V.Yu. Katasonov Mga huwad na propeta ng mga huling panahon

© Publishing house "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Disenyo at layout Petr Papikhin, 2017

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

(REOSH) ay nilikha sa pagtatapos ng 2011 sa loob ng balangkas ng espirituwal at pang-edukasyon na organisasyon na "Pereprava", ang espirituwal at moral na patnubay na kung saan ay Orthodoxy. Sa huling quarter ng isang siglo sa Russia, ang mga dayuhang ideya ng liberalismong pang-ekonomiya ay ipinataw sa ating mga tao, na sumisira sa sibilisasyong Ruso. Tulad ng dati, ang sibilisasyong Ruso ay nawasak ng Marxist na ideolohiya ng materyalismong pang-ekonomiya, hindi gaanong dayuhan sa atin. Ang pangunahing layunin ng REOS ay gawaing pang-edukasyon upang bumuo ng isang Orthodox na pag-unawa sa ekonomiya sa ating lipunan. Ang pagbuo ng gayong ideya ay nagsasaad, una sa lahat, ang pagbabalik sa mga mamamayang Ruso ng mayamang espirituwal at intelektwal na pamana na naipon sa maraming siglo sa mundong Kristiyano. Kasama sa pamana na ito, una sa lahat, ang mga gawa ng mga Banal na Ama sa mga isyu ng kayamanan, kahirapan, paggawa, limos, pera at iba pang aspeto ng buhay pang-ekonomiya. Bilang karagdagan, ito ang mga gawa ng mga teologo at pilosopo ng Russia bago ang rebolusyonaryong Russia, pati na rin ang mga gawa ng mga nag-iisip at practitioner ng Russia na direktang nauugnay sa istraktura ng buhay pang-ekonomiya ng Russia. Kaya, ang pangunahing layunin ng Lipunan ay alalahanin ang nakalimutang pananaw sa mundo ng ating mga ninuno ng Orthodox sa mga isyu ng buhay pang-ekonomiya at maunawaan ito na isinasaalang-alang ang mga katotohanan ng ating modernong buhay.

Napakalawak ng listahan ng mga partikular na gawaing kinakaharap ng Lipunan. Ito ay isang pagtatasa at pagpuna mula sa pananaw ng Orthodoxy ng kasalukuyang kapitalistang modelo ng ekonomiya na nangingibabaw sa mundo at sa Russia; pagtatasa at pagpuna sa mga di-Kristiyanong alternatibo sa modernong kapitalismo; pagbuo ng mga panukala para sa pag-alis ng Russia mula sa kasalukuyang mahirap na sitwasyong pang-ekonomiya, na isinasaalang-alang ang makasaysayang karanasan ng ating sariling bayan at iba pang mga bansa; pagbuo ng mga panukala para sa pag-aayos ng buhay pang-ekonomiya at paggawa ng mga taong Ortodokso sa lokal batay sa karanasan sa loob at dayuhan; pagpapakalat ng mga ideya ng Orthodox tungkol sa ekonomiya sa ating lipunan at pagkontra sa mapanirang epekto sa mga mamamayang Ruso ng ideolohiya ng liberalismong pang-ekonomiya ("relihiyon ng pera").

REOSH website: http://reosh.ru

REOS Coordinator – [email protected]

Panimula

Nabubuhay tayo sa mahihirap na panahon. Ang mga kaganapan sa mundo ay gumagalaw sa tumataas na bilis. Araw-araw ay nakakatanggap kami ng bagong bahagi ng mga balita, pangunahin ang mga nagdudulot ng takot sa mga tao. Gayunpaman, hindi bababa sa mga balita ang karaniwang mauuri bilang "tungkol sa wala." Idinisenyo lamang ang mga ito upang masiyahan ang maliit na kuryusidad ng isang tao (hindi malito sa pagiging matanong). Ang dami ng impormasyong itinapon sa ulo ng isang tao, na pinoproseso niya at idineposito sa memorya ay lumalaki nang husto.

Ngunit ang kumpletong larawan ng mundo ay hindi lumilitaw. Bukod dito, kahit na ang mga ideyang iyon tungkol sa mundo, sa Uniberso, kasaysayan at tao na umunlad sa lipunan noong nakaraang mga siglo ay nabubulok at nawasak ngayon.

Sinisikap nilang kumbinsihin tayo na ito ay "pag-unlad," ibig sabihin, ang proseso ng pagkuha ng tao at sangkatauhan ng mas kumpletong kaalaman. Gayunpaman, mayroong kaalaman at "kaalaman." Ang isang kaalaman ay naglalapit sa isang tao sa tinatawag ng mga pilosopo na ganap na katotohanan, habang ang isa pang "kaalaman" ay maaaring umakay sa kanya palayo sa katotohanang ito. Nabubuhay tayo sa panahon kung saan ang tao at sangkatauhan ay gumagalaw nang may mga lukso-lukso sa daan na humahantong sa tao palayo sa katotohanan. At ang patnubay na humahantong sa sangkatauhan sa kahabaan ng kalsadang ito ay lumabas na, kakaiba sa tingin ng marami, ang agham. Ang agham, gaya ng pinaniniwalaan ng marami, ay isang institusyong panlipunan na pinagkatiwalaan ng misyon ng pag-unawa sa kalikasan, lipunan, at tao. 1
Magbibigay ako ng depinisyon mula sa Wikipedia: “Ang agham ay isang larangan ng aktibidad ng tao na naglalayong bumuo at mag-systematize ng layuning kaalaman tungkol sa realidad. Ang mga pundasyon ng aktibidad na ito ay ang koleksyon ng mga katotohanan, ang kanilang patuloy na pag-update at systematization, kritikal na pagsusuri at, sa batayan na ito, ang synthesis ng mga bagong kaalaman o generalizations na hindi lamang naglalarawan sa naobserbahang natural o panlipunang mga phenomena, ngunit ginagawang posible upang bumuo ng sanhi -at-epekto na mga ugnayan sa pangwakas na layunin ng pagtataya. Ang mga teorya at hypotheses na iyon na kinumpirma ng mga katotohanan o mga eksperimento ay nabuo sa anyo ng mga batas ng kalikasan o lipunan."

Kasabay nito, dapat isaisip na ang kaalaman sa mundo ang pinakamahalagang kakayahan at pangangailangan ng isang tao; ito ay umiral nang matagal bago ang paglitaw ng agham bilang isang espesyal na institusyon. Maging ang mga unang tao na nasa paraiso ay nakikibahagi sa pag-aaral tungkol sa Halamanan ng Eden, ang mga flora at fauna nito. Matapos ang pagpapatalsik sa mga unang tao mula sa paraiso, napanatili nila ang kanilang kakayahang matuto at nagsimulang pag-aralan ang ating malupit na daigdig sa lupa, na bahagyang binibigyang-kasiyahan ang kanilang likas na pagkamausisa, na bahagyang may layuning umangkop at mabuhay sa masalimuot at mapanganib na mundong ito. Sinubukan ng tao na maunawaan hindi lamang ang pisikal na mundo na kanyang nakikita at nararamdaman, kundi pati na rin kung ano ang maaaring nasa likod nito, kung ano ang hindi nakikita at hindi nakikita ng limang pandama. Ang pananabik na ito ay ipinaliwanag, sa isang malaking lawak, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga unang henerasyon ng mga taong ipinanganak sa labas ng Halamanan ng Eden ay naaalalang mabuti ang Diyos at naghanap ng pakikipag-usap sa Kanya na, pagkatapos na mapalayas mula sa paraiso, ay naging hindi nakikita sa kanila.

Ang pag-alaala sa Diyos at pananabik para sa Kanya ay nanatili sa isang maliit na bahagi ng mga tao sa mga huling panahon, ngunit unti-unting humina ang koneksyon na ito. Ang Diyos Mismo ay nagpaalala sa mga tao tungkol sa Kanyang Sarili, tinuruan sila (nang hindi nilalabag ang kanilang kalayaan!) at patuloy silang itinuro sa direksyon ng kasaysayan na tumutugma sa Kanyang plano. Mahahanap ng mambabasa ang lahat ng ito sa Sagradong Kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan. Ang pinakamahalagang paalala ng Diyos sa mga tao tungkol sa Kanyang sarili sa kasaysayan ng lupa ay isang pangyayari na nangyari dalawang libong taon na ang nakararaan. Pinag-uusapan natin ang pagpapakita ng Anak ng Diyos na si Jesu-Kristo. Ang kaganapang ito ay radikal na nagbago sa takbo ng kasaysayan ng daigdig, huminto sa pagkamatay ng sangkatauhan, na nabubulok sa paganismo at kasamaan, at iniharap ito sa Diyos. Ito ay hindi para sa wala na si Hesukristo ay tinawag hindi lamang ang Anak ng Diyos, kundi pati na rin ang Tagapagligtas. Dumating na ang panahon ng Kristiyanismo. Ang panahong ito ay nailalarawan sa katotohanan na ang pananaw sa mundo ng mga tao ay nabuo batay sa Banal na Kasulatan (lalo na ang Bagong Tipan), pati na rin ang Banal na Tradisyon (mga gawa ng mga Banal na Ama, ang mga desisyon ng Ecumenical Councils na tumutukoy sa mga dogma. ng Kristiyanismo). Sa panahong ito, wastong niluwalhati ng mga tao ang Diyos (kaya ang salitang "Orthodoxy"). Kasabay nito, tama nilang naunawaan ang mundo. Sa isang banda, gamit ang iyong limang pandama para dito at pagpoproseso ng impormasyong pumapasok sa kanila sa tulong ng iyong isip. Sa kabilang banda, gamit ang kanyang "espirituwal na pangitain", na nakatulong upang maunawaan ang Diyos at ang Kanyang plano para sa tao at sa mundo. Ang dalawang uri ng kaalaman na ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit, sa kabaligtaran, ay umakma sa isa't isa. Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa nakikitang pisikal na mundo, mas naunawaan ng tao ang Diyos bilang ang Maylalang ng mundong ito, at sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan, mas naunawaan niya ang Diyos bilang Tagapaglaan. Sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili bilang isang tao, mas nauunawaan ng isa ang Diyos bilang isang Tagapagligtas, at sa pamamagitan ng pag-unawa sa Diyos, nagsimulang mas maunawaan ng isang tao ang pisikal na kalikasan, lipunan kasama ang kasaysayan nito (pati na rin ang hinaharap nito), at ang sarili (bilang isang nilikhang nilikha ayon sa larawan. at pagkakahawig ng Diyos).

Sa panahon ng kasagsagan ng Kristiyanismo, mayroong isang uri ng "symphony" sa aktibidad ng cognitive ng tao - kaalaman sa pamamagitan ng "pisikal na pananaw" at kaalaman sa pamamagitan ng "espirituwal na pananaw". Sa nakalipas na sampung siglo, ang "symphony" na ito ay nagsimulang seryosong masuri. Alam natin kung ano ang dagok na naranasan ng Kristiyanismo sa panahong ito: ang paglayo sa Simbahang Kristiyano sa kanlurang bahagi nito noong 1054 (ang pagbuo ng Katolisismo); ang pagkamatay ng Byzantium bilang isang muog ng estado ng pandaigdigang Kristiyanismo noong 1453; Ang Repormasyon noong unang bahagi ng ika-16 na siglo at ang pagbuo ng Protestantismo, atbp. Ang lahat ng mga dagok na ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang kaaway ng sangkatauhan ay nagtutulak ng mga bagong hiwa sa pagitan ng pisikal na kaalaman at espirituwal (metapisiko) na kaalaman.

Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, nagsimulang maobserbahan ang mga palatandaan na ang agham ay hindi nangangahulugang pananatilihin (o ibabalik) ang "symphony" ng dalawang uri ng kaalaman. Sa una, kinikilala lamang ng agham ang pagkakaroon ng dalawang uri ng kaalaman, na binibigyang diin ang awtonomiya nito mula sa espirituwal na kaalaman. Pagkatapos ay sinimulan niyang ipahayag ang priyoridad ng pisikal na kaalaman kaysa espirituwal na kaalaman. Sa wakas, ganap na kinuha ng agham ang posisyon ng materyalismo at ateismo, na nagpahayag na ang buong mundo ay materyal, at ang espirituwal na mundo at ang Diyos ay mga pantasya ng mga taong hindi marunong magbasa. Ang napakalaking "diborsiyo" ng agham at relihiyon ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo 3
Bruce A. Maliit. Agham, Kristiyanismo at Katotohanan. – Access mode: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

Ito ay ganap na hindi nagkataon na ang simula nito ay kasabay ng dalawang siyentipikong rebolusyon - ang paglitaw ng Marxismo at Darwinismo.

Ang kasalukuyang hanay ng mga pag-aangkin at ambisyon ng agham ay nagpapahiwatig na ito ay talagang naglalayong palitan ang Simbahang Kristiyano. Bukod dito, ang modernong agham ay may lahat ng mga pormal na palatandaan at katangian ng Simbahan. At karamihan sa mga "katotohanan" na kanyang binibigkas ay nangangailangan ng napakaseryosong pag-verify (pagsubok), o sa una ay walang katotohanan, na sumasalungat sa dating tininigan na mga siyentipikong "katotohanan". At kung minsan ay sinasalungat pa nila ang mga batas ng pormal na lohika. Ang ganitong mga "katotohanan" ay hindi maiintindihan ng isip; maaari lamang "maniwala" sa kanila. Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa agham bilang isang relihiyon.

Libu-libong aklat ang naisulat tungkol sa agham. Ang napakaraming karamihan ay mga aklat ng papuri, na pinupuri ang agham. Una, bilang isang paraan kung saan ang sangkatauhan ay sa wakas ay magbubunyag ng lahat ng mga lihim ng mundo, na makamit ang mga layuning nagbibigay-malay na karaniwang tinatawag ng mga pilosopo na ganap na katotohanan. Pangalawa, bilang isang paraan ng pagbabago ng mundo at pagkamit ng isang perpektong estado ng lipunan. At isa ring paraan ng pagbabago ng Homo sapiens sa isang uri ng "superman", na nagtataglay ng walang limitasyong mga kakayahan sa intelektwal at pagkakaroon ng imortalidad 5
Ang saloobing ito sa agham bilang isang paraan ng paglikha ng isang superman (o posthuman) ay nagkaroon ngayon ng hugis sa isang ideolohiya na tinatawag na "transhumanism".

Ang katotohanan na ang mga naturang libro ay nakasulat at, pinaka-mahalaga, basahin ay tila nagpapahiwatig ng tagumpay ng agham. Ngunit sa katunayan, ito ay katibayan ng kabaliwan ng modernong tao. Pagkatapos ng lahat, ang gayong pag-asa sa agham ay hindi hihigit sa isang paghihimagsik ng tao laban sa Diyos, Na lumikha ng mundong ito at ang tao mismo. Ang unang kaso ng paghihimagsik laban sa Diyos ay isang pagtatangka ng isang anghel na nagngangalang Dennitsa na tumayo sa isang par sa Diyos at maging sa itaas niya. Alam natin kung paano ito natapos: ang anghel, kasama ang iba pang mga anghel na nagpasyang tularan si Dennitsa, ay pinalayas ng Diyos mula sa langit at naging mga demonyo. Ang mga tao ay gumawa na ng iba pang mga pagtatangka sa pagrerebelde o pagsuway sa Diyos.

Noong una ito ay isang paglabag sa pagbabawal sa pagkain ng prutas mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama sa Halamanan ng Eden. Na sinundan ng kaparusahan sa anyo ng pagpapaalis kina Adan at Eba sa paraiso. Isang uri ng paghihimagsik ng tao laban sa Diyos ay ang pagtatangka ng mga tao na gawin nang wala ang Diyos. Ang paghihimagsik na ito ay nagsimula sa mga inapo ni Cain (Cainites), na nagsimulang bumuo ng kanilang sariling sibilisasyon na "nagsasarili" mula sa Diyos. Bukod dito, sa kalaunan ay dinala nila ang mga inapo ni Abel (Seth) kasama nila. 6
Tingnan ang: Katasonov V.Yu. Metaphysics ng kasaysayan. – M.: Institute of Russian Civilization, 2017 (seksyon “Cainite civilization and modern capitalism”).

Gaya ng alam natin, ang mga tao noong unang panahon ng makalupang kasaysayan ng tao ay winasak ng Baha (maliban sa matuwid na si Noe at sa kaniyang pamilya). Maaalala rin ng isa ang pinunong si Nimrod, na nagpasiyang makipagkumpitensya sa Diyos at nagsimulang itayo ang Tore ng Babel hanggang sa langit. Ang mga plano ng despot na ito ay inilagay din sa kahihiyan ng Diyos 7
Tingnan ang: Ibid.(seksyon “Mga Tore sa Langit, o Babylon sa ating buhay”).

Ang modernong agham ay ang parehong paghihimagsik laban sa Diyos. Ang mga baliw lamang ang maaaring maghimagsik laban sa Diyos. Ang mga modernong siyentipiko (maraming may kilala sa mundo) ay katulad ni Nimrod, na nagpasya na iwasan ang poot ng Diyos at, sa tulong ng pinakamataas na tore, sinisiguro laban sa isang bagong posibleng baha. Alam natin na binigyang-inspirasyon ni Nimrod ang karamihan sa mga taong nabubuhay noon na makibahagi sa kaniyang proyektong “pag-uusig sa langit.” Sampu-sampung libong manggagawa ang nagsiksikan sa lugar ng konstruksiyon sa tinatawag noon na Babilonya. Ang mga siyentipiko ngayon ay nahawahan din ang karamihan sa sangkatauhan ng kanilang walang diyos na mga ideya, na naniniwala sa posibilidad na magtayo ng isang paraiso sa Earth at maging sa posibilidad na makamit ang imortalidad. May mass madness.

Ano ang pinagmulan ng "epidemya" na ito? Ang lahat ay pareho sa sandaling inabot ng mga unang tao ang ipinagbabawal na bunga sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama. Ito ang demonyo. Pagkatapos, sa paraiso ng Eden, nag-anyong serpiyente siya. Sa ngayon, sa panahon ng “pagtatagumpay ng siyensiya,” ang mga huwad na propeta mula sa siyensiya ay kumikilos bilang gayong mga manunukso. Ang mga karakter na ito ay malayo sa imahe ng isang "superman". Ito ay, sa unang sulyap, medyo "matalino" na mga tao, na pinalamutian ng iba't ibang mga titulo at antas, na pinagkalooban ng iba't ibang mga palatandaan ng paggalang at pagkilala (halimbawa, Mga Premyong Nobel). Sa mas malapit na pagsusuri, lumalabas na ang mga ito ay mga taong may ilang "kahinaan" (pangunahin ang ambisyon at pagmamataas). Pinipili sila ng diyablo bilang layunin ng pag-unlad; sila ay kinuha ng diyablo at pagkatapos ay nagsilbing kanyang “ahente ng impluwensya.” Anong mga gawain ang itinakda ng diyablo para sa kanyang mga ahente-subordinates? Siyempre, hindi ito diskarte ng isang tao sa katotohanan. Ang gawain ng diyablo ay kabaligtaran - ang akayin ang isang tao palayo sa Diyos, na, tulad ng alam natin, ay ang Katotohanan (sa wika ng mga pilosopo - ang ganap na katotohanan).

Tore ng Babel. Pieter Bruegel the Elder, 1563

Sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw, madalas nating nakikita ang agham bilang isang aktibidad upang maunawaan ang ilang katotohanan ng mundo na nilikha ng Diyos. Naku, hindi na ganito. Ang agham ngayon (na may mga pambihirang eksepsiyon!) ay isang aktibidad ng paglikha ng sariling "katotohanan." "Mga katotohanan" na umaakay sa isang tao palayo sa Diyos. Tama ang sinabi ni V. Ostretsov: "Ang isang mekanikal na pananaw sa tao, sa mundo at sa Uniberso, ang pagtanggi sa isang personal na Diyos bilang pinagmumulan ng moral na katotohanan ay nangangailangan ng pagtanggi sa mga moral na pundasyon ng indibidwal at lipunan, bilang ang hindi matitinag na mga prinsipyo ng lahat. ating buhay.” 8
V.M. Ostretsov. "Freemasonry, kultura at kasaysayan ng Russia", M. 1999, p. 236–237

Samakatuwid, ang agham ay lumilikha ng mga kasinungalingan.

At ang mga kasinungalingan ay nilikha sa mga tagubilin ng kanilang pinakamataas na amo - ang diyablo. Sinasabi ng Ebanghelyo:

“Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong gawin ang mga pagnanasa ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya. Kapag nagsinungaling siya, nagsasalita siya ng sarili niyang paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan."(Juan 8:44).

Ang "Storm of Heaven" ay paulit-ulit sa kasaysayan ng mundo. Ang huling "pag-atake" ay darating pa. Ang senaryo nito ay itinakda nang may sapat na detalye sa huling aklat ng Banal na Kasulatan - Pahayag mula kay Juan na Theologian (Apocalypse). Kung magsisimula tayo sa Apocalypse, marami ang magiging malinaw sa mundo ngayon. Sinasabi ng aklat na ito na sa mga huling panahon (sa bisperas ng Ikalawang Pagparito ni Jesucristo at ang katapusan ng makalupang kasaysayan ng sangkatauhan) tatlong halimaw ang lilitaw sa mundo: ang dragon, ang halimaw mula sa dagat, ang halimaw mula sa lupa. Ayon sa mga interpretasyon ng mga Banal na Ama, ang una sa kanila (ang dragon) ay ang diyablo. Ang pangalawa (ang hayop mula sa dagat) ay ang Antikristo. Ang pangatlo (ang hayop mula sa lupa) ay isang huwad na propeta. Ang huwad na propeta ay ang “kanang kamay” ng Antikristo. Nililinis niya ang daan para sa kapangyarihan ng Antikristo sa mga huling panahon (sa loob ng tatlo at kalahating taon), tinitiyak niya (una sa lahat, ideologically) ang kapangyarihan ng karakter na ito ng Apocalypse. Kung paanong ang Antikristo ng mga huling panahon ay nagkaroon ng maraming iba't ibang mga nauna (ang unang Antikristo ay pinangalanang Emperador Nero, na umusig sa mga Kristiyano noong ika-1 siglo AD), kaya ang huwad na propeta mula sa Apocalypse ay mayroon ding maraming mga nauna, ang tinatawag na "maliit" mga huwad na propeta. Ang isang mahalagang bahagi ng gayong "maliit" na mga huwad na propeta ng Bago at Kontemporaryong panahon ay mga kinatawan ng mismong siyensya na nagsimulang makipag-away sa Diyos.

Isinulat ito ng pilosopo at teologo na si V.N. Trostnikov bilang "isang napakagandang kaganapan na nangyari apat na siglo na ang nakalilipas, na hindi lamang pinag-aaralan ng ating mga istoryador, ngunit hindi rin binanggit.

Ang ikalabing pitong siglo ay nagbigay sa Europa ng maraming mahuhusay na siyentipiko. Kabilang sa mga ito ay sina Galileo, Pascal, Descartes, Newton, Leibniz at Huygens, na, sa wika ng matematika na kanilang nilikha, ay bumalangkas ng ilan sa mga batas na namamahala sa bagay: ang mga batas ng hydrostatics, ang mga batas ng mekanika at ang batas ng unibersal na grabitasyon . Ang pamayanan ng Europa, na nahaharap sa mga pagtuklas na ito, ay kailangang tumugon sa kanila. Natural lamang na humanga sa karunungan ng mga batas na ito at magbigay ng papuri sa Maylalang. Kunin, halimbawa, ang batas ng unibersal na grabitasyon. Itinatag niya na ang puwersa ng atraksyon sa pagitan ng dalawang katawan ay inversely proportional sa parisukat ng distansya sa pagitan nila. Napatunayan ng mga mathematician na sa ilalim ng anumang batas maliban sa inverse quadratic law, ang mga planeta ay mahuhulog patungo sa gitnang katawan o lalayo dito nang walang katiyakan. Mula sa hindi mabilang na bilang ng mga posibleng dependencies, eksaktong pinili ng Diyos ang isa na nagpapahintulot sa Earth na umiral nang matatag sa orbit nito at maging isang kanlungan para sa buhay.

Ngunit ang reaksyon ay ganap na naiiba. Ayaw aminin ng mga tao na ang pag-iisip ng Diyos ay hindi maihahambing sa kanilang sariling isip - pagkatapos ng lahat, ito ay isang bagay makabuo ng mga batas, at iba pa matuklasan kanilang. Talagang ayaw ng mga tao na mas matalino ang sinuman kaysa sa kanila, at tiyak na itinuon nila ang kanilang pansin sa pagtuklas ng mga batas, na pananatiling tahimik tungkol sa kung sino ang kanilang may-akda. Nakuha nila ito ng ganito: kung gaano tayo katalino, natuklasan natin ang napakagandang mga batas! – at kung saan sila nanggaling ay hindi mahalaga, ang mahalaga ay na-decipher natin ang mga ito. Ang sistematikong katahimikan tungkol sa May-akda ng mga batas ay unti-unting humantong sa ideya na wala silang may-akda, na sila ay palaging umiiral sa kanilang sarili. Ito ay isang walang alinlangan na tanda ng pagsisimula ng sama-samang schizophrenia, at ang hula sa Bibliya ay nagkatotoo: ang pananalita ay hangal sa kaniyang puso: walang Dios ( Awit 13:1 ). Mula sa sandaling iyon, ang lahat ng karagdagang kaganapan ay paunang natukoy..." 9
Tingnan ang http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumashedshem_dome/

Ang aklat na inaalok sa mambabasa ay tungkol sa agham ng mga huling panahon at sa mga huwad na propeta nito. Tulad ng ating naaalala, sa Ebanghelyo ng mga huling pagkakataon ay sinabi ng Tagapagligtas: "Ngunit tungkol sa araw at oras na iyon ay walang nakakaalam, kahit ang mga anghel sa langit, kundi ang aking Ama lamang."(Mat. 24:36). Kapag ang tatlong tauhan na binanggit ay lalabas sa entablado sa huling bahagi ng dulang “The Earthly History of Mankind,” hindi natin malalaman. Ngunit umaasa ang may-akda na kung makikilala natin ang "maliit" na mga bulaang propeta sa ating panahon at matututong labanan ang kanilang mga maling aral, kung gayon ay mailipat natin ang araw at oras ng kanilang pagpapakita sa mas malayong hinaharap.

Sa nakalipas na siglo at kalahati, isang malaking bilang ng iba't ibang mga huwad na propeta mula sa siyensya ang lumitaw sa entablado ng mundo. Ngunit, ayon sa may-akda, ang dalawang huwad na propeta ay may partikular na mapanirang epekto sa mga Kristiyanong pundasyon ng lipunan. Ito ay si Karl Marx sa kanyang Capital at si Charles Darwin sa kanyang Origin of Species. Marami na akong naisulat tungkol sa unang huwad na propeta, si Karl Marx, at ang kanyang ideya na tinatawag na "Marxism." 10
Tingnan, sa partikular: Katasonov V.Yu. Kapitalismo. Kasaysayan at ideolohiya ng sibilisasyong pananalapi. Ed. Ika-4, dinagdagan. – M.: Institute of Russian Civilization, 2015. 1120 p.

Sa aklat na ito, ang aking pangunahing atensyon ay binabayaran sa pangalawa sa mga huwad na propetang ito - si Charles Darwin at ang kanyang utak na tinatawag na "Darwinism".

Kasabay nito, hindi sinusubukan ng may-akda na muling magbigay ng detalyado at nakakumbinsi na pagpuna sa Darwinismo bilang isang ideolohiya na sumasalungat sa mga probisyon ng natural na agham at ordinaryong lohika ng tao. Sa paglipas ng higit sa isang siglo at kalahati ng pag-iral ng Darwinismo, ang gayong kritisismo ay naibalangkas na sa libu-libong mga gawa. Wala tayong maidaragdag dito (lalo na dahil ang may-akda ay hindi isang biologist, o isang geneticist, o isang physicist, o isang paleontologist, o isang kinatawan ng anumang iba pang natural na agham).

Ang mas mahahalagang tanong ay may ibang pagkakasunud-sunod: Paano nabuo ang nakatutuwang ideya ng ebolusyon ng buhay sa pamamagitan ng "natural na pagpili" upang makamit ang katayuan ng isang siyentipikong teorya? Paano naging posible na ipakilala sa isipan ng milyun-milyong tao ang ideya na sila ay nagmula sa isang unggoy? Ano ang mga pangmatagalang kahihinatnan para sa sangkatauhan ng pagkalat ng Darwinismo sa buong planeta? Paano, sa partikular, naapektuhan ng matagumpay na martsa ng Darwinismo sa buong planeta ang agham (hindi lamang biology, kundi pati na rin ang lahat ng agham bilang isang institusyong panlipunan)?

Ang mga sagot sa mga ito at katulad na mga tanong ay hindi maaaring ibigay lamang sa batayan ng data mula sa parehong agham o sa batayan ng "common sense". Ang Darwinismo, ang kababalaghan ng agham at ang ebolusyon nito (o sa halip, "mga rebolusyong siyentipiko") ay nangangailangan ng espirituwal na pag-unawa. Nakakita tayo ng pangwakas at komprehensibong mga sagot sa marami sa mga tanong na ibinibigay sa Banal na Kasulatan at sa mga gawa ng mga Banal na Ama. Para sa kadahilanang ito, ang may-akda, sa huling bahagi ng aklat, ay nag-aalok sa mambabasa ng isang seleksyon ng mga kaisipan nina Saints Ignatius Brianchaninov at Nicholas ng Serbia sa agham, pilosopiya at teorya ng kaalaman.

Bahagi I
"Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan

Ano ang alam ng modernong tao tungkol sa Antikristo at Apocalypse?

Ang tema ng Antikristo at ang katapusan ng mundo ngayon ay napakapopular sa iba't ibang strata ng lipunan. Maging ang mga malayo sa Simbahan at hindi pa nakakabasa ng Bagong Tipan hanggang sa wakas ay interesado rito.

Sa Russia, ang tema ng Antikristo at Apocalypse (ang katapusan ng mundo) ay lumampas sa bakod ng simbahan mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. Nagsimula itong aktibong talakayin sa panitikan, sining, at maging sa mga pahayagan noong panahong iyon. Marahil ito ay sinimulan ng manunulat na Ruso Fedor Mikhailovich Dostoevsky at tagapagtatag ng pilosopiyang relihiyon ng Russia Vladimir Sergeevich Solovyov. Kung pinag-uusapan natin si Dostoevsky, kung gayon, una sa lahat, dapat nating tandaan ang kanyang nobelang "Mga Demonyo" (1871–1872), kung saan inilabas ng manunulat ang imahe. Stavrogina, kung saan makikita ang mga palatandaan ng darating na Antikristo. At gayundin ang nobelang "The Brothers Karamazov" (1880) ay dapat na tawagan; nakikita natin ang mga palatandaan ng Antikristo sa larawan Smerdyakov.

V.S. Solovyov

At si Solovyov, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay isinulat ang kanyang napakatalino na gawain na "Tatlong Pag-uusap tungkol sa Digmaan, Pag-unlad at Pagtatapos ng Kasaysayan ng Daigdig" (1899). Kasama dito ang "Isang Maikling Kuwento ng Antikristo" bilang isang ganap na independiyenteng bahagi. Marahil ay walang isang pilosopo ng Russia sa mga unang dekada ng ikadalawampu siglo na hindi nagpatuloy sa tema ng pagtatapos ng kasaysayan at ang Antikristo (sigurado ako na sa ilalim ng impluwensya ni Solovyov). Maaaring pangalanan ng isa ang mga kinatawan ng pilosopiyang relihiyon ng Russia bilang S.N. Bulgakov, S.N. at E.N. Trubetskoy, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky, S.L. Frank, S.P. Fedotov. Ang mga simbolistang makata, lalo na sina Alexander Blok at Andrei Bely, ay natagpuan ang kanilang sarili sa ilalim ng kaakit-akit na hipnosis ni Solovyov. Sapat na upang alalahanin ang hindi natapos na misteryo ng pangalawa sa mga pinangalanang makata, na tinawag na: "Antikristo." At tungkol sa tula ni Blok na "The Twelve," marami pa rin ang nagkakamot ng ulo. Sino ang inilalarawan ng makata dito: si Kristo o ang Antikristo? Marami rin ang mga manunulat na nabighani sa mistisismo ng mga huling panahon at ang tema ng Antikristo. Sapat na alalahanin si Dmitry Merezhkovsky, na sumulat ng trilogy na "Christ and Antichrist".

Ang paglitaw ng agham sa modernong panahon bilang isang espesyal na institusyon na naglalayong eksklusibo sa pag-unawa sa pisikal na mundo sa una ay mukhang medyo nakakumbinsi at makatwiran. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, nagsimulang maobserbahan ang mga palatandaan na ang agham ay hindi nangangahulugang pananatilihin (o ibabalik) ang "symphony" ng dalawang uri ng kaalaman. Sa una, kinikilala lamang ng agham ang pagkakaroon ng dalawang uri ng kaalaman, na binibigyang diin ang awtonomiya nito mula sa espirituwal na kaalaman. Pagkatapos ay sinimulan niyang ipahayag ang priyoridad ng pisikal na kaalaman kaysa espirituwal na kaalaman. Sa wakas, ganap na kinuha ng agham ang posisyon ng materyalismo at ateismo, na nagpahayag na ang buong mundo ay materyal, at ang espirituwal na mundo at ang Diyos ay mga pantasya ng mga taong hindi marunong magbasa. Ang napakalaking "diborsyo" ng agham at relihiyon ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ay ganap na hindi nagkataon na ang simula nito ay kasabay ng dalawang siyentipikong rebolusyon - ang paglitaw ng Marxismo at Darwinismo.

V.Yu. Katasonov

Mga huwad na propeta ng mga huling panahon. Darwinismo at agham bilang relihiyon

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

REOSH website: http://reosh.ru

Panimula

Ang paglitaw ng agham sa modernong panahon bilang isang espesyal na institusyon na naglalayong eksklusibo sa pag-unawa sa pisikal na mundo sa una ay mukhang medyo nakakumbinsi at makatwiran. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, nagsimulang maobserbahan ang mga palatandaan na ang agham ay hindi nangangahulugang pananatilihin (o ibabalik) ang "symphony" ng dalawang uri ng kaalaman. Sa una, kinikilala lamang ng agham ang pagkakaroon ng dalawang uri ng kaalaman, na binibigyang diin ang awtonomiya nito mula sa espirituwal na kaalaman. Pagkatapos ay sinimulan niyang ipahayag ang priyoridad ng pisikal na kaalaman kaysa espirituwal na kaalaman. Sa wakas, ganap na kinuha ng agham ang posisyon ng materyalismo at ateismo, na nagpahayag na ang buong mundo ay materyal, at ang espirituwal na mundo at ang Diyos ay mga pantasya ng mga taong hindi marunong magbasa. Ang napakalaking "diborsiyo" ng agham at relihiyon ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ay ganap na hindi nagkataon na ang simula nito ay kasabay ng dalawang siyentipikong rebolusyon - ang paglitaw ng Marxismo at Darwinismo.

Sa paglipas ng ilang siglo, isang kamangha-manghang metamorphosis ang naganap sa agham - mula sa isang katamtamang institusyon na idinisenyo upang malutas ang mga tiyak na problema sa pag-aaral ng materyal (pisikal) na mundo, ito ay naging isang uri ng napakalaking institusyon na nagsasabing bumubuo ng pananaw sa mundo ng lipunan, matukoy ang mga halaga nito, magtatag ng mga pamantayang moral, ipaliwanag ang hinaharap sa mga tao, atbp. Ang hanay ng kasalukuyang mga pag-aangkin at ambisyon ng agham ay nagpapahiwatig na ito ay talagang naghahangad na palitan ang Simbahang Kristiyano. Bukod dito, ang modernong agham ay may lahat ng mga pormal na palatandaan at katangian ng Simbahan. At karamihan sa mga "katotohanan" na kanyang binibigkas ay nangangailangan ng napakaseryosong pag-verify (pagsubok), o sa una ay walang katotohanan, na sumasalungat sa dating tininigan na mga siyentipikong "katotohanan". At kung minsan ay sinasalungat pa nila ang mga batas ng pormal na lohika. Ang ganitong mga "katotohanan" ay hindi maiintindihan ng isip; maaari lamang "maniwala" sa kanila. Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa agham bilang isang relihiyon.

© Publishing house "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Disenyo at layout Petr Papikhin, 2017

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

REOSH website: http://reosh.ru

REOS Coordinator – [email protected]

Panimula

Libu-libong aklat ang naisulat tungkol sa agham. Ang napakaraming karamihan ay mga aklat ng papuri, na pinupuri ang agham. Una, bilang isang paraan kung saan ang sangkatauhan ay sa wakas ay magbubunyag ng lahat ng mga lihim ng mundo, na makamit ang mga layuning nagbibigay-malay na karaniwang tinatawag ng mga pilosopo na ganap na katotohanan. Pangalawa, bilang isang paraan ng pagbabago ng mundo at pagkamit ng isang perpektong estado ng lipunan. At isa ring paraan ng pagbabago ng Homo sapiens sa isang uri ng "superman", na nagtataglay ng walang limitasyong kakayahan sa intelektwal at pagkakaroon ng imortalidad.

Noong una ito ay isang paglabag sa pagbabawal sa pagkain ng prutas mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama sa Halamanan ng Eden. Na sinundan ng kaparusahan sa anyo ng pagpapaalis kina Adan at Eba sa paraiso. Isang uri ng paghihimagsik ng tao laban sa Diyos ay ang pagtatangka ng mga tao na gawin nang wala ang Diyos. Ang paghihimagsik na ito ay nagsimula sa mga inapo ni Cain (Cainites), na nagsimulang bumuo ng kanilang sariling sibilisasyon na "nagsasarili" mula sa Diyos. Bukod dito, sa kalaunan ay dinala nila ang mga inapo ni Abel (Seth). Gaya ng alam natin, ang mga tao noong unang panahon ng makalupang kasaysayan ng tao ay winasak ng Baha (maliban sa matuwid na si Noe at sa kaniyang pamilya). Maaalala rin ng isa ang pinunong si Nimrod, na nagpasiyang makipagkumpitensya sa Diyos at nagsimulang itayo ang Tore ng Babel hanggang sa langit. Ang mga plano ng despot na ito ay inilagay din sa kahihiyan ng Diyos.

Tore ng Babel. Pieter Bruegel the Elder, 1563

Samakatuwid, ang agham ay lumilikha ng mga kasinungalingan.

At ang mga kasinungalingan ay nilikha sa mga tagubilin ng kanilang pinakamataas na amo - ang diyablo. Sinasabi ng Ebanghelyo:

Sa nakalipas na siglo at kalahati, isang malaking bilang ng iba't ibang mga huwad na propeta mula sa siyensya ang lumitaw sa entablado ng mundo. Ngunit, ayon sa may-akda, ang dalawang huwad na propeta ay may partikular na mapanirang epekto sa mga Kristiyanong pundasyon ng lipunan. Ito ay si Karl Marx sa kanyang Capital at si Charles Darwin sa kanyang Origin of Species. Marami na akong naisulat tungkol sa unang huwad na propeta, si Karl Marx, at ang kanyang utak na tinatawag na "Marxism". Sa aklat na ito, ang aking pangunahing atensyon ay binabayaran sa pangalawa sa mga huwad na propetang ito - si Charles Darwin at ang kanyang utak na tinatawag na "Darwinism".

Bahagi I
"Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan

Ano ang alam ng modernong tao tungkol sa Antikristo at Apocalypse?

V.S. Solovyov

Wala akong pinag-uusapan ngayon. Sa panahon ng sinehan, telebisyon at Internet, literal na pumasok sa bawat tahanan ang tema ng katapusan ng kasaysayan at ang Antikristo. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, hindi bababa sa isang dosenang pelikula ang ginawa na tinawag na "Apocalypse" o naglalaman ng salita sa kanilang mga pamagat. Kaya, maaalala mo ang pelikulang "Apocalypse Now" ng sikat na direktor Francis Ford Coppola, inilabas noong 1979. Kabilang sa mga pinakabagong pelikula ay maaari nating pangalanan ang pelikula na idinirek ni Bryan Singer"X-Men: Apocalypse", na nakita ng mga manonood noong nakaraang taon, 2016. Sa parehong paraan, ang salitang "Antikristo" ay patuloy na lumilitaw sa mga pamagat ng mga pelikula (tandaan na ito ay palaging naka-capitalize!). Ang pinakatanyag na pelikula ay L Ars von Trier Antikristo, ipinakita sa 2009 Cannes Film Festival.

Sa kasamaang palad, ang nilalaman at mga ideya ng maraming mga gawa ng sining ay madalas na humahantong sa isang tao na malayo sa isang tunay na pag-unawa sa kumplikadong paksa ng mga huling panahon ng kasaysayan ng tao. Sa kadahilanang ang mga tao (hindi lamang ang mga mambabasa at manonood, ngunit kung minsan din ang mga may-akda) ay hindi talaga pamilyar sa orihinal na pinagmulan - ang Banal na Kasulatan. At higit pa sa mga interpretasyon ng mga Banal na Ama o hindi bababa sa maikling paliwanag ng mga aklat-aralin sa teolohiya. Ito ang diwa ng ating panahon. Ang tema ng Antikristo at ang katapusan ng mundo sa ating pagkalugmok na panahon ay naging isang mainit na kalakal, kung saan mayroong magandang pangangailangan mula sa lahat ng antas ng lipunan, maging ang mga Muslim, Budista at mga pagano, pati na rin ang mga kumbinsido na mga ateista-materyalista at kahapon. mga komunista. Ang mga oras ay talagang nagiging "huling", o apostasic.

Ang pakikipag-usap ko sa mga taong itinuturing na mga Kristiyano (nabinyagan at dumalo sa templo) at kahit na regular na nagbabasa ng Banal na Kasulatan ay nagpapakita na kung minsan ay mayroon din silang malabong ideya ng mga huling panahon at ang Antikristo. At tungkol din sa iba pang mga karakter sa huling aklat ng Banal na Kasulatan. I mean yung libro Mga Paghahayag ni Apostol Juan theologian, o Apocalypse(Griyegong ἀποκάλυψις - “paghahayag, paghahayag”; “pagtanggal ng tabing”). Minsan iniisip pa nga ng mga modernong Kristiyano na ang Antikristo ay ang diyablo na nagkatawang-tao. Ibig sabihin, ang Antikristo at ang diyablo sa kanilang pananaw ay iisa at iisang karakter.

Magbibigay ako ng isang maikling paliwanag tungkol sa mga pangunahing "negatibong" character ng mga kamakailang panahon. May tatlo sa kanila: ang diyablo (Satanas), ang Antikristo at ang huwad na propeta. Siyempre, marami pang "anti-bayani" ng Apocalypse (puwersa ng Kasamaan). Ngunit hindi tayo magtatagal sa ilan na hindi kabilang sa pangunahing "trinidad". Halimbawa, sa Kalapating mababa ang lipad ng Babylon at sampung hari na kukuha ng kapangyarihan sa maikling panahon sa mga huling panahon at maglingkod sa Antikristo.

Bakit kailangan nating malaman ang tungkol sa kanila? Para sa simpleng dahilan na silang lahat - sa isang paraan o iba pa - ay nagpaparamdam sa kanilang sarili bago pa man ang simula ng mga huling panahon. At kailangan natin silang makita sa ating pang-araw-araw na buhay. Lahat sila ay nagtatrabaho nang hindi nakikita upang matiyak na ang mga oras na ito ay darating sa lalong madaling panahon. At kung makikita natin sila at ang kanilang hindi nakikitang gawain, magagawa nating iurong ang mga huling pagkakataong ito.

Magbibigay ako ng depinisyon mula sa Wikipedia: “Ang agham ay isang larangan ng aktibidad ng tao na naglalayong bumuo at mag-systematize ng layuning kaalaman tungkol sa realidad. Ang mga pundasyon ng aktibidad na ito ay ang koleksyon ng mga katotohanan, ang kanilang patuloy na pag-update at systematization, kritikal na pagsusuri at, sa batayan na ito, ang synthesis ng mga bagong kaalaman o generalizations na hindi lamang naglalarawan sa naobserbahang natural o panlipunang mga phenomena, ngunit ginagawang posible upang bumuo ng sanhi -at-epekto na mga ugnayan sa pangwakas na layunin ng pagtataya. Ang mga teorya at hypotheses na iyon na kinumpirma ng mga katotohanan o mga eksperimento ay nabuo sa anyo ng mga batas ng kalikasan o lipunan."

. Tingnan ang: Katasonov V.Yu. Metaphysics ng kasaysayan. – M.: Institute of Russian Civilization, 2017 (seksyon “Cainite civilization and modern capitalism”).

Tingnan, sa partikular: Katasonov V.Yu. Kapitalismo. Kasaysayan at ideolohiya ng sibilisasyong pananalapi. Ed. Ika-4, dinagdagan. – M.: Institute of Russian Civilization, 2015. 1120 p.

Apostasiya (Griyego Αποστασία - "apostasya") - pagtalikod sa Kristiyanismo, apostasya. Ang apostasiya ay ang ganap na pagtalikod ng isang tao sa kanyang dating pananampalatayang Kristiyano, pagtanggi sa mga dogma nito, na sinamahan ng pagtalikod sa Simbahan. Ang pagtalikod ay maaaring mangahulugan ng paglipat sa ateismo o ibang pananampalataya.

© Publishing house "Oxygen", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Disenyo at layout Petr Papikhin, 2017

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

REOSH website: http://reosh.ru

REOS Coordinator – [email protected]

Panimula

Libu-libong aklat ang naisulat tungkol sa agham. Ang napakaraming karamihan ay mga aklat ng papuri, na pinupuri ang agham. Una, bilang isang paraan kung saan ang sangkatauhan ay sa wakas ay magbubunyag ng lahat ng mga lihim ng mundo, na makamit ang mga layuning nagbibigay-malay na karaniwang tinatawag ng mga pilosopo na ganap na katotohanan. Pangalawa, bilang isang paraan ng pagbabago ng mundo at pagkamit ng isang perpektong estado ng lipunan. At isa ring paraan ng pagbabago ng Homo sapiens sa isang uri ng "superman", na nagtataglay ng walang limitasyong kakayahan sa intelektwal at pagkakaroon ng imortalidad.

Noong una ito ay isang paglabag sa pagbabawal sa pagkain ng prutas mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama sa Halamanan ng Eden. Na sinundan ng kaparusahan sa anyo ng pagpapaalis kina Adan at Eba sa paraiso. Isang uri ng paghihimagsik ng tao laban sa Diyos ay ang pagtatangka ng mga tao na gawin nang wala ang Diyos. Ang paghihimagsik na ito ay nagsimula sa mga inapo ni Cain (Cainites), na nagsimulang bumuo ng kanilang sariling sibilisasyon na "nagsasarili" mula sa Diyos. Bukod dito, sa kalaunan ay dinala nila ang mga inapo ni Abel (Seth). Gaya ng alam natin, ang mga tao noong unang panahon ng makalupang kasaysayan ng tao ay winasak ng Baha (maliban sa matuwid na si Noe at sa kaniyang pamilya). Maaalala rin ng isa ang pinunong si Nimrod, na nagpasiyang makipagkumpitensya sa Diyos at nagsimulang itayo ang Tore ng Babel hanggang sa langit. Ang mga plano ng despot na ito ay inilagay din sa kahihiyan ng Diyos.

Tore ng Babel. Pieter Bruegel the Elder, 1563

Samakatuwid, ang agham ay lumilikha ng mga kasinungalingan.

At ang mga kasinungalingan ay nilikha sa mga tagubilin ng kanilang pinakamataas na amo - ang diyablo. Sinasabi ng Ebanghelyo:

Sa nakalipas na siglo at kalahati, isang malaking bilang ng iba't ibang mga huwad na propeta mula sa siyensya ang lumitaw sa entablado ng mundo. Ngunit, ayon sa may-akda, ang dalawang huwad na propeta ay may partikular na mapanirang epekto sa mga Kristiyanong pundasyon ng lipunan. Ito ay si Karl Marx sa kanyang Capital at si Charles Darwin sa kanyang Origin of Species. Marami na akong naisulat tungkol sa unang huwad na propeta, si Karl Marx, at ang kanyang utak na tinatawag na "Marxism". Sa aklat na ito, ang aking pangunahing atensyon ay binabayaran sa pangalawa sa mga huwad na propetang ito - si Charles Darwin at ang kanyang utak na tinatawag na "Darwinism".

V.Yu. Katasonov Mga huwad na propeta ng mga huling panahon

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

Panimula

Bahagi I "Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan

Ano ang alam ng modernong tao tungkol sa Antikristo at Apocalypse?

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

Panimula

Bahagi I "Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan

Ano ang alam ng modernong tao tungkol sa Antikristo at Apocalypse?

Pinangalanan ang Russian Economic Society. S.F. Sharapova

Panimula

Bahagi I
"Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan

Bahagi I
"Mga Antihero" ng Apocalypse at ang kanilang mga prototype sa kasaysayan ng sangkatauhan