Mga katutubong tao sa hilaga, Siberia at Malayong Silangan ng Russian Federation. Mga katutubo ng Siberia: Khanty

Ang mga taong may katamtamang laki ay ang West Siberian Tatar, Khakassians, at Altaian. Ang natitirang mga tao, dahil sa kanilang maliit na bilang at katulad na mga katangian ng kanilang buhay pangingisda, ay inuri bilang bahagi ng pangkat ng "maliit na mga tao ng Hilaga". Kabilang sa mga ito ay ang Nenets, Evenks, Khanty, na kilala sa kanilang bilang at pangangalaga sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng mga Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, at Koryaks.

Ang mga mamamayan ng Siberia ay nabibilang sa iba't ibang pamilya at grupo ng wika. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita ng mga kaugnay na wika, ang unang lugar ay inookupahan ng mga tao ng pamilya ng wikang Altai, hindi bababa sa simula ng ating panahon, na nagsimulang kumalat mula sa Sayan-Altai at rehiyon ng Baikal hanggang sa malalim na mga rehiyon. ng Kanluran at Silangang Siberia.

Ang pamilya ng wikang Altai sa loob ng Siberia ay nahahati sa tatlong sangay: Turkic, Mongolian at Tungusic. Ang unang sangay - Turkic - ay napakalawak. Sa Siberia, kabilang dito ang: mga mamamayang Altai-Sayan - Altaian, Tuvans, Khakassians, Shors, Chulyms, Karagases, o Tofalars; Kanlurang Siberian (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk, atbp.) Tatar; sa Far North - ang Yakuts at Dolgans (ang huli ay nakatira sa silangan ng Taimyr, sa Khatanga River basin). Tanging ang mga Buryat, na nanirahan sa mga grupo sa kanluran at silangang rehiyon ng Baikal, ay nabibilang sa mga taong Mongolian sa Siberia.

Ang sangay ng Tungus ng mga mamamayang Altai ay kinabibilangan ng mga Evenks ("Tungus"), na naninirahan sa mga nakakalat na grupo sa isang malawak na teritoryo mula sa kanang mga tributaryo ng Upper Ob hanggang sa baybayin ng Okhotsk at mula sa rehiyon ng Baikal hanggang sa Arctic Ocean; Evens (Lamuts), nanirahan sa isang bilang ng mga lugar ng hilagang Yakutia, sa baybayin ng Okhotsk at Kamchatka; din ng ilang maliliit na nasyonalidad ng Lower Amur - Nanais (Golds), Ulchi, o Olchi, Negidals; Rehiyon ng Ussuri - Orochi at Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Sa Kanlurang Siberia, mula noong sinaunang panahon, nabuo ang mga pamayanang etniko ng pamilya ng wikang Uralic. Ito ang mga tribong nagsasalita ng Ugric at nagsasalita ng Samoyedic ng forest-steppe at taiga zone mula sa Urals hanggang sa rehiyon ng Upper Ob. Sa kasalukuyan, ang Ob-Irtysh basin ay pinaninirahan ng mga taong Ugric - ang Khanty at Mansi. Kabilang sa mga Samoyed (Samoyed-speaking) ang mga Selkup sa Gitnang Ob, ang mga Enet sa ibabang bahagi ng Yenisei, ang mga Nganasan, o Tavgian, sa Taimyr, ang mga Nenet na naninirahan sa kagubatan-tundra at tundra ng Eurasia mula Taimyr hanggang Puti. dagat. Noong unang panahon, ang mga maliliit na mamamayang Samoyed ay nanirahan sa Southern Siberia, sa Altai-Sayan Highlands, ngunit ang kanilang mga labi - Karagases, Koibals, Kamasins, atbp. - ay Turko noong ika-18 - ika-19 na siglo.

Ang mga katutubo ng Silangang Siberia at Malayong Silangan ay Mongoloid sa mga pangunahing katangian ng kanilang mga uri ng antropolohiya. Ang uri ng Mongoloid ng populasyon ng Siberia ay maaaring genetically nagmula lamang sa Gitnang Asya. Pinatunayan ng mga arkeologo na ang paleotic na kultura ng Siberia ay nabuo sa parehong direksyon at sa mga katulad na anyo tulad ng Paleolithic ng Mongolia. Batay dito, naniniwala ang mga arkeologo na ito ay ang Upper Paleolithic na panahon na may mataas na binuo na kultura ng pangangaso na ang pinaka-angkop na makasaysayang panahon para sa malawakang pag-areglo ng Siberia at ang Malayong Silangan ng "Asyano" - Mongoloid sa hitsura - sinaunang tao.

Ang mga uri ng Mongoloid ng sinaunang "Baikal" na pinagmulan ay mahusay na kinakatawan sa mga modernong pangkat ng populasyon na nagsasalita ng Tungus mula sa Yenisei hanggang sa baybayin ng Okhotsk, kabilang din sa mga Kolyma Yukaghir, na ang malalayong mga ninuno ay maaaring nauna sa Evenks at Evens sa isang malaking lugar ng Eastern Siberia.

Kabilang sa isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Altai - Altaian, Tuvinians, Yakuts, Buryats, atbp. - ang pinakakaraniwang uri ng Mongoloid sa Gitnang Asya ay laganap, na isang kumplikadong pagbuo ng lahi at genetic, ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa ang mga grupong Mongoloid noong unang panahon ay pinaghalo sa isa't isa (mula sa sinaunang panahon hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages).

Sustainable pang-ekonomiya at kultural na uri ng mga katutubo ng Siberia:

mga mangangaso at mangingisda ng taiga zone;
mga ligaw na mangangaso ng usa sa Subarctic;
laging nakaupo sa mga mangingisda sa ibabang bahagi ng malalaking ilog (Ob, Amur, at gayundin sa Kamchatka);
mga mangangaso ng taiga at mga pastol ng reindeer ng Eastern Siberia;
mga reindeer herders ng tundra mula sa Northern Urals hanggang Chukotka;
mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa baybayin at isla ng Pasipiko;
mga pastoralista at magsasaka ng Timog at Kanlurang Siberia, rehiyon ng Baikal, atbp.

Mga lugar sa kasaysayan at etnograpiko:

Western Siberian (na may timog, humigit-kumulang sa latitude ng Tobolsk at ang bibig ng Chulym sa Upper Ob, at ang hilagang, taiga at subarctic na mga rehiyon);
Altai-Sayan (mountain taiga at forest-steppe mixed zone);
East Siberian (na may panloob na pagkakaiba-iba ng mga komersyal at pang-agrikultura na uri ng tundra, taiga at kagubatan-steppe);
Amur (o Amur-Sakhalin);
hilagang-silangan (Chukchi-Kamchatka).

Ang pamilya ng wikang Altai ay unang nabuo sa napaka-mobile na populasyon ng steppe ng Central Asia, sa labas ng southern outskirts ng Siberia. Ang paghahati ng komunidad na ito sa mga proto-Turk at proto-Mongol ay naganap sa teritoryo ng Mongolia sa loob ng 1st millennium BC. Ang mga sinaunang Turks (mga ninuno ng mga taong Sayan-Altai at Yakuts) at ang mga sinaunang Mongol (mga ninuno ng Buryats at Oirats-Kalmyks) ay nanirahan sa Siberia, na ganap na nabuo nang hiwalay. Ang lugar ng pinagmulan ng mga pangunahing tribo na nagsasalita ng Tungus ay nasa Eastern Transbaikalia din, kung saan nagsimula ang paggalaw ng mga foot hunters ng Proto-Evenks sa paligid ng pagliko ng ating panahon sa hilaga, hanggang sa Yenisei-Lena interfluve, at pagkatapos din sa Lower Amur.

Ang Maagang Panahon ng Metal (2-1 millennia BC) sa Siberia ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga daloy ng mga impluwensyang pangkultura sa timog na umabot sa ibabang bahagi ng Ob at Yamal Peninsula, ang mas mababang bahagi ng Yenisei at Lena, Kamchatka at baybayin ng Bering Sea. ng Chukotka Peninsula. Ang pinaka-makabuluhan, sinamahan ng mga etnikong inklusyon sa aboriginal na kapaligiran, ang mga phenomena na ito ay nasa Southern Siberia, ang rehiyon ng Amur at Primorye ng Malayong Silangan. Sa pagliko ng 2nd-1st millennium BC. Nagkaroon ng pagtagos ng mga steppe pastoralists ng Central Asian na pinagmulan sa Southern Siberia, ang Minusinsk Basin at ang rehiyon ng Tomsk Ob, na nag-iiwan ng mga monumento ng kultura ng Karasuk-Irmen. Ayon sa isang nakakumbinsi na hypothesis, ito ang mga ninuno ng mga Kets, na kalaunan, sa ilalim ng presyon mula sa mga unang Turks, ay lumipat pa sa Gitnang Yenisei at bahagyang nahalo sa kanila. Ang mga Turk na ito ay mga tagadala ng kultura ng Tashtyk noong ika-1 siglo. BC. - ika-5 siglo AD - matatagpuan sa Altai-Sayans, sa Mariinsky-Achinsk at Khakass-Minusinsk forest-steppe. Sila ay nakikibahagi sa semi-nomadic na pag-aanak ng baka, alam ang agrikultura, malawakang ginagamit na mga kasangkapang bakal, nagtayo ng mga parihabang tirahan ng troso, nagkaroon ng mga draft na kabayo at nakasakay sa domestic reindeer. Posible na sa pamamagitan nila nagsimulang kumalat ang domestic reindeer husbandry sa Northern Siberia. Ngunit ang panahon ng tunay na laganap na pagkalat ng mga unang Turko sa katimugang strip ng Siberia, hilaga ng Sayano-Altai at sa rehiyon ng Kanlurang Baikal, ay malamang na ika-6 hanggang ika-10 siglo. AD Sa pagitan ng X at XIII na siglo. Nagsisimula ang paggalaw ng Baikal Turks sa Upper at Middle Lena, na minarkahan ang simula ng pagbuo ng etnikong pamayanan ng pinakahilagang Turks - ang Yakuts at ang Dolgans.

Ang Panahon ng Bakal, pinaka-maunlad at nagpapahayag sa Kanluran at Silangang Siberia, sa rehiyon ng Amur at Primorye sa Malayong Silangan, ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagtaas sa mga produktibong pwersa, paglaki ng populasyon at pagtaas ng pagkakaiba-iba ng mga paraan ng kultura, hindi lamang sa ang mga lugar sa baybayin ng malalaking komunikasyon sa ilog (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), ngunit din sa malalim na mga rehiyon ng taiga. Ang pagkakaroon ng magagandang sasakyan (mga bangka, ski, hand sled, sled dog at reindeer), mga kasangkapang metal at sandata, gamit sa pangingisda, magandang damit at portable na pabahay, gayundin ang perpektong paraan ng pagsasaka at pag-iimbak ng pagkain para magamit sa hinaharap, i.e. Ang pinakamahalagang pang-ekonomiya at kultural na mga imbensyon at ang karanasan sa paggawa ng maraming henerasyon ay nagpapahintulot sa isang bilang ng mga aboriginal na grupo na malawakang manirahan sa hindi naa-access, ngunit mayaman sa mga hayop at isda, mga lugar ng taiga ng Northern Siberia, bumuo ng kagubatan-tundra at maabot ang baybayin ng ang Arctic Ocean.

Ang pinakamalaking migrasyon na may malawak na pag-unlad ng taiga at assimilative introduction sa "Paleo-Asian-Yukaghir" na populasyon ng Eastern Siberia ay ginawa ng mga nagsasalita ng Tungus na grupo ng mga foot at reindeer na mangangaso ng elk at wild deer. Ang paglipat sa iba't ibang direksyon sa pagitan ng Yenisei at ng baybayin ng Okhotsk, na tumagos mula sa hilagang taiga hanggang sa Amur at Primorye, na nakikipag-ugnayan at nakikihalubilo sa mga dayuhang naninirahan sa mga lugar na ito, ang mga "Tungus explorer" na ito sa huli ay bumuo ng maraming grupo ng mga Evenks at Evens at Amur-Coastal people . Ang medyebal na Tungus, na kanilang pinagkadalubhasaan ang domestic reindeer, ay nag-ambag sa pagkalat ng mga kapaki-pakinabang na hayop sa transportasyon sa mga Yukagirs, Koryaks at Chukchi, na may mahalagang mga kahihinatnan para sa pag-unlad ng kanilang ekonomiya, komunikasyon sa kultura at mga pagbabago sa sistemang panlipunan.

Pag-unlad ng ugnayang sosyo-ekonomiko

Sa oras na dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga katutubo ng hindi lamang forest-steppe zone, kundi pati na rin ang taiga at tundra ay wala sa yugtong iyon ng socio-historical development na maaaring ituring na malalim na primitive. Ang mga ugnayang panlipunan at pang-ekonomiya sa nangungunang saklaw ng paggawa ng mga kondisyon at anyo ng buhay panlipunan sa maraming mga tao ng Siberia ay umabot sa isang medyo mataas na yugto ng pag-unlad na nasa ika-17-18 na siglo. Mga materyal na etnograpiko noong ika-19 na siglo. sabihin ang pamamayani sa mga mamamayan ng Siberia ng mga relasyon ng patriarchal-communal system na nauugnay sa subsistence farming, ang pinakasimpleng anyo ng kooperasyon ng magkapitbahay-kamag-anak, ang komunal na tradisyon ng pagmamay-ari ng lupa, pag-aayos ng mga panloob na gawain at relasyon sa labas ng mundo na may medyo mahigpit account ng "dugo" genealogical ugnayan sa kasal, pamilya at araw-araw (pangunahin sa relihiyon, ritwal at direktang komunikasyon) spheres. Ang pangunahing panlipunan-produksyon (kabilang ang lahat ng mga aspeto at proseso ng produksyon at pagpaparami ng buhay ng tao), panlipunang makabuluhang yunit ng panlipunang istraktura sa mga mamamayan ng Siberia ay ang teritoryal-kapitbahayan na komunidad, kung saan ang lahat ng kailangan para sa pagkakaroon at produksyon ng komunikasyon, materyal na paraan. at mga kasanayan, panlipunan at ideolohikal na relasyon at katangian. Bilang isang teritoryal-ekonomikong asosasyon, maaari itong maging isang hiwalay na sedentary settlement, isang grupo ng magkakaugnay na mga kampo ng pangingisda, o isang lokal na komunidad ng mga semi-nomad.

Ngunit tama rin ang mga etnograpo na sa pang-araw-araw na globo ng mga mamamayan ng Siberia, sa kanilang mga ideya at koneksyon sa talaangkanan, ang mga nabubuhay na labi ng mga dating relasyon ng sistemang patriarchal-tribal ay napanatili sa mahabang panahon. Kabilang sa mga patuloy na phenomena na ito ay ang clan exogamy, na pinalawak sa isang medyo malawak na bilog ng mga kamag-anak sa ilang henerasyon. Mayroong maraming mga tradisyon na nagbigay-diin sa kabanalan at hindi masusunod na prinsipyo ng ninuno sa panlipunang pagpapasya sa sarili ng isang indibidwal, ang kanyang pag-uugali at saloobin sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang pinakamataas na birtud ay itinuturing na mutual na tulong at pagkakaisa, kahit na sa kapinsalaan ng mga personal na interes at mga gawain. Ang pokus ng ideolohiyang ito ng tribo ay ang pinalawak na pamilya ng ama at ang mga lateral na patronymic na linya nito. Ang isang mas malawak na bilog ng mga kamag-anak ng "ugat", o "buto" ng ama ay isinasaalang-alang din, kung, siyempre, kilala sila. Batay dito, naniniwala ang mga etnograpo na sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia, ang sistemang patrilineal ay kumakatawan sa isang independiyente, napakahabang yugto sa pag-unlad ng primitive na ugnayang pangkomunidad.

Ang produksyon at pang-araw-araw na relasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa pamilya at lokal na komunidad ay binuo batay sa dibisyon ng paggawa ayon sa kasarian at edad. Ang makabuluhang papel ng mga kababaihan sa sambahayan ay makikita sa ideolohiya ng maraming mamamayang Siberian sa anyo ng kulto ng mitolohiyang "mistress of the hearth" at ang nauugnay na kaugalian ng "pagpapanatili ng apoy" ng tunay na maybahay ng bahay.

Ang materyal na Siberian noong nakalipas na mga siglo na ginamit ng mga etnograpo, kasama ang archaic, ay nagpapakita rin ng mga halatang palatandaan ng sinaunang paghina at pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo. Kahit na sa mga lokal na lipunan kung saan ang stratification ng uri ng lipunan ay hindi nakatanggap ng anumang kapansin-pansing pag-unlad, natagpuan ang mga tampok na nagtagumpay sa pagkakapantay-pantay ng tribo at demokrasya, katulad ng: indibidwalisasyon ng mga pamamaraan para sa paglalaan ng materyal na mga kalakal, pribadong pagmamay-ari ng mga produktong gawa sa bapor at mga bagay ng palitan, hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa pagitan ng mga pamilya. , sa ilang mga lugar patriyarkal na pagkaalipin at pagkaalipin, ang pagpili at pag-angat ng naghaharing angkan na maharlika, atbp. Ang mga phenomena na ito sa isang anyo o iba pa ay nabanggit sa mga dokumento ng ika-17-18 na siglo. kabilang sa mga Ob Ugrians at Nenets, mga taong Sayan-Altai at mga Evenks.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic ng Southern Siberia, ang Buryats at Yakuts sa oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na ulus-tribal na organisasyon, na pinagsasama ang mga order at kaugalian na batas ng patriarchal (kapitbahayan-kamag-anak) na pamayanan na may nangingibabaw na institusyon ng militar-hierarchical. sistema at ang despotikong kapangyarihan ng maharlikang tribo. Ang gobyerno ng tsarist ay hindi maaaring hindi isaalang-alang ang isang kumplikadong sitwasyong sosyo-pulitikal, at, na kinikilala ang impluwensya at lakas ng lokal na maharlikang ulus, halos ipinagkatiwala sa kanila ang kontrol sa pananalapi at pulisya ng ordinaryong masa ng mga kasabwat.

Kinakailangan din na isaalang-alang na ang tsarism ng Russia ay hindi limitado lamang sa pagkolekta ng parangal mula sa katutubong populasyon ng Siberia. Kung ito ang kaso noong ika-17 siglo, pagkatapos ay sa mga sumunod na siglo, ang sistemang pyudal ng estado ay naghangad na gamitin nang husto ang mga produktibong pwersa ng populasyon na ito, na nagpapataw dito ng mas malalaking pagbabayad at mga tungkuling karapat-dapat at inaalis dito ang karapatan ng pinakamataas na pagmamay-ari ng lahat ng lupain, lupain at yaman ng mineral. Ang isang mahalagang bahagi ng patakarang pang-ekonomiya ng autokrasya sa Siberia ay ang paghikayat sa kalakalan at mga aktibidad na pang-industriya ng kapitalismo ng Russia at ang kabang-yaman. Sa panahon ng post-reform, tumaas ang daloy ng agrarian resettlement ng mga magsasaka mula sa European Russia hanggang Siberia. Kasama ang pinakamahalagang ruta ng transportasyon, mabilis na nagsimulang mabuo ang mga bulsa ng mga aktibong populasyon ng mga bagong dating, na pumasok sa magkakaibang pang-ekonomiya at pangkulturang pakikipag-ugnayan sa mga katutubong naninirahan sa mga bagong binuo na lugar ng Siberia. Naturally, sa ilalim ng pangkalahatang progresibong impluwensyang ito, ang mga mamamayan ng Siberia ay nawala ang kanilang patriyarkal na pagkakakilanlan ("ang pagkakakilanlan ng pagkaatrasado") at nasanay sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay, bagaman bago ang rebolusyon nangyari ito sa magkasalungat at hindi masakit na mga anyo.

Mga uri ng ekonomiya at kultura

Sa oras na dumating ang mga Ruso, ang mga katutubo ay nakabuo ng higit na pagpaparami ng baka kaysa sa agrikultura. Ngunit mula noong ika-18 siglo. Ang agrikultura ay sumasakop sa isang lalong mahalagang lugar sa mga West Siberian Tatars; ito ay kumakalat din sa mga tradisyonal na pastoralista ng timog Altai, Tuva at Buryatia. Ang materyal at mga anyo ng pamumuhay ay nagbago din nang naaayon: bumangon ang malakas na mga paninirahan, ang mga nomadic yurt at half-dugout ay pinalitan ng mga log house. Gayunpaman, ang Altaian, Buryats at Yakuts sa loob ng mahabang panahon ay may polygonal log yurts na may conical na bubong, na sa hitsura ay ginagaya ang felt yurt ng mga nomad.

Ang tradisyunal na kasuotan ng pastoral na populasyon ng Siberia ay katulad ng Central Asian (halimbawa, Mongolian) at may uri ng swing (fur at tela na balabal). Ang katangi-tanging damit ng mga breeder ng baka sa South Altai ay isang mahabang brimmed na amerikana ng balat ng tupa. Ang mga babaeng Altai na may asawa (tulad ng mga babaeng Buryat) ay nagsuot ng isang uri ng mahabang walang manggas na vest na may hiwa sa harap - "chegedek" - sa kanilang fur coat.

Ang mas mababang bahagi ng malalaking ilog, pati na rin ang ilang maliliit na ilog sa North-Eastern Siberia, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga laging nakaupo na mangingisda. Sa malawak na taiga zone ng Siberia, batay sa sinaunang paraan ng pamumuhay sa pangangaso, nabuo ang isang espesyal na pang-ekonomiya at kultural na kumplikado ng mga mangangaso at mga pastol ng reindeer, na kinabibilangan ng Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks, at Negidals. Ang kalakalan ng mga taong ito ay binubuo ng pangangaso ng ligaw na elk at usa, maliliit na ungulate at mga hayop na may balahibo. Ang pangingisda ay halos pangkalahatang pangalawang hanapbuhay. Hindi tulad ng mga nakaupong mangingisda, ang mga mangangaso ng taiga reindeer ay namumuno sa isang lagalag na pamumuhay. Eksklusibong pack at riding ang pag-aalaga ng Taiga transport reindeer.

Ang materyal na kultura ng mga tao sa pangangaso ng taiga ay ganap na inangkop sa patuloy na paggalaw. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay ang Evenks. Ang kanilang tirahan ay isang conical tent na natatakpan ng mga balat ng reindeer at tanned leather ("rovduga"), na tinahi din sa malalawak na piraso ng bark ng birch na pinakuluan sa kumukulong tubig. Sa panahon ng madalas na paglilipat, ang mga gulong na ito ay dinadala sa mga pakete sa domestic reindeer. Upang lumipat sa kahabaan ng mga ilog, gumamit ang mga Evenks ng mga bangkang bark ng birch, na napakagaan na madaling dalhin sa likod ng isang tao. Ang evenki skis ay mahusay: malawak, mahaba, ngunit napakagaan, na nakadikit sa balat ng binti ng isang elk. Ang sinaunang damit ng Evenks ay inangkop para sa madalas na pag-ski at pagsakay sa usa. Ang damit na ito ay gawa sa manipis ngunit mainit-init na balat ng usa - pag-indayog, na may mga flaps na nag-iiba sa harap; ang dibdib at tiyan ay natatakpan ng isang uri ng fur bib.

Ang pangkalahatang kurso ng proseso ng kasaysayan sa iba't ibang mga rehiyon ng Siberia ay kapansin-pansing nabago ng mga kaganapan noong ika-16-17 siglo na nauugnay sa paglitaw ng mga explorer ng Russia at ang pagsasama ng lahat ng Siberia sa estado ng Russia. Ang buhay na buhay na kalakalan ng Russia at ang progresibong impluwensya ng mga Russian settler ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya at buhay ng hindi lamang ang pastoral at agrikultura, kundi pati na rin ang komersyal na katutubong populasyon ng Siberia. Nasa pagtatapos na ng ika-18 siglo. Evenks, Evens, Yukaghirs at iba pang mga grupo ng pangingisda ng North ay nagsimulang malawakang gumamit ng mga baril. Pinadali at pinalaki nito ang produksyon ng malalaking hayop (wild deer, elk) at mga hayop na may balahibo, lalo na ang mga squirrel - ang pangunahing bagay ng kalakalan ng balahibo noong ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang mga bagong trabaho ay nagsimulang idagdag sa orihinal na mga crafts - mas maunlad na pag-aalaga ng reindeer, ang paggamit ng horse draft power, mga eksperimento sa agrikultura, ang mga simula ng crafts sa lokal na hilaw na materyal na base, atbp. Bilang resulta ng lahat ng ito, nagbago din ang materyal at pang-araw-araw na kultura ng mga katutubo ng Siberia.

Espirituwal na buhay

Ang lugar ng mga ideya sa relihiyon at mitolohiya at iba't ibang mga kulto sa relihiyon ay hindi gaanong pumapayag sa progresibong impluwensya sa kultura. Ang pinakakaraniwang anyo ng paniniwala sa mga tao sa Siberia ay.

Ang isang natatanging tampok ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - mga shaman - ay may kakayahan, na dinala ang kanilang mga sarili sa isang baliw na estado, na pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - ang mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa sakit, gutom, pagkawala at iba pa. mga kasawian. Ang shaman ay obligadong pangalagaan ang tagumpay ng kalakalan, ang matagumpay na pagsilang ng isang bata, atbp. Ang Shamanism ay may ilang mga uri, na tumutugma sa iba't ibang yugto ng panlipunang pag-unlad ng mga mamamayan ng Siberia mismo. Sa mga pinaka atrasadong tao, halimbawa, ang mga Itelmen, lahat, at lalo na ang mga matatandang babae, ay maaaring magsagawa ng shamanismo. Ang mga labi ng gayong "unibersal" na shamanismo ay napanatili sa iba pang mga tao.

Para sa ilang mga tao, ang mga tungkulin ng isang shaman ay bumubuo ng isang espesyal na espesyalidad, ngunit ang mga shaman mismo ay nagsilbi sa isang kulto ng angkan, kung saan nakibahagi ang lahat ng nasa hustong gulang na miyembro ng angkan. Ang nasabing "tribal shamanism" ay kilala sa mga Yukaghirs, Khanty at Mansi, Evenks at Buryats.

Ang propesyonal na shamanismo ay umuunlad sa panahon ng pagbagsak ng sistema ng patriarchal clan. Ang shaman ay nagiging isang espesyal na tao sa komunidad, na sumasalungat sa kanyang sarili sa mga hindi pa nakikilalang kamag-anak, at nabubuhay sa kita mula sa kanyang propesyon, na nagiging namamana. Ito ang anyo ng shamanismo na naobserbahan kamakailan sa maraming mga tao ng Siberia, lalo na sa mga Evenks at populasyon ng Amur na nagsasalita ng Tungus, sa mga Nenet, Selkup, at Yakut.

Ang mga Buryat ay nakakuha ng mga kumplikadong anyo sa ilalim ng impluwensya, at mula sa katapusan ng ika-17 siglo. sa pangkalahatan ay nagsimulang palitan ng relihiyong ito.

Ang gobyerno ng tsarist, simula noong ika-18 siglo, ay masigasig na sumuporta sa mga gawaing misyonero ng Simbahang Ortodokso sa Siberia, at ang Kristiyanismo ay madalas na isinasagawa sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia ay pormal na nabautismuhan, ngunit ang kanilang sariling mga paniniwala ay hindi nawala at patuloy na nagkaroon ng malaking epekto sa pananaw sa mundo at pag-uugali ng katutubong populasyon.

Basahin sa Irkipedia:

Panitikan

Etnograpiya: aklat-aralin / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Higher School, 1982. - P. 320. Kabanata 10. "Mga Tao ng Siberia."

Sustainable pang-ekonomiya at kultural na uri ng mga katutubo ng Siberia:

mga mangangaso at mangingisda ng taiga zone;
mga ligaw na mangangaso ng usa sa Subarctic;
laging nakaupo sa mga mangingisda sa ibabang bahagi ng malalaking ilog (Ob, Amur, at gayundin sa Kamchatka);
mga mangangaso ng taiga at mga pastol ng reindeer ng Eastern Siberia;
mga reindeer herders ng tundra mula sa Northern Urals hanggang Chukotka;
mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa baybayin at isla ng Pasipiko;
mga pastoralista at magsasaka ng Timog at Kanlurang Siberia, rehiyon ng Baikal, atbp.

Mga lugar sa kasaysayan at etnograpiko:

Western Siberian (na may timog, humigit-kumulang sa latitude ng Tobolsk at ang bibig ng Chulym sa Upper Ob, at ang hilagang, taiga at subarctic na mga rehiyon);
Altai-Sayan (mountain taiga at forest-steppe mixed zone);
East Siberian (na may panloob na pagkakaiba-iba ng mga komersyal at pang-agrikultura na uri ng tundra, taiga at kagubatan-steppe);
Amur (o Amur-Sakhalin);
hilagang-silangan (Chukchi-Kamchatka).

Pag-unlad ng ugnayang sosyo-ekonomiko

Mga uri ng ekonomiya at kultura

Espirituwal na buhay

Ang mga Buryat ay nakakuha ng mga kumplikadong anyo sa ilalim ng impluwensya, at mula sa katapusan ng ika-17 siglo. sa pangkalahatan ay nagsimulang palitan ng relihiyong ito.

Basahin sa Irkipedia:

Panitikan

Etnograpiya: aklat-aralin / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Higher School, 1982. - P. 320. Kabanata 10. "Mga Tao ng Siberia."

Mga tampok ng mga tao ng Siberia

Bilang karagdagan sa mga tampok na antropolohikal at linggwistiko, ang mga tao ng Siberia ay may ilang partikular, tradisyonal na matatag na katangiang pangkultura at pang-ekonomiya na nagpapakilala sa pagkakaiba-iba ng kasaysayan at etnograpiko ng Siberia. Sa kultura at pang-ekonomiyang termino, ang teritoryo ng Siberia ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking makasaysayang rehiyon: ang katimugang rehiyon - ang rehiyon ng sinaunang pag-aanak ng baka at agrikultura; at ang hilagang isa - ang lugar ng komersyal na pangangaso at pangingisda. Ang mga hangganan ng mga lugar na ito ay hindi nag-tutugma sa mga hangganan ng mga landscape zone. Ang mga matatag na uri ng ekonomiya at kultura ng Siberia ay binuo noong sinaunang panahon bilang isang resulta ng mga proseso sa kasaysayan at kultura na naiiba sa oras at kalikasan, na nagaganap sa mga kondisyon ng isang homogenous na natural at pang-ekonomiyang kapaligiran at sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na tradisyon ng kulturang dayuhan.

Pagsapit ng ika-17 siglo Sa mga katutubong populasyon ng Siberia, ayon sa pangunahing uri ng aktibidad sa ekonomiya, ang mga sumusunod na uri ng ekonomiya at kultura ay nabuo: 1) mga mangangaso at mangingisda ng taiga zone at kagubatan-tundra; 2) nakaupong mangingisda sa mga basin ng malalaki at maliliit na ilog at lawa; 3) laging nakaupo na mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng mga dagat ng Arctic; 4) nomadic taiga reindeer herders-hunters at mangingisda; 5) nomadic reindeer herders ng tundra at forest-tundra; 6) mga baka breeders ng steppes at kagubatan-steppes.

Noong nakaraan, ang mga foot hunters at mangingisda ng taiga ay pangunahing kasama ang ilang grupo ng foot Evenks, Orochs, Udeges, magkahiwalay na grupo ng Yukaghirs, Kets, Selkups, partly Khanty at Mansi, Shors. Para sa mga taong ito, ang pangangaso ng karne ng mga hayop (elk, deer) at pangingisda ay napakahalaga. Ang isang katangian na elemento ng kanilang kultura ay ang hand sledge.

Ang settled-fishing na uri ng ekonomiya ay laganap noon sa mga taong naninirahan sa mga basin ng ilog. Amur at Ob: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, kasama ng ilang Selkup at Ob Mansi. Para sa mga taong ito, pangingisda ang pangunahing pinagkukunan ng kabuhayan sa buong taon. Ang pangangaso ay isang pantulong na kalikasan.

Ang uri ng laging nakaupo na mga mangangaso ng mga hayop sa dagat ay kinakatawan sa mga nakaupong Chukchi, Eskimos, at bahagyang nakaupo na mga Koryak. Ang ekonomiya ng mga taong ito ay batay sa paggawa ng mga hayop sa dagat (walrus, seal, whale). Ang mga mangangaso ng Arctic ay nanirahan sa mga baybayin ng mga dagat ng Arctic. Ang mga produkto ng pangangaso sa dagat, bilang karagdagan sa pagbibigay-kasiyahan sa mga personal na pangangailangan para sa karne, taba at balat, ay nagsilbing isang bagay ng pakikipagpalitan sa mga kalapit na nauugnay na grupo.

Ang mga nomadic taiga reindeer herder, mangangaso at mangingisda ang pinakakaraniwang uri ng ekonomiya sa mga mamamayan ng Siberia noong nakaraan. Kinatawan siya sa mga Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Northern Selkups, at Reindeer Kets. Sa heograpiya, sakop nito ang mga kagubatan at kagubatan-tundra ng Silangang Siberia, mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, at pinalawak din sa kanluran ng Yenisei. Ang batayan ng ekonomiya ay ang pangangaso at pag-iingat ng usa, gayundin ang pangingisda.

Ang mga nomadic na reindeer herder ng tundra at forest-tundra ay kinabibilangan ng Nenets, reindeer Chukchi at reindeer Koryaks. Ang mga taong ito ay nakabuo ng isang espesyal na uri ng ekonomiya, ang batayan nito ay ang pag-aalaga ng mga reindeer. Pangangaso at pangingisda, pati na rin ang pangingisda sa dagat, ay pangalawang kahalagahan o ganap na wala. Ang pangunahing produkto ng pagkain para sa grupong ito ng mga tao ay karne ng usa. Ang usa ay nagsisilbi rin bilang isang maaasahang paraan ng transportasyon.

Ang pag-aanak ng baka ng mga steppes at forest-steppes noong nakaraan ay malawak na kinakatawan sa mga Yakut, ang pinakahilagang pastoral na tao sa mundo, sa mga Altaian, Khakassians, Tuvinians, Buryats, at Siberian Tatars. Ang pag-aanak ng baka ay isang komersyal na kalikasan; ang mga produkto ay halos ganap na nasiyahan sa mga pangangailangan ng populasyon para sa karne, gatas at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang agrikultura sa mga pastoral na tao (maliban sa mga Yakut) ay umiral bilang pantulong na sangay ng ekonomiya. Ang mga taong ito ay bahagyang nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda.

Kasama ang mga ipinahiwatig na uri ng ekonomiya, ang ilang mga tao ay mayroon ding mga transisyonal na uri. Halimbawa, pinagsama ng Shors at hilagang Altaian ang sedentary na pag-aanak ng baka sa pangangaso; Pinagsama ng mga Yukaghir, Nganasan, at Enet ang pagpapastol ng mga reindeer at pangangaso bilang kanilang pangunahing hanapbuhay.

Ang pagkakaiba-iba ng mga kultural at pang-ekonomiyang uri ng Siberia ay tumutukoy sa mga detalye ng pag-unlad ng mga katutubo sa likas na kapaligiran, sa isang banda, at ang antas ng kanilang sosyo-ekonomikong pag-unlad, sa kabilang banda. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang pagdadalubhasa sa ekonomiya at kultura ay hindi lumampas sa balangkas ng paglalaan ng ekonomiya at primitive (hoe) na pagsasaka at pag-aanak ng baka. Ang pagkakaiba-iba ng mga likas na kondisyon ay nag-ambag sa pagbuo ng iba't ibang mga lokal na variant ng mga uri ng ekonomiya, ang pinakaluma sa mga ito ay pangangaso at pangingisda.

Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang "kultura" ay isang extra-biological adaptation na nangangailangan ng pangangailangan para sa aktibidad. Ipinapaliwanag nito ang napakaraming uri ng ekonomiya at kultura. Ang kanilang kakaiba ay ang kanilang matipid na saloobin sa likas na yaman. At dito lahat ng uri ng ekonomiya at kultura ay magkatulad sa isa't isa. Gayunpaman, ang kultura ay, sa parehong oras, isang sistema ng mga palatandaan, isang semiotic na modelo ng isang partikular na lipunan (grupong etniko). Samakatuwid, ang isang uri ng kultura at ekonomiya ay hindi pa isang komunidad ng kultura. Ang karaniwan ay ang pagkakaroon ng maraming tradisyonal na kultura ay batay sa isang tiyak na paraan ng pagsasaka (pangingisda, pangangaso, pangangaso sa dagat, pag-aanak ng baka). Gayunpaman, maaaring magkaiba ang mga kultura sa mga tuntunin ng mga kaugalian, ritwal, tradisyon, at paniniwala.

Random na mga larawan ng kalikasan

Pangkalahatang katangian ng mga mamamayan ng Siberia

Ang katutubong populasyon ng Siberia bago ang simula ng kolonisasyon ng Russia ay halos 200 libong tao. Ang hilagang (tundra) na bahagi ng Siberia ay pinaninirahan ng mga tribo ng Samoyeds, na tinatawag na Samoyeds sa mga mapagkukunang Ruso: Nenets, Enets at Nganasans.

Ang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng mga tribong ito ay reindeer herding at pangangaso, at sa ibabang bahagi ng Ob, Taz at Yenisei - pangingisda. Ang pangunahing uri ng isda ay arctic fox, sable, at ermine. Ang mga balahibo ay nagsilbing pangunahing produkto para sa pagbabayad ng yasak at para sa kalakalan. Ang mga balahibo ay binayaran din bilang dote para sa mga batang babae na kanilang pinili bilang asawa. Ang bilang ng mga Siberian Samoyed, kabilang ang mga tribong Southern Samoyed, ay umabot sa halos 8 libong tao.

Sa timog ng Nenets nakatira ang mga tribong nagsasalita ng Ugric ng Khanty (Ostyaks) at Mansi (Voguls). Ang Khanty ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso, at nagkaroon ng mga reindeer herds sa lugar ng Ob Bay. Ang pangunahing hanapbuhay ng Mansi ay pangangaso. Bago ang pagdating ng Russian Mansi sa ilog. Sina Ture at Tavde ay nakikibahagi sa primitive na agrikultura, pag-aanak ng baka, at pag-aalaga ng pukyutan. Kasama sa settlement area ng Khanty at Mansi ang mga lugar ng Middle at Lower Ob kasama ang mga tributaries nito, ang ilog. Irtysh, Demyanka at Konda, pati na rin ang kanluran at silangang mga dalisdis ng Middle Urals. Ang kabuuang bilang ng mga tribong nagsasalita ng Ugric sa Siberia noong ika-17 siglo. umabot sa 15-18 libong tao.

Sa silangan ng settlement area ng Khanty at Mansi ay matatagpuan ang mga lupain ng southern Samoyeds, southern o Narym Selkups. Sa loob ng mahabang panahon, tinawag ng mga Ruso ang Narym Selkups Ostyaks dahil sa pagkakapareho ng kanilang materyal na kultura sa Khanty. Ang mga Selkup ay nanirahan sa kahabaan ng gitnang bahagi ng ilog. Ob at ang mga sanga nito. Ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ay pana-panahong pangingisda at pangangaso. Nanghuli sila ng mga hayop na may balahibo, elk, wild deer, upland at waterfowl. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang katimugang Samoyed ay nagkaisa sa isang alyansang militar, na tinatawag na Piebald Horde sa mga mapagkukunang Ruso, na pinamumunuan ni Prinsipe Voni.

Sa silangan ng Narym Selkups ay nanirahan ang mga tribo ng populasyon na nagsasalita ng Keto ng Siberia: Ket (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 na libong tao), nanirahan kasama ang Gitnang at Upper Yenisei. Ang kanilang pangunahing gawain ay pangangaso at pangingisda. Ang ilang mga grupo ng populasyon ay kumuha ng bakal mula sa ore, ang mga produkto mula sa kung saan ibinebenta sa mga kapitbahay o ginagamit sa sakahan.

Ang itaas na bahagi ng Ob at ang mga tributaries nito, ang itaas na bahagi ng Yenisei, ang Altai ay pinaninirahan ng maraming mga tribong Turkic na malaki ang pagkakaiba sa kanilang istrukturang pang-ekonomiya - ang mga ninuno ng modernong Shors, Altaian, Khakassians: Tomsk, Chulym at "Kuznetsk" Mga Tatars (mga 5-6 libong tao), Teleuts ( White Kalmyks) (mga 7-8 libong tao), Yenisei Kirghiz kasama ang kanilang mga subordinate na tribo (8-9 libong tao). Ang pangunahing hanapbuhay ng karamihan sa mga taong ito ay ang pag-aanak ng baka. Sa ilang lugar sa malawak na teritoryong ito, binuo ang pagsasaka ng asarol at pangangaso. Ang "Kuznetsk" Tatar ay bumuo ng panday.

Ang Sayan Highlands ay inookupahan ng Samoyed at Turkic na mga tribo ng Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots, atbp., na may kabuuang bilang na halos 2 libong tao. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng kabayo, pangangaso, at alam ang mga kasanayan sa pagsasaka.

Sa timog ng mga lugar na pinaninirahan ng Mansi, Selkups at Kets, ang mga pangkat na ethnoteritorial na nagsasalita ng Turkic ay laganap - ang mga nauna sa etniko ng Siberian Tatars: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim at Tyumen Tatars. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. isang makabuluhang bahagi ng mga Turko ng Kanlurang Siberia (mula sa Tura sa kanluran hanggang sa Baraba sa silangan) ay nasa ilalim ng pamamahala ng Siberian Khanate. Ang pangunahing trabaho ng Siberian Tatars ay pangangaso at pangingisda; ang pag-aanak ng baka ay binuo sa Barabinsk steppe. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga Tatar ay nakikibahagi na sa agrikultura. Nagkaroon ng home production ng leather, felt, bladed weapons, at fur dressing. Ang mga Tatar ay kumilos bilang mga tagapamagitan sa transit trade sa pagitan ng Moscow at Central Asia.

Sa kanluran at silangan ng Baikal ay ang mga Buryat na nagsasalita ng Mongol (mga 25 libong tao), na kilala sa mga mapagkukunang Ruso bilang "mga kapatid" o "mga taong magkakapatid". Ang batayan ng kanilang ekonomiya ay nomadic na pag-aanak ng baka. Ang pangalawang hanapbuhay ay pagsasaka at pagtitipon. Ang bapor na gumagawa ng bakal ay lubos na binuo.

Ang isang makabuluhang teritoryo mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, mula sa hilagang tundra hanggang sa rehiyon ng Amur ay pinaninirahan ng mga tribong Tungus ng Evenks at Evens (mga 30 libong tao). Sila ay nahahati sa "reindeer" (reindeer breeders), na karamihan, at "sa paglalakad". "Sa paglalakad" Evenks and Evens ay mga nakaupong mangingisda at nanghuli ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng Dagat ng Okhotsk. Isa sa mga pangunahing gawain ng magkabilang grupo ay ang pangangaso. Ang pangunahing mga hayop sa laro ay moose, wild deer, at bear. Ang mga domestic deer ay ginamit ng mga Evenks bilang pack at riding animals.

Ang teritoryo ng Amur at Primorye ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchu - ang mga ninuno ng modernong Nanai, Ulchi, at Udege. Kasama rin sa pangkat ng mga taong Paleo-Asian na naninirahan sa teritoryong ito ang maliliit na grupo ng mga Nivkh (Gilyaks), na nanirahan sa paligid ng mga taong Tungus-Manchurian sa rehiyon ng Amur. Sila rin ang pangunahing mga naninirahan sa Sakhalin. Ang mga Nivkh ay ang tanging mga tao sa rehiyon ng Amur na malawakang gumamit ng mga sled dog sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya.

Ang gitnang agos ng ilog Ang Lena, itaas na Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka at Kolyma ay inookupahan ng mga Yakuts (mga 38 libong tao). Ito ang pinakamaraming tao sa mga Turko ng Siberia. Nag-aalaga sila ng mga baka at kabayo. Ang pangangaso ng mga hayop at ibon at pangingisda ay itinuturing na pantulong na industriya. Ang paggawa ng mga metal sa bahay ay malawak na binuo: tanso, bakal, pilak. Gumagawa sila ng mga sandata sa napakaraming dami, mahusay na tanned na katad, habi sinturon, at inukit na kahoy na mga gamit sa bahay at mga kagamitan.

Ang hilagang bahagi ng Silangang Siberia ay pinaninirahan ng mga tribong Yukaghir (mga 5 libong tao). Ang mga hangganan ng kanilang mga lupain ay umaabot mula sa tundra ng Chukotka sa silangan hanggang sa ibabang bahagi ng Lena at Olenek sa kanluran. Ang hilagang-silangan ng Siberia ay pinaninirahan ng mga taong kabilang sa pamilyang linggwistika ng Paleo-Asian: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Sinakop ng Chukchi ang isang makabuluhang bahagi ng kontinental na Chukotka. Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 2.5 libong tao. Ang mga kapitbahay sa timog ng Chukchi ay ang Koryaks (9-10 libong tao), napakalapit sa wika at kultura sa Chukchi. Sinakop nila ang buong hilagang-kanlurang bahagi ng baybayin ng Okhotsk at ang bahagi ng Kamchatka na katabi ng mainland. Ang mga Chukchi at Koryak, tulad ng Tungus, ay nahahati sa "reindeer" at "foot."

Ang mga Eskimos (mga 4 na libong tao) ay nanirahan sa buong baybayin ng Chukotka Peninsula. Ang pangunahing populasyon ng Kamchatka noong ika-17 siglo. ay mga Itelmen (12 libong katao) Ang ilang tribong Ainu ay nanirahan sa timog ng peninsula. Ang mga Ainu ay nanirahan din sa mga isla ng Kuril chain at sa timog na dulo ng Sakhalin.

Ang mga gawaing pang-ekonomiya ng mga taong ito ay pangangaso ng mga hayop sa dagat, pagpapastol ng mga reindeer, pangingisda at pagtitipon. Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang mga tao sa hilagang-silangan ng Siberia at Kamchatka ay nasa isang medyo mababang yugto ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko. Ang mga kasangkapan at sandata ng bato at buto ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay.

Bago ang pagdating ng mga Ruso, ang pangangaso at pangingisda ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa buhay ng halos lahat ng mga mamamayan ng Siberia. Ang isang espesyal na papel ay ibinigay sa pagkuha ng mga balahibo, na siyang pangunahing paksa ng palitan ng kalakalan sa mga kapitbahay at ginamit bilang pangunahing pagbabayad para sa pagkilala - yasak.

Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia noong ika-17 siglo. Ang mga Ruso ay natagpuan sa iba't ibang yugto ng patriarchal-tribal relations. Ang pinakapaatras na anyo ng panlipunang organisasyon ay nabanggit sa mga tribo ng hilagang-silangan ng Siberia (Yukaghirs, Chukchi, Koryaks, Itelmens at Eskimos). Sa larangan ng panlipunang relasyon, ang ilan sa kanila ay nabanggit ang mga tampok ng domestic slavery, ang nangingibabaw na posisyon ng kababaihan, atbp.

Ang pinaka-maunlad sa mga terminong sosyo-ekonomiko ay ang mga Buryat at Yakut, na sa pagliko ng ika-16–17 siglo. Nabuo ang ugnayang patriyarkal-pyudal. Ang tanging mga tao na may sariling estado sa oras ng pagdating ng mga Ruso ay ang mga Tatar, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga Siberian khan. Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. sakop ang isang lugar na umaabot mula sa Tura basin sa kanluran hanggang Baraba sa silangan. Gayunpaman, ang pagbuo ng estado na ito ay hindi monolitik, na napunit ng mga internecine na pag-aaway sa pagitan ng iba't ibang dynastic faction. Incorporation noong ika-17 siglo Ang pagsasama ng Siberia sa estado ng Russia ay radikal na nagbago sa natural na takbo ng makasaysayang proseso sa rehiyon at ang kapalaran ng mga katutubo ng Siberia. Ang simula ng pagpapapangit ng tradisyunal na kultura ay nauugnay sa pagdating sa rehiyon ng isang populasyon na may isang uri ng paggawa ng ekonomiya, na nagsasaad ng ibang uri ng relasyon ng tao sa kalikasan, sa mga halaga at tradisyon ng kultura.

Sa relihiyon, ang mga tao sa Siberia ay kabilang sa iba't ibang sistema ng paniniwala. Ang pinakakaraniwang anyo ng paniniwala ay shamanism, batay sa animism - ang espiritwalisasyon ng mga puwersa at natural na phenomena. Ang isang natatanging tampok ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - shamans - ay may kakayahang pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - ang mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa sakit.

Mula noong ika-17 siglo Lumaganap ang Orthodox Christianity sa Siberia, at tumagos ang Budismo sa anyo ng Lamaismo. Kahit na mas maaga, ang Islam ay tumagos sa mga Siberian Tatar. Sa isang bilang ng mga tao sa Siberia, ang shamanism ay nakakuha ng mga kumplikadong anyo sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo at Budismo (Tuvians, Buryats). Noong ika-20 siglo ang buong sistemang ito ng mga paniniwala ay kasabay ng atheistic (materialistic) na pananaw sa mundo, na siyang opisyal na ideolohiya ng estado. Sa kasalukuyan, maraming mga taga-Siberia ang nakararanas ng muling pagkabuhay ng shamanismo.

Random na mga larawan ng kalikasan

Ang mga tao ng Siberia sa bisperas ng kolonisasyon ng Russia

Itelmens

Pangalan sa sarili - itelmen, itenmyi, itelmen, iynman - "lokal na residente", "residente", "isa na umiiral", "umiiral", "nabubuhay". Mga katutubong tao ng Kamchatka. Ang tradisyonal na hanapbuhay ng mga Itelmen ay pangingisda. Ang pangunahing panahon ng pangingisda ay sa panahon ng salmon run. Ang gamit sa pangingisda ay mga kandado, lambat, at kawit. Ang mga lambat ay hinabi mula sa mga sinulid ng kulitis. Sa pagdating ng imported na sinulid, nagsimulang gumawa ng mga seine. Ang isda ay inihanda para magamit sa hinaharap sa tuyo na anyo, fermented sa mga espesyal na hukay, at frozen sa taglamig. Ang pangalawang pinakamahalagang hanapbuhay ng mga Itelmen ay ang pangangaso sa dagat at pangangaso. Nahuli nila ang mga seal, fur seal, sea beaver, oso, ligaw na tupa, at usa. Ang mga hayop na may balahibo ay pangunahing pinanghuhuli para sa karne. Ang mga pangunahing kagamitan sa pangingisda ay mga busog at palaso, mga bitag, iba't ibang mga bitag, mga silo, mga lambat, at mga sibat. Ang katimugang Itelmen ay nanghuli ng mga balyena gamit ang mga arrow na nilason ng lason ng halaman. Ang mga Itelmen ay may pinakamalawak na pamamahagi ng pagtitipon sa mga hilagang tao. Ang lahat ng nakakain na halaman, berry, damo, ugat ay ginamit para sa pagkain. Saran tubers, tupa dahon, ligaw na bawang, at fireweed ay ang pinakamalaking kahalagahan sa diyeta. Ang mga produkto ng pagtitipon ay inimbak para sa taglamig sa tuyo, tuyo, at kung minsan ay pinausukan. Tulad ng maraming mamamayan ng Siberia, ang pagtitipon ay ang dami ng kababaihan. Ang mga babae ay gumawa ng mga banig, bag, basket, at proteksiyon na shell mula sa mga halaman. Ang mga Itelmen ay gumawa ng mga kasangkapan at sandata mula sa bato, buto at kahoy. Ang batong kristal ay ginamit upang gumawa ng mga kutsilyo at dulo ng salapang. Ang apoy ay ginawa gamit ang isang espesyal na aparato sa anyo ng isang kahoy na drill. Ang tanging alagang hayop ng mga Itelmen ay isang aso. Lumipat sila sa kahabaan ng tubig sa mga baht - dugout, mga bangkang hugis deck. Ang mga pamayanan ng Itelmen ("mga kuta" - atynum) ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at binubuo ng isa hanggang apat na tirahan sa taglamig at apat hanggang apatnapu't apat na tirahan sa tag-araw. Ang layout ng mga nayon ay nakikilala sa pamamagitan ng kaguluhan nito. Ang pangunahing materyales sa gusali ay kahoy. Ang apuyan ay matatagpuan malapit sa isa sa mga dingding ng tirahan. Isang malaking (hanggang 100 katao) pamilya ang nanirahan sa naturang tirahan. Sa mga bukid, nanirahan din ang mga Itelmen sa mga light frame building - bazhabazh - gable, lean-to at pyramidal-shaped na mga tirahan. Ang gayong mga tirahan ay natatakpan ng mga sanga ng puno at damo, at pinainit ng apoy. Nakasuot sila ng makapal na balahibong damit na gawa sa balat ng usa, aso, hayop sa dagat at ibon. Kasama sa set ng kaswal na damit para sa mga lalaki at babae ang pantalon, isang jacket na may hood at bib, at malambot na reindeer boots. Ang tradisyonal na pagkain ng mga Itelmen ay isda. Ang pinakakaraniwang pagkaing isda ay yukola, pinatuyong salmon caviar, at chupriki - isda na inihurnong sa isang espesyal na paraan. Sa taglamig kumain kami ng frozen na isda. Ang mga adobo na ulo ng isda ay itinuturing na isang delicacy. Ginamit din ang pinakuluang isda. Bilang karagdagang pagkain ay kumain sila ng karne at taba ng mga hayop sa dagat, mga produktong halaman, at manok. Ang nangingibabaw na anyo ng panlipunang organisasyon ng mga Itelmen ay ang patriyarkal na pamilya. Sa taglamig, ang lahat ng mga miyembro nito ay nanirahan sa isang tirahan, sa tag-araw ay naghiwalay sila sa magkakahiwalay na pamilya. Ang mga miyembro ng pamilya ay magkakaugnay sa pamamagitan ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak. Nangibabaw ang pag-aari ng komunal, at umiral ang mga unang anyo ng pang-aalipin. Ang malalaking pamayanan ng pamilya at asosasyon ay palaging nagkakasalungatan sa isa't isa at naglunsad ng maraming digmaan. Ang mga relasyon sa pag-aasawa ay nailalarawan sa polygamy - polygamy. Ang lahat ng aspeto ng buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga Itelmen ay kinokontrol ng mga paniniwala at palatandaan. May mga ritwal na pagdiriwang na nauugnay sa taunang siklo ng ekonomiya. Ang pangunahing holiday ng taon, na tumagal ng halos isang buwan, ay naganap noong Nobyembre, pagkatapos ng pagtatapos ng palaisdaan. Ito ay nakatuon sa master ng dagat, si Mitgu. Noong nakaraan, iniwan ng mga Itelmen ang mga bangkay ng mga patay na hindi inilibing o ibinigay sa mga aso upang kainin; ang mga bata ay inilibing sa mga guwang ng puno.

Mga Yukaghir

Pangalan sa sarili - odul, vadul ("makapangyarihan", "malakas"). Ang hindi napapanahong pangalan ng Ruso ay omoki. Bilang ng mga tao: 1112 mga tao. Ang pangunahing tradisyunal na hanapbuhay ng mga Yukaghir ay semi-nomadic at nomadic na pangangaso para sa mga ligaw na usa, elk at tupa ng bundok. Nanghuhuli sila ng mga usa gamit ang busog at mga palaso, naglagay ng mga crossbows sa mga landas ng usa, naglagay ng mga patibong, gumamit ng mga decoy decoy, at sinaksak ang mga usa sa mga tawiran ng ilog. Sa tagsibol, ang mga usa ay hinuhuli sa isang panulat. Ang isang makabuluhang papel sa ekonomiya ng mga Yukaghir ay nilalaro ng pangangaso ng mga hayop na may balahibo: sable, puti at asul na fox. Ang mga Tundra Yukaghir ay nanghuhuli ng mga gansa at itik sa panahon ng mga molt ng mga ibon. Ang pangangaso para sa kanila ay sama-sama: isang grupo ng mga tao ang nag-unat ng mga lambat sa lawa, ang iba ay nagtulak sa mga ibon na pinagkaitan ng kakayahang lumipad sa kanila. Ang mga partridge ay hinuhuli gamit ang mga noo; kapag nangangaso ng mga ibon sa dagat, gumamit sila ng mga darts at isang espesyal na sandata sa paghagis - mga bola, na binubuo ng mga sinturon na may mga bato sa mga dulo. Nagsagawa ng pagkolekta ng mga itlog ng ibon. Kasabay ng pangangaso, ang pangingisda ay may mahalagang papel sa buhay ng mga Yukaghir. Ang pangunahing uri ng isda ay nelma, muksun, at omul. Nahuli ang mga isda gamit ang mga lambat at bitag. Ang tradisyunal na paraan ng transportasyon para sa mga Yukaghir ay mga sled ng aso at reindeer. Lumipat sila sa niyebe gamit ang mga ski na may linyang camus. Ang isang sinaunang paraan ng transportasyon sa ilog ay isang balsa sa hugis ng isang tatsulok, na ang tuktok ay nabuo ang busog. Ang mga pamayanan ng mga Yukaghir ay permanente at pansamantala, pana-panahon sa kalikasan. Mayroon silang limang uri ng tirahan: chum, golomo, booth, yurt, log house. Ang Yukagir tent (odun-nime) ay isang conical na istraktura ng uri ng Tunguska na may frame na 3-4 na poste na pinagkakabitan ng mga hoop na gawa sa hinabing lana. Ang mga balat ng reindeer ay ginagamit bilang panakip sa taglamig, larch bark sa tag-araw. Karaniwang naninirahan dito ang mga tao mula tagsibol hanggang taglagas. Ang chum ay napanatili hanggang ngayon bilang tahanan ng tag-init. Ang tirahan sa taglamig ay golomo (kandele nime) - pyramidal ang hugis. Ang taglamig na tahanan ng mga Yukaghir ay isa ring booth (yanakh-nime). Ang bubong ng log ay insulated na may isang layer ng bark at lupa. Ang Yukaghir yurt ay isang portable cylindrical-conical na tirahan. Ang mga Sedentary Yukaghir ay nanirahan sa mga log house (sa taglamig at tag-araw) na may patag o conical na bubong. Ang pangunahing damit ay isang hanggang tuhod na swinging robe, na ginawa mula sa rovduga sa tag-araw, at mga balat ng usa sa taglamig. Ang mga buntot na gawa sa mga balat ng selyo ay tinahi sa ilalim. Sa ilalim ng caftan ay nagsuot sila ng bib at maikling pantalon, katad sa tag-araw, balahibo sa taglamig. Ang damit ng taglamig na gawa sa rovduga ay laganap, katulad ng hiwa sa Chukchi kamleika at kukhlyanka. Ang mga sapatos ay ginawa mula sa rovduga, balahibo ng liyebre at reindeer camus. Ang damit ng mga babae ay mas magaan kaysa sa mga lalaki, na gawa sa balahibo ng mga batang usa o mga babae. Noong ika-19 na siglo Ang mga biniling damit na tela ay naging laganap sa mga Yukaghir: mga kamiseta ng mga lalaki, mga damit na pambabae, at mga scarf. Ang bakal, tanso at pilak na alahas ay karaniwan. Ang pangunahing pagkain ay karne ng hayop at isda. Ang karne ay natupok na pinakuluan, pinatuyo, hilaw at nagyelo. Ang taba ay ginawa mula sa mga giblet ng isda, ang mga giblet ay pinirito, at ang mga cake ay inihurnong mula sa caviar. Ang berry ay kinakain kasama ng isda. Kumain din sila ng mga ligaw na sibuyas, ugat ng sarana, mani, berry at, na bihira para sa mga mamamayan ng Siberia, mga kabute. Ang isang tampok ng pamilya at relasyon sa kasal ng taiga Yukaghirs ay matrilocal marriage - ang asawa pagkatapos ng kasal ay lumipat sa bahay ng kanyang asawa. Ang mga pamilyang Yukaghir ay malaki at patriyarkal. Ang kaugalian ng levirate ay isinagawa - ang tungkulin ng isang lalaki na pakasalan ang balo ng kanyang nakatatandang kapatid. Ang Shamanism ay umiral sa anyo ng tribal shamanism. Ang mga namatay na shaman ay maaaring maging mga bagay ng kulto. Ang katawan ng shaman ay pinagputolputol, at ang mga bahagi nito ay iniingatan bilang mga labi at mga sakripisyo na ginawa sa kanila. Malaki ang papel ng mga kaugalian na nauugnay sa sunog. Ipinagbabawal na ilipat ang apoy sa mga estranghero, dumaan sa pagitan ng apuyan at ulo ng pamilya, sumumpa sa apoy, atbp.

Random na mga larawan ng kalikasan

Nivkhi

Pangalan sa sarili - nivkhgu - "mga tao" o "mga taong Nivkh"; nivkh – “tao”. Ang hindi napapanahong pangalan para sa mga Nivkh ay Gilyaks. Ang mga tradisyunal na trabaho ng mga Nivkh ay pangingisda, pangingisda sa dagat, pangangaso at pangangalap. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng pangingisda para sa anadromous salmon fish - chum salmon at pink salmon. Ang mga isda ay hinuli gamit ang mga lambat, seine, salapang, at bitag. Sa mga Sakhalin Nivkhs, binuo ang pangangaso sa dagat. Nanghuli sila ng mga sea lion at seal. Ang mga steller sea lion ay nahuli gamit ang malalaking lambat, ang mga seal ay pinalo ng mga salapang at mga club (mga club) nang umakyat sila sa mga floe ng yelo. Ang pangangaso ay gumaganap ng isang mas mababang papel sa ekonomiya ng Nivkh. Ang panahon ng pangangaso ay nagsimula sa taglagas, pagkatapos ng pagtatapos ng pagtakbo ng isda. Nanghuli kami ng isang oso na lumabas sa mga ilog upang kumain ng isda. Ang oso ay pinatay gamit ang busog o baril. Ang isa pang bagay ng pangangaso sa mga Nivkh ay sable. Bilang karagdagan sa sable, nanghuli din sila ng lynx, weasel, otter, squirrel at fox. Ang balahibo ay ibinenta sa mga prodyuser ng Tsino at Ruso. Ang pag-aanak ng aso ay laganap sa mga Nivkh. Ang bilang ng mga aso sa isang sambahayan ng Nivkh ay isang tagapagpahiwatig ng kasaganaan at materyal na kagalingan. Sa baybayin ng dagat ay nangolekta sila ng shellfish at seaweed para sa pagkain. Ang panday ay binuo sa mga Nivkh. Ginamit bilang hilaw na materyales ang mga bagay na metal na pinagmulan ng Chinese, Japanese at Russian. Sila ay muling pinalitan upang umangkop sa kanilang mga pangangailangan. Gumawa sila ng mga kutsilyo, pana, salapang, sibat at iba pang gamit sa bahay. Ang pilak ay ginamit upang palamutihan ang mga kopya. Ang iba pang mga crafts ay karaniwan din - paggawa ng skis, bangka, sleds, kahoy na kagamitan, pinggan, pagproseso ng mga buto, katad, paghabi ng mga banig at basket. Sa ekonomiya ng Nivkh mayroong isang sekswal na dibisyon ng paggawa. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pangingisda, pangangaso, paggawa ng mga kasangkapan, kagamitan, sasakyan, paghahanda at pagdadala ng panggatong, at panday. Kasama sa mga responsibilidad ng kababaihan ang pagproseso ng mga isda, selyo at balat ng aso, pananahi ng mga damit, paghahanda ng mga kagamitan sa balat ng birch, pagkolekta ng mga produktong halaman, pag-aalaga sa bahay at pag-aalaga ng mga aso. Ang mga pamayanan ng Nivkh ay karaniwang matatagpuan malapit sa mga bunganga ng mga pangingitlog na ilog, sa baybayin ng dagat at bihirang may bilang na higit sa 20 tirahan. May mga permanenteng tirahan sa taglamig at tag-araw. Kasama sa mga uri ng pabahay sa taglamig ang mga dugout. Ang uri ng pabahay sa tag-init ay ang tinatawag na. letniki - mga gusali sa stilts na may taas na 1.5 m, na may bubong na gable na natatakpan ng bark ng birch. Ang pangunahing pagkain ng mga Nivkh ay isda. Ito ay kinain hilaw, pinakuluan at nagyelo. Ang Yukola ay inihanda at kadalasang ginagamit bilang tinapay. Ang karne ay bihirang natupok. Ang mga Nivkh ay tinimplahan ng langis ng isda o seal oil ang kanilang pagkain. Ang mga nakakain na halaman at berry ay ginamit din bilang pampalasa. Ang Mos ay itinuturing na isang paboritong ulam - isang decoction (halaya) ng mga balat ng isda, taba ng selyo, berries, kanin, kasama ang pagdaragdag ng tinadtad na yukola. Ang iba pang masasarap na pagkain ay talkk - isang salad ng hilaw na isda, tinimplahan ng ligaw na bawang, at planed meat. Ang mga Nivkh ay naging pamilyar sa bigas, dawa at tsaa sa panahon ng pakikipagkalakalan sa China. Matapos ang pagdating ng mga Ruso, ang mga Nivkh ay nagsimulang kumain ng tinapay, asukal at asin. Sa kasalukuyan, inihahanda ang mga pambansang pagkain bilang holiday treat. Ang batayan ng panlipunang istruktura ng mga Nivkh ay isang exogamous* clan, na kinabibilangan ng mga kadugo sa linya ng lalaki. Ang bawat genus ay may sariling generic na pangalan, na nagpapahiwatig ng lugar ng pag-areglo ng genus na ito, halimbawa: Chombing - "naninirahan sa Chom River. Ang klasikong anyo ng kasal sa mga Nivkh ay kasal sa anak na babae ng kapatid ng ina. Gayunpaman, ipinagbabawal na pakasalan ang anak na babae ng kapatid ng kanyang ama. Ang bawat angkan ay konektado sa pamamagitan ng kasal na may dalawa pang angkan. Ang mga asawa ay kinuha lamang mula sa isang partikular na angkan at ibinigay lamang sa isang tiyak na angkan, ngunit hindi sa isa kung saan kinuha ang mga asawa. Noong nakaraan, ang mga Nivkh ay may isang institusyon ng awayan ng dugo. Para sa pagpatay sa isang miyembro ng isang angkan, lahat ng lalaki ng isang naibigay na angkan ay kailangang maghiganti sa lahat ng lalaki sa angkan ng pumatay. Nang maglaon, nagsimulang mapalitan ng ransom ang awayan sa dugo. Ang mga mahahalagang bagay ay nagsilbing ransom: chain mail, mga sibat, mga tela ng seda. Gayundin sa nakaraan, ang mga mayamang Nivkh ay nakabuo ng pagkaalipin, na likas na patriyarkal. Ang mga alipin ay nagsagawa ng eksklusibong gawaing bahay. Maaari silang magsimula ng kanilang sariling sambahayan at magpakasal sa isang malayang babae. Ang mga inapo ng mga alipin sa ikalimang henerasyon ay naging malaya. Ang batayan ng pananaw sa mundo ng Nivkh ay mga ideyang animistiko. Sa bawat indibidwal na bagay nakita nila ang isang buhay na prinsipyo na pinagkalooban ng kaluluwa. Ang kalikasan ay puno ng matatalinong naninirahan. Ang may-ari ng lahat ng hayop ay ang killer whale. Ang kalangitan, ayon sa mga Nivkh, ay pinaninirahan ng "mga makalangit na tao" - ang araw at ang buwan. Ang kultong nauugnay sa mga "panginoon" ng kalikasan ay likas sa tribo. Ang bear festival (chkhyf-leharnd - bear game) ay itinuturing na isang family holiday. Ito ay nauugnay sa kulto ng mga patay, dahil ito ay ginanap sa memorya ng isang namatay na kamag-anak. Kasama rito ang isang kumplikadong seremonya ng pagpatay sa isang oso gamit ang isang busog, isang ritwal na paggamot na may karne ng oso, paghahain ng mga aso, at iba pang mga aksyon. Pagkatapos ng holiday, ang ulo, mga buto ng oso, mga kagamitan sa ritwal at mga bagay ay inilagay sa isang espesyal na kamalig ng pamilya, na patuloy na binibisita kahit saan nakatira ang Nivkh. Ang isang katangian ng Nivkh funeral rite ay ang pagsunog ng mga patay. Nagkaroon din ng kaugalian ng paglilibing sa lupa. Sa panahon ng pagsunog, sinira nila ang kareta kung saan dinala ang namatay, at pinatay ang mga aso, na ang karne ay pinakuluan at kinakain sa lugar. Ang mga miyembro lamang ng kanyang pamilya ang naglibing sa namatay. Ang mga Nivkh ay may mga pagbabawal na nauugnay sa kulto ng apoy. Ang Shamanism ay hindi binuo, ngunit mayroong mga shaman sa bawat nayon. Kasama sa mga tungkulin ng mga shaman ang pagpapagaling ng mga tao at pakikipaglaban sa masasamang espiritu. Ang mga shaman ay hindi nakibahagi sa mga kulto ng tribo ng mga Nivkh.

Mga Tuvan

Pangalan sa sarili - Tyva Kizhi, Tyvalar; hindi napapanahong pangalan - Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu Tuvans. Katutubong populasyon ng Tuva. Ang bilang sa Russia ay 206.2 libong tao. Nakatira din sila sa Mongolia at China. Ang mga ito ay nahahati sa Kanlurang Tuvan ng gitna at timog Tuva at Silangang Tuvan (Tuvan-Todzha) ng hilagang-silangan at timog-silangang bahagi ng Tuva. Nagsasalita sila ng wikang Tuvan. Mayroon silang apat na diyalekto: sentral, kanluran, hilagang-silangan at timog-silangan. Noong nakaraan, ang wikang Tuvan ay naiimpluwensyahan ng kalapit na wikang Mongolian. Ang pagsulat ng Tuvan ay nagsimulang malikha noong 1930s, batay sa Latin na script. Ang simula ng pagbuo ng wikang pampanitikan ng Tuvan ay nagsimula sa panahong ito. Noong 1941, ang pagsulat ng Tuvan ay isinalin sa Russian graphics

Ang pangunahing sangay ng ekonomiya ng Tuvan ay at nananatiling pag-aanak ng baka. Ang mga Western Tuvan, na ang ekonomiya ay nakabatay sa nomadic na pag-aanak ng baka, ay nag-aalaga ng maliliit at malalaking baka, kabayo, yaks at kamelyo. Ang mga pastulan ay pangunahing matatagpuan sa mga lambak ng ilog. Sa panahon ng taon, ang mga Tuvan ay gumawa ng 3-4 na paglipat. Ang haba ng bawat migration ay mula 5 hanggang 17 km. Ang mga kawan ay may ilang dosenang magkakaibang ulo ng mga hayop. Ang bahagi ng kawan ay pinalaki taun-taon upang mabigyan ng karne ang pamilya. Ang pagsasaka ng mga hayop ay ganap na sumasakop sa mga pangangailangan ng populasyon para sa mga produkto ng pagawaan ng gatas. Gayunpaman, ang mga kondisyon ng pag-aalaga ng mga hayop (pag-aalaga ng pastulan sa buong taon, patuloy na paglipat, ang ugali ng pag-iingat ng mga batang hayop sa isang tali, atbp.) ay negatibong nakakaapekto sa kalidad ng mga batang hayop at naging sanhi ng kanilang pagkamatay. Ang pamamaraan ng pag-aanak ng baka mismo ay madalas na humantong sa pagkamatay ng buong kawan mula sa pagkahapo, kakulangan ng pagkain, sakit, at mula sa pag-atake ng mga lobo. Ang pagkalugi ng mga hayop ay umabot sa sampu-sampung libong ulo taun-taon.

Sa silangang mga rehiyon ng Tuva, binuo ang pag-aalaga ng mga reindeer, ngunit ang mga Tuvan ay gumamit lamang ng reindeer para sa pagsakay. Sa buong taon, ang mga usa ay nanginginain sa natural na pastulan. Sa tag-araw, ang mga kawan ay itinaboy sa mga bundok; noong Setyembre, ang mga squirrel ay hinuhuli sa mga usa. Ang mga usa ay pinananatiling bukas, nang walang anumang mga bakod. Sa gabi, ang mga guya ay pinakawalan sa pastulan kasama ng kanilang mga ina, at sa umaga sila ay bumalik sa kanilang sarili. Ang mga reindeer, tulad ng iba pang mga hayop, ay ginatasan gamit ang paraan ng pagsuso, na pinahihintulutan ang mga batang hayop.

Ang pangalawang hanapbuhay ng mga Tuvan ay pagsasaka ng irigasyon gamit ang gravity irrigation. Ang tanging uri ng pagtatanim ng lupa ay ang pag-aararo sa tagsibol. Nag-araro sila gamit ang isang kahoy na araro (andazyn), na nakatali sa siyahan ng kabayo. Sila ay humakot ng mga kaladkarin mula sa mga sanga ng karagannik (kalagar-iliir). Ang mga tainga ay pinutol gamit ang kutsilyo o binunot ng kamay. Ang mga karit ng Russia ay lumitaw sa mga Tuvan lamang sa simula ng ika-20 siglo. Ang dawa at barley ay inihasik sa mga pananim na butil. Ang site ay ginamit sa loob ng tatlo hanggang apat na taon, pagkatapos ito ay inabandona upang maibalik ang pagkamayabong.

Sa mga domestic na industriya, na-develop ang felt production, wood processing, birch bark processing, hide processing at tanning, at blacksmithing. Ang Felt ay ginawa ng bawat pamilyang Tuvan. Kinailangan itong takpan ang isang portable na bahay, para sa mga kama, alpombra, kumot, atbp. Ang mga panday ay dalubhasa sa paggawa ng mga bits, girths at buckles, stirrups, iron tags, flints, adzes, axes, atbp. Sa simula ng ika-20 siglo. sa Tuva mayroong higit sa 500 panday at alahas, pangunahing nagtatrabaho upang mag-order. Ang hanay ng mga produktong gawa sa kahoy ay limitado lamang sa mga gamit sa bahay: mga bahagi ng yurt, pinggan, kasangkapan, mga laruan, chess. Ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa pagproseso at pagbibihis ng mga balat ng ligaw at alagang hayop. Ang pangunahing paraan ng transportasyon para sa mga Tuvan ay nakasakay at nag-impake ng mga kabayo, at sa ilang mga lugar - usa. Sumakay din kami sa mga toro at yaks. Ginamit ng mga Tuvan ang mga ski at balsa bilang iba pang paraan ng transportasyon.

Limang uri ng mga tirahan ang nabanggit sa mga Tuvan. Ang pangunahing uri ng tirahan ng mga lagalag na pastol ay isang lattice felt yurt ng Mongolian type (merbe-Og). Ito ay isang cylindrical-conical frame building na may butas ng usok sa bubong. Sa Tuva, kilala rin ang isang bersyon ng yurt na walang butas ng usok. Ang yurt ay natatakpan ng 3–7 na pabalat, na itinali sa frame na may mga laso na lana. Ang diameter ng yurt ay 4.3 m, ang taas ay 1.3 m. Ang pasukan sa tirahan ay karaniwang nakatuon sa silangan, timog o timog-silangan. Ang pinto sa yurt ay gawa sa felt o board. Sa gitna ay isang apuyan o bakal na kalan na may tsimenea. Ang sahig ay natatakpan ng felt. Sa kanan at kaliwa ng pasukan ay may mga kagamitan sa kusina, isang kama, mga dibdib, mga bag na katad na may ari-arian, mga saddle, mga harness, mga armas, atbp. Kumain sila at umupo sa sahig. Ang mga tao ay nanirahan sa isang yurt sa taglamig at tag-araw, dinadala ito sa bawat lugar sa panahon ng paglilipat.

Ang tirahan ng mga Tuvinians-Todzhin, mga mangangaso at mga pastol ng reindeer, ay isang conical tent (Alachi, Alazhi-Og). Ang disenyo ng chum ay gawa sa mga poste na natatakpan ng mga balat ng usa o elk sa taglamig, at may bark ng birch o bark ng larch sa tag-araw. Kung minsan ang disenyo ng chum ay binubuo ng ilang pinutol na mga batang puno ng kahoy na inilagay sa tabi ng bawat isa na may mga sanga na natitira sa itaas, kung saan ang mga poste ay nakakabit. Ang frame ay hindi nadala, tanging ang mga gulong. Ang diameter ng chum ay 4-5.8 m, ang taas ay 3-4 m. Ang 12-18 na balat ng reindeer, na tinahi ng mga thread mula sa mga litid ng usa, ay ginamit upang gumawa ng mga gulong para sa chum. Sa tag-araw, ang tolda ay natatakpan ng mga gulong ng balat o birch bark. Ang pasukan sa tolda ay mula sa timog. Ang apuyan ay matatagpuan sa gitna ng tirahan sa anyo ng isang hilig na poste na may isang loop ng lubid ng buhok, kung saan nakatali ang isang kadena na may boiler. Sa taglamig, ang mga sanga ng puno ay inilatag sa sahig.

Ang salot ng Todzha cattle breeders (alachog) ay medyo naiiba sa salot ng mga reindeer hunters. Ito ay mas malaki, walang poste para sa pagsasabit ng boiler sa apoy, ang bark ng larch ay ginamit bilang mga gulong: 30-40 piraso. Inilatag nila ito tulad ng mga tile, na tinatakpan ito ng lupa.

Tinakpan ng mga Western Tuvan ang chum ng mga gulong na naramdaman, na tinalian ng mga lubid ng buhok. Isang kalan o apoy ang itinayo sa gitna. Ang isang kawit para sa isang kaldero o tsarera ay isinabit mula sa tuktok ng chum. Ang pinto ay gawa sa felt sa isang kahoy na frame. Ang layout ay pareho sa isang yurt: ang kanang bahagi ay para sa mga babae, ang kaliwa ay para sa mga lalaki. Ang lugar sa likod ng apuyan sa tapat ng pasukan ay itinuturing na marangal. Doon din itinago ang mga bagay na panrelihiyon. Ang salot ay maaaring maging portable at nakatigil.

Ang nanirahan na mga Tuvan ay may apat na pader at limang-anim na mga gusaling frame-and-post ng karbon na gawa sa mga poste, na natatakpan ng mga balat ng elk o bark (borbak-Og). Ang lugar ng naturang mga tirahan ay 8-10 m, taas - 2 m. Ang mga bubong ng mga tirahan ay may balakang, naka-vault, hugis-simboryo, kung minsan ay patag. Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. ang mga nanirahan na Tuvan ay nagsimulang magtayo ng mga parihabang single-chamber log house na may patag na bubong na lupa, walang bintana, at fireplace sa sahig. Ang lugar ng mga tirahan ay 3.5x3.5 m. Ang mga Tuvan ay humiram mula sa populasyon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. pamamaraan para sa paggawa ng mga dugout na may patag na bubong ng log. Ang mga mayamang Tuvan ay nagtayo ng lima o anim na coal log houses-yurt ng uri ng Buryat na may hugis pyramid na bubong na natatakpan ng larch bark na may butas ng usok sa gitna.

Ang mga mangangaso at pastol ay nagtayo ng pansamantalang single-pitched o double-pitched frame shelter mula sa mga poste at bark sa anyo ng isang kubo (chadyr, chavyg, chavyt). Ang frame ng tirahan ay natatakpan ng mga sanga, sanga, at damo. Sa isang gable na tirahan, ang apoy ay sinindihan sa pasukan, sa isang solong slope na tirahan - sa gitna. Gumamit ang mga Tuvan ng log-frame sa itaas ng lupa na mga kamalig, kung minsan ay natatakpan ng lupa, bilang mga gusaling pang-ekonomiya.

Sa kasalukuyan, ang mga nomadic na pastol ay nakatira sa felt o log polygonal yurts. Sa mga patlang, kung minsan ay ginagamit ang mga conical at gable frame na mga gusali at silungan. Maraming mga Tuvan ang nakatira sa mga nayon sa mga modernong karaniwang bahay.

Ang pananamit ng Tuvan (khep) ay inangkop sa nomadic na buhay hanggang sa ika-20 siglo. nagtataglay ng matatag na tradisyonal na mga tampok. Ginawa ito, kabilang ang mga sapatos, mula sa mga tanned na balat ng mga alagang hayop at ligaw na hayop, gayundin mula sa mga biniling tela na binili mula sa mga mangangalakal na Ruso at Tsino. Ayon sa layunin nito, nahahati ito sa tagsibol-tag-init at taglagas-taglamig at binubuo ng pang-araw-araw, maligaya, pangingisda, relihiyon at palakasan.

Ang damit na panlabas sa balikat (mon) ay parang tunika na indayog. Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng damit ng lalaki, babae at bata sa mga tuntunin ng hiwa. Nakabalot ito sa kanan (ang kaliwang palapag sa kanan) at laging may bigkis na mahabang sintas. Tanging mga Tuvan shamans lamang ang hindi nagbigkis ng kanilang mga ritwal na kasuotan sa panahon ng mga ritwal. Ang isang tampok na katangian ng damit na panlabas na damit ay mahabang manggas na may mga cuff na nahulog sa ibaba ng mga kamay. Ang hiwa na ito ay nagligtas sa mga kamay mula sa spring-autumn frosts at winter frosts at naging posible na huwag gumamit ng mittens. Ang isang katulad na kababalaghan ay nabanggit sa mga Mongol at Buryat. Ang balabal ay tinahi halos hanggang bukung-bukong. Sa tagsibol at tag-araw, nagsuot sila ng damit na gawa sa kulay (asul o cherry) na tela. Sa mainit-init na panahon, ang mga mayamang Western Tuvan na mga breeder ng baka ay nagsusuot ng torgov ton robe na gawa sa kulay na Chinese silk. Sa tag-araw, ang mga sutla na walang manggas na vest (kandaaz) ay isinusuot sa ibabaw ng robe. Sa mga tagapag-alaga ng reindeer ng Tuvan, ang karaniwang uri ng damit sa tag-araw ay hash ton, na tinahi mula sa mga sira-sirang balat ng reindeer o autumn roe deer rovduga.

Ang iba't ibang mga kulto sa kalakalan at mga ideyang mitolohiya ay may mahalagang papel sa paniniwala ng mga Tuvan. Kabilang sa mga pinaka sinaunang ideya at ritwal, ang kulto ng oso ay namumukod-tangi. Ang pangangaso sa kanya ay itinuturing na isang kasalanan. Ang pagpatay sa isang oso ay sinamahan ng ilang mga ritwal at spells. Sa oso, nakita ng mga Tuvan, tulad ng lahat ng mga mamamayan ng Siberia, ang espiritung panginoon ng mga lugar ng pangingisda, ang ninuno at kamag-anak ng mga tao. Siya ay itinuturing na isang totem. Hindi siya kailanman tinawag sa kanyang tunay na pangalan (Adyghe), ngunit ginamit ang mga alegorikal na palayaw, halimbawa: hayyrakan (panginoon), irey (lolo), daay (tiyuhin), atbp. Ang kulto ng oso ay pinakamalinaw na ipinakita sa ritwal. ng "pagdiriwang ng oso".

Siberian Tatar

Pangalan sa sarili – Sibirthar (mga residente ng Siberia), Sibirtatarlar (Siberian Tatars). Sa panitikan mayroong isang pangalan - West Siberian Tatars. Nanirahan sa gitna at timog na bahagi ng Western Siberia mula sa Urals hanggang Yenisei: sa mga rehiyon ng Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk at Tyumen. Ang bilang ay halos 190 libong tao. Noong nakaraan, tinawag ng Siberian Tatars ang kanilang sarili na yasakly (yasak foreigners), top-yerly-khalk (old-timers), chuvalshchiki (mula sa pangalan ng chuval stove). Ang mga lokal na pangalan sa sarili ay napanatili: Tobolik (Tobolsk Tatars), Tarlik (Tara Tatars), Tyumenik (Tyumen Tatars), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk Tatars), atbp. Kabilang sa mga ito ang ilang mga pangkat etniko: Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat) , Tara, Tobolsk, Tyumen at Yaskolbinsk Tatars), Barabinsk (Barabinsk-Turazh, Lyubeysk-Tunus at Terenin-Chey Tatars) at Tomsk (Kalmaks, Chats at Eushta). Nagsasalita sila ng wikang Siberian-Tatar, na may ilang lokal na diyalekto. Ang wikang Siberian-Tatar ay kabilang sa Kipchak-Bulgar subgroup ng Kipchak group ng pamilya ng wikang Altai.

Ang ethnogenesis ng Siberian Tatars ay ipinakita bilang isang proseso ng paghahalo ng Ugric, Samoyed, Turkic at bahagyang Mongolian na mga grupo ng populasyon ng Western Siberia. Halimbawa, sa materyal na kultura ng Barabinsk Tatars, ang mga tampok ng pagkakatulad sa pagitan ng mga taong Barabinsk at ng Khanty, Mansi at Selkups, at sa isang maliit na lawak - kasama ang Evenki at Kets, ay nakilala. Ang Turin Tatar ay naglalaman ng mga lokal na bahagi ng Mansi. Tungkol sa Tomsk Tatars, ang pananaw ay pinaniniwalaan na sila ang katutubong populasyon ng Samoyed, na nakaranas ng malakas na impluwensya mula sa nomadic Turks.

Ang bahagi ng etnikong Mongolian ay nagsimulang maging bahagi ng Siberian Tatar noong ika-13 siglo. Ang pinakahuling impluwensya ng mga tribong nagsasalita ng Mongol ay sa mga Barabin, na noong ika-17 siglo. ay malapit na makipag-ugnayan sa mga Kalmyks.

Samantala, ang pangunahing core ng Siberian Tatar ay sinaunang mga tribo ng Turkic, na nagsimulang tumagos sa teritoryo ng Western Siberia noong ika-5-7 siglo. n. e. mula sa silangan mula sa Minusinsk Basin at mula sa timog mula sa Gitnang Asya at Altai. Noong XI–XII na siglo. Ang mga Kipchak ay may pinakamahalagang impluwensya sa pagbuo ng pangkat etniko ng Siberian-Tatar. Kasama rin sa Siberian Tatar ang mga tribo at angkan ng mga Khatan, Kara-Kypchaks, at Nugais. Nang maglaon, ang Siberian-Tatar ethnic community ay kinabibilangan ng Yellow Uyghurs, Bukharan-Uzbeks, Teleuts, Kazan Tatars, Mishars, Bashkirs, at Kazakhs. Maliban sa mga Dilaw na Uighur, pinalakas nila ang bahagi ng Kipchak sa mga Tatar ng Siberia.

Ang pangunahing tradisyunal na trabaho para sa lahat ng mga grupo ng Siberian Tatar ay agrikultura at pag-aanak ng baka. Para sa ilang mga grupo ng mga Tatar na naninirahan sa kagubatan, ang pangangaso at pangingisda ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa kanilang mga aktibidad sa ekonomiya. Sa mga Baraba Tatar, ang pangingisda sa lawa ay may mahalagang papel. Ang hilagang grupo ng Tobol-Irtysh at Baraba Tatars ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso sa ilog. Ang ilang grupo ng mga Tatar ay may kumbinasyon ng iba't ibang uri ng ekonomiya at kultura. Ang pangingisda ay madalas na sinasamahan ng pagpapastol ng mga hayop o pag-aalaga sa mga lugar ng lupang itinanim sa mga lugar ng pangingisda. Ang pangangaso ng paa sa ski ay madalas na pinagsama sa pangangaso sa likod ng kabayo.

Ang mga Siberian Tatar ay pamilyar sa agrikultura bago pa man dumating ang mga Russian settler sa Siberia. Karamihan sa mga grupo ng Tatar ay nakikibahagi sa pagsasaka ng asarol. Ang mga pangunahing pananim na butil ay barley, oats, at spelling. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang Siberian Tatars ay naghasik na ng rye, trigo, bakwit, millet, pati na rin ang barley at oats. Noong ika-19 na siglo hiniram ng mga Tatar mula sa mga Ruso ang mga pangunahing kagamitan sa pag-aararo: isang isang kabayo na kahoy na araro na may isang bakal na coulter, "vilachukha" - isang araro na walang front harness na naka-harness sa isang kabayo; "wheelie" at "saban" - advanced (sa mga gulong) araro na naka-harness sa dalawang kabayo. Kapag nanunuyot, ang mga Tatar ay gumagamit ng harrow na may mga ngiping kahoy o bakal. Karamihan sa mga Tatar ay gumagamit ng mga araro at harrow na kanilang sariling gawa. Ang paghahasik ay ginawa nang manu-mano. Minsan ang lupang taniman ay binubunan ng ketmen o sa pamamagitan ng kamay. Sa panahon ng pagkolekta at pagproseso ng butil, gumamit sila ng sickles (urak, urgyish), isang Lithuanian scythe (tsalgy, sama), isang flail (mulata - mula sa Russian "threshed"), pitchforks (agats, sinek, sospak), rakes ( ternauts, tyrnauts), isang kahoy na pala (korek) o isang balde (chilyak) para sa pagpahid ng butil sa hangin, pati na rin ang mga kahoy na mortar na may pestle (kile), kahoy o bato na hawak-kamay na millstone (kul tirmen, tygyrmen, chartashe ).

Ang pag-aanak ng baka ay binuo sa lahat ng mga grupo ng Siberian Tatar. Gayunpaman, noong ika-19 na siglo. nawalan ng kahalagahan sa ekonomiya ang pag-aanak ng baka sa nomadic at semi-nomadic. Kasabay nito, sa oras na ito ang papel ng domestic stationary na pag-aanak ng baka ay tumaas. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng ganitong uri ng pag-aanak ng baka ay umiral sa katimugang mga rehiyon ng mga distrito ng Tara, Kainsky at Tomsk. Ang mga Tatar ay nagpalaki ng mga kabayo, malalaki at maliliit na baka.

Ang pag-aanak ng baka ay pangunahin sa isang komersyal na kalikasan: ang mga hayop ay pinalaki para ibenta. Nagbenta rin sila ng karne, gatas, balat, balahibo ng kabayo, lana ng tupa at iba pang produkto ng hayop. Ang pagpapalaki ng mga kabayo para sa pagbebenta ay isinagawa.

Sa mainit-init na panahon, ang pagpapastol ng mga hayop ay naganap malapit sa mga pamayanan sa mga espesyal na itinalagang lugar (pastures) o sa mga komunal na lupain. Para sa mga batang hayop, ang mga bakod (mga kulungan ng guya) ay itinayo sa anyo ng isang bakod sa loob ng pastulan, o lugar ng mga hayop. Karaniwang kinakain ang mga baka nang walang pangangasiwa; tanging ang mayayamang pamilyang Tatar lamang ang tumulong sa tulong ng mga pastol. Sa taglamig, ang mga baka ay iniingatan sa mga bahay na troso, mga bahay na gawa sa pawid, o sa isang sakop na bakuran sa ilalim ng isang kulungan. Ang mga lalaki ay nag-aalaga ng mga hayop sa taglamig - nagdala sila ng dayami, nagtanggal ng pataba, at pinakain sila. Ang mga babae ay naggagatas ng mga baka. Maraming mga sakahan ang nag-aalaga ng manok, gansa, pato, at kung minsan ay pabo. Ang ilang pamilya ng Tatar ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang paghahalaman ng gulay ay nagsimulang kumalat sa mga Tatar.

Ang pangangaso ay may mahalagang papel sa istruktura ng mga tradisyunal na trabaho ng Siberian Tatars. Pangunahing hinuhuli nila ang mga hayop na may balahibo: fox, weasel, ermine, squirrel, hare. Kasama rin sa mga bagay ng pangangaso ang oso, lynx, roe deer, lobo, at elk. Sa tag-araw, nanghuli sila ng mga nunal. Ang mga ibong nahuli ay gansa, pato, partridge, wood grouse at hazel grouse. Nagsimula ang panahon ng pangangaso sa unang snow. Nangangaso kami sa paglalakad at sa taglamig sa ski. Sa mga mangangaso ng Tatar ng Barabinsk steppe, karaniwan ang pangangaso sa kabayo, lalo na para sa mga lobo.

Ang mga gamit sa pangangaso ay iba't ibang bitag, pana, pain, baril at biniling bakal na bitag ang ginamit. Hinabol nila ang oso gamit ang isang sibat, itinaas ito mula sa lungga nito sa taglamig. Ang elk at deer ay nahuli gamit ang mga crossbows, na inilagay sa mga elk at deer trail. Kapag nangangaso ng mga lobo, ang mga Tatar ay gumagamit ng mga club na gawa sa kahoy na may makapal na dulo na natatakpan ng isang bakal na plato (checkmers); kung minsan ang mga mangangaso ay gumagamit ng mahabang kutsilyo-blade. Sa damo, ermine o wood grouse ay naglagay sila ng mga bag, kung saan ang karne, offal o isda ay nagsisilbing pain. Naglagay sila ng cherkans sa ardilya. Kapag nangangaso ng liyebre, ginamit ang mga noo. Maraming mangangaso ang gumamit ng aso. Ang mga balat ng mga hayop na may balahibo at mga balat ng elk ay ipinagbili sa mga mamimili, at ang karne ay kinakain. Ang mga unan at duvet ay ginawa mula sa mga balahibo at pababa ng mga ibon.

Ang pangingisda ay isang kumikitang trabaho para sa maraming Siberian Tatar. Isinasagawa sila sa lahat ng dako sa mga ilog at lawa. Ang mga isda ay nahuli sa buong taon. Lalo na binuo ang pangingisda sa mga Baraba, Tyumen at Tomsk Tatars. Nahuli nila ang pike, ide, chebak, crucian carp, perch, burbot, taimen, muksun, keso, salmon, sterlet, atbp. Karamihan sa mga huli, lalo na sa taglamig, ay ibinebenta nang frozen sa mga bazaar o perya ng lungsod. Ang Tomsk Tatars (mga taong Eushta) ay nagbebenta ng isda sa tag-araw, dinadala ito sa Tomsk nakatira sa mga espesyal na kagamitan na malalaking bangka na may mga bar.

Ang tradisyunal na kagamitan sa pangingisda ay lambat (au) at seine (alim), na kadalasang hinahabi ng mga Tatar sa kanilang sarili. Ang mga seine ay hinati ayon sa kanilang layunin: ulcer seine (opta au), cheese seine (yesht au), crucian carp seine (yazy balyk au), muksun seine (chryndy au). Nahuli rin ang mga isda gamit ang mga fishing rod (karmak), lambat, at iba't ibang uri ng basket na kasangkapan: muzzles, tops at grapples. Ginamit din ang mga mitsa at kalokohan. Nagsagawa ng pangingisda sa gabi para sa malalaking isda. Ito ay minahan ng torchlight na may sibat (sapak, tsatski) na tatlo hanggang limang ngipin. Minsan ang mga dam ay itinayo sa mga ilog, at ang mga naipon na isda ay sinasalok gamit ang mga scoop. Sa kasalukuyan, ang pangingisda ay nawala sa maraming mga sakahan ng Tatar. Napanatili nito ang ilang kahalagahan sa mga Tomsk, Barabinsk, Tobol-Irtysh at Yaskolbinsk Tatars.

Ang pangalawang trabaho ng Siberian Tatars ay kasama ang pagkolekta ng mga ligaw na nakakain na halaman, pati na rin ang pagkolekta ng mga pine nuts at mushroom, kung saan ang mga Tatar ay walang pagkiling. Ang mga berry at mani ay na-export para ibenta. Sa ilang mga nayon, nakolekta ang mga hop na lumalaki sa mga talnik, na ibinebenta din. Ang karwahe ay may mahalagang papel sa ekonomiya ng Tomsk at Tyumen Tatars. Nagdala sila ng iba't ibang mga kargamento sakay ng kabayo sa mga pangunahing lungsod ng Siberia: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomsk; transported cargo sa Moscow, Semipalatinsk, Irbit at iba pang mga lungsod. Ang mga produktong hayop at palaisdaan ay dinadala bilang kargamento; sa taglamig, ang mga kahoy na panggatong mula sa mga pinagputulan at troso ay dinadala.

Kabilang sa mga crafts, ang Siberian Tatar ay bumuo ng leatherworking, paggawa ng mga lubid at sako; pagniniting ng mga lambat, paghabi ng mga basket at mga kahon mula sa mga sanga ng willow, paggawa ng bark ng birch at mga kagamitang gawa sa kahoy, mga kariton, mga sleigh, mga bangka, ski, panday, alahas. Ang mga Tatar ay nagtustos ng mga tannery na may matataas na balat at katad, at mga pabrika ng salamin na may panggatong, dayami at aspen ash.

Ang mga likas na daluyan ng tubig ay may mahalagang papel bilang mga ruta ng komunikasyon sa mga Siberian Tatar. Sa tagsibol at taglagas, ang mga maruruming kalsada ay hindi madaanan. Lumipat sila sa kahabaan ng mga ilog sa mga bangkang dugout (kama, kema, kima) na may matulis na uri. Ang mga dugout ay ginawa mula sa aspen, at ang mga kahoy na sedro ay ginawa mula sa mga tabla ng sedro. Alam ng Tomsk Tatars ang mga bangka na gawa sa bark ng birch. Noong nakaraan, ang Tomsk Tatars (mga Eushta) ay gumagamit ng mga balsa (sal) upang lumipat sa mga ilog at lawa. Sa mga maruruming kalsada sa tag-araw, ang mga kalakal ay dinadala sa mga kariton, sa taglamig - sa mga sleigh o kahoy na panggatong. Upang maghatid ng mga kargamento, gumamit ang Barabino at Tomsk Tatars ng mga hand-held straight-legged sled, na hinila ng mga mangangaso gamit ang isang strap. Ang tradisyunal na paraan ng transportasyon para sa Siberian Tatars ay skis ng gliding type: podvolok (lined with fur) para sa paglipat sa malalim na snow at golitsy para sa paglalakad sa matitigas na snow sa tagsibol. Ang pagsakay sa kabayo ay karaniwan din sa mga Tatar ng Siberia.

Ang mga tradisyonal na pamayanan ng Siberian Tatars - yurts, auls, uluses, aimaks - ay matatagpuan pangunahin sa kahabaan ng mga baha, baybayin ng lawa, at sa mga kalsada. Ang mga nayon ay maliit (5–10 bahay) at matatagpuan sa malayong distansya sa isa't isa. Ang mga katangian ng mga nayon ng Tatar ay ang kakulangan ng isang tiyak na layout, mga baluktot na makipot na kalye, ang pagkakaroon ng mga patay na dulo, at nakakalat na mga gusali ng tirahan. Ang bawat nayon ay may isang mosque na may minaret, isang bakod at isang kakahuyan na may hawan para sa mga pampublikong panalangin. Maaaring may sementeryo sa tabi ng mosque. Ang mga wattle, adobe, brick, log at mga bahay na bato ay nagsilbing tirahan. Noong nakaraan, kilala rin ang mga dugout.

Ang Tomsk at Baraba Tatars ay nanirahan sa mga hugis-parihaba na frame na bahay na hinabi mula sa mga sanga at pinahiran ng luwad - mga kubo ng putik (utou, ode). Ang batayan ng ganitong uri ng tirahan ay binubuo ng mga haligi ng sulok na may mga nakahalang poste, na pinagsama sa mga tungkod. Ang mga tirahan ay na-backfilled: ang lupa ay ibinuhos sa pagitan ng dalawang magkatulad na dingding, ang mga dingding sa labas at loob ay pinahiran ng luwad na may halong pataba. Ang bubong ay patag, ito ay ginawa sa mga slags at matitsa. Ito ay natatakpan ng karerahan at sa paglipas ng panahon ay tinutubuan ng damo. Ang butas ng usok sa bubong ay nagsisilbi ring ilaw. Ang mga Tomsk Tatars ay mayroon ding mga kubo na bilog sa plano, bahagyang nakaurong sa lupa.

Kabilang sa mga gusali ng sambahayan ng Siberian Tatars ay mayroong mga kulungan para sa mga alagang hayop na gawa sa mga poste, mga kamalig na gawa sa kahoy para sa pag-iimbak ng pagkain, kagamitan sa pangingisda at kagamitan sa agrikultura, mga paliguan na itinayo sa isang itim na paraan, walang tsimenea; kuwadra, mga cellar, mga hurno ng tinapay. Ang bakuran na may mga outbuildings ay nakapaloob sa isang mataas na bakod na gawa sa mga tabla, troso o wattle. Isang gate at wicket ang inilagay sa bakod. Kadalasan ang bakuran ay nababalutan ng bakod na gawa sa mga poste ng wilow o wilow.

Noong nakaraan, ang mga babaeng Tatar ay kumakain pagkatapos ng mga lalaki. Sa mga kasalan at pista opisyal, magkahiwalay na kumakain ang mga lalaki at babae sa isa't isa. Ngayon, maraming mga tradisyonal na kaugalian na may kaugnayan sa pagkain ang nawala. Ang mga pagkain na dati ay ipinagbabawal para sa relihiyon o iba pang mga kadahilanan, sa partikular na mga produkto ng baboy, ay ginamit. Kasabay nito, ang ilang pambansang pagkaing gawa sa karne, harina, at gatas ay iniimbak pa rin.

Ang pangunahing anyo ng pamilya sa mga Siberian Tatar ay isang maliit na pamilya (5–6 katao). Ang ulo ng pamilya ay ang pinakamatandang lalaki sa bahay - lolo, ama o nakatatandang kapatid na lalaki. Bumaba ang posisyon ng mga babae sa pamilya. Ang mga batang babae ay ikinasal sa murang edad - sa 13 taong gulang. Ang kanyang mga magulang ay naghahanap ng mapapangasawa para sa kanilang anak. Hindi niya dapat makita ang kanyang kasintahan bago ang kasal. Ang mga kasal ay natapos sa pamamagitan ng matchmaking, boluntaryong pag-alis at sapilitang pagdukot sa nobya. Nasanay na magbayad ng kalym para sa nobya. Bawal magpakasal sa mga kamag-anak. Ang ari-arian ng namatay na ulo ng pamilya ay nahahati sa pantay na bahagi sa mga anak ng namatay. Kung walang mga anak na lalaki, ang mga anak na babae ay tumanggap ng kalahati ng ari-arian, at ang iba pang bahagi ay hinati sa mga kamag-anak.

Sa mga pista opisyal ng Siberian Tatars, ang pinakasikat ay at nananatiling Sabantuy - ang pagdiriwang ng araro. Ipinagdiriwang ito pagkatapos makumpleto ang gawaing paghahasik. Nagho-host si Sabantuy ng horse racing, karera, long jump competitions, tug-of-war, sack fighting sa isang balance beam, atbp.

Ang katutubong sining ng Siberian Tatar sa nakaraan ay pangunahing kinakatawan ng oral folk art. Ang mga pangunahing uri ng alamat ay mga engkanto, kanta (lyrical, sayaw), salawikain at bugtong, bayani na kanta, kwento ng mga bayani, makasaysayang epiko. Ang pagtatanghal ng mga kanta ay sinamahan ng pagtugtog ng mga katutubong instrumentong pangmusika: kurai (kahoy na tubo), kobyz (instrumento ng tambo na gawa sa metal plate), harmonica, tamburin.

Ang pinong sining ay umiral pangunahin sa anyo ng pagbuburda sa damit. Mga paksa ng pagbuburda - mga bulaklak, halaman. Sa mga pista opisyal ng Muslim, ang Uraza at Kurban Bayram ay laganap at umiiral pa rin hanggang ngayon.

Mga Selkup

Ang batayan ng pananaw sa mundo ng Nivkh ay mga ideyang animistiko. Sa bawat indibidwal na bagay nakita nila ang isang buhay na prinsipyo na pinagkalooban ng kaluluwa. Ang kalikasan ay puno ng matatalinong naninirahan. Ang Sakhalin Island ay ipinakita sa anyo ng isang humanoid na nilalang. Pinagkalooban ng mga Nivkh ang mga puno, bundok, ilog, lupa, tubig, talampas, atbp. na may parehong mga katangian. Ang may-ari ng lahat ng hayop ay ang killer whale. Ang kalangitan, ayon sa mga Nivkh, ay pinaninirahan ng "mga makalangit na tao" - ang araw at ang buwan. Ang kultong nauugnay sa mga "panginoon" ng kalikasan ay likas sa tribo. Ang bear festival (chkhyf-leharnd - bear game) ay itinuturing na isang family holiday. Ito ay nauugnay sa kulto ng mga patay, dahil ito ay ginanap sa memorya ng isang namatay na kamag-anak. Para sa holiday na ito, isang oso ang hinuhuli sa taiga o binili ang isang bear cub, na pinakain sa loob ng ilang taon. Ang marangal na tungkulin ng pagpatay ng oso ay ibinigay sa mga narcs - mga tao mula sa "pamilya ng manugang" ng tagapag-ayos ng holiday. Para sa holiday, lahat ng miyembro ng angkan ay nagbigay ng mga supply at pera sa may-ari ng oso. Ang pamilya ng host ay naghanda ng pagkain para sa mga bisita.

Ang holiday ay karaniwang gaganapin noong Pebrero at tumagal ng ilang araw. Kasama rito ang isang kumplikadong seremonya ng pagpatay sa isang oso gamit ang isang busog, isang ritwal na paggamot na may karne ng oso, paghahain ng mga aso, at iba pang mga aksyon. Pagkatapos ng holiday, ang ulo, mga buto ng oso, mga kagamitan sa ritwal at mga bagay ay inilagay sa isang espesyal na kamalig ng pamilya, na patuloy na binibisita kahit saan nakatira ang Nivkh.

Ang isang katangian ng Nivkh funeral rite ay ang pagsunog ng mga patay. Nagkaroon din ng kaugalian ng paglilibing sa lupa. Sa panahon ng pagsunog, sinira nila ang kareta kung saan dinala ang namatay, at pinatay ang mga aso, na ang karne ay pinakuluan at kinakain sa lugar. Ang mga miyembro lamang ng kanyang pamilya ang naglibing sa namatay. Ang mga Nivkh ay may mga pagbabawal na nauugnay sa kulto ng apoy. Ang Shamanism ay hindi binuo, ngunit mayroong mga shaman sa bawat nayon. Kasama sa mga tungkulin ng mga shaman ang pagpapagaling ng mga tao at pakikipaglaban sa masasamang espiritu. Ang mga shaman ay hindi nakibahagi sa mga kulto ng tribo ng mga Nivkh.

Sa etnograpikong panitikan hanggang 1930s. Ang mga Selkup ay tinawag na mga Ostyak-Samoyed. Ang etnonym na ito ay ipinakilala noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Finnish scientist M.A. Castren, na nagpatunay na ang mga Selkup ay isang espesyal na komunidad, na sa mga tuntunin ng mga kondisyon at paraan ng pamumuhay ay malapit sa mga Ostyak (Khanty), at sa wika ay nauugnay sa mga Samoyed (Nenets). Ang isa pang hindi napapanahong pangalan para sa Selkups - Ostyaks - ay tumutugma sa pangalan ng Khanty (at Kets) at malamang na bumalik sa wika ng Siberian Tatars. Ang mga unang pakikipag-ugnayan ng Selkup sa mga Ruso ay nagmula sa katapusan ng ika-16 na siglo. Ang wikang Selkup ay may ilang mga diyalekto. Nabigo ang isang pagtatangka na ginawa noong 1930s na lumikha ng isang wikang pampanitikan (batay sa hilagang diyalekto).

Ang pangunahing hanapbuhay ng lahat ng pangkat ng Selkup ay pangangaso at pangingisda. Pinamunuan ng southern Selkups ang halos semi-sedentary na pamumuhay. Batay sa isang tiyak na pagkakaiba sa ratio ng pangingisda at pangangaso, nagkaroon sila ng dibisyon sa mga naninirahan sa kagubatan - Majilkup, na nakatira sa mga channel ng Ob, at mga naninirahan sa Ob - Koltakup. Ang ekonomiya ng Ob Selkups (Koltakup) ay pangunahing nakatuon sa pagmimina sa ilog. Obi isda ng mahalagang species. Ang sistema ng suporta sa buhay ng kagubatan na Selkup (majilkup) ay batay sa pangangaso. Ang pangunahing laro ng mga hayop ay elk, squirrel, ermine, weasel, at sable. Ang elk ay hinuhuli para sa karne. Sa pangangaso nito, gumamit sila ng mga crossbow na nakalagay sa mga trail at baril. Ang iba pang mga hayop ay hinuhuli gamit ang mga busog at palaso, pati na rin ang iba't ibang mga bitag at kagamitan: mga panga, sako, gags, scoops, snares, dies, traps. Nanghuhuli din sila ng mga oso

Ang pangangaso para sa upland game ay napakahalaga para sa katimugang Selkups, gayundin para sa maraming tao ng Siberia. Sa taglagas sila ay nanghuli ng wood grouse, black grouse at hazel grouse. Ang karne ng upland game ay karaniwang iniimbak para magamit sa hinaharap. Sa tag-araw, ang mga moulting gansa ay hinuhuli sa mga lawa. Ang pangangaso para sa kanila ay sama-samang isinagawa. Ang mga gansa ay itinaboy sa isa sa mga baybayin at nahuli sa mga lambat.

Sa Tazovskaya tundra, ang Arctic fox hunting ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa pangangaso. Ang modernong pangangaso ay binuo pangunahin sa mga hilagang Selkup. Halos walang mga propesyonal na mangangaso sa katimugang Selkup.

Para sa lahat ng grupo ng southern Selkups, ang pinakamahalagang aktibidad sa ekonomiya ay pangingisda. Ang mga bagay ng pangingisda ay sturgeon, nelma, muksun, sterlet, burbot, pike, ide, crucian carp, perch, atbp. Ang mga isda ay nahuhuli sa buong taon sa mga ilog at mga lawa ng baha. Pareho siyang nahuli ng mga lambat at bitag: pusa, nguso, samolov, mitsa. Malaking isda din ang nahuli sa pamamagitan ng sibat at pamamana. Ang panahon ng pangingisda ay nahahati sa isang "maliit na palaisdaan" bago humupa ang tubig at nalantad ang mga buhangin, at isang "malaking palaisdaan" pagkatapos malantad ang mga buhangin, nang halos ang buong populasyon ay lumipat sa "mga buhangin" at nahuli ng mga isda gamit ang mga lambat. Iba't ibang mga bitag ang inilagay sa mga lawa. Nagsagawa ng pangingisda sa yelo. Sa ilang mga lugar sa bukana ng mga tributaryo, ang mga paninigas ng tagsibol gamit ang mga istaka ay ginagawa taun-taon.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang timog na Selkup ay nagsimulang magparami ng mga alagang hayop: mga kabayo, baka, baboy, tupa, at manok. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga Selkup ay nagsimulang makisali sa paghahalaman. Ang mga kasanayan sa pag-aanak ng baka (pag-aanak ng kabayo) ay kilala sa mga ninuno ng southern Selkups sa simula ng 1st millennium AD. Ang problema sa pagpapastol ng mga reindeer sa mga grupo ng southern Selkup ay nananatiling pinagtatalunan.

Ang tradisyunal na paraan ng transportasyon sa katimugang Selkups ay isang dugout boat - isang oblask, at sa taglamig - mga ski na may linya na may balahibo o golits. Lumakad sila sa skis sa tulong ng isang stick-staff, na may singsing sa ibaba at isang bone hook sa itaas upang alisin ang snow sa ilalim ng paa. Sa taiga, ang kareta ng kamay, makitid at mahaba, ay laganap. Karaniwang kinakaladkad ito ng mangangaso gamit ang belt loop. Minsan ang kareta ay hinila ng isang aso.

Ang hilagang Selkup ay bumuo ng reindeer herding, na may direksyon sa transportasyon. Ang mga kawan ng reindeer noong nakaraan ay bihirang umabot sa 200 hanggang 300 usa. Karamihan sa hilagang Selkup ay may mula isa hanggang 20 ulo. Ang mga Turukhan Selkup ay walang lupa. Ang mga usa ay hindi kailanman pinastol. Sa taglamig, upang maiwasan ang mga usa na gumala sa malayo sa nayon, ang mga kahoy na "sapatos" (mokta) ay inilagay sa mga paa ng ilang mga usa sa kawan. Sa tag-araw ang usa ay pinakawalan. Sa pagsisimula ng panahon ng lamok, ang usa ay nagtipon sa mga kawan at pumunta sa kagubatan. Pagkatapos lamang ng pangingisda ay nagsimulang hanapin ng mga may-ari ang kanilang mga usa. Sinusubaybayan nila ang mga ito sa parehong paraan na sinusubaybayan nila ang mga ligaw na hayop habang nangangaso.

Hiniram ng hilagang Selkup ang ideya ng pagsakay sa reindeer sa isang paragos mula sa Nenets. Kapag nangangaso, ang walang abo (Turukhan) Selkup, tulad ng southern Selkup, ay gumamit ng hand sled (kanji), kung saan ang mangangaso ay may dalang mga bala at pagkain. Sa taglamig, naglakbay sila gamit ang mga ski, na gawa sa kahoy na spruce at natatakpan ng balahibo. Lumipat sila sa tubig sa mga bangkang dugout na tinatawag na oblaskas. Nakagaod ng isang sagwan, nakaupo, nakaluhod at minsan nakatayo.

Ang mga Selkup ay may ilang mga uri ng mga pamayanan: nakatigil sa buong taon, nadagdag na pana-panahon para sa mga mangingisdang walang pamilya, nakatigil na taglamig, na sinamahan ng mga portable para sa iba pang mga panahon, nakatigil na taglamig at nakatigil na tag-araw. Sa Russian, ang mga pamayanan ng Selkup ay tinatawag na yurts. Ang mga pastol ng reindeer sa Northern Selkup ay nakatira sa mga kampo na binubuo ng dalawa o tatlo, kung minsan ay limang portable na tirahan. Ang mga taiga Selkup ay nanirahan sa tabi ng mga ilog at sa baybayin ng mga lawa. Maliit ang mga nayon, mula dalawa o tatlo hanggang 10 bahay.

Alam ng mga Selkup ang anim na uri ng mga tirahan (chum, truncated-pyramidal frame underground at log-frame underground, log house na may patag na bubong, underground na gawa sa mga beam, boat-ilimka).

Ang permanenteng tahanan ng mga Selkup reindeer herders ay isang portable tent ng Samoyed type (korel-mat) - isang conical frame structure na gawa sa mga poste, na natatakpan ng balat ng puno o mga balat. Ang diameter ng chum ay mula 2.5–3 hanggang 8–9 m. Ang pinto ay nasa gilid ng isa sa mga gulong ng chum (24–28 balat ng usa ang pinagtahian para sa mga gulong) o isang piraso ng bark ng birch na nakabitin sa isang stick. Sa gitna ng salot, isang hukay ng apoy ang itinayo sa lupa. Ang hearth hook ay nakakabit sa tuktok ng chum. Minsan nag-install sila ng kalan na may tsimenea. Ang usok ay lumabas sa isang butas sa pagitan ng mga tuktok ng mga poste ng frame. Ang sahig sa tolda ay lupa o natatakpan ng mga tabla sa kanan at kaliwa ng apuyan. Dalawang pamilya o mag-asawang mag-asawa (mga magulang na may asawang anak) ang tumira sa chum. Ang lugar sa tapat ng pasukan sa likod ng apuyan ay itinuturing na marangal at sagrado. Natutulog sila sa mga balat ng reindeer o banig. Sa tag-araw, naka-install ang mga kurtina ng lamok.

Ang mga tirahan sa taglamig ng taiga na nakaupo at semi-sedentary na mangingisda at mangangaso ay mga dugout at semi-dugout na may iba't ibang disenyo. Ang isa sa mga sinaunang anyo ng dugout ay karamo, isa't kalahating hanggang dalawang metro ang lalim, na may lawak na 7-8 m. Ang mga dingding ng dugout ay nilagyan ng mga troso. Ang bubong (single o gable) ay natatakpan ng bark ng birch at natatakpan ng lupa. Ang pasukan sa dugout ay itinayo patungo sa ilog. Ang karamo ay pinainit ng isang gitnang tsiminea o chuval. Ang isa pang uri ng tirahan ay isang half-dugout na "karamushka" na 0.8 m ang lalim, na may hindi natibay na mga dingding na lupa at isang gable na bubong na gawa sa mga slab at bark ng birch. Ang batayan ng bubong ay isang sentral na sinag na nakapatong sa isang patayong poste na naka-mount laban sa likurang dingding at dalawang poste na may isang crossbar na nakakabit sa harap na dingding. Ang pinto ay gawa sa mga tabla, ang fireplace ay panlabas. Nagkaroon din ng isa pang uri ng semi-dugout (tai-mat, poi-mat), katulad ng Khanty semi-dugout. Sa mga dugout at semi-dugout ay natutulog sila sa mga bunk na nakaayos sa dalawang pader sa tapat ng fireplace.

Bilang isang pansamantalang tirahan ng pangingisda sa mga Selkup, kilala ang mga gusali sa anyo ng isang lean-to screen (booth). Ang nasabing hadlang ay inilagay sa panahon ng pananatili sa kagubatan para sa pahinga o magdamag. Ang isang karaniwang pansamantalang tirahan ng mga Selkup (lalo na sa mga hilaga) ay ang kumar - isang kubo na gawa sa semi-cylindrical woven wool na may takip na bark ng birch. Sa katimugang (Narym) Selkup, ang mga bangkang natatakpan ng balat ng birch (alago, koraguand, andu) ay karaniwan bilang tahanan sa tag-araw. Ang frame ay gawa sa bird cherry twigs. Ipinasok ang mga ito sa mga gilid ng mga gilid ng bangka, at bumuo sila ng semi-cylinder vault. Ang tuktok ng frame ay natatakpan ng mga panel ng bark ng birch. Ang ganitong uri ng bangka ay laganap noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. kabilang sa mga Narym Selkup at Vasyugan Khanty.

Noong ika-19 na siglo maraming Selkups (southern Selkups) ang nagsimulang magtayo ng mga Russian-type na log house na may gable at may balakang na bubong. Sa kasalukuyan, nakatira ang mga Selkup sa mga modernong log house. Ang mga tradisyunal na tirahan (semi-dugout) ay ginagamit lamang bilang mga komersyal na gusali.

Kabilang sa mga tradisyonal na pang-ekonomiyang gusali ng mga Selkup ay may mga nakatambak na kamalig, kulungan para sa mga alagang hayop, kulungan, hanger para sa pagpapatuyo ng isda, at adobe bread oven.

Ang tradisyonal na kasuotan sa taglamig ng hilagang Selkups ay isang fur parka (porge) - isang open-front fur coat na gawa sa mga balat ng usa na tinahi na nakaharap ang balahibo. Sa matinding hamog na nagyelo, ang isang sakui ay isinusuot sa ibabaw ng parke - isang makapal na damit na gawa sa mga balat ng usa, na ang balahibo ay nakaharap sa labas, na may tahiin na talukbong. Si Sakuy ay ginamit lamang ng mga lalaki. Ang parke ay isinusuot ng mga lalaki at babae. Ang damit na panloob ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta at pantalon na gawa sa biniling tela; ang mga babae ay nakasuot ng damit. Ang kasuotan sa taglamig ng hilagang Selkup ay pimas (pems), na tinahi mula sa kamus at tela. Sa halip na medyas (medyas), sinuklay na damo (sedge) ang ginamit, na ginamit upang balutin ang paa. Sa tag-araw ay nagsuot sila ng sapatos na Ruso at bota ng Russia. Ang mga sumbrero ay natahi sa anyo ng isang talukbong mula sa isang "sangla" - ang balat ng isang bagong panganak na guya, arctic fox at squirrel paws, mula sa mga balat at leeg ng isang loon. Ang ubiquitous headdress para sa mga babae at lalaki ay isang scarf, na isinusuot sa anyo ng isang headscarf. Ang hilagang Selkup ay nagtahi ng mga guwantes mula sa kamus na ang balahibo ay nakaharap sa labas.

Ang southern Selkups ay may mga fur coat na ginawa mula sa "pinagsamang balahibo" - ponjel-porg - bilang panlabas na damit. Ang ganitong mga fur coat ay isinusuot ng mga lalaki at babae. Ang isang katangian ng mga fur coat na ito ay ang pagkakaroon ng isang fur lining, na nakolekta mula sa mga balat ng maliliit na hayop na may balahibo - ang mga paws ng sable, squirrel, ermine, weasel, at lynx. Ang pinagsama-samang balahibo ay pinagsama sa mga vertical na piraso. Ang pagpili ng kulay ay ginawa sa paraang magkakahalo ang mga kulay na kulay sa isa't isa. Ang tuktok ng fur coat ay natatakpan ng tela - tela o plush. Ang mga fur coat ng kababaihan ay mas mahaba kaysa sa mga lalaki. Ang isang mahabang fur coat ng kababaihan na gawa sa gawang balahibo ay may mahalagang halaga sa pamilya.

Bilang damit sa pangingisda, ang mga lalaki ay nagsusuot ng maiikling fur coat na nakaharap ang balahibo - kyrnya - na gawa sa balahibo ng usa o balat ng liyebre. Noong ika-19–20 siglo. Ang mga coat ng sheepskin at dog coat ay naging laganap - damit sa paglalakbay sa taglamig, pati na rin ang mga tela na zipun. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. ang ganitong uri ng damit ay pinalitan ng tinahi na sweatshirt. Ang damit sa ibabang balikat ng southern Selkups - mga kamiseta at damit (kaborg - para sa kamiseta at damit) - ay ginamit noong ika-19 na siglo. Ang damit sa balikat ay binigkisan ng malambot na habi na sinturon o katad na sinturon.

Ang tradisyonal na pagkain ng mga Selkup ay pangunahing binubuo ng mga produktong pangisdaan. Ang isda ay inihanda sa maraming dami para magamit sa hinaharap. Ito ay pinakuluan (sopas ng isda - kai, kasama ang pagdaragdag ng cereal - armagay), pinirito sa apoy sa isang spit stick (chapsa), inasnan, tuyo, tuyo, inihanda ang yukola, inihanda ang pagkain ng isda - porsa. Ang isda ay iniimbak para magamit sa hinaharap sa tag-araw, sa panahon ng "malaking huli." Ang langis ng isda ay pinakuluan mula sa mga lamang-loob ng isda, na nakaimbak sa mga sisidlan ng bark ng birch at ginagamit para sa pagkain. Bilang pampalasa at karagdagan sa diyeta, ang mga Selkup ay kumakain ng mga ligaw na halamang nakakain: ligaw na sibuyas, ligaw na bawang, mga ugat ng saran, atbp. Kumain sila ng maraming berry at pine nuts. Kinain din ang karne ng elk at upland game. Ang mga biniling produkto ay laganap: harina, mantikilya, asukal, tsaa, cereal.

May mga pagbabawal sa pagkain sa pagkain ng karne ng ilang hayop at ibon. Halimbawa, ang ilang grupo ng mga Selkup ay hindi kumakain ng karne ng oso o sisne, na isinasaalang-alang na sila ay malapit sa "lahi" sa mga tao. Ang mga bawal na hayop ay maaari ding isang liyebre, partridge, ligaw na gansa, atbp. Noong ika-20 siglo. Ang diyeta ng Selkup ay napunan ng mga produkto ng hayop. Sa pag-unlad ng paghahardin - patatas, repolyo, beets at iba pang mga gulay.

Ang mga Selkup, bagaman sila ay itinuturing na nabautismuhan, ay pinanatili, tulad ng maraming mga tao sa Siberia, ang kanilang mga sinaunang paniniwala sa relihiyon. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ideya tungkol sa mga may-ari ng espiritu ng mga lugar. Naniniwala sila sa master spirit ng kagubatan (machil vines), master spirit of water (utkyl vines), atbp. Iba't ibang sakripisyo ang ginawa sa mga espiritu upang makuha ang kanilang suporta sa pangingisda.

Itinuring ng mga Selkup ang diyos na si Num, na nagpakilala sa langit, bilang ang lumikha ng buong mundo, ang demiurge. Sa mitolohiya ng Selkup, ang espiritu sa ilalim ng lupa na si Kyzy ay isang naninirahan sa underworld, ang pinuno ng kasamaan. Ang espiritung ito ay may maraming tumutulong na espiritu - mga baging na tumagos sa katawan ng tao at nagdulot ng sakit. Upang labanan ang mga sakit, ang mga Selkup ay bumaling sa shaman, na, kasama ang kanyang mga tumutulong na espiritu, ay nakipaglaban sa mga masasamang espiritu at sinubukang paalisin sila mula sa katawan ng tao. Kung ang shaman ay nagtagumpay dito, ang tao ay nakabawi.

Naniniwala ang mga Selkup na ang lupang kanilang tinitirhan ay una ay patag at patag, na natatakpan ng damo, lumot at kagubatan - ang buhok ng Mother Earth. Tubig at luwad ang sinaunang pangunahing estado nito. Binigyang-kahulugan ng mga Selkup ang lahat ng makalupang elevation at natural depression bilang katibayan ng mga pangyayaring naganap sa nakaraan, parehong makalupang (“labanan ng mga bayani”) at makalangit (halimbawa, ang mga batong kidlat na bumaba mula sa langit ay nagsilang ng mga latian at lawa). Para sa mga Selkup, ang lupa (chvech) ay ang sangkap na bumuo at bumuo ng lahat. Ang Milky Way sa kalangitan ay kinakatawan ng isang batong ilog na dumadaan sa lupa at umaagos. Ob, pagsasara ng mundo sa isang solong kabuuan (southern Selkups). Ang mga bato na inilalagay sa lupa upang bigyan ito ng katatagan ay mayroon ding celestial na kalikasan. Nag-iimbak din sila at nagbibigay ng init, gumagawa ng apoy at bakal.

Ang mga Selkup ay may mga espesyal na lugar ng paghahain na nauugnay sa mga ritwal ng relihiyon. Ang mga ito ay isang uri ng santuwaryo sa anyo ng mga maliliit na log barns (lozyl sessan, lot kele) sa isang stand-leg, na may mga kahoy na espiritu - mga baging - na naka-install sa loob. Ang mga Selkup ay nagdala ng iba't ibang "sakripisyo" sa mga kamalig na ito sa anyo ng mga tanso at pilak na barya, pinggan, gamit sa bahay, atbp. Iginagalang ng mga Selkup ang oso, elk, agila, at sisne.

Ang tradisyunal na mala-tula na pagkamalikhain ng mga Selkup ay kinakatawan ng mga alamat, ang kabayanihan na epiko tungkol sa bayani ng mga taong Selkup, ang tusong Itya, iba't ibang uri ng fairy tales (chapte), kanta, at pang-araw-araw na kwento. Kahit na sa kamakailang nakaraan, ang genre ng mga improvised na kanta ng "what I see, I sing" type ay malawak na kinakatawan. Gayunpaman, sa pagkawala ng mga kasanayan sa Selkup sa pagsasalita ng wikang Selkup, ang ganitong uri ng pagkamalikhain sa bibig ay halos nawala. Ang alamat ng Selkup ay naglalaman ng maraming mga sanggunian sa mga lumang paniniwala at mga kultong nauugnay sa kanila. Sinasabi ng mga alamat ng Selkup ang tungkol sa mga digmaang isinagawa ng mga ninuno ng mga Selkup sa mga Nenet, Evenks, at Tatar.

1. Mga katangian ng mga tao sa Siberia

2. Pangkalahatang katangian ng mga tao sa Siberia

3. Mga tao ng Siberia sa bisperas ng kolonisasyon ng Russia

1. Mga katangian ng mga tao sa Siberia

Bilang karagdagan sa mga tampok na antropolohikal at linggwistiko, ang mga tao ng Siberia ay may ilang partikular, tradisyonal na matatag na katangiang pangkultura at pang-ekonomiya na nagpapakilala sa pagkakaiba-iba ng kasaysayan at etnograpiko ng Siberia. Sa mga terminong pangkultura at pang-ekonomiya, ang teritoryo ng Siberia ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking makasaysayang rehiyon: 1) timog - ang rehiyon ng sinaunang pag-aanak ng baka at agrikultura; at 2) hilagang - ang lugar ng komersyal na pangangaso at pangingisda. Ang mga hangganan ng mga lugar na ito ay hindi nag-tutugma sa mga hangganan ng mga landscape zone. Ang mga matatag na uri ng ekonomiya at kultura ng Siberia ay binuo noong sinaunang panahon bilang isang resulta ng mga proseso sa kasaysayan at kultura na naiiba sa oras at kalikasan, na nagaganap sa mga kondisyon ng isang homogenous na natural at pang-ekonomiyang kapaligiran at sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na tradisyon ng kulturang dayuhan.

2. Pangkalahatang katangian ng mga tao sa Siberia

Ang kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia ay bumalik sa libu-libong taon. Mula noong sinaunang panahon, ang mga dakilang tao ay nanirahan dito, pinapanatili ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, iginagalang ang kalikasan at mga regalo nito. At kung paanong ang malalawak na lupain ng Siberia ay malawak, gayon din ang magkakaibang mga tao ng mga katutubong Siberian.

Altaian

Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon noong 2010, ang mga Altaian ay humigit-kumulang 70,000 katao, na ginagawa silang pinakamalaking pangkat etniko sa Siberia. Nakatira sila pangunahin sa Teritoryo ng Altai at Republika ng Altai.

Ang nasyonalidad ay nahahati sa 2 pangkat etniko - Timog at Hilagang Altaian, na naiiba sa kanilang paraan ng pamumuhay at mga katangian ng kanilang wika.

Relihiyon: Budismo, shamanismo, Burkhanismo.

Teleuts

Kadalasan, ang mga Teleut ay itinuturing na isang pangkat etniko na may kaugnayan sa mga Altaian. Ngunit ang ilan ay nagpapakilala sa kanila bilang isang hiwalay na nasyonalidad.

Nakatira sila sa rehiyon ng Kemerovo. Ang bilang ay halos 2 libong tao. Ang wika, kultura, pananampalataya, tradisyon ay likas sa mga Altaian.

Sayots

Nakatira ang mga Sayot sa teritoryo ng Republika ng Buryatia. Ang populasyon ay humigit-kumulang 4,000 katao.

Ang pagiging inapo ng mga naninirahan sa Silangang Sayan - ang Sayan Samoyeds. Ang mga Sayot ay nagpapanatili ng kanilang kultura at tradisyon mula pa noong unang panahon at hanggang ngayon ay nananatiling mga pastol at mangangaso ng mga reindeer.

Mga Dolgan

Ang mga pangunahing pamayanan ng Dolganov ay matatagpuan sa teritoryo ng Krasnoyarsk Territory - Dolgano-Nenets munisipal na distrito. Ang bilang ay humigit-kumulang 8,000 katao.

Relihiyon - Orthodoxy. Ang mga Dolgan ay ang pinakahilagang taong nagsasalita ng Turkic sa mundo.

Shors

Ang mga tagasunod ng shamanism, ang Shors, ay nakatira pangunahin sa rehiyon ng Kemerovo. Ang mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang natatanging sinaunang kultura. Ang mga unang pagbanggit ng Shors ay bumalik sa ika-6 na siglo AD.

Ang nasyonalidad ay karaniwang nahahati sa mountain taiga at southern Shors. Ang kabuuang bilang ay humigit-kumulang 14,000 katao.

Mga gabi

Ang mga Evenks ay nagsasalita ng wikang Tungusic at nangangaso mula pa noong una.

Ang bilang ng nasyonalidad ay humigit-kumulang 40,000 katao ang nanirahan sa Republika ng Sakha-Yakutia, China at Mongolia.

Nenets

Isang maliit na nasyonalidad ng Siberia, nakatira sila malapit sa Kola Peninsula. Ang mga Nents ay isang nomadic na tao na nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer.

Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 45,000 katao.

Khanty

Mahigit sa 30,000 Khanty ang nakatira sa teritoryo ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug at ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Nakikibahagi sila sa pangangaso, pagpapastol ng mga reindeer, at pangingisda.

Itinuturing ng marami sa modernong Khanty ang kanilang sarili na Orthodox, ngunit ang ilang mga pamilya ay nagpapakilala pa rin ng shamanismo.

Muncie

Ang isa sa pinakamatandang katutubong Siberian ay ang Mansi.

Si Ivan the Terrible ay nagpadala din ng buong hukbo upang labanan ang Mansi sa panahon ng pag-unlad ng Siberia.

Ngayon ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 12,000 katao. Nakatira sila pangunahin sa teritoryo ng Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Mga taong Nanai

Tinatawag ng mga mananalaysay ang Nanais na pinakamatandang tao ng Siberia. Ang bilang ay humigit-kumulang 12,000 katao.

Pangunahing nakatira sila sa Malayong Silangan at sa mga pampang ng Amur River sa China. Ang Nanai ay isinalin bilang - mga tao sa mundo.