Kalabalığın adı ne? Özet: Kalabalığın genel özellikleri

Psikolojide kalabalık kavramı. Nasıl oluşur ve hangi özelliklere sahiptir. Kalabalığın ve içindeki bireyin davranışının özellikleri. Yönetim yöntemleri.

Makalenin içeriği:

Kalabalık psikolojisi, insan gruplarının ve bir bireyin kompozisyonlarındaki davranışsal tepkilerini inceleyen ayrı bir psikoloji dalıdır. Tarih, bir kalabalığın hem siyasi sistemle hem de bireysel insanlarla ilgili olarak ne kadar tehlikeli ve öngörülemez olabileceğine dair birçok örnek biliyor. Ve büyük kitleleri yönetme sanatı, politikacılar arasında en yüksek akrobasi olarak kabul edilir.

Psikolojide kalabalık kavramı

Sosyal psikolojideki klasik kalabalık, askeri tatbikatlar, doğal afetler, protestolar, kitlesel gösteriler veya ulaşım iniş çıkışları sırasında insanların birikmesidir.

Her birimiz hayatında en az bir kez kalabalığın davranışlarını izledik ya da bir üyesiydik. Hem birinci durumda hem de ikinci durumda “kalabalık etkisini” fark etmemek mümkün değil. İçine düşen insanların genel ruh hali ve davranışsal tepkilerle “enfekte olduğu” gerçeğinde yatmaktadır. Çoğu zaman arzu ve ilkelerinin zararına bile. Bir kişi kelimenin tam anlamıyla kalabalığa katılır, onunla bir olur.

İçinde hüküm süren ruh hallerine bağlı olarak, yıkım ve travma açısından çok öngörülemez ve tehlikeli olabilir. Bu nedenle, bu tür insan kalabalığını kontrol etmek çok zordur.

Kalabalığın oluşumunun doğası, aşağıdakileri içeren bileşimini belirlememize izin verir:

• Teşvik ediciler (kalabalığın çekirdeği), görevi bir kitle oluşturmak, onu doğru bir şekilde kurmak ve belirli amaçlar için kullanmak olan kişilerdir.
• Kalabalık üyeleri, ona katılan ve eylemlerine aktif olarak katılan kişilerdir. Aynı zamanda, hem önerilebilir insanlar hem de yüksek bir adalet duygusu (sempati) olan insanlar, ayrıca sıradan sakinler veya boş gezginciler, büyük bir insan kalabalığının etkisi altına girebilir. İkincisi, kalabalığın hareketlerine özellikle aktif katılım göstermezler, aynı zamanda kitle karakterine katkıda bulunurlar. En tehlikelileri, yalnızca saldırganlıklarını ve negatif enerjilerini atma fırsatı nedeniyle kalabalığa ilgi duyan insanlardır.

İlginç! "Kalabalık" terimi, tam da 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında halkların kitlesel devrimci huzursuzluğunun böylesine çalkantılı bir döneminde sosyal psikolojinin bir parçası haline geldi. Bu nedenle, başlangıçta proletaryanın sömürücülere karşı kötü örgütlenmiş eylemlerinin çok sınırlı bir tanımı vardı.

Kalabalık oluşum mekanizması ve aşamaları

Kalabalık oluşumunun ana aşamaları:

1. Kalabalık çekirdek oluşumu. Kendiliğindenlik, kalabalığın ayırt edici bir özelliği olmasına rağmen, yine de bir çekirdek, merkez olmadan oluşamaz. Böyle bir çekirdek, eylemlerinin tamamen farkında olan ve belirli hedefler peşinde koşan insanlar (kışkırtıcılar) veya bir olay (olay) olabilir. Ardından, giderek daha fazla insanı çekirdeğe çeken sıradan insan merakı devreye giriyor. Farklı yaşlardan, ilkelerden, mizaçlardan insanlar. Neler olup bittiğiyle ilgilenen kişi, ilgisini tatmin etmek için kalabalıkla birleşir. Aynı zamanda, her yeni duygu "infüzyonu", halihazırda yaratılmış olan duygusal yükü ısıtır. Yani, yukarıda bahsedilen mekanizma tetiklenir - dairesel bir reaksiyon. Kalabalığın merkezindeki bu tür "kirlenme" bir çığ gibi kendiliğinden meydana gelir.
2. dönen süreç. Oluşan kalabalığın içinde duygusal gerilim oluşur. Arka planına karşı, bilgiye duyarlılığın alevlenmesi başlar. Devam eden dairesel reaksiyon nedeniyle, uyarma da büyür - döngü kapanır. İnsanlar, gelen herhangi bir bilgiye anında yanıt vermek için toplu bir hazırlık gösterirler.
3. Yeni bir ilgi nesnesinin ortaya çıkışı. Kalabalığın oluşumunun özü olan asıl nedenin yerini alan, duyguların sıcaklığıyla ısınan konuşmalar, söylentiler ve dedikodulardır. Bunun yerine, "toplanma"nın katılımcılarının kendileri tarafından yaratılan bir görüntü gelir. Herkes tarafından kabul edilebilir, birleştirir, odaklanır ve duyuları yakalar. Eyleme yön ve yön verir.
4. Uyarılma yoluyla bireyleri etkinleştirme. Kalabalığın içinde sürekli artan gerilimin serbest bırakılması gerekiyor. Bu, seçilen dikkat nesnesine göre hayal gücünü ısıtarak, katılımcılarının öneriyle ek uyarılmasıyla elde edilebilir. Bu tür eylemler, insanların somut adımlar atmaya başlamasına neden olur. Her zaman güvenli ve mantıklı değil. Kalabalığı belirli amaçlar için kullanabilen lider veya aynı kışkırtıcılar ateşe bir kıvılcım atabilir.

Önemli! Halihazırda oluşturulmuş bir kalabalık, saldırgan insanların elinde çok tehlikeli bir silah haline gelebilir. Böyle bir kalabalığın “çalışmasının” sonuçları yıkıcı ve kontrol edilemez olabilir. Böyle bir "elementi" durdurmak son derece zordur.

Psikolojideki ana kalabalık türleri

Kontrol edilebilirlik temelinde psikolojideki ana kalabalık türleri:

• Doğal. Oluşumu ve tezahürleri herhangi bir organizasyon ve yönetim türü ile ilişkili değildir.
• Rehberli. Lider, yani belirli bir kişi tarafından (en başından veya daha sonra olayların gelişmesiyle) oluşturulur ve yönlendirilir.

1. Ara sıra. Eğitiminin temelinde, kendiliğinden, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan belirli bir olaya yönelik merak vardır. Kaza, kaza, yangın, kavga, doğal afet vb. olabilir.
2. Geleneksel. Belirli bir toplu olaya (spor olayı, gösteri vb.) ilgi nedeniyle oluşur. Üstelik bu olay kendiliğinden bir nitelikte değildir: önceden duyurulur, yani bilinir ve beklenir. Böyle bir kalabalık, davranış normları çerçevesinde hareket edebildiği için nispeten yönetilebilir. Bununla birlikte, bu tür bir teslimiyet geçicidir ve davranışın çerçevesi oldukça belirsiz olabilir.
3. etkileyici. Oluşum mekanizmasına göre, geleneksel olana çok benzer, yani içindeki insanlar belirli bir olaya veya olaya (öfke, protesto, kınama, sevinç, coşku) karşı ortak bir tutumla birleşir. "Kendinden geçmiş kalabalık" adı verilen bir alt türü vardır. Bu, olaya karşı duygusal tutumun genel bir coşkuya dönüştüğü aşırı bir derecedir. Çoğu zaman bu, ritmik olarak büyüyen enfeksiyonun kalabalığı genel bir transa, öforiye getirdiği karnavallar, dini ritüeller, konserler sırasında olur.
4. Aktif. Belirli eylemlere hazır olan veya bunları zaten üreten duygusal bir topluluk temelinde oluşturulur.

• Agresif. Böyle bir insan topluluğuna katılanlar, belirli bir nesneye yönelik saldırganlıkla birleşir. Bu, belirli bir kişiye (linç) veya belirli bir harekete, yapıya (siyasi, dini) yönelik nefretin bir tezahürü olabilir. Böyle bir "toplanmanın" sonucu çoğu zaman vandalizm eylemleri, dayaktır.
• Panik. Bu durumda, insanlar kitlesel panik ruh halleriyle birleşir ve onları tehlikeden kaçmaya zorlar. Dahası, panik hem gerçek tehlike ile haklı hem de tehlike hayali olduğunda hayali olabilir.
• İyelik. Böyle bir kalabalığın "yapıştırıcısı", belirli maddi değerler için kaotik bir mücadeledir. Yiyecek ve mallar (indirimler veya kıtlıklar sırasında yutturmaca, depoların imhası), para (bankaların iflası durumunda), toplu taşımadaki yerler bu tür çatışma nesneleri olarak hizmet edebilir. Kalabalık içindeki insanların bu tür davranışları, terör saldırıları, büyük afetler, doğal afetler sırasında kendini gösterebilir.
• İsyancı. Bu alt türün kalabalığında, insanlar yetkililerin, hükümetin çalışmalarından ortak bir memnuniyetsizlik duygusuyla birleşir. Böyle bir kalabalığın unsurlarına zamanında ve yetkin bir şekilde müdahale edilirse, güçlü bir siyasi mücadele silahına dönüştürülebilir.

Kalabalığın psikolojik özellikleri

Kalabalığın bilişsel alandaki psikolojik özellikleri:

1. Bilinç için yetersizlik. İnsan kalabalığı mantığı ve mantığı kabul etmez - duygularla yaşar. Ve onu yöneten de ikincisidir. Kendi başına her insan zihnini duyamaz ve itaat edemez, ancak kalabalığın sürü içgüdüsüne yenik düşerek bu yeteneğini tamamen kaybeder. Böylece, bir insan kalabalığında, bilinçsiz nitelikler, bilinçli niteliklere göre önceliklidir.
2. Hayal gücünün uyarılması. Kalabalığın tüm üyeleri sadece ortak duygulardan değil, aynı zamanda görüntülerden de etkilenir. İzlenimlere karşı son derece yüksek bir duyarlılık, kalabalığa gelen her türlü bilgiyi canlandırır. Kolektif hayal gücünün aynı etkisi nedeniyle, kalabalığın eylem bölgesinde meydana gelen olaylar önemli ölçüde bozulabilir. Bu olayların tam olarak nasıl “hizmet edildiği” dahil.
3. Yaratıcı düşünce. Büyük spontane insan toplantıları için, sınıra kadar basitleştirilmiş mecazi düşünme karakteristiktir. Bu nedenle, nesnel ve öznel bilgi arasında ayrım yapmazlar, karmaşık fikirleri algılamazlar, tartışmazlar veya akıl yürütmezler. Kalabalıkta "yaşayan" her şey ona dayatılır. Tartışmaları kabul etmez, seçenekleri veya nüansları dikkate almaz. Burada sadece iki seçenek mümkündür: fikir ya saf haliyle kabul edilir ya da hiç kabul edilmez. Ayrıca, hakikat ve gerçeklikten ziyade illüzyonlar ve kuruntular tercih edilir.
4. muhafazakarlık. Kalabalık geleneklere son derece bağlı, bu nedenle herhangi bir yenilik ve sapmayı kabul etmiyorlar.
5. Yüksek telkin edilebilirlik ve bulaşıcılık. Kalabalığın doğasında bulunan başka bir özellik - öneriye karşı artan duyarlılık. Bu nedenle, tüm katılımcılarının enfekte olduğu fikri gerekli imaja ilham vermesi kolaydır.

• duygusallık. Kalabalığın davranışsal özellikleri, duygusal rezonans ile karakterize edilir. Katılımcılar arasında sürekli duygu alışverişinin yavaş yavaş kalabalığın genel duygusal durumunu bilinçli olarak kontrol etmesi zaten zor olan sınıra getirdiği gerçeğiyle ifade edilir.
• Yüksek hassasiyet. Aşırı duyarlılığa sahip bir düette kişinin eylemleri için sorumluluk eksikliği, tek yönlü vektöre sahip son derece güçlü dürtüler üretir. Yani, kalabalığın tüm üyeleri tarafından kabul edilirler. Bu dürtülerin "rengi" ne olursa olsun - cömert veya zalim, kahraman veya korkaktırlar. Burada basit duygular hakimdir, ancak aşırı uçlarda. Aynı zamanda, o kadar güçlüler ki, sadece akıl ve kişisel çıkarlar değil, aynı zamanda kendini koruma içgüdüsü de kazanıyor.
• aşırılık. Kalabalık yıkıcı bir olgudur. Ruhun derinliklerinde gizlenmiş bir kişiden ve yıkım da dahil olmak üzere kısıtlanmış tutkulardan kurtulur. Bu aynı zamanda onu yolundaki herhangi bir engele (konuşma biçiminde bile) öfkeyle yanıt vermeye iter.
• sorumsuzluk. Bu fenomen, özellikle kışkırtıcıların etkisi altında, büyük bir insan kalabalığını zulme son derece eğilimli hale getirir.
• Motivasyonun zayıflığı. Kalabalığın fikirleri veya olayları algıladığı tüm tutkuya rağmen, ilgisi istikrarsızdır ve uzun sürmez. Bu nedenle, kalıcı irade ve sağduyu onun özelliği değildir.

ahlaki alanda kendiliğinden bir araya gelen insanların psikolojik özellikleri, yüce duyguların (sadakat, adalet duygusu, özveri, vb.) ve dindarlığın bir gösterimi ile kendini gösterir. İkincisi özellikle önemlidir, çünkü aynı zamanda sorgusuz sualsiz itaat, hoşgörüsüzlük ve propaganda ihtiyacını da ima eder.

Kalabalığın katılımcılarının her biri üzerindeki etkisini görmezden gelmek imkansızdır, bunun sonucunda anonimlik, "yüzsüzlük", içgüdülerine teslim olma yeteneği kazanır. Yüksek öneri ve sayıların karşı konulmaz gücünün farkındalığı da dahil olmak üzere çevrenin gücüne düşer. Kalabalığın çıkarları için ilkelerini ve kişisel çıkarlarını feda etmeye hazırdır. Bütün bunlar cezasızlık duygusunu ve saldırganlık ve keyfilik eğilimini pekiştiriyor. Aynı zamanda, kişi bireyselliğini kaybeder, genel kitlenin bir parçası olur, davranışsal ve entelektüel olarak aşağılanır.

Kalabalık Kontrol Yöntemleri

Böyle bir "kokteyl" in sonucu çok trajik olaylar olabilir. Bu nedenle, kalabalığın psikolojisi, panik açısından tehlikeli olan çeşitli faktörleri vurgular. Bunlar şunları içerir: batıl inanç, yanılsama ve önyargı. Bütün bu fenomenler, toplumdan soyutlanmış bir durumda bile çoğumuzun doğasında vardır, ancak bir kalabalıkta defalarca büyütülürler. Bu nedenle, kitle psikozuna yol açabilirler.

Kalabalığın başlangıçta kendiliğinden ve kontrol edilemez olmasına rağmen, sonunda hala boyun eğmek için çabalıyor. Aynı zamanda dinleyeceği lider kendiliğinden seçilebilir veya gücü kendi eline alabilir. Ve onun için bu tür nüanslar tamamen önemsiz - herhangi birine itaat edecek. İçgüdüsel olarak, körü körüne ve sorgulamadan itaat edin. Kalabalık zayıf bir hükümeti kabul etmez, güçlü bir hükümetin önünde eğilir. Zorlu yönetime bile tahammül etmeye hazır. Kalabalığı kontrol etmek için en etkili kaldıraç ise despotik güçtür.

Bir kalabalık liderinin sahip olması gereken beceri ve yetenekler:

1. ideoloji. "Sürü liderin" ana görevi, bir fikir yaratmak ve onu "kitlelere" sunmaktır. Hangisi olduğu önemli değil. Bu nedenle, inançları ve hedefleri sorgulanamayan veya reddedilemeyen zihinsel olarak dengesiz insanlar çoğu zaman bir kaide üzerinde nakavt edilir. Tamamen saçmalık veya saçmalık durumunda bile.
2. Aktivite. "Kahramanları" kalabalığın geri kalanından ayıran başka bir özellik daha var - aksiyon. Düşünmezler, hareket ederler. Ve daha sık olarak, iradesi ve gücü geçici nitelikte olan liderler vardır. Kalabalık, çok daha az sıklıkla, bu niteliklerin sürekli olarak mevcut olduğu insanlar tarafından kontrol edilir.
3. Cazibe. Kalabalığa liderlik etmenin imkansız olduğu bir başka nitelik de çekiciliktir. Kalabalığın ilgi alanına yakın belirli bir alanda hayranlık veya korku, kişisel çekicilik veya özel psikolojik teknikler, başarı veya deneyime dayalı olabilir. Her durumda, liderini dinlemeli ve dinlemelidir.
4. Kalabalık kontrolü hakkında bilgi. Kalabalığın tepesinde olan çoğu insan, birkaç ardışık adım atmanız gerektiğini sezgisel olarak anlar. Önce içine sızmanız ve nasıl “nefes aldığını” anlamanız, onunla birleşmeniz ve sizi onunla aynı havayı soluduğunuza ikna etmeniz ve ardından onu heyecanlandıran görüntüler şeklinde ona “ateş” eklemeniz gerekir. İdeal olarak, kalabalığı kontrol etmek için oluşum özelliklerini ve temel özelliklerini bilmeniz gerekir.
5. Güçlü İfadeler Kullanmak. Kalabalık sadece gücü anlar ve kabul eder, bu yüzden onunla güçlü, doğrudan, yüksek sesle konuşmalısınız. Abartmalar, tekrarlar, sert ifadeler burada basitçe gereklidir. Ayrıca, ifade aynı kelime biçiminde ne kadar çok tekrarlanırsa, dinleyicilerin zihnine o kadar sağlam bir şekilde yerleşir ve zaten tartışılmaz bir gerçek olarak algılanır.

Kalabalığı etkisiz hale getirmenin en etkili yöntemleri şunlardır:

• Kalabalığın dikkatini başka hedeflere, olaylara, fikirlere çekmek. Böyle bir çıkar ayrılığı, kalabalıkta da ayrılığa yol açar. O dağılıyor.
• Kalabalığın "kafasının kesilmesi". Liderin yakalanması veya tecrit edilmesi, kalabalığı onu birleştiren fikirden mahrum eder. Ve hemen yerine başka bir lider gelmezse, bu basit bir insan topluluğuna dönüşecektir. Kararsız ve bağlantısız.
• Kalabalık üyelerinin zihnini uyandırmak. Ana görev, kalabalığa bir sorumluluk duygusunu hatırlatmak, öneri ve anonimlik perdesini kaldırmaktır. Bu birkaç yolla yapılabilir. Örneğin, olup bitenlerle ilgili bir videonun çekildiğini duyurmak veya katılımcılara özellikle soyadı, adı ve soyadıyla hitap etmek (bölgedeki en yaygın verileri seçebilirsiniz).

Kalabalık

Kalabalık, organizasyonsuz olmasa da kaotik. Örgütleyici faktör, ortak bir dikkat nesnesi, bir gelenek, bir olay olabilir. Kalabalık üyeleri genellikle benzer bir duygusal durumda. Kalabalık, toplanan insan sayısı, hareketin yönü ve hızı, psikolojik durum ve diğerleri gibi bir dizi parametre ve özellik ile tanımlanır. Kalabalıklar, özellikle bir dizi özelliğe göre kalabalık sınıflandırmalarını tanıtan sosyal psikolojide araştırma konusudur. Bazı durumlarda kalabalık başkaları (örneğin isyancılar) ve kendileri (panik durumunda) için tehlike oluşturabilir. Kalabalıklar hikayede önemli bir rol oynamaktadır.

Kalabalığı incelemek

Tarih

İsyanlar, ayaklanmalar, devrimler, halkların göçü, savaşlar ve çok sayıda insanın katılımıyla ilişkili diğer fenomenler gibi fenomenler incelenmektedir.

sosyoloji

Ana görev, kalabalığın davranışını tahmin etmektir. Bu, kalabalığın bireysel üyeleri arasındaki farklılıkları dikkate almaz, fenomenler ortalama olarak kabul edilir.

Psikoloji

Amaç, kişiyi kalabalıktan etkilendiği bir duruma getiren mekanizmaları açıklamaktır.

ünlü kalabalıklar

• Joseph Stalin'in cenazesi sırasında Trubnaya Meydanı'nda ezilme

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

Edebiyat

• Koryavtsev P. M. Soğuk dinamik konularına giriş. Petersburg: 2004-2006.
• Kovelman A. B. Kalabalığın doğuşu: Eski'den Yeni Ahit'e // Odysseus. Tarihteki adam. 1993. Kültürde "öteki" imajı. M., 1994, s. 123-137

Wikimedia Vakfı. 2010 .

• Papua
• Philip Opuntsky

Diğer sözlüklerde "Kalabalık" ın ne olduğunu görün:

kalabalık- açıkça algılanan bir ortak amaç ve organizasyondan yoksun olan, ancak duygusal durumlarının benzerliği ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlı olan insan birikimi. T.'nin oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin gelişimi için ana mekanizmalar kabul edilir ... ... Büyük Psikolojik Ansiklopedi

kalabalık- n., f., kullan. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalık, (bkz.) ne? kalabalık ne? kalabalık, ne hakkında? kalabalık hakkında; lütfen. ne? kalabalıklar, (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalıklar, (bkz.) ne? kalabalıklar, ne? ne hakkında kalabalık? kalabalıklar hakkında 1. Kalabalık büyük bir ... Dmitriev Sözlüğü

KALABALIK-Yüz kişi yan yana durduğunda herkes aklını kaybeder ve bir tane daha alır. Friedrich Nietzsche İnsanların zor zamanlardaki ahlakı genellikle kötüdür, ancak kalabalığın ahlakı katıdır, bu kalabalıkta tüm kötülükler olsa bile. Talleyrand Yüz… … Aforizmaların konsolide ansiklopedisi

kalabalık- Montaj, toplama, kalabalık, toplama, mafya, çete, insanlar; insanlar, sıradan insanlar, mafya, kitle, plebler, sokak. Oyuncu tamamen düzyazıda ve hatta şiirde denilen kitleye bağımlıdır. Gri kalabalık. Sokağa çıkmak zihinsel anlamda zordur. ... ... eşanlamlı sözlük

kalabalık- kalabalık, Ukraynalı neşelen, blr. kalabalık, diğer Rus tulpa, art. görkem. tlpa χορός (Supr.), Bolg. tulpa, Çekçe. tlupa kalabalık, grup, slvts. tlupa, Çekçe burada. tlum kalabalık, Pol. tɫum - aynı. Praslav. *tъlra veya *tlra lit ile ilgilidir. talpa…… Max Fasmer tarafından Rus Dilinin Etimolojik Sözlüğü

Toplum içinde doğuyoruz ve yaşıyoruz. Kendi türümüz için çabalıyoruz ve nasıl yiyeceğe, temiz havaya, başımızın üstünde bir çatıya ihtiyacımız varsa, diğer insanlarla iletişim kurmaya ihtiyacımız var. Doğduğumuz andan itibaren insanlarla çevriliyiz ve çeşitli grupların parçasıyız. Ancak insanın kendini kaybettiği ve rasyonel, düşünen bir bireyden unsurların bir parçası haline geldiği bir tür topluluk vardır. Bu topluluk bir kalabalıktır. En örgütlenmemiş, kendiliğinden ve tehlikeli sosyal grup.

Büyük olasılıkla, kalabalık en eski insan topluluğu türüdür ve buna en yakın benzetmeler bir sürü ve sürü olacaktır.

Kendiliğinden ve genellikle yıkıcı olan kitlesel gösteriler, uygarlık tarihinde nadir değildir. "Onu çarmıha ger!" Kalabalığı Golgotha'ya bağırdı. "Cadıları yakın!" - fanatikler Engizisyon'un ateşlerinin etrafında öfkelendi. "Evet, çok yaşa İmparator!" - yeni zalim hükümdarı ve tiranı selamlayan insanlar coşkuyla bağırdı. Bunlar oldukça yaygın fenomenler, hala oradalar, sadece dış çevre değişti, ama öz aynı kaldı.

Eski zamanlarda bile, bu dizginsiz unsuru kontrol etme yöntemleri geliştirildi ve siyasi ve dini şahsiyetler tarafından başarıyla kullanıldı. Ancak kalabalığın belirli bir sosyo-psikolojik fenomen olarak incelenmesi, insanlığın gelişiminde bu fenomenin tehlikesinin farkına vardığı 19. yüzyılda başladı. Fransız sosyolog ve psikolog Gustave Le Bon'un "Kitlelerin Psikolojisi" kitabı, yalnızca kendiliğinden insan topluluklarının araştırılmasının temelini atmakla kalmadı, aynı zamanda sosyal psikoloji gibi bir psikolojik bilim dalının başlangıcı oldu.

Kalabalığın psikolojik özellikleri

Kalabalık, kendiliğinden büyük grupları ifade eder. Bu tür grupların diğer iki türünden farklı olarak - kitleler ve halk - kitleyi temel alır. Bu topluluğun bir parçası olan insanların bilinçli ortak amaçları yoktur, ancak dikkatlerini çeken bir şey vardır: bilgi, gösteri, düşman, tehlike, ibadet nesnesi.

Kalabalığın yüksek düzeyde duygusallık ve coşku özelliği iki ana etkiye yol açar.

Psişik Bulaşma Olgusu

Bu eski zihinsel mekanizma, tüm sosyal hayvanların ve hatta kuşların karakteristiğidir. Hiç bir serçe sürüsünün ne kadar anında ve görünürde bir sebep olmaksızın havalandığını gördünüz mü? Zihinsel enfeksiyonun etkisi çalıştı.

Hayvan dünyasında ve insan atalarının en eski topluluklarında, zihinsel enfeksiyon çok önemli bir işlev gördü: bireylerin birleşmesi ve ortak eylemleri ani tehlikeden kaçmaya yardımcı oldu. İlkel toplumlarda, kural olarak, kolektif akıl, bireysel akıldan daha güçlü ve etkilidir. Bu fenomenin tezahürü şu ifadeyle ifade edilebilir: "Herkes koştu ve ben koştum."

Bir kişinin uzun zamandan beri bağımsızlık ve toplumdan bağımsız olarak düşünme ve karar verme yeteneği kazandığı anlaşılıyor. Ancak bir kalabalığın içinde, duyguların etkisi altında bu yeteneğini kaybeder. Bir kişi diğer insanların duygularıyla "enfekte olur" ve onları başkalarına aktarır, böylece genel coşkuyu arttırır. Ve duyguların kasırgası (korku, nefret, zevk) ne kadar güçlü olursa, onların etkisine girmemek o kadar zor olur. Sanırım herkes tribünlerde futbolseverlerin nasıl öfkelendiğini, müzik gruplarının hayranlarının nasıl öfkelendiğini, bir mitingde veya protesto mitinginde insanların nasıl nefretle slogan attığını gördü.

Kalabalığı iyi bir mesafeden veya bir TV ekranından izlerseniz, davranışları garip, saçma, korkutucu görünüyor. Ancak bir kez kalabalığın içinde, bir kişi hızla duygularının ve özel ruh halinin etkisi altına girer. İnsanlara sadece duygular değil, aynı zamanda kitlenin enerjisi de bulaşır, onları ezen gücü ve hoşgörüyü hissederler ve tüm düşmanları süpürmeye veya putları için hayatlarını vermeye hazırdırlar.

Kalabalığın içindeki herhangi bir kişi daha cesur, daha agresif ve pervasız hale gelir, kalabalığın dışında asla cesaret edemeyeceği şeyleri yapabilir, çocukluktan öğrenilen normları ve yasakları ihlal edebilir. Sahnede genç kadın hayranların sütyenlerini yırtıp idollerine fırlattığını gördüm. Şarkıcılardan birinin tişörtünü nasıl yırtıp attılar. Kalabalığın dışında bunu yapabilirler mi?

Daha da kötüsü, insanlar kendilerine düşman gibi görünen (veya işaret ettikleri) herkesi parçalamaya hazır olduklarında ve bu tür vakalar defalarca tarif edildiğinde, nefret bulaşmasıdır. Ve panik korkusu içinde, kalabalık önüne çıkan her şeyi süpürür ve çocukları ve yaşlıları bile çiğneyebilir.

Rasyonel kontrol kaybı

Bu ikinci etki birinciyle ilişkilidir. Kalabalık tarafından desteklenen ve körüklenen güçlü bir duygu dalgası, rasyonel bilinç düzeyinin engellenmesine neden olur. Bir kişi davranışını kontrol etmeyi ve yönetmeyi bırakır. Psikologların değişmiş bir bilinç durumu veya bilinç bulanıklığı dediği şey gelir. İnsanlar kelimenin tam anlamıyla akıllarını kaybederler, kolektif duygular tarafından kontrol edilen temel bir organizmanın parçası olurlar.

Kısmen, bu zihinsel fenomen, bir kişinin güçlü ve ani bir duygusal şok sırasında yaşadığı tutku durumuna benzer. Ancak bu durumda, kural olarak, hayatını veya sevdiklerinin hayatını kurtarır. Ancak kalabalığın yarattığı duygusal patlama sadece anlamsız değil, aynı zamanda çok tehlikelidir. Ne de olsa, “çatı bir kişi için değil, birkaç yüz için patlar”.

Kalabalık nasıl oluşur

Kalabalık kendiliğinden bir grup olarak kabul edilir, ancak oluşumunun her zaman bir nedeni vardır ve genellikle kasıtlı olarak toplanan insanlar "açılır", kalabalığı kışkırtır. Kışkırtıcılar genellikle bu elementin enerjisini kendi amaçları için kullanmayı umarlar. Bazen işe yarıyor ama her zaman değil. Kalabalığın yaratılması ve ısınması kolaydır, ancak bu unsuru kontrol etmek çok zordur.

kalabalık kim

Bu kendiliğinden grup, psikolojik özelliklerinde farklılık gösteren birkaç "katmandan" oluşur.

• Kışkırtıcılar kalabalığın özüdür, eylemleri genellikle bilinçli ve amaçlıdır.
• Bir sonraki "katman", kışkırtıcıların yayınladığı ruh haline uyarak, hızla "açılan" ve davranışları üzerindeki kontrolünü nasıl kaybettiklerini fark etmeyen en önerilebilir insanlardır. “Önerilebilir” genellikle duygusaldır ve çoğu zaman yüce insanlardır, kendilerini kalabalığın içinde bulan herkesi kucaklayan o duygusal atmosferi yaratan onlardır.
• Rastgele ve sadece meraklı insanlar. Başlangıçta, kalabalığın ruh haline karşı nötr ve hatta olumsuzdurlar, ancak zihinsel enfeksiyon olgusunun etkisi altına nasıl düştüklerini fark etmezler.
• "Holiganlar" kalabalığın en tehlikeli kısmıdır. Bunlar arasında “eğlence” uğruna kalabalığa katılan, ceza almadan savaşma, ezme, sadist eğilimlerini tatmin etme arzusu olan asosyal, saldırgan bireyler yer alır. Çoğu zaman basit bir duygusal insan kitlesini vahşileştirilmiş bir kalabalığa dönüştüren onların eylemleri ve duygularıdır.

Kalabalıkta her zaman açıkça tanımlanmış kışkırtıcılar yoktur. Bazen birleştirici bir faktörün rolü, duyguların dalgalanmasına neden olan bazı olaylar tarafından oynanır: popüler şarkıcıların performansı, takımınızın spor yarışmalarında kaybı (kazanması), doğal bir afet veya insan yapımı bir felaket. Bu durumda, dengesiz bir ruha sahip aşırı duygusal insanlar, duygularını nasıl kısıtlayacağını ve gerisini nasıl açacağını bilmeyen kalabalığın çekirdeği olarak hareket eder.

Kalabalığın ortaya çıkış aşamaları

Kalabalık kendiliğinden ise ve içindeki insanlar birbiriyle bağlantılı değilse, ortaya çıkmasının her zaman bir nedeni vardır. Bir olay veya bir grup insanın bilinçli bir amacı olabilir, ancak kalabalığın oluşumunun merkezinde her zaman insan kitlesinin dikkatini çeken şey vardır. Kalabalığın ortaya çıkma ve gelişme süreci de açık psikolojik yasalara tabidir ve belirli aşamalardan geçer.

1. Çekirdek oluşumu. Bu aşama iki şekilde gerçekleşebilir: bilinçli (çekirdek, bir kalabalığı kasıtlı olarak toplayanlardır) ve kendiliğinden (duygusal olarak dengesiz insanlar çekirdek olarak hareket eder).
2. Psikolojide dönen olarak adlandırılan bilgi aşaması. Kalabalığa meraktan veya "sürü hissi"nin etkisi altında katılan insanlar, duyguların körüklediği bilgileri hızla özümsemeye ve aynı zamanda başkalarına iletmeye başlar. Kalabalıktaki bilgiler her zaman duygularla doyurulur, bu nedenle heyecan ve harekete hazır olmada bir artış olur.
3. Dikkat sıçraması. Bu aşama, genel dikkat nesnesinin farkındalığı ve çoğu zaman değişimi ile karakterizedir. Yani, insanların dikkati yönlendirilir. Bir grup insanın bilinçli eylemleri söz konusu olduğunda, onlara faydalı olan, örneğin ortak bir düşman, ön plana çıkıyor.
4. kalabalık aktivasyon Duygusallığın ve heyecanın büyümesi, serbest bırakılmasını gerektirir ve kalabalığın kendisini dizginleyemediği ve çoğu zaman aşırı agresif ve hatta vahşi bir doğaya sahip aktif eylemlere başladığı bir an gelir. Eğer kışkırtıcılar, kalabalığın etkinliğini zamanında organize etmezlerse, bu unsur onlar için de kontrol edilemez hale gelecektir.

Bu 4 aşama her zaman açıkça tanımlanmamıştır. Kalabalık, özellikle insanlar bazı olaylardan ve konsolidasyon anından önce heyecanlandıysa veya tehlikedeyse, kuru saman yığını gibi oluşabilir ve alevlenebilir.

Kalabalık türleri

Le Bon'un çalışmasından bu yana, kalabalıkların kapsamlı bir sınıflandırmasını yapma girişimleri defalarca yapılmıştır. Ancak şu ana kadar böyle bir sınıflandırma yoktur. Gerçek şu ki, aynı kalabalık birçok farklı işaret ve özellik içerir. Aynı anda olabilir:

• agresif ve kaçan;
• geleneksel (ortak çıkarla birleşmiş) ve etkileyici.

Bu nedenle, farklı nedenlerle çeşitli sınıflandırma seçenekleri vardır.

aktivite derecesine göre

Bu temelde 2 tür kitle vardır: pasif ve aktif.

• Pasif kalabalıklar, düşük düzeyde duygusallık ve heyecan ile karakterize edilir. Tüm psikolojik işaretlerden, bu türün doğasında yalnızca kitlesel karakter vardır ve kelimenin tam anlamıyla, bu tür insan toplantıları kalabalık değildir. Bunlar arasında örneğin gezip görmek, buluşmak, istasyonda treni uğurlamak ve beklemek, metroda kalabalığı taşımak vb. sayılabilir. Ancak bazı duygusal olaylarda bu kalabalıklar kısa sürede pasif olmaktan çıkarlar.
• Aktif bir kalabalık duygusal bir uyarılma halindedir, bu nedenle içinde ortak eylem için bir hazırlık oluşur.

Duygusallığın doğası gereği

Kalabalık her zaman duygularla doludur, ancak bu kendiliğinden grubun eylemlerinin özelliklerini etkileyen farklı bir yapıya sahiptirler:

• Coşkulu veya kendinden geçmiş bir kalabalık, ortak bir gösterinin (konser, festival) veya ortak bir eylemin (dini ayinler ve kültler, karnavallar, vb.) neden olduğu olumlu duygular temelinde insanları birleştirir.
• Panik kalabalığı, paniğe dönüşen güçlü bir korku duygusunun etkisi altında ortaya çıkar. Bu duygusal durum, hızlı bir rasyonel kontrol kaybına yol açar. Paniğe kapılmış bir kalabalığı kontrol etmek neredeyse imkansızdır.
• Agresif bir kalabalık, yüksek derecede zihinsel stres ve olumsuz duygularla karakterize edilir: nefret, umutsuzluk, hayal kırıklığı. Saldırganlığın ortaya çıkması her zaman bir tür uyaranla, örneğin işitme, bilgi doldurma, yani genel öfkeye neden olan bir fenomen ile ilişkilidir.

Kendiliğindenlik derecesine göre

Kalabalık kendiliğinden büyük gruplara ait olsa da, bu kendiliğindenliğin derecesi farklı olabilir.

• Organize kalabalık. Bu tür, G. Lebon tarafından işçilerin miting ve grevlerdeki kitlesel gösterileri örneğini kullanarak tanımlanmıştır. Amaca yönelik bir organizasyon ve kontroller ve hatta çoğu zaman net bir eylem planı ile ayırt edilir. Kışkırtıcılar tarafından derlenir ve taraftarlarının kalabalığın arasından uygulanmasına katılır.
• Önde gelen kalabalık. Daha sıklıkla kendiliğinden oluşur, ancak liderlik yeteneklerine sahip bir kişi veya bir grup insan sayesinde organize bir işaret alır.

Kalabalıkların sınıflandırılabileceği başka gerekçeler de vardır, ancak bunlar en temel ve genel olarak kabul edilenlerdir.

Kalabalık nasıl yönetilir

Politikacılar, dini şahsiyetler ve sadece hırslı insanlar genellikle kalabalığı kendi amaçları için kullanmaya çalışırlar. Kabul edilmelidir ki, böyle bir arzunun bariz ahlaksızlığına rağmen, kalabalığın içinde bir liderin varlığı, tehlikesini bir şekilde azaltır.

Bu öğeyi yönetmek aynı anda hem basit hem de zordur:

• Bir yandan, kalabalık bir sürüye benzer ve her zaman lideri takip etmeye hazırdır.
• Öte yandan, bu lider kalabalığın arasından sıyrılmalı, insanların dikkatini çekmeli ve parlak bir karizmaya sahip olmalıdır. Ve bu, öfkeli duyguların zemininde yapmak kolay değil.

Siyasi teknoloji uzmanları ve sosyal psikologlar, bir kalabalığın içinde dikkat çekmenin birkaç yolunu bilirler:

• Güç ve güç gösterisi. Kalabalığın içinde kendilerini kaybeden insanlar içgüdüsel olarak güçlü bir lider, bir lider ararlar - kendisini kitlelere karşı koyabilecek, ona liderlik edecek birini. Topluluğun ilkel doğası göz önüne alındığında, bazen kalabalıktan daha uzun, daha parlak, daha gürültülü, yani daha dikkat çekici olmak yeterlidir.
• konuşmanın dışavurumu. Kalabalığa duygusal olarak doygun ve yüksek sesle çekicilik de dikkat çekebilir, bu nedenle liderler sesi yükseltmek için farklı yöntemler (şu anda teknik) kullanırlar.
• Performansın "saat" karakteri. Duygularla dolu kalabalık, uzun konuşmaları dinlemeye ve nesnel argümanları değerlendirmeye hazır değil. Temel kitleler, yalnızca bilgi taşıyan değil, aynı zamanda duygusal bir arka plan oluşturan kısa, tekrarlayan sloganlardan etkilenir. Bu sloganların yardımıyla önce kitle belirli bir şekilde kurulur, ardından belirli eylemler için programlanır.

Kalabalığın kontrolünü "dışarıdan" bir kişiye almak daha zordur. Daha önce de belirtildiği gibi, kalabalığın içindeki insanlar kendilerini kaybederler, kendi kontrollerini kaybederler ve bunun olmaması için bireyin muazzam bir irade gücüne ve duygusal baskı yeteneğine sahip olması gerekir.

Dikkat çekerek kalabalığı tekrar bastırabilirsiniz. Yöntemler, insanların istemeden arkalarını döndüğü havadaki çekimlere kadar farklı olabilir. Ne yazık ki, çok pasif bir kalabalığı sarsmayı başaramazlarsa, kışkırtıcılar havaya ateş etmezler. Ve dökülen kan, insanların seviyesini önemli ölçüde artırır.

Kalabalık olgusu uzun süredir araştırılmaktadır, ancak şu anda sosyal psikologlar yetersiz yeterliliklerini kabul etmektedirler. Aslında toplum, Orta Çağ'da ve 21. yüzyılda olduğu gibi, güvenilir kitle kontrolü araçlarını bilmiyor. Ve buradaki nokta, sadece konuyla ilgili düşük bilgi seviyesinde değil, aynı zamanda kitlesel gösterilerin evrim sürecinde.

Kalabalık

Açıkça algılanan amaç ve organizasyon ortaklığından yoksun, ancak duygusal durum benzerliği ve ortak bir ilgi merkezi ile birbirine bağlı bir insan birikimi. T.'nin oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin gelişimi için ana mekanizmalar, aynı zamanda dairesel (karşılıklı olarak yönlendirilen duygusallığın artması) olarak kabul edilir. Dört ana T türü vardır:

1) ara sıra T., beklenmedik bir olayla (trafik kazası, vb.) ilgili merakla bağlı;

2) önceden ilan edilmiş bazı kitle eğlencelerine (örneğin, belirli spor türleri, vb.) ilgiyle bağlı olan ve genellikle yalnızca geçici olarak, az ya da çok yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır olan geleneksel t.;

3) anlamlı T., ortaklaşa bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.) Genel bir tutumu ifade eden, aşırı formu, karşılıklı ritmik olarak büyüyen enfeksiyonun bir sonucu olarak, bir duruma ulaşan kendinden geçmiş T. ile temsil edilir. genel coşku (bazı kitlesel dini ritüellerde, karnavallarda, rock müzik konserlerinde vb.);

4) sırayla aşağıdaki alt türleri içeren oyunculuk T.: a) belirli bir nesneye (linç, dini, siyasi muhalifleri dövmek, vb.) kör bir nefretle birleşen agresif T. (bkz.);

b) gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçan panik T. (bkz: c) edinici T., herhangi bir değere sahip olmak için doğrudan düzensiz giren (para, giden ulaşımdaki yerler, vb.); d) insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak bir haklı öfkeyle bağlı oldukları isyancı siyaset, genellikle devrimci ayaklanmaların bir niteliğini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden bir kitle ayaklanmasını bilinçli bir kitle ayaklanmasına yükseltebilir. siyasi mücadele eylemi. Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya yaygınlığı, T.'nin en önemli özelliğine yol açar - bir türden (alt tür) diğerine kolay dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden gerçekleşir, ancak tipik kalıpları ve mekanizmaları hakkında bilgi, T.'nin davranışını maceracı amaçlar için kasıtlı olarak manipüle etmeyi ve diğer yandan özellikle tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önlemeyi ve durdurmayı mümkün kılar.

Kısa psikolojik sözlük. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Kalabalık

Açıkça algılanan ortak hedeflerden yoksun, ancak duygusal durumlarının benzerliği ve ortak bir dikkat nesnesi ile karşılıklı olarak birbirine bağlı, yapısız bir insan birikimi. Kalabalığın oluşumu ve kendine özgü niteliklerinin gelişimi için ana mekanizmalar, dairesel tepki (karşılıklı olarak yönlendirilen duygusal enfeksiyonun artması) ve söylentilerdir.

Dört ana tip vardır;

1 ) ara sıra bir kalabalık - beklenmedik bir olay (trafik kazası, vb.) için merakla bağlı;

2 ) kalabalık geleneksel bir kalabalıktır - önceden ilan edilmiş bazı kitle eğlencelerine (spor vb.) ilgi duyan ve genellikle yalnızca geçici olarak oldukça yaygın davranış normlarını takip etmeye hazır;

3 ) etkileyici kalabalık - belirli bir olaya (sevinç, coşku, öfke, protesto vb.) genel bir tutumu ortaklaşa ifade etmek; aşırı biçimi, bazı dini törenlerde, karnavallarda, rock müzik konserlerinde vb. olduğu gibi, karşılıklı, ritmik olarak büyüyen enfeksiyondan genel bir vecd durumuna ulaşan kendinden geçmiş bir kalabalıktır;

4 ) kalabalık oyunculuk - alt türleri içerir:

a) saldırgan bir kalabalık - belirli bir nesneye karşı kör bir nefretle birleşmiş (linç, dini, siyasi muhalifleri dövmek, vb.);

İle birlikte ) kalabalık kazanılır - belirli değerlere (para, giden ulaşımdaki yerler vb.) Sahip olmak için sırasız bir doğrudan çatışmaya girmek;

d ) isyancı bir kalabalık - insanların yetkililerin eylemlerine karşı ortak bir haklı öfkeyle birbirine bağlı olduğu; çoğu zaman devrimci ayaklanmaların temelini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden kitle eylemini bilinçli bir siyasi mücadele eylemine yükseltmeye muktedirdir.

Açık hedeflerin yokluğu, yapının yokluğu veya yaygınlığı, kalabalığın pratik olarak en önemli özelliğinin ortaya çıkmasına neden olur - bir türden (alt tür) diğerine kolay dönüştürülebilirliği. Bu tür dönüşümler genellikle kendiliğinden olur, ancak yasaları ve mekanizmaları hakkında bilgi sahibi olmak, kalabalığın davranışlarını macera amaçlı amaçlarla kasıtlı olarak manipüle etmesine veya tehlikeli eylemlerini bilinçli olarak önlemesine ve durdurmasına izin verir.

Pratik psikolog sözlüğü. - M.: AST, Hasat. S. Yu. Golovin. 1998 .

Kalabalık

   KALABALIK (İle birlikte. 593)

Sosyo-psikolojik olarak adlandırılabilecek ilk sermaye çalışmaları 20. - 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Her şeyden önce, Fransız psikolog, sosyolog ve tarihçi Gustave Lebon'un "Kalabalık Psikolojisi" (1895; 1898'de "Halkların ve Kitlelerin Psikolojisi" başlığı altında Rusça'ya çevrilmiş) çalışmalarını içermelidir, yeni baskı - St. Petersburg , 1995) ve ayrıca yurttaşı Gabriel Tarde'nin sosyal ilişkilerin psikolojisine adanmış eserleri. Bugüne kadar, bu kitaplar, Wilhelm Wundt'un hantal "Halkların Psikolojisi" hakkında söylenemeyecek kadar sürekli bir ilgiyle okunuyor. Bu kitaplarda ve W. McDougall'ın (birçoğu tarafından ilk uygun sosyo-psikolojik çalışma olarak kabul edilen) "Sosyal Psikoloji"sinde olduğu gibi, büyük grupların - "halkların ve kitlelerin" psikolojisine ilişkin fikirler geliştirildi. Sosyo-psikolojik araştırmalarda, daha sonra büyük grupların psikolojisi üzerine dikkat çekici çalışmalar ortaya çıkmasına rağmen, bu sorun daha sonra arka plana çekildi. W. Reich'in (1933; Rusça çeviri - 1997) “Kitlelerin Psikolojisi ve Faşizm” ve ayrıca S. Moskovichi'nin (1981; Rusça çeviri - 1996) “Age of Crowds” adlı eseri parlak örnekler olarak kabul edilebilir, bu arada, büyük ölçüde Lebon ve Tarde'nin performanslarına dayanıyor. Moscovici, kitlelerin psikolojisini, aralarında aşağıdakilerin özellikle önemli olduğu, bütün bir fikir sistemi içinde somutlaştırır: Psikolojik olarak, bir kalabalık, tek bir yerde bulunan bir grup insan değil, zihinsel bir topluluğa sahip bir insan topluluğudur.

1. Birey bilinçli olarak var olur ve kitle, kalabalık - bilinçsizce, çünkü bilinç bireyseldir ve bilinçdışı kolektiftir.

2. Kalabalıklar, devrimci hareket tarzlarına rağmen muhafazakardır. Sonunda ilk devirdiklerini geri getirirler, çünkü hipnoz halindeki herkes için olduğu gibi onlar için de geçmiş, şimdiden çok daha önemlidir.

3. Kitleler, kalabalıklar, onları hipnotize edici otoritesiyle büyüleyen liderin desteğine ihtiyaç duyar, akıl argümanları ve güce boyun eğme ile değil.

4. Propagandanın (veya) mantıksız bir temeli vardır. Bu, eylem yolunda duran engellerin üstesinden gelir. Çoğu durumda eylemlerimiz inançların sonucu olduğundan, eleştirel bir zihin, inanç eksikliği ve tutku eylemlere müdahale eder. Bu tür müdahaleler hipnotik, propagandacı telkinlerle ortadan kaldırılabilir ve bu nedenle kitlelere yönelik propaganda, basit ve zorunlu formülasyonlarla enerjik ve mecazi bir alegori dili kullanmalıdır.

5. Kitleleri (parti, sınıf, ulus vb.) kontrol altına almak için siyasetin, insanların zihninde tanıtılan ve beslenen daha yüksek bir fikre (devrim, Anavatan vb.) dayanması gerekir. Böyle bir telkin sonucunda kolektif imgelere ve eylemlere dönüşür.

Kitle psikolojisine dair Le Bon'dan gelen tüm bu önemli fikirleri özetleyen Moscovici, bunların insan doğası hakkında belirli fikirleri ifade ettiklerini -yalnızken gizlendiklerini ve birlikteyken kendilerini ilan ettiklerini vurguluyor. Başka bir deyişle, temel gerçek şudur: “Bireysel olarak ele alındığında her birimiz nihai olarak zekiyiz; bir kalabalığın içinde, siyasi bir miting sırasında, hatta bir arkadaş çevresinde bile, hepimiz en son çılgınlığa hazırız. Kalabalık, kitle, zinciri kıran sosyal bir hayvan, her türlü engeli aşabilen, dağları yerinden oynatabilen veya yüzyılların eserlerini yok edebilen yılmaz ve kör bir güç olarak anlaşılır. Moscovici için, insanlar arasındaki farklılıkların kalabalığın içinde silinmesi ve insanların tutkularını ve hayallerini, genellikle acımasız eylemlerle - temelden kahramanca ve romantikliğe, çılgınca zevkten şehitliğe - sıçratması çok önemlidir. Bu tür kitleler özellikle 20. yüzyılda (sanayileşme, kentleşme vb. sonucunda) özellikle önemli bir rol oynamaktadır. Bu nedenle, Moscovici'ye göre, politik ekonomi ile birlikte kitlelerin psikolojisi, özellikle çağımızın ana olaylarına - “kitleleşmeye” işaret ettikleri için, fikirleri tarihi oluşturan insan hakkındaki iki bilimden biridir. veya “kitleselleştirme”.

Böylece (kalabalık), öncelikle kalabalığın dışındaki bireyin, kalabalığın içindeki kişiye keskin muhalefetine dayanır. Yalnızca ikinci durumda kolektivite (Le Bon'un terminolojisinde kolektif bir ruh) ve hatta sosyallik vardır.

Bir asır önce, Psychology of Crowds adlı kitabında Le Bon şöyle yazmıştı: “Çağımızın temel karakteristik özelliği, kesinlikle bireylerin bilinçli etkinliğinin, kalabalığın bilinçsiz etkinliğinin yerini almasıdır”.. İkincisi neredeyse tamamen bilinçdışı tarafından kontrol edilir, yani Le Bon'a göre eylemleri beyinden ziyade omuriliğin etkisine tabidir.

Bahsedilen sonuç, Freud'un psikanalizinin ortaya çıkması ve gelişmesinden önce yapıldı; bu, bilinçaltının "ayrı olarak ele alınan" herhangi bir insan bireyin yaşamındaki ve ayrıca toplumun, uygarlığın, kalabalıkların vb. yaşamındaki muazzam rolünü ortaya çıkardı. Demek ki bilinçdışının genel ölçütüne göre bireyle kitleyi karşı karşıya getirmek pek mümkün değil. Aynı güçlük, böyle bir karşıtlık, toplumsallık ölçütüne göre yapıldığında da devam eder (eğer ikincisi, tek bir insan bireyine değil, yalnızca kalabalığa atfedilirse).

Ancak, kitlelerin psikolojisinde kalabalığın çok geniş bir şekilde anlaşıldığını dikkate almak gerekir. Bu, yalnızca kendiliğinden, örgütlenmemiş bir insan birikimi değil, aynı zamanda yapılandırılmış, az çok örgütlü bir bireyler birliğidir. Örneğin, Le Bon, başlangıç ​​noktası insanların "basit bir şekilde toplanması" olan aşağıdaki kalabalık sınıflandırmasını zaten önerdi. Her şeyden önce, bu bir kalabalık heterojen: a) anonim (sokak vb.); b) anonim olmayan (jüri yargılaması, meclis toplantıları vb.). İkincisi, kalabalık üniforma: a) mezhepler (siyasi, dini vb.); b) kastlar (askeri, işçiler, din adamları vb.); c) sınıflar (burjuvazi, köylülük, vb.). Ve Tarde'a göre anarşik, amorf, doğal vb. kalabalıkların yanı sıra örgütlü, disiplinli, yapay kalabalıklar da vardır (örneğin siyasi partiler, devlet yapıları, kilise, ordu gibi örgütler vb.). Daha sonra Z. Freud'un en büyük ilgisini çeken yapay kalabalıklardı.

Kalabalığın bu ve diğer "dönüştürülmüş" biçimlerini derinlemesine inceleyen Moskovalılar, Tarde'yi izleyerek bir ve belki de en önemli kalabalığın halka dönüşümünü vurgularlar. Başlangıçta bir kalabalık, aynı anda tek bir kapalı alanda insanların bir araya gelmesiyse, o zaman halk dağınık bir kalabalıktır. Kitle iletişim araçları sayesinde artık birbirini bilgilendirecek kişilerin toplantılarını düzenlemeye gerek yok. Bu araçlar her eve nüfuz eder ve her insanı yeni bir kitlenin üyesi haline getirir. Bu tür milyonlarca insan yeni bir tür kalabalığın parçası. Evde kalanlar, gazete okuyucuları, radyo dinleyicileri, TV izleyicileri, elektronik ağ kullanıcıları hep birlikte belirli bir insan topluluğu, özel bir tür kalabalık olarak var olurlar.

Psikanaliz alanında, büyük grupların sorunları Freud'un sonraki çalışmalarında, öncelikle Kitlelerin Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi kitabında açıklanmıştır. Grup davranışını ve her şeyden önce gruplararası saldırganlığı tanımlarken Freud, Le Bon ve McDougall'dan çok şey ödünç aldı. Sorunun ampirik incelemesinde kendi boşluklarını özgürce kabul eden Freud, her iki yazarın kitle davranışının saldırgan yönleriyle ilgili ana fikirlerini kolayca kabul etti, ancak onlara tam bir psikolojik, daha kesin olarak psikanalitik yorum verdi. Le Bon'un çalışmasında Freud, özellikle, kalabalığın etkisi altında bireylerin temel içgüdüsel doğalarını nasıl keşfettiklerini, bilinçsiz dürtülerin o an için kalabalığın içinde nasıl tezahür ettiğini, ne kadar zayıf bir şekilde ortaya çıktığını gösteren "parlaklıkla işlenmiş resimden" etkilenmiştir. uygar davranış katmanı parçalanır ve bireyler gerçek, barbarca ve ilkel başlangıçlarını gösterirler. Aynı zamanda, Freud'un kişilerarası ilişkiler ve kitlelerin psikolojisine ilişkin analizinin başlangıç ​​noktası (ve ardından temel sonucu), çeşitli kültür ve grup psikolojisi fenomenlerinin incelenmesinin, bunlardan farklı kalıpları ortaya çıkarmadığı yönündeki konumuydu. Bu, bireyi incelerken ortaya çıkar.

Freud, çeşitli sosyal toplulukların incelenmesine dönerek, bunların destekleyici türlerinden iki tanesini özellikle tanımladı: kalabalık (örgütlenmemiş bir holding, bir insan topluluğu) ve kitle (özel bir şekilde organize edilmiş, bireylerin ortak noktalarının olduğu bir kalabalık). birbirleriyle, bazı nesnelere ortak çıkarları, homojen duygular ve birbirlerini etkileme yeteneği ile ifade edilir). Freud, toplulukta lidere (lider) libidinal bir bağlılığın varlığını ve onu oluşturan bireyler arasındaki aynı bağlılığı kitlenin temel ayırt edici bir özelliği olarak değerlendirdi. Aynı zamanda, böyle bir topluluğun "psikolojik bir kitle" olduğu varsayıldı. Çeşitli kitlelerin varlığının farkında olan ve hatta bunların iki ana tipini ayırt eden Freud, doğal kitleler (kendi kendini örgütleyen) ve yapay kitleler (biraz dışsal şiddetle oluşmuş ve var olan) aynı zamanda kitle ve kitle arasındaki benzerliğe dikkat çekti. ilkel sürünün devamı ve bir anlamda ilkel sürünün yeniden yaratılması olarak bir kitle anlayışı önerdi.

Kitlelerin ve kalabalığın farklılıklarını ve kimliğini araştırarak, bilinçli bireyselliğin içlerinde bastırıldığı, insanların düşünce ve duygularının belirli bir tekdüzelik kazandığı ve aynı yönlere yöneldiği ve genel olarak onlara hakim olduğu sonucuna vardı. yüksek derecede bilinçsizlik, dürtüsellik ve verimlilik ile kolektif güdüler. Kitlenin libidinal bir yapısının ve kuruluşunun varlığında ısrar eden Freud, özellikle lidere bağlanmanın rolüne dikkat çekti, bu da kitlenin yok olmasıyla birlikte dağıldı.

Temelleri Z. Freud tarafından atılan grupların psikanalitik psikolojisinde, çeşitli olumsuz duygu ve faktörlerin insanların sosyal ilişkilerindeki rolüne belirli bir dikkat gösterilmektedir. Özellikle, Freud, örneğin, bazı nesnelere karşı nefretin de olumlu duygular gibi bireyleri birleştirebileceği ve kıskançlığın eşitlik ve diğer sözde-hümanist ideallerin bir kaynağı olarak hareket edebileceği sonucuna varmıştır.

Popüler psikolojik ansiklopedi. - M.: Eksmo. SS Stepanov. 2005 .

Kalabalık

Açık tanımına (geniş insan topluluğu) ek olarak, terimin gençlik çalışmasında özel bir anlamı vardır. Burada, ergene, kendi düşüncesini geliştirmeden önce grubun apereotipine dayalı bir kimlik duygusu verebilen geniş, gevşek bir şekilde organize edilmiş bir grubu ifade eder.

Psikoloji. VE BEN. Sözlük-başvuru kitabı / Per. İngilizceden. K.S. Tkachenko. - M.: ADİL BASIN. Mike Cordwell. 2000 .

Diğer sözlüklerde "kalabalığın" ne olduğunu görün:

Kalabalık- Çin'de, Kalabalık (diğer Yunanca ... Wikipedia

kalabalık- n., f., kullan. çok sık Morfoloji: (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalık, (bkz.) ne? kalabalık ne? kalabalık, ne hakkında? kalabalık hakkında; lütfen. ne? kalabalıklar, (hayır) ne? kalabalık, neden? kalabalıklar, (bkz.) ne? kalabalıklar, ne? ne hakkında kalabalık? kalabalıklar hakkında 1. Kalabalık büyük bir ... Dmitriev Sözlüğü

büyük ölçüde yapıdan yoksun, duygusal bir ruh hali veya bir dikkat nesnesi ile birleşmiş, ancak aynı zamanda, bir kural olarak, açıkça anlaşılmış ortak niyetler ve planlar tarafından ve hatta dahası tek bir amaç ve nasıl elde edilebileceğine dair net fikirler. Büyük grupların modern psikolojisinde, aslında, genel olarak kabul edilen bir sınıflandırma vardır - belirli bir insan topluluğu olarak çeşitli kalabalık türlerinin bir tipolojisi: ara sıra, geleneksel, etkileyici, oyunculuk. Ara sıra bir kalabalıktan bahsedersek, bu tür bir topluluğun oluşumundaki belirleyici faktör, belirli bir “fırsat”, insanların beklenmedik bir merak nedeni ile bir araya gelen dış gözlemcilerin mantığında bir araya geldiği bir durum. , ilgi ve bazı sosyal fenomenler hakkında bilgi edinme arzusu. olayların görgü tanıklarının çizgisinin ötesinde olanlardan daha fazla şey biliyor. Geleneksel kalabalığa gelince, bu tür topluluk, yaklaşmakta olan bazı toplu olaylarla ilgili bazı bilgilerle bağlantılı olarak ortaya çıkar (örneğin, önemli bir futbol maçı, önceden duyurulan bir konser, vb.). Aslında, bu topluluk, varlığının kısa bir süresi için, yaşam etkinliğini, alışılmış olduğu kurallar hakkındaki çok genel fikirler nedeniyle, eşit derecede katı bir şekilde tanımlanmamış davranış normlarına ilişkin oldukça kararsız bir sözleşme şemasına göre uygular. belirli bir sosyal özelliği olan olaylara katılan insanlar için davranmak. Etkileyici kalabalığın altında, geleneksel olarak, bazı olaylara, fenomenlere karşı ortak, aslında tek bir tutum göstermesi ile karakterize edilen böylesine büyük bir grup hayal ederler ve bu tutumun ifadesinin zirvesinde kendinden geçmiş bir duruma dönüşür. kalabalık, yani, kitlesel coşku halinde olan bir kalabalık (böyle bir durum genellikle ritmik olarak desteklenen heyecan koşullarında ortaya çıkar - örneğin, "hard rock" toplulukları tarafından konserler, kitlesel dini ritüeller, sözde iyileştirici hipnozun kitlesel oturumları , vb.). Son olarak, ayırt edici özelliği bir tür ortak eylem, bir tür aktif ve aynı zamanda dizginsiz dürtü, üyeleri tarafından açıkça gösterilen ortak bir etkinlik olan aktif bir kalabalık vardır. Aynı zamanda, çeşitli kalabalık türlerinin anlamlı bir şekilde kapsamlı bir tipolojisini vermeye çalışan araştırmacılar, “oyuncu kalabalığın ... sırayla aşağıdaki alt türleri içerdiğini vurguladı - a) bir nesne için kör bir nefretle birleşen agresif bir kalabalık ( linç, dini, siyasi muhaliflerin dövülmesi vb. d.); b) gerçek veya hayali bir tehlike kaynağından kendiliğinden kaçan paniklemiş bir kalabalık; c) herhangi bir değerli eşyaya (para, giden ulaşımdaki yerler, vb.) d) insanların, yetkililerin eylemlerine karşı ortak bir haklı öfkeyle bağlı oldukları isyancı bir kalabalık, çoğu zaman devrimci ayaklanmaların bir niteliğini oluşturur ve buna bir örgütleyici ilkenin zamanında dahil edilmesi, kendiliğinden bir kitle ayaklanmasını bir devrime yükseltebilir. bilinçli siyasi mücadele eylemi ”(A.P. Nazaretyan, Yu. A. Shirkovin). Aslında, kalabalık gibi böyle bir topluluk yapısının eksikliğinin ve kural olarak, böyle bir insan derneğinin ilk amaçlarının yeterince bulanıklaşmasının, kolay bir değişikliğe yol açmasına ek olarak. Kalabalık türleri, yukarıdakilerin ve aynı zamanda pratik olarak genel olarak kabul edilen kalabalık türleri sınıflandırmasının açıkça kusurlu olduğunu fark etmemek imkansızdır. Her şeyden önce, böyle bir sonuç, burada tek bir sınıflandırma temeli olmadığı gerçeğine dayanır ve bu nedenle, örneğin, geleneksel ve hareket eden bir kalabalık, hem etkileyici bir kalabalık olabilir hem de, diyelim ki, ara sıra bir kalabalık bir panik olabilir. aynı anda kalabalık (oyuncu kalabalığının çeşitlerinden biri) ) vb.

Fransız araştırmacı G. Lebon, hemen hemen her kalabalığın karakteristiği olan ve üyelerinin davranışlarını belirleyen bir dizi kalıp belirledi.

Her şeyden önce kitlede duyarsızlaşmanın ve ego kontrolünün zayıflamasının etkisi açıkça görülmektedir: “… Bireyleri ne olursa olsun, yaşam tarzları, meslekleri, karakterleri veya zihinleri ne olursa olsun, kalabalığa dönüşmeleri yeterlidir. böylece her birinin bireysel olarak düşündüğünden, hareket ettiğinden ve hissedeceğinden tamamen farklı hissetmelerini, düşünmelerini ve hareket etmelerini sağlayan bir tür kolektif ruh oluştururlar. ...

İzole edilmiş bir bireyin kalabalıktaki bir bireyden nasıl farklılaştığını görmek kolaydır, ancak bu farklılığın nedenlerini belirlemek çok daha zordur. Bu nedenleri kendimize en azından bir şekilde açıklamak için, modern psikolojinin hükümlerinden birini, yani bilinçdışı fenomenlerinin yalnızca organik yaşamda değil, aynı zamanda zihnin işlevlerinde de olağanüstü bir rol oynadığını hatırlamalıyız. Bilinçli eylemlerimiz, özellikle kalıtımın etkileriyle yaratılan bilinçdışının temelinden akar. Bu alt tabakada, ırkın gerçek ruhlarını oluşturan sayısız kalıtsal kalıntı vardır. ...

Bilinçdışı tarafından yönetilen ve ırkın normal bireylerinin çoğunda neredeyse eşit olarak var olan bu genel karakter nitelikleri, kalabalığın içinde birleşir. Kolektif ruhta, bireylerin entelektüel yetileri ve dolayısıyla bireysellikleri ortadan kalkar; ...ve bilinçsiz nitelikler devreye girer.

Bir kalabalığın neden yüksek bir zihin gerektiren eylemleri asla gerçekleştiremeyeceğini bize açıklayan şey, tam da bir kalabalığın içindeki bu vasat niteliklerin birleşimidir. Ne de olsa, çeşitli uzmanlık alanlarında ünlü kişilerden oluşan bir meclis tarafından alınan ortak çıkarlarla ilgili kararlar, sonuçta, bir aptallar meclisi tarafından alınan kararlardan çok az farklıdır, çünkü her iki durumda da olağanüstü nitelikler bir araya getirilmez, ancak yalnızca sıradan nitelikler bulunur. herkeste. Kalabalıkta zeka değil, sadece aptallık birikebilir.

G. Le Bon'un bireysel ve kolektif bilinçdışı sorununu çok basitleştirilmiş bir şekilde yorumlamasına ve görüşleri biyolojik determinizmden güçlü bir şekilde etkilenmesine rağmen, genel olarak, bireyin hem neredeyse kaçınılmaz duyarsızlaşması hem de kişisellikten uzaklaşmasıyla ilgili vardığı sonuçlar. kalabalıktır ve bir bütün olarak kalabalığın yıkıcılığı tamamen adildir. Ayrıca, örgütsel psikoloji uygulamasının gösterdiği gibi, özellikle, kalabalık değil, yüksek düzeyde yapılandırılmış büyük profesyonel grupları bile, yaratıcı ve yenilikçi bir yaklaşım gerektiren sorunları çözmede genellikle tamamen etkisiz hale gelir. Bu tür topluluklarla pratik sosyo-psikolojik çalışma tekniklerinin, kural olarak, bir veya başka bir ilkeye göre birleştirilmesine ve ardından bu şekilde oluşturulan küçük gruplar halinde bir çözüm arayışına dayanması tesadüf değildir.

G. Le Bon ayrıca, bir kalabalığın içindeki bir bireyin davranışına aracılık eden bir dizi sosyo-psikolojik mekanizmayı da açıkça tanımlamıştır: yukarı, çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bunlardan ilki, kalabalığın içindeki bireyin, salt sayılar sayesinde, karşı konulmaz bir güç bilinci edinmesidir ve bu bilinç, onun, yalnızken asla dizginlerini serbest bırakmadığı içgüdülere yenik düşmesine izin verir. Kalabalık içinde, bu içgüdüleri dizginlemeye daha az eğilimlidir, çünkü kalabalık anonimdir ve sorumluluk taşımaz. Aslında, modern sosyal psikolojide genellikle dış değerlendirmeden önce korku kaybı ve en azından öz-bilinç düzeyinde bir azalma olarak anlaşılan bireysizleşmeden bahsediyoruz. Sayısız araştırma, kısmen kalabalığın büyüklüğünden dolayı, birey olmama derecesinin anonimlik ile güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu göstermiştir. Bu nedenle, örneğin, “birinin bir kalabalığın varlığında bir gökdelenden veya köprüden atlamakla tehdit ettiği 21 vakayı analiz ettikten sonra, Leon Mann, kalabalığın küçük olduğu ve gün ışığıyla aydınlatıldığı zaman, kural olarak, intiharı kışkırtma girişimlerinin olduğunu buldu. yapılmadı. Ancak kalabalığın büyüklüğü veya gecenin karanlığı anonimliği sağladığında, insanlar genellikle mümkün olan her şekilde onunla alay ederek intiharla dalga geçerlerdi. Brian Mullen kanunsuz çetelerde benzer etkiler rapor ediyor: çete ne kadar büyükse, üyeleri o kadar fazla öz-farkındalık duygusunu kaybeder ve kurbanı yakma, parçalama veya parçalama gibi gaddarlıkları işlemeye o kadar kolay razı olur. Verilen örneklerin her biri için ... değerlendirme korkusunun keskin bir şekilde düşmesi karakteristiktir. “Bunu herkes yaptığı için” davranışlarını kendi özgür seçimleriyle değil, mevcut durumla açıklarlar.

G. Lebon'un işaret ettiği ikinci neden “bulaşıcılık veya enfeksiyondur - ayrıca kalabalıkta özel özelliklerin oluşmasına katkıda bulunur ve yönünü belirler… Kalabalıkta her duygu, her eylem bulaşıcıdır ve dahası, Öyle ki birey, kişisel çıkarlarını kolektif çıkarlara çok kolay bir şekilde feda eder. Modern sosyal psikolojide, sosyal enfeksiyon "... duygusal bir durumu bir kişiden diğerine psiko-fizyolojik temas düzeyinde, anlamsal etkileşimin kendisine ek olarak veya buna ek olarak aktarma süreci" olarak anlaşılır. Aynı zamanda, “...enfeksiyon genellikle resmi ve gayri resmi normatif rol yapılarının dağılmasına ve etkileşimli organize bir grubun şu veya bu tür bir kalabalığa dönüşmesine yol açar”3. Bu türün klasik bir örneği, askeri birlik gibi sıkı örgütlenmiş bir grubun panik etkisi altında kalabalığa dönüşmesidir. Enfeksiyon mekanizması, kitlesel olaylar sırasında, kukla provokatör gruplarının kalabalığı kasıtlı olarak belirli sloganlar atmaktan toplu katliamlara kadar belirli eylemlerde bulunmaya zorladığında, sözde "kirli siyasi teknolojiler" çerçevesinde aktif olarak kullanılmaktadır.

Üçüncüsü, en önemlisi, G. Le Bon'un bakış açısına göre, “... bireylerde izole bir konumda bulunmayabilecek bu tür özel özelliklerin bir kalabalığında ortaya çıkmasına neden olan duyarlılıktır. öneriye. ... Artık eylemlerinin farkında değildir ve hipnotize edilmiş bir insanda olduğu gibi bazı yetenekler kaybolur, diğerleri ise aşırı derecede gerginliğe ulaşır. Telkin etkisi altında, böyle bir özne, belirli eylemleri kontrol edilemez bir hızla gerçekleştirecektir; Kalabalıkta, bu karşı konulmaz acelecilik kendini daha büyük bir güçle gösterir, çünkü herkes için aynı olan telkin etkisi karşılıklılık yoluyla artar. Bu etki "en saf haliyle" genellikle dini mezheplerin, her türlü "şifacının", "mucize işçisinin", "psişiklerin" vb.

G. Lebon, kalabalığın karakteristiği olan hoşgörüsüzlüğe ve otoriterliğe olan eğilimi özellikle vurguladı. Onun bakış açısına göre, “kalabalığın bildiği yalnızca basit ve aşırı duygular; ondan esinlenen herhangi bir fikir, fikir veya inanç, kalabalık tamamen kabul eder veya reddeder ve onları ya mutlak doğrular ya da eşit derecede mutlak hatalar olarak ele alır. ... Kalabalık, hoşgörüsüzlük gibi, yargılarında da aynı otoriterliği ifade ediyor. Birey çelişkiye ve çekişmeye dayanabilir, ama kalabalık onlara asla tahammül etmez. Halka açık toplantılarda, herhangi bir konuşmacının en ufak bir itirazı, kalabalığın içinde hemen öfkeli çığlıklara ve şiddetli küfürlere yol açar, ardından konuşmacı kendi başına ısrar ederse, eylemleri ve kovulması izler. Her ne kadar G. Lebon "otorite" kelimesini kullansa da psikolojik anlamda otoriterlikten bahsettiğimiz oldukça açık.

Buna, doğası gereği öngörülemezliğine rağmen, yukarıdaki tüm özelliklerden dolayı kalabalığın neredeyse yalnızca yıkıcı ve yıkıcı eylemlere meyilli olduğu eklenmelidir. Bildiğiniz gibi 2002 yazında Moskova'nın merkezinde yaşanan ayaklanmaların ve pogromların nedeni, Rus takımının Dünya Kupası'nda Japon takımıyla yaptığı maçta kaybetmesiydi. Bununla birlikte, Rus takımı için bu maçın olumlu bir sonucu ile, kafaları tıraşlı “vatanseverler” sarhoş bir kalabalığın kutlamak için neşeli bir karnaval düzenleyeceğini ve ardından barışçıl bir şekilde evlerine gideceklerini hayal etmek zor. Belki de bu kadar militan bir biçimde olmasa da, kitlesel ayaklanmaların hala gerçekleşeceği neredeyse kesin olarak iddia edilebilir. Çeşitli dönemlerin ve toplumların tarihi, kitleyle flört etme ve onu politik, ideolojik ve diğer hedeflere ulaşmak için kullanma girişimlerinin neredeyse kaçınılmaz olarak trajik ve çoğu zaman geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açtığına ikna edici bir şekilde tanıklık eder. Bu fikri her düzeyde sosyal yönetim konularının bilincine getirmek, pratik bir sosyal psikoloğun doğrudan profesyonel görevidir.

Aynı zamanda, şu veya bu türden bir kalabalık, modern toplumun yaşamında nesnel bir faktör olduğundan, onunla etkileşime girme ve onu hiçbir şekilde etkileme sorunları sosyo-psikolojik uygulamada göz ardı edilemez.

Profesyonel olarak kalabalıkla çalışmaya odaklanan pratik bir sosyal psikolog, öncelikle kalabalığın türünü, yönelimini, faaliyet derecesini, potansiyel veya zaten aday gösterilen liderleri psikolojik olarak doğru bir şekilde belirlemeli ve ikincisi, sahip olmalı ve uygulayabilmelidir. kendiliğinden ortaya çıkan büyük insan topluluklarıyla çalışırken yapıcı manipülasyon için en etkili teknolojiler.

kendiliğinden davranışın ana konusu; son derece duygusal ve oybirliği ile hareket eden, kendisini oluşturan bireylerin yüksek derecede uyumu ile karakterize edilen, görünüşte örgütlenmemiş topluluk. Kalabalık türleri: 1) gündelik, 2) dışavurumcu, 3) "geleneksel", 4) oyunculuk yapan kalabalık. (D.V. Olshansky, s.426)