Ang arkeolohiya ng Bibliya at ang pinakabagong mga natuklasan ng mga siyentipiko. Mga Kabalintunaan ng Arkeolohiya sa Bibliya

BIBLICAL ARCHEOLOGY, isang agham na nag-aaral ng mga makasaysayang pangyayari na makikita sa Bibliya (pangunahin sa Lumang Tipan), batay sa mga materyal na mapagkukunan, sa konteksto ng arkeolohikong pananaliksik sa Gitnang Silangan. Ang kronolohikal na balangkas ng biblikal na arkeolohiya ay sumasaklaw sa Neolithic, Bronze Age at Early Iron Age.

Ang konsepto ng "arkeolohiya sa Bibliya" ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang, kasabay ng pagdating ng pananaliksik sa mga sinaunang panahon ng Gitnang Silangan, ay ginawa ang mga pagtatangka upang ihambing ang kanilang mga resulta sa teksto ng Bibliya. Ang mga pangunahing layunin ng biblikal na arkeolohiya ay: muling pagtatayo batay sa mga natuklasang materyal na mapagkukunan ng makasaysayang at kontekstong kultural Lumang Tipan; pagpapakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng mga extra-biblical na mapagkukunan sa kasaysayan ng Bibliya, kabilang ang mga nakasulat na monumento (papyri, epigraphic na materyales).

Ang ika-2 kalahati ng ika-18 - ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo ay nagmula sa simula ng isang sistematikong paglalarawan at kasunod na pag-aaral ng mga sinaunang panahon ng Mesopotamia - Nineveh (K. Niebuhr, P.E. Botta; 1842-46), ang mga lungsod ng Babylonia ( O. G. Layard; 1845-47), gayundin ang rehiyon ng Syro-Palestine (I. L. Burckhardt, E. Smith, E. Robinson). Kasama sa pananaliksik ang ilang lugar: mga paghuhukay; paglalarawan, pagsukat at pag-uuri ng mga archaeological site; kanilang pagmamapa; comparative analysis ng Hebrew, Arabic at Greek toponyms, na isinasaalang-alang ang data mula sa mga huling antigong may-akda (halimbawa, Eusebius ng Caesarea). Dahil dito, natukoy ang mga guho ng ilang lungsod na binanggit sa Bibliya. Ang resulta ng pagsasaliksik na isinagawa ay ang pagtuklas ng maraming monumento na mahalaga para sa kasaysayan ng Bibliya: ang “itim na obelisk” na may paglalarawan ng mga digmaan ng haring Asiria na si Shalmaneser III, kasama ang Kaharian ng Israel; paglalarawan ng pagkubkob sa Lakish (mula sa palasyo ng hari ng Asiria na si Sennacherib sa Nineveh); aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal - mga tekstong cuneiform noong panahon ng Babylonian. Noong 1865, itinatag ang British Palestine Exploration Fund upang magsagawa ng archaeological research sa Jerusalem at Palestine sa pangkalahatan. Ang pagmamapa ng mga archaeological site ng Kanlurang Palestine ay isinagawa ni K. R. Conder at G. Kitchener (noong 1871-78), Hauran at Northern Jordan - A. Musil at iba pa (noong 1896-1901).

Ang isang makabuluhang kaganapang pang-agham ay ang pagkatuklas ni Clermont-Ganneau ng isang bilang ng mga Palestinian epigraphic monuments: ang stele ng Moabite na haring si Mesha, graffiti sa mga ossuaryo. Sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pananaliksik sa larangan ng biblikal na arkeolohiya ay isinagawa ng mga siyentipikong Ruso sa suporta ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem at ng Emperador ng Palestinian Orthodox Society. Noong 1890s, sa gastos ng huli, ang mga ekspedisyon sa Palestine ay inayos sa ilalim ng pamumuno ni N. P. Kondakov, M. I. Rostovtsev, N. Ya.

Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ang paghina Imperyong Ottoman at ang pag-unlad ng Gitnang Silangan ng mga estadong Europeo ay humantong sa pagtindi ng arkeolohikong pananaliksik sa rehiyong ito. Noong 1890s, ang mga makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga archaeological site ng Palestine ay ginawa ni W. M. Flinders Petrie (Great Britain) at F. Bliss (USA). Sa pagpili ng Tell el-Hesi para sa pagsasaliksik, nagsagawa si Flinders Petrie na itala ang mga layer ng kultura ayon sa uri ng mga keramika na katangian ng bawat isa sa kanila. Kasunod ng kanyang pamamaraan, si Bliss, sa kurso ng trabaho sa Tell el-Hesi, ay nag-compile ng isang kronolohikal na sukat ng ceramic stratification (ang tinatawag na Petrie-Bliss scale, 1894), simula noong 1500 BC. Ito ang una, kahit na lokal, stratigraphic scale na naging batayan para sa pakikipag-date sa mga archaeological site sa mahabang panahon. Ang mga pag-aaral ng Flinders Petrie at Bliss ay sinundan ng gawain ng iba pang mga siyentipiko sa isang bilang ng mga nagsasabi (mga burol) ng Shephelah - timog-kanluran ng Palestine (A. J. Evans, F. S. Dickie; 1894-1900), gayundin sa Gezer (R. McAllister; 1902-09), Jericho (E. Sellin, K. Watzinger; 1907-09), Shechem, Megiddo (1903-05), sa Taanach (1901-04).

Ang panahon ng British Mandate sa Palestine at ang unang mga dekada pagkatapos ng digmaan (1920-60s) ay tinatawag na "gintong panahon" ng biblikal na arkeolohiya. Kaya, ang 1920-30s ay minarkahan ng pagtuklas (1925) sa sinaunang lungsod ng Nuzi (panahon ng Hurrian) ng isang "archive" - ​​mga tablet na naglalaman ng impormasyon tungkol sa panahon ng mga patriarch ng Lumang Tipan; mga paghuhukay (1922-34), na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni L. Woolley, sa lugar ng sinaunang Ur; mga paghuhukay sa Lachish sa Bibliya, na naging posible upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa panahon ng pangangaral ng propetang si Jeremias. Ang pananaliksik ng Amerikanong arkeologo na si W. F. Albright at ng kanyang mga estudyante (sa Tell el-Ful, Kiriath Sefer, Bet Tzur, Bet Shemesh, gayundin ng Ras Shamra at Jerusalem) ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa panahong ito. Salamat sa pagsasaliksik ni Albright, naging posible na mag-compile ng isang kronolohikal na sukat ng mga keramika sa Panahon ng Bakal (mamaya ay pinino salamat sa lokal na data). Noong 1930s, sinimulan ni J. Garstang ang paghuhukay sa Jericho (ipinagpapatuloy ni K. Kenyon noong 1950s). Noong 1947, lumitaw ang impormasyon tungkol sa mga manuskrito ng Dead Sea (mga manuskrito ng Qumran; tingnan ang mga pag-aaral sa Qumran). Noong 1949, sinimulan ni R. de Vaux ang arkeolohikong pananaliksik sa site ng Qumran at ang rural na pamayanan ng Ain Feshka.

Noong 1950s at 60s, ang mga proyektong siyentipiko sa Kanlurang Europa at Amerika ay nanatiling batayan ng pananaliksik sa Gitnang Silangan sa larangan ng arkeolohiya ng Bibliya. Gayunpaman, ang isa sa mga pangunahing proyekto ng 1970-80s - pangmatagalang paghuhukay sa Gezer (W. Dever at iba pa) - pinahintulutan ang pagbuo ng isang henerasyon ng mga arkeologo ng Israel, na pagkatapos ay nagsimulang magtrabaho sa mga site ng mga sinagoga sa Galilea, sa Tell el-Hesi, Tell Mikne at iba pa Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng Mesopotamia ay ginawa ng ekspedisyon ng Russia na pinamumunuan ni R. M. Munchaev, N. Merpert, I.O. Badera, na nagtrabaho mula noong 1969 sa Iraq at Syria (mga monumento ng 7-3rd millennium BC ay pinag-aralan). Ang mga independiyenteng estado na lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig (pangunahin ang Israel at Jordan) ay interesado sa pag-unlad ng biblikal na arkeolohiya. Ang mga siyentipikong Israeli ay nagbigay ng malaking pansin sa lokal na kasaysayan at komprehensibong mga survey ng mga teritoryo (paggalugad ni N. Gluck sa Negev Desert), at aktibong pinag-aralan ang mga archaeological site hindi lamang ng Late Bronze Age at Early Iron Age, kundi pati na rin sa panahon ng Second Temple, up sa pag-aalsa ng Bar Kokhba. Kaya, noong dekada 1960, natukoy ni I. Yadin mula sa mga larawan sa himpapawid ang lugar ng kampo ng mga Romano sa Ein Gedi; Hindi nagtagal ay ginalugad ang mga labi ng kuta ng Masada. Noong huling bahagi ng 1960s at unang bahagi ng 1970s, nagsimula ang mga paghuhukay sa Jerusalem (sa Lumang Lungsod) at Sinai.

Sa pangkalahatan suporta ng pamahalaan tumulong sa Israeli archaeology noong 1970-90s na makayanan ang kompetisyon sa field research at mabilis na lumikha ng mga generalised works na muling buuin ang kurso ng makasaysayang proseso sa Syro-Palestinian region mula sa Neolithic na panahon hanggang sa antiquity.

Sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo, ang konseptong krisis ng biblikal na arkeolohiya ay lumala, dulot ng tumaas na pagpuna sa pagiging maaasahan ng kasaysayan ng mga unang aklat ng Bibliya. Ang mga mananaliksik tulad nina F. Z. Davis, T. L. Thompson, N. P. Lemhe, na sumunod sa huli (hindi mas maaga kaysa sa panahon ng Persia) na pinagmulan ng mga teksto ng Lumang Tipan, ay natagpuan na imposibleng umasa sa mga ito kapag muling itinatayo ang socio-political at etnikong kasaysayan ng Eastern Mediterranean . Ang posibilidad na patunayan (sa batayan ng mga arkeolohikong monumento) ang makasaysayang pagiging tunay ng pananakop ng mga tribong Hudyo sa Canaan, ang paglikha ng isang kaharian ng Israeli-Judean, at ang pagtatayo ng templo noong panahon ni Solomon ay kinuwestiyon. Bilang karagdagan, iminungkahi (W. Dever, I. Finkelstein) na talikuran ang terminong "arkeolohiya sa Bibliya" sa pabor sa isang mas neutral, halimbawa, "Arkeolohiya ng Syro-Palestinian", "arkeolohiya ng Gitnang Silangan ng Tanso at Early Iron Ages”.

Ang mga unang taon ng ika-21 siglo ay minarkahan ng mga bagong uso. Sa biblikal na arkeolohiya, nagkaroon ng dibisyon sa dalawang direksyon ng pananaliksik: ang isang direksyon ay nag-aaral ng materyal na kultura, gamit ang mga pamamaraan ng field work na tinatanggap sa modernong arkeolohiya (na may layuning muling buuin ang etnokultural na kasaysayan ng Eastern Mediterranean noong ika-8-1 millennia BC) , ang kabilang direksyon ay nananatiling pangunahing sangay ng mga pag-aaral sa Bibliya at naghahangad, sa pamamagitan ng arkeolohikong pagsasaliksik, na magkaroon ng mas malalim na pag-unawa sa Bibliya bilang isang masalimuot na mapagkukunan ng kasaysayan.

Lit.: Arkeolohiya at Biblikal na interpretasyon. Atlanta, 1987; Weippert N. Palästina sa vorhellenistischer Zeit. Münch., 1988; Mazar A., ​​​​Stern E. Arkeolohiya ng lupain ng Bibliya: Sa 2 vol. N.Y., 1990-2001; Kuhnen N. R. Palästina sa griechisch-römischer Zeit. Münch., 1990; Ang Arkeolohiya ng sinaunang Israel. New Haven, 1992; Belyaev L.A. Christian antiquities. 2nd ed. M., 2000; Merpert N. Ya. Mga sanaysay sa arkeolohiya ng mga bansa sa Bibliya. M., 2000.

Noong Marso 2016, nakakita ang mga Israelita ng isang gintong Romanong barya na may profile ni Emperor Augustus. Ito ang pangalawang barya na kilala sa agham, ang isa ay nasa British Museum. Ang barya ay ginawa noong panahon ng paghahari ni Emperor Trajan. Hanggang ngayon, isang gintong barya mula sa panahon ng Roman Emperor Trajan (107 AD) na may profile ni Emperor Augustus na naka-print dito ay umiral sa nag-iisang […]

Ang biblikal na kuwento ng Valaam ay napatunayan ng arkeolohiya. Noong Marso 1967, sa silangan ng Jordan Valley, sa isang burol na tinatawag na Tell Deir ‘Alla, isang ekspedisyong Dutch na pinamunuan ni Propesor Henk J. Franken ang naghukay ng sinaunang paganong santuwaryo (templo). Ang kuwentong ito ay kinilala ng ilang iskolar bilang ang Succoth sa Bibliya (Genesis 33:17), ng iba bilang […]

Pagtuklas ng Dead Sea Scrolls Scrolls Patay na Dagat nanatiling nakatago hanggang 1947, nang isang Bedouin na pastol ang gumawa ng unang pagtuklas. Siya ay miyembro ng tribong Temerian Bedouin, na nanirahan sa disyerto na rehiyon sa pagitan ng Bethlehem at ng Dead Sea. Ito ay isang tinedyer na nag-aalaga ng isang kawan. Sa paghahanap ng nawawalang kambing, pumasok siya sa isa sa mga kuweba. Ayon kay […]

Ang mga bahagi ng isang marmol na stele na may inskripsiyon ng haring Persian na si Darius I ay natuklasan ng mga arkeologo sa panahon ng mga paghuhukay sa site ng sinaunang Griyegong lungsod ng Phanagoria sa distrito ng Temryuk ng rehiyon ng Krasnodar. Ito ay iniulat noong Huwebes ng press service ng Volnoye Delo Foundation ni Oleg Deripaska, na may suporta kung saan isinasagawa ang mga paghuhukay. “Ipinahihiwatig ng mga na-decipher na inskripsiyon na ginawa ang mga ito sa ngalan ng hari ng Persia na si Darius the First. Inskripsyon […]

Natagpuan sa sementeryo ng mga Filisteo Isang hindi kapani-paniwalang pagtuklas ang naganap sa katimugang Israel. Ang pagtuklas ng isang malaking sementeryo ng mga Filisteo sa labas ng mga pader ng sinaunang Ashkelon, na siyang pangunahing lungsod ng mga Filisteo sa pagitan ng ika-12 at ika-7 siglo BC, ay isang una sa uri nito sa rehiyon. Makakatulong ang archaeological find na malaman ang tungkol sa pinagmulan ng mga Filisteo, kung saan ang mga Israelita ay higit na nagdusa. Sa loob ng mahigit isang siglo [...]

Patuloy kaming naglalathala ng mga materyal mula sa seryeng “Biblical Archaeology”. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin nang kaunti ang tungkol sa mga natuklasan tungkol kay Emperador Tiberius, at sa simula ay ipapakita natin ang isa sa mga sipi ng Bibliya na nagsasalita tungkol sa kanya. Nangyari ito noong ikalabinlimang taon ng paghahari ni Emperador Tiberius, nang si Poncio Pilato ay namuno sa Judea, si Herodes ay naghari sa Galilea, ang kanyang kapatid na si Felipe ay gobernador ng Iturea at […]

Ang Balon ni Jacob ay isang malalim na balon na inukit sa bato. Matatagpuan ito malapit sa archaeological site ng Tel Balat, na itinuturing na site ng biblikal na Shechem (Shechem). Ayon sa alamat, ang balon na ito, na puno ng tubig mula sa isang bukal, ay hinukay ni Jacob, na anak ni Isaac. Malapit sa lugar na ito ay may isang daan na minsang nilakbay ng mga patriarka. Sa kasalukuyan, ang balon ay matatagpuan sa monasteryo ng Greek Orthodox noong […]

Siyempre, hindi mapapatunayan ng mga arkeologo na ang Bibliya ay ganap na totoo, ngunit madalas silang nakatuklas na makakatulong upang mas maunawaan o mabigyang-kahulugan ang ilang pangyayari sa Bibliya. Maraming mga artifact na natagpuan ng mga siyentipiko ang aktwal na nagpapatunay sa mga kaganapang inilarawan sa Aklat ng mga Aklat.

1. Ang Dakilang Baha

May opinyon sa mga siyentipiko na ang pinagmulan ng kuwento ng Biblikal na Baha ay malamang na isang mapangwasak na baha sa Mesopotamia. Kung ito ay totoo, kung gayon ang laki ng naturang baha ay pinalaki lamang sa imahinasyon ng mga may-akda ng kuwentong ito. Sa panahon ng mga paghuhukay noong 1928-1929 sa katimugang Mesopotamia (modernong Iraq), natuklasan ng arkeologo ng Britanya na si Leonard Woolley ang isang 3-meter layer ng silt na itinayo noong 4000 hanggang 3500 BC. sa sinaunang lungsod ng Ur.

Isinalin ito ni Woolley bilang ebidensiya ng baha sa Bibliya. Ang mga katulad na ebidensya ay natagpuan sa maraming iba pang mga site sa rehiyon, ngunit ang mga ito ay nagmula sa iba't ibang taon. Ang mga baha ay karaniwan sa Mesopotamia. Bagama't walang archaeological na ebidensya para sa isang planetary-scale na baha, may ebidensya ng isang sakuna na baha (o ilang) sa Mesopotamia.

2. Genealogy ni Abraham

Ang kuwento ni Abraham ay nagsimula sa kung paano siya at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa Mesopotamia na lungsod ng Ur, kung saan sila lumipat sa Canaan. Ang ikalawang kalahati ng Genesis ay may ilang detalye tungkol sa puno ng pamilya ni Abraham at binanggit ang dose-dosenang mga pangalan. Ang mga makabagong istoryador ay naniniwala na si Abraham ay maaaring nabuhay sa pagitan ng 2000 at 1500 BC. Natuklasan ng mga paghuhukay sa Mari, isang sinaunang lunsod sa Euphrates (sa modernong-panahong Syria), ang mga guho ng isang kahanga-hangang palasyo ng hari at libu-libong mga tapyas na dating bahagi ng archive ng hari.

Matapos pag-aralan ang mga tablet mula sa mga archive ng Mari, na mula 2300 hanggang 1760 BC, natuklasan na ang mga pangalan na matatagpuan sa talaangkanan ni Abraham ay ginamit sa lugar na ito. Ang paghahanap na ito ay hindi nagpapatunay sa bisa ng puno ng pamilya ni Abraham, ngunit ito ay nagmumungkahi na ang kuwento ay maaaring hindi ganap na kathang-isip.

3. Alipin ni Abraham

Sinasabi sa atin ng Genesis na ang asawa ni Abraham na si Sarah ay hindi maaaring magkaanak. Pumayag siya kay Abraham na kumuha ng pangalawang asawa na maaaring magkaanak sa kanya ng isang anak na lalaki - isang babaeng Ehipsiyo na nagngangalang Hagar. Ang kasanayang ito ay kinumpirma ng maraming teksto na natagpuan ng mga arkeologo. Ang Alalakh Texts (18th century BC) at maging ang Code of Hammurabi ay nagpapahiwatig na ito ay karaniwang tinatanggap na kaugalian.

Ang mga tabletang Nuzi, na natagpuan sa mga sinaunang paghuhukay ng Hurrian sa modernong Iraq, ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-15 siglo BC. Binabanggit ng mga tekstong ito na ang isang baog na asawang babae ay maaaring magbigay sa kaniyang asawa ng isang alipin upang siya ay magkaanak ng isang anak na lalaki.

4. Lungsod ng Sodoma

Inilalarawan ng Genesis ang pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga naninirahan. Naniniwala ang isang pangkat ng mga arkeologo na natuklasan nila ang mga guho ng sinaunang lungsod ng Sodom, na matatagpuan sa Tell el-Hammam, silangan ng Ilog Jordan. Ang edad ng mga nahukay na guho ay pare-pareho sa unang bahagi ng kasaysayan ng Bibliya (3500 - 1540 BC). Ang lokasyon nito ay hindi lamang ang dahilan kung bakit ang mga guho ay itinuturing na sinaunang lungsod ng Sodoma. Naniniwala ang mga arkeologo na ang lungsod ay biglang inabandona sa pagtatapos ng Middle Bronze Age, na tumutugma sa biblikal na larawan ng pagkawasak ng Sodoma.

5. Mga Silver Scrolls ng Ketef Hinnom

Ang archaeological site ng Ketef Hinnom ay isang complex ng isang serye ng mga rock-cut burial chamber na matatagpuan sa timog-kanluran ng Lumang Lungsod ng Jerusalem, sa daan patungo sa Bethlehem. Noong 1979, ginawa ng mga arkeologo mahalagang pagtuklas sa lugar na ito: nakakita sila ng dalawang laminang pilak, na nakabalot na parang mga balumbon. Sila ay nakasulat sa Old Hebrew. Ang mga balumbon na ito ay pinaniniwalaang ginamit bilang mga anting-anting at itinayo noong ika-7 siglo BC. Ang mga teksto sa mga anting-anting na ito ay naglalaman ng mga pinakalumang nakaligtas na mga sipi mula sa Torah.

6. Mga inskripsiyon ng Deir Allah

Noong Exodo, dumaan ang mga Israelita sa Peninsula ng Sinai at nakarating sa kaharian ng Edom at Moab. May isang kabanata sa Mga Bilang na nagsasabi kung paano ang hari ng Moab, na nag-aalala tungkol sa presensya ng mga Israelita, ay humiling sa isang propeta na nagngangalang Balaam na sumpain ang mga tao ng Israel. Humigit-kumulang 8 km mula sa Ilog Jordan, isang santuwaryo ng Bronze Age na tinatawag na Deir Allah ang nahukay. Isang sinaunang Aramaic na inskripsiyon ang natagpuan sa santuwaryo, na aktuwal na naglalaman ng makahulang sumpa ni Balaam. Ang inskripsiyon ay naglalarawan ng isang banal na pangitain, na naglalarawan ng pagkawasak at kaparusahan ng "mga masasamang diyos" para dito.

7. Pagkabihag ng mga Samaritano

Bumagsak ang Samaria sa mga Assyrian noong 722 BC. Sinasabi ng mga rekord ng Asirya na binihag ni Haring Sargon II ang 27,290 bilanggo at ipinatapon sila sa iba't ibang lugar sa ilalim ng kontrol ng Asirya, kabilang ang Halah at Habor. Ang pangyayaring ito ay kinumpirma ng mga teksto ng Aklat ng Mga Hari, gayundin ng ilang pisikal na ebidensya. Sa mga paghuhukay sa Mesopotamia, natagpuan ng mga arkeologo ang mga piraso ng palayok na may nakasulat na mga pangalan ng mga Israelita sa ibabaw.

8. Pagsalakay ng mga Assyrian

Noong 701 BC, sinalakay ng haring Assyrian na si Sennacherib ang Judea. Maraming mga lungsod ang nahulog sa ilalim ng pagsalakay ng kanyang hukbo, kabilang ang Lachish, na binanggit sa Aklat ng mga Hari. Pagkatapos ng pagkubkob, ang lunsod ay nakuha ng mga Asiryano, at ilang arkeolohikal na mga tuklas ang ganap na naaayon sa pangyayaring ito. Sa lugar ng Lachish, natuklasan ng mga arkeologo ang mga ulo ng pala, mga istrukturang pangkubkob, mga helmet, at isang kadena na ginamit ng mga tagapagtanggol laban sa isang pambubugbog sa pagkubkob. At sa lugar ng sinaunang lungsod ng Asiria ng Nineveh (Hilagang Iraq) ay natagpuan ang mga relief at eskultura na naglalarawan sa pagbihag sa Lachish.

9. Pagwawakas ng pagkatapon sa Babylonian

Nang makuha ng tagapamahala ng Persia na si Cyrus the Great ang Babylon noong 539 BC, iniutos niyang palayain ang mga Hudyo at iba pang mga tao na binihag. Ang makasaysayang yugtong ito ay inilarawan sa Aklat ni Ezra. Mayroon ding iba pang makasaysayang mga dokumento na naglalarawan sa patakaran ni Cyrus the Great na pahintulutan ang marami sa mga naninirahan sa Babilonya na makabalik sa kanilang sariling bayan. Ang isa sa pinakatanyag sa mga dokumentong ito ay ang Cyrus Cylinder - isang maliit na clay cylinder kung saan inutusan ni Cyrus ang isang listahan ng kanyang mga tagumpay at maawaing gawa na iukit sa cuneiform.

10. Palasyo ni Herodes

Ang mga bakas ng ambisyosong mga proyekto ng pagtatayo ni Herodes na Dakila ay matatagpuan sa buong Palestine. Ang pinaniniwalaang mga labi ng palasyo ni Haring Herodes ay natuklasan sa mga paghuhukay sa isang abandonadong gusali sa Lumang Lungsod ng Jerusalem, malapit sa Tore ni David. Ang pangunahing kahalagahan ng paghahanap na ito ay na sa lugar na ito hinatulan ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato si Jesus ng kamatayan.

At upang ipagpatuloy ang paksa, nagpasya kaming tandaan.

Mga pekeng sensasyon

Marami na ang nasabi tungkol sa katotohanan na ang agham at relihiyon ay sumusunod sa magkaibang landas. Ang isa ay hindi dapat umasa, halimbawa, mula sa agham na "materyal" na kumpirmasyon ng mga pangyayari sa Bibliya. Ang mga siyentipiko - mga lingguwista, arkeologo, mga tagapagbalik - ay hindi gumagana para dito. Kung gusto mong makakuha ng pananampalataya mula sa bagong siyentipikong data, nanganganib kang mahulog sa pain ng isang maling sensasyon at seryosong mabigo. Inaanyayahan namin ang mambabasa, bilang isang halimbawa, na alalahanin ang ilang mga nakakagulat na kuwento na nangyari kamakailan.

Mahiwagang Artifact

Noong tagsibol ng 2012, maaga sa umaga ng Kyiv, nagkaroon ako ng appointment sa isang parke malapit sa Golden Gate. Ang nagpasimula nito ay isang tao na kilala ko lamang mula sa mga libro at artikulo - ang sikat na publicist na si Israel Shamir, isang dating sundalo ng espesyal na pwersa ng Israel, isang sulat sa digmaan, at isang matalas na dalubhasa sa Hudaismo. Nang magkita kami, nagpakilala rin si Shamir sa kanyang bagong pangalan, na natanggap sa Banal na Binyag - Adan.

Ang aming pag-uusap ay umikot sa siyentipikong pananaliksik sa corpus ng mga aklat ng Lumang Tipan ng Banal na Kasulatan. Bilang tugon sa kanyang tanong, sinabi ko sa kanya na ako ay nakikibahagi sa pag-decipher at pagsasalin ng extra-biblical epigraphic monuments mula sa panahon ng Unang Templo (X-VI siglo BC). Sa oras ng aming pagpupulong, natapos ko ang pag-aaral ng stele mula sa Tel Dan. Ito ay mahalaga para sa mga pag-aaral sa Bibliya dahil ito ang unang extra-biblical archaeological artifact kung saan si Haring David, o mas tiyak, ang kanyang namumunong dinastiya - ang "Sambahayan ni David" sa Judea - ay binanggit na aktwal na umiiral sa Banal na Lupain.

Sa hindi inaasahan para sa akin, sinabi ng aking kausap na nag-aaksaya ako ng oras, dahil sa mga siyentipikong bilog ng Israel ang monumento na ito - ang stele mula sa Tel Dan - ay kinikilala bilang isang modernong pekeng! Para sa akin, ang impormasyong ito ay parang malamig na shower! Nang maglaon, nang ayusin ito, napagtanto ko kung ano ang nangyari.

Sa oras ng aming pagpupulong sa Israel, ang pagsubok na nauugnay sa isang buong serye ng mga palsipikasyon ng mga archaeological artifact ay talagang natapos na. At isa sa mga sentral na monumento na naisip sa prosesong ito ay ang estelo ni Haring Joash (ito ang magiging pangunahing paksa ng ating kuwento). Salamat sa Israeli media, na malawakang sumaklaw sa pagsubok na ito, ang aking kausap, nang hindi nag-detalye, ay napagpasyahan na ang lahat ng kamakailang mga natuklasan sa arkeolohiko na nagpapatunay sa mga makasaysayang katotohanan ng konteksto ng Bibliya ay mga pekeng.

Ang katotohanan ay na sa Israel mismo, ang mga ideya ng muling pagpapahalaga sa kasaysayan ng Bibliya ay nagsimulang marinig nang mas madalas. Kaya, ang mga istoryador mula sa Tel Aviv University, na tinatawag na mga minimalist, ay nagpahayag sa nagulat na publiko na, lumalabas, ang United Israeli Kingdom nina David at Solomon ay hindi kailanman umiral sa kalikasan, na ito ay isang "historiosophical fiction" lamang, na hindi sinusuportahan ng anumang ebidensya !

Habang nakikilahok sa gawaing arkeolohiko sa tila pinakamalaking lugar ng paghuhukay sa Israel, ang Hanion Givati, napansin ko na dito sa Jerusalem, kabilang sa mga stratigraphic layer, walang anumang makapagsasabi sa atin tungkol sa mga panahon ng mga monarkang David at Solomon. Ang kultural na layer na ito ay hindi umiiral: ito ay "pinag-ahit" ng mga susunod na gusali. Mayroong isang mas naunang Jerusalem, mayroong isang mamaya, ngunit ang kultural na layer ng ika-10 siglo BC ay nawawala.

Kaya naman, nang noong Hunyo 2001 ay kumalat ang mensahe sa buong daigdig na ang mga siyentipiko ay nagkaroon ng isang natatanging monumento na may inskripsiyon na nakasulat sa Hebreo sa mga titik ng Phoenician, ito ay isang himala! Pagkatapos ng lahat, ang teksto ng epigraphic monument ay nag-ulat tungkol sa pagpapanumbalik sa Templo sa Jerusalem sa ilalim ni Haring Joash! Si Haring Joash mismo, ayon sa konteksto ng Bibliya, ay anak ng hari ng Juda na si Ahaziah, na naghari sa Judea mula 840 hanggang 801 BC.

Sa estelo ni Haring Joash, na nakakuha ng atensyon ng lahat siyentipikong mundo, ito ay tungkol din sa gawaing muling pagtatayo na dapat ay mag-update ng Jerusalem Temple.

Ano ang kakaiba sa monumento na nagbanggit kay Haring Joash? Ang teksto ng bagong natagpuang estelo ay aktuwal na nadoble ang Banal na Kasulatan. “Ako, si Joash, na anak ni Ahazias, na hari ng lupain ng Juda, nang matupad ang panunumpa ng lahat sa lupa na saganang sukatin ang pilak bilang isang sagradong regalo... Ibinalik ko ang istraktura at itinuwid ang pinsala sa Templo at sa ang mga pader sa paligid nito,” basahin ang teksto ng estelo ni Haring Joash.

Ang Kabanata 12 ng 2 Mga Hari ay aktwal na naglalarawan ng isang fundraiser na pinasimulan ni Haring Joash: At sinabi ni Joas sa mga saserdote, Lahat ng pilak na itinalaga, na dinadala sa bahay ng Panginoon, ang pilak na mula sa mga nagsisiparoon, ang pilak na dinala sa bawa't kaluluwa ayon sa pagtataya, lahat ng pilak, gaya ng kung gaano ang pumapasok sa puso ng sinuman na dalhin sa bahay ng Panginoon, kunin ng mga pari para sa kanilang sarili, bawat isa mula sa kanyang mga kakilala, at hayaan silang ayusin ang nasira sa Templo, kung saan may sira.(2 Hari 12, 4-5).

Kapansin-pansin na si Haring Joash ng Juda ay nabuhay humigit-kumulang 100 taon pagkatapos ng kamatayan ni Haring Solomon, na nagtayo ng Templo sa Jerusalem.

Ang siyentipikong mundo ay nagkaroon ng isang tunay na kakaibang extra-biblical artifact, na nagpapatunay hindi lamang sa biblikal na salaysay, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng Jerusalem Temple at ang maharlikang personahe - si Haring Joash, ang direktang tagapagmana ni Haring David! Ang mga konklusyon na ginawa pagkatapos ng mga unang pag-aaral ng monumento ay nagbigay ng malubhang hamon sa nabanggit na mga minimalist, na nagtalo na ang mga makasaysayang aklat ng Bibliya ay isang artipisyal na kasaysayan ng Banal na Lupain, at si Haring David, Haring Solomon at marami pang iba ay makatarungan. maalamat na mga pigura na hindi umiiral sa katotohanan.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagbabasa ng teksto ng monumento, kinakailangan na magsagawa ng naaangkop na pagsusuri upang maitatag ang pagiging tunay nito. Una sa lahat, sinimulan ng mga siyentipiko na pag-aralan ang patina - isang manipis na layer na nabubuo sa ibabaw ng isang archaeological artifact sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga kemikal sa hangin o lupa sa mga mineral ng bato mismo. Positibong resulta Hindi nagtagal ang paghihintay: ang patina ay natatakpan ng isang pare-parehong layer na 1 mm ang buong harap na bahagi ng stele at ang mga recesses ng mga titik na inukit sa bato, na nakumpirma ang antiquity ng inskripsiyon. Gaano kaluma ang inskripsiyon?

Ang bato mismo ay hindi maaaring napetsahan, ngunit kapag sinusuri ang stele, ang mga particle ng uling ay natagpuan sa patina, na pumapayag sa pagsusuri ng carbon. Pagkatapos ng naaangkop na mga pag-aaral sa laboratoryo, natagpuan na ang mga particle ay 2300 taong gulang! Samakatuwid, ang tekstong inukit sa bato ay mas matanda pa! Bilang karagdagan, ang patina, bilang karagdagan sa mga fragment ng uling, ay naglalaman maliliit na particle ginto! Sa katunayan, ito ay nakumpirma: ang stele ni Haring Joash ay matatagpuan sa perimeter ng Jerusalem Temple, pinalamutian, ayon sa teksto ng Bibliya, na may ginto at pinutol ng Lebanese cedar, at ang pagkakaroon ng mga particle ng karbon at ginto sa patina ay nakumpirma. ang mga katotohanan ng apoy na paulit-ulit na naranasan ng Templo.

Noong Enero 2003, ang monumento - ang stele ni Haring Joash - ay opisyal na kinikilala bilang tunay.

Kapansin-pansin na ang may-ari ng monumento na ito ay patuloy na nananatiling hindi nagpapakilala kahit na matapos ang artifact ay inalok para bilhin sa Israel Museum sa Jerusalem. Ang hinihinging presyo ay US$4 milyon. Ang pamamahala, siyempre, bago ang pagbili ay nagtanong sa mga tagapamagitan tungkol sa lugar at mga pangyayari ng pagkatuklas ng stele. Anumang mahalagang archaeological na paghahanap ay dapat una sa lahat ay mapagkakatiwalaan na napetsahan, at ang kaalaman sa mga pangyayari at lokasyon ng pagkatuklas nito ay talagang napakahalaga sa bagay na ito. Bilang tugon, mayroong isang hindi malinaw na mensahe na ang stele ay natagpuan sa gitna ng mga construction debris na inalis mula sa Temple Mount.

Dapat pansinin na ngayon ay walang mga paghuhukay na isinasagawa sa Temple Mount, imposible lamang sila: ang anumang aktibidad ng arkeolohiko ay nagdudulot ng agarang protesta mula sa mga Arabo hindi lamang sa Israel, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito. Ang mga basura na binanggit ng mga tagapamagitan ay talagang inalis mula sa Temple Mount sa buong tonelada - ang mga awtoridad ng Muslim, sa kabila ng iskandalo tungkol dito, ay patuloy na nag-alis ng lupa mula sa mga vault na natapos sa panahon ng Herodian, na pinalawak ang espasyo ng underground na mosque.

Ang ideya na magsala sa mga bundok ng lupa na inalis ng mga Muslim ay pag-aari ng Israeli archaeologist na si Gabi Barkai. Bilang resulta ng masusing pagsusuri sa mga basura, maraming mga kapansin-pansing bagay ang natuklasan, ngunit ang mas magiging interesante sa atin ay ang katotohanang walang alam si Gabi Barkai tungkol sa stele na natuklasan umano sa mga basura mula sa Temple Mount at inalok. sa Israel Museum.

Ang sorpresa ng pamunuan ng museo ay walang hangganan nang lumabas na ang tagapamagitan, kasama ang natatanging artifact, ay nawala na lamang. Nangyari ito matapos ipahayag ng Israel Museum ang kanilang intensyon na magsagawa ng sarili nitong independiyenteng pagsusuri.

Noong 1985, nilikha ang mga yunit ng seguridad sa ilalim ng Kagawaran ng Antiquities ng Estado ng Israel, na ang gawain ay kontrahin ang "mga itim na arkeologo." Ang mga katawan na ito ay mahusay na nilagyan ng mga advanced na kagamitan, may sariling katalinuhan, at nagpapatakbo nang malapit sa Palestinian, Egyptian at Jordanian na mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Nagawa ng unit na pigilan ang pagnanakaw sa maraming archaeological site at pinigil ang mga magnanakaw ng mga antiquities at ang kanilang mga customer.

Ang mga katawan na ito ang nagsimulang maghanap ng isang tagapamagitan sa nawala na epigraphic relic. Matapos ang mahigit siyam na buwan, nahanap nila siya. Sa panayam, itinuro ng tagapamagitan si Oded Golan, na nag-hire sa kanya.

Si Oded Golan ay isang medyo kilalang tao sa antiquity circles. Siya ang nagmamay-ari ng pinakamalaking pribadong koleksyon ng mga archaeological artifact sa Israel. Noong nakaraan, si Oded Golan ay isang inhinyero sa Tel Aviv na nagtrabaho din bilang isang ahente sa paglalakbay at gabay (Egypt, Japan, Singapore). Siya ay higit sa 50 taong gulang lamang, walang asawa, walang anak, nagmamay-ari ng dalawang maliliit na kumpanya, at nagmamay-ari din ng Golan publishing house. Siya ay naging interesado sa mga antiquities bilang isang bata, at sa edad na 11 siya ay lumahok sa mga paghuhukay ng Masada, kung saan siya ay tinangkilik ni Yigal Yadin mismo, isang natitirang arkeologo at politiko ng Israel. Sa edad na 16, nagsimulang mangolekta si Golan ng mga sinaunang palayok, binili ito mula sa mga mangangalakal na Arabo sa Lumang Lungsod ng Jerusalem. Itinuturing ng marami sa Israel na si Oded Golan ay isang napakatalino na arkeologo.

Sa kanyang unang pakikipag-ugnayan sa imbestigasyon, sinabi ni Golan na ang stele ni Haring Joash ay dumating sa kanya noong 1999 mula sa isang Palestinian Arab na humingi ng tulong sa pagbebenta nito. Hindi makasagot si Golan kung saan kasalukuyang matatagpuan ang estelo, sinabi na kamakailan lamang namatay ang may-ari ng monumento, ang nabanggit na Palestinian, at hindi niya alam kung saan nakatira ang kanyang balo.

Ngunit ang imbestigasyon ay nakakuha pa rin ng ilang positibong impormasyon mula kay O. Golan: ayon sa namatay na may-ari ng Palestinian, ang monumento ay natuklasan sa isang sementeryo ng mga Muslim malapit sa silangang pader ng Temple Mount - na nangangahulugan na may pag-asa na ang bato na may epigraphic Ang inskripsiyon ay may direktang kaugnayan pa rin sa kasaysayan ng Templo.

Gayunpaman, ang estelo ni Haring Joash ay ganap na nawala sa larangan ng pagtingin ng mga tiktik.

Pseudo-libingan ni Jacob

Kaayon ng mga kaganapang ito, ang mundo ng arkeolohiya ay nabigla ng isang bagong sensasyon: isang materyal na saksi sa kuwento ng Ebanghelyo ay natuklasan - ang ossuary (ossuary) ng kapatid ng Panginoon na si James, ang unang obispo ng Jerusalem, ang may-akda ng conciliar letter. mula sa corpus ng mga aklat ng Bagong Tipan! Ang epigrapikong inskripsiyon sa ossuary ay kababasahan: “Si Santiago, anak ni Jose, kapatid ni Jesus.” Sa katunayan, ito ang unang pagbanggit ng pangalan ng Tagapagligtas sa isang archaeological site! Ang ossuary ay tila nagsimula na sa kanyang matagumpay na martsa sa mga pinakasikat na museo sa mundo...

Isipin ang sorpresa ng investigative team ng Israeli Department of Antiquities nang lumabas na ang may-ari ng natatanging monumento na ito ay ang kanilang kababayan, ang parehong Oded Golan. Hindi kapani-paniwala - ang parehong tao ay kasangkot sa parehong mga kahindik-hindik na artifact! Ano itong hindi kapani-paniwalang swerte? O may mali dito?

Isinagawa ang paghahanap sa bahay ni Oded Golan at sa kanyang ari-arian. Ang magandang kuwento tungkol sa namatay na Palestinian - ang may-ari ng stele ni Haring Joash - at ang kanyang balo, ang bagong may-ari ng monumento, na nakatira sa Palestinian Authority, ay gumuho. Ang stele ay nasa bahay ng kolektor!

Ang kuwento ng pagkatuklas ng ossuary, tila inihanda din noong nakaraang araw, ay mukhang hindi gaanong nakakumbinsi. Ayon sa kuwento ni Golan, binili niya ang ossuary sa halagang $200 sa isa sa mga antiquities shop ng Old City sa Jerusalem, ngunit hindi niya eksaktong matandaan kung alin, dahil ito ay nasa huling bahagi ng 70s o unang bahagi ng 80s. Hindi niya ilalagay ang anumang kahalagahan sa artifact kung ang kanyang kaibigan, ang propesor ng Sorbonne na si Andre Lemaire, na unang nakabasa ng natatanging inskripsiyong Aramaic, ay hindi nasangkot. Itinago ni Golan mula sa mga imbestigador na bago ito ipadala sa eksibisyon sa Royal Ontario Museum sa Toronto (Canada), isineguro niya ang ossuary sa halagang $1 milyon.

Pagkatapos ng masusing pag-aaral ng ossuary ng mga nangungunang arkeologo sa Israel, isang hatol ang ginawa - ang ossuary ay tunay! Ngunit ang mga paleographer ay interesado sa inskripsiyon. Sa katunayan, ang mga pangalan na binanggit sa dingding ng ossuary (Jacob, Joseph at Yeshua) ay lubos na ginagamit ng mga naninirahan sa Banal na Lupain sa pagliko ng panahon. At kung ang pormulasyon na "Si Gaano't-ganito, anak ng ganito-at-ganito" ay natagpuan sa epigraphy, kung gayon ang bersyon na naitala sa ossuary ay kahindik-hindik: walang sinuman ang nagpahiwatig sa mga ossuaryo kung sino ang kapatid. May naghirap ng husto upang matiyak na nauunawaan ng makabagong mambabasa ng inskripsiyon kung sinong anak ni Joseph ang inilibing sa iniharap na ossuary. Nakuha ng isa ang impresyon na ang inskripsiyon ay ginawa hindi ng mga kontemporaryo ni Jacob, ngunit ng ating mga kapanahon - na nasa isip natin!

Kasabay nito, nagsimulang pag-aralan ng mga paleographer ang stele ni Haring Joash. Ang kahanga-hanga, eleganteng istilo ng inskripsiyon ay kahanga-hanga, at maraming philologist ang umamin: “Ang inskripsiyong ito ay kaaya-ayang basahin.” Ngunit binigyang-pansin ng isang dalubhasa sa Hebrew epigraphy, si Viktor Gurvits, ang isang anachronism na natagpuan sa inskripsiyon. Ito ang pandiwang בדק mula sa susing parirala: “At inayos niya (ang pinsala sa) Templo” - בדק הבית. Kapansin-pansin na noong panahon ng Unang Templo ang pandiwang ito ay isang kasalungat ng kahulugan nito sa modernong Hebreo. Noong sinaunang panahon, ang pandiwang בדק ay nangangahulugang “nawasak.” Lumalabas na kung babasahin mo ang inskripsiyong ito sa konteksto ng mga tuntunin ng wikang Hebreo noong panahon ng Unang Templo, buong pagmamalaking sinabi ni Haring Joash na sinira niya ang Templo?!

Kaya, sa mga kasaysayan ng parehong mga monumento, ang mga pagkakamali ay ginawa sa mga epigraphic na konteksto na hindi tugma sa mga tradisyon at philological na panuntunan ng mga panahon kung saan ang mga artifact ay artipisyal na itinayo!

Ngunit ano ang tungkol sa patina na pantay na sumasaklaw sa ibabaw na may nakasulat sa parehong ossuary at stele?

Kapansin-pansin na nang bumisita ang pangkat ng pagsisiyasat sa bahay ni O. Golan, mga blangko para sa pagmemeke ng iba pang mga artifact (mga selyo, toro, barya), isang pagawaan na may maraming mga tool para sa pag-ukit, pati na rin ang isang buong laboratoryo na may mga lalagyan na naglalaman ng lupa mula sa Templo Natuklasan ang bundok. Ito ay tiyak na ginamit sa kemikal na komposisyon ng patina upang kumpirmahin ang lokasyon ng mga artifact sa perimeter ng Jerusalem Temple. Dapat pansinin na pagkatapos ng hinala ng palsipikasyon ng mga monumento, ang isang fragment mula sa likod na bahagi ng stele ay kinuha para sa pag-aaral, dahil bago ito ang patina ay pinag-aralan nang detalyado lamang sa harap na bahagi, kung saan matatagpuan ang inskripsiyon. Ang sorpresa ng mga siyentipiko ay walang hangganan nang lumabas na sa halip na ang inaasahang calcium carbonate, na talagang katangian ng Jerusalem at mga kapaligiran nito, natagpuan ng mga siyentipiko ang kuwarts sa base ng patina - at ang gayong elemento ay halos hindi mapalagay sa patina. nabuo sa Temple Mount!

Ang isa pang bagay ay kakaiba para sa sinaunang inskripsiyon: nang ang patina ay naalis mula sa mga indentasyon ng mga titik, ang mga bakas ng mga mekanikal na kasangkapan ay nakalantad! Bukod dito, ang patina na nakuha mula sa mga titik ay naglalaman ng mga particle ng marine fossil...

Matapos ang paulit-ulit na pag-aaral ng kemikal na komposisyon ng patina, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na sa panahon ng artipisyal na paglikha ng patina, ang mga fragment ng uling, gintong alikabok at chalk ay idinagdag sa komposisyon nito. Ito ang huli na nagbigay ng nilalaman ng calcium carbonate. Nilinaw nito kung saan nanggaling ang mga marine fossil sa mga titik ng stele ni Haring Joash.

Paano magnakaw ng isang milyon?

Willy-nilly, naaalala ko ang kahanga-hangang pelikula na "How to Steal a Million" (1966), ang aksyon na nagaganap sa Paris. Isang batang babae, si Nicole Bonet (Audrey Hepburn), ang anak na babae ng isang milyonaryo na gumagawa ng mga gawa ng sining, at ang kanyang kasabwat ay nag-organisa ng pagnanakaw ng isa sa mga "obra maestra" ng kanyang ama mula sa isang museo upang iligtas siya mula sa pagkakalantad. Kaya, sa pinakadulo simula ng pelikula, kinuha ni Charles Bonnet (ang ama) mula sa mga kamay ng kanyang anak na babae ang isang plato na may inihandang komposisyon para sa pagtanda ng "mga obra maestra" ni Van Gogh na may mga sumusunod na salita: "Ang aking panimulang aklat! O sa halip, hindi sa akin, ngunit si Van Gogh mismo o isa sa kanyang mga estudyante. Kinayod ko ito gamit ang sarili kong mga kamay mula sa mga lumang canvases noong ika-19 na siglo. Ito ay tumatagal ng mga linggo, ngunit kung wala ito ay walang aroma ng pagiging tunay." Sa katunayan, narito ang isang recipe para sa paglikha ng "mga antigo" sa bahay.

Sa pangkalahatan, ang buong pelikula ay puno ng mga natatanging quote na tumutulong upang maunawaan ang "pag-aalala" ng mga tagalikha ng mga pekeng relics: "Sa buong buhay niya, si Van Gogh ay nagbebenta lamang ng isang pagpipinta, at ang iyong ama, upang ipagpatuloy ang kanyang trahedya na henyo, ay may nabenta na... dalawa!”

Bago ang isang pagsusuri na maaaring maglantad ng isang artipisyal na obra maestra - "Venus", diumano'y si Cellini, ang master ng pamemeke na si Charles Bonet ay bumulalas: "Tunay na nabubuhay tayo sa isang lipunan ng mamimili na walang pananampalataya at mga mithiin!"

Maaaring makita ng manonood ang isang tiyak na "roll call" ng balangkas ng pelikula na may buhay ng tunay na lumikha ng mga maling antiquities, na nabuhay noong ika-19 na siglo - si Moses Wilhelm Shapiro, isang bautisadong Polish na Hudyo, na sa loob ng maraming taon ay nakikibahagi sa ang mga antiquities ay nakikipagkalakalan sa Jerusalem. Siya ang nagtustos sa mga aklatan ng Berlin at London ng mahahalagang tekstong Hebreo, na pangunahing nagmula sa Yemen. Ngunit ang kanyang reputasyon ay nasira sa pamamagitan ng pagbebenta ng "mga idolo ng Moab" sa Berlin Museum - isang napakalaking krudo na pekeng, na inilantad ng orientalist ng Pransya na si Charles Clermont-Ganneau, na nagawang subaybayan ang landas ng pekeng mula sa lugar ng paggawa sa Pagawaan ni Shapiro sa Berlin.

Kaya, tulad ni Charles Bonnet, ang bayani ng pelikula, si Moses Shapiro ay may isang anak na babae na alam kung ano ang ginagawa ng kanyang ama. At sa ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang anak na babae ni Shapiro ay walang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng kanyang mga kalaban na inakusahan ang kanyang ama ng paggawa ng mga archaeological artifact. Marahil ang mga taong ito ay nagsilbi bilang ilang uri ng mga prototype para sa script ng pelikula? Ito ay kagiliw-giliw na sa kanyang aklat na "The Young Daughter of Jerusalem," na inilathala noong 1914 sa Jerusalem at nilagdaan sa ilalim ng sagisag-panulat na Miriam Harry, ang anak na babae ni Shapiro ay hindi kailanman binanggit ang kanyang ama bilang isang falsifier ng mga antiquities, hindi tulad ng pangunahing tauhang babae ng pelikula, si Nicole Bonet, na ginawa ang lahat ng pagsisikap upang ang magulang ay tumigil sa kanyang malakihang pagsisinungaling.

Dapat pansinin na ang arkeolohiya bilang tulad ay ipinanganak sa Renaissance dahil sa interes sa magagandang bagay - Romano, Griyego, atbp. Ang mga antigo ay binili, nang walang gaanong interes sa konteksto ng kasaysayan, kapwa ng mga may-ari ng mga pribadong koleksyon at sikat na museo ng ang mundo. Ang mga mamimili ng mga artifact ay hindi nagtipid sa paghihimay ng mga kapalaran. Ito ang nag-udyok sa mga tunay na masters ng kanilang craft na lumikha ng mga pekeng antigo. Paanong hindi maaalala ng isa ang isa sa mga sinabi ni Charles Bonnet: "Ang aking mga kliyente ay milyonaryo, gusto nila ng mga obra maestra - at nakukuha nila ito."

Giovani Bastiani, magkapatid na Enrico at Pier Penelli, Alfred Fiorovanti, magkapatid na Riccardi, icon na pintor mula sa Jerusalem Arab Selim, Odessa jeweler Israel Rukhomsky, Alcheo Dussen, Joseph Auer, Francesco Cremonese, Malskat at marami pang iba na nagkaroon hindi lamang ng kanilang sariling mga workshop, ngunit buong mga paaralan ng mga mag-aaral ... Sino ang nakakaalam kung gaano karaming mga mahuhusay na gawa ng mga masters na ito, na nakapasa ng higit sa isang pagsusulit at hindi nag-iiwan ng anino ng pagdududa sa mga nangungunang eksperto sa kanilang panahon, pinalamutian pa rin ang mga pangunahing museo ng mundo...

Ang pagtatapos ng Golan Affair

Ngunit bumalik tayo sa Oded Golan.

Noong 2004, unang sinisingil si Golan sa paglilipat ng ossuary sa Royal Ontario Museum sa Toronto nang walang wastong papeles. Ang katotohanan ay na noong 1978, pinagtibay ng Israel ang Antiquities Law, ayon sa kung saan ang lahat ng antiquities na nakuhang muli mula sa mga paghuhukay ng Israel ay "pambansang kayamanan." Maaari lamang silang ibenta sa loob ng bansa at hindi maaaring i-export nang walang espesyal na pahintulot. At kung nakuha ni Golan, ayon sa kanyang sariling patotoo, ang ossuary pagkatapos ng panahong ito, nagkasala siya sa pagpuslit ng artifact.

Dagdag pa rito, sinampahan si Golan ng pamemeke at trafficking ng mga ninakaw na bagay. Nagsimula ang proseso noong 2005 at natapos lamang noong Marso 2012. Mahigit isang daang mga pagdinig ang ginanap na kinasasangkutan ng dose-dosenang mga ang pinakamahusay na mga espesyalista mula sa buong mundo, ang mga ulat ng kaso ay nakalimbag sa 12 libong pahina...

Noong Abril 2012, isang kamangha-manghang hatol ang inihayag: "Si Oded Golan ay napawalang-sala sa pangunahing kaso dahil sa hindi sapat na ebidensya!" Ang konklusyon ni Judge Aaron Farkas ay napaka-ambivalent: sa isang banda, ang pamemeke ng inskripsiyon ay hindi napatunayan, sa kabilang banda, walang katibayan na ang inskripsiyon ay tunay. Si Oded Golan ay naiwan lamang sa mga singil ng iligal na kalakalan ng mga antique, na nagbabanta sa kanya ng multa.

Tinawagan ko ang aking kaibigan sa Jerusalem, si Yana Chekhanovets, isang sikat na arkeologong Israeli na nangunguna sa mga paghuhukay sa "Lungsod ni David" (Hanion Givati), upang malaman ang tungkol sa paglutas ng kaso ng O. Golan. Sumagot siya nang maikli: "Si Oded Golan ay may napakahusay na abogado...".

Sa pamamagitan ng paraan, ang BBC channel ay nagsagawa ng sarili nitong pagsisiyasat, na nagresulta sa isang kahanga-hanga dokumentaryo"Tablet of Stone ni Haring Solomon" (Tablets of King Solomon, 2004). Ginawa ang pelikula batay sa patotoo ng mga siyentipiko at miyembro ng pangkat ng pagsisiyasat na lumahok sa prosesong may kaugnayan sa palsipikasyon ng mga archaeological artifact.

Pagkadismaya o pagbabakuna laban sa pandaraya sa hinaharap?

Madaling isipin ang pagsasaya sa hanay ng mga minimalist sa publisidad ng palsipikasyon - ang estelo ni Haring Joash at ang ossuary kung saan diumano ay inilibing si Apostol James.

Ngunit para sa amin ay hindi ito dahilan para magalit. Gaya ng idiniin ng arkeologong si Propesor Eric Klein, “Ang layunin ng biblikal na arkeolohiya ay hindi upang patunayan o pabulaanan ang Bibliya. Dapat pag-aralan ng mga arkeologo ang kultura at kasaysayan ng Banal na Lupain kung paano ito aktwal na umiral.”

Ang publiko, siyempre, ay nasasabik sa mga balitang walang kinalaman sa agham na may kaugnayan sa paghahanap sa Tore ng Babel, Arka ni Noe, ang mga lungsod sa Bibliya ng Sodoma at Gomorra, ang Kaban ng Tipan, atbp. Sa paghahanap ng mga ito relics, tone-toneladang lupa ang hinukay at sinala, at kilo ang ginugol sa paglalarawan ng papel sa mga ekspedisyon at maraming oras. Ngunit ang gayong "mga pagtuklas" ay malamang na hindi karapat-dapat sa atensyon ng mga kinatawan ng klasikal na arkeolohiya.

Sapat na upang alalahanin ang kamakailang sensasyon - "Ang Ebanghelyo ni Hudas". Gaano karaming ingay ang ginawa sa paligid ng monumento na ito! Muli, tulad ng sa "magandang sinaunang mga araw," sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa palsipikasyon ng Kristiyanismo, tungkol sa sadyang pagbaluktot ng kasaysayan ng mga simbahan, atbp. Kasunod ng mga aklat ni Dan Brown, muling itinaas ng mga may-akda ng pseudo-scientific detective story ang kanilang ibigay ang pinakasagradong konsepto para sa milyun-milyong Kristiyanong mananampalataya sa mundo. Ang isang tao ay nagsimulang magsalita tungkol sa katotohanan na ito ay isang pekeng, sinusubukan sa paraang ito na ilayo ang kanilang sarili mula sa lahat ng pseudoscientific na katarantaduhan na sinamahan ng "mga paghahayag" ng Kristiyanismo. Ngunit ang mga arkeologo ng simbahan at mga iskolar ng Bibliya ang tumayo upang ipagtanggol ang pagiging tunay ng sinaunang dokumentong ito ng teksto. Alam nating tiyak na ang monumento na ito ay nilikha noong ika-2 siglo AD sa mga Gnostics. Ito ay binanggit ng ating mga banal na ama kapag naglalarawan ng mga sekta na nagpapakilala ng doktrinang Gnostic (halimbawa, Saint Irenaeus ng Lyons). Nangangahulugan ito na ang "Ebanghelyo ni Judas" ay kilala sa Simbahan. Bukod dito, nakatulong ang monumento na ito sa agham na ipakita ang pananaw sa mundo ng grupo ng mga sekta kung saan sa gitna nito lumitaw ang tekstong ito.

Ngunit ang mga natuklasan sa arkeolohiko, na lubhang kapana-panabik para sa mga seryosong siyentipiko, ay nag-iiwan sa pangkalahatang publiko na walang malasakit. Ito ay mga keramika, mga fragment ng mga gusali, mga gamit sa bahay mula sa panahon ng bibliya - lahat ng mga sinaunang bagay na kinukuha ng mga arkeologo mula sa kailaliman ng mga stratigraphic layer halos araw-araw. Ang tunay na arkeolohiya ay hindi kasing dinamiko ng agham gaya ng gusto ng ilan. Mula sa pagkatuklas ng isang archaeological artifact hanggang sa interpretasyon nito, minsan mga taon, at minsan mga dekada, lumipas. Ang pagmamadali sa arkeolohiya, at lalo na ang biblikal na arkeolohiya, ay mapanganib!

Masasabing ang mga tunay na arkeolohikong siyentipiko at ang publikong gutom sa sensasyon ay may ganap na magkakaibang mga interes at motibo. Salamat sa siyentipikong arkeolohiya, marami tayong natutunan tungkol sa buhay ng mga tao noong panahon ng Bibliya. Alam natin ang mga detalye ng kanilang buhay, alam natin kung anong kalendaryo ang kanilang nabuhay, alam natin kung paano inilibing ng mga naninirahan sa Banal na Lupain ang kanilang mga patay, kung paano sila kumuha at nag-imbak ng tubig para sa kanilang sarili at sa kanilang mga alagang hayop, dahil walang tubig ang buhay sa rehiyong ito. imposible - at marami pang iba. Para sa kapakanan ng mga detalye na sadyang hindi kawili-wili sa karaniwang tao, ang buong mga kumperensya at simposyum ay nagpupulong. Samakatuwid, ang pagkilala sa mga pekeng archaeological artifact ay hindi nangangahulugang isang pagkabigo sa gawain ng mga tunay na siyentipiko. Mangyari pa, ang mga pekeng relikya ay nagdudulot ng mas malaking dagok sa kamalayan ng mga taong umaasa na ito o ang sinaunang panahon ay ginagarantiyahan ang katotohanan ng biblikal na salaysay. Kaya naman napakahalaga ng walang kinikilingan na saloobin ng arkeologo sa pag-aaral ng mga artifact at data ng paghuhukay. Tanging ang isang layunin na saloobin sa paksa ay tumutugma sa antas ng responsibilidad na gumagana sa kamangha-manghang rehiyon na ito - ang Banal na Lupain - ay nagpapahiwatig.

Ang pangunahing hakbang patungo sa siyentipikong pag-aaral ng Silangan. antiquities sa 1st half. XIX na siglo Nagsimula ang trabaho sa pag-decipher ng Assyro-Babylonian cuneiform at Egypt. pagsulat ng hieroglyphic. Kasabay nito, European Ang mga diplomat, instruktor ng militar at mga manlalakbay ay gumawa ng mga unang pagtatangka sa mga sukat at paghuhukay sa "mga bansang biblikal", na naglalagay ng pundasyon para sa arkeolohikong pananaliksik ng mga monumento tulad ng Babylon, biblikal na Ascalon, ang mga libingan ng mga pharaoh at templo ng Egypt, ang inskripsiyon ng Behistun, Nineveh (Kuyunjik) at Khorsabad kasama ang palasyo ni Sargon II , at pagkatapos ay Nimrud.

Ang arkeolohiya ng Mesopotamia ay nagsimula sa gawain ni P. E. Bott sa Nineveh (1842-1846) at O. G. Layard sa mga lungsod ng Babylonia (1845-1848). Ang ilang mga monumento na mahalaga para sa kasaysayan ng Bibliya ay natuklasan: isang "itim na obelisk" na may paglalarawan ng mga digmaang Assyrian. Haring Salmaneser III, kasama ang Kaharian ng Israel; isang imahe ng pagkubkob ng Lachish, na natagpuan sa mga palasyo ni Sennacherib sa Kuyundzhik, at pinaka-mahalaga - ang aklatan ng Ashurbanipal, kung saan pinananatili ang mga cuneiform na teksto ng panahon ng Babylonian. Noong 1850, ipinagpatuloy ni Loftus ang kanyang paglalarawan sa mga monumento sa Euphrates Valley, simula sa biblikal na Erech (Uruk).

Panahon ng Syro-Palestinian

Lahat ng R. XIX na siglo arkeolohiya dr. Ang Egypt, M. Asia at ang Syro-Palestine region ay gumawa lamang ng mga unang hakbang: sa Egypt noong 1842-1845. isang ekspedisyon ng Prussian ang nagtrabaho (K.R. Lepsius), na naglathala ng pananaliksik nito na "Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien" (12 tomo); noong 1850 sa Egypt para sa mga Copt. Sumama si O. F. Mariette kasama ang mga manuskrito; sa Asya, sinimulan ng British Museum ang paghuhukay sa Efeso.

Partikular na mahalaga para sa pagbuo ng A. b. May mga pag-aaral sa Banal na Lupain, ngunit mabagal ang pag-unlad ng trabaho dito. Ang siyentipikong yugto ay nagsimula sa isang paglalakbay sa Palestine noong 1838 ni Amer. Hebraist E. Robinson at misyonero na si E. Smith. Inilarawan nila ang isang bilang ng mga arkeolohikal na lugar sa lugar, na kinilala ang mga ito sa mga lungsod na kilala mula sa Bibliya (Robinson E., Smith E. Biblical Research of Palestine and Adjacent Regions. N. Y., 1841-1842, 1956. 3 vol.). Tahimik niyang ipinagpatuloy ang bagay na iyon. mananaliksik na si T. Tobler at ang Pranses na si V. Guerin, na nagsimula noong 1852 ng isang proyekto sa pagmamapa ng mga monumento at pagsukat ng mga ito. Pagmamapa ng mga monumento sa Kanluran. Palestine noong 1871-1878. isinagawa ni K. R. Conder at G. G. Kitchener; Haurana at Hilaga. Jordan noong 1896-1901 - G. Schumacher at A. Musil; mas huli kaysa kay Yuzh. Jordan at ang Negev Desert - N. Gluck.

Isang mahalagang hakbang ang pagtatatag noong 1865 ng Palestine Exploration Fund for the Study of Jerusalem. Ang mga paghuhukay dito ay isinagawa mula noong 1848, nang linisin ni L. F. de Solsi ang lugar ng "mga libingan ng hari" (ang mga libingan ng mga hari ng Adiabene). Ang siyentipikong pag-aaral ng topograpiya at kasaysayan ng lungsod ay nagsimula noong 60s. XIX na siglo Mga tauhan ng pundasyon, Brit. mga opisyal C. Warren at C. Wilson. Si De Solcy at Warren ay hindi mga arkeologo, kaya ang kanilang trabaho sa Jerusalem at Jericho ay hindi epektibo at nagdulot ng kalituhan: ang mga monumento mula sa panahon ni Herod the Great (1st century BC) ay iniuugnay kay Haring Solomon, at Tell el-Ful (ang Maccabean). fortress) ay iniugnay sa panahon ng mga Krusada. Noong 1872-1878. para sa pagsusuri Zap. Palestine Ang Palestine Exploration Fund ay nag-organisa ng isang ekspedisyon sa pamumuno ng. Kitchener at Conder; ang mga aklat ng huli tungkol sa mga resulta ng kanyang trabaho ay nagsilbi sa maraming tao. henerasyon ng mga mananaliksik at napanatili ang kanilang kahalagahan hanggang sa kasalukuyan. oras.

Isang makabuluhang pangyayari sa kasaysayan ng pagkakabuo ng A. b. may mga nahanap ni C. Clermont-Ganneau, French. konsul sa Palestine (mula noong 1867), na naglatag ng mga pundasyon ng Palestinian epigraphy, na nagpasok sa sirkulasyong siyentipiko ng isang bilang ng pinakamahalaga para sa A. b. mga bagay: stele ng Moabitang haring si Mesha, inskripsiyon sa Griyego. wikang nagbabawal sa mga di-Hudyo na pumasok sa looban ng templo ng Jerusalem, graffiti sa mga ossuaryo; tinukoy din niya ang mga guho ng lungsod ng Gezer at iba pa noong dekada 60. XIX na siglo Ang mga Ruso ay kasangkot sa pag-aaral ng sinaunang Jerusalem. mga siyentipiko. Pamumuno sa espiritwal na misyon ng Russia sa Jerusalem noong 1865, si Archimandrite. Inorganisa ni Antonin (Kapustin) ang mga paghuhukay at ang paglalathala ng kanilang mga resulta sa antas na pang-agham na advanced para sa panahon nito. Natuklasan niya ang pangalawang circuit ng pader ng lungsod (445 BC), ang "Gate of Judgment" at bahagi ng mga istruktura ng basilica ng emperador. Constantine (tingnan ang mga artikulong "Jerusalem", "Church of the Holy Sepulcher"). Sa parehong mga taon, si Prof. Ang KDA A. A. Olesnitsky ay nagsimulang maglathala ng mga sanaysay tungkol sa mga antiquities ng Palestine (The Fate of the Ancient Monuments of the Holy Land. St. Petersburg, 1875; The Old Testament Temple in Jerusalem. St. Petersburg, 1889, atbp.). Ang pangunahing papel sa kanilang field study ay ginampanan ng imp. Palestinian Orthodox Society (mula noong 1882). Noong dekada 90 XIX na siglo sinuportahan niya ang ilang mga ekspedisyon sa Banal na Lupa sa ilalim ng kanyang pamumuno. N. P. Kondakova, M. I. Rostovtseva, N. Ya. XX siglo ito ay dapat na buksan ang Russian. archaeological institute sa Jerusalem (tingnan ang Belyaev L.A. et al. Church science: Biblical archaeology // PE. T.: ROC. P. 435-437).

Sa huli XIX - maaga XX siglo

ang pag-aaral ng mga sinaunang bagay na mahalaga para sa A. b. Ito ay may mga extra-scientific geopolitical prerequisites (ang pagpapahina ng Turkey, ang "pag-unlad" ng Gitnang Silangan ng mga estado ng Europa) at nauugnay sa pagbuo ng mga pamamaraan ng siyentipikong arkeolohiya, na may pangangailangan para sa mga teologo na pabulaanan ang mga konklusyon ng mga hyper-critics. sa batayan ng mga arkeolohikal na mapagkukunan (tingnan ang Hypercriticism).

Ang disproporsyon sa pag-unlad ng pananaliksik sa larangan ay nananatili pa rin: ang primacy ay nanatili sa mga bagay ng Mesopotamia at Egypt, ang mga lupain kung saan mas mahusay na pinag-aralan, at ang mga monumento ay nagbigay ng maraming nakasulat na mapagkukunan. Noong 1872, sa 25 libong mga teksto mula sa aklatan ng Ashurbanipal, isang Babylonian na bersyon ng paglalarawan ng baha, "Ang Epiko ni Gilgamesh", ay natuklasan; ang nawawalang bahagi ng teksto ng epiko ay natagpuan ni J. Smith sa Kuyundzhik.

Sa Nineveh, natagpuan ang isang clay prism na may mga talaan ng Ashurbanipal at 4 na silindro na naglalarawan sa mga kampanya ni Sennacherib, kasama na ang pagsalakay sa Judea at pagkubkob sa Jerusalem. Ang mga pagtuklas ng mas sinaunang monumento ng Sumer ay sumunod, isang sistematikong pag-aaral ng Babylon ni R. Koldewey (1899-1917), na muling lumikha ng istraktura ng mga kuta, mga lugar na tirahan, mga palasyo at mga templo ng lungsod, ang pagkatuklas kay C. L. Woolley ng lungsod ng Alalakh sa kabila ng ilog. Orontes. Sa simula. XX siglo Lumitaw ang Hettology: noong 1906 German. ang siyentipiko na si G. Winkler ay nagsimulang magtrabaho sa Sidon at Bogazkoy, ngunit ang mga teksto mula kay Bogazkoy, na isinulat sa wikang Hittite, ay na-decipher lamang 10 taon mamaya ng Czech. siyentipiko F. Grozny.

Mula noong 80s XIX na siglo isang bagong pamumulaklak ng arkeolohiya ang nagsimula sa Egypt. Noong 1887, ang unang mga tablet na may mga titik ng Amarna ay hindi sinasadyang natuklasan sa mga guho ng Tell el-Amarna, na naglalaman ng bagong impormasyon tungkol sa buhay at pulitika ng Ehipto at sinaunang Canaan bago ang pag-areglo ng mga sinaunang Hudyo.

Sa rehiyon ng Syro-Palestinian, ang panahon ng paggalugad ay nagtagal sa mahabang panahon. Bagaman noong 70-80s. XX siglo Ang American Palestine Research Society at mga Lutheran ay bumangon dito. German Palestine Union (1877), Ruso. Orthodox Palestine Society (1882), Dominican French School of Biblical and Archaeological Research (1894), Franciscan Bible School, at kalaunan ay "mga paaralan" sa Jerusalem (German Evangelical Institute for the Study of Antiquities of the Holy Land, American Schools of Oriental Research ( 1900), British Archaeological School sa Jerusalem (1919)), hindi nila nagawang ayusin siyentipikong batayan pangmatagalang paghuhukay sa malalaking lugar. Gayunpaman, ang gawaing reconnaissance na kanilang isinagawa ay nagpapahintulot sa kanila na ipagpatuloy ang tradisyon. muling pagtatayo ng makasaysayang heograpiya ng Palestine, na humantong sa paglikha ng klasikong gawain ni J. Smith (The Historical Geography of the Holy Land. N.Y., 18973).

Mga taon ng interwar

(Lalo na ang 1920-1935) ay tinatawag na "gintong panahon" ng Gitnang Silangan. arkeolohiya. Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga lupain ng dating ay binuksan para sa gawaing arkeolohiko. Ang Imperyong Turko, kung saan ang Inglatera at Pransya ay nakatanggap ng mga utos na pamahalaan ang mga ito. Malapit Sa Silangan, ang mga pamamaraan ng paghuhukay na binuo ng prehistoric at classical na arkeolohiya ay lalong ginagamit. Ang partikular na kahalagahan ay ang tumaas na interes sa arkeolohiya, gayundin ang pagpapatuloy ng teolohikong polemics sa pagitan ng "modernists" at "traditionalists."

Mula noong 20s XX siglo sunod-sunod na natuklasan ang mga natuklasan: El Amarna (kung saan nagsimulang magtrabaho si J. Pendlebury) at Byblos (Biblikal na Ebal), ang daungan ng sinaunang Phoenicia, kung saan natuklasan ni P. Monte ang libingan na may sarcophagus ni Haring Ahiram (tingnan ang Ahiram sarcophagus), Beth Shean sa Decapolis, kung saan natuklasan nina C. S. Fisher, A. Rowe at G. Fitzgerald ang mga layer hanggang sa ika-3 milenyo BC; Si C. L. Woolley (hanggang 1914 ay pinamunuan niya ang gawain sa Carchemish) ang isang ekspedisyon ng British Museum (hanggang 1934) sa mga guho ng Ur, ang lungsod ng Abraham (Ur, o Tell el-Mukayyar); 1925 - pagbubukas ng isang "archive" sa Nuzi, na naglalaman ng impormasyon tungkol sa panahon ng mga patriarch ng Lumang Tipan (Yorgan Tepe, hilagang Baghdad, malapit sa mga bundok ng Southern Kurdistan).

Para sa pagpapaunlad ng arkeolohiya ng Banal na Lupain paborableng panahon nagsimula sa pagkakatatag ng Briton. utos (1917). Ang mga awtoridad para sa proteksyon ng mga monumento ay nilikha, katulad ng British. (Palestinian Department of Antiquities). Ang partikular na kahalagahan ay ang simula ng gawain ng American Schools of Oriental Research sa ilalim ng pamumuno. W. Albright. Pagdating sa Jerusalem noong 1919, inorganisa niya ang gawain sa Tell el-Ful at Kiriath Sefer (1922). Nagtrabaho din ang kanyang mga estudyante sa Bet Tzur (tingnan ang Beth Tzur), Tell Beit Mirsim, Bet Shemeshei, atbp. Mabilis na lumawak ang lugar ng paghuhukay, isinagawa ang gawain sa Ras Shamra (Ugarit) at Ascalon, sa iba't ibang bahagi ng Jerusalem (McAlister , K . Sina Duncan at J. W. Crowfoot mula noong 1923 ay ginalugad ang burol ng Ophel; Kasabay nito, natuklasan at pinag-aralan ang isa sa mga unang pananim na pang-agrikultura, ang Natufian (D. Garrod, 1928-1934). Nagsimula ang mga paghuhukay sa Megiddo (Fisher et al.), Geras sa Jordan (Horsfield at Crowfoot), sa Mizpah (Tell en Nasbeh) at Tell Beit Mirsim sa timog-kanluran ng Hebron. Ang organisasyon ng trabaho at pag-aayos ng mga nahukay na bagay ay dinala sa tamang antas. Nakagawa si Albright ng malinaw na tipolohiya at kronolohiya ng palayok sa Panahon ng Bakal (pino ni Fidian-Adams sa Ascalon, si Albright mismo sa Giveath at Tell Beit Mirsim, nagtatrabaho sa Bethel (tingnan ang Bethel) at Megiddo), Crowfoot sa Samaria at E. Grant (mga paghuhukay sa Bet Shemesh, na nagbukas ng panahon ng pagkuha nito ng mga sinaunang Hudyo noong ika-12-9 na siglo BC).

Tatak na may nakasulat na: "Sem, mga lingkod ni Jeroboam." VIII siglo (?) BC Megiddo. Kopya

30s XX siglo ay minarkahan ng gawain ni J. Garstang (Palestinian Department of Antiquities) sa Jericho, kung saan natuklasan ang unang kulturang Neolitiko sa lunsod (noong 1952-1958 ni K. Kenyon). Nagsimula ang mga paghuhukay sa kuta ng Maccabean era sa Beth Tzur. Naghukay si J.L. Starkey sa Lachish at nakolekta mahalagang impormasyon tungkol sa panahon ng pangangaral ng propeta. Jeremias (626/27-586 BC). Ang paggawa sa biblikal na Ai ay naging posible upang higit pang makilala ang lungsod na ito. Ang partikular na kahalagahan ay ang 13-taong mga survey ng Transjordan, mula sa Gulpo ng Aqaba. kay sir. mga hangganan. Natukoy at napetsahan ni N. Gluck ang sementeryo ng panahon ng Nabatean sa Jebel et Tannur (1937), hilagang-silangan ng Dead Sea, at sa panahon pagkatapos ng digmaan- Etzion-Gever. B. Nagsimulang pag-aralan ni Mazar ang pinakamalaking Heb. Mga sementeryo ng Beth Shearim. Ang mga resulta ng mga paghuhukay ng Mari (Tell Hariri) sa Euphrates, na nagpatuloy hanggang 1960 (A. Parro), gayundin ang gawa ni K. Schaeffer sa Ras Shamra (Ugarit), na nagbigay ng mga halimbawa ng pinakamatandang alpabetikong pagsulat sa mundo , ay mahalaga.

Sa panahon ng interwar, ang mga ekspedisyon ay naging mas maayos, ang kanilang komposisyon ay naging mas propesyonal, ang mga ulat ay naisulat nang mas maingat, at ang mga materyales ay sinuri nang mas mabilis, kumpara sa iba, at nai-publish. Sa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga kolonyal na awtoridad at lokal na populasyon ay nagkaroon ng magkasalungat na anyo, kung minsan ay humahantong sa pagkamatay ng mga arkeologo.

2nd half XX siglo

Ang batayan ng trabaho sa 50-60s. Nanatili ang mga proyekto sa Kanlurang Europa. at si Amer. mga paaralang pang-agham: ang mga kumplikadong paghuhukay sa Jericho ay isinagawa sa ilalim ng gabay ng K. Kenyon (1952-1968); ang gawain sa Shechem (sa ilalim ng direksyon ni E. Wright) ay nagpatunay na ang lungsod ay nagsimula noong Panahon ng Tanso. Naghukay sila sa Gibethon (J.B. Pritchard), sa Jerico rome. panahon (D. L. Kelso, J. B. Pritchard), sa Beth-san (N. Zori), sa Divon (W. Merton) at Dothan (J. P. Free). Nahukay ni P. Lapp ang Arak el-Emir, Taanakh, isang pamayanan noong ika-4 na milenyo BC Bab-ed-Dra (na may malaking nekropolis) at natuklasan ang isang papyrus mula sa Samaria malapit sa Jericho, na may petsang 722 BC Sa panahon ng mga paghuhukay Isang inskripsiyon na nagbabanggit kay Pontius Pilato matatagpuan sa Caesarea. Noong 70-80s. isang pangunahing proyekto ang isinagawa - pangmatagalang paghuhukay sa Gezer (W. Dever, J. D. Seger, atbp.). Ang mga arkeologong Israeli na sinanay sa Gezer ay nagsimulang magtrabaho sa mga lugar ng mga sinagoga sa Galilea, Tell el-Hesi, Sepphoris, Lahav, Tell Mikna at iba pang mga lugar.

Lalo na laganap ang trabaho sa Petra: noong 50s. Sinimulan ng Jordanian Department of Antiquities ang pagpapanumbalik ng mga monumento at paghuhukay (F. Hammond), mula 60s. ipinagpatuloy ng isang ekspedisyon mula sa Princeton Theological Seminary. Sa Marib, maraming mga gawa ng sining ng Sabaean at isang ika-8 siglong templo ng diyosa ng Buwan ang natukoy. Nagtrabaho si BC J. Perrault sa Tell Abu Matara (malapit sa Beersheba). Ang isang bilang ng mga pamayanang Chalcolithic sa silangan ay natagpuan at pinag-aralan. baybayin ng Dead Sea, sa Jordan (Teleilat el-Ghassoul).

Ang ekspedisyon ng Russia sa ilalim ng pamumuno ay gumawa din ng malaking kontribusyon sa pananaliksik ng Mesopotamia. R. M. Munchaeva, N. Ya Merpert at N. O. Bader, na nagtrabaho mula noong 1969 sa Iraq at Syria sa mga monumento ng ika-7-3 milenyo BC.

Ang mga independiyenteng estado na nabuo pagkatapos ng digmaan, at lalo na ang Israel, ay interesado sa pag-aaral ng arkeolohiya. Kasama ng Kanlurang Europa. at si Amer. Ang mga siyentipiko ay nagsimulang bumuo ng trabaho sa mga museo ng Tel Aviv at Jerusalem, ang Israeli Research Society, ang Jewish University at iba pang mga organisasyon. Pinamunuan sila ng unang henerasyon ng mga lokal na arkeologo, na nakapag-aral sa Europa at Amerika bago pa man ang digmaan - Mazar, Sukenik, Avigad, Avi-Yona, atbp. Ang unang impormasyon tungkol sa mga manuskrito ng Dead M. (tingnan ang Qumran manuskrito), na lumitaw noong 1947, ay gumanap ng malaking papel makalipas ang 2 taon, inilunsad ni R. de Vaux ang pananaliksik sa site ng Qumran at ang rural na pamayanan ng Ain Feshka.

Ang mga arkeologo ng Israel ay sumunod sa ilan. mga pamamaraan maliban sa mga European. at si Amer. Mas binibigyang pansin nila ang lokal na kasaysayan at komprehensibong mga survey ng mga teritoryo (paggalugad ni N. Gluck sa Negev Desert, atbp.), at sadyang pinag-aralan ang Late Bronze Age; maagang bakal; Ikalawang panahon ng Templo. I. Yadin ay naglunsad ng paghahanap para sa mga monumento ng huling yugto ng kasaysayan ni Dr. Israel, lalo na ang panahon ng paghihimagsik ng Bar Kochba (ang unang seryosong mga natuklasan ay ginawa noong 1951 nina Harding at de Vaux, kasama ang "copper scroll" - isang listahan ng mga kayamanan ng Qumranite). Noong 60s, habang ginalugad ang Dead Sea, tinukoy ni Yadin ang lugar ng Roma mula sa mga aerial photographs. kampo malapit sa En Gedi at natagpuan ang mga labi ng mga mandirigma ng Bar Kochba sa mga nakapalibot na kuweba. Hindi nagtagal ay ginalugad ang mga labi ng Israeli fortress ng Masada.

Israeli scientists ng bagong henerasyon mula noong 50s. nagsimulang maghukay sa Hazor (mula noong 1955), sa Ramat Rachel at Arad (Aharoni, 50-60s ng ikadalawampu siglo), sa Ashdod at sa Caesarea (Avi Yona, A. Negev), ginalugad ang mga sinagoga noong unang siglo R. Kh ., Mampsis - ang pinaka silangan. sentro ng lungsod Negev. Sa huli 60s nagsimula ang mga paghuhukay sa Lumang Lungsod ng Jerusalem (noong 1968 sa ilalim ng direksyon ni Mazar, sa timog ng Temple Mount) at sa Sinai. Ang mga paghahanap ay sumunod sa isa't isa: isang scroll mula sa Qumran - isang "textbook" ng mga relihiyon. mga patakaran, mga tala para sa pagtatayo ng templo at kahit isang plano para sa pagpapakilos ng militar; sa isa sa maraming ossuaryo ay natagpuan ang mga labi ng isang taong ipinako sa krus; mga inskripsiyon na naglalaman ng maramihan mga pangalang binanggit sa mga Ebanghelyo at Mga Gawa. Sinimulan ang trabaho sa Jewish Quarter ng Old City of Jerusalem (sa ilalim ng direksyon ni Avigad) na nagsiwalat ng mga villa at cobbled na kalye ng Helenistikong panahon, ang mga labi ng sinaunang pader, ang tirahan ni Herodes, paliguan, at Byzantium. simbahan.

Ang mga gawa ng dekada 70 ay may mahalagang papel. sa Tell el-Hesi, na nagpapakita ng pagiging kumplikado ng mga fortification at ang mataas na antas ng pag-unlad ng lungsod ng Bronze Age. Napatunayan na ang tirahan ng Tell Hisban ay nagsimula noong humigit-kumulang 1200 BC at ito ay maaaring sinaunang Sihon. Kapag nagtatrabaho sa bakuran, braso. Simbahan sa Bundok Zion (Jerusalem) isang pamayanan noong ika-7 siglo ay natuklasan. BC, kung saan natagpuan ang mga pigurin ng mga hayop at tao; noong 1975, binuksan ang isang sementeryo noong ika-7-8 siglo. BC sa dalisdis ng Kidron Valley, hilaga ng Damascus Gate; Sa Dana, natagpuan nila ang isang "may sungay na altar" ng mga sinaunang Hudyo (isang kubiko na bloke ng apog mula noong ika-9 na siglo BC), na nakatayo sa looban sa isang burol. Ang mga bagong materyales mula sa panahon ng Ikalawang Templo ay lumitaw: sa Jerusalem, ito ay mga lansangan na itinayo noong panahon ni Herodes. Natuklasan din ang mga unang santuwaryo ng mga Filisteo (halimbawa, ang templo sa Tell Kasil, ang mga labi ng 2 haliging kahoy ay kahawig ng mga inilarawan sa Aklat ng Mga Hukom (16.26)). Noong dekada 70 Sa Lachish, natuklasan ang mga sisidlan ng imbakan na may mga royal seal, mga antas ng pagkawasak ng lungsod ni Sennacherib (simula noong ika-8 siglo BC) at Nebuchadnezzar II (ika-6 na siglo BC), gayundin ng Ehipto. inskripsiyon noong ika-12 siglo, na naging posible na maiugnay ang pagkamatay ng lungsod ng Canaan sa panahon ng pananakop ng Canaan sa Heb. mga tribo. Ang pinakamahalaga para kay A. b. ang mga pagtuklas ay ginawa sa Syria - Ras Shamra (Ugarit), sa Lebanon - Baalbek, Byblos, Sidon, Tiro, Kamed el-Loz (Kumidi) at Zarefat, Eble (Sabihin ang Mardih, malapit sa Aleppo). Italyano Ang arkeologong si P. Mattie ay nakahanap ng katibayan na ang mga naninirahan sa Ebla, ang lungsod-estado ng 2nd half. III milenyo BC, nagsalita sila ng isang espesyal na wikang Semitiko. wika, ang kanilang mga paniniwala ay maaaring maiugnay sa impormasyon mula sa OT.

Sa labas ng Banal na Lupain, ang pag-aaral ng mga monumento na mahalaga para sa Abkhazia ay tumindi sa pinakamalawak na hanay, mula sa "panahon ng mga patriyarka" hanggang sa panahon ng Bagong Tipan, at sa isang malawak na teritoryo: mula sa Hilaga. Africa hanggang Efeso at Corinto, mula sa East Nile hanggang England. Noong 1979, inihayag ang pagbubukas ng Egypt. mga arkeologo ng sinaunang lunsod ng Yona, kung saan bumisita sina Joseph, Moses, at Plato.

Batay sa mga bagong datos na lumabas, A. b. ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon tungkol sa espesyal na papel ng Gitna. Ang Silangan at ang sinaunang kasaysayan nito sa pag-unlad ng sangkatauhan: kaya, ang agrikultura na natuklasan sa rehiyong ito ay naging mas sinaunang kaysa sa naunang naisip. Ang pinakamahalagang link sa paglipat sa sedentism at ang paglikha ng "proto-villages" (ang kulturang Natufian ng Mesolithic) ay nakilala. Ang mga paghuhukay ni K. Kenyon sa Jericho ay nagpakita ng sumusunod na yugto: ang pag-usbong ng produktibong ekonomiya at ang pagbuo ng mga unang "lungsod". Batay sa isang binuo na sistema ng stratigraphy, natuklasan ng Kenyon ang mga layer ng isang hindi kilalang panahon - ang "pre-ceramic Neolithic". Ito ay lumabas na sa ika-9-7th milenyo BC, matatag na pinagkadalubhasaan ng sangkatauhan ang mga kasanayan sa agrikultura at ang pagtatayo ng mga kuta ng bato, na ang mga monumento na malapit sa sinaunang Jericho ay sumasakop sa timog ng Asya, ang mga paanan ng Zagros Mountains, ang Hilaga. Mesopotamia, Jordan (Beida), rehiyon ng Syro-Palestinian (Ain Ghazal, Beisaman, atbp.).

Arkeolohikal na ebidensya para sa biblikal na kasaysayan ng OT

Mga archaeological site sa malapit Ang Silangan ay may mga tampok na nagpapahintulot sa amin na buuin muli ang kasaysayan sa loob ng maraming siglo. mga siglo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay telli - mga burol na nabuo sa pamamagitan ng mga labi ng mga pangmatagalang pamayanan (kabilang ang mga lungsod na lumaki sa batayan ng isang ekonomiyang pang-agrikultura), na sunud-sunod na pinatong ang isa sa ibabaw ng isa pa Ang pagkakasunud-sunod na ito ay sumasalamin sa pagpapatuloy ng pag-unlad, kung minsan na may maikli o mahabang pahinga na nagmamarka ng natural o historikal na mga sakuna: seismic at climatic shifts, digmaan, migrasyon, regrouping o pagbabago ng populasyon. Ang average na kronolohikal na balangkas para sa pagkakaroon ng mga tells ay mula 1 hanggang 2 libong taon, ngunit kabilang sa mga ito ay mayroong mga "mahabang atay" tulad ng Tell es-Sultan, unang tinirahan higit sa 11 libong taon na ang nakalilipas (sa tuktok nito ay nakatayo ang modernong Jericho) . Sa Palestine, ang telli ay pangunahing katangian ng mga lambak sa baybayin, intermountain at ilog; ang kanilang taas sa ilang mga kaso ay lumampas sa 20 m, ang lugar ay nasa average mula 2.8 hanggang 8 ektarya, napakaliit (0.8 ektarya) na mga burol at mga higanteng telly ay kilala (Asor, 80 ektarya). Ang nilalaman ng impormasyon ng mga tells ay napakahusay: ang mga ito ay mga pamantayan kapwa para sa pagtatatag ng kamag-anak na kronolohiya ng mga monumento at para sa makasaysayang interpretasyon ng kanilang mga materyales.

Mahalaga rin ang mga single-layer na monumento, na hindi kasing tibay ng telli. Ang kanilang pagkakaiba-iba (na bahagyang idinidikta ng matinding pagkakaiba sa mga natural na sona ng Banal na Lupain, tingnan ang artikulong “Biblical Geography”) ay ginagawang posible na pag-aralan ang istruktura ng pamayanan ng rehiyon. Kilala ng marami libu-libong mga pamayanan: mula sa mga nayong pang-agrikultura, mga lambak sa baybayin at ilog na may mga bahay na adobe sa itaas ng lupa hanggang sa mga karst cave at basalt na bahay ng mga lugar ng bundok, mga tirahan sa ilalim ng lupa at mga minahan ng mga sinaunang minero. Espesyal na grupo Kasama sa mga monumento ang mga mina ng tanso, na nagdodokumento ng espesyal na papel ng Banal na Lupain sa paglitaw ng metalurhiya. Para sa paghatol sa ideolohiya, pananaw sa mundo at espirituwal na kultura ng populasyon, ang mga monumento ng libing ay ang pinakamahalaga. Sa Palestine, iba't ibang anyo ng ritwal ang naitala: mga bangkay sa mga hukay (pinahaba o nakayuko), pangalawang paglilibing ng mga buto sa mga ossuaryo, sa ibabaw ng lupa (dolmen, mga kahon ng bato, mga simboryo na libingan, atbp.) at mga istruktura sa ilalim ng lupa. Ang ilang mga libing ay sinamahan ng mga regalo sa libing, kung minsan ay medyo mayaman at nagbibigay-kaalaman. Sa relihiyoso Kasama sa mga monumento ang hindi gaanong karaniwang mga santuwaryo sa disyerto at mga larawang zoomorphic na nag-iisang bato. Ang pinakamahalagang pananaw ang mga nahanap (medyo bihira sa Palestine) ay mga sinaunang inskripsiyon sa bato, luwad at iba pang materyales, simula sa sikat na kalendaryong Gezer (X siglo BC) at ang Mesha stele (IX siglo BC) hanggang sa mga manuskrito ng Qumran .

Pagbuo ng isang pinag-isang tinatanggap na pamamaraan para sa paghahambing ng mga archaeological na materyales sa mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang Kasulatan ay malayo pa sa kumpleto, dahil ang gawain ng pagsasama-sama ng arkeolohiko at nakasulat na data ay kumplikado ng dalawang maliwanag na magkasalungat na uso: ang mga pagtatangka na humanap ng tumpak na arkeolohikong kumpirmasyon maging ng mga pangyayaring iyon sa Bibliya na halos hindi nag-iwan ng makabuluhang arkeolohiko na bakas, o, sa kabaligtaran, upang pabulaanan ang biblikal na tradisyon na hindi gaanong ginagamit para sa archaeological na materyal na ito. Bilang karagdagan, ang mananaliksik ay nahaharap sa tukso na kahit papaano ay ikonekta ang bawat makabuluhang monumento sa rehiyon sa kasaysayan ng Bibliya. Kahit na ang mga kilalang siyentipiko ay gumawa ng katulad na mga pagtatangka, halimbawa. mula kay N. Gluck, na, ayon sa data ng kanyang mga paghuhukay, ikinonekta ang desolation ng Transjordan sa gitna. II milenyo BC kasama ang pagsalakay ni Chedorlaomer sa teritoryong ito (Genesis 14), bagaman ang gayong pagsalakay ay halos hindi makakaapekto nang malaki sa pamayanan ng rehiyon, ang mga sumunod na paghuhukay ay nagpakita na walang pagkatiwangwang mismo. Sa kabilang banda, ang impormasyon mula sa Bibliya tungkol sa pagbihag sa isang partikular na lunsod ay kadalasang kinukuwestiyon, yamang ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay hindi nagsiwalat ng mga bakas ng pagkawasak doon sa kaukulang panahon; gayunpaman, ang mga bakas ay maaari lamang manatili mula sa isang pagkatalo sa isang malaking sukat, at maaaring hindi ito makikita sa biblikal na salaysay.

Ang arkeolohiya, bilang panuntunan, ay nagtatala ng mga indibidwal na detalye ng pag-unlad ng kultura o ang mga pangunahing yugto ng kasaysayan ng mga pamayanan at rehiyon, na sumasalamin sa mga malalaking proseso - klimatiko, pang-ekonomiya at pagbabago sa lipunan, ngunit hindi nito tumpak na matukoy ang alinman sa sanhi-at-epekto na relasyon o kung ano ang eksaktong sanhi ng mga proseso at pagbabagong ito.

Sa loob ng mahabang panahon, ang panahon ng mga patriyarka sa Lumang Tipan ay nauugnay sa panahon na kilala mula sa mga paghuhukay ng Mari (XIX-XVIII siglo BC), dahil pareho ang biblikal na salaysay at ang mga paghuhukay na ito ay naglalarawan sa buhay ng mga "nomadic" na mga Kanluranin. Semites; gayunpaman, ang isang katulad na paraan ng pamumuhay ay pinalawak sa Gitnang Silangan. Silangan kapwa sa mas maaga at sa mga huling panahon at sa pamamagitan lamang ng pagkakataon ay nakilala sa pamamagitan ng pagtuklas ng archive ni Marie.

Sa Banal na Lupain para sa panahon na mas maaga kaysa sa katapusan. XI - 1st half. X siglo BC (ang paghahari ng mga haring David at Solomon), ang materyal na arkeolohiko ay nagpinta ng isang pangkalahatang larawan ng pag-unlad, ngunit hindi nagbubunyag ng mga partikular na kaganapan sa kasaysayan ng Bibliya: ang mga pagbabago sa pagkakaroon ng isang maliit na sinaunang Hebreo. grupo, ang materyal na kultura ng kuyog ay hindi nakikilala sa mga kaugnay na Semites. ang mga kapaligirang kilala mula sa Bibliya ay mahirap pa rin makuha sa arkeolohiko. Ngunit mula nang lumitaw ang Hebreo kaharian, kapag ang sukat at liwanag ng Hebrew. ang mga kuwento ay lumalaki kung ihahambing sa mga nakaraang panahon, mga archaeological correlates ng marami. pangunahing kaganapan Pari mga kuwento ay maaaring itatag.

A. b. ay nagpapakita na ang proseso ng pag-areglo ng Palestine ng mga grupong Israeli simula sa unang bahagi ng ika-12 siglo. Sinakop ng BC ang Central Highlands, isang bilang ng mga rehiyon ng Transjordan at Northern. Negev, habang nasa Galilea ito ay naitala pangunahin noong ika-11 siglo. BC XI siglo BC pl. ang mga nayon ay inabandona at hindi muling binuhay (Silom, Ai, Tell Masos, atbp.). Ang iba (Beth Tzur, Hebron, Tell Beit Mirsim, Dan, Hazor, Tell en Nasbeh) ay naibalik at umunlad sa panahon ng Isang Kaharian, na nauugnay sa konsentrasyon ng populasyon sa mga umuusbong na lungsod ng Israel at, tila, ang mga pagsalakay ng mga Filisteo, gayunpaman, karamihan sa mga pamayanan ay walang fortification, at ang kanilang layout ay nagsasalita ng mga tradisyon ng pagtatayo ng mga semi-nomadic na Bedouin.

Ang direktang arkeolohikal na ebidensya ng panahon ng United Kingdom nina David at Solomon ay maliit, maliban sa Jerusalem at iba pang mga lungsod na napreserba ang mga labi ng kanilang mga aktibidad sa pagtatayo, ngunit ang mga bakas na ito ay hindi palaging sapat na tiyak (na bahagyang dahil sa kahirapan ng gawaing arkeolohiko sa Jerusalem).

Ang Jebuseong Jerusalem ay matatagpuan sa mataas na burol ng Opel, ang likas na seguridad nito ay kinumpleto mula pa sa simula ng mga kuta. Nagpapakita muli noong Wed. Bronze Age, sila ay muling itinayo nang maraming beses, dinagdagan, at pinalitan ng mga bago. Ang pader ng panahon ng mga Jebusita at Haring David ay inulit ang linya ng pader cf. Bronze Age at nakapaloob sa isang lugar na humigit-kumulang. 4.4 ektarya. Sa matarik na silangan. sa gilid ng burol, sa itaas ng bukal ng Gihon, isang napakalaking pader na sumusuporta sa isang nawasak na monumental na istraktura - marahil ang Jebuseong “kuta ng Sion,” na kinuha sa panahon ng pag-atake sa Jerusalem at naging “lungsod ni David” (1 Cron. 11.5). Sa ilalim ni Solomon, ang kuta ay inilipat sa hilaga.

Ipinapalagay na ang Templo ni Solomon ay matatagpuan sa kanluran ng sagradong bato, na posibleng gumanap bilang isang altar-altar (ngayon ay natatakpan ng isang malaking simboryo at kasama sa complex ng Muslim shrine ng Haram el-Sherif) , at ang mahabang axis nito ay nakatuon mula silangan hanggang kanluran.

Kasama sa panahon ni David ang mahinhin at hindi napatibay na mga nayon na bumangon sa mga guho ng mga nawasak noong mga digmaan. XI - simula X siglo BC Canaanite at Philistine na mga lungsod (Megiddo, layer V B; Tell Kasile, layer IX). Lachish, natalo sa gitna. XII siglo BC, ay muling binuhay noong ika-10 siglo. BC sa isang limitado, sa una ay hindi na-fortified na lugar (layer V). Ang mga monumento na ito ay itinuturing na mga tagapagpahiwatig ng proseso ng urbanisasyon na nagsimula sa Israel. Para sa X siglo. BC, ang isang katulad na larawan ng pinagmulan ng mga paninirahan ng Israel sa mga guho ng mga lungsod ay naitala sa pamamagitan ng mga paghuhukay sa Tell Beit Mirsim at Timna.

Katibayan ng paglabas ng Israel sa Aqaba Hall. at ang pag-unlad ng kalakalan ng Dagat na Pula sa ilalim ni Solomon, na inilarawan sa Bibliya (1 Hari 9. 26-28), ay itinuturing na makapangyarihang mga kuta sa rehiyon ng Elath (Tell Keleifa, na may petsang ayon sa mga keramika noong ika-10 siglo BC). Malamang, ang kontrol sa mga ruta ay nauugnay sa mabilis at malawakang paglitaw ng mga bagong pamayanan sa disyerto ng Negev (kabilang ang mga 50 pinatibay), mula pa noong panahon ng mga haring David at Solomon. Sila ay bumangon lalo na sa mga pinagmumulan ng tubig kung saan posible ang agrikultura; Ang mga bahay ay inilagay sa labas ng mga kuta, sa tabi ng mga ilog at wadi. Ang mga keramika ng mga pamayanan ay nagpapakita ng simbiyos ng bagong dating na nanirahan sa agrikultura (Israeli?) at lokal na semi-nomadic na populasyon: mga sasakyang-dagat ng parehong grupo ay karaniwan para sa panahon ng United Kingdom, ch. arr. para sa Judea; ang pangalawa ay ang tinatawag na Negev pottery, na nauugnay sa ginamit sa mga lokal na nomad mula noong Late Bronze Age.

Kinumpirma rin ng mga paghuhukay ang pagkabihag ng mga Asiryano. Si Haring Sennacherib noong 701 BC sa makapal na built-up na lungsod ng Lachish. Pinoprotektahan ito ng 2 pader: ang panlabas, sa gitnang bahagi ng burol, at ang panloob, ang mga gilid ay nakapaloob sa tuktok at umabot sa anim na metro ang kapal; Ang anim na silid na panloob na mga pintuang-daan (na higit sa laki ng mga pintuang-daan ng Megiddo, Hazor at Gezer) ay partikular na makapangyarihan. Ang kuta ng palasyo ay nakatayo sa isang mataas (6 m) na podium - ang pinakamalaki sa mga istruktura ng Panahong Bakal na kilala sa Palestine, na iba-iba ang laki mula sa isang parisukat na 32' 32 m hanggang sa isang parihaba na 36' 76 m.

Ang direktang arkeolohikong ebidensiya mula sa Layer III ng Lachish ay angkop na angkop sa mga teksto sa Bibliya, nakasulat at nakalarawan na ebidensya ng mga Assyrian tungkol sa pagkatalo ng lungsod. Sa paghusga sa kaginhawahan ng palasyo ni Sennacherib sa Nineveh, maiisip ng isa ang pag-atake sa magkabilang pader na may mga tarangkahan at mga tore: ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay naghagis ng mga bato mula sa mga lambanog, mga palaso, mga bato at mga sulo, mga panghampas na tupa na hinila kasama ng mga espesyal na itinayong rampa na namartilyo. ang mga pader. Sa katunayan, sa timog-kanluran. sulok ng pader ng lungsod, natuklasan ang isang ramp na bato sa pagkubkob, katumbas ng taas nito, mga naipon ng mga batong lambanog at mga ulo ng bakal, makapangyarihang mga patong ng apoy, mabibigat na mga bloke ng bato na ibinato ng mga tagapagtanggol ng lungsod sa mga kaaway, isang counter-ramp na itinayo ng ang mga ito, na nagpalakas ng pader laban sa lalaking tupa, at kahit na isang kadena para sa paghuli at pagpapahinto sa tupa (pagpapalagay ni I. Yadin).

Larawan ng pagbagsak ng euro. Ang mga kaharian ay kinukumpleto ng ganap na pagkawasak ng Samaria, na lumaban hanggang 722: maging ang mga pundasyon ng mga kuta nito at ang maharlikang bahagi, na giniba hanggang sa lupa, ay pinili. Ang lungsod ay ginawang isa sa mga sentro ng dominasyon ng Asiria: ang mga pader ng casemate na napanatili sa paligid ng tuktok ay pinoprotektahan na ngayon ang mga istruktura na itinayo ayon sa ganap na magkakaibang mga plano, at ang mga seramika ay nagbago din nang malaki. Ang isang kumpletong pahinga sa kurso ng proseso ng kultura ay naitala sa Megiddo, Tell el-Far at isang bilang ng iba pang mga lungsod. Dominion ng Assyria noong ika-7 siglo. Ipinakita ng BC ang hitsura sa Palestine ng mga anyo ng tinatawag na. Nimrud style at ang pag-unlad ng mga lungsod sa Assyria. at ginoo. (Aram.) mga tradisyon (na dokumentado ng III layer ng Megiddo, naging tipikal na sentro ng lalawigan ng Asiria).

Ang pagsalakay ng haring Babylonian na si Nebuchadnezzar ay archaeologically naitala sa maraming paraan. mga lungsod ng Judea, na ang ilan sa mga ito (Tell Beit Mirsim, Bethsami) ay hindi na naibalik. Ang pagiging mapanira ng patakarang Babylonian para sa ekonomiya ng bansa ay napatunayan din: hindi na nito kayang suportahan ang mga lungsod ng Heb na makapal ang populasyon. mga kaharian Ang Lachish ay natalo at nasunog ng dalawang beses (noong 597 at 588 BC). Ang ikatlong layer ng lungsod ay natatakpan ng calcined building na nananatiling, ang palasyo-fort ay ganap na nawasak, at isang malaking akumulasyon ng mga kalansay ng tao(mahigit 2 libo), inilagay sa isang sinaunang libingan ng kuweba.

Matapos ang pagkatalo ng 598 BC, ang Lachish ay bahagyang naibalik, ngunit noong 588 BC ito ay sinunog sa pangalawang pagkakataon, tulad ng sinasabi nila. "Mga titik ng Lakhish" - isang kumpol ng 18 ostracon sa layer ng apoy, sa silid ng seguridad sa pagitan ng panlabas at panloob na mga pintuan ng lungsod. Ang ilan sa mga sulat ay mga ulat ng militar mula kay Hoshayahu, ang kumander ng pasulong na kuta, kay Yaush, ang pinuno ng Lachish, kabilang ang tungkol sa pagtigil ng pakikipag-usap kay Azek (cf. ang papel ni Azek sa Jer 34.7). Ito ay pinaniniwalaan na ang "Lachish na mga titik" ay sumasalamin sa paghaharap sa pagitan ng mga tagasunod at mga kalaban (ang mga propetang sina Jeremias at Uriah) ng paglaban sa kaaway.

Tungkol sa pagkubkob at pagbagsak ng Jerusalem noong 588-587. Sinasabi ng BC ang kalagayan ng mga pader ng lungsod. Ang mga kuta ay nakatiis sa mga pag-atake ng Babylonian sa loob ng maraming buwan; Ngunit sa mga huling pag-atake, ang mga pader sa ibaba, ang panlabas na gilid ng sistema ng terrace ay nakapatong sa kanila, at ang mga istrukturang nakatayo sa mga terrace na ito ay gumuho (ang mga bato ng lumang pader ay bahagyang ginamit ni Nehemias nang magtayo ng isang bagong pader sa kanyang pagbabalik mula sa pagkabihag sa Babylonian). Pagkatapos ng pagkatalo ng Babylonian malalaking lungsod Ang mga Hudyo ay talagang nagiging mga nayon, ang daan-daang siglo na tradisyon ng pag-unlad ng materyal na kultura ng Palestine ay pinigilan magpakailanman, ang mga monumento ng mga huling panahon (halimbawa, ang Nehemias bypass wall sa Jerusalem) ay kabilang sa ibang tradisyon, na nabuo noong ang multi-tribal na kapangyarihan ng mga Achaemenids, na may hindi hating pangingibabaw ng Ars. impluwensya sa rehiyon ng Syro-Palestinian.

A. b. at arkeolohiya ng rehiyon ng Syro-Palestinian: mga problema sa pamamaraan at interpretasyon

Bilang larangan ng pag-aaral sa Bibliya A. b. gumagamit ng mga pangkalahatang arkeolohikong pamamaraan ng field at desk research, na hiniram mula sa mga klasikal, primitive at Middle Eastern na pag-aaral. arkeolohiya. Gayunpaman, ang diskarte sa pagbibigay-kahulugan sa mga mapagkukunan sa A. b. sa mahabang panahon ay tinutukoy ng isang espesyal na pagtingin sa bagay na pinag-aaralan at nabuo kapwa may kaugnayan sa paglalahad ng gawain sa larangan at sa mga talakayan ng teolohiya, kasaysayan at relihiyon. at maging pulitikal ang kalikasan.

Kamakailan, ang mga propesyonal na arkeologo ay lalong tumalikod sa pangalang A. b. pabor sa "arkeolohiya ng rehiyon ng Syro-Palestinian", "arkeolohiya ng Malapit. Silangan ng Bronze at Early Iron Ages" (cf. ang mga pamagat ng mga publikasyong "Near Eastern Archaeologist" at "Encyclopaedia of the Near Eastern Archaeology", atbp.). Sa likod ng mga pangalang ito ay may kumpletong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang larangang pang-agham. Ang isa ay nag-aaral ng materyal na kultura gamit ang tinatanggap na mga modernong pamamaraan. arkeolohiya, mga pamamaraan ng field work at isang pinagsama-samang analytical na diskarte na may layuning ibalik ang makasaysayang at kultural na proseso bilang bahagi ng pandaigdigang proseso. Ang pangalawa ay nananatiling isang sangay ng mga pag-aaral sa Bibliya at naghahanap sa pamamagitan ng arkeolohiya upang mas malalim, komprehensibong maunawaan ang Bibliya bilang isang kumplikadong mapagkukunan ng kasaysayan at bilang isang sagradong aklat.

Sa pre-scientific stage, ang insentibo sa pag-aaral ng mga antiquities ay tratuhin ang mga ito bilang mga relic. Sa panahon ng pagsilang ng makatwirang kaalaman, lumitaw ang 2 paaralan ng mga pag-aaral sa relihiyon. antiquities - Roma. at Protestante. (tingnan ang seksyong “Christian Archaeology”), na sa panahong ito sa Silangan ay hindi gaanong itinalaga ang kanilang mga sarili sa arkeolohiko kundi mga gawaing biblikal-heograpikal: upang tukuyin ang mga lugar na inilalarawan sa Bibliya na may tunay na tanawin at sa gayon ay “ilarawan” ang impormasyon, na kilala mula sa ang Banal Banal na Kasulatan.

Sa 2nd half. XIX na siglo Sa gawain ng pagkilala ay idinagdag ang pangangailangan na kumpirmahin ang pagiging makasaysayan ng mga mensahe ng OT bilang isang reaksyon sa pag-unlad ng modernong kasaysayan. historical-lit. pagpuna sa Bibliya (tingnan ang artikulong “Biblical Studies”). Ang paghahanap ng independiyente, panlabas na mga argumento ay humantong sa mga teologo sa pangangailangang pag-aralan ang arkeolohiya ng Palestine. Ito ay mula sa oras na ito na ang pamamaraan na antas ng field work at ang mga pamamaraan ng desk analysis sa larangan ng A. b. nagsimulang mahuli sa pangkalahatang pag-unlad ng agham, dahil ang pananaliksik ay madalas na isinasagawa ng mga teologo na hindi propesyonal na mga arkeologo. Ang isang makabuluhang bahagi ng gawain ay kinokontrol ng mga monastic order (Italian Franciscans, French Dominicans) at iba pang mga relihiyon. mga organisasyon.

Ang mga arkeologo ay hindi interesado sa Palestine sa mahabang panahon, dahil hindi ito nangangako ng maliwanag na pagtuklas sa larangan ng katamtaman kumpara sa Ugarit, Ur o Egypt. Ngunit ang mga siyentipiko na nagtakda ng kanilang mga sarili sa layunin ng paghingi ng tawad sa Bibliya, simula sa simula ng ika-19 hanggang ika-20 siglo. Nag-aral ng Palestine nang napakaaktibo. Pinili nila ang una sa lahat ng mga monumento na maaaring direktang konektado sa OT (halimbawa, Jericho, Shechem), at sinubukang "hukayin" ang direktang kumpirmasyon ng sagradong teksto. Ang nakuha na mga katotohanan ng sinaunang kasaysayan ay isinasaalang-alang nang mahigpit sa loob ng balangkas ng Lumang Tipan - ang mga obserbasyon na hindi nauugnay sa teksto ay hindi lamang isinasaalang-alang. A. b. nagsimulang bumuo ng hiwalay, ang mga materyales ng indibidwal na mga gawa ay hindi inihambing sa mahabang panahon, at ang isang pangkalahatang kronolohikal na sukat para sa Palestine ay hindi nilikha.

pundamentalismo at modernismo. Bloom ng A. b. noong 20-60s. XX siglo tinutukoy ang mga pagsisikap ng pinuno ng Amer. paaralan ni W. Albright, na nagpatunay sa pangunahing posibilidad ng pagbuo ng larangang pang-agham na ito. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, sa wakas ay nabuo ang isang paraan ng pagsasaliksik, sa maraming paraan na katulad ng lumang “paaralan ng mga Romano,” kung saan ang mga layunin at pamamaraan ng arkeolohiya ay nakabatay sa mga gawain ng pagbibigay-kahulugan sa Bibliya. Ang pagpili ng lugar ng paghuhukay ay kailangang bigyang-katwiran ng kandidato. teksto ng bibliya, ang mga tauhan ay pinili halos eksklusibo mula sa mga guro ng mga teolohikong institusyong pang-edukasyon, pinansiyal at suporta sa negosyo ay ibinigay sa mga relihiyon. (karamihan ay Protestante.) mga istruktura. Itinuring ni Albright na posible na arkeolohikal na kumpirmahin ang pagiging makasaysayan ng mga pigura ng mga patriarch ng Lumang Tipan at Moses, ang maagang paglitaw ng monoteismo, at ang pagsakop sa Canaan. Ang posisyon ng kanyang tagasunod na si E. Wright, na nangatuwiran na “ang paniniwala ngayon sa Bibliya ay lubos na nakasalalay sa sagot sa tanong kung ang mga pangunahing pangyayari na inilarawan dito ay talagang naganap” (God Who Acts: Biblical Theology as Recital. L., 1952), ay mas malapit sa pundamentalismo kaysa historicism ni Albright.

Mga pagbabago sa A. b. naganap noong 70-80s. Bagama't maramihan Ang mga arkeologo ng US ay nanatili sa loob ng balangkas ng tradisyon. A. b. (J. A. Gallaway, P. Lapp, J. B. Pritchard), ang nakababatang henerasyon ng mga mag-aaral ni Albright ay naging kumbinsido sa pagsasanay na ang mga pamamaraan sa larangan at pang-agham na diskarte ng A. b. kailangang i-update. Para sa pagpapaunlad ng A. b. naiimpluwensyahan ng "stratigraphic revolution" na Kenyon, pati na rin ang pagiging kumplikado ng mga paghuhukay, na nangangailangan ng pag-abandona sa mga serbisyo ng mga amateur at paglikha ng mga propesyonal na tauhan, na nadagdagan ng maraming beses at seguridad sa pera gumagana Ang paglitaw ng "mga paaralan sa larangan" at ang paglahok ng mga mag-aaral ng sekular na mataas na bota sa trabaho ay humantong sa pagpapabuti ng pamamaraan. Ang pinakamahalagang "field school" ng bagong direksyon ng arkeolohiya sa Palestine ay ang gawain sa Gezer, kung saan noong 60-80s. nasubok ang mga pamamaraan at nabuo ang isang kadre ng mga siyentipiko.

A. b. nagtagumpay noong 80s. ikonekta ang moderno paraan ng pagtatrabaho sa mas maraming tradisyon. lumalapit. Mn. Ang mga siyentipiko, lalo na ang mga Amerikano, ay mahigpit na pinuna ang "lumang" AB, na inaakusahan ito ng pagkiling sa kumpisal at isang makitid na pragmatikong diskarte sa kasaysayan ng Gitnang Silangan. Silangan. Inihayag nila ang pagsilang ng isang akademikong disiplina, na independiyente sa mga pag-aaral sa Bibliya, na may mahigpit na siyentipikong pamamaraan ng pagkolekta at pagsusuri ng mga materyales at mas malawak na mga layunin, at ang pag-abandona sa pangalang A. b. pabor sa terminong "Syro-Palestinian archaeology" (iminungkahi ni Albright noong 30s). Sinabi ni Dr. Ang Canaan (kabilang ang biblikal na Iron Age Israel) ay naging isa lamang (kahit napakahalaga) na lugar ng pananaliksik para sa kanya.

2nd half XX siglo para pala kay A. b. hindi gaanong tense sa political-religious. paggalang. Ang pakikibaka sa pagitan ng mga kapangyarihan para sa impluwensya sa rehiyon ng Syro-Palestinian ay tumindi dahil sa komprontasyon sa pagitan ng Israel at ng mga Arabo. ikaw Mr. Ang kakayahang bumuo ng isang sistema ng pambansang ideolohiya para sa mga estadong ito at bigyang-katwiran ang mga karapatan sa paninirahan o kontrol sa mga teritoryo ay kadalasang nakadepende sa solusyon sa mga isyu ng sinaunang kasaysayan. Nasa 20-30s na. XX siglo Hiniling ng mga organisasyon ng kabataang Judio sa Palestine na ang mga kabataang settler ay lumahok sa gawaing arkeolohiko, sa paniniwalang ang direktang pakikipag-ugnayan sa mga sinaunang panahon ay isa sa mga paraan ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng bansa. Nang maglaon, ang mga arkeologo ng Israel ay lumikha ng kanilang sariling sistema para sa pag-aaral ng "nakaraang bibliya" at naglalayong punan ang mga puwang sa kasaysayan ng "panahon ng pananakop" ng Canaan, ang pagbuo ng monoteismo, ang panahon ng Ikalawang Templo at ang mga digmaang Hudyo. Estado nakatulong ang suporta sa arkeolohiya ng Israel noong 70-90s. hindi lamang upang mapaglabanan ang kompetisyon sa pananaliksik sa larangan, ngunit din upang mabilis na lumikha ng mga pangkalahatang gawa na muling buuin ang kurso ng proseso ng kasaysayan sa rehiyon ng Syro-Palestine sa panahon mula sa Panahon ng Tanso hanggang sa Imperyong Romano.

Ang mga resulta ng mga natuklasan ay ginamit sa ideolohikal, pampulitika at relihiyon. pakikibaka. Gayunpaman, nasa 80s na. Ang ilang mga mananaliksik sa kasaysayan na si Dr. Sa Israel, sinimulan nilang pag-usapan ang labis na pagkakaisa ng "paradigma ng Israel" sa pag-aaral ng Banal na Lupain. Inakusahan sila ng ilang iskolar (F.Z. Davis, T.L. Thompson, N.P. Lemhe) ng "pagnanakaw ng kasaysayan", sa pagsisikap na iangkop ang "pamana ng Palestine" na pagmamay-ari ng mga Muslim Palestinian. Nagpapatuloy sila mula sa katotohanan na ang mga teksto ng OT ay napetsahan nang hindi mas maaga kaysa sa panahon ng mga Persiano. pagkabihag o ang Hellenistic na panahon at samakatuwid ay hindi angkop para sa muling pagtatayo ng kasaysayan ng sinaunang Israel. Tradisyonal A. b. Inakusahan sila ng mga maling konklusyon tungkol sa kawalan ng mga lungsod sa gitna ng Bronze Age Palestine, ng kabiguan na bumuo ng pamantayan para sa pagkilala sa mga kultura ng mga Canaanites at Hudyo, at maging ng kakulangan ng arkeolohikong ebidensya ng pagkakaroon ng mga Canaanites, at ng imposibilidad ng pagkakaroon ng isang estado sa Judea bago ang ika-7 siglo. BC dahil sa mahina nitong populasyon, atbp. Nagdulot ito ng reaksyon mula sa nakababatang henerasyon ng mga estudyante ni Albright, sa pangunguna ni W. Dever, na tumutol sa pagtanggi na kilalanin ang mga sinaunang panahon ng maagang Panahon ng Bakal bilang "Israelita" na may mga tiyak na natuklasan, tulad ng mga inskripsiyon noong ika-9 na siglo BC mula sa Dan (Northern Israel), kung saan binanggit ang "Sambahayan ni David" at ang "Hari ng Israel", pati na rin ang polyethnicity ng mga monumento ng Palestine ng panahon ng Iron Age, na iniuugnay ang mga ito sa iba't ibang kultura (Gezer - Canaanites , Izbet-Sartakh - proto-Israelites, Tell Mikna - Philistines, atbp.).

Mga prospect para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng arkeolohiya at pag-aaral sa Bibliya

Ang arkeolohiya ay isang independiyenteng larangan ng pag-aaral ng mga monumento ng materyal na kultura ng nakaraan, malapit na konektado sa mga kaugnay na disiplina (pangkalahatang arkeolohiya, etnograpiya, sosyolohiya), kasama ang natural at eksaktong mga agham. Hindi tulad ng A. b. Ang Syro-Palestinian archaeology ay hindi isinasaalang-alang ang kasaysayan ng sinaunang Israel bilang natatangi, Banal. kasaysayan, ngunit pinag-aaralan ang Canaan at Israel bilang bahagi ng masalimuot na proseso ng pag-unlad ng buhay kay Dr. Silangan, bilang bahagi ng "kasaysayan ng pag-areglo", sinusubukang ibunyag ang takbo ng tunay na proseso ng kultura at ang mismong kababalaghan ng kultura sa Palestine. Ang arkeolohiya, na walang sariling interes sa pagkumpisal, ay may kakayahang magbukas ng mga bagong posibilidad para sa pag-aaral ng Bibliya bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan at halos ang tanging may kakayahang magpasok ng mga independiyenteng mapagkukunan at bagong data tungkol sa mga pangyayaring inilarawan sa Bibliya sa sirkulasyon ng siyensiya. Ang mga archaeological na natuklasan ay nagbibigay ng pananaw sa kultural na background ni Dr. Silangan, kung saan, sa pamamagitan ng paghahambing na pananaliksik, ang mga tampok ng Israel bilang isang kultural at makasaysayang rehiyon ay ipinahayag.

Lit.: Macalister R. A. Isang Siglo ng Paghuhukay sa Palestine. L., 1925; Watzinger C. Denkmäler Palaestinas. Lpz., 1933-1935. 2 Bde; Aaroni Y. Ang Kasalukuyang Estado ng Syro-Palestinian Archaeology // The Haverford Symp. sa Arkeolohiya at Bibliya / Ed. E. Grant. New Haven, 1938. P. 1-46; idem. Ang matanda Testament and the Archaeology of Palestine // The Old Testament and Modern Study / Ed. H. R. Rowley. Oxf., 1951. P. 1-26; idem. The Archaeology of Palestine, 1960; idem. Ang Epekto ng Arkeolohiya sa Pananaliksik sa Bibliya // Mga Bagong Direksyon sa Arkeolohiya ng Bibliya / Ed. D. N. Freedman, J. C. Greenfield. Garden City (N.Y.), 1969. P. 1-14; idem. Ang Arkeolohiya ng Lupain ng Israel. Phil., 1979; Wright G. E. Ang Kasalukuyang Estado ng Biblikal na Arkeolohiya // Ang Pag-aaral ng Bibliya Ngayon at Bukas / Ed. H. R. Willoughby. Chicago, 1947. P. 74-97; idem. Arkeolohiya at Pag-aaral sa Lumang Tipan // JBL. 1958. Vol. 77. P. 39-51; idem. Biblical Archaeology Ngayon // Bagong Direksyon sa Biblical Archaeology / Ed. D. N. Freedman, J. C. Greenfield. Garden City (N.Y.), 1969. P. 149-165; idem. Pamamaraang Arkeolohiko sa Palestine // Eretz Israel. 1969. Vol. 9. P. 13-24; idem. Ang "Bagong Arkeolohiya" // BiblArch. 1974. Vol. 38. P. 104-115; Dever W. G. Arkeolohiya at Pag-aaral sa Bibliya: Retrospects at Prospects. Evanston, 1973; idem. Dalawang Diskarte sa Pamamaraang Arkeolohiko - Ang Arkitektural at ang Stratigraphic // Eretz Israel. 1974. P. 1-8; idem. Teolohiya sa Bibliya at Arkeolohiya sa Bibliya: Isang Pagpapahalaga kay G. Ernest Wright // HarvTR. 1980. Vol. 73. P. 1-15; idem. Pamamaraang Arkeolohiko sa Israel: Isang Patuloy na Rebolusyon // BiblArch. 1980. Vol. 43. P. 40-48; idem. Ang Epekto ng "Bagong Arkeolohiya" sa Syro-Palestinian Archaeology // BASOR. 1981. Vol. 242. P. 14-29; idem. Syro-Palestinian at Biblical Archaeology // The Hebrew Bible and Its Modern Interpreters / Ed. D. A. Knight, G. M. Tucker. Phil., 1985. P. 31-74; Smith M. S. Ang Kasalukuyang Estado ng Mga Pag-aaral sa Lumang Tipan // JBL. 1969. Vol. 88.Vol. 19-35; Lapp P. W. Arkeolohiya at Kasaysayan ng Bibliya. Cleveland, 1969; Frank H. Th. Bibliya, Arkeolohiya at Pananampalataya. Nashville (N.Y.), 1971; Ben-Arieh Y. Ang Muling Pagtuklas ng Banal na Lupain noong Ikalabinsiyam na Siglo. Jerusalem, 1979; Harker R. Paghuhukay sa mga Lupain ng Bibliya. 1972; Kroll G. Auf den Spuren Jesu. Stuttg., 19808; Toombs L. E. Ang Pag-unlad ng Palestinian Archaeology bilang isang Disiplina // BiblArch. 1982. Vol. 45. P. 89-91; idem. Isang Pananaw sa Bagong Arkeolohiya // Arkeolohiya at Pagpapakahulugan sa Bibliya / Ed. L. G. Perdue, L. E. Toombs, G. L. Johnson. Atlanta, 1987. P. 41-52; Klaiber W. Archäologie und Neues Testament // ZNW. 1981. Bd. 72. S. 195-215; Lance H. D. Ang Lumang Tipan at ang Arkeologo. Phil., 1981; Moorey P. R. S. Paghuhukay sa Palestine. Grand Rapids., 1981; Sauer J. A. Syro-Palestinian Archaeology, History, and Biblical Studies // BiblArch. 1982. Vol. 45. P. 201-209; Bar-Yosef O., Mazar A. Israeli Archaeology // World Archaeology. 1982. Vol. 13. P. 310-325; Silberman N. A. Paghuhukay para sa Diyos at Bansa: Paggalugad, Arkeolohiya, at Lihim na Pakikibaka para sa Banal na Lupain, 1798-1917. N.Y., 1982; Dornemann R. H. Ang Arkeolohiya ng Transjordan sa Panahon ng Tanso at Bakal. Milwaukee, 1983; Kempinski A. Syrien und Palästina (Kanaan) in der letzten Phase der Mittlebronze IIB-Zeit (1650-1570 v. Chr.). Wiesbaden, 1983; Hari P. J. American Archaeology sa Gitnang Silangan. Phil., 1983; Kamakailang Arkeolohiya sa Lupain ng Israel / Eds. H. Shanks, B. Mazar. Washington, 1984; Stern E. Ang Bibliya at Arkeolohiya ng Israel // Arkeolohiya at Pagpapakahulugan sa Bibliya / Ed. L. G. Perdue, L. E. Toombs, G. L. Johnson. Atlanta, 1987. P. 31-40; Mazar B. Arkeolohiya ng Lupain ng Bibliya: 10000 - 586 BCE. N.Y., 1988; Weippert H. Palästina in vorhellenistischer Zeit. Münch., 1988; Kuhnen H.-P. Palästina sa griechisch-römischer Zeit. Münch., 1990; Ang Arkeolohiya ng Sinaunang Israel / Ed. Ben-Tor A. New Haven, 1992; Belyaev L. A . mga sinaunang Kristiyano. M., 1998; Deopik D. SA . Ang arkeolohiya ng Bibliya at ang sinaunang kasaysayan ng Banal na Lupain: Isang kurso ng mga lektura. M., 1998; Merpert N. ako. Mga sanaysay sa arkeolohiya ng mga bansang biblikal. M., 2000; Bibliograpiya: Thomsen P. Die Palästina-Literatur. Lpz.; B., 1908-1972. 7 Bde. [Bibliograpiya 1878-1945]; R ö hrich R . Bibliotheca geographica Palaestinae. Jerusalem, 1963. [Bibliograpiya. bago ang 1878]; Vogel E. K. Bibliograpiya ng Holy Land Sites: Comp. sa karangalan ni Dr. N. Glueck // Hebrew Union College Taunang. 1971. Vol. 42. P. 1-96; Vogel E. K., Holtzclaw B. Bibliograpiya ng mga Holy Land Site II // Ibid. 1981. Vol. 52. P. 1-91 [Bibliograpiya. bago ang 1980]; Elenchus Bibliographicus Biblicus R., 1968-1984. Vol. 49-65; Elenchus ng Biblica. R., 1988-.; Intern. Zeitschriftenschau für Bibelwissenschaft und Grenzgebiete. Leiden, 1954-. Bd. 1-.; Atiqot: Engl. Ser. Jerusalem, 1965-.

L. A. Belyaev, N. Ya