Ne tür melekler var? Başmeleklerin ve meleklerin isimleri, Hıristiyan kültüründeki anlamları

Tanım

Günlük dilde, bir Melek genellikle bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden ve insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip olan herhangi bir manevi, zeki, aseksüel ve bazen eterik varlık anlamına gelir.

TaNakh'ta (İncil)

Tevrat'ta (Pentateuch)

Pentateuch'ta Meleklerden en ünlü söz, üç Meleğin İbrahim'e (Yaratılış) ziyaretidir. Bilgeler, bunlardan birinin İbrahim'e İshak'ın doğumunu duyuracağını, ikincisinin Lut'un ailesini ortaya çıkaracağını ve üçüncüsünün de Sodom'u yok edeceğini söylüyor.

Bir diğer önemli yer ise Yakup'un geceleri Yaratılış meleğiyle dövüştüğü yerdir.

Tevrat'ta ayrıca Allah'ın, İbrahim'i kurban kesmeye hazır olduğu anda bir meleğin yardımıyla durdurduğu bilinen bir yer vardır:

Tevrat'ta Melekler somut bir biçimde ortaya çıktığında onların tasviri yoktur ve bir insan formu ima edilmektedir. Görünüşe göre Sodom sakinleri Lut'tan kendilerini teslim etmesini istediklerinde onları insanlarla bile karıştırıyorlar.

Meleklerin eterik biçimde ortaya çıkışına ilişkin çok az açıklama vardır. Bunlardan en önemlisi Hezekiel peygamberin (Hezekiel) kitabıdır. Kitabında Melekler “elçiler” değil, “Gökyüzündeki varlıklardır”. Bunların karakteristik özelliği kanatların ve çok sayıda gözün varlığıdır. Türlerinden bazıları da burada listelenmiştir: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (Peygamberler)

Hıristiyan Geleneği bunu bir alegori olarak kabul eder ve İncil'deki "Tanrı'nın oğulları" nın sadece Melekler değil aynı zamanda salih insanlar anlamına geldiğine inanır, dolayısıyla bu ayetin anlamı, salih insanların ahlaksız insanlarla evlenmeye başladığı, onların etkisine yenik düştüğüdür. ve kendileri de ahlaki açıdan çöküntüye uğradılar. Kilise teolojisi açısından Tanrı'nın oğulları Şit'in torunları, insan kızları ise Kabil'in torunlarıdır.

Talmudik dönemde sadece sıradan insanlar değil, bilim adamları da meleklerin varlığına inanıyorlardı. Ancak Mişna'da onlardan hiç bahsedilmiyor çünkü o zamanın alimleri meleklerin önemini ve meleklerin meleklerdeki rolünü küçümsediler. insan hayatı. Talmud'un daha sonraki aggadik metinlerinde, özellikle midraşta, meleklerden birkaç kez bahsedilir. Pek çok iyi ve kötü, daha yüksek ve daha düşük olarak bölünmüşlerdir. Apocrypha ve Pseudepigrapha gibi Haggadah da Cebrail, Mikail, Rephael ve Uriel'i baş melekler olarak kabul eder ve onları hizmet melekleri (malachei ha-sharet) olarak adlandırır. Midraş verir büyük önem meleklerin hiyerarşisinde Metatron'a kadar. Meleklerin sorumlulukları farklılaşmıştır; bazıları dualardan, diğerleri dolu, yağmur, öfke, hamilelik ve doğum, cehennem vb. şeylerden sorumludur. Haggadah, ulusların ve bireylerin koruyucuları olan melekler fikrini daha da geliştirir. krallar. 3. yüzyıldan itibaren. N. e. kelime kaynaklarda görünüyor Pamalya(kelimenin tam anlamıyla 'maiyet'), göksel mahkemede görev yapan bütün bir grup meleği ifade eder.

Haggadah diyor ki farklı görüşler meleklerin sıradan ölümlülere kıyasla daha yüksek varlıklar olarak kabul edilip edilmeyeceği hakkında. Bazı ifadelere göre salihler meleklerden daha üstündür, bazılarına göre ise her ikisi de varlık hiyerarşisinde aynı konumdadır. Bazı hukuk hocaları, her insanın bir meleğe eşit olmaya muktedir olduğu görüşünü dile getirmişler; diğerleri bu yeteneği yalnızca Yahudiliği savunanlara atfediyordu. Ancak ikincisi bu eşitliğe ancak ölümden sonra ulaşabilir. Aggadik eskatolojide hakim olan görüş, “günlerin sonunda” erdemli olanların meleklerden daha yüksek bir seviyeye yükseltileceği yönündedir. Haggadah'da geliştirilen melekolojik kavramlar da ayinlere dahil edildi. Bununla birlikte, Yahudi din otoriteleri arasında, ayinlerde meleklerden söz edilmesini tamamen dışlamaya çalışan zıt bir eğilim vardı. Orta Çağ'da meleklere duyulan saygının en sert muhaliflerinden biri İbn Meymun'du.

Esseneler

Melek öğretisi en geniş dağılımı Esseneler arasında buldu. Kumran el yazmaları, "ışığın prensi" ve diğer göksel prenslerin "son günde" "ışığın oğulları" tarafında savaşmasının beklendiğine göre tutarlı bir melekolojik sisteme tanıklık ediyor. İyinin ve kötünün güçleri arasındaki bu güç mücadelesinde belli bir ikilik fark edilebilir. Ferisilerin melek bilimine pek ilgisi yoktu. Ancak her türlü mistisizmin muhalifleri olan Sadukiler, meleklerin varlığını neredeyse tamamen inkar etmiyorlardı.

Kabala'da

Kabala'da meleklerin sayısı 100 bin ila 49 milyon arasında değişmektedir. Doğru, hakkında bir konuşma olduğunda çok sayıda melekler ya bazı Kabalistik dünyaların isimsiz sakinleri anlamına gelir ya da tam tersine İbrani alfabesinin harflerinin yeniden düzenlenmesiyle elde edilen bir isim anlamına gelir.

Kabala, melekleri çeşitli kategorilere ayırır: hizmet ve yıkım melekleri, merhamet ve ceza melekleri ve hatta erkek ve dişi melekler (Zohar). Kabalistlere göre meleklerin gücü, onlarda tezahür eden ilahi ışığın yayılmasına dayanır. Onlara göre her insanın içinde bir iyi ve bir kötü melek yaşar ve insanın her adımına iyi ve kötü ruhlar eşlik eder. Tanrı'nın iyi ortamının aksine, büyük bir yıkım melekleri ordusu (malachei habala), İlahi varoluşun ters, "sol" tarafının kişileşmesi olan Kötü Olan'ın, şeytanın ailesini oluşturur.

"Kara Melekler"

"Karanlık Taraf"ın melekleri yine de melek olarak kabul edilir. Örneğin Samael Ölüm Meleğidir (Malakh ha-Mavet). Kötü melekler arasında (yıkım melekleri - malachi habala) özel bir rol oynar. Eski Yakın Doğu ve ortaçağ Avrupa edebiyatında sözlü efsanelerde var olan korkunç devler ve iblislerle ("şeytan", "Şeytan") özdeşleştirilir.

Talmud'da ölüm meleği Şeytan (Samael) ve yetzer ha-ra (kötü düşünce) ile aynıdır. Folklorda, ölüm meleği genellikle alegorik olarak tasvir edilir: çok sayıda gözü vardır, gayretli bir orakçıdır veya kılıcından zehir damlayan yaşlı bir adamdır vb. Ancak ölüm meleği çoğu zaman bir kaçak şeklinde görünür ve serseri, dilenci, gezgin tüccar veya Arap, göçebe. Yahudi melekolojisinde düşmüş melekler motifine de rastlanır. Kökenleri, insan kızlarının güzelliği tarafından baştan çıkarılıp yeryüzüne inen Tanrı'nın oğullarının (bnei elohim) İncil'deki hikayesine kadar uzanır. Orada dünyanın bakirelerini tanıdılar ve bu bağlantıdan bir devler nesli doğdu.

Bununla birlikte, İncil geleneği, düşmüş meleklerle ilgili daha sonraki efsanelerin karakteristik özelliği olan ahlaki inanç unsurunu içermemektedir. Bu unsur ilk olarak yukarıda sözü edilen Enoch'un kitabında görülür. Burada düşmüş meleklerin torunları olan devler, insanları acımasızca yok etmeye ve onlara silah kullanmayı ve ahlaksızlığın ve kötülüğün yayılmasına katkıda bulunan diğer icatları öğretmeye başladılar. Halkın şikayetlerini dinleyen başmelekler Tanrı'ya yöneldi ve düşmüş melekleri cezalandırmaları emredildi. Ölümlü kadınlar tarafından baştan çıkarılan ve yeryüzünde kötülük yapan düşmüş melekler efsanesi, kıyamet ve talmud edebiyatında şu veya bu varyasyonda ve Midraş'ta daha da renkli bir biçimde tekrarlanır.

Felsefede

İskenderiyeli Philo (MS 1. yüzyıl), İncil'de adı geçen melekleri Yunan felsefesinin iblisleriyle özdeşleştirdi. Saadia Gaon'a (10. yüzyıl) göre melekler, insandan daha mükemmel bir maddeye sahip olsalar da, bedensel varlıklardı. Abraham İbn Ezra'ya (12. yüzyıl) göre melekler, Neo-Platoncu ontolojinin öne sürdüğü ideal varoluşun maddi olmayan veya en basit biçimleriyle aynıdır. Genel olarak Orta Çağ'da Yahudi felsefesinde Aristotelesçi anlayış hakimdi ve bunun en önemli temsilcisi İbn Meymun'du. Onun taraftarları, melekleri insan etinden ayrı olarak var olan “ayrı zekalar” (şalim nifradim) olarak görüyorlardı. Ancak İbn Meymun, melek teriminin yalnızca ayrı bir zihni değil, aynı zamanda tüm doğal ve fiziksel güçleri de ifade ettiğine inanıyordu.

Hıristiyanlıkta

Hıristiyanlıkta meleklere hizmet eden ruhlar denir ve sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler.

Bugün melekler

Reform ve Muhafazakar Yahudilik gibi modern Yahudilikte, meleklerin geleneksel tanımlarını şiirsel semboller olarak görme eğilimi vardır. Meleklere yapılan atıflar, Reform ayinlerinden ve bazı Muhafazakar Yahudi gruplarının ayinlerinden neredeyse tamamen kaldırıldı.

Çoğu Ortodoks Yahudinin meleklere yönelik tutumu kararsız: Varlıkları tamamen inkar edilmese de, meleklerle ilgili fikirleri mitolojiden arındırma ve onları semboller olarak yorumlama eğilimi var. Ancak meleklere olan inancın derecesi farklı ortodoks gruplar arasında farklılık göstermektedir. Meleklere olan inanç, onlar hakkındaki geleneksel fikirlere tam olarak uygun olarak, yalnızca

Melek (eski Yunanca ἄγγελος, angelos - “haberci, haberci”) İbrahimi dilinde - manevi, zeki, cinsiyetsiz ve ruhani bir varlık, bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden ve insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip. Kutsal Kitap, İbraniler'e hizmet eden Melekleri çağırır. 1:14. Genellikle sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler.

Yunan kelimesi aγγελος angelos - İbranice'nin doğrudan çevirisi. מלאך‎ mal'akhʁh aynı anlama gelir, arkaik לאכ kökünden gelir, "göndermek", Ugari dilinde tasdik edilmiştir; Arapça ملاك‎ malak kelimesi doğrudan İbranice'den alınmıştır.

Hıristiyanlıkta Melekler

Hıristiyan öğretisine göre tüm melekler hizmet eden meleklerdir. Üzerinde önemli bir güce sahip oldukları maddi dünyanın yaratılmasından önce Tanrı tarafından yaratılmışlardır. Tüm insanlardan önemli ölçüde daha fazlası var. Meleklerin amacı Tanrı'yı ​​yüceltmek, O'nun yüceliğini somutlaştırmak, Tanrı'nın yüceliği için lütfu yönlendirmek ve somutlaştırmaktır (bu nedenle onlar kurtarılanlara büyük bir yardımdırlar), onların kaderi Tanrı'yı ​​yüceltmek ve O'nun talimatlarını yerine getirmektir. irade.

Meleklerin de tıpkı insanlar gibi akılları vardır ve akılları insan aklından çok daha mükemmeldir. Melekler sonsuzdur. Çoğu zaman, melekler sakalsız gençler olarak, hafif deaconal (hizmet) kıyafetlerinde (surplice, orarion, dizginler), arkalarında kanatları (hız) ve başlarının üstünde bir hale ile tasvir edilir. Ancak vizyonlarda melekler insanlara altı kanatlı (Melekler görünüş olarak insanlara benzemediğinde kanatları akan lütuf ırmakları gibidir) ve gözlerle noktalı tekerlekler şeklinde ve yaratıklar şeklinde görünmüştür. başlarında dört yüzü olan ve dönen ateşli kılıçlar şeklinde, hatta süslü hayvanlar (sfenksler, kimeralar, pegasiler, grifonlar, tek boynuzlu atlar vb.) şeklinde. Kutsal kitaplarda onlara bazen hava kuşları da denir.

Melek dünyasında, Tanrı 9 melek rütbesinden oluşan katı bir hiyerarşi kurdu: Seraphim, Cherubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Güçler, Prenslikler, Başmelekler, Melekler. Tüm melek ordusunun lideri, en güçlü, yetenekli, güzel ve Tanrı'ya en yakın olan Dennitsa, diğer melekler arasındaki en yüksek konumuyla o kadar gurur duyuyordu ki, yeteneklerine göre insanı bir varlık olarak tanımayı reddetti. Tanrı'ya eşit(insanın yaratma ve şeylerin özünü görme yeteneği anlamına gelir), yani kendisi, kendisinin üstünde, Tanrı'nın üstünde olmak istedi ve bu yüzden devrildi.

Üstelik farklı kademelerden birçok meleği baştan çıkarmayı başardı. Ve o anda Başmelek Mikail, Tanrı'ya sadık kalmakta tereddüt edenleri çağırdı, parlak meleklerden oluşan bir orduya liderlik etti ve Dennitsa'yı (şeytan, Şeytan, kötü olan vb. olarak anılmaya başlandı ve diğer düşmüşler) vurdu. melekler - şeytanlar, şeytanlar vb.).

Ve cennette bir savaş çıktı ve bunun sonucunda şeytanlık"yeryüzünün yeraltı dünyasına", yani cehenneme düştü ve orada aynı melek hiyerarşisiyle Beelzebub krallığında örgütlendi. Düşenler eski güçlerinden tamamıyla mahrum kalmazlar ve Allah'ın izniyle insanlara günahkâr düşünce ve arzular aşılayabilir, onlara yol gösterebilir, acı çektirebilirler. Ancak iyi melekler aynı zamanda iblislerden daha fazlası olan insanlara da yardım eder (Kıyamet, yılanın (Lucifer) yıldızların (melekler) üçte birini götürdüğünü söyler).

Makaleyi arkadaşlarınızla paylaşın!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

İbrahimi dinlerde melek (eski Yunanca ἄγγελος, angelos - “haberci, haberci”), bazı yüksek güçlerin veya Tanrı'nın iradesini ifade eden, insanüstü ve doğaüstü yeteneklere sahip manevi, zeki, cinsiyetsiz ve ruhani bir varlıktır. Kutsal Kitap Melekleri hizmet eden ruhlar olarak adlandırır (İbraniler 1:14). Genellikle sırtlarında kar beyazı kanatları olan insanlar olarak tasvir edilirler. Yunanca aγγελος angelos kelimesi İbranicenin doğrudan çevirisidir. ...

Tavus kuşu çeşitliliği, güzelliği ve gücü simgelemektedir. Allah bütün dünyayı Malak Tawus'un önderliğindeki yedi meleğe emanet etti.

Tavusi Malak, Yezidi dininin egregorunun güçlü koruyucusu olan baş melekler panteonunun başıdır. Ezidi inancına göre Malak Tavus, Allah'ın bir uzantısıdır, Yüce Allah'ın doğrudan kulu statüsündedir. Yezidilikte Tavus Malak kuş şeklinde temsil edilir. tavuskuşu.

Ezidi dinine göre:

1. ilk gün yani Pazar günü Allah, aynı zamanda Tavusi Malak, Piri Tavusi Malak, her şeyin başı olan Melek Azrail'i yarattı.
2. Pazartesi günü Tanrı, Şeyh Hasan adlı meleği Dardail'i yarattı;
3. Salı günü melek İsrail, diğer adıyla Şeyh Şemseddin yaratıldı;
4. Çarşamba günü Şeyh Ebu Bekir olarak da bilinen melek Mikail yaratıldı;
5. Perşembe günü Tanrı, Sajjad ad-Din olarak da bilinen Anzazil adlı meleği yarattı;
6. Cuma günü Nasir ad-Din adlı melek Şemnael'i yarattı;
7. Cumartesi günü Fakhr ad-Din olarak da bilinen melek Nurail yaratıldı.

Ve Allah Tavusi Malak'ı herkesin başına hükümdar olarak atadı.

Tavusi Malak ismi tam anlamıyla şu anlama gelir:

• Tav - Güneş,
• U - ve,
• Si - gölge,
• Malak - Başmelek.

Tavus Malak güneş prensibiyle ilişkilidir:

• İran'da Güneş'in mecazi adı Tavus-e Falak'tır (Göksel Tavus Kuşu).
• İÇİNDE Antik Mısır tavus kuşu, güneş tapınağının bulunduğu şehir olan Heliopolis'in sembolü olarak kabul ediliyordu.
• İÇİNDE Antik Yunan tavus kuşu Güneş'in sembolüdür.
• İslam'da tavus kuşunun kuyruğu ya evreni, dolunayı ya da Güneş'in zirvesini temsil ediyordu.
• Hint mitolojisinde açık tavus kuşunun kuyruk deseni yıldızlı gökyüzünün resmi olarak algılanır.
• İlk Hıristiyanların yer altı mezarlarında tavus kuşu, açık kuyruğunun şekli bir haleyi andırdığı için azizlerin sembolü olduğu kadar ana dini sembollerden biriydi. Erken Hıristiyanlıkta tavus kuşu imgesi güneş sembolizmiyle renklendirilmiş ve ölümsüzlüğün ve bozulmaz ruhun güzelliğinin sembolü olarak algılanıyordu.

Ortodoks Yezidiler her sabah güneşin ilk ışınlarına boyun eğmekle yükümlüdürler ancak bu, onların bu özel aydınlığa taptıkları anlamına gelmez.

• Birincisi, Güneş bir ışık ve ısı kaynağıdır, bunlar olmadan gezegenimizdeki yaşam düşünülemez, yani yaşamın kaynağıdır. Güneş olmadan Dünya'yı karanlık kaplayacak ve tüm yaşam sona erecek!
• İkincisi, bu yaşam kaynağı eller tarafından yapılmamıştır, bizzat Rab Tanrı tarafından yaratılmış ve enerjiyle donatılmıştır ve hizmetkarı Şemsah aracılığıyla bu armatürü kontrol etmektedir.
• Üçüncüsü, Ezidilerin sabah namazında hayatın kaynağına eğilmeleri, onların Allah'ı tanımadıkları, sadece O'nun yarattıklarına ibadet ettikleri anlamına gelmez. Ezidi dinine göre hiçbir ölümlü doğrudan Allah'a kulluk edemez. Bu nedenle Ezidi din adamları arasında Allah'a hizmet, aile evlerinin şerefine isimlendirilen başmelekler ve melekler aracılığıyla gerçekleşir.

Çoğu zaman tavus kuşu, İsa'nın doğduğu Beytüllahim'deki mağaranın görüntülerinde temsil ediliyordu: aynı fincandan içen iki tavus kuşu, ruhsal yeniden doğuşu gösteriyor. Tavus kuşu Hinduizm'de vazgeçilmez niteliklerden biridir; örneğin bilgelik, şiir ve müzik tanrıçası Saraswati olarak hareket eder.

Ezidi dininin teolojisine göre, bu beden kusurlu olduğundan Allah'ın Yüce Şahsını bu bedende görmek imkansızdır. Dindar bir Ezidi, namaz sırasında ışığın kaynağına, ışık güçlerine ibadet eder, ancak karanlığın kaynağına değil, çünkü kötülüğe tapınma, ruhun yozlaşmasının yoludur. Yezidiler kötü ruhtan hiç bahsetmedikleri ve onu azarladıkları yeri terk ettikleri için bazı araştırmacılar onları onun hayranları arasında saymıştır.

Ezidi din adamları bunu şöyle açıklıyor: “Eğer Allah'tan ve O'nun parlak kullarından bahsederseniz, bu meditasyon size sebep olur. olumlu enerji. Ancak kötü bir ruhtan bahsettiğiniz durumda, o zaman negatif enerjisiyle de mevcut olacaktır, özellikle de onu azarlamaya gerek olmadığı için, çünkü bir tepki gelecektir. Bu nedenle kötü ruhun konuşulduğu yerlerden kaçının.” Ezidilerin kötü ruhun isim ve isimlerini farklı isimler altında yüksek sesle kullanması da yasaktır.

Melekler hakkında kilise öğretisinin yaratılmasının temeli yazılıdır.5. yüzyılda Areopagite Dionysius'un “Göksel Hiyerarşi Üzerine” kitabı (Yunanca “Περί της ουρανίας”, Latince “De caelesti hierarchia”)6. yüzyıl baskısında daha iyi bilinir. Dokuz meleksel rütbe, her biri bazı özelliklere sahip olan üç üçlüye bölünmüştür.

İlk üçlü – yüksek melekler, melekler ve tahtlar - Tanrı'ya yakınlık ile karakterize edilir;

İkinci üçlü – güç, hakimiyet ve güç - evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgular;

Üçüncü üçlü – başlangıçlar, başmelekler ve meleklerin kendileri - insanlara yakın olmaları ile karakterize edilir.

Dionysius, kendisinden önce birikenleri özetledi. Seraphim, kerubiler, güçler ve meleklerden Eski Ahit'te zaten bahsediliyor; Yeni Ahit'te egemenlikler, beylikler, tahtlar, güçler ve başmelekler görünür.

İlahiyatçı Gregory'nin sınıflandırmasına göre (4. yüzyıl)Melek hiyerarşisi meleklerden, başmeleklerden, tahtlardan, egemenliklerden, beyliklerden, güçlerden, ışıltılardan, yükselişlerden ve zekalardan oluşur.

Hiyerarşideki konumlarına göre rütbeler şu şekilde düzenlenmiştir:

seraphim - ilk

Kerubim - ikinci

tahtlar - üçüncü

hakimiyet - dördüncü

güç - beşinci

yetkililer - altıncı

başlangıç ​​- yedinci

baş melekler - sekizinci

melekler - dokuzuncu.

Yahudi hiyerarşik yapıları Hristiyan olanlardan farklıdır çünkü İncil'in yalnızca ilk kısmına, yani Eski Ahit'e (TaNaKh) hitap ederler. Bir kaynak, en yüksekten başlayarak on melek sırasını listeliyor: 1. saman; 2. Ofanım; 3. arelim; 4. Haşmalim; 5. yüksek melekler; 6. melekim, aslında “melekler”; 7. elohim; 8. bene Elohim (“Tanrı'nın oğulları”); 9. melekler; 10. ishim.

"Maseket Azilut"ta on melek rütbesi farklı bir sırayla verilmiştir:1. Shemuel veya Yehoel tarafından yönetilen yüksek melekler; 2. Raphael ve Ophaniel liderliğindeki Ofanim; 3. Kerubiel'in önderlik ettiği melekler; 4. Tzedekiel ve Cebrail'in yerleştirildiği Şinanim; 5. liderleri Tarşiş ve Sabriel olan tarşişim; 6. Başlarında Zephaniel ile İşim; 7. Lideri Haşmal denilen Haşmâlim; 8. Uzziel liderliğindeki Malakim; 9. Hofniel liderliğindeki Bene Elohim; 10. Arelim, Michael'ın kendisi tarafından yönetiliyor.

Yaşlı meleklerin (baş meleklerin) isimleri farklı kaynaklarda değişiklik göstermektedir. Geleneksel olarak en yüksek rütbe, İncil kitaplarında isimleriyle anılan üç melek olan Mikail, Cebrail ve Raphael'e atfedilir; dördüncüsü genellikle Ezra'nın kanonik olmayan 3. Kitabında bulunan Uriel'e eklenir. Yedi yüksek meleğin (7 sayısının büyülü özellikleriyle ilişkili) olduğuna dair yaygın bir inanış vardır; bunları Enoch'un 1 Kitabı'ndan bu yana isimleriyle listelemeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur, ancak çok fazla tutarsızlık vardır. Kendimizi Ortodoks geleneğinde kabul edilen "muhteşem yediyi" listelemekle sınırlayacağız: bunlar Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel ve sekizinci Michael'ın başkanlığında.

Yahudi geleneği, dünyevi yaşamda ata Enoch olan, ancak cennette bir meleğe dönüşen baş melek Metatron'a da son derece yüksek bir konum verir. O, göksel mahkemenin veziri ve neredeyse bizzat Tanrı'nın vekilidir.

1. Serafim

Seraphim sevginin, ışığın ve ateşin melekleridir. Rütbe hiyerarşisinde en yüksek pozisyonu işgal ederler ve tahtına dikkat ederek Tanrı'ya hizmet ederler. Seraphim, sürekli övgü mezmurları söyleyerek Tanrı'ya olan sevgilerini ifade eder.

İbrani geleneğinde yüksek meleklerin sonsuz şarkı söylemesi şu şekilde bilinir:"trisajyon" – Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Göksel Güçlerin Kutsal, Kutsal, Kutsal Efendisi, tüm dünya onun ışıltısıyla dolu”), bir yaratılış ve kutlama şarkısı olarak kabul edilir. Tanrı'ya en yakın yaratıklar olan yüksek melekler, aynı zamanda sonsuz sevginin aleviyle sarılmış oldukları için "ateşli" kabul edilir.

Ortaçağ mistiği Jan van Ruijsbroeck'e göre, yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşan üç düzen hiçbir zaman insani çatışmalarda yer almaz, ancak barışçıl bir şekilde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşündüğümüzde ve kalplerimizde sürekli sevgiyi deneyimlediğimizde bizimle birliktedir. İnsanlarda ilahi sevgiyi yaratırlar.

Patmos adasındaki Aziz Evanjelist Yuhanna meleklerin bir vizyonuna sahipti: yüksek melekler arasında Gabriel, Metatron, Kemuel ve Nathaniel.

İşaya, İbranice Kutsal Yazılarda (Eski Ahit) yüksek meleklerden bahseden tek peygamberdir ve Rab'bin Tahtı'nın üzerindeki ateşli meleklerle ilgili vizyonunu anlatırken şunları söyler: "Her birinin altı kanadı vardı: ikisi yüzü kapladı, ikisi ayakları kapladı ve ikisi uçuş için kullanıldı."

Yüksek meleklere başka bir atıf Sayılar kitabında (21:6) bulunabilir; burada “ateşli yılanlara” atıf yapılır. Enoch'un İkinci Kitabı'na (apocrypha) göre yüksek meleklerin altı kanadı, dört başı ve yüzü vardır.

Lucifer yüksek melek rütbesinden ayrıldı. Aslında Düşmüş Prens, Tanrı'nın Lütfundan düşene kadar diğerlerini gölgede bırakan bir melek olarak görülüyordu.

Serafim – Yahudi ve Hıristiyan mitolojisindemelekler özellikle Tanrı'ya yakındır.İşaya peygamber onları şu şekilde tanımlıyor: “Kral Uzziah'ın öldüğü yıl, Rab'bin yüksek bir tahtta oturduğunu ve kaftanının kenarlarının tüm tapınağı doldurduğunu gördüm. Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O’nun yüceliğiyle doludur.” (Yeşaya 6.1-3). Pseudo-Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melekler ve tahtlarla birlikte yüksek melekler ilk üçlüye aittir: “... Kutsal Görüşler Kutsal Yazıların açıklamasına göre Yahudilerin dilinde Kerubim ve Seraphim olarak adlandırılan çok gözlü ve çok kanatlı Tarikatlar, diğerleriyle daha büyük ve daha doğrudan ilişki içindedir.

Allah'a yakınlık... Seraphim ismi ise, onların İlahi Olan'a olan bitmek bilmeyen ve bitmeyen arzularını, şevklerini ve hızlarını, ateşli, sürekli, amansız ve sarsılmaz hızlarını ve aynı zamanda hakikaten Allah'ı yüceltme yeteneklerini açıkça göstermektedir. aşağıdakileri yukarıdakine indirmek, onları aynı ısıda heyecanlandırmak ve tutuşturmak: aynı zamanda kavurma ve yakma yeteneği anlamına da gelir. böylece onları temizler - her zaman açıktır. onların bastırılamaz, sürekli aynı, ışık oluşturan ve aydınlatıcı gücü. uzaklaştırmak ve tüm belirsizliği yok etmek.

2. Kerubim

Kelime "Kerubi", "bilginin doluluğu" veya "bilgeliğin dökülmesi" anlamına gelir.Bu koro, Allah'ı bilme ve tefekkür etme gücüne ve ilahi bilgiyi anlama ve başkalarına aktarma yeteneğine sahiptir.

3. Tahtlar

Terim "tahtlar" veya "çok gözlü", onların Tanrı'nın tahtına yakınlığını gösterir.Bu, Allah'a en yakın mertebedir; hem ilahi kemallerini, hem de şuurlarını doğrudan O'ndan alırlar.

Pseudo-Dionysius şunları bildiriyor:

"Dolayısıyla, en yüksek varlıkların göksel Hiyerarşilerin ilkine adanmaları doğrudur, çünkü o en yüksek rütbeye sahiptir, özellikle de ilk Epifaniler ve kutsamalarda başlangıçta ondan Tanrı'ya en yakın olan olarak bahsedildiği ve yanan Hiyerarşi olarak adlandırıldığı için Tahtlar ve bilgeliğin taşması

göksel Zihinler çünkü bu isimler onların Tanrısal özelliklerini ifade eder... En yüksek Tahtların adı, onların

tüm dünyevi bağlardan tamamen arınmış ve sürekli dünyevi olanın üzerine yükselen, tüm güçleriyle huzur içinde cennet için çabalayan

hareketsiz ve gerçek En Yüce Varlığa sıkı sıkıya bağlı,

O'nun İlahi önerisini tamamen tarafsız ve maddi olmayan bir şekilde kabul etmek; Aynı zamanda Allah'ı taşıdıkları ve O'nun ilahi emirlerini köle gibi yerine getirdikleri anlamına da gelir.

4. Hakimiyetler

Kutsal egemenliklere yükselmek ve kendilerini dünyevi arzulardan ve özlemlerden kurtarmak için yeterli güç bahşedilmiştir.Görevleri meleklerin sorumluluklarını dağıtmaktır.

Pseudo-Dionysius'a göre, "kutsal Dominyonların önemli adı... belirli bir hizmetkar olmayan ve dünyevi yüceltmeye göksel olana her türlü düşük bağlılıktan arınmış, kendilerine benzemeyen bir şeye yönelik şiddetli bir çekimle hiçbir şekilde sarsılmayan, ancak özgürlüğünde daimi olan, her türlü aşağılayıcı esaretin üzerinde duran, her türlü aşağılanmaya yabancı, kendine yönelik her türlü eşitsizlikten uzak, sürekli gerçek Hakimiyet için çabalayan ve mümkün olduğu kadar kutsal bir şekilde hem kendisine hem de her şeye kusursuz bir şekilde dönüşen bir egemenlik. tesadüfen var olan hiçbir şeye tutunmak değil, her zaman tamamen gerçekten var olana yönelmek ve sürekli olarak Tanrı'nın egemen benzerliğine katılmak."

5. Yetkiler

"Parlak veya nurlu" olarak bilinen kuvvetler, iman adına yapılan savaşlarda ortaya çıkan mucize, yardım, bereket melekleridir.Davut'un Goliath'la savaşmak için Güçlerin desteğini aldığına inanılıyor.

Güçler aynı zamanda Tanrı ona tek oğlu İshak'ı kurban etmesini söylediğinde İbrahim'in gücünü aldığı meleklerdir. Bu meleklerin temel görevleri yeryüzünde mucizeler gerçekleştirmektir.

Dünyadaki fizik yasalarını ilgilendiren her şeye müdahale etmelerine izin verilir, ancak aynı zamanda bu yasaların uygulanmasından da sorumludurlar. Melekler Hiyerarşisinin beşincisi olan bu rütbeyle insanlığa merhametin yanı sıra cesaret de verilir.

Sözde Dionysius şöyle diyor: “Kutsal Güçlerin adı, eğer mümkünse onlara aktarılan, kendilerine bahşedilen İlahi içgörüleri azaltabilecek ve zayıflatabilecek her şeyi kendilerinden uzaklaştırmak için tüm Tanrı benzeri eylemlerine yansıyan güçlü ve karşı konulamaz bir cesaret anlamına gelir. Onlar, Tanrı'yı ​​​​taklit etmek için güçlü bir şekilde çabalıyorlar, tembellikten boş durmuyorlar, ancak sürekli olarak en yüksek ve her şeyi güçlendiren Güce bakıyorlar ve mümkün olduğunca kendi gücüne göre Onun imajı haline geliyorlar, kaynak olarak tamamen O'na dönüyorlar. Güç ve Tanrı gibi aşağı güçlere inerek onlara güç vermek.

6. Yetkililer

Yetkililer, egemenlik ve güçlerle aynı seviyededir ve yalnızca Tanrı'nınkinden sonra ikinci güç ve zekaya sahiptirler. Evrenin dengesini sağlarlar.

İncillere göre otoriteler hem iyi güçler hem de kötülüğün köleleri olabilir. Dokuz melek rütbesi arasında yetkililer, kendilerine ek olarak egemenlik ve güçleri de içeren ikinci üçlüyü kapatır. Pseudo-Dionysius'un dediği gibi, "kutsal Güçlerin adı, İlahi Hakimiyetlere ve Güçlere eşit, uyumlu ve İlahi içgörüleri almaya muktedir bir Düzeni ve bahşedilen egemen güçleri otokratik olarak kullanmayan, birinci sınıf bir manevi hakimiyet yapısını ifade eder. kötüdür, ancak kendisi yükselirken özgürce ve terbiyeli bir şekilde İlahi Olan'a doğru yükselir, böylece başkalarını kutsal bir şekilde O'na yönlendirir ve mümkün olduğu kadar tüm gücün Kaynağı ve Vericisi gibi olur ve O'nu egemen gücünün tamamen gerçek kullanımıyla tasvir eder. .”

7. Başlangıçlar

İlkeler, dini koruyan melek lejyonlarıdır.Dionysos hiyerarşisinde baş meleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve hayatta kalmaları için güç verir.

Aynı zamanda dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin emirlerini belirtmek için "otorite" terimi gibi bu terimin seçimi biraz tartışmalıdır, çünkü c. Efesliler kitabı, Hıristiyanların savaşması gereken “reislikler ve güçlerden” “yüksek mevkilerdeki kötülük ruhları” olarak söz eder (“Efesliler” 6:12).

Bu düzende "şef" olarak kabul edilenler arasında, okült kutsal metinlerde baş prens olarak kabul edilen, cehennemin iblisi olan Asur tanrısı Nisroc ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael bulunmaktadır.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne de

Başlangıçlar, ne Güçler, ne şimdiki zaman, ne de gelecek... bizi ayıramaz

Tanrı'nın Rabbimiz İsa Mesih'teki sevgisinden (Romalılar 8.38). İle

Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar üçüncü üçlünün parçasıdır

başmelekler ve meleklerin kendileri ile birlikte. Pseudo-Dionysius diyor ki:

“Göksel Prensliklerin adı, hem tamamen Başlangıçsız Başlangıca yönelmek hem de Prensliğin karakteristiği olarak başkalarına rehberlik etmek için, emreden Güçlere yakışan kutsal düzene uygun olarak Tanrı benzeri komuta ve kontrol etme yeteneği anlamına gelir. O, mümkün olduğu kadar yanlış Başlangıcın imajını kendi içine kazımak vb. son olarak, emir veren Güçlerin refahında O'nun yüce üstünlüğünü ifade etme yeteneği... Prensiplerin, Başmeleklerin ve Meleklerin müjdeci düzeni, dönüşümlü olarak insan Hiyerarşileri üzerinde emir verir, böylece yükseliş ve Tanrı'ya dönüş, iletişim ve Tanrı'nın lütufla tüm Hiyerarşilere yaydığı O'nunla birlik, iletişim yoluyla başlar ve en kutsal düzenli düzende akar."

8. Başmelekler

Başmelekler - Kelime Yunanca kökenlidir ve “baş melekler”, “kıdemli melekler” olarak çevrilir.“Başmelekler” terimi ilk kez Hıristiyanlık öncesi dönemlerin Yunanca Yahudi edebiyatında (“Enoch Kitabı”nın Yunanca tercümesi 20, 7) (“ Büyük Dük") Eski Ahit metinlerinin Mikail ekinde (Dan. 12: 1); daha sonra bu terim Yeni Ahit yazarları (Yahuda 9; 1 Selanikliler 4, 16) ve daha sonra Hıristiyan literatürü tarafından algılanır. Hıristiyan göksel hiyerarşisine göre onlar doğrudan meleklerin üstünde yer alırlar. Dini geleneğin yedi baş meleği vardır. Buradaki en önemli kişi, Şeytan'a karşı evrensel savaşlarında melek ve insan ordularının lideri olan Başmelek Mikail'dir (Yunanca "yüksek askeri lider"). Michael'ın silahı alevli bir kılıçtır.

Başmelek Cebrail - En çok İsa Mesih'in doğumunun Meryem Ana'ya Müjdesine katılımıyla tanınır. Dünyanın gizli sırlarının habercisi olarak, çiçekli bir dalla, bir aynayla (yansıma aynı zamanda bir bilgi yoludur) ve bazen bir lambanın içindeki bir mumla - gizli bir kutsallığın aynı sembolü - tasvir edilir.

Başmelek Raphael - dertlilerin göksel şifacısı ve tesellicisi olarak bilinir.

Diğer dört başmelekten daha az bahsediliyor.

Uriel - bu göksel ateş, kendilerini bilime ve sanata adayanların koruyucu azizi.

Selefiel - Dua ilhamının ilişkilendirildiği yüce hizmetkarın adı. İkonalarda elleri göğsünde çapraz olarak katlanmış, dua eder bir pozda tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel - çilecileri kutsar ve onları kötülüğün güçlerinden korur. İÇİNDE sağ el bereketin sembolü olarak altın bir tacı var, solunda düşmanları uzaklaştıran bir bela var.

Barachiel - Göksel bereketlerin dağıtıcısı rolü, başta çiftçiler olmak üzere sıradan işçilere verildi. Pembe çiçeklerle tasvir edilmiştir.

Eski Ahit efsanesi ayrıca yedi göksel başmelekten de söz eder. Onların eski İran paraleli, Amesha Spenta'nın yedi iyi ruhudur.(“ölümsüz azizler”) Vedaların mitolojisiyle bir örtüşme bulur.Bu, yedi baş melek doktrininin Hint-Avrupa kökenlerine işaret eder; bu da, insanların hem ilahi hem de dünyevi varlığın yedi katlı yapıları hakkındaki en eski fikirleriyle ilişkilidir.

9. Melekler

Kavramı ifade eden hem Yunanca hem de İbranice kelimeler"melek" "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları olan ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "yalnızca kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin bir savaşta bir araya gelirler. Melekler olabilir sıradan insanlar peygamberler, ilham veren iyi işler, her türlü mesajın veya akıl hocalarının doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsrailoğullarına Mısır'dan göçleri sırasında rehberlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler. Veba ve vebaya kötü melekler adı verilirken, Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırıyor. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından çıkan birçok melek vardır - "Ev sahiplerinin Rabbi". Tüm göksel ordunun melekleri ve başmeleklerinden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "tarikatını" açıkça ayırt ediyordu.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ediyorlardı. İÇİNDE Eski Ahit Hiç kimsenin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceği ve hayatta kalamayacağı söylendiğinden, Yüce Allah ile insan arasındaki doğrudan iletişim çoğu zaman bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler tıpkı ölümlüler gibi görünürler, ta ki gerçek doğaları ortaya çıkana kadar, tıpkı Sodom ve Gomora'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi.

İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de bahsedilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek şeklinde tasvir edilen, eski Yahudilerin fırtına tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve seraphim; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapisten kurtaran Tanrı'nın habercisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rab'bi yüksek ve yükseltilmiş bir taht üzerinde otururken ve kaftanının eteklerini gördüm. tüm tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; İkisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı, ikisiyle de uçtu.”

İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görünür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta büyük bir göksel orduya komuta ediyordu. Eski ve Yeni Ahit'te yer alan tek melekler düzgün isimler Meryem'e İsa'nın doğum haberini getiren Mikail ve Cebrail'dir. Çoğu melek, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azalttığı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerine isim vermeyi reddetti.

Aşağıda Melek isimlerinin kapsamlı bir listesi bulunmaktadır. Bu, geçen sene topladığım sihirli isimlerden oluşan geniş koleksiyonun bir parçası. İsimleri çeşitli kaynaklardan aldım, bunlar arasında: Enoch 1 kitabı (Charles tarafından çevrilmiştir), Gustav Davidson'un klasik eserleri, Melekler Sözlüğü, Matthew Bunson'ın A'dan Z'ye Melekler'i ve Melekler Ansiklopedisi yayınlanmıştır. Yasak Ayinler gibi çeşitli Orta Çağ tören büyüsü kaynaklarına ek olarak Visible ink Press (James Lewis ve Dorothy Oliver tarafından derlenmiştir) tarafından yazılmıştır. Ayrıca iblislerin isimlerinin yer aldığı ayrı bir liste de olacak. Teknik olarak Melekler iblislerden farklıdır çünkü onlardan biri cennetten kovulmuş, diğeri ise Tanrı'nın yanında kalmıştır. Doğal olarak, her şey o kadar basit değil, bu yüzden düşmüş Meleklerin isimleri bu listedeki olağan olanlarla (özellikle Enoch'un listesinden alınanlarla) karıştırılıyor.

Kimin düşüp kimin düşmediğine nasıl karar vereceğiz? Ortaçağ Kilisesi'nin talimatlarını izlerseniz, düşmemiş ve tamamen meşru kabul edilebilecek tek Melekler Baş Melekler Raphael, Gabriel ve Michael'dır, onlardan en çok İncil'de bahsedilir. Bu üçünün de sıklıkla ortaya çıktığı belirtilebilir. kutsal metinler diğer dinler. İnanna'nın Cehenneme inişini anlatan Sümer efsanesinde Mikail, Cebrail ve diğerleri Cehennemin kapılarında nöbet tutar. Daha sonra baş melekler olarak adlandırılacak olanlar, Yahudi mitinde, kız kardeşi Ereşkigal'in tahtına ulaşmak için cehennemin tüm çemberlerini dolaşmadan önce tanrıçadan hediyeler alan koruyucular olarak görünürler. Melekler ve şeytanlar hakkında yüzyıllar boyunca edinilen kapsamlı bilgi, benim için çeşitli mitler kadar büyüleyicidir. Umarım çoğunuz bu listeyi ilginç bulursunuz, sırf eğlence olsun diye baksanız bile. Eğlence.

Melek İsimlerinin Listesi:
Aarin: Enoch kitabında geçen, Nefilim'i yaratmak için insan kızlarını aramak üzere gökten inen Melekleri tanımlamak için kullanılan bir terim.
Abaddon: Uçurum Meleği.
Abalım:"Büyük Melek", ateşli koruyucu.
Abdiel: Milton'un "Kayıp Cennet" kitabından cesur "ateşli seraph".
Adimus: Kilisenin saygı duyduğu melek muhtemelen ilk insanın soyundan geliyordu.
Adoel: Enoch'un kitabına göre evreni var eden patlamayı kontrol eden melek (Büyük Patlama Meleği).
Af: kırmızı ve siyah alevlerden oluşan korkunç melek.
Ahiah: Yarı Melek, Semyaza oğlu.
Akhazriel:"Tanrının elçisi".
- Amaliel: Zayıfların koruyucusu.
- Anahita: ateşli dişi Melek, suyla ve Pers mitleriyle ilişkilendirilir.
- Anaiel: Enoch'un kitabına göre insanlığa bilgi veren melek.
- Anak:"Dev", bir Meleğin kanına sahip bir ölümlü.
- Anakim: Vahşi devlerin bir ırkı olan "devler", İncil'de devlerin torunları olarak anılır.
Anaphiel: yüce Melek Merkabah, mührün taşıyıcısı.
Angelos: Yunancadan tercüme edilmiştir: “haberci”, göksel varlık.
Aphaeleon: Tören büyüsüyle ilgili incelemelerde listelenen düşmüş Meleklerin hükümdarı.
Uygulama: Uçurum Meleği.
Arakiba: Enoch Kitabından bir melek.
Aralim: Tahtın “büyük meleği”, ateşli koruyucu.
- Araquiel: Enoch'un kitabından dünyanın işaretlerini öğretti.
- Arariel: Okyanusların meleği, balıkçıların koruyucusu, ortaçağın bilgi meleği.
Archon: Gnostik mitlerden maddi dünyanın yönetici meleği.
- Ariel:“Tanrının aslanı”, havanın ruhu, kaynaklar: İbrani mitleri, Shakespeare'de de görülür.
- Arioch: Milton'un Kayıp Cennet'ine göre düşmüş Meleklerden biri, Michael Moorcock'un eserlerinde de karşımıza çıkıyor.
- Aryuk: Kitabına göre Enoch'un koruyucusu.
Armaros: Enoch'un kitabından insanlığa büyüyü öğretti.
Armisael: Doğum meleği.
Asaf: Mezmurlar 73-83'ün yazarı olduğu iddia edilen bir melek.
Asuriel: Enoch'un kitabından tufanı uyaran melek.
Azazel: insanlara nasıl metal yapılacağını ve maden çıkarılacağını öğretti taşlar, Enoch'un kitabından.
Azrail:Ölüm meleği Leila Wendela'nın eserlerinde karşımıza çıkıyor.
Balaton: koruyucu, Süleyman'ın büyüsünde kullanılan isim.
Baradiel: Enoch'un kitabından göksel prens, şehrin meleği.
Barakiel: Enoch'un kitabından göksel prens, Şimşek Meleği.
Barattiel: Enoch'un kitabından en yüksek gökleri destekler.
Bethor: Jüpiter'in meleği, tören büyüsünde adı geçen.
- Boamiel: Tören büyüsünde adı geçen, göğün 4 ucundan gelen bir melek.
Boel: Satürn'ün meleği.
:"Tanrıyı gören kişi."
Camiel:"Tanrıyı gören" anlamına gelen Kamael isminin çeşitlerinden biri.
Caphriel:Şabat Meleği.
Cassiel: Tören büyüsünde adı geçen gözyaşı ve perhiz meleği.
Cerviel: Beyliklerin Meleği.
Chalkydri: veya Enoch'un kitabından "yüzsüz yılan" veya Güneş'in uydusu.
Chamuel:"Tanrıyı arayan kişi."
Chasan: tören büyüsünde adı geçen havanın koruyucusu.
Daniel:“Tanrı benim yargıcımdır” aynı zamanda İbranice'de bir peygamberin adıdır.
Dubbiel: Perslerin koruyucusu.
Duma: Sessizlik Meleği aynı zamanda Mısır'ın koruyucu azizidir.
Göksel: en yüksek cennet Milton'un Kayıp Cennet adlı eserinde göksel ateşten bahsedilmektedir.
Efemera: Tanrı'ya övgüler düzmek için yaratılmış "kısa ömürlü" Melekler.
Erelim:"cesur".
Exousia:"güç" veya "erdem", Angel'a alternatif, Yunanistan.
- Ezequiel: Enoch'un kitabından insanlığa bulutların bilgisini öğretti.
Cebrail:"Tanrı benim gücümdür", İncil'de ismiyle tanıtılan Meleklerden biri olan Yargı Meleği.
Gadiel: tören büyüsünde adı geçen kötülüğü savuşturmak için tasarlandı.
Gadriel: insanlara Enoch'un kitabından savaş sanatlarını öğretti.
Gagalim:"küre".
Gazardiel:Şafak ve gün batımının meleği.
Germael:"Tanrı'nın büyüklüğü", yaratılış meleği.
Gezuriya: Güçlerin meleği.
Gibborim: Yahudi ve İncil kitaplarında adı geçen dev yarı Melek, "şanlı adam".
Grigori: Yunanca "bakan" kelimesinden.
Cebrail: Güçlerin meleği.
- Hadariel:"Tanrıya şükür."
Hadramiel:"Tanrı'nın Yüceliği", Cebrail'in bir çeşidi.
- Hamon:
Haniel:"Tanrı'nın lütfu."
- Haroth: Marota'nın ikizi biliyordu gizli isim Pers mitlerinde adı geçen Tanrı.
Haşmal: düzenin lideri.
Hayliel: Enoch'un kitabından ateşli kırbacın sahibi.
-Hema: Yahudi risalelerinde siyah ve kırmızı alevlerden oluşan korkunç bir Melekten bahsedilmektedir.
- Hochmael:"Tanrı'nın Bilgeliği".
Irin: alternatif tanım Nefilim için, oraya ilk yerleşen kişi olduğu için İrlanda'nın onun adını aldığına inanılıyor.
Odur: Buz ve Ateşin Meleği.
İsrafil: Diriliş Meleği.
Ithuriel: Gabriel'in habercisi, Milton'ın Kayıp Cennet'inde görünür.
Cebril: Cebrail'in Müslüman versiyonu.
Jael: Ahit Sandığı'nın koruyucusu.
- Jeduthun: Koro şefi Melek statüsünü verir.
Jehoel: lider ve koruyucu, seraphim.
Jeremiel:"Tanrı'nın Lütfu", Ramiel'in versiyonu.
Kadmiel (Jeremiel): Doğum meleği.
-Kajabiel:
Kalmiya: perdenin koruyucusu.
Kasbiel: Yeminleri bağlayan ismi Hanok kitabından öğretti.
Kasdeja: Enoch'un kitabından maneviyat ve doğum kontrolünü öğretti.
-Kemuel: Kamael'in bir versiyonu, "Tanrıyı gören."
Kerubiel: müthiş ateş ve şimşek meleği, melekler korosunun lideri.
Kezef: Yıkım meleği.
- Kochbiel:"Tanrı'nın Yıldızı", Astroloji Meleği.
- Lahabiel: koruyucusu ve koruyucusu.
Laylah: Müslüman risalelerine göre “gece”, Hamilelik Meleği: Dişi Melek.
Leyla: Layla'nın versiyonu, "gece".
Lucifiel:"parlak", sabah yıldızı, Lucifer'in bir çeşidi.
Lucifer: Meleklerin en güzeli, Allah'a meydan okuyan ama gururu yüzünden aşağılanan.
- Mahadiel: Enoch Kitabından “Tanrı Her Yerdedir”.
- Madan: Tören büyüsünde adı geçen Merkür Meleği.
Mahanaim: Yahudi risalelerinde "iki ordu"dan yani göksel ordudan bahsedilmektedir.
Malaki:"Tanrı'nın elçisi".
- Malakh:"Elçi", göksel varlık, Melek anlamına gelen Müslüman terimi.
- Maryuk: Enoch'un koruyucusu.
: Tanrı'nın gizli adını bilen ikiz Garoth'tan Farsça eserlerde bahsedilmektedir.
Mastema:"Suçlama Meleği"
Matariel: Yağmur meleği.
- Melkyal: Enoch Kitabından “Tanrı Her Yerdedir”.
Merkabah:"savaş arabası", Tanrı'ya giden mistik yol.
Metatron: Varlık meleği, ilahi arşivci, Tanrı'nın aracısı.
Michael: Tanrı'nın kılıcı ve İncil'de adı geçen baş meleklerden biri olan göksel savaşçı-prens.
- Mikhal: Michael'ın versiyonu, "Tanrı Gibi."
Mumiel: sağlığın koruyucusu.
- Muriel: Düzen meleği.
Nakir: siyah ve mavi gözlü Adalet Meleği.
Nathaniel:"Tanrı tarafından verilmiştir", Ateş Meleği.
Nefilim: dev yarı Melek, "şanlı adam."
Nuriel:Şehrin meleği.
Onafiel: Ayın meleği.
Ophaniel: yılan gibi melek.
Ofanim:“Tekerlek”, “çok gözlü” de yılanlara atfedilebilir.
Oriel: Kader meleği.
Orifiel: Satürn gezegeninin meleği.
Pahadron: Terör Meleği.
Peliel: Erdemler korosunun lideri.
Penemu: insanlara Enoch'un kitabından yazmayı öğretti.
Peniel:"Tanrıyı görmüş olan."
Phanuel: Varlık meleği, tövbe meleği.
Purah: Unutulma meleği.
Puriel: sert hakim.
Kuadisin:"azizler" Gregory'nin yanında duruyor.
- Qaphsiel: düşmanlarını uzaklaştırır.
Radbolar (Rabdos): yıldızların koruyucusu.
- Raduriel: Enoch'un kitabından göksel arşivci.
- Raguel:"Allah dostu."
- Rahab: Tanrı tarafından öldürüldüğü iddia edilen zalim Deniz Meleği, bir eylemi nedeniyle ona kızmıştı.
Rahatiel: Enoch kitabından takımyıldızların hükümdarı.
Rahmiel: Merhamet meleği.
Ramiel:"Tanrı'nın Lütfu", Gök Gürültüsü Meleği.
Raphael:"Tanrı'nın şifası", güneş meleği, baş melek, İncil'de adı geçmektedir.
- Raziel: Enoch'un Kitabından Deprem Meleği.
- Razael: Sırlar meleği, Adem'e sihir kitabı verdiği için Tanrı tarafından cezalandırıldığına dair bir inanış var.
Remiel: Enoch'un kitabından vizyonların tercümanı.
- Rikbiel: Enoch'un kitabından Tanrı'nın arabasının koruyucusu.
- Ruhiel: Rüzgarların meleği.
Sabaoth: Orta Çağ'da İbranice: Heavenly Host'ta ona bir Melek olarak tapınılırdı.
Sahaqiel: Enoch'un kitabından dördüncü göğün koruyucusu.
Salathiel:"Rab'den soran kişi."
Samael: Korkunç Ölüm Meleği "Tanrı'nın Zehri", Şeytan / Lucifer ile ilişkilendirilir.
Sandalfon:"kardeş", Yunan zafer ve dua meleği.
- Saraquiel: Enoch'un kitabından yasak bilgiyi öğreten Arakuel isminin bir çeşidi.
Sariel: Enoch Kitabı'ndaki "Tanrı'nın Prensi" ruhları yönetir.
Semalion: Bildiri Meleği.
Semsapiel: Enoch'un kitabında bahsedilen.
Semyaza:İnsanların kızlarıyla evlenmek için gökten inen Meleklerin lideri, bazen Lucifer ve/veya Şeytan ile ilişkilendirilir.
Serap: Yaşayan ateş, kutsal melek, adı şu anlama gelebilir: "ateşli yılan."
Seraphiel: kartal benzeri şef Seraphim.
Şamsiel: Enoch'un Kitabından "Tanrı'nın Işığı".
Sidriel: Enoch'un Kitabından Fazilet Prensi.
Sopheriel: yaşam ve ölümle ilgili kitapların koruyucusu.
Soterasiel:"Tanrı'nın ateşine neden olan kişi."
Tebriz:Özgür iradenin meleği.
Tadhiel: Kurban meleği.
Etiketler: Enoch'un kitabında adı geçen göksel prens.
Tamiel: Enoch'un kitabında bahsedilen.
Tarşişim:"parlıyor".
Tatrasiel: Enoch'un kitabında adı geçen göksel prens.
Temakos:İstismara uğrayan çocukların hamisi, Yunanistan.
- Turiel: Enoch'un kitabında bahsedilen.
-Uriel:"Tanrı'nın Alevi", bazen Şifa Meleği, bazen Ölüm Meleği.
- Usiel: Enoch'un Kitabı'ndan "Rab'bin Gücü".
Vretiel: Enoch Kitabından Bilgelik Meleği.
Yahoel: koruyucu ve koruyucu, seraphim.
Zadkiel: Bir melek, sembolü Enoch'un kitabından bir hançerdir.
Zagzagel: Yanan çalının meleği.
Zakum: Dua meleği.
Zambrim: tören büyüsünde adı geçen düşmüş Meleklerin hükümdarı.
Zaphkiel: meleklerden daha hızlı.
- Zarall: Ahit Sandığı'nın koruyucusu.
Zefon: Milton'un Kayıp Cennet'inde adı geçen Gabriel'in habercisi.
- Zophiel:"Tanrının Güzelliği."
Zuriel:"Rab benim kalemdir."