మార్క్ సువార్త యొక్క వివరణ. సువార్త సారాంశం

మార్క్ సువార్త సువార్తికుడు మార్క్ కూడా జాన్ అనే పేరును కలిగి ఉన్నాడు. అతను మూలం ప్రకారం కూడా యూదుడు, కానీ 12 మంది అపొస్తలులలో ఒకడు కాదు. కావున, మత్తయి వలె అతడు ప్రభువు యొక్క స్థిరమైన సహచరుడు మరియు వినేవాడు కాలేడు. అతను తన సువార్తను పదాల నుండి మరియు మార్గదర్శకత్వంలో వ్రాసాడు

పరిచయం.

రచయిత.

అతను పీటర్ సహోద్యోగి మార్క్ అని ప్రారంభ చర్చి ఫాదర్లు ఏకగ్రీవంగా చెప్పారు. ప్రారంభ సాక్ష్యం పాపియాస్ (సుమారు 110) నుండి వచ్చింది, అతను "ఎల్డర్ జాన్" (చాలావరకు జాన్ ది ఎవాంజెలిస్ట్ అని అర్ధం) అని సూచించాడు. పాపియాస్ మార్క్‌ను ఈ సువార్త రచయిత అని పిలిచాడు మరియు అతని గురించి ఈ క్రింది సమాచారాన్ని ఇచ్చాడు: 1) అతను యేసుక్రీస్తు పరిచర్యకు ప్రత్యక్ష సాక్షి కాదు. 2) అతను అపొస్తలుడైన పేతురుతో కలిసి మరియు అతని ప్రసంగాలు విన్నాడు. 3) అతను యేసు మాటలను పేతురు జ్ఞాపకం చేసుకున్నట్లుగా, మరియు ఈ అపొస్తలుడు జ్ఞాపకం చేసుకున్న ప్రభువు పనులను జాగ్రత్తగా వ్రాశాడు - అయినప్పటికీ, క్రమంలో కాదు, పాపియాస్, అంటే, ఎల్లప్పుడూ కాలక్రమానుసారం కాదు. 4) మార్క్ పీటర్ యొక్క "వ్యాఖ్యాత", అంటే, అతను స్పష్టంగా పీటర్ బోధించిన వాటిని వ్రాసాడు మరియు శ్రోతల విస్తృత సర్కిల్‌కు తన బోధనను వివరించాడు. 5) అతని కథ పూర్తిగా నమ్మదగినది.

మార్క్ యొక్క రచయితత్వానికి మునుపటి సాక్ష్యం తరువాత జస్టిన్ మార్టిర్ (డైలాగ్, సుమారు 160 AD, మొదలైనవి), ఇరేనియస్ (మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా, సుమారు 180 AD), క్లెమెంట్ అలెగ్జాండ్రియా (సుమారు 195) మరియు ఆరిజెన్ (సుమారు 230) ద్వారా ధృవీకరించబడింది. యూసేబియస్ తన చర్చి చరిత్రలో. అందువల్ల, "బాహ్య సాక్ష్యం" చాలా ముందుగానే ఉంది మరియు అలెగ్జాండ్రియా, ఆసియా మైనర్ మరియు రోమ్ వంటి క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రారంభ వ్యాప్తికి సంబంధించిన వివిధ కేంద్రాల నుండి వచ్చింది.

స్క్రిప్చర్ యొక్క చాలా మంది వ్యాఖ్యాతలు నమ్ముతారు యూదు పేరుసువార్తికుడు మార్క్ "జాన్", అనగా అది మేము మాట్లాడుతున్నాముజాన్ మార్క్ గురించి. అతని లాటిన్ పేరుకు 10 సూచనలు ఉన్నాయి - కొత్త నిబంధనలో "మార్క్" (అపొస్తలుల కార్యములు 12:12,25; 13:5,13; 15:37,39; కొలొ. 4:10; 2 తిమో. 4:11; ఫిలిమ్ 1:24; 1 పేతురు 5:13). మార్క్ మరియు జాన్ ఒకే వ్యక్తి అనే వాస్తవానికి ఇప్పటికే ఉన్న అభ్యంతరాలు నమ్మదగినవి కావు. ఎందుకంటే పీటర్‌తో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న “ఇతర” మార్కు గురించి కొత్త నిబంధన నుండి ఏమీ తెలియదు.

"అంతర్గత సాక్ష్యం", ఎల్లప్పుడూ కానప్పటికీ మరియు ప్రతిదానిలో కానప్పటికీ, ప్రారంభ క్రైస్తవ చర్చి నుండి వచ్చిన చారిత్రక ఆధారాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. కింది సమాచారాన్ని రెండు మూలాల నుండి సేకరించవచ్చు: 1) మార్క్‌కు పాలస్తీనా యొక్క “భూగోళశాస్త్రం” మరియు ముఖ్యంగా జెరూసలేం గురించి బాగా తెలుసు (మార్క్ 5:1; 6:53; 8:10; 11:1; 13:3) . 2) అతనికి అరామిక్ భాష తెలుసు, అప్పుడు పాలస్తీనాలో మాట్లాడేవారు (5:41; 7:11,34; 14:36). 3) అతను యూదుల సంస్థలు మరియు ఆచారాలను అర్థం చేసుకున్నాడు (1:21; 2:14,16,18; 7:2-4).

ఈ సువార్త రచయిత అపొస్తలుడైన పీటర్‌కి “సన్నిహిత్యం” అని అనేక అంశాలు సూచిస్తున్నాయి: ఎ) కథ యొక్క సజీవత మరియు దానిలోని అనేక వివరాల ఉనికి ఈ రికార్డు యొక్క మూలం ఎవరి జ్ఞాపకాలు అని సూచిస్తుంది. , పీటర్ వలె, ఏమి జరిగిందో సాక్షుల ఇరుకైన అపోస్టోలిక్ సర్కిల్‌కు చెందినవాడు (1:16-20,29-31,35-38; 5:21-24,35-43; 6:39,53-54; 8: 14-15; 10:32, 46; 14: 32-42); బి) పీటర్ యొక్క పదాలు మరియు పనులకు రచయిత సూచనలు (8:29,32-33; 9:5-6; 10:28-30; 14:29-31,66-72); c) 16:7లో "మరియు పీటర్" అనే పదాలను చేర్చడం; d) ఈ సువార్త సాధారణ రూపురేఖలు మరియు కైసరియాలో పీటర్ యొక్క బోధనల మధ్య చాలా సారూప్యత ఉంది (అపొస్తలుల కార్యములు 10:34-43 పోల్చండి).

బాహ్య మరియు అంతర్గత సాక్ష్యం రెండింటి వెలుగులో, చట్టాలలో చెప్పబడిన "జాన్ మార్క్" అని నొక్కి చెప్పడం చట్టబద్ధమైనది. అపోస్తల్స్ మరియు ఎపిస్టల్స్ ఈ సువార్త రచయిత. అతను తన యవ్వనంలో తన తల్లి మేరీతో జెరూసలేంలో నివసించిన యూదు క్రైస్తవుడు - అక్కడ చర్చి తలెత్తిన రోజుల్లో. అతని తండ్రి గురించి ఏమీ తెలియదు. మొదటి క్రైస్తవులు తమ ఇంట్లో గుమిగూడారు (అపొస్తలుల కార్యములు 12:12).

బహుశా అక్కడే యేసు మరియు ఆయన శిష్యుల చివరి పస్కా విందు జరిగింది (మార్కు 14:12-16పై వ్యాఖ్యానం). రోమన్ సైనికులు యేసును పట్టుకున్న తర్వాత వారి నుండి నగ్నంగా పారిపోయిన యువకుడు మార్క్ కావచ్చు (14:51-52 వ్యాఖ్యానం). అపొస్తలుడైన పేతురు మార్కును "నా కొడుకు" అని పిలుస్తాడు (1 పేతురు. 5:13), మరియు అతను పేతురు ప్రభావంతో క్రైస్తవుడిగా మారాడని దీని అర్థం.

మార్క్ నిస్సందేహంగా జెరూసలేం చర్చిలో (సుమారు 33-47 AD) చర్చిలో ఈ అపొస్తలుడి ప్రసంగాలను వింటాడు. తరువాత అతను పాల్ మరియు బర్నబాస్ (మార్క్ మామ - కొలొ. 4:10)తో కలిసి ఆంటియోకి వెళ్ళాడు, కానీ ఈ మొదటి మిషనరీ ప్రయాణంలో అతను వారితో మాత్రమే పెర్గా చేరుకున్నాడు (ఇది సుమారు 48-49; అపొస్తలుల కార్యములు 12:25; 13:5,13 ) ద్వారా తెలియని కారణంమార్క్ అక్కడి నుండి యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చాడు. ఈ “విడిచి” కారణంగా పాల్ తన రెండవ మిషనరీ ప్రయాణంలో అతనిని తనతో తీసుకెళ్లడానికి నిరాకరించాడు. మరియు మార్క్ బర్నబాస్‌తో కలిసి సైప్రస్ ద్వీపానికి వెళ్ళాడు (సుమారు 50 -?; అపొస్తలుల కార్యములు 15:36-39).

తరువాత, బహుశా 57 సంవత్సరాలలో, అతను రోమ్ వెళ్ళాడు. పాల్ రోమ్‌లో మొదటి ఖైదు సమయంలో మార్క్ సహాయకుడు (కొలొ. 4:10; ఫిలిం. 1:23-24; ఇది దాదాపు 60-62లో జరిగింది). అపొస్తలుడైన పౌలు విడుదలైన తర్వాత, మార్క్ స్పష్టంగా రోమ్‌లోనే ఉండి, 63-64లో పేతురు రోమ్‌ని పిలిచినట్లు (1 పేతురు 5:13) "బాబిలోన్"కి వచ్చినప్పుడు అపొస్తలుడైన పేతురుకు అక్కడ సహాయం చేశాడు. (కొందరు, అయితే, "బాబిలోన్" ద్వారా పీటర్ నిజానికి యూఫ్రేట్స్ నదిపై ఉన్న ఈ నగరాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడని నమ్ముతారు - 1 పేతురు 5:13 యొక్క వివరణ.) బహుశా నీరో చక్రవర్తి క్రింద క్రైస్తవులపై తీవ్రమైన హింసకు గురికావడం మరియు పీటర్ మార్క్ బలిదానం తర్వాత విడిచిపెట్టడం వల్ల కావచ్చు. కొంతకాలం సామ్రాజ్య రాజధాని.

రోమ్‌లో తన రెండవ ఖైదు సమయంలో (67-68), అపొస్తలుడైన పౌలు అప్పుడు ఎఫెసస్‌లో ఉన్న తిమోతీని, తనతో మార్కును తీసుకురావాలని కోరాడని మనకు తెలుసు (అతను స్పష్టంగా, ఆసియా మైనర్‌లో ఎక్కడో ఉన్నాడు మరియు పౌలు తన పరిచర్యలో సహాయకునిగా అవసరం; 2 తిమోతి 4:11).

మార్క్ ఈ సువార్త యొక్క రచయిత అని అర్థం (పైన పేర్కొన్న విధంగా) అతను దానిలో చేర్చబడిన మెటీరియల్ యొక్క "స్వతంత్ర" కంపైలర్ అని కాదు. "సువార్త" అనేది ప్రత్యేక రకంమొదటి శతాబ్దం A.D.లో ఉద్భవించిన సాహిత్యం, ఇది కేవలం యేసుక్రీస్తు జీవిత చరిత్ర లేదా అతని "గొప్ప పనులు" లేదా అతనితో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదాని యొక్క వర్ణన కాదు, అతని అనుచరులు దానిని గుర్తుంచుకున్నప్పటికీ, వాస్తవానికి, రెండింటిలోనూ సువార్తలలో మూడవది ఉంది.

కానీ సాధారణంగా, సువార్త అనేది నిర్దిష్ట ప్రేక్షకులకు ఉద్దేశించిన ప్రకటన - ఈ ప్రేక్షకులకు తెలిసిన వేదాంత సత్యాల వెలుగులో - శుభవార్త, ఇది "ఎరుపు దారం" వలె నడుస్తుంది. చారిత్రక సంఘటనలుక్రీస్తు జీవితం, మరణం మరియు పునరుత్థానానికి సంబంధించినది. ఇది ఖచ్చితంగా ప్రతి సువార్త యొక్క అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం. మరియు ఈ ఉద్దేశ్యానికి అనుగుణంగా, మార్క్ తనకు అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక విషయాలను ఎంపిక చేసి అమర్చాడు.

కాబట్టి, దాని ప్రధాన మూలం అపొస్తలుడైన పీటర్ యొక్క ఉపన్యాసాలు మరియు సూచనలు (“రచయిత” విభాగంలో వివరణ). అవి వింటూనే నోట్స్ రాసుకుని ఉండొచ్చు. నిస్సందేహంగా, పీటర్‌తో వ్యక్తిగత సంభాషణల నుండి మార్క్ కూడా కొంత నేర్చుకున్నాడు. అదనంగా, అతను పాల్ మరియు బర్నబాస్‌తో సంభాషించాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 13:5-12; 15:39; కొలొ. 4:10-11). అతని సువార్తలో మార్క్ చేర్చబడిందని భావించవచ్చు కనీసం, ఒక వ్యక్తిగత జ్ఞాపకం (మార్కు 14:51-52).

వ్రాయడానికి సమయం.

మార్కు సువార్త ఎప్పుడు వ్రాయబడిందో కొత్త నిబంధనలో ఎక్కడా స్పష్టమైన సూచన లేదు. యేసు తన శిష్యులతో జరిపిన సంభాషణ ఆధారంగా, జెరూసలేం ఆలయాన్ని నాశనం చేయడాన్ని (13:2,14-23 వ్యాఖ్యానం) గురించిన ఆయన అంచనా చుట్టూ కేంద్రీకృతమై, ఈ సువార్త దేవాలయం ధ్వంసమైన 70వ సంవత్సరానికి ముందు వ్రాయబడిందని భావించబడుతుంది. .

ఇది ఎవరికి ఉద్దేశించబడింది?

మార్క్ సువార్త రోమ్‌లో వ్రాయబడిందని మరియు ప్రధానంగా రోమన్ అన్యమత క్రైస్తవుల కోసం ఉద్దేశించబడిందని మాకు చేరిన చర్చి ఫాదర్ల దాదాపు అన్ని సాక్ష్యాలు అంగీకరిస్తున్నాయి. సువార్తలోనే దీనికి అనుకూలంగా ఈ క్రింది సాక్ష్యాలను మేము కనుగొన్నాము: 1) ఇది యూదుల ఆచారాలను వివరిస్తుంది (7:3-4; 14:12; 15:42). 2) అరామిక్ పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు అనువదించబడ్డాయి గ్రీకు భాష (3:17; 15:41; 7:11,34; 9:43; 10:46; 14:36; 15:22,34).

3) కొన్ని సందర్భాల్లో రచయిత గ్రీకు (5:9; 6:27; 12:15,42; 15:16,39) కంటే లాటిన్ పదాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తారు. 4) అతను రోమన్ సమయ వ్యవస్థను ఉపయోగిస్తాడు (6:48; 13:35). 5) సైరెన్ ఆఫ్ సైమన్ అలెగ్జాండర్ మరియు రూఫస్‌ల తండ్రి అని మార్క్ మాత్రమే సూచించాడు (6:48ని రోమ్ 16:13తో పోల్చండి). 6) మార్క్ నుండి కొన్ని కోట్‌లు ఉన్నాయి పాత నిబంధన, అలాగే నెరవేరిన ప్రవచనాలకు సంబంధించిన సూచనలు. 7) అతను "అన్ని దేశాల" పట్ల శ్రద్ధను నొక్కి చెప్పాడు (మార్కు 5:18-20; 7:24 - 8:10; 11:17; 13:10; 14:9లో వివరణ), మరియు సువార్త కథనం ఎక్కడ పరాకాష్టకు చేరుకుంటుంది, యేసు క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని గుర్తించిన అన్యమత రోమన్ శతాధిపతి (15:39).

8) మార్క్స్ సువార్త యొక్క టోన్ మరియు కంటెంట్ రోమన్ విశ్వాసుల మనోభావాలకు ప్రత్యేకంగా సరిపోతాయి, వారు ఇప్పటికే హింసను ఎదుర్కొంటున్నారు మరియు మున్ముందు మరింత ఘోరమైన హింసలను కలిగి ఉన్నారు (9:49; 13:9-13 వ్యాఖ్యానం). 9) అతని కథనంలోని పాత్రలు మరియు సంఘటనలతో అతని పాఠకులు ఇప్పటికే సుపరిచితులైనందున, మార్క్ దానిలో వాస్తవికతపై కాకుండా వేదాంతపరమైన భాగానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చాడు. 10) ఇతర సువార్తికులు తన పాఠకులను క్రైస్తవులుగా సంబోధిస్తూ, సిరీస్ యొక్క అర్థాన్ని వారికి వివరించడం కంటే స్పష్టంగా గుర్తించండి కాంక్రీటు చర్యలుమరియు యేసు క్రీస్తు యొక్క ప్రకటనలు (2:10,28; 7:19).

కొన్ని లక్షణాలు.

అనేక లక్షణాలు మార్క్ సువార్తను అన్ని ఇతర సువార్తల నుండి వేరు చేస్తాయి (మరియు ఇది ఇప్పటికే పేర్కొన్న వాటికి అదనంగా ఉంటుంది). అన్నింటిలో మొదటిది, మార్క్ అతని బోధన కంటే క్రీస్తు యొక్క చర్యలు మరియు పనులపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు. అతను 18 అద్భుతాలను వివరించాడు మరియు అతను చెప్పిన నాలుగు ఉపమానాలను మాత్రమే చెప్పాడు (4:2-20,26-29,30-32; 12:1-9) మరియు అతని సంభాషణలలో ప్రధానమైనది (13:3-37) ) యేసు ప్రజలకు బోధించాడని మార్క్ పదేపదే పేర్కొన్నాడు, కానీ అతను సరిగ్గా ఏమి బోధించాడో వ్రాయలేదు (1:21,39; 2:2,13; 6:2,6,34; 10:1; 12:35).

యేసుక్రీస్తు బోధల నుండి అతను ఉదహరించిన వాటిలో ఎక్కువ భాగం యూదుల మత నాయకులతో అతని చర్చలకు సంబంధించినవి (2:8-11,19-22,25-28; 3:23-30; 7:6-23; 10 :2-12; 12:10-11,13-40). రెండవది, మార్క్ యొక్క కథనం అతని వర్ణనల శైలిలో (ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా) ఒక ప్రత్యేక నమ్మకం మరియు స్పష్టతతో వర్గీకరించబడింది మరియు ఇది అతను ఆశ్రయించిన నిర్దిష్ట మూలానికి ప్రతిబింబం - పీటర్ యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం (ఉదాహరణకు, 2: 4; 4: 37-38; 5:2-5; 6:39; 7:33; 8:23-24; 14:54).

ఈ సువార్తికుడు యొక్క గ్రీకు భాష సాహిత్యం కాదు, ఆ సమయంలో రోజువారీ సంభాషణ కోసం ఉపయోగించబడిన వ్యావహారిక భాష, మరియు సెమిటిక్ ప్రసంగం యొక్క ప్రభావం మరియు "రుచి" దానిలో అనుభూతి చెందుతుంది. మార్క్ దీని ద్వారా వర్గీకరించబడింది: గ్రీకు కాల రూపాల యొక్క ప్రత్యేక ఉపయోగం, ముఖ్యంగా "చారిత్రక వర్తమానం" అని పిలవబడేది (అతను 150 కంటే ఎక్కువ సార్లు ఉపయోగించాడు); సాధారణ వాక్యాలు, "మరియు" సంయోగం ద్వారా కనెక్ట్ చేయబడింది; "వెంటనే" అనే పదాన్ని తరచుగా ఉపయోగించడం (eutis; 1:10పై వ్యాఖ్యానం); అలాగే “బలమైన” పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణల ఉపయోగం (ఉదాహరణకు, 1:12లో, “డ్రైవ్‌లు” అని అనువదించడం “లీడ్స్” కంటే ఎక్కువ సరైనది).

మూడవదిగా, మెటీరియల్‌ని ప్రదర్శించడంలో మార్క్‌కు అద్భుతమైన సూటితనం మరియు చిత్తశుద్ధి ఉంది. యేసు శ్రోతలు ప్రతిదానికీ మానసికంగా ప్రతిస్పందిస్తారు. వారు "ఆశ్చర్యపడ్డారు," "భయపడ్డారు," మొదలైనవి (1:22,27; 2:12; 5:20; 9:15పై వ్యాఖ్యానం). యేసుక్రీస్తు మానసిక ఆరోగ్యం గురించి ఆయనకు సన్నిహితంగా ఉండేవారి ఆందోళనను మార్క్ ప్రస్తావించాడు (3:21,31-35). శిష్యులు తరచుగా యేసును అర్థం చేసుకోలేదని అతను పదేపదే మరియు స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు (4:13; 6:52; 8:17,21; 9:10,32; 10:26).

అతను క్రీస్తును కలిగి ఉన్న భావాల గురించి నొక్కిచెప్పాడు: ప్రజల పట్ల అతని స్వాభావిక కరుణ గురించి (1:41; 6:34; 8:2; 10:16), అతని కోపం మరియు దుఃఖం గురించి (1:43; 3:5; 8: 33 ; 10:14), అతని కోరిక మరియు కోరిక గురించి (7:34; 8:12; 14:33-34). నాల్గవది, మార్క్ సువార్త యొక్క ప్రధాన మూలాంశం యేసు సిలువ నుండి పునరుత్థానం వరకు చేసిన ప్రయాణం.

8:31 నుండి, అతను మరియు శిష్యులు ఉత్తరాన ఫిలిప్పీ కైసరియా నుండి దక్షిణాన ఉన్న జెరూసలేం వరకు గలిలీ (9:33 మరియు 10:32) రోడ్ల వెంట ప్రయాణిస్తున్నట్లు వివరించబడింది. ఈ సువార్త యొక్క చివరి భాగం (దాని వచనంలో 36%) లో జరిగిన సంఘటనలకు అంకితం చేయబడింది పవిత్ర వారం, - యెరూషలేములో ప్రభువు విజయవంతమైన ప్రవేశాన్ని (11:1-11) అతని పునరుత్థానం (16:1-8) నుండి వేరు చేసిన ఆ ఎనిమిది రోజులలో.

సువార్త యొక్క వేదాంత థీమ్.

మార్కు సువార్త యొక్క వేదాంత స్వభావం యేసుక్రీస్తు వ్యక్తిచే నిర్ణయించబడుతుంది మరియు అతని శిష్యుల సర్కిల్‌కు, వారి శిష్యరికం కోసం ఒక దృగ్విషయం మరియు ప్రక్రియగా దాని ప్రాముఖ్యతను నిర్ణయిస్తారు. ఇప్పటికే మొదటి వచనంలో యేసు దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడ్డాడు (1:1). ఇది స్వర్గపు తండ్రి (1:11; 9:7), దయ్యాల శక్తులు (3:11; 5:7) మరియు యేసు స్వయంగా (13:32; 14:36,61-62) ద్వారా ధృవీకరించబడింది; దీనిని రోమన్ శతాధిపతి గుర్తించాడు (15:39).

అతని బోధన యొక్క అధికారిక స్వభావం (1:22,27), అనారోగ్యం మరియు వ్యాధిపై అతని శక్తి (1:30-31,40-42; 2:3-12; 3:1-5; 5: 25-34 ; 7:31-37; 8:22-26; 10:46-52), రాక్షసుల పైన (1:23-27; 5:1-20; 7:24-30; 9:17-27) , శక్తులు ప్రకృతి (4:37-39; 6:35-44,47-52; 8:1-10), మరణం పైన (5:21-24,35-43). క్రీస్తుయేసులో దేవుని రాజ్యం (తండ్రి యొక్క సర్వతో కూడిన శక్తి) ప్రజలకు దగ్గరగా వచ్చిందని ఇవన్నీ నమ్మకంగా నిరూపించాయి - ఆయన బోధన మరియు అతని పనుల ద్వారా (1:15 న వివరణ).

దయ్యాలు తన గురించి మౌనంగా ఉండాలనే యేసు డిమాండ్‌పై మార్క్ నొక్కిచెప్పడం (1:25,34; 3:12) మరియు అతను చేసే అద్భుతాలను ప్రచారం చేయడానికి అతని అయిష్టత (1:44; 5:43; 7:36; 7:36 8:26). యేసు ప్రజలకు ఉపమానాల ద్వారా బోధించాడని కూడా అతను నొక్కి చెప్పాడు (4:33-34) - అతని రాజరిక గౌరవం ప్రజల నుండి దాగి ఉండిపోయింది మరియు అతని రహస్యం యొక్క అవగాహన విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది (4:11- 12)

అయితే శిష్యులు తమ మధ్య యేసుక్రీస్తు ఉనికికి సంబంధించిన పూర్తి ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడంలో ఇబ్బంది పడ్డారని మార్క్ పేర్కొన్నాడు, అతను వారికి వ్యక్తిగతంగా మరియు విడిగా ఉపదేశించినప్పటికీ (4:13,40; 6:52; 7:17-19 ; 8:17-21). పీటర్ నిస్సందేహంగా ఆయనను క్రీస్తుగా గుర్తించిన తర్వాత, యేసు తన శిష్యులను దాని గురించి మాట్లాడకుండా నిషేధించాడని సువార్తికుడు వ్రాశాడు (8:30).

దీనికి కారణం యూదుల మెస్సీయ గురించి తప్పుడు ఆలోచనలు, వారి భ్రమలో, అతని భూసంబంధమైన మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడానికి ఆటంకం కలిగించాయి. అతని మెస్సీయస్షిప్ యొక్క సారాంశం మరియు అతని పరిచర్య యొక్క స్వభావం అతని అనుచరులకు స్పష్టమయ్యే వరకు అతని దైవత్వం బహిరంగంగా ప్రకటించబడాలని అతను కోరుకోలేదు.

మార్క్ పేతురు మాటలను రికార్డ్ చేశాడు: "నీవే క్రీస్తు" (8:29) సరళమైన మరియు అత్యంత ప్రత్యక్ష రూపంలో. యేసు తన మాటలను అంగీకరించడం లేదా తిరస్కరించడం ద్వారా ఈ శీర్షికకు ప్రతిస్పందించలేదు, కానీ శిష్యుల దృష్టిని తన గురించిన ప్రశ్న నుండి తన కోసం ఏమి జరుగుతుందనే ప్రశ్నకు మార్చాడు (8:31,38). అతను స్వయంగా మరొక బిరుదుకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు - “మనుష్యకుమారుడు” మరియు అతను చాలా బాధలు పడాలి, చనిపోవాలి మరియు పునరుత్థానం కావాలి అని శిష్యులకు చెప్పడం ప్రారంభించాడు.

మార్క్ సువార్తలో, యేసు తనను తాను మనుష్యకుమారునిగా 12 సార్లు పిలుస్తాడు మరియు ఒక్కసారి మాత్రమే క్రీస్తు (అనగా, మెస్సీయ - 9:41), ఎందుకంటే మనుష్యకుమారుని యొక్క బిరుదు అతని మొత్తం మెస్సియానిక్ పనితో ప్రత్యేకంగా స్థిరంగా ఉంది. రోజులు మరియు భవిష్యత్తులో (8:31,38; 14:62పై వివరణ). అన్నింటికంటే, అతను యెహోవా యొక్క బాధాకరమైన సేవకుడు (యెష. 52:13 - 53:12), ఇతర వ్యక్తుల కోసం తన జీవితాన్ని ఇచ్చాడు - తండ్రి చిత్తం ప్రకారం (మార్కు 8:31).

మరియు అదే సమయంలో, అతను మనుష్యకుమారుడు, అతను తీర్పును అమలు చేయడానికి మరియు దానిపై తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి మహిమతో ఒక రోజు భూమికి తిరిగి వస్తాడు (8:38 - 9:8; 13:26; 14:62). కానీ అతని మెస్సియానిక్ పాలన యొక్క విజయం మరియు కీర్తి అతని బాధలు మరియు మరణంతో ముందుగా ఉంటుంది - దేవుని శాపం కింద, తండ్రి మొత్తం మానవాళి యొక్క పాపాన్ని ముద్రించాడు (14:36; 15:34); ఆ విధంగా యేసు చాలా మందికి విమోచన క్రయధనం చెల్లించవలసి వచ్చింది (10:45). ఆయనను అనుసరించే వారికి ఇది ప్రత్యేక అర్ధాన్ని కలిగి ఉంది (8:34-38).

క్రీస్తు పన్నెండు మంది శిష్యులకు ఇవన్నీ అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. అన్నింటికంటే, వారు విజయవంతమైన మెస్సీయ కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు మరియు బాధపడి చనిపోవాల్సిన వ్యక్తి కాదు. శిష్యత్వాన్ని ఆధ్యాత్మిక దృగ్విషయంగా పరిగణించే అతని సువార్తలోని ఒక ప్రత్యేక విభాగంలో (8:31 - 10:52), మార్క్ యేసును యెరూషలేముకు “మార్గంలో” వర్ణించాడు-ఆయనను అనుసరించడం అంటే ఏమిటో శిష్యులకు బోధించాడు. వారి ముందున్న అవకాశాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, అతను వారి ముందు రూపాంతరం చెందినప్పుడు వారిలో ముగ్గురికి తన భవిష్యత్ రూపాన్ని గురించి ప్రోత్సాహకరమైన దర్శనాన్ని ఇచ్చాడు (9:1-8).

మరియు ఆ క్షణంలోనే, పరలోకపు తండ్రి యేసు కుమారత్వానికి సాక్ష్యమిచ్చాడు మరియు అతనికి లోబడమని శిష్యులకు ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ విభాగం అంతటా, శిష్యులు "చూస్తారు," కానీ వారు చూడవలసిన విధంగా కాదు (8:22-26). మరలా, క్రీస్తు అనుచరులు ఆశ్చర్యపోతారు, అపార్థం చేసుకుంటారు మరియు భవిష్యత్తులో ఏమి జరుగుతుందో అని భయపడి మరియు భయపడుతున్నారని మార్క్ నొక్కిచెప్పాడు (9:32; 10:32). యేసు పట్టుబడినప్పుడు, వారందరూ పారిపోయారు (14:50). మార్క్ సంయమనంతో మరియు క్లుప్తంగా యేసు యొక్క సిలువను మరియు దానితో పాటు జరిగే దృగ్విషయాలను వివరిస్తాడు, ఇది ఏమి జరిగిందో దాని అర్థంపై వెలుగునిస్తుంది (15:33-39).

కానీ సువార్తికుడు ప్రత్యేక భావంతో వ్రాస్తాడు ఖాళీ సమాధిమరియు యేసు సజీవంగా ఉన్నాడని మరియు అతని శిష్యులతో గలిలీలో (14:28; 16:7) కలుస్తాడనే దేవదూతల వార్తల గురించి (14:28; 16:7), అంటే ఆయన పరిచర్య ప్రధానంగా జరిగిన చోట (6:6b-13). ఆకస్మిక ముగింపు ఈ సందేశానికి నాటకీయ ధ్వనిని ఇచ్చినట్లుగా ఉంది - ఉపాధ్యాయుడు సజీవంగా ఉన్నాడు మరియు మునుపటిలా తన విద్యార్థులను నడిపిస్తాడు మరియు వారి అవసరాలను చూసుకుంటాడు; వారి "శిష్యత్వం" యొక్క మొత్తం మార్గం యేసుక్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది మరియు నిర్ణయించబడుతుంది (9:9-10).

రచన యొక్క ఉద్దేశ్యం.

మార్క్ యొక్క సువార్త వాటి గురించి నేరుగా మాట్లాడదు మరియు అందువల్ల ఇది పుస్తకంలోని కంటెంట్ మరియు చారిత్రక పరిస్థితి ఆధారంగా నిర్ణయించబడుతుంది. ఉద్దేశించిన కొన్ని ఉద్దేశ్యాలు: ఎ) దేవుని సేవకుడిగా యేసుక్రీస్తు జీవితాన్ని వివరించడం; బి) యేసుక్రీస్తు వైపు కొత్త వ్యక్తులను ఆకర్షించడం; c) కొత్తగా మారిన క్రైస్తవులకు బోధించండి మరియు వారి కోసం ఎదురు చూస్తున్న హింసను ఎదుర్కొనే విశ్వాసంలో వారిని బలోపేతం చేయండి; d) ఇవ్వండి అవసరమైన పదార్థంసువార్తికులు మరియు ఉపాధ్యాయులు మరియు ఇ) యేసు మరియు అతని మెస్సియానిక్ పరిచర్య గురించిన అపోహలను ఖండించారు. కానీ ఈ ఊహలన్నింటినీ ముందుకు తెచ్చేవారు (అర్థం లేకుండా కాదు) మార్క్ సువార్త యొక్క మొత్తం గ్రంథాలను పరిగణనలోకి తీసుకోరు లేదా సువార్తికుడు ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పే వాటిని విస్మరిస్తారు.

ఇంతలో, మార్క్ కోసం ప్రధాన విషయం అతని మతసంబంధమైన పని. రోమ్‌లోని క్రైస్తవులు ఇప్పటికే దేవుని రక్షించే శక్తి (రోమా. 1:8) గురించిన శుభవార్తను విన్నారు మరియు విశ్వసించారు, కానీ వారు ఈ సందేశాన్ని మళ్లీ వినవలసి ఉంది - దాని యొక్క ప్రత్యేక మరియు నొక్కిచెప్పబడిన అర్థాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని. రోజువారీ జీవితంలోఇది దుర్మార్గపు మరియు తరచుగా ప్రతికూల వాతావరణంలో జరిగింది. వారు తమ శిష్యత్వం యొక్క అర్థం (క్రీస్తును అనుసరించడం యొక్క అర్థం మరియు పర్యవసానాలు) గురించి మరింత లోతుగా ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉంది - యేసు ఎవరు, అతను ఏమి చేసాడు మరియు వారి కోసం ఏమి చేస్తూనే ఉంటాడు.

ఒక మంచి కాపరిగా, మార్క్ తన పాఠకుల ఈ అవసరాలకు సమాధానమివ్వడానికి "దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు సువార్త" (1:1) వ్రాసాడు - తద్వారా వారి జీవితాలు ఈ సువార్త ద్వారా రూపొందించబడతాయి! మరియు అతను యేసు మరియు అతని పన్నెండు మంది శిష్యుల యొక్క పునఃసృష్టి చిత్రాల ద్వారా తన లక్ష్యాన్ని సాధించాడు, అతనితో పాఠకులు తమను తాము గుర్తించాలని కోరుకుంటున్నారని అతను ఆశించాడు ("థియోలాజికల్ థీమ్స్" పై వివరణ).

అతను దేవుని కుమారుడు కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మెస్సీయ అని అతను చూపించాడు, కానీ అదే సమయంలో అతను బాధాకరమైన మనుష్య కుమారుడు, మరియు అతని బలిదానం మానవ జాతి యొక్క విముక్తి కోసం దేవుని ప్రణాళికకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. వీటన్నింటి వెలుగులో సువార్తికుడు యేసు తన శిష్యులను ఎలా చూసుకున్నాడో చూపించాడు మరియు అతని మరణం మరియు పునరుత్థానం సందర్భంలో వారి శిష్యరికం యొక్క సారాంశాన్ని వారికి తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించాడు; శతాబ్దాలు గడిచిపోతాయి, కానీ యేసును అనుసరించే వారందరికీ ఎల్లప్పుడూ ఈ రకమైన శ్రద్ధ మరియు సూచన అవసరం.

బుక్ అవుట్‌లైన్:

I. శీర్షిక (1:1)

II. పరిచయం: పురుషులకు యేసు పరిచర్యకు సిద్ధపడుట (1:2-13)

ఎ. క్రీస్తు పూర్వీకుడు - జాన్ ది బాప్టిస్ట్ (1:2-8)

B. జాన్ బాప్టిస్ట్ ద్వారా యేసు యొక్క బాప్టిజం (1:9-11)

C. సాతాను ద్వారా యేసు యొక్క టెంప్టేషన్ (1:12-13)

III. గలిలయలో యేసు పరిచర్య ప్రారంభం (1:14 - 3:6)

ఎ. యేసు ప్రసంగం - సంక్షిప్త, ఉపోద్ఘాతం, సారాంశం (1:14-15)

B. యేసు నలుగురు జాలరులను సేవ చేయమని పిలుచుచున్నాడు (1:16-20)

C. దయ్యాల శక్తులు మరియు వ్యాధులపై యేసు యొక్క అధికారం (1:21-45)

D. గలిలయలోని మత పెద్దలతో యేసు విభేదాలు (2:1 - 3:5)

E. ముగింపు: పరిసయ్యులు యేసును తిరస్కరించారు (3:6)

IV. గలిలయలో యేసు పరిచర్య కొనసాగింపు (3:7 - 6:6a)

ఎ. గలిలీ సముద్రంలో క్రీస్తు పరిచర్య - పరిచయ అవలోకనం (3:7-12)

B. యేసు పన్నెండు మందిని నియమించడం (3:13-19)

C. బీల్జెబబ్ యొక్క శక్తితో యేసు పని చేస్తాడనే ఆరోపణ; అతను నిజంగా తన కుటుంబాన్ని కలిగి ఉన్న వారి గురించి మాట్లాడతాడు (3:20-35)

D. యేసు ఉపమానాలలో దేవుని రాజ్యం యొక్క పాత్ర (4:1-34)

D. యేసు చేసిన అద్భుతాలు అతని దైవిక శక్తికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి (4:35 - 5:43)

E. ముగింపు: నజరేతులో యేసు తిరస్కరణ (6:1-6a)

V. గలిలీ మరియు వెలుపల యేసు పరిచర్య (6:6b-8:30)

ఎ. గలిలయలో నడుస్తున్నప్పుడు యేసు బోధించాడు - పరిచయ సారాంశం (6:6b)

B. యేసు పన్నెండు మంది శిష్యులను బోధించడానికి పంపాడు; జాన్ బాప్టిస్ట్ మరణం (6:7-31)

సి. మాట మరియు క్రియ ద్వారా యేసు తన పన్నెండు మంది శిష్యులకు తనను తాను బయలుపరచుకున్నాడు (6:32 - 8:26)

D. ముగింపు: యేసును క్రీస్తుగా పేతురు ఒప్పుకోవడం (8:27-30)

VI. యెరూషలేముకు యేసు ప్రయాణం (8:31 - 10:52)

ఎ. మొదటి విభాగం, ఆయన బలిదానం గురించి యేసు అంచనాతో ప్రారంభమవుతుంది (8:31 - 9:29)

B. రెండవ విభాగం, ఆయన బలిదానం గురించి యేసు చేసిన అంచనాతో ప్రారంభమవుతుంది (9:30 - 10:31)

సి. మూడవ విభాగం, ఆయన బలిదానం గురించి యేసు అంచనాతో ప్రారంభమవుతుంది (10:32-45)

D. ముగింపు: ది ఫెయిత్ ఆఫ్ బ్లైండ్ బార్టిమేయస్ (10:46-52)

VII. జెరూసలేం మరియు చుట్టుపక్కల యేసు పరిచర్య (11:1 - 13:37)

ఎ. జెరూసలేంలోకి విజయవంతమైన ప్రవేశం (11:1-11)

బి. ఇజ్రాయెల్‌పై దేవుని తీర్పుకు సంబంధించిన యేసు ప్రవచనాత్మక సంకేతాలు (11:12-26)

C. ఆలయ న్యాయస్థానాలలో మత పెద్దలతో యేసు కలుసుకోవడం (11:27 - 12:44)

D. ఒలీవ్ కొండపై యేసు మరియు అతని శిష్యుల మధ్య ప్రవచనాత్మక సంభాషణ (అధ్యాయం. 13)

VIII. జెరూసలేంలో యేసు బాధ మరియు మరణం (అధ్యాయాలు 14-15)

A. ద్రోహం, పస్కా భోజనం మరియు శిష్యుల పారిపోవడం (14:1-52)

B. యేసు విచారణ, సిలువ వేయడం మరియు ఖననం (14:53 - 15:47)

IX. మృతులలో నుండి యేసు పునరుత్థానం (16:1-8)

ఎ. స్త్రీలు సమాధి వద్దకు వస్తారు (16:1-5)

బి. దేవదూతల సందేశం (16:6-7)

C. యేసు పునరుత్థాన వార్తకు స్త్రీల స్పందన (16:8)

X. ఎపిలోగ్ మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న వేదాంత వివాదం (16:4-20)

A. యేసుక్రీస్తు పునరుత్థానం తర్వాత మూడు సార్లు కనిపించాడు (16:9-14)

B. యేసు తన అనుచరులకు ఇచ్చిన ఆదేశం (16:15-18)

C. యేసు యొక్క ఆరోహణ మరియు అతని శిష్యుల యొక్క నిరంతర పరిచర్య (16:19-20)

మార్కు సువార్త మాథ్యూ సువార్త తర్వాత కొత్త నిబంధన యొక్క రెండవ పుస్తకం మరియు నాలుగు కానానికల్ సువార్తలలో రెండవది (మరియు చిన్నది).

సువార్త యేసుక్రీస్తు జీవితం మరియు పనుల గురించి చెబుతుంది మరియు ఎక్కువగా మత్తయి సువార్త యొక్క ప్రదర్శనతో సమానంగా ఉంటుంది. విలక్షణమైన లక్షణంమార్కు సువార్త అన్యమత వాతావరణం నుండి వచ్చిన క్రైస్తవులను ఉద్దేశించి చెప్పబడింది. అనేక యూదుల ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి.

మార్కు సువార్త చదవండి.

మార్కు సువార్త 16 అధ్యాయాలను కలిగి ఉంది:

మార్క్ కవితా శైలి వ్యక్తీకరణ మరియు సహజమైనది. సువార్త గ్రీకు భాషలో వ్రాయబడింది. సువార్త భాష సాహిత్యం కాదు, వ్యావహారికానికి దగ్గరగా ఉంటుంది.

కర్తృత్వం. ఈ సువార్త పాఠంలో, ఇతర సువార్తల గ్రంథాలలో వలె, రచయిత యొక్క సూచన లేదు. ప్రకారం చర్చి సంప్రదాయం, అపోస్తలుడైన పీటర్ - మార్క్ శిష్యునికి రచయిత హక్కు ఆపాదించబడింది. పీటర్ జ్ఞాపకాల ఆధారంగా మార్కు సువార్తను రచించాడని నమ్ముతారు.

క్రీస్తును పట్టుకున్న రాత్రి ఒక దుప్పటి మాత్రమే ధరించి వీధిలోకి పరిగెత్తిన తెలియని యువకుడి గురించిన ఎపిసోడ్‌ను సువార్త వివరిస్తుంది. ఈ యువకుడు సువార్తికుడు జాన్ మార్క్ అని నమ్ముతారు.

చాలా మంది ఆధునిక బైబిల్ పండితులు మార్క్ సువార్త సృష్టించబడిన కానానికల్ సువార్తలలో మొదటిదని నమ్ముతారు మరియు తెలియని మూలం Qతో పాటు, మాథ్యూ మరియు లూకా సువార్తలను వ్రాయడానికి ఇది ఆధారం.

సృష్టి సమయం. మార్క్ సువార్త యొక్క సృష్టికి అత్యంత సంభావ్య సమయం 60-70లు. రాసే ప్రదేశం యొక్క రెండు వెర్షన్లు ఉన్నాయి - రోమ్ మరియు అలెగ్జాండ్రియా.

మార్క్ సువార్త యొక్క వివరణ.

మన కాలానికి మనుగడలో ఉన్న చర్చి ఫాదర్ల యొక్క చాలా సాక్ష్యాలు మార్క్ సువార్త రోమ్‌లో సృష్టించబడిందని మరియు ప్రధానంగా అన్యమత క్రైస్తవుల కోసం ఉద్దేశించబడింది. ఇది అనేక వాస్తవాల ద్వారా రుజువు చేయబడింది:

• యూదుల ఆచారాల వివరణలు,
• అర్థమయ్యే గ్రీకులోకి అరామిక్ వ్యక్తీకరణల అనువాదం.
• వాడుక పెద్ద పరిమాణంలాటినిజంలు.
• రోమ్‌లో ఉపయోగించే సమయ వ్యవస్థను ఉపయోగించడం.
• పాత నిబంధన నుండి తక్కువ సంఖ్యలో కొటేషన్లు.
• "అన్ని దేశాల" పట్ల ప్రభువు యొక్క శ్రద్ధ నొక్కిచెప్పబడింది

సువార్తికుడు మార్క్ క్రీస్తు ప్రసంగాల కంటే చర్యల ద్వారా ఆకర్షితుడయ్యాడు (18 అద్భుతాలు వివరించబడ్డాయి మరియు 4 ఉపమానాలు మాత్రమే).

అతని అనుచరులు అతని మెస్సీయ యొక్క స్వభావాన్ని మరియు అతని పరిచర్య యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకునే వరకు యేసు తనను తాను మెస్సీయగా బహిర్గతం చేయడానికి ఇష్టపడలేదని మార్క్ నొక్కి చెప్పడం చాలా ముఖ్యం.

సువార్తలో, యేసు తనను తాను మనుష్యకుమారునిగా 12 సార్లు మరియు క్రీస్తును (మెస్సీయ) ఒక్కసారి మాత్రమే పిలిచాడు. మెస్సియానిక్ పని - యెహోవా సేవకుడిగా మరియు అతని ఇష్టానుసారం ప్రజల కోసం తన జీవితాన్ని ఇవ్వడానికి - మనుష్యకుమారుని హైపోస్టాసిస్‌కు బాగా అనుగుణంగా ఉందని ఇది వివరించబడింది.

క్రీస్తు శిష్యులకు అతని ప్రణాళికను అర్థం చేసుకోవడం కష్టం - వారు విజయవంతమైన మెస్సీయను ఆశించారు, మరియు మానవజాతి పాపాల కోసం బాధపడి చనిపోయే వ్యక్తి కాదు. అపొస్తలులు భయపడుతున్నారు మరియు వారికి ఏమి జరుగుతుందో అర్థం కాలేదు. అందుకే సైనికులు యేసును పట్టుకోగానే పారిపోయారు.

క్రీస్తు లేచాడని మరియు గలిలీలో తన శిష్యులతో కలుస్తాడనే దేవదూత వార్త గురించి మార్క్ ప్రత్యేక అనుభూతితో రాశాడు. ముగింపు పాయింట్ ఏమిటంటే, యేసు సజీవంగా ఉన్నాడు మరియు అతని అనుచరులకు నాయకత్వం వహిస్తాడు మరియు శ్రద్ధ వహిస్తాడు.

మార్క్ సువార్త ఉద్దేశాలు:

• దేవుని సేవకుడిగా క్రీస్తు జీవితాన్ని వివరించండి;
• క్రైస్తవ విశ్వాసానికి కొత్త అనుచరులను ఆకర్షించండి;
• వారి కోసం ఎదురు చూస్తున్న హింసను ఎదుర్కొని విశ్వాసంలో కొత్త క్రైస్తవ మతమార్పిడులను బోధించడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి

సువార్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం శిష్యరికం యొక్క అర్ధాన్ని లోతుగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు అతని మరణం మరియు పునరుత్థానం సందర్భంలో క్రీస్తును అనుసరించడం.

ది గోస్పెల్ ఆఫ్ మార్క్: సారాంశం.

1 వ అధ్యాయము.యేసుక్రీస్తు యొక్క సన్నిహిత పూర్వీకుల ఉపన్యాసం - జాన్ బాప్టిస్ట్. యేసు బాప్టిజం. సాతాను ద్వారా క్రీస్తు యొక్క టెంప్టేషన్. గలిలీలో క్రీస్తు మంత్రిత్వ శాఖ. వ్యాధి మరియు దయ్యాల శక్తులపై దేవుని కుమారుని శక్తి. ఉపన్యాసాలు మరియు మొదటి శిష్యులు.

అధ్యాయం 2.జీసస్ క్రైస్ట్ మరియు గలిలీలోని మత ప్రముఖుల మధ్య విభేదాలు.

అధ్యాయం 3. పరిసయ్యులు యేసును తిరస్కరించారు. గలిలీ సముద్రం ప్రాంతంలో రక్షకుని ప్రసంగాలు. 12 మంది అపొస్తలుల పిలుపు. క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాలు మరియు ఉపమానాలు. బీల్జెబబ్‌తో క్రీస్తు సహకరిస్తున్నాడని నిందించడం. నిజంగా తన కుటుంబం ఎవరు అనే దాని గురించి యేసు సమాధానం.

అధ్యాయం 4.యేసు ఉపమానాలలో దేవుని రాజ్యం యొక్క వివరణ మరియు లక్షణాలు.

అధ్యాయం 5. యేసు యొక్క అద్భుతాలు, అతని దైవిక శక్తికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి.

అధ్యాయం 6. క్రీస్తు మంత్రిత్వ శాఖ. జాన్ బాప్టిస్ట్ మరణం. యేసు తిరస్కరణ.

అధ్యాయాలు 7 – 8. మాట మరియు క్రియలో, క్రీస్తు తన 12 మంది శిష్యులకు తనను తాను బహిర్గతం చేస్తాడు.

అధ్యాయం 9యేసు యూదయకు వెళ్తాడు. మరిన్ని అద్భుతాలు మరియు ఉపమానాలు. అతని బలిదానం గురించి యేసు అంచనా.

అధ్యాయం 10. జెరిఖో అంధుడికి వైద్యం. బ్లైండ్ బార్టిమేయస్ యొక్క విశ్వాసం.

అధ్యాయం 11. యేసు జెరూసలేంలోకి ప్రవేశించడం మరియు అక్కడ బోధించడం. దేవుని తీర్పు గురించి రక్షకుని సంకేతాలు.

అధ్యాయం 12.ఆలయ ప్రాంగణంలో రక్షకునికి మరియు మత పెద్దలకు మధ్య ఘర్షణలు.

అధ్యాయం 13.జెరూసలేం నాశనం మరియు ప్రపంచం అంతం రాబోతుందని అంచనాలు

అధ్యాయం 14. మిరపకాయలతో అభిషేకం. చివరి భోజనం. గెత్సేమనే పోరాటం, అరెస్టు మరియు విచారణ

అధ్యాయం 15.పిలాతు ముందు యేసు. క్రీస్తు శిలువ మరియు ఖననం.

అధ్యాయం 16. లేచిన క్రీస్తు రూపము. యేసు తన అనుచరులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ.

మేము కొత్త నిబంధన పుస్తకాల గురించి మాట్లాడటం కొనసాగిస్తాము. ఈ రోజు మనం మార్కు సువార్త గురించి మాట్లాడుతాము, ఇది ఎల్లప్పుడూ మాథ్యూ సువార్త తర్వాత వస్తుంది. మరియు మనం దానిని చదవడం ప్రారంభిస్తే, ఈ సువార్తలో ఉన్నవన్నీ మత్తయి సువార్తలో, అలాగే దాని తరువాత వచ్చే లూకా సువార్తలో కూడా ఉన్నాయని మనం త్వరలో చూస్తాము. మొదటి చూపులో ఈ సువార్త ఇతర అపోస్టోలిక్ సువార్తలకు భిన్నంగా లేదని అనిపించవచ్చు, కానీ ఇది అలా కాదు. మార్క్ సువార్త పూర్తిగా ప్రత్యేకమైనది, దాని లోతులో అద్భుతమైనది.

సౌరోజ్‌లోని మెట్రోపాలిటన్ ఆంథోనీ మార్క్ సువార్త గురించి అద్భుతమైన మాటలు చెప్పారు: “ఈ సువార్తను ఎదుర్కొన్న తర్వాత నేను విశ్వాసి అయ్యాను. నేను యూదులను ఉద్దేశించి, ఆ కాలపు యూదు విశ్వాసులను ఉద్దేశించి చెప్పబడిన మత్తయి సువార్తను లేదా తాత్విక మరియు వేదాంతపరమైన ఆలోచనలలో చాలా లోతుగా మునిగిపోయిన జాన్ సువార్తను చదవడానికి నేను తీసుకున్నట్లయితే, నేను బహుశా వాటిని అర్థం చేసుకోలేను. నాకు పద్నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు. మార్కు సువార్త అపొస్తలుడైన పేతురు శిష్యుడు ఆ యువకులకు, ఆ సమయంలో నాలాంటి యువ క్రూరుల కోసం ఖచ్చితంగా వ్రాసాడు, ఆ యువకులకు క్రీస్తు బోధనల గురించి మరియు అతని వ్యక్తిత్వం గురించి ఒక ఆలోచన ఇవ్వడానికి వ్రాయబడింది. ఎవరికి ఇది చాలా అవసరం.. "ఇది క్లుప్తంగా, శక్తివంతంగా వ్రాయబడింది మరియు ఇది నా ఆత్మను తలక్రిందులుగా చేసి, నా జీవితాన్ని మార్చినట్లే, ఇతర వ్యక్తుల ఆత్మలకు చేరుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను." ఈ పదాలకు ఏదైనా జోడించడం కష్టం. కానీ మనం మెట్రోపాలిటన్ ఆంథోనీ ఆలోచనను ఒక్క మాటలో వ్యక్తపరిచినట్లయితే, మార్క్ సువార్త వేగంగా ఉందని చెప్పవచ్చు. నాలుగు సువార్తలలో చిన్నది, మొదటిసారిగా దేవుని వాక్యాన్ని వినాలని నిర్ణయించుకునే వారికి ఇది బాగా సరిపోతుంది.

పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో అత్యంత ఉత్సాహభరితమైన పవిత్ర అపొస్తలుడైన పీటర్ మాటల నుండి అపొస్తలుడైన మార్క్ సువార్తను వ్రాసాడని చర్చి సంప్రదాయం చెబుతుంది. అదే సమయంలో, అతను చాలా కష్టమైన సమయంలో క్రీస్తును త్యజించిన శిష్యుడు కూడా: మరియు పేతురు యేసు తనతో చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు: కోడి రెండుసార్లు కూయకముందే మీరు నన్ను మూడుసార్లు తిరస్కరిస్తారు; మరియు ఏడుపు ప్రారంభించాడు(Mk. 14 , 72). సెయింట్ పీటర్ రక్షకుని పట్ల ప్రేమకు ఒక ఉదాహరణ మరియు అదే సమయంలో బలహీనతకు ఉదాహరణ, మనందరికీ చాలా సుపరిచితం. మార్కు సువార్త ఒక వ్యక్తి తన బలహీనతను, దాని అత్యంత విపరీతమైన అభివ్యక్తి - అవిశ్వాసాన్ని అధిగమించడానికి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఎలా సహాయపడతాడో తెలియజేస్తుంది.

మార్క్ సువార్త ఈ పదాలతో ప్రారంభమవుతుంది: దేవుని కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు సువార్త ప్రారంభం(Mk. 1 , 1). అవి పవిత్ర అపొస్తలుడి కథనం అంతటా ట్యూనింగ్ ఫోర్క్ శబ్దం లాగా ఉంటాయి. ప్రజలకు విమోచన ఇవ్వడానికి దేవుని కుమారుడు మనుష్యకుమారుడు అయ్యాడు...

సువార్తికుడు మార్క్ చాలా ఉంది ఆసక్తికరమైన ఫీచర్. ఈ పదం "వెంటనే": వెంటనే [జాన్] స్వర్గం తెరుచుకోవడం మరియు ఆత్మ పావురంలా అతనిపైకి దిగడం చూశాడు(Mk. 1, 10); యేసు వారితో, “నన్ను అనుసరించండి, నేను మిమ్మల్ని మనుష్యులను పట్టుకునేవారిగా చేస్తాను. మరియు వారు వెంటనే తమ వలలను విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించారు(Mk. 1 , 17-18); చాలా మంది వెంటనే గుమిగూడారు, తద్వారా తలుపు వద్ద స్థలం లేదు; మరియు అతను వారితో ఒక మాట మాట్లాడాడు(Mk. 2 , 2). ఈ ఉదాహరణలు కొనసాగించవచ్చు. రక్షకుని ముందు మనల్ని మనం కనుగొని ఏమి జరుగుతుందో చూసినట్లుగా ప్రతిదీ "వెంటనే," తక్షణమే జరుగుతుంది. ఈ పదం సువార్తికుడు మార్క్ యొక్క వేగాన్ని వెల్లడిస్తుంది. రెండవ సువార్తను తెరిచిన తరువాత, ఒక వ్యక్తి "వెంటనే" ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సజీవ వాక్యానికి సాక్షి అవుతాడు.

కానీ బహుశా ప్రధాన లక్షణంమార్క్ సువార్త స్పష్టంగా రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది. మరియు ఇది ఖచ్చితంగా మధ్యలో ఉంది - ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో. సువార్త యొక్క మొదటి భాగం ప్రభువు యొక్క పూర్వీకుల ఉపన్యాసం యొక్క క్లుప్త వివరణతో ప్రారంభమవుతుంది - జాన్ ది బాప్టిస్ట్, యేసుక్రీస్తు యొక్క బాప్టిజం, తరువాత ప్రభువు యొక్క ఉపన్యాసాన్ని వివరిస్తుంది మరియు రక్షకుని అద్భుతాలపై దృష్టి పెడుతుంది. మార్కు సువార్తలో మొదటి అద్భుతం ఒక దుష్టాత్మను పారద్రోలడం. ఒక వ్యక్తి తనపై నియంత్రణను కోల్పోయి, చెడు యొక్క ఆత్మకు బానిస అయినప్పుడు, దుష్టశక్తిని స్వాధీనం చేసుకోవడం అనేది చెడు యొక్క శక్తి యొక్క అత్యంత భయంకరమైన దృగ్విషయం. కేవలం భగవంతుడు మాత్రమే మిమ్మల్ని వ్యామోహం నుండి విడిపించగలడు. మరియు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇలా చేస్తాడు: మరియు ప్రతి ఒక్కరూ భయపడిపోయారు, కాబట్టి వారు ఒకరినొకరు అడిగారు: ఇది ఏమిటి? అశుద్ధాత్మలను కూడా ఆయన అధికారంతో ఆజ్ఞాపిస్తాడు మరియు అవి ఆయనకు విధేయత చూపే ఈ కొత్త బోధన ఏమిటి?(Mk. 1 , 27). ప్రజలు అర్థం చేసుకోలేరు, వారు సందేహిస్తారు - మొదట వారు చెడు యొక్క స్పష్టమైన శక్తిని చూస్తారు, ఆపై అది ఓడిపోయిందని, ఓడిపోయిందని మరియు క్రీస్తు శక్తికి దేనినీ వ్యతిరేకించలేరని వారు అర్థం చేసుకుంటారు ... తరువాత ఇతర అద్భుతాలు అనుసరిస్తాయి: తుఫాను శాంతింపజేయడం, చనిపోయినవారి పునరుత్థానంఅమ్మాయిలు ఎవరు వెంటనే లేచి నడవడం మొదలుపెట్టాడు(Mk. 5 , 42) - మరణం కూడా తగ్గుతుంది...

పవిత్ర అపొస్తలుడైన మార్క్ కథను అనుసరించి, ప్రజలకు రొట్టెలు ఇవ్వడం గురించి, చెవిటి వారి చెవులు మరియు గుడ్డి కళ్ళు తెరవడం గురించి మనం చదువుతాము. ఈ రెండు అద్భుతాలు వైద్యం గురించి మాత్రమే కాదు నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, కానీ ప్రతి వ్యక్తికి అంతర్దృష్టి అవసరం గురించి కూడా. సువార్త యొక్క మొదటి మాటలలో, అపొస్తలుడైన మార్క్ క్రీస్తును దేవుని కుమారుడు అని పిలుస్తాడు. కానీ ఈ మాటలు వినడం మరియు చూడడం మాత్రమే అవసరం భౌతిక అవయవాలుభావాలు. మనం వాటిని మన హృదయంతో మరియు ఆత్మతో చూడాలి మరియు వినాలి, తద్వారా అవి మనలో ధ్వనిస్తాయి, తద్వారా మనం వాటి ద్వారా జీవించాలి. మొత్తం సువార్త వచనం అంతటా, ప్రభువు తన శిష్యులను మరియు వారితో పాటు మనలను ఈ ఆధ్యాత్మిక దృష్టికి మరియు వినికిడికి నడిపిస్తాడు.

మనం అర్థం చేసుకున్న తర్వాత రెండవ సువార్త యొక్క మరొక లక్షణం వెల్లడి చేయబడింది: క్రీస్తు దయ్యాలను వెళ్లగొట్టడమే కాదు, చనిపోయినవారిని లేపుతాడు మరియు వ్యాధులను నయం చేస్తాడు, అతను దాని గురించి మాట్లాడకుండా నిషేధించాడు. ఉదాహరణకు, ఒక అంధుడిని ఉద్దేశించి: గ్రామంలోకి ప్రవేశించవద్దు మరియు గ్రామంలో ఎవరికీ చెప్పవద్దువైద్యం గురించి (Mk. 8 , 26), మరియు అంతకు ముందు, కుష్టు వ్యాధి నుండి స్వస్థత పొందిన వ్యక్తికి దాదాపు అదే మాటలు వినిపించాయి (చూడండి: Mk. 1 , 44) మరియు పునరుత్థానం చేయబడిన అమ్మాయి తల్లిదండ్రులు (చూడండి: Mk. 5 , 43)... నిషేధం ఉన్నప్పటికీ, స్వస్థత పొందిన కుష్ఠురోగి (అతని మాత్రమే కాదు) ప్రభువు ఎందుకు ఇలా చేస్తాడు, ఏమి జరిగిందో ప్రకటించాడు మరియు చెప్పాడు(cf.: Mk. 1 , 45)? ఎందుకంటే సమయం ఇంకా రాలేదు మరియు దేవుని కుమారుని శక్తి యొక్క ప్రధాన అభివ్యక్తి జరగలేదు. మరియు ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే మనుష్యకుమారుడు చాలా బాధలు అనుభవించాలి, పెద్దలచేత, ప్రధాన యాజకులచే మరియు శాస్త్రులచే తిరస్కరించబడాలి, చంపబడాలి మరియు మూడవ రోజున తిరిగి లేవాలి.(Mk. 8 , 31).

బాధ మరియు క్రాస్ - అందుకే దేవుని కుమారుడు ప్రజల వద్దకు వస్తాడు. అపొస్తలుడైన పేతురు, సువార్తలో చెప్పబడినట్లుగా, అతన్ని దూరంగా పిలిచి, ఆయనను నిందించటం మొదలుపెట్టాడు(Mk. 8 , 32). పీటర్ నమ్మలేదు, ఇది జరగదని ఉపాధ్యాయుడిని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, చెడును, అనారోగ్యం మరియు మానవ జీవితం నుండి బాధలను స్పష్టంగా బహిష్కరించేవాడు బాధపడి చనిపోలేడు. మృతులలో నుండి పునరుత్థానం గురించిన మాటలను పీటర్ కూడా నమ్మడు. కానీ క్రీస్తు అతను తిరిగి తన శిష్యుల వైపు చూస్తూ, పేతురును మందలిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “సాతానా, నా వెనుకకు పోవు, ఎందుకంటే నీవు దేవుని గురించి కాదు, మనుష్యుల గురించి ఆలోచిస్తున్నావు.”(Mk. 8, 33) ఆపై, అతను తన శిష్యులతో ప్రజలను పిలిచి, వారితో ఇలా అన్నాడు: ఎవరైనా నన్ను వెంబడించాలనుకుంటే, అతను తనను తాను నిరాకరించుకొని, తన సిలువను ఎత్తుకుని, నన్ను అనుసరించాలి. తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకోవాలనుకునేవాడు దానిని పోగొట్టుకుంటాడు, కాని నా కొరకు మరియు సువార్త కొరకు తన ప్రాణాన్ని పోగొట్టుకునేవాడు దానిని కాపాడుకుంటాడు.(Mk. 8 , 34-35). దేవుని కుమారుడు మనిషిని చెడు మరియు బాధల నుండి విడిపించుకుంటాడు, వాటిని స్వయంగా అంగీకరించడానికి, మరణాన్ని అంగీకరించడానికి, మరణంలో దేవుని మహిమను బహిర్గతం చేయడానికి. ప్రభువు మనలను కూడా దీనికి పిలుస్తాడు: మిమ్మల్ని మీరు తిరస్కరించండి మరియు సిలువను ఎత్తండి ... క్రీస్తు నిరాకరించాడు, సిలువ మరియు మరణం ముందు తనను తాను తిరస్కరించాడు. బాధలు మరియు మరణం నుండి మనలను రక్షించడమే కాకుండా, వాటిని మనిషితో పంచుకోవడానికి కూడా అతను వచ్చాడు. ఎందుకంటే యేసుక్రీస్తు దేవుని కుమారుడే కాదు, మనుష్య కుమారుడు కూడా.

దీని తరువాత, ప్రభువు శిష్యులకు తన ముందున్న బాధల గురించి నిరంతరం చెబుతాడు మరియు వారి విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తాడు. అపొస్తలులైన పీటర్, జేమ్స్ మరియు జాన్ రూపాంతరంలో రక్షకుని మహిమను చూస్తారు: యేసు పేతురు, జేమ్స్ మరియు యోహానులను తీసుకొని, వారిని ఒంటరిగా ఎత్తైన కొండపైకి నడిపించాడు మరియు వారి ముందు రూపాంతరం చెందాడు. భూమిపై బ్లీచర్ బ్లీచ్ చేయలేనట్లుగా అతని బట్టలు మంచులాగా చాలా తెల్లగా మెరుస్తున్నాయి(Mk. 9 , 2-3). మరలా క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించడు మనుష్యకుమారుడు మృతులలోనుండి లేచు వరకు వారు చూచినది ఎవరికీ చెప్పవద్దు(Mk. 9, 9) పర్వతం పాదాల వద్ద, క్రీస్తు దుష్టాత్మ చేత పట్టుకున్న బాలుడి తండ్రి కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడు. వైద్యం కోసం తండ్రి అభ్యర్థనకు, ప్రభువు సమాధానం ఇస్తాడు: మీరు ఎక్కువ కాలం విశ్వసించగలిగితే, నమ్మిన వానికి అన్నీ సాధ్యమే.(Mk. 9 , 23). కాబట్టి బాలుడి తండ్రి కన్నీళ్లతో ఇలా అనడం మనం విన్నాం: నేను నమ్ముతున్నాను, ప్రభూ! నా అవిశ్వాసానికి సహాయం చేయండి(Mk. 9 , 24). ఈ మనిషి దాదాపు ఓడిపోయాడు చివరి ఆశ, అతని దుఃఖం యొక్క పరిమితిని చేరుకుంది. కన్నీళ్లతో, అతను తన కొడుకు కోసం క్రీస్తును ప్రార్థిస్తాడు మరియు అవిశ్వాసంలో సహాయం కోసం వెంటనే ప్రార్థిస్తాడు... విశ్వాసం అవిశ్వాసంతో భర్తీ చేయబడినప్పుడు, ఇక బలం లేనప్పుడు నమ్మాలనే కోరికను మనం చూస్తాము. చర్చి యొక్క గొప్ప పవిత్ర తండ్రి, సెయింట్ అగస్టిన్, ఈ పదాలను చాలా ఖచ్చితంగా వివరించాడు: “తగినంత విశ్వాసం లేనప్పుడు, ప్రార్థన నశిస్తుంది... విశ్వాసం ప్రార్థన యొక్క మూలం (కాబట్టి దాని మూలం ఎండిపోయినట్లయితే ప్రవాహం ప్రవహించదు) . కాబట్టి, మనం ప్రార్థన చేసే క్రమంలో విశ్వసిద్దాం, మరియు మనం ప్రార్థించే విశ్వాసం ఎండిపోకుండా ప్రార్థన చేయడం ప్రారంభిద్దాం! ”

కాబట్టి ప్రభువు యెరూషలేముకు వెళతాడు. దేవుని కుమారుడు మనిషిగా మారిన విషయం మరింత దగ్గరవుతోంది. అతను తన శిష్యులకు బోధించాడు మరియు మనుష్యకుమారుడు మనుష్యుల చేతికి అప్పగించబడతాడని మరియు వారు అతనిని చంపుతారని మరియు అతను చంపబడిన తరువాత, అతను మూడవ రోజున తిరిగి లేస్తాడని వారికి చెప్పాడు. కానీ వారు ఈ మాటలు అర్థం చేసుకోలేదు మరియు ఆయనను అడగడానికి భయపడ్డారు(Mk. 9 , 31-32). పన్నెండు మంది శిష్యులు భయపడ్డారు మరియు, అతనిని అనుసరించి, భయంతో ఉన్నారు(Mk. 10 , 32). ప్రభువు వారికి ఇంకా ఉపదేశించాడు: మీలో ఎవరు గొప్పగా ఉండాలనుకుంటున్నారో, మేము మీకు సేవకులుగా ఉండనివ్వండి; మరియు మీలో మొదటి వ్యక్తిగా ఉండాలనుకునేవాడు అందరికీ బానిసగా ఉండాలి. మనుష్యకుమారుడు సేవచేయబడుటకు రాలేదు గాని సేవచేయుటకు మరియు అనేకులకు విమోచన క్రయధనముగా తన ప్రాణము ఇచ్చుటకు వచ్చెను.(Mk. 10 , 43-45).

మరియు ఇప్పుడు - జెరూసలేం. మేము చివరి ఉపమానాలు మరియు సూచనలను వింటాము ... బాధ మరియు మరణం గురించి క్రీస్తు మాటలు నెరవేరాయి, దేవుని కుమారుని చివరి మరణిస్తున్న ఏడుపు మేము వింటాము: దేవుడా! దేవుడా! నన్ను ఎందుకు విడిచిపెట్టావు?(Mk. 15 , 34). ఈ భయంకరమైన ప్రశ్నకు సమాధానంగా శిలువ వేయడంలో పాల్గొన్న ఒక సైనికుడు రోమన్ సెంచూరియన్ లాంగినస్ మాటలు: నిజంగా ఈ మనిషి దేవుని కుమారుడే(Mk. 15 , 39). అన్యమతస్థుడు శిలువపై భయంకరమైన మరణాన్ని చూసి నమ్మాడు. కాబట్టి ఎవాంజెలిస్ట్ మార్క్ సువార్త ప్రారంభమైన పదాలకు మమ్మల్ని తిరిగి ఇచ్చాడు - దేవుని కుమారుడు. దేవుని కుమారుడు, తిరస్కరించబడ్డాడు, ఎగతాళి చేయబడ్డాడు, అపవాదు వేయబడ్డాడు, సిలువ వేయబడ్డాడు మరియు మరణించాడు - మరియు మీరు ఆయనను నమ్మాలి.

ఆయన లేచాడు, ఆయన ఇక్కడ లేడు(Mk. 16 , 6), అంత్యక్రియల ధూపంతో క్రీస్తు శరీరాన్ని అభిషేకించడానికి సమాధి వద్దకు ఉదయాన్నే వచ్చిన స్త్రీలు విన్నారు. మరియు అవిశ్వాసానికి ఇకపై స్థలం లేదు, ఎందుకంటే దేవుని కుమారుడు మానవ బాధల లోతుకు దిగి, మరణాన్ని కూడా మనతో పంచుకున్నాడు, మృతులలో నుండి పునరుత్థానం చేయడం ద్వారా విశ్వాసులకు మోక్షాన్ని ఇవ్వడానికి.