa ya kiwango cha chini cha ustawi, kutengwa kwa utaratibu wa chini wa kijamii, maendeleo duni ya mtu binafsi, na, ipasavyo, wingi wa ndoa na kuzaliwa.

Michakato ya idadi ya watu, nchini Urusi na Ulaya, Miliukov "ilizingatiwa katika jumla na masharti ya muundo wa ethnografia ya idadi ya watu na ukoloni", ilizingatiwa kuwa ni muhimu kuzingatia wakati wa makazi, alibainisha kuchelewa kwa taratibu hizi nchini Urusi. kulinganisha na Ulaya Magharibi.

Mambo ya kijiografia na kiuchumi

Sehemu ya pili ya "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" inahusu maisha ya kiuchumi. Kulingana na Milyukov, maendeleo ya kiuchumi ya Urusi yalikuwa nyuma kwa kulinganisha na Ulaya Magharibi. Tasnifu ya awali ya hoja yake: mpito kutoka kwa uchumi wa kujikimu hadi uchumi wa kubadilishana katika nchi za Ulaya Magharibi ulikamilika mapema zaidi kuliko Urusi. Ucheleweshaji wa mchakato wa kihistoria unaelezewa na Milyukov peke yake na sababu za hali ya hewa na kijiografia, kwani tambarare ya Urusi iliachiliwa kutoka kwa kifuniko cha barafu inayoendelea baadaye sana kuliko eneo la Ulaya Magharibi. Baada ya muda, ucheleweshaji huu haukuwahi kushindwa, na ulizidishwa na mwingiliano wa hali kadhaa za ndani.

Kulingana na PN Milyukov, idadi ya watu kawaida huanza kwa kupora maliasili. Wakati hakuna wa kutosha, idadi ya watu huanza kuhama na kukaa katika maeneo mengine. Utaratibu huu, kulingana na mwanahistoria, ulifanyika katika historia yote ya Urusi na ulikuwa mbali sana katika karne ya 19. Mtafiti anataja kaskazini na kusini-mashariki kama mwelekeo kuu wa ukoloni. Harakati inayoendelea ya watu wa Urusi ilizuia ukuaji wa msongamano wa watu, ambayo iliamua hali ya asili ya uchumi wetu wa kiuchumi:

“... Kwa ujumla, historia yetu yote ya uchumi ni wakati wa kutawala uchumi wa asili. Katika darasa la kilimo, ni ukombozi wa wakulima tu ndio uliosababisha mpito wa mwisho kwa uchumi wa kubadilishana, na katika tabaka la wakulima, kilimo cha kujikimu kingestawi hadi leo, ikiwa hitaji la kuongeza pesa za kulipa ushuru halikumlazimisha mkulima. kuleta bidhaa zake na kazi ya kibinafsi kwenye soko, "aliandika P. N. Milyukov.

Milyukov aliunganisha mwanzo wa maendeleo ya viwanda ya Urusi na shughuli za Peter I na sababu ya hitaji la serikali. Hatua ya pili ya maendeleo ya viwanda - kwa jina la Catherine II; aina mpya ya kiwanda cha kibepari kabisa - na mageuzi ya 1861, na udhamini wa jadi wa hali ya tasnia, kulingana na mwanahistoria, ulifikia ujana wake mwishoni mwa karne ya 19.

Katika Urusi, tofauti na Magharibi, viwanda na kiwanda hawakuwa na wakati wa kuendeleza kikaboni kutoka kwa uzalishaji wa nyumbani. Ziliundwa na serikali kwa njia bandia. Aina mpya za uzalishaji zilibebwa kutoka Magharibi zikiwa zimekamilika. Wakati huo huo, Milyukov anabainisha kuwa tangu nusu ya pili ya karne ya 19, kumekuwa na mapumziko ya haraka nchini Urusi na zamani zake za kiuchumi.

Hitimisho la jumla linalofuata kutoka kwa uchambuzi wa maendeleo ya kiuchumi ya Urusi na nchi za Magharibi: "ikiwa nyuma nyuma, Urusi bado iko mbali na kushikamana na sasa ya Uropa."

Jukumu la serikali

PN Milyukov anaelezea jukumu kuu la serikali katika historia ya Urusi kwa sababu za nje, ambazo ni: asili ya kimsingi ya maendeleo ya kiuchumi, kwa sababu ya idadi ya watu na hali ya hewa; uwepo wa vitisho vya nje na hali ya kijiografia inayosaidia upanuzi unaoendelea. Kwa hiyo, kipengele kikuu cha kutofautisha cha hali ya Kirusi ni tabia yake ya kijeshi-kitaifa.

Zaidi ya hayo, Milyukov anachagua mapinduzi matano ya kifedha na kiutawala katika maisha ya serikali, yaliyofanywa kama matokeo ya ukuaji wa mahitaji ya kijeshi katika kipindi cha kati ya mwisho wa karne ya kumi na tano na kifo cha Peter the Great (1490, 1550, 1680 na 1700-20). Akitoa muhtasari wa hoja zake katika hitimisho la buku la kwanza la Insha, Milyukov aliandika hivi: “Ikiwa tunataka kutoa maoni ya jumla ambayo hupatikana tunapolinganisha pande zote za mchakato wa kihistoria wa Urusi ambao tumegusia na pande zilezile za historia. maendeleo ya Magharibi, basi inaonekana kwamba itawezekana kupunguza hisia hii kwa vipengele viwili kuu. Katika mageuzi yetu ya kihistoria, inashangaza, kwanza, msingi wake uliokithiri, na pili, uhalisi wake kamili.

Kulingana na P.N. Milyukov, maendeleo ya Urusi yanaendelea kulingana na sheria sawa za ulimwengu kama za Magharibi, lakini kwa kucheleweshwa sana. Mwanahistoria huyo aliamini kwamba mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, Urusi ilikuwa tayari inapitia hatua ya hypertrophy ya serikali na ilikuwa ikikua katika mwelekeo sawa na Uropa.

Walakini, wakosoaji wa mapema, haswa N.P. Pavlov-Silvansky na B.I. Syromyatnikov, aliangazia mruko usiofanikiwa na usioelezeka kabisa kutoka kwa "upekee" wa zamani hadi usawa uliofanikiwa wa siku zijazo na Magharibi katika dhana ya Milyukov. Baadaye, Miliukov alifanya mabadiliko kwenye nadharia kuhusu uhalisi. Mnamo 1930, katika hotuba "Misingi ya Kisosholojia ya Mchakato wa Kihistoria wa Urusi" iliyotolewa huko Berlin, Miliukov alipunguza dhana yake ya uhalisi kwa wazo la kurudi nyuma au polepole. Na baadaye, katika juhudi zake za kujitenga na Waeurasia, Miliukov aliharibu dichotomy ya Urusi-Ulaya kabisa kwa kutambua uwepo wa "Ulaya" nyingi na kujenga upendeleo wa kitamaduni wa Magharibi-Mashariki ambao ulijumuisha Urusi kama sehemu ya mashariki ya Uropa. na, kwa hivyo, kama nchi ya kipekee zaidi ya Ulaya.

Kwa hivyo, PN Milyukov, katika Insha zake juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi, anajaribu kurejea nadharia ya serikali, lakini hukusanya mafanikio ya hivi karibuni ya mawazo ya Kirusi na Ulaya, akiweka msingi imara zaidi kwa ajili yake.

Mwanahistoria anasisitiza kila mara kipengele kama hicho cha Urusi kama kutokuwepo kwa "safu mnene isiyoweza kupenya" kati ya serikali na idadi ya watu, i.e. wasomi wa feudal. Hii ilisababisha ukweli kwamba shirika la umma nchini Urusi liliwekwa katika utegemezi wa moja kwa moja kwa nguvu za serikali. Huko Urusi, tofauti na Magharibi, hakukuwa na tabaka la watawala wa kujitegemea la ardhi, kwa asili yake lilikuwa mtumishi na tegemezi kwa serikali ya kijeshi ya kitaifa.

Jimbo la kijeshi la kitaifa lilionyeshwa na P. N. Milyukov na Muscovy ya karne ya XV-XVI. Chemchemi kuu ni "haja ya kujilinda, kubadilika bila kutambulika na bila hiari kuwa sera ya umoja na upanuzi wa eneo." Maendeleo ya serikali ya Urusi yanahusishwa na maendeleo ya mahitaji ya kijeshi. "Jeshi na fedha ... tangu mwisho wa karne ya 15 zimekuwa zikichukua tahadhari ya serikali kuu kwa muda mrefu," anaandika PN Milyukov. Marekebisho mengine yote daima yameendeshwa na mahitaji haya mawili pekee.

Walakini, PN Milyukov haikubali ujasusi wa chanya na uondoaji wa sababu ya kiuchumi katika mifumo ya kijamii ya Umaksi. Anawasilisha msimamo wake kama msalaba kati ya udhanifu na uyakinifu. Masomo ya kifalsafa ya P. N. Milyukov yalianza wakati ambapo mpango wa utafiti wa Neo-Kantianism ilikuwa inaanza tu kuchukua sura katika historia ya Kirusi. Vita kuu kati ya waaminifu na Neo-Kanti walikuwa bado mbele, kwa hivyo katika kazi ya P.N. Mtu anaweza kuzungumza juu ya mageuzi ya mwanahistoria kuelekea Neo-Kantianism, labda, akikumbuka tu hali ya jumla ya kitamaduni iliyojaa maslahi ya utu, ubunifu, historia, utamaduni kwa ujumla, na hasa, "historia ya kitamaduni" ambayo mwandishi. hutafakari.

"Historia ya Utamaduni" P. N. Milyukov

Mnamo 1896, wanahistoria wawili mashuhuri - K. Lamprecht huko Ujerumani na P.N. Milyukov huko Urusi, walitangaza kwa uhuru mwelekeo mpya katika sayansi ya kihistoria. Na kutaja mwelekeo huu, wanahistoria wote wawili wamechagua neno jipya - "historia ya kitamaduni". Ilikuwa majibu kwa shida ya historia ya karne ya 19. Ili kuelezea mchakato wa kihistoria, wote wawili walitumia sababu za kijamii na kiuchumi; baadaye, wote wawili walishukiwa kwa uyakinifu wa kihistoria.

"Wakati Miliukov alitegemea sosholojia na alitumia saikolojia ya kijamii kama msaada wa ziada ili kuthibitisha usawa wa michakato ya kimwili na ya kiroho, Lamprecht alichukua hatua zaidi. Alipotea katika saikolojia ya watu, ambayo inategemea kategoria za kisanii na kihistoria. Mwishowe, Lamprecht alizingatia masilahi yake ya kisayansi juu ya ufahamu wa kitaifa, au maisha ya kiakili ya watu. Kinyume chake, Miliukov alijitahidi kuanzisha mila ya kitamaduni au demokrasia katika jamii, "- hivi ndivyo mwanasayansi wa kisasa wa Ujerumani T. Bon alivyoelezea hali ya kipekee ya kihistoria na kitamaduni mwanzoni mwa karne ya XIX-XX, ambapo anaona asili ya ufahamu wa kisasa wa utafutaji wa kianthropolojia.

Miliukov anazingatia "mahali pa maendeleo" na uchumi kama jengo ambalo utamaduni wa kiroho unaishi na kukua. Uwepo wake, kulingana na PN Milyukov, ni mchakato wa mapokezi, ambao unatangazwa na shule, kanisa, fasihi, ukumbi wa michezo. Kwa Urusi, mvuto wa kitamaduni wa nje ulichukua jukumu muhimu katika mchakato huu. Kipengele kikuu cha utamaduni wa Kirusi, kulingana na mwanahistoria, ni kutokuwepo kwa mila ya kitamaduni, ambayo anaelewa kama "umoja wa elimu ya kijamii katika mwelekeo fulani." Hapo awali, ushawishi wa Byzantium ulitawaliwa na nguvu kubwa zaidi katika mtazamo wa jamii ya Urusi kwa dini, basi, kuanzia enzi ya mabadiliko ya Peter, Urusi inakabiliwa na ushawishi mkubwa wa tamaduni za Ujerumani na Ufaransa.

Katika suala hili, PNMilyukov anaendelea na mila ya mwalimu wake VOKlyuchevsky, ambaye anaamini kwamba karne ya 17 ni alama ya mwanzo wa historia mpya ya Urusi, hata hivyo, mchakato wa Uropa unaathiri tu tabaka za juu za jamii ya Urusi, haswa waheshimiwa, ambao. imedhamiria kujitenga zaidi na watu.

Wakati mwanamume huyo wa Urusi "alipoamka kabla ya matokeo makubwa yasiyotarajiwa ya mazoea ya kigeni, kujifunza kutoka kwa vitapeli, ilikuwa tayari kuchelewa sana kurudi," asema P. N. Milyukov. - "Njia ya zamani ya maisha ilikuwa tayari kuharibiwa kivitendo."

Nguvu pekee ambayo ingeweza kutetea mambo ya kale ilikuwa mgawanyiko. Kulingana na P. N. Milyukov, alikuwa hatua kubwa mbele kwa ufahamu wa kidini wa watu wengi, kwani kwa mara ya kwanza aliamsha hisia na mawazo yake. Walakini, mgawanyiko huo haukuwa bendera ya maandamano ya kitaifa, tangu "Ili kukubali ... chini ya ulinzi wa dini ya utaifa ukale wote wa kitaifa kwa ujumla, ilikuwa muhimu kwamba yote yateswe ...". Hii haikutokea katika karne ya 17, na kwa enzi ya mabadiliko ya Peter I, harakati ya schismatic ilikuwa tayari imepoteza nguvu zake.

Marekebisho ya Peter I ni hatua ya kwanza katika malezi ya mila mpya ya kitamaduni, mabadiliko ya Catherine ni ya pili. PN Milyukov alizingatia enzi ya Catherine II kwa ujumla katika historia ya kitambulisho cha kitaifa cha Urusi. Ilikuwa wakati huu ambapo "kipindi cha prehistoric, cha juu" cha maisha ya kijamii ya Kirusi kinaisha, aina za zamani hatimaye hufa au kuhamia kwenye tabaka za chini za jamii, utamaduni mpya hatimaye hushinda.

Kipengele cha tabia ya utamaduni wa Kirusi, kulingana na P. N. Milyukov, ni mapumziko ya kiroho kati ya wasomi na watu, ambayo ilijidhihirisha, kwanza kabisa, katika uwanja wa imani. Kama matokeo ya udhaifu na unyenyekevu wa Kanisa la Urusi, mtazamo wa mtu mwenye akili kwa Kanisa ulikuwa tayari haujalishi, wakati watu walikuwa na sifa ya udini (ingawa ni rasmi), ambao uliimarishwa sana wakati wa mgawanyiko. Mstari wa mwisho kati ya wasomi na watu ulikuwa kama matokeo ya kuibuka kwa mila mpya ya kitamaduni katika nchi yetu: wasomi waligeuka kuwa mtoaji wa vitu muhimu, wakati umati wa watu ulikuwa wa kitaifa.

Katika kazi yake ya baadaye, "The Intelligentsia and Historical Tradition," P. N. Milyukov anadai kwamba, kimsingi, kuvunja kwa wasomi na imani za jadi za raia ni kawaida kabisa. Sio sifa ya tabia ya uhusiano kati ya tabaka za jamii ya Kirusi, lakini "kuna sheria ya mara kwa mara kwa wasomi wowote, ikiwa tu wasomi ndio sehemu kuu ya taifa, wanaofanya kazi zake za ukosoaji na mpango wa kiakili." Ni nchini Urusi tu mchakato huu umepokea, kwa sababu ya upekee wa maendeleo yake ya kihistoria, tabia kama hiyo iliyoonyeshwa kwa ukali.

Kuibuka kwa wasomi nchini Urusi Miliukov inahusu miaka ya 50-60 ya karne ya 18, lakini idadi na ushawishi wake kwa wakati huu ni duni sana kwamba mwanahistoria anaanza historia inayoendelea ya maoni ya wasomi wa Kirusi kutoka miaka ya 70 - 80s. Karne ya 18. Ilikuwa wakati wa enzi ya Catherine II kwamba mazingira yalionekana nchini Urusi ambayo yanaweza kutumika kama kitu cha ushawishi wa kitamaduni.

Hatima ya imani ya Kirusi na kutokuwepo kwa mila, P. N. Milyukov anaamini, iliamua hatima ya ubunifu wa Kirusi: "... maendeleo ya kujitegemea ya ubunifu wa kitaifa, kama imani ya kitaifa, yalisimamishwa katika kiinitete chake."

Mwanahistoria anabainisha vipindi vinne katika ukuzaji wa fasihi na sanaa. Kipindi cha kwanza - hadi karne ya 16 - ina sifa ya uzazi wa mitambo ya sampuli za Byzantine. Kipindi cha pili - karne ya XVI-XVII - ni kipindi cha sanaa ya watu wasio na fahamu na matumizi ya kazi ya sifa za kitaifa za mitaa. Chini ya shinikizo la wafuasi wa mambo ya kale ya Kigiriki, ubunifu wowote wa kitaifa unateswa. Kwa hivyo, katika kipindi cha tatu, sanaa ilianza kutumikia tabaka la juu na kushiriki katika kunakili kazi za miundo ya Magharibi. Kila kitu maarufu kwa wakati huu kinakuwa mali ya tabaka la chini la jamii. Na mwanzo wa kipindi cha nne, sanaa ikawa hitaji la kweli la jamii ya Kirusi, majaribio ya uhuru yalifunuliwa ndani yake, madhumuni yake ambayo yalikuwa kutumikia jamii, na njia - ukweli.

Historia ya shule ya Kirusi pia inahusiana kwa karibu na historia ya Kanisa la Kirusi. Kutokana na kushindwa kwa kanisa kuandaa shule, ujuzi ulianza kupenya ndani ya jamii nje yake. Kwa hiyo, kuanza kuunda shule, serikali haikukutana na washindani wowote, ambayo ilitabiri katika siku zijazo utegemezi mkubwa sana wa shule ya Kirusi juu ya hali ya serikali ya Kirusi na jamii.

Kwa hivyo, P. N. Milyukov anazingatia historia ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi kama umoja wa ukweli wa kijamii, mbaya na michakato ya akili ya ndani. Kwa bahati mbaya, katika mila ya Soviet, mbinu hii ya synthetic ya historia ya utamaduni ilipotea na kubadilishwa na uchambuzi wa darasa.

Katika jumuiya ya kisayansi hadi leo kuna maoni juu ya kudharau maendeleo na umuhimu wa utamaduni wa Kirusi na "Westernizer" Milyukov. Hata katika machapisho ya hivi karibuni (kwa mfano, katika kazi za S. Ikonnikova) tunapata hitimisho kama hilo. Hata hivyo, dhana ya kukopa Milyukov ni ngumu zaidi na ya kuvutia. Mtafiti kwa njia nyingi anatarajia maono ya kisasa ya mwingiliano wa tamaduni, mazungumzo yao ya pande zote.

Milyukov anaamini kwamba kukopa rahisi kunabadilishwa na ufahamu wa ubunifu. Mabadiliko katika muundo wa washiriki katika mazungumzo huchangia, kulingana na P.N. Milyukov, uharibifu wa ubaguzi fulani wa kihistoria. Kwa hiyo, kwa mfano, kutoa tathmini ya shule ya sheria katika historia ya Kirusi, yeye huzingatia sio kukopa, lakini kwa kuchanganya mawazo ya shule ya kihistoria na falsafa ya Ujerumani ya Hegel na Schelling. Mazungumzo ya tamaduni hufanyika, kulingana na P.N. Milyukov, hatua fulani: mapokezi ya utamaduni wa kigeni (tafsiri); "Kipindi cha incubation", ikifuatana na mkusanyiko na uigaji wa mtu mwingine; maendeleo huru kabisa ya ubunifu wa kiroho wa Kirusi na, mwishowe, mpito hadi hatua ya "mawasiliano na ulimwengu kama sawa" na kushawishi tamaduni za kigeni.

Tabia za mazungumzo yaliyotolewa na P.N. Milyukov katika toleo la mwisho la Paris la "Mchoro", kwa njia nyingi anarudia mfano wa mazungumzo ya Yu.M. Lotman - mtazamo wa mtiririko wa njia moja ya maandiko, ujuzi wa lugha ya kigeni na burudani ya maandiko sawa - na, hatimaye, mabadiliko makubwa ya mila ya kigeni, i.e. hatua ambapo jeshi la baadhi ya matini za kitamaduni zinasambazwa.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia mchakato wa kukopa, Milyukov anaamua kulinganisha kwa mfano na upigaji picha, au tuseme, na msanidi programu, bila ambayo picha iliyopo tayari haiwezi kutambuliwa na mtu: "Picha ilikuwa, kwa kweli, hapo awali. yake" udhihirisho "katika suluhisho. Lakini kila mpiga picha anajua kwamba sio tu mtengenezaji anahitajika kuchunguza picha, lakini pia kwamba kwa kiasi fulani inawezekana kushawishi usambazaji wa mwanga na vivuli kwenye picha kwa kurekebisha muundo wa suluhisho. Ushawishi wa kigeni kawaida huchukua jukumu la "msanidi programu" wa picha ya kihistoria iliyoundwa - aina fulani ya kitaifa.

Mada ya mapinduzi katika kazi za kihistoria na za utangazaji za Milyukov

Mapinduzi ya kwanza ya Urusi yalionyeshwa katika kazi za utangazaji "Mwaka wa Mapambano" na "Duma ya Pili". Nakala za mkusanyo wa kwanza zinashughulikia kipindi cha kuanzia Novemba 1904 hadi mwisho wa Mei 1906; ya pili - kutoka Februari hadi Juni 3, 1907. Kuzingatia historia ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi, Miliukov anaitathmini kama jambo la asili. Iliitwa kutekeleza, kwa njia ya mageuzi, mabadiliko ya tsarism katika hali ya kisheria ya ubepari kwa namna ya utawala wa kikatiba. Miliukov alipunguza sababu za mapinduzi ya 1905-1907 kwa taarifa ya majengo ya kisiasa na utawala wazi wa sababu ya kisaikolojia. Aliona kiini cha machafuko ya mapinduzi mwanzoni mwa karne ya ishirini katika mzozo kati ya mamlaka na jamii juu ya katiba, na alizingatia awamu zote za mapinduzi ya kwanza ya Urusi kuwa awamu za mapambano ya katiba.

Milyukov, kama mshiriki katika hafla hiyo, alikuwa na sifa ya mbinu ya kisiasa na kisheria ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Kwa hivyo, kazi hizi haziwezi hata kuitwa za kihistoria na uandishi wa habari. Mshiriki katika hafla alitoa maoni yake - ndivyo tu.

Miliukov anatoa kazi kubwa kwa mapinduzi ya pili ya Urusi, "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi." Kazi "Urusi katika hatua ya kugeuza. Kipindi cha Bolshevik cha Mapinduzi ”(Paris, 1927, Vol. 1-2).

Fursa ya hitimisho na udhaifu wa msingi wa utafiti wa chanzo cha tafiti zilizo hapo juu zinaelezewa kwa sehemu na ukweli kwamba mwanasiasa P.N. Milyukov mnamo 1917-1920 hakuwa na fursa halisi ya kuunda, kwa kweli, kazi ya kihistoria.

Alianza kuandika Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi mwishoni mwa Novemba 1917 huko Rostov-on-Don, na kuendelea huko Kiev, ambapo ilipangwa kuchapisha matoleo 4. Mnamo Desemba 1918, nyumba ya uchapishaji ya nyumba ya uchapishaji ya Letopis, ambapo sehemu ya kwanza ya kitabu ilipigwa chapa, ilishindwa na Petliurites. Seti nzima ya kitabu iliharibiwa. Miliukov, ambaye sasa ana shughuli nyingi kuokoa nchi yake kutoka kwa Wabolshevik, aliweza kuanza kazi ya Historia tena katika msimu wa joto wa 1920, alipopokea nakala ya maandishi ambayo alikuwa amehifadhi kutoka kwa mchapishaji ambaye alikuwa amehamia Sofia. Biashara iliendelea kikamilifu tangu Desemba 1920: mwandishi alipata upatikanaji wa mkusanyiko wa kina wa majarida ya Kirusi yaliyohifadhiwa huko Paris. Ni wao, pamoja na uchunguzi wa kibinafsi, kumbukumbu na hitimisho la mwanahistoria wa zamani Milyukov, ambayo iliunda msingi wa "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Kirusi". Maandishi kamili ya kitabu hicho yalitayarishwa ili kuchapishwa na kuchapishwa huko Sofia katika sehemu tatu (1921-1923).

Historia aliyoiandika haina hasira ya kimaadili na sauti ya shutuma iliyokuwepo katika kazi za kisasa za waandishi wa mwelekeo wa kijamaa wa wastani. Mwanasiasa Miliukov hakujaribu kutetea ujamaa dhidi ya upotovu wa "Bolshevik". Kwake, suala kuu la mapinduzi lilikuwa suala la nguvu, sio haki. Katika Historia yake, Miliukov alisema kuwa mafanikio ya Wabolshevik yalitokana na kutoweza kwa wapinzani wao wa kisoshalisti kutazama mapambano kutoka kwa nafasi hizi.

Viongozi wengine wa ujamaa (Chernov, Kerensky) kawaida walianza kuhariri historia ya Mapinduzi ya Oktoba na mapinduzi ya Bolshevik, na hivyo kupuuza kushindwa na kushindwa kwao mnamo 1917. Milyukov, kwa upande mwingine, alizingatia utawala wa Bolshevik kama matokeo ya kimantiki ya shughuli za wanasiasa wa Urusi baada ya kuanguka kwa uhuru. Ikiwa, kwa maoni ya wanajamii, serikali ya Bolshevik ilikuwa aina tofauti, jambo jipya la ubora, lililotengwa kabisa na kile kinachojulikana kama "ushindi wa mapinduzi ya Februari," basi Milyukov aliona mapinduzi kama mchakato mmoja wa kisiasa ambao ulianza. Februari na kufikia kilele chake Oktoba.

Kiini cha mchakato huu, kulingana na Miliukov, kilikuwa mtengano usioweza kuepukika wa nguvu ya serikali. Kabla ya wasomaji wa Historia ya Miliukov, mapinduzi yalionekana kama janga katika vitendo vitatu. Ya kwanza ni kuanzia Februari hadi Julai siku; pili ni kuanguka kwa njia mbadala ya kijeshi ya mrengo wa kulia kwa serikali ya mapinduzi (maasi ya Kornilov); ya tatu - "Agony of Power" - historia ya serikali ya mwisho ya Kerensky hadi ushindi rahisi juu yake na chama cha Leninist.

Katika kila juzuu, Miliukov alizingatia sera ya serikali. Majalada yote matatu ya Historia yamejaa nukuu kutoka kwa hotuba na taarifa za wanasiasa wakuu nchini Urusi baada ya Februari. Madhumuni ya panorama hii ya nukuu ni kuonyesha uzembe wa kujifanya wa watawala wote wanaobadilika haraka.

Kuchambua sababu za mapinduzi, mwandishi anaangazia tena mfumo mgumu wa mwingiliano wa mambo ya kijiografia, kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiakili, kitamaduni, kisaikolojia, akipunguza haya yote na mifano iliyotolewa kutoka kwa majarida.

Kama inavyotarajiwa, Miliukov alimlaumu Kerensky na viongozi wa kisoshalisti kwa kushindwa kwa mapinduzi. Aliwashutumu wanasiasa wenzake kwa "kutochukua hatua nyuma ya misemo," kwa kukosekana kwa uwajibikaji wa kisiasa na matokeo yaliyotokana na akili ya kawaida. Kinyume na msingi huu, tabia ya Wabolshevik mnamo 1917 ilikuwa mfano wa hamu ya busara ya madaraka. Wanajamii wenye msimamo wa wastani walishindwa sio kwa sababu hawakuweza kupata suluhisho la kazi zao, lakini kwa sababu wao wenyewe hawakujua walichotaka. Sherehe kama hiyo, kulingana na Miliukov, haikuweza kushinda.

"Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" ilileta ukosoaji mkali kutoka kwa wahamiaji na historia ya Soviet. Mwandishi alishutumiwa kwa uamuzi mgumu, fikira za kimkakati, tathmini za kibinafsi, chanya "ya kweli".

Lakini hapa ni nini kinachovutia. Ingawa katika "Historia" kuna mada kubwa juu ya usaliti na "fedha za Ujerumani", shukrani ambayo Wabolsheviks waliweza kufikia malengo yao, kwa ujumla, katika kitabu hiki na katika juzuu mbili "Urusi kwenye Turning Point" (historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe) iliyochapishwa mnamo 1926, Lenin na wafuasi wake wanaonyeshwa kama watu wenye nguvu, wenye nia na akili. Inajulikana kuwa Miliukov uhamishoni alikuwa mmoja wa wapinzani wakaidi na wasio na msimamo wa Wabolsheviks. Wakati huo huo, alibaki na mtazamo wake kwao kama wabebaji wakubwa wa wazo la serikali, ikifuatiwa na watu, hadi mwisho wa maisha yake, na hivyo kujigeuza karibu na jamii nzima ya wahamiaji wa Kizungu - kutoka kwa wafalme wenye hasira hadi wandugu wa jana. -silaha, waliberali na wajamaa wa kila aina.

Kwa sehemu kwa sababu hii, na kwa sehemu kwa sababu ya kutokuwa na taaluma ya juu sana na mbinu chanya ya mbinu ya utafiti, kazi za mwisho za Milyukov hazikufanikiwa. Sio bure kwamba wanasema kwamba mtu hawezi kuingia kwenye mto huo mara mbili. Mwanahistoria ambaye mwenyewe anatafuta kutengeneza historia, kama sheria, hufa kwa sayansi milele.

Kwa hivyo ilifanyika na P.N. Milyukov. Kwa muda mrefu, jina lake kama mwanasiasa liliinamishwa kwa njia zote na uhamiaji wa kifalme wa Urusi; nyumbani, kiongozi wa Chama cha Cadet pia alilaaniwa na karibu kusahaulika kabisa. Katika masomo ya historia katika shule ya Soviet, alikumbukwa tu kama "Milyukov wa Dardanelles" asiye na huzuni, akitoa wito wa vita hadi mwisho wa ushindi, wakati "madaraja ya juu" hayakuweza, na madarasa ya chini "hawakutaka". Zaidi ya hayo, I. Ilf na E. Petrov katika riwaya yao ya kejeli "Viti Kumi na Mbili" (kwa bahati au la?) Alimpa mtafuta hazina Kisa Vorobyaninov sio tu kufanana kwa nje na kiongozi wa zamani wa Chama cha Cadet, lakini pia alifanya wazi kwa kichwa kuelekea Milyukov, akimtaja mwenzake wa Ostap Bender "jitu la mawazo na baba wa demokrasia ya Urusi."

Walakini, jamii ya kisayansi imekuwa ikipendezwa na wazo la asili la "historia ya kitamaduni" na PN Milyukov. Wazo hili lilionyeshwa kila wakati hata katika vitabu vya kiada vya chuo kikuu cha Soviet; kazi za kihistoria za Milyukov zilitafsiriwa na kuchapishwa tena mara nyingi huko Magharibi. Na leo, kupendezwa na mwanahistoria, na hata mwanasiasa, Milyukov hakupunguki, na kulazimisha watafiti kutoka nchi tofauti kurejea kwenye utafiti wa urithi wake wa kisayansi tena na tena.

Elena Shirokova

Wakati wa kuandaa nakala hiyo, fasihi ifuatayo ilitumiwa:

1. Alexandrov S.A. Kiongozi wa cadets za Kirusi P.N. Milyukov uhamishoni. M., 1996.
2. Arkhipov I. P. N. Milyukov: akili na dogmatist ya huria ya Kirusi // Zvezda, 2006. - No. 12
3. Vandalkovskaya M.G. P.N. Milyukov // P.N. Milyukov. Kumbukumbu. M., 1990.T.1. S.3-37.
4. Vishnyak M.V. Njia mbili Februari na Oktoba.- Paris. Nyumba ya uchapishaji "Sovremennya zapiski", 1931.
5. Dumova N.G. Liberal nchini Urusi: janga la kutokubaliana. M., 1993.
6. Petrusenko N.V. Milyukov Pavel Nikolaevich // Bulletin Mpya ya Kihistoria, 2002. - №2 (7)

Alishiriki kikamilifu katika shughuli za kisiasa. Alizaliwa mapema 1859. Baba yake ni mbunifu maarufu, mtu wa heshima.

Pavel alipata elimu yake katika ukumbi wa michezo wa kwanza wa Moscow. Wakati wa kawaida (1877-1878), Milyukov alifanya kazi kama mweka hazina katika askari katika Transcaucasus.

Baada ya kumalizika kwa vita, aliingia Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1882 alihitimu kutoka Kitivo cha Historia na Falsafa. Baadaye, Miliukov alikua bwana wa historia ya Urusi.

Mada ya kazi ya bwana wake ni utafiti na tathmini ya shughuli kwenye kiti cha enzi cha Kirusi. Pavel Milyukov alikuwa wa kwanza kusema kwamba Pyotr Alekseevich hakuwa na mpango wazi wa utekelezaji, mageuzi yake yalifanyika mara moja.

Kazi yake muhimu zaidi ya kisayansi kwenye Historia ya Urusi inachukuliwa kuwa kazi "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Kirusi." Katika maandishi yake, Pavel Nikolaevich alizungumza juu ya jukumu la serikali katika maendeleo ya jamii ya Kirusi, juu ya njia za kihistoria za maendeleo ya nchi.

Mnamo 1886, Miliukov alikua daktari wa kibinafsi katika Chuo Kikuu cha Moscow. Baada ya kufanya kazi katika nafasi hii kwa karibu miaka 10, alifukuzwa kazi na kuhamishiwa Ryazan kwa maoni yake ya kisiasa. Mwaka mmoja baadaye alialikwa kufanya kazi nje ya nchi - huko Sofia, kuhutubia historia ya Urusi, alikubali.

Mnamo 1899, Pavel Nikolaevich alirudi. Miaka miwili baadaye, atatembelea magereza kwa shughuli za mapinduzi. Mnamo 1903 alikwenda USA, ambapo alifundisha katika vyuo vikuu kwa miaka miwili. Mnamo 1905, Mapinduzi ya Kwanza yalianza katika Dola ya Urusi, Milyukov alirudi katika nchi yake.

Mnamo Oktoba 1905, pamoja na kikundi cha washirika, alipanga chama cha "Cadets" - Chama cha Kidemokrasia cha Katiba. Milyukov alikuwa kiongozi asiye na masharti wa chama kipya, katika safu zake alikuwa na heshima kubwa kati ya wenzi wake wa mikono. Alishiriki kikamilifu katika maendeleo ya mpango wa chama cha "cadet", aliamini kuwa ufalme mdogo unapaswa kuwepo katika Dola ya Kirusi.

Nguvu ya mfalme, katika ufahamu wa Miliukov, ilipunguzwa na katiba na uwepo wa duma ya serikali. Katika kipindi cha 1907 hadi 1917, Pavel Nikolaevich alikuwa mwanachama wa Jimbo la Duma. Aliathiriwa sana na maswala ya sera za kigeni. Pavel ameelezea mara kwa mara maoni yake juu ya sera ya kigeni kutoka kwa jukwaa la Jimbo la Duma.

Mwanzoni mwa 1917, mapinduzi ya Februari yalifanyika katika Dola ya Urusi. Mfalme alilazimika kujiuzulu kiti cha enzi cha Urusi. Mamlaka yote yalipitishwa mikononi mwa Serikali ya Muda. Milyukov alibaki kuwa mfuasi wa ufalme wa kikatiba, lakini alikuwa na wafuasi wachache.

Akiwa sehemu ya Serikali ya Muda, alichukua kiti cha Waziri wa Mambo ya Nje. Katika wadhifa wake, Pavel Nikolaevich alizungumza kwa utimilifu wa majukumu yote ya Urusi kwa washirika katika "Entente". Mgogoro wa umeme uliibuka hivi karibuni. Muundo wa Baraza la Mawaziri la Mawaziri wa Serikali ya Muda umebadilika. Katika timu mpya, Milyukov alipewa nafasi ya Waziri wa Elimu ya Umma. Nafasi hiyo mpya ilionekana kuwa ndogo, na kwa hiari yake alijiuzulu kutoka kwa serikali.

Pavel Nikolaevich aliunga mkono hotuba ya Kornilov. Baada ya kushindwa kwake, alilazimika kukimbilia Crimea. Kuja kwa Chama cha Bolshevik madarakani kulitathminiwa vibaya sana. Milyukov hata alikwenda kwa Don, ambapo alisaidia Jeshi la Kujitolea.

Mwisho wa 1918, Pavel Nikolayevich alienda uhamishoni, ambapo alijaribu kushawishi nchi za Magharibi kuunga mkono majeshi nyeupe katika vita dhidi ya Bolshevism. Katika uhamiaji, baadaye alijishughulisha na shughuli za kisayansi na uandishi wa habari. Pavel Milyukov alikufa mnamo Machi 1943.