Sino ang mga Pariseo sa Orthodox Christianity? Mga Eskriba, Pariseo at Saduceo - sino sila? Opinyon ni Josephus at ni Apostol Pablo

Kung lalalim tayo lalo na, pinuna ni Jesucristo ang mga Pariseo, Saduceo at mga eskriba dahil sa mga sumusunod. 13 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagkat isinasara ninyo ang Kaharian ng Langit sa mga tao, sapagkat hindi kayo pumapasok at hindi ninyo pinahihintulutan ang mga gustong pumasok. 43 Sa aba ninyong mga Fariseo, sapagka't iniibig ninyo ang pamunuan sa mga sinagoga at ang mga pagbati sa mga pampublikong pagtitipon. Matt. 23:23 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't kayo ay nagbibigay ng ikasangpung bahagi ng yerbabuyna, ng anis at ng komin, at inyong pinabayaan ang mga pinakamahalagang bagay sa kautusan: ang paghatol, ang awa, at ang pananampalataya; kailangan itong gawin, at hindi ito dapat iwanan.

Ang mga Pariseo at Saduseo ay magkaibang sangay (agos) ng Hudaismo, at ang mga eskriba ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga balumbon ng Banal na Kasulatan, kaya alam na alam nila ito at iginagalang ng mga tao. Iyon ay, sila ay mukhang kagalang-galang, espirituwal na nakataas, nasiyahan sa paggalang ng mga tao, ngunit sa loob, na hindi kapansin-pansin sa mga ordinaryong mananampalataya, sila ay hindi gaanong disente at espirituwal. 5. Ang klero ng Kristiyanismo, na sumanib sa estado, ay sumisipsip ng maraming paganismo sa mga turo nito - mga mahimalang dambana, mga banal na tagapamagitan, mga mahiwagang lugar at mga bagay.

Sa lahat ng mga kasong ito, ang paglabag sa isang direktang utos ay ipinaliwanag ng Tradisyon, na sinasabi na ipinaliwanag ng mga banal na matatanda na ito ay maaaring gawin at ito ay hindi isang paglabag. Ito ay para dito na siniraan ni Jesus ang mga klero sa kanyang panahon, na kanilang inilagay ang awtoridad ng mga matatanda kaysa sa direktang Salita ng Diyos. Pharisees - Literal na isinalin mula sa Aramaic: Separated.

Si Hesus, ang Kautusan at ang mga Pariseo

Ang pangalang Pariseo ay nagmula sa salitang Hebreo na nangangahulugang itiwalag, ihiwalay; ngunit ang kuwento ng kanilang pinagmulan ay nakatago sa... ... sa Bibliya. Luma at Bagong Tipan. Ang mga eskriba ay ang biblikal na pangalan para sa isang espesyal na uri ng mga tao na madalas na binabanggit sa parehong Luma at Bagong Tipan (Heb. sopherim, Greek γραμματεΐς). Ang isang eskriba (sa literal, isang manunulat, isang eskriba) ay isang kinatawan ng, tila, ang pinaka-edukadong layer ng mga Hudyo (sa Bagong Tipan sila ay halos palaging binabanggit kasama ng mga Pariseo).

Sa mga leksikon ng wikang Griyego ay makakahanap din ng impormasyon na ang salitang grammateus ay nangangahulugan din ng isang taong bihasa sa batas ng mga Hudyo, isang interpreter ng batas. 52 At sinabi niya sa kanila, Kaya't ang bawa't eskriba na itinuro sa kaharian ng langit ay katulad ng isang guro na naglalabas ng bago at lumang mga bagay mula sa kaniyang kabang-yaman.

Ang "Grammar" ay nagmula dito, dahil ang gramatika ay kung ano ang isinulat at ginagamit sa pagsulat. Sinaway sila ni Jesus dahil sa kanilang mga kasalanan at hindi pagkakapare-pareho. Siya ay isang eskriba, bihasa sa Batas ni Moises, na ibinigay ng Panginoong Diyos ng Israel.

Pariseo - pagsasalin mula sa Griyego

13 At aking hinirang si Selemias na saserdote, at si Sadoc na kalihim, at si Pedaias na mga Levita, at kasama nila si Hanan na anak ni Zachur na anak ni Mathanias, sa mga kamalig, sapagka't sila'y itinuturing na tapat. Pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, nang ang wikang Hebreo ay nagsimulang makalimutan at ang isang bagong wika, ang Aramaic, ay ginamit, ang lahat ng mga banal na aklat ay kailangang muling isulat upang mapanatili ang mga ito.

2 Huwag mong dagdagan ang iniuutos ko sa iyo, at huwag mong bawasan; Sundin mo ang mga utos ng Panginoon mong Diyos na aking iniuutos sa iyo. Ang mga aklat na ito na pinagsama-sama ay kilala bilang ang Talmud (pagtuturo), na, ayon sa mga rabbi, ay naglalaman ng 613 utos (248 utos at 365 na pagbabawal).

Ang mga sikat na eskriba noong panahon ni Kristo ay sina Hillel at Shamai, na namuno sa dalawang magkaibang paaralan. Ang disipulo ni Hillel (at apo, gaya ng sinasabi ng alamat) ay si Gamaliel, ang tagapagturo ni Saul (Apostle Paul). 19 At lumapit ang isang eskriba at nagsabi sa kaniya: Guro! Hindi natin alam kung paano nakuha ng mga Pariseo ang gayong pangalan. Ang mga Pariseo ang nangungunang relihiyosong grupo noong panahon ni Jesus.

Ang mga Pariseo ay mga separatista dahil tinatrato nila ang bawat ibang tao nang may paghamak. Ang kanilang paghamak, ayon sa ilang mananaliksik, ay inilipat din sa mga Saduceo at ordinaryong mga Hudyo. Si Saul ng Tarsus ay isang Pariseo sa panahon ng kanyang pagbabalik-loob kay Kristo. Ang partido ng mga Pariseo ay maliwanag na nabuo ilang sandali bago ang panahon ng mga Macabeo. Noong una, ang mga Macabeo ay bahagi ng partido ng mga Pariseo at umaasa dito, ngunit nang maglaon ay umalis sila sa partidong ito at pinag-usig pa nga ang mga miyembro nito.

Nilimitahan ng mga Pariseo ang kanilang sarili sa panlabas na pagpapatupad ng Kautusan, habang kasabay nito ay sinusubukang palakasin ang Kautusan gamit ang mga bagong tuntunin at regulasyon na namamahala sa pagpapatupad nito. Sa katunayan, lalo silang lumalayo sa tunay na kalooban ng Diyos (Mateo 15:1ff.). Ang kinahinatnan nito ay walang malay, at samakatuwid ay lalong mapanganib, pagpapaimbabaw (talata 7-9; 23:13-29) at narcissism (Matt 6:5,16; 23:5-7; Lucas 18:11).

Ibig sabihin, ang pagpuna sa mga Pariseo, Saduceo at mga eskriba ay ang pagtuligsa ni Jesus sa mga aksyon ng mga espirituwal na pinuno ng Israel noong panahong iyon. 8 Sapagkat sinasabi ng mga Saduceo na walang muling pagkabuhay, ni anghel o espiritu; at pareho silang inamin ng mga Pariseo. Ang Lumang Tipan, ngunit sa kanyang panahon ay may iba pang mga eskriba.

Noong panahon ni Jesu-Kristo, ang mga eskriba at Pariseo ang mga pinuno ng relihiyon ng mga Judio, ang kanilang espirituwal na mga tagapagturo at mga ama. Lumikha sila ng sarili nilang espesyal na sistema ng pag-unawa at pagtupad sa Batas ng Diyos. Naglagay sila ng maraming pagsisikap at paggawa sa pagbuo ng kanilang awtoridad bilang isang hindi nagkakamali na caste ng mga taong malapit sa Diyos. At biglang pinuna ni Jesu-Kristo ang caste na ito, na ipinahayag na ang katuwiran ng Pariseo ay walang halaga. Ipinakita ni Jesu-Kristo na ang lahat ng mga seremonyang inimbento ng mga Pariseo, at maging ang hayagang pagpapatupad ng Kautusan ng Diyos, ay hindi maaaring gawing banal ang mga eskriba at mga Pariseo (na kanilang inaangkin), dahil wala silang pananampalatayang nagliligtas sa Diyos, ay hindi malinis ang puso, maamo ang ugali, atbp. atbp., gaya ng hinihingi ni Jesu-Kristo. Sa kanilang paraan ng pamumuhay, ang mga Pariseo ay hindi makakamit ang katuwiran at hindi maaaring dalhin ang kanilang mga kaluluwa sa pagsang-ayon sa kalooban ng Diyos, dahil ang kanilang orthodoxy ay batay sa pormal na pagsunod sa Batas ng Diyos at walang pag-ibig, kababaang-loob, habag, atbp. kay Jesucristo, hindi mailigtas ng mga Pariseo at mga eskriba ang mundo mula sa pagkawasak, dahil sila ay naging parang asin, na nawalan ng lasa at lakas. Sa pag-aakalang sila ay naglilingkod sa Diyos, ang mga Pariseo ay aktuwal na naglilingkod sa kanilang sarili, habang pormal na tinutupad ang Kautusan ng Diyos. Ang kanilang katuwiran ay binubuo ng isang malinaw, mababaw, pormal na pagsunod sa batas, at pangunahing naglalayon sa pagbibigay-kasiyahan sa kanilang sariling ambisyoso at makasariling pangangailangan. Sinunod nila ang batas sa kanilang sariling paghuhusga, na binabalangkas ang kanilang mga aksyon bilang katwiran para sa kanilang pagiging arbitraryo. At ang Batas ng Diyos ay banal at sakdal, tulad ng Panginoon, at humihingi ng katuwiran at katarungan mula sa mga tao sa katuparan nito. At ang katuwiran ng mga Fariseo ay binubuo sa paglilingkod sa kanilang sarili, na natatakpan ng panlabas na pagsunod sa kautusan. Ngunit sa katunayan, ang gayong paghamak at makasariling paglilingkod sa batas ay binaluktot at pinahiya ang Kautusan ng Diyos. Tungkol sa katuwiran ng mga Pariseo, sinabi ng propeta sa Lumang Tipan na si Isaias: “Ang lahat ng aming katuwiran ay parang maruruming basahan” (Isaias 64:6). At isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa mga Pariseo: “Sapagkat hindi nila nauunawaan ang katuwiran ng Diyos at sinusubukang itatag ang kanilang sariling katuwiran, hindi sila nagpasakop sa katuwiran ng Diyos” (Rom. 10:3). salita, na tinutugunan ang kanyang mga disipulo at tagasunod: “Sapagkat, sinasabi ko sa inyo, malibang ang inyong katuwiran ay higit sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit” (Mateo 5:20). Ang mga salitang ito ay dapat na maunawaan tulad ng sumusunod. Kung ituturing mo ang pagsunod sa mga utos ng Diyos tulad ng mga Pariseo at mga eskriba (iyon ay, pormal at nilalabag ang mga ito), kung iangkop mo ang katuparan ng Kautusan ng Diyos para sa iyong sariling makasarili at walang kabuluhang mga layunin, at sa salita ay ipinapahayag mo na ikaw diumano ay naglilingkod sa Diyos, kung gayon ikaw ay hindi papasok sa Kaharian ng Langit , dahil sa esensya ay nilalabag mo, at hindi mo tinutupad, ang Kalooban ng Diyos, paimbabaw na tinatakpan ang paglabag na ito ng huwad na katuwiran. Ayon sa mga salita ni Jesucristo, ang katuwiran ng Kanyang mga disipulo at tagasunod ay dapat na hihigit sa huwad na katuwiran ng mga Pariseo at mga eskriba. Ibig sabihin, ang mga tunay na Kristiyano ay dapat magkaroon ng totoo, at hindi huwad na katuwiran ng mga Fariseo, at walang pag-iimbot at walang pag-aalinlangan na maglingkod sa Panginoong Diyos, na sinusunod ang Kanyang mga utos na naglalayong gumawa ng mabuti. Bukod dito, ang paglilingkod sa Diyos ay dapat na tapat at tapat, nang walang pagkukunwari at panlilinlang ng mga Pariseo, na tusong umiiwas sa katuparan ng mga Utos ng Diyos at naghahanap ng mga dahilan para sa mga kasalanan at paglihis sa Batas ng Diyos. Ngunit ang Batas ng Diyos ay Banal at hindi pinapayagan ang mga pagbaluktot at hindi pagsunod dito. Samakatuwid, ang mga disipulo at tagasunod ni Jesucristo, upang makapasok sa Kaharian ng Langit, ay kailangang magkaroon ng ibang katuwiran kaysa sa mga eskriba at mga Fariseo. Ang katuwirang ito, legal at sakdal, ay iniaalok ng Panginoong Diyos sa mga tunay na Kristiyano sa pamamagitan ng Kanyang Anak, si Jesu-Kristo. Sa pagbubukas ng kanilang mga puso kay Jesucristo, ang Kanyang mga disipulo at tagasunod ay kinailangan, na tuparin ang Mga Aral ni Cristo, na baguhin ang kanilang kaluluwa at pamumuhay at maging makalupang pagkakahawig ni Jesucristo.

Upang magsimula, siyempre, ito ay nagkakahalaga ng pagpapaliwanag kung sino ang mga Pariseo, Saduceo at mga eskriba. Ang mga Pariseo at Saduseo ay magkaibang sangay (agos) ng Hudaismo, at ang mga eskriba ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga balumbon ng Banal na Kasulatan, kaya alam na alam nila ito at iginagalang ng mga tao. Ang pagtuligsa ni Jesu-Kristo sa mga Pariseo at Saduseo ay pangunahing nakatuon sa kanilang espirituwal na mga awtoridad. Ibig sabihin, ang pagpuna sa mga Pariseo, Saduceo at mga eskriba ay ang pagtuligsa ni Jesus sa mga aksyon ng mga espirituwal na pinuno ng Israel noong panahong iyon.

Una sa lahat, siyempre, tinuligsa ni Kristo ang klero dahil sa pagkukunwari! Iyon ay, sila ay mukhang kagalang-galang, espirituwal na nakataas, nasiyahan sa paggalang ng mga tao, ngunit sa loob, na hindi kapansin-pansin sa mga ordinaryong mananampalataya, sila ay hindi gaanong disente at espirituwal. Si Jesus ay nagsalita tungkol sa kanila sa ganitong paraan:

Mateo 23:27 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't kayo'y gaya ng mga libingang pinaputi, na sa labas ay nakikitang maganda, ngunit sa loob puno ng mga buto ng patay at lahat ng karumihan.

Kung lalalim tayo lalo na, pinuna ni Jesucristo ang mga Pariseo, Saduceo at mga eskriba dahil sa mga sumusunod. Sipiin natin ang mga salita ni Hesus tungkol sa kanila

1. Dahil sila hindi tumupad sa lahat ng mga utos Ang mga banal na kasulatan, at sa isang mas malawak na lawak - mga ritwal at kung saan ay malinaw na nakikita:

Matt. 23:23 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't kayo'y nagbibigay ng ikapu ng yerbabuyna, at ng anis, at ng kumin, at iniwan ang pinakamahalagang bagay sa batas: paghatol, awa at pananampalataya; kailangan itong gawin, at hindi ito dapat iwanan.

Matt. 23:2 sinabi: Ang mga eskriba at mga Fariseo ay nakaupo sa upuan ni Moises(mga guro ng batas ng Diyos, ang una sa kanila ay si Moises); 3 Kaya't anuman ang kanilang iniutos sa iyo na sundin, sundin at gawin; ayon sa kanilang mga gawa(mga Pariseo) huwag gawin ang sinasabi nila, at Huwag gawin.

2. Para sa kanilang itinuro mali mga taong nagsilbi sa pagkasira ng mga tao:

Matt. 23:13 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari, sapagkat isinasara ninyo ang Kaharian ng Langit sa mga tao, sapagkat kayo mismo ay hindi pumapasok at hindi ninyo pinahihintulutan ang mga gustong pumasok. 15 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, na lumilibot sa dagat at lupa upang magbalik-loob ng kahit isa; at kapag nangyari ito, gagawin mo siyang anak ng Gehenna, dalawang beses na mas masama kaysa sa iyo.

3. Para sa kanilang minahal itaas kanyang sarili sa itaas ng mga tao (kawan):

Matt. 23:6 mahilig din silang maupo sa mga piging at mamuno sa mga sinagoga 7 at pagbati sa mga pampublikong pagtitipon, at para tawagin sila ng mga tao: guro! guro!

4. Para sa paghihiwalay ng kanilang mga sarili mula sa mga tao, kabilang ang espesyal na damit, na wala sa Batas ni Moises para sa mga Levita at iba pang mga ministro (ang mga saserdote lamang, kapag pumapasok sa santuario, ay nagsusuot ng espesyal na damit na lino, at ang Mataas na Saserdote ay nagsusuot ng mas kumplikadong gamit, na sumasagisag sa Tagapamagitan na si Jesus):

Matt. 23:5 pagtaas sumisigaw na damit kanilang

5. Para saan idinagdag sa batas Maraming Moses mga alamat ng tao:

Matt. 23:4 nagbibigkis ng mabibigat na pasanin at hindi mabata at ipinatong ang mga ito sa mga balikat ng mga tao

Marcos 7:7 walang kabuluhan ang pagsamba nila sa Akin sa pamamagitan ng pagtuturo ng mga doktrina, utos ng mga tao .

6. Dahil inalis ng mga pinunong espirituwal ang mga direktang utos ng Diyos, pagbibigay ang prioridad katuparan ng mga utos ng mga tradisyon ng tao:

Marcos 7:8 Dahil ikaw pag-iwan sa utos ng Diyos, tahan na mga tradisyon ng tao, paghuhugas ng mga tabo at mangkok, at paggawa ng maraming iba pang bagay na tulad niyan. 9...mabuti bang isasantabi mo ang utos ng Diyos upang mapanatili ang iyong sariling tradisyon?

Matt. 15:3 Bakit mo nilalabag mo ang utos ng Diyos alang-alang sa tradisyon iyong kanya(pinag-uusapan natin ang mga tradisyon ng matatanda, tulad ng nakasulat sa Matt. 15:2)? 6 Sa gayo'y pinawalang-saysay ninyo ang utos ng Dios sa pamamagitan ng inyong tradisyon.

Sa palagay mo ba ang lahat ng mga panlalait na ito kay Kristo ay angkop sa mga espirituwal na pinuno ng ilang modernong makasaysayang Kristiyanong denominasyon na:

1. Hindi lahat ng utos ng Kasulatan ay natutupad(sa partikular, ang ilan ay direktang lumalabag sa 2, 3, 4 na utos ng Dekalogo, Ex. 20:4-11)

2. Itinuturo nila ang mga tao hindi gaya ng nasusulat sa Salita ng Diyos, inaakay sila palayo sa Buhay na Panginoon patungo sa mga bagay, mga banal na lugar, mga taong tagapamagitan, sabi nila, ang mga tagapamagitan na ito ay mag-uugnay sa kanila sa Diyos. Samakatuwid, hindi nauunawaan ng mga mananampalataya ang katangian ng mapagmahal na Panginoon, sabi nila, wala siyang panahon, nakikipag-usap lamang Siya sa mga hinirang, at hindi naririnig o napapansin ang mga ordinaryong tao at naghihintay na bumaling sila sa mga santo o mga dambana... Ngunit ang Diyos sa Sinasabi ng Kanyang Salita na Siya mismo ay nakikinig sa lahat ng mga panalangin na nakadirekta sa Kanya at sa tabi ng bawat isa sa atin at sinisiyasat ang lahat ng ating mga gawain (Awit 32:15) at alam pa nga kung gaano karaming buhok ang mayroon tayo sa ating mga ulo (Mateo 10:30), at sasagutin ang panalangin ng pananampalataya at magpapagaling (Santiago 5:15).

3. Ilang ministro iangat ang kanilang mga sarili: hindi nila iniisip kapag hinahalikan ang kanilang mga kamay at laylayan; Bagaman, sa esensya, sila ay parehong mga ordinaryong tao - mga makasalanan, at kung minsan ay higit pa, dahil ang kaalaman sa mga batas ng simbahan sa kanyang sarili ay hindi nagbibigay liwanag sa isang tao, ngunit kung kanino binigyan ng higit, higit pa ang kinakailangan (Lucas 12:48). Maraming mga espirituwal na guro ang humihiling na tawaging espirituwal na guro, tagapagturo, ama, papa, na direktang ipinagbawal ni Jesus, na itinuturo ang mga katulad na pagkakamali ng mga Pariseo (tingnan ang Mat. 23).

4. Nakaisip tayo ng para sa ating sarili espesyal na mga damit, upang higit na ihiwalay ang iyong sarili sa mga ordinaryong tao, na nagiging sanhi ng kanilang espesyal na paggalang sa kanilang sarili. Bagaman ang batas ni Moises ay hindi nag-atas sa lahat ng mga ministro na magsuot ng iba't ibang damit (maliban sa Punong Pari), ngunit para lamang sa mga pari ang magsuot nito bago pumasok sa templo. Gayundin, ang mga ministro ng unang simbahang Kristiyano (ang unang 3 siglo), kasama ang mga obispo, ay walang mga espesyal na damit, ngunit nagsuot ng kung ano ang ginagawa ng mga ordinaryong tao.

5. Ang klero ng Kristiyanismo, na sumanib sa estado, ay sumisipsip ng maraming paganismo sa mga turo nito - mga mahimalang dambana, mga banal na tagapamagitan, mga mahiwagang lugar at mga bagay. Gayundin nagdagdag ng maraming imbentong pasanin sa batas ng Diyos: pag-aayuno, penitensiya, atbp., na nagpapagulo sa buhay ng mananampalataya, na hindi itinakda ng Diyos sa Kanyang Salita. Hindi ito nangyari sa Luma o Bagong Tipan.

6. Naniniwala ang mga espirituwal na pinuno na ang matatanda ay may karapatang magkomento sa batas ng Diyos sa paraang binabago ang malinaw at hindi malabo na mga utos ng Diyos. Sa partikular, sa pamamagitan ng pagbabago sa ikaapat na utos tungkol sa Sabbath, pagsasaayos sa pangalawang utos, kung saan ipinagbabawal ng Panginoon ang pagsamba ANUMANG mga imahe, binabalewala ko ang ikatlong utos, kung saan ipinagbabawal ng Diyos na ulitin ang Kanyang pangalan nang walang kabuluhan, at sa ilang mga panalangin ito ay ginagawa nang hanggang 40 beses, para lamang makuha ang bilang, na parang hindi narinig ng Diyos sa unang pagkakataon. May iba pang mga paglabag sa batas na sinusulat ko dito tungkol sa mga pinaka-halata. Ang isyung ito ay tinalakay nang mas ganap sa aking aklat. Sa lahat ng mga kasong ito, ang paglabag sa isang direktang utos ay ipinaliwanag ng Tradisyon, na sinasabi na ipinaliwanag ng mga banal na matatanda na ito ay maaaring gawin at ito ay hindi isang paglabag. Ito ay para dito na siniraan ni Jesus ang mga klero noong kanyang panahon, na kanilang inilagay ang awtoridad ng mga matatanda kaysa sa direktang Salita ng Diyos.

Valery Tatarkin

Dito => iba pa

Marami ang nakarinig kung paano matatawag na Pariseo ang isang tao, ngunit hindi alam ng lahat kung sino ang mga Pariseo. Sa ordinaryong pag-iisip, ang pharisaism ay isang kasinungalingan, kasinungalingan at pagkukunwari. Ngunit nang hindi tinutukoy ang masalimuot at kawili-wiling kasaysayan ng salitang “Pharisey,” imposibleng maunawaan kung sino ang isang Pariseo at kung anong uri ng kababalaghan ito.

Ang relihiyosong bahagi ng konsepto

Kung pinag-uusapan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang paksa ng pag-uusap ay madalas na may relihiyosong kahulugan. Ang mga mananampalataya, kapag nahaharap sa mga negatibong katangian ng moral ng isang tao, ay madalas na nagpapakilala sa kanya ng ipinahiwatig na salita.

Ang opinyon na ito ay higit na pinanghahawakan ng mga kinatawan ng mga denominasyong Kristiyano: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo.

Ang mga tagasunod ng Hudaismo ay maaaring masaktan kapag narinig nila ang gayong salita na ginamit sa kanilang address. Ito ay dahil sa matagal nang makasaysayang paghaharap sa pagitan ng mga Pariseo, na ang mga turo ay naging batayan ng rabinikong Hudaismo, at mga Kristiyano noong unang mga siglo.

Kahit na ang pag-uusap ay isinasagawa sa isang purong sekular na konteksto, hindi dapat abusuhin ang konsepto ng "parisaismo", na nakakalimutan kung ano ito sa orihinal. Para sa ilan sa iyong mga kausap, ang salitang ito ay maaaring mukhang nakakasakit, lalo na dahil ang relihiyon ay kabilang sa lugar ng kalayaan ng budhi at walang sinuman ang obligadong ipaalam ito sa iba.

Tandaan! Maaaring ituring pa nga ng ilan na ang akusasyon ng pharisaism ay isang tanda ng anti-Semitism, na maaaring makasira sa reputasyon ng isang tao sa isang negosyo o propesyonal na kapaligiran na tila malayo sa relihiyon.

Pinagmulan ng termino

Sabihin natin sa iyo mula pa sa simula ang tungkol sa pinagmulan ng Pharisaism, ang kahalagahan nito sa kasaysayan ng tao ay nagdudulot pa rin ng debate sa mga kinatawan ng mundo ng agham.

Ang sagot sa tanong kung ano ang Pharisaism ay ibinigay ng Wikipedia. Ang isang hiwalay na artikulo sa libreng encyclopedia ay nakatuon sa hindi pangkaraniwang bagay na ito sa makasaysayang konteksto nito.

Sino ang mga Pariseo? Tinatawag ito ng Wikipedia na mga tagasunod ng kilusang relihiyoso-panlipunan na umiral sa Judea noong panahon ng Ikalawang Templo, sa mga taon ng buhay ni Jesu-Kristo sa lupa.

Ang mga Pariseo ay naging isang kilalang kababalaghan noong ikalawang siglo BC, nang ang mga Hudyo ay nagkamit ng kamag-anak na kalayaan sa politika pagkatapos ng pag-aalsa ng Maccabean. Ang mga kalaban nila sa panahong iyon ay ang mga Saduceo at Essene.

Bagama't ang pangalang "mga Pariseo" ay bumalik sa salitang Hebreo na פרש ‎, na tumutukoy sa mga erehe at apostata, ang paaralang ito ay naging nangingibabaw sa Judea, at ang mga guro nito ang naglatag ng pundasyon para sa batas ng relihiyong Judio - Halakha. Gaya ng nakikita natin, ang orihinal na kahulugan ng salitang “Pariseo” ay malayo sa ibig sabihin ngayon ng “Pariseo”.

Ang mga Pariseo mismo, ang kahulugan ng salita kung saan nagmula ang pangalan ng mga tagasunod ng pananaw sa mundo na ito, ay hindi humadlang sa kanila na ipangaral ang kanilang mga pananaw sa pananampalataya sa Diyos, na sa maraming paraan ay sumasalungat sa ritwal na Hudaismo ng mga pari ng Templo. at ang mga Saduceo na tumayo sa pinuno ng malapit sa templo na maharlika.

Upang maunawaan kung sino ang mga Pariseo, sapat na banggitin na ito ang mga pari na unang naglingkod sa Diyos sa mga sinagoga. .

Bago ito, ang lahat ng mga ritwal ay ginanap sa isang lugar - ang Templo ng Jerusalem, kung saan ang mga tao mula sa buong Judea at mula sa mga lugar ng pagpapakalat ay dumagsa sa mga pista opisyal.

Ilista natin ang mga pangunahing punto ng doktrina ng Pariseo

Paniniwala sa predestinasyon ng kapalaran na nakakaimpluwensya sa buhay ng isang tao.
Tiwala na ang isang tao ay maaaring pumili sa pagitan ng mabuti at masamang gawain.
Isang pahayag tungkol sa pangangailangang sundin, bilang karagdagan sa Torah, ang mga tagubilin sa bibig na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Naghihintay sa muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang mga gurong Pariseo ay nagtala ng malaking bilang ng mga komentaryo at paliwanag sa mga probisyon ng Kautusang Mosaiko. Ang ilan sa mga interpretasyong ito ay binago at makabuluhang pinalambot ang mga utos ng Pentateuch, halimbawa, tungkol sa pagdiriwang ng pahinga sa Sabbath at kadalisayan ng ritwal, na nangangahulugang ang aktwal na reporma ng sinaunang relihiyon, na nagkukunwaring mahigpit na pagsunod sa mga tradisyon.

Ito ay tiyak na tulad ng mga di-makatwirang pagbabago sa batas, na hindi tumutugma sa tunay na diwa ng Banal na mga tagubilin, na pinuna ni Jesu-Kristo, na sa mga pahina ng mga Ebanghelyo ay paulit-ulit na pumasok sa mga alitan sa mga Pariseo.

Tandaan! Ang mga pananaw ng mga Fariseo ay hindi humadlang sa mga indibidwal na tagasunod ng kilusang ito na maging mga alagad ni Kristo.

Ibig sabihin

Sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa kasaysayan ay mauunawaan ng isang tao kung ano ang Pharisaismo para sa mga Kristiyanong mananampalataya. Sa mga sermon sa simbahan ay madalas mong marinig ang mga pahayag tungkol sa kung paano maiiwasan ng isang Kristiyano ang pagiging isang Pariseo ay tinatalakay ang kahulugan at mga ugat ng konseptong ito.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang pagsusulatan o hindi pagkakatugma ng anyo at nilalaman sa buhay relihiyoso.

Halimbawa, maraming mga parokyano, gaya ng sinasabi ng mga pari, ang pumupuna sa mga kababaihan na nakatayo sa simbahan na walang mga headscarves, na naniniwala na ito ay hindi katanggap-tanggap.

Kasabay nito, sila mismo ay gumagawa ng mas mabibigat na kasalanan, naninirang-puri sa kanilang kapwa at nagagalit sa kanila. Nabanggit na ang gayong pharisaismo, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nagpapawalang-bisa sa mga espirituwal na tagumpay na nauugnay sa pagtalima ng panlabas na kabanalan.

Pansin! Ang mga kasingkahulugan na ibinigay sa mga dalubhasang diksyonaryo ay maaaring magsabi ng maraming tungkol sa paggana ng salitang "parisaismo" sa modernong wikang Ruso.

Ang mga sumusunod na salita ay binanggit bilang katumbas ng mga linggwista:

kasinungalingan
pagkukunwari,
duality,
pagkukunwari,
kawalan ng katapatan,
panlilinlang,
pandaraya,
mag-doublethink,
pandaraya,
kabuktutan.

Ano ang ibig sabihin ng Fariseo para sa isang sekular na tao? Siyempre, imposibleng maging Pariseo sa orihinal na kahulugan ng salita sa modernong mundo. Pero kahit malayo ka sa relihiyon, hindi mahirap intindihin ang ibig sabihin ng pharisaism.

Interesting! Ang kahulugan ng salitang extortion at kung ano ito

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tao na, sa likod ng panlabas na pagsunod sa pagbuo, ay nagtatago ng kumpletong pagwawalang-bahala sa nilalaman nito. Sa halip na tunay na tulong, mag-aalok sila ng isang dismissal o isang dahilan.

Sa kasamaang palad, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay laganap. Gayundin, ang mga mapanlinlang at hindi tapat na mga tao ay maaaring akusahan ng pharisaism nang may magandang dahilan.

Kapaki-pakinabang na video

Isa-isahin natin

Ang pagkakaroon ng naiintindihan kung ano ang pharisaism, makatuwirang tingnan ang iyong sariling kapaligiran at ang iyong mga personal na aksyon. Sapat na tanungin ang iyong sarili kung palaging may tapat na saloobin sa iyong kaluluwa sa iyong ginagawa at sinasabi, kung ang iba ay may dahilan na tawagin kang isang Pariseo.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Matt. XXIII, 1-39: 1 Nang magkagayo'y nagsimulang magsalita si Jesus sa mga tao at sa kaniyang mga alagad, 2 At sinabi, Ang mga eskriba at mga Fariseo ay nakaupo sa upuan ni Moises; 3 Kaya't anuman ang kanilang iniutos sa iyo na sundin, sundin at gawin; Ngunit huwag kang kumilos ayon sa kanilang mga gawa, sapagkat sila ay nagsasalita at hindi gumagawa: 4 sila ay nagtatali ng mabibigat at hindi mabata na mga pasanin at ipinapasan ang mga ito sa mga balikat ng mga tao, ngunit sila mismo ay hindi nais na ilipat ang mga ito sa pamamagitan ng isang daliri; 5 Gayon ma'y ginagawa nila ang kanilang mga gawa upang makita sila ng mga tao: kanilang pinalalaki ang kanilang mga kamalig, at pinalalaki ang halaga ng kanilang mga kasuotan; 6 Gusto rin nilang maupo sa mga piging at mamuno sa mga sinagoga, 7 at batiin sa mga pampublikong pagtitipon, at tawagin sila ng mga tao na “Guro!” guro! 8 Ngunit huwag ninyong tawagin ang inyong sarili na mga guro, sapagkat mayroon kayong isang Guro, si Kristo, ngunit kayo ay magkakapatid; 9 At huwag ninyong tawaging ama ang sinuman sa lupa, sapagkat mayroon kayong isang Ama, na nasa langit; 10 At huwag kayong patawag na mga tagapagturo, sapagkat iisa lamang ang inyong tagapagturo—si Kristo. 11 Maging lingkod ninyo ang pinakadakila sa inyo: 12 Sapagka't ang nagmamataas sa kaniyang sarili ay ibababa, at ang nagpapakababa sa kaniyang sarili ay itataas. 13 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagkat isinasara ninyo ang Kaharian ng Langit sa mga tao, sapagkat hindi kayo pumapasok at hindi ninyo pinahihintulutan ang mga gustong pumasok. 14 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't inyong nilalamon ang mga bahay ng mga babaing bao, at may pagpapaimbabaw na nananalangin kayo nang mahabang panahon: sapagka't ito'y tatanggap kayo ng lalong higit na kahatulan. 15 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, na lumilibot sa dagat at lupa upang magbalik-loob ng kahit isa; at kapag nangyari ito, gagawin mo siyang anak ng Gehenna, dalawang beses na mas masama kaysa sa iyo. 16 Sa aba ninyo, mga bulag na pinuno, na nagsasabi: Kung ang sinuman ay sumumpa sa templo, ito ay walang kabuluhan, ngunit kung ang sinuman ay sumumpa sa pamamagitan ng ginto ng templo, siya ay nagkasala. 17 Baliw at bulag! Ano ang mas dakila: ginto, o ang templong naglalaan ng ginto? 18 Gayundin: kung ang sinuman ay sumumpa sa pamamagitan ng altar, ito ay walang kabuluhan, ngunit kung ang sinuman ay sumumpa sa pamamagitan ng handog na nasa ibabaw nito, siya ay nagkasala. 19 Baliw at bulag! Ano ang mas dakila: ang kaloob, o ang altar na nagpapabanal sa handog? 20 Kaya't ang nanunumpa sa dambana ay nanunumpa sa pamamagitan nito at sa lahat ng nasa ibabaw nito; 21 At ang nanunumpa sa templo ay nanunumpa dito at sa kaniya na tumatahan doon; 22 At ang nanunumpa sa pamamagitan ng langit ay sumusumpa sa Trono ng Dios at sa kaniya na nakaupo doon. 23 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't kayo'y nagbibigay ng ikapu ng yerbabuyna, ng anis at ng komin, at inyong pinabayaan ang pinakamahalagang bagay sa kautusan: ang paghatol, ang awa, at ang pananampalataya; kailangan itong gawin, at hindi ito dapat iwanan. 24 Mga bulag na pinuno, sinasala ang lamok at nilalamon ang kamelyo! 25 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagka't nililinis ninyo ang labas ng saro at ng pinggan, samantalang ang loob ay puno ng pagnanakaw at kalikuan. 26 Bulag na Pariseo! Linisin muna ang loob ng tasa at pinggan, upang maging malinis din ang labas ng mga ito. 27 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari, sapagka't kayo'y parang mga libingang pinaputi, na sa labas ay nakikitang maganda, datapuwa't sa loob ay puno ng mga buto ng mga patay at ng lahat ng karumihan; 28 Gayundin naman, sa labas ay nakikita ka sa mga tao na matuwid, ngunit sa loob ay puno ka ng pagpapaimbabaw at katampalasanan. 29 Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Pariseo, mga mapagkunwari, na nagsisigawa ng mga libingan para sa mga propeta at nagpapalamuti sa mga monumento ng mga matuwid, 30 at nagsasabi, Kung tayo ay nasa mga kaarawan ng ating mga ninuno, hindi sana tayo naging mga kasabwat nila sa mga spills dugo ng mga propeta; 31 Kaya't kayo ay nagpapatotoo laban sa inyong sarili na kayo ay mga anak ng mga pumatay sa mga propeta; 32 Kaya't punan ninyo ang sukat ng inyong mga magulang. 33 Mga ahas, lahi ng mga ulupong! Paano ka makakatakas mula sa paghatol sa Gehenna? 34 Kaya nga, narito, sinusugo ko sa inyo ang mga propeta, at mga pantas, at mga eskriba; at ang iba ay inyong papatayin at ipapako sa krus, at ang iba'y inyong hahampasin sa inyong mga sinagoga at itataboy mula sa bayan hanggang sa lungsod; 35 Dumating nawa sa iyo ang lahat ng matuwid na dugo na nabuhos sa lupa, mula sa dugo ng matuwid na si Abel hanggang sa dugo ni Zacarias na anak ni Barachi, na iyong pinatay sa pagitan ng templo at ng dambana. 36 Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang lahat ng mga bagay na ito ay darating sa lahing ito. 37 Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga isinugo sa iyo! ilang beses kong ninais na tipunin ang iyong mga anak, gaya ng pagtitipon ng ibon sa kaniyang mga sisiw sa ilalim ng kaniyang mga pakpak, at ayaw mo! 38 Narito, ang inyong bahay ay naiwan sa inyo na sira. 39 Sapagka't sinasabi ko sa inyo, mula ngayon ay hindi na ninyo ako makikita hanggang sa kayo'y sumigaw: Pinagpala siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon!

Mk. XII, 38-40:38 At sinabi niya sa kanila sa kaniyang pagtuturo: Mag-ingat kayo sa mga eskriba, na gustong lumakad na may mahabang damit at tanggapin mga pagbati sa mga pampublikong pagtitipon, 39 na nakaupo sa unahan sa mga sinagoga at nakahiga sa una lugar sa mga kapistahan, - 40 Ang mga ito, na lumalamon sa mga bahay ng mga babaing balo, at nananalangin sa harap ng mahabang panahon, ay tatanggap ng pinakamatinding hatol.

OK. XX, 45-47:45 At nang ang lahat ng tao ay nakinig, sinabi niya sa kaniyang mga alagad: 46 Mag-ingat sa mga eskriba, na ibig lumakad na may mahahabang damit at maibigin ang mga pagbati sa mga pampublikong pagtitipon, na namumuno sa mga sinagoga at namumuno sa mga kapistahan, 47 Na nilalamon ang mga bahay ng mga balo at mapagkunwari. manalangin nang mahabang panahon; tatanggap sila ng higit na paghatol.

Isang Gabay sa Pag-aaral ng Apat na Ebanghelyo

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971)
Batay sa aklat na “The Law of God”, 1957.

Sa Banal na Dignidad ng Mesiyas-Kristo

( Mat. XXI, 33-46; XXII, 15-46; XXIII; Marcos XII, 1-40; Lucas XX, 9-47)

... Pagkatapos ay bumaling si Jesucristo sa Kanyang mga disipulo at sa mga tao at sa isang nagbabantang pananalita, na malinaw sa harap ng lahat, ay inilantad ang pagpapaimbabaw ng mga Pariseo at mga eskriba at hinulaan ang kalungkutan para sa kanila.

Malungkot na sinabi ni Jesu-Kristo: “Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Pariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagkat isinasara ninyo ang Kaharian ng Langit sa mga tao; sapagkat ikaw mismo ay hindi pumapasok, at hindi mo pinahihintulutan ang mga gustong pumasok.”

... “Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Pariseo, mga mapagkunwari, sapagkat nagbibigay kayo ng ikapu ng yerbabuyna, anis at temin (mga bagay na maliit ang halaga), at iniwan ninyo ang pinakamahalagang bagay sa batas: paghatol (katarungan), awa at pananampalataya; at ito ay kailangang gawin, at ito ay hindi dapat iwanan. Mga bulag na pinuno na sinasala ang lamok at nilalamon ang kamelyo!” (Nangangahulugan ito na maingat nilang pinagmamasdan ang maliliit na bagay at iniiwan ang mahahalagang bagay nang walang pag-aalaga.)

“…. Sa panlabas, ikaw ay tila matuwid sa mga tao, ngunit sa loob ay puno ng pagkukunwari at katampalasanan."

Ito ang huling payo ng Panginoon, ang huling pagtatangka na iligtas sila mula sa kakila-kilabot na paghatol. Ngunit walang pagsisisi sa kanilang mga mukha, ngunit may nakatagong galit laban sa Tagapagligtas.

Arsobispo Averky (Taushev) (1906-1976)
Isang Gabay sa Pag-aaral ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Apat na Ebanghelyo. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

13. Isang diatribe laban sa mga eskriba at mga Pariseo

( Mat. XXIII, 1-39; Marcos XII, 38-40; Lucas XX, 45-47)

Palibhasa'y napahiya ang mga Pariseo at ginawa silang iresponsable, ang Panginoon, upang bigyan ng babala ang Kanyang mga disipulo at mga tao mula sa espiritu ng mga Pariseo, ay nagpahayag ng isang kakila-kilabot na pananalita laban sa mga Pariseo, kung saan inilantad niya ang kanilang mga pangunahing pagkakamali, kapwa tungkol sa pagtuturo at tungkol sa buhay. Ang talumpating ito ay ibinigay lamang ng buong St. Matthew, at St. Si Mark at Luke ay mga sipi lamang mula rito. Sinimulan ng Panginoon ang pananalitang ito sa mga salitang: "Ang mga eskriba at ang Pariseo ay nakaupo sa mga upuan ni Moises," i.e. ang mga eskriba at Pariseo ay pumalit kay Moises at ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang eksklusibong karapatang ituro ang mga batas ni Moises sa mga tao at bigyang-kahulugan ang kahulugan nito. "Lahat ng iniutos sa iyo na sundin, sundin at gawin, ngunit huwag gawin ito ayon sa Gawa" - dito ang mga Pariseo ay inakusahan ng katotohanan na habang sila ay nagtuturo ng batas, sila mismo ay hindi namumuhay ayon sa batas. "Lahat", ibig sabihin. Siyempre, ang “lahat” ay dapat na maunawaan nang may mga limitasyon, dahil madalas na tinuligsa mismo ng Tagapagligtas ang mga eskriba at Pariseo dahil sa kanilang maling pagkaunawa at pagpapakahulugan sa mga utos ng batas. “Sapagkat sila ay nagbibigkis ng mabibigat na pasanin at ang mga dukha upang pasanin…” tulad ng isang mabigat na pasanin sa mga hayop, sila ay naglalagay “sa prescience ng tao” ang lahat ng marami at iba't ibang mga regulasyon ng Mosaic Law (cf. Acts 15:10), mahigpit na hinihingi mula sa mga tao ang kanilang katuparan hanggang sa huling detalye, ngunit sila mismo ay hindi nais na tumulong sa mga tao dito. Kung gagawin ng mga Pariseo ang alinman sa kanilang hinihingi sa iba, hindi ito para kaluguran ang Diyos, kundi upang sila ay makita at purihin ng mga tao. "Pinalawak nila ang kanilang mga kamalig," i.e. hindi na kailangan, para ipakita sa iba, pinalalaki nila ang mga katad na bag o mga kahon kung saan inilalagay ang mga papiro o pergamino na may mga kasabihan mula sa batas: Exodo 13:1-10; 13:11-17; Deut. 6:4-10 at 11:13-22, at na sa panahon ng panalangin ay ikinakabit ng mga strap, isa sa noo, at ang isa sa kaliwang kamay. Ang kaugalian ng pagsusuot ng mga repositoryong ito ay nagmula sa literal na pag-unawa sa mga salita ng aklat. Exodus 13:9: “At ang utos ng Dios ay magiging isang tanda sa iyong kamay, at isang alaala sa harap ng iyong mga mata.” Naniniwala ang mga Hudyo na ang mga imbakan na ito ay nagpoprotekta laban sa masasamang espiritu. "At pinalalaki nila ang mga dumi ng kanilang mga kasuotan" - apat na borlas na natahi sa mga gilid ng panlabas na damit at ang mga sinulid na kulay yakhon na tumatakbo mula sa mga tassel na ito sa mga gilid ng damit. Ang mga ito ay iniutos na gawin at isuot ng batas, bilang isang paalala ng mga utos ng Diyos at upang makilala ang mga Hudyo mula sa ibang mga bansa (Bilang 15:37-40). Ang mga Pariseo, dahil sa kawalang-kabuluhan, ay ginawa rin ang mga brush na ito na mas malaki kaysa sa mga ordinaryong. "Mahilig silang mahiga nang maaga sa mga hapunan at maupo muna sa mga pagtitipon" - sa mga araw na iyon kumakain sila ng pagkain hindi habang nakaupo, ngunit nakahiga sa espesyal na mahaba at malalawak na unan, nakasandal sa isang mesa na karaniwang may hugis ng titik P. Ang pangunahing o honorary seat ay nasa gitna ng mesa at hinanap sila ng mga Pariseo: sa mga sinagoga ay hinihingi nila ang mga upuan na pinakamalapit sa pulpito. “Huwag kayong patawag na mga guro”... ang ibig sabihin nito ay: “huwag ninyong hanapin na tawaging guro, ama at tagapagturo, sapagkat sa wastong kahulugan para sa lahat ng tao ang tanging Ama ay Diyos at ang tanging Tagapagturo at Guro na si Kristo. Ang pagbabawal na ito na tawaging "mga guro", "mga ama" at "mga tagapayo" ay hindi maaaring kunin nang literal, tulad ng ginagawa ng mga sekta, sapagkat mula sa mga Apostolic Epistles ay malinaw na ang mga pangalang ito ay ginamit ng mga Apostol mismo, bilang, halimbawa. ako John. 2:13; Roma. 4:16; I Cor. 4:15; Efeso 6:4; Ang Phil. 2:22; ako Sol. 2:11; Ako Tim. 5:11; Mga Gawa 13:1; Jacob 3:1; Roma. 2:20; 12:71; I Cor. 12:28; 12:29; Ako Tim. 2:7; II Tim. 4:3; Heb. 5:12 (“mga guro”); I Cor. 4:15; Heb. 13:7; 13:17; (“mga tagapagturo”). Imposibleng payagan ang mga Apostol na labagin ang utos ni Kristo na ibinigay sa kanila sa pamamagitan ng paggamit ng mga pangalang ito. Mas tamang unawain na ang utos na ito ay angkop lamang sa mga Apostol mismo, na nagbabala sa kanila laban sa pagtataas ng kanilang sarili sa harap ng bawat isa at itanim sa kanila na silang lahat ay pantay-pantay sa isa't isa, at sinumang gustong maging dakila ay dapat maging isang lingkod. para sa lahat. Hindi dapat bigyan ng isang tao ang karangalan na nararapat sa iisang Diyos, at hindi dapat parangalan ng isa ang mga guro at tagapayo sa kanilang sarili nang labis, na para bang ang mga guro at tagapagturo na ito ay nagsalita ng kanilang sariling salita, at hindi ang salita ng Diyos. “Sa aba ninyo, mga eskriba at mga mapagkunwari, sapagka't inyong isinara ang kaharian ng langit sa harap ng mga tao...” dahil kayo mismo ay hindi naniwala sa Mesiyas-Kristo at pinatalikod ang iba sa pananampalatayang ito na nagliligtas. “Inyong nilalamon ang mga bahay ng mga balo...” nililinlang ninyo ang mga balo sa inyong mapagmataas na kabanalan at ninakawan ang kanilang mga ari-arian. "Lumabas ka sa dagat at lupa" - nakakakuha ka ng mga proselita mula sa mga pagano, na hindi nagmamalasakit sa kanilang pagtuturo sa tunay na pananampalataya, ngunit mas pinalala pa sila ng masamang halimbawa ng iyong mapagkunwari na buhay. “Sa aba ninyo, mga pinuno ng bulag, na nagsasabi: sinumang sumumpa sa simbahan ay hindi dapat kumain ng anuman, ngunit sinumang sumumpa sa ginto ng simbahan ay dapat kumain - hinati ng mga gurong Judio ang mga panunumpa sa malaki at maliit at itinuro na ang katuparan ng a maliit na panunumpa ay hindi kailangan. Ang isang panunumpa na ibinigay sa pamamagitan ng regalo o ginto ng simbahan ay itinuturing na dakila, at ang isang panunumpa sa pamamagitan ng isang templo o altar ay itinuturing na maliit. Ipinahihiwatig ng Panginoon na ang manumpa sa pamamagitan ng lahat ng mga bagay na ito ay nangangahulugan ng pagsumpa sa pamamagitan ng Diyos mismo, at samakatuwid ay hindi maaaring sirain ng isa ang alinman sa mga sumpa na ito. “Sa aba ninyo, sapagka't kayo ay nagbibigay ng ikasangpung bahagi ng kaguluhan, at kopra, at kimin, at tinalikuran ninyo ang kautusan, ang kahatulan, at ang awa, at ang pananampalataya...” Mga Pariseo, bilang katuparan ng batas ng ikapu (Bil. 18:20-24; Deut. 14:22-28), nagdala sila ng ikasampung bahagi mula sa gayong mga halamang gamot, na hindi binanggit ng batas, dahil sa kanilang kawalang-halaga. Tinutuligsa sila ng Panginoon dahil sa katotohanan na, habang mahigpit na sinusunod ang maliliit na bagay, binabalewala nila ang pinakamahalagang bagay, tulad ng: katarungan sa mga legal na paglilitis, awa para sa mga mahihirap at kapus-palad, katapatan sa Diyos at sa Kanyang batas. "Ang mga lamok na naghihintay, ngunit ang mga uod ay lumalamon" ay isang popular na kasabihan sa Silangan: ang pag-aalaga sa maliliit na bagay at pagwawalang-bahala sa pinakamahalaga, ang mga Pariseo ay tulad niyaong maingat na sinasala ang isang lamok na nahuli sa inumin, at walang takot na lumulunok ng isang buong kamelyo (isang hyperbolic expression, siyempre), i.e. e. gumawa ng mabibigat na kasalanan. "Nililinis mo ang labas ng baso at mga pinggan, ngunit ang loob ay puno ng pagnanakaw at kawalan ng katarungan" - ang labas ng sisidlan, ang kadalisayan na pinangangalagaan ng mga Pariseo, ay kaibahan sa katotohanan na sa loob ng sisidlan ay ang pagkain na nakuha ng pagnanakaw at kawalan ng katarungan. Dapat nating pangalagaan ang panloob na kadalisayan, una sa lahat, tungkol sa pagkamit ng ating pang-araw-araw na pagkain sa isang tapat na paraan.

"Maging parang isang nakatambak na kabaong," i.e. pinaputi ng kalamansi. Taun-taon sa ika-15 ng buwan ng Adar, ang mga yungib na nagsisilbing mga libingan ay pinaputi upang ang mga dumaraan ay hindi lalapitan o hawakan, dahil ang paghipo sa kabaong, ayon sa batas, ay nagdulot ng karumihan sa loob ng 7 araw (Blg. 19). :16). Ang mga nitso na pinaputi ay tila maganda sa labas: kaya ang mga Fariseo, sa hitsura, ay tila matuwid, ngunit sa katotohanan sila ay mga mapagkunwari at mga taong makasalanan. Sumunod, tinuligsa ng Panginoon ang mga Pariseo sa mapagkunwari na pagtatayo ng mga libingan para sa mga propeta at pagdekorasyon ng mga monumento sa mga mabubuti na binugbog ng kanilang mga ama. Tila pinarangalan nila ang binugbog na matuwid, ngunit sa katunayan ay mas masahol pa sila kaysa sa kanilang mga ama, kung saan ang pinagmulan ay ipinagmamalaki nila, dahil papatayin nila ang Panginoon Mismo. "At tutuparin mo ang sukat ng iyong mga ama" - i.e. Malalampasan mo ang iyong mga ama sa kanilang kasamaan. "Magpapadala ako sa inyo ng mga propeta" - siyempre, ang mensahe ng mga Apostol at ng kanilang mga katuwang upang ipangaral ang pagtuturo ng Ebanghelyo; Dito hinuhulaan ng Panginoon kung paano sila uusigin at uusigin ng mga Hudyo, na naging katulad ng kanilang mga ninuno na bumugbog sa mga propeta sa Lumang Tipan. “Hayaan ang lahat ng matuwid na dugo ay dumating sa iyo...” dahil masama, ang mga Pariseo ay mananagot para sa dugo ng lahat ng matuwid na pinatay, kapwa sa kanilang sarili at sa kanilang mga ninuno, simula sa dugo ni Abel, na pinatay ng kanyang kapatid na si Cain, sa dugo ni Zacarias, na anak ni Varakhin, na pinatay sa pagitan ng templo at ng altar. Ang ilan ay naniniwala na ito rin ang Zacarias na, sa utos ni Haring Joash, ay binato sa looban ng bahay ng Panginoon (2 Cron. 24:20). Totoo, ang Zacarias na ito ay tinawag na anak ni Jehoiada, ngunit marahil ito ang kaniyang gitnang pangalan, yamang kaugalian ng mga Judio na magdala ng dalawang pangalan. Ang ilang mga sinaunang interpreter, tulad ng St. Basil the Great, Gregory the Theologian at iba pa ay naniniwala na ang pinag-uusapan natin ay ang ama ni St. Juan Bautista. Para sa lahat ng mga krimen na ginawa ng mga pinuno ng mga Judio, ang mga eskriba at mga Pariseo, ang Panginoon ay nagpahayag ng isang mahigpit na hatol sa Jerusalem: “Narito, iwan sa iyo ang iyong bahay,” na natupad pagkaraan ng 36 na taon, noong 70 A.D. Sinailalim ni Josephus at ng mga Romano ang Jerusalem sa ganap na pagkawasak. Ang Panginoon ay nagsasalita tungkol dito nang may matinding kalungkutan, na itinuturo ang lahat ng kanyang pagmamahal para sa matigas ang ulo na mga tao, katulad ng pag-ibig ng isang ibon para sa kanyang mga sisiw. “Hindi mo na Ako makikita mula ngayon... hanggang sa sabihin mo: Mapalad ang pumaparito sa pangalan ng Panginoon” - dito siyempre ang panahon ng ikalawang pagparito ni Kristo, kung kailan kahit ang mga hindi mananampalataya, laban sa kanilang kalooban, ay kailangang luwalhatiin ang Kanyang pagka-Diyos.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Isang Gabay sa Pag-aaral ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Apat na Ebanghelyo. St. Petersburg, 1914.

Ang diatribe ni Jesu-Kristo laban sa mga Pariseo

( Mat. 23:1-39; Mar. 12:38-40; Luc. 20:45-47 )

Sa pagtatapos ng Kanyang ministeryo bilang propeta, ang Tagapagligtas, tulad ng dakilang propeta at Tagapagbigay ng Batas ng Lumang Tipan, ay nagsalita ng isang paratang na pananalita sa mga pinuno at guro ng mga Judio at, tulad ng minsan - sa simula ng Kanyang sermon - ay nagpahayag ng kaligayahan sa Kanyang mga tunay na tagasunod. - kaya ngayon, sa kabaligtaran, ipinapahayag Niya ang aba sa mga , nakaupo sa upuan ni Moises, nag-uutos sila ng mga utos na mahirap tuparin para sa mga tao at hindi nila tinutupad ang mga ito sa kanilang sarili; at tinatawag ang kanilang sarili na mga ama at mga guro, sila ay naghahanap lamang ng hindi nararapat na karangalan. Sa pagkakaroon, na parang sa pagdaan, tinuruan ang Kanyang mga disipulo ng isang aral sa pagpapakumbaba - na taliwas sa pagmamataas ng mga Pariseo - at ipinagbabawal na tawagin silang mga ama at guro, tinawag Niya ang walong beses na kapighatian sa mga eskriba at Pariseo:

1) Para sa kanilang maling pagpapakahulugan sa Batas, kung saan hinaharangan nila ang pagpasok sa Kaharian ng Langit para sa mga tao;

2) Dahil sa kanilang kasakiman at nagkukunwaring kabanalan, na nilalamon ang mga bahay ng mga babaing balo;

3) Para sa kanilang huwad na sigasig sa pagpapalaganap ng Hudaismo, na humantong sa pagkamatay ng mga kapus-palad na proselita;

4) Para sa kanilang pagsisinungaling at kalapastanganan sa pagtawag sa pangalan ng Diyos at mga sagradong bagay, na nagpapahintulot sa malayang pagsira sa panunumpa na ginawa sa harap ng templo o altar ng Diyos, at pagkondena sa paglabag sa panunumpa na may ginto o sa kaloob ng altar;

5) Para sa kagustuhan ng hindi mahalaga sa pinakamahalaga at maliit na mahalaga sa Batas, na ipinahayag sa kahilingan para sa mga ikapu mula sa mga halamang hardin ng batas moral na hindi itinakda ng Batas;

6) Para sa pagpapanatili ng panlabas na kalinisan ng mga tasa at pinggan at pagpapahintulot sa panloob na karumihan - pagnanakaw at kasinungalingan;

7) Dahil sa kanilang pagpapaimbabaw, tinatakpan ang panloob na mga kasamaan, kung paanong tinatakpan ng magagandang libingan ang loob ng isang libingan na puno ng mga patay na buto at karumihan; At

8) dahil sa poot na minana nila sa kanilang mga ninuno sa mga propeta at mga sugo ng Diyos.

Paunang nakita at hinuhulaan na kanilang tutuparin ang sukat ng kalupitan ng kanilang mga ninuno sa pamamagitan ng pagpapaalis at pagpatay sa mga propeta at pantas na mga tao na ipinadala sa kanila, tinawag Niya sa kanila ang dugo ng lahat ng matuwid mula kay Abel hanggang kay Zacarias - ang anak ni Barachi, na pinatay sa pagitan ng templo at ng altar (2 Cron. 24:20-21 ). Sa isang mapait na panunuya sa Jerusalem, na pumalo sa mga propeta at mga mensahero ng Diyos, Siya ay bumaling at ipinaalala sa huling pagkakataon ang paulit-ulit na pangangalaga ng Diyos para sa pagtitipon sa isang kawan ng Kanyang mga anak at ang pag-aatubili nito; hinahatulan ang mismong templo ng Diyos sa pagkawasak, hinuhulaan niya na hindi na nila Siya makikita hangga't hindi sila sumisigaw: mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon! Ito na ang ikasiyam - kahit hindi pinangalanan, ngunit ang pinakamatinding kalungkutan para sa matigas na paglaban sa kalooban ng Diyos at pagtanggi sa tawag sa kaligtasan.

Palibhasa'y pinahiya ang mga eskriba at mga Pariseo sa matalinong mga sagot sa kanilang mga pribadong katanungan at pinatahimik sila sa pamamagitan ng pagtatanong sa kanila ng isang mahirap na tanong tungkol sa persona ng Mesiyas, si Jesu-Kristo ay nagpahayag ng isang kakila-kilabot na pananalitang paratang laban sa mga haka-haka na pantas na mga tao at mga guro ng mga tao, na nagtago sa likod ng panlabas. kabanalan, ngunit sa loob ay puno ng kasinungalingan at umaakay sa mga tao sa pagkawasak.

Sa pananalitang ito ay binigo Niya ang lahat ng Kanyang sinabi laban sa mga Pariseo sa iba't ibang panahon ng Kanyang ministeryo. Kinakailangang ilantad sa mga tao kung anong uri sila ng mga guro at kung ano ang kanilang karunungan. Ito ay kinakailangan ng tungkulin ng katarungan at ng kabutihan ng mga tao, na binulag ng mga Pariseo. Ito ay kinakailangan din para sa mga alagad ni Kristo Mismo, dahil nakita Niya na sa Kanyang mga tagasunod ay magkakaroon ng parehong mga Pariseo at mga eskriba na, na nakaupo sa Kanyang upuan, ay magsisimulang magbigkis ng mga hindi mabata na pasanin upang mailagay ang mga ito sa mga balikat ng iba, ngunit sila mismo ay hindi man lang gumalaw, sila ay palamutihan ang labas ng kanilang buhay, ngunit sa loob sila ay puno ng lahat ng kasinungalingan at pagnanakaw. At laban sa mga Kristiyanong mapagkunwari ay binigkas Niya ang Kanyang kalungkutan.

1) Sa pagtuligsa sa mga eskriba at mga Pariseo, una sa lahat, binibigyang pansin ni Jesu-Kristo ang katotohanan na sila ay nagbibigkis at naglalagay ng mabibigat at hindi mabata na pasanin sa mga balikat ng mga tao, ngunit sila mismo ay hindi nais na buhatin sila ng isang daliri - iyon ay, sa mga reseta ng Batas ni Moises, na sa kanyang sarili ay mahirap bago, kahit na mas kumplikado at samakatuwid ay mas mahirap na mga kinakailangan ay idinagdag sa pagpapatupad, para sa katuparan kung saan hindi sila nagbibigay ng anumang paraan, ay hindi nagpapahiwatig ng anumang mga kondisyon o pangyayari na nagpapagaan sa responsibilidad ng lumalabag sa Batas; sila mismo, na sinasamantala ang pribilehiyo ng mga guro at mga gobernador ni Moises at nakahanap, marahil, ng mga dahilan para sa paglabag, ay hindi tumutupad sa mga kahilingan na kanilang itinalaga sa iba.

2) Sa kabila ng katotohanan na ang mga eskriba at mga Pariseo ay masasamang guro ng Kautusan at lubos na karapat-dapat sa mga pagsaway at panunuya na ipinapasailalim sa kanila ngayon, gayunpaman hinihiling ni Jesu-Kristo na ang mga tao ay makinig sa kanila at gawin ang kanilang iniuutos, ngunit pinapayuhan lamang sila. hindi kumilos ayon sa kanilang mga gawa - sa gayon ay nagpapabanal sa awtoridad ng kapangyarihan at tumatawag ng mas malaking pananagutan sa mga taong, may karapatang magturo, sinisira ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang halimbawa, at nagbabala sa mga tao laban sa paglabag sa Batas sa kadahilanang ang mga guro lamang. ng Batas ay masama.

Ang Doktrina at Batas ay may puwersa at may-bisang kahulugan, hindi dahil ang mga ito ay ipinadala ng isang mabuti o masamang guro, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na kapangyarihan kung saan sila dumadaloy.

3) Pinalaki ng mga eskriba at mga Pariseo ang kanilang mga kamalig at pinahaba ang haba ng kanilang mga kasuotan. Ang mga repository na ito (φυλακτήρια - tefillin) ay isang uri ng 4 na sulok na mga kahon, kung saan itinali ng mga Hudyo ang isa sa noo, ang isa sa kanang kamay, bilang katuparan ng utos na literal na naiintindihan nila. itali mo sa iyong kamay bilang tanda at hayaan silang maging matatag sa harap ng iyong mga mata(Deut. 6:8).

Ang mga piraso ng pergamino na may nakasulat na mga salita ay inilalagay sa mga kahon: Dinggin mo, O Israel, ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon. At iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong lakas mo.(Deut. 6:4-5). Ang ganitong tefillin ay ginagamit pa rin ng mga Hudyo palagi sa panahon ng pagdarasal. Ginawa sila ng mga Pariseo na mas malawak at mas malaki kaysa sa ibang mga Judio upang ipakita ang kanilang espesyal na sigasig sa katuparan ng Kautusan.

Ang Voskrilia ay mga sinulid o mga sintas na may kulay asul-pula na itinahi sa mga dulo ng panlabas na damit, tulad ng mga sinulid ng damit ng mga saserdote, upang gunitain ang katotohanan na ang buong mga tao ng Juda ay isang bayan ng mga saserdote (Bil. 15:38). -40). Sa mga Pariseo sila ay lalong mahaba. Ang mga Hudyo ngayon ay nagsusuot ng mga ito at tinatawag silang tsetsis.

4) Ang pagbabawal na tawaging mga guro at ama ay itinuro laban sa kaugalian ng mga rabbi noong panahong iyon, na itinuturing ang kanilang sarili na mga tagapagtatag ng mga paaralan at tinawag na mga ama. Ganyan ang mga paaralan ni Sammai, Hillel, at Gamaliel. Sa ganitong diwa lamang, ipinagbawal ni Jesucristo ang Kanyang mga disipulo na tawaging mga guro at ama. Ngunit sila mismo ay tinawag na mga guro at ama, at tinawag sila ng iba na kapag ito ay hindi tungkol sa independiyenteng pagtuturo, ngunit tungkol sa pagtuturo ni Kristo, tungkol sa pangangaral ng Ebanghelyo. Nang ang ilan, dahil sa katwiran, o dahil sa sigasig para sa halimbawa ng mga rabbi ng Hudyo o mga pilosopong Griyego, ay nagsimulang tawagin sa mga pangalan ni Pedro, Pablo, Apolos, pagkatapos ay walang kundisyon na ipinagbawal ni Apostol Pablo na tawagin sa gayong mga pangalan, ngunit hiniling na lahat ay tinatawag na kay Kristo, tinatanggap si Kristo hindi sa diwa ng nagtatag ng anumang bagay ng isang pilosopikal o rabinikal na paaralan, ngunit sa diwa ng Tagapagligtas at ang tanging Guro ng pananampalataya (1 Cor. 1:12).

5) Nakaugalian ng mga Hudyo na magtayo ng mga libingan para sa mga propeta, magpinta at magpaputi ng mga ito taun-taon, kapwa upang ipakita ang sigasig at paggalang sa mga patay, at, marahil, upang ang mga mananamba na pumupunta sa Jerusalem upang magdiwang ay magpahiwatig. ang mga lugar ng mga libingan, na itinuturing na maruming hawakan.

6) Sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga libingan sa ibabaw ng mga propeta, gustong ipakita ng mga Pariseo na hindi nila ibinabahagi ang mga opinyon at damdamin ng kanilang mga ninuno, na pumatay sa mga propetang ito, at kung minsan ay direktang ipinahayag ito. Ngunit si Jesu-Kristo, na inilalantad ang kanilang panloob na mga pag-aari, na inilabas ang kanilang pagkamuhi sa Kanyang sarili, ang kanilang kahandaang patayin Siya, sa gayon ay pinatunayan sa mga tao at sa kanilang sarili na sila ang masasamang anak ng masasamang ninuno, at na kung paanong pinatay ng mga ninuno ang mga propeta, gayundin sila ay handang pumatay at talagang papatayin Siya, Na higit sa lahat ng mga propeta. Samakatuwid, sa pagtatapos ng Kanyang talumpati, sinabi Niya sa kanila: tuparin mo ang sukat ng iyong ama.

7) Ang pagtawag sa ulo ng mga guro ng mga Judiong tao ng paghatol ng Diyos para sa pagbuhos ng walang-sala na dugo ng mga matuwid, mula sa dugo ni Abel hanggang sa dugo ni Zacarias, na anak ni Barachias, si Jesu-Kristo ay nagpapakita na ang mga Pariseo at ang mga eskriba, na tumutulad sa masasama sa mga gawa, ay napapailalim din sa kanila sa parehong paghatol ng katotohanan ng Diyos, ay mananagot hindi lamang sa kanilang sariling mga gawa, kundi pati na rin sa mga gawa ng kanilang tinularan.

8) Iba-iba ang mga opinyon tungkol sa kung saan si Zacarias, anak ni Barachias, si Jesu-Kristo ay nagsasalita. Sa mga sagradong aklat, tanging si Zacarias, isa sa 12 menor de edad na propeta, na nabuhay pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ang kilala sa pangalang ito; ngunit walang nalalaman tungkol sa kanyang pagkamatay. Ang ama ni Juan Bautista ay tinawag na Zacarias, ngunit kung siya ay anak ni Varachia ay hindi rin alam. Ang tradisyon, sa katunayan, ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Zacarias na nang si Herodes, na naghangad ng kamatayan ni Kristo, ay nag-utos na bugbugin ang lahat ng mga sanggol na lalaki sa Bethlehem at sa paligid nito, si Elizabeth - ang asawa ni Zacarias - na nakatira malapit sa Bethlehem, na natatakot na ang kanyang anak na lalaki. Si Juan, na wala pang 1.5 taong gulang noon, ay hindi pinatay ng mga lingkod ni Herodes, tumakas kasama ang sanggol sa mga bundok at nagtago doon sa isang yungib. Ang mga sundalo, nang hindi sila nasumpungan sa bahay, ay iniulat ito sa Hari. Pagkatapos ay inutusan ni Herodes na hilingin kay Zacarias na ibigay niya ang kanyang anak, o ipahiwatig kung saan nagtatago ang kanyang asawa at anak, anupat pinagbantaan siya ng kamatayan. Si Zacarias, na nasa templo noong panahong iyon sa panahon ng Divine Services, ay sumagot sa mga kawal na hindi niya alam kung saan nawala si Elizabeth at ang kanyang anak. Pagkatapos, ang mga inis na kawal, na tinutupad ang utos ng Hari, ay kinaladkad si Zacarias mula sa altar kung saan siya naghahain, at pinatay siya doon sa santuwaryo - iyon ay, sa pagitan ng altar at simbahan, gaya ng tawag sa vestibule, kung saan nagtipon ang mga tao para sa panalangin sa panahon ng Banal na paglilingkod.

Kung ang alamat na ito ay batay sa isang makasaysayang katotohanan, kung gayon ito ay malinaw na nakikita kung bakit si Jesu-Kristo, na tinuligsa ang mga Hudyo sa pagbubuhos ng dugo ng mga matuwid, simula kay Abel, bilang ang unang inosenteng pinatay, ay nagtapos sa isang indikasyon ng huling kaso ng pagpatay. , na ginawa sa harap ng mga kontemporaryo na kabilang sa mga nakikinig na Kanyang. Gayunpaman, karamihan sa mga tagapagsalin ay naniniwala na ito ay tumutukoy kay Zacarias, ang anak ng mataas na saserdoteng si Jehoiada, na pinatay sa utos ni Haring Joas sa pagitan ng templo at ng altar. Maaaring ihambing ni Jesu-Kristo ang kamatayan ni Zacarias, ang anak ni Jehoiada, sa pagkamatay ni Abel sa kadahilanang ang kamatayan ni Zacarias ay binanggit sa huling aklat ng Jewish canon, ika-2 aklat ng Mga Cronica (24:20), at ang pagkamatay ni Abel sa una (aklat ng Genesis); o pareho silang pinatay malapit sa altar kung saan sila nag-alay ng mga hain sa Diyos, at pinatay para sa kanilang tunay na paglilingkod sa Diyos. Ang pangalang Barachias, bilang isang marangal na pangalan, ay maaaring pag-aari ni Jehoiada dahil sa kaniyang kabanalan. Ang ibig sabihin ng Varakhiya ay: anak ng kapatid ng Panginoon.

9) Ang mga sakuna na ipinahayag sa mga Hudyo, ang paulit-ulit na dalamhati at mabigat na parusa ng Diyos para sa di-matuwid na pagbuhos ng dugo, ayon kay Jesu-Kristo, ay sasapit sa mismong henerasyong nakasaksi sa Kanyang pagtuturo at mga sumpa. Gayunpaman, hindi nito sinasalungat ang kahulugan ng mga salita ni Jesucristo at ang opinyon na dito ang ibig sabihin ay ang buong mga Judio, na sa kanilang ulo ang responsibilidad para sa lahat ng inosenteng nagbuhos ng dugo ay talagang bumagsak at patuloy na bumagsak mula pa noong panahon ng sakripisyo sa Kalbaryo. - sa lawak, siyempre, sa lawak na ginagaya ng mga inapo ng mga kapanahon ni Kristo ang kanilang mga ninuno sa pag-uusig laban sa mga matuwid.

Sa pagtawag ng kalungkutan sa Jerusalem at sa templo nito, itinuro ni Jesu-Kristo ang pagkatiwangwang ng templong ito, kung saan minsang nanirahan ang Diyos kasama ng Kanyang mga tao: Narito, ang iyong bahay ay naiwang walang laman! Kaya, ang kasuklam-suklam na paninira, na hinulaan ng propetang si Daniel, ay nagsisimula sa banal na lugar (Dan. 9:27)! Ang Panginoon ay umalis sa templo at hindi na babalik dito hanggang sa Siya ay dumating bilang isang Hukom, kapag ang parehong mga Hudyo ay sasalubong sa Kanya na may bulalas: “Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon”.

Mula sa Ebanghelyo ni Lucas (13:34,35) ay malinaw na ang mga katulad na salita ay sinalita ni Jesu-Kristo bago pa man ang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem, upang ang mga ito ay maisip bilang isang hula tungkol sa pagpasok. Ngunit dahil sa Ebanghelistang Mateo ang mga salitang ito ay malapit na nauugnay sa talumpati tungkol sa pagkawasak ng Jerusalem, ang pananalita, ayon sa patotoo ng lahat ng tatlong Ebanghelista, ay ibinigay pagkatapos ng pagpasok, pagkatapos ay ang mga salita. mapalad siya na darating mas makatarungang sumangguni sa Ikalawang Pagparito ni Kristo.