Kutsal Perşembe - ilk Efkaristiya ve Tutku İncillerinden önyargılara kadar. Maundy Perşembe akşamı on iki müjdenin okunması hakkında Müjdenin Maundy Perşembe günü 12 bölümü

Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu (Ev. Luka bölüm 11'den) "O günlerde Sezar Augustus'tan Roma İmparatorluğu'na bağlı tüm topraklarda nüfus sayımı yapılması emri geldi. Bu nüfus sayımı, İsa'nın hükümdarlığı döneminde yapılan ilk nüfus sayımıydı. Quirinius Suriye Ve herkes kendi şehrine kayıt olmaya gitti.

2 Şubat Rabbimiz İsa Mesih'in Sunumu Troparion, bölüm. 1 Sevin, kutlu Meryem Ana, çünkü karanlıkta olanları aydınlatan doğruluk Güneşi, Tanrımız Mesih senden doğdu; sevinin ve siz, erdemli büyük, bize ruhlarımızın Kurtarıcısının kollarına kabul edilirsiniz.

Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu İlahi Çocuk İsa'nın doğacağı zaman gelmişti. Daha sonra, Hirodes'in hükümdarlığı sırasında Yahudiler, kaç kişi olduğunu bilmek isteyen Romalıların ve Roma imparatoru Augustus'un yönetimi altındaydı. sahip olduğu konular, sipariş ettiği

Rabbimiz İsa Mesih'in Buluşması Yahudilerin, ebeveynlerin ilk oğullarını doğumdan sonraki kırkıncı günde Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirmek zorunda oldukları bir kanunları vardı. Zenginler bir kuzu ve bir güvercin, fakirler ise birkaç güvercin kurban ederlerdi.

• İsa'nın Çilesinin 12 İncili'nin okunduğu matinler:
  *
• (Sinodal çevirisi)
• (Kilise Slavcası çevirisi)
• rahip Gennady Orlov

Hizmet " Oniki İncil” – Lenten, Kutsal Perşembe akşamı kutlanır.

İçeriği, tüm evangelistler arasından seçilmiş ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş, acı ve ölüm müjdesidir; bu, inanlıların, Rab'be ölüme kadar eşlik edenler gibi, bütün geceyi dinleyerek geçirmeleri gerektiğini belirtir. Gethsemane Bahçesi.

Tutku İncillerinin okunmasının bazı özellikleri vardır: öncesinde ve içeriğine karşılık gelen şarkılar eşlik eder: Müjde tarafından duyurulan ve inananlar tarafından yanan mumlarla dinlenen "Uzun süredir çektiğin acıya şükürler olsun, Tanrım".

Bu gün Tutku İncillerinin okunmasından zaten bahsedilmişti.

Kutsal Perşembe akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acıların ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.

İnanlılara, Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayıp Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar, Rab'bin çektiği acıların tam resmini ortaya koyuyor. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar. Müminler İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okuduktan sonra şarkıcıların ağzından Rabb'lerine şu sözlerle şükrederler: “ Sabrına şükürler olsun, ya Rab!“İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

İncillerin arasında Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne duyulan öfkeyi ifade eden antifonlar söylenir. " Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet eden Yahuda yaptı?- burada yazıyor. – Sizi havarilerin huzurundan aforoz mu etti? Yoksa seni şifa verme yeteneğinden mi mahrum etti? Yoksa başkalarıyla birlikte akşam yemeğini kutlarken yemeğe katılmanıza izin vermedi mi? Yoksa başkalarının ayaklarını yıkayıp sizin ayaklarınızı mı küçümsedi? Ah, sen ne kadar çok nimetle ödüllendirildin nankör adam?.»

« Ey halkım, ben size ne yaptım veya sizi nasıl kırdım? Körlerinizin gözünü açtı, cüzamlılarınızı temizlediniz, bir adamı yatağından kaldırdınız. Halkım, ben senin için ne yaptım ve bana neyin karşılığını verdin: kudret helvası için, safra için, su için[bir çölde] - sirke Beni sevmek yerine çarmıha gerdiler; Artık size tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım, onlar da Beni Baba ve Ruh'la yüceltecekler, ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim..»

Altıncı İncil ve troparia ile "kutsanmış" ın okunmasından sonra, üç şarkının kanonu takip eder ve Kurtarıcı'nın havarilerle kalışının son saatlerini, Petrus'un inkarını ve Rab'bin azabını yoğunlaştırılmış bir biçimde aktarır. ve üç kez armatür söylenir.

Tutku İncilleri:

1) (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve onlar için başrahip olarak yaptığı dua).

2). (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).

3). (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).

4). (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).

5). (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).

6). (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).

7). (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).

19 Mart / 1 Nisan. Büyük Perhiz Kutsal Haftası Perşembe. Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Kurtarıcı Tutkusu'nun anılması. Sretensky Manastırı. 12 Tutku İncili'nin okunduğu matinler. Sretensky Manastırı Korosu.

Bu hizmetteokuyun: 1 Korintliler 11, 23-32. Matta 26, 1-20. Yuhanna 13, 3-17. Matta 26.ju 21-39. Luka 22:43-45. Matta 26, 40-27, 2.

Ve Kutsal Perşembe akşamı, tüm Ortodoks kiliselerinde, gözyaşları döken mumlar arasında On İki İncil'in Okunuşu duyulur. Herkes ellerinde büyük mumlarla ayakta duruyor.

Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acı ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.

Yılda yalnızca bir kez gerçekleşen bu çok özel ve kederli hizmette Kilise, imanlılara Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar Rab'bin çektiği acıların tam resmini gösterir. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar.

Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırlara şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.

Burada Mesih'in son gizemli konuşmaları, ruhun "kafası karışmış ve hayret verici" bir şekilde dinlediği Tanrı-insanın tüm bu acılarını toplayıp kısa bir alana sıkıştırmıştır. Dünyevi olan göksel sonsuzlukla temas halindedir ve bu akşam tapınakta mumlarla duran herkes görünmez bir şekilde Golgota'da mevcuttur.

Tüm dünyanın kaderinin tüm zamanlar için belirlendiği gece olan dua gecesinin tam da Getsemani Bahçesi'ne nasıl geldiğini açıkça göreceğiz. O zamanlar ne kadar çok içsel işkence ve ne kadar ölüme yakın bir yorgunluk yaşamış olmalı!

Dünyanın tüm gün ve geceleri arasında benzeri görülmemiş ve olmayacak bir geceydi; en şiddetli ve tarif edilemez türden mücadelelerin ve acıların yaşandığı bir geceydi; bu bir yorgunluk gecesiydi - önce Tanrı-insanın en kutsal ruhunun, sonra da O'nun günahsız bedeninin. Ama bize her zaman ya da sıklıkla öyle geliyor ki, insan haline gelen Tanrı olarak, O'nun hayatını vermesi kolaydı: ama O, Kurtarıcımız Mesih, bir İnsan olarak ölür: Ölümsüz Kutsallığıyla değil, ama O'nun insani, yaşayan yaşamıyla. , gerçekten insan vücudu..

Cennetteki Baba'nın önünde çığlıklarla ve gözyaşları içinde diz çökerek yapılan dualarla dolu bir geceydi; bu kutsal gece bizzat Gökseller için korkunçtu...

İncillerin arasında Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne duyulan öfkeyi ifade eden antifonlar söylenir. “Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet etti? - burada yazıyor. - Seni havarilerin huzurundan aforoz mu etti, yoksa seni şifa armağanından mahrum mu etti? Yemeğe katılmana izin vermedi mi, yoksa başkalarının ayaklarını mı yıkadı ama seninkini küçümsedi: "Ah, ey nankör sana ne kadar nimet verildi?"

“Halkım, ben sana ne yaptım veya seni nasıl kırdım? Körlerinin gözünü açtım, cüzamlıları temizledim, yatakta bir adamı kaldırdım, sana ne yaptım ve ne yaptım? Bana karşılığını verdin mi: kudret helvası için safra, [çölde] su için safra - sirke, Beni sevmek yerine beni çarmıha çivilediler, artık sana tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım ve Beni yüceltecekler; Baba ve Ruh'la birlikte onlara sonsuz yaşam vereceğim."

Şimdi de yanan mumlarla ayaktayız... Bu kalabalığın neresindeyiz? Biz Kimiz? Genellikle suçu ve sorumluluğu başkasına yükleyerek bu soruyu yanıtlamaktan kaçınırız: Keşke o gece orada olsaydım. Ama ne yazık ki! Vicdanımızın derinliklerinde bir yerde bunun böyle olmadığını biliyoruz. İsa'dan nefret edenlerin bazı canavarlar olmadığını biliyoruz... İncil bize zavallı Pilatus'u birkaç satırla anlatıyor; onun korkusunu, bürokratik vicdanını, vicdanına göre hareket etmeyi korkakça reddetmesini. Ama aynı şey kendi yaşamımızda da, çevremizdeki yaşamda da olmuyor mu? Gerçeğe, kötülüğe, nefrete, adaletsizliğe kesin bir hayır deme zamanı geldiğinde her birimizin içinde Pilatus yok mu? Biz Kimiz?

Ve sonra çarmıha gerilmeyi görüyoruz: Nasıl yavaş bir ölümle öldürüldü ve nasıl tek bir sitem kelimesi olmadan işkenceye teslim oldu. İşkenceciler hakkında Baba'ya söylediği tek söz şuydu: Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar...

Ve insan kalbinin İlahi Olan'ın acı çeken kalbi ile birleştiği bu saatin anısına, insanlar yanlarında yanan mumlar getirirler, onları eve getirmeye çalışırlar ve yanan mumları evlerinin ikonlarının önüne koyarlar, dini geleneğe göre evleri onlara adamak için.

Kapı çerçevelerine ve pencereye is ile haçlar çizilir.

Ve bu mumlar daha sonra ruhun bedenden ayrıldığı saatte tutulacak ve yakılacaktır. Modern Moskova'da bile Kutsal Perşembe akşamı, Ortodoks cemaatçilerin kiliseden eve taşıdıkları yanan mumlardan çıkan ateş akıntılarını görebilirsiniz.

Tüm tapınak birçok mumun ışığıyla parlamaya başlar. Ve tüm tapınak aydınlatılıyor, tüm pencereler yanıyor: uzaktan bakıyorsunuz - pencereler yanıyor. Neden? Tanrı'nın Sözü duyulur. Tanrı'nın Sözü, Rab konuşur.

Ve İncil'in okunması sona erer ve herkes mumlarını söndürür ve tapınak yeniden karanlığa gömülür. Tamamen karanlıkta. Ve burada sağda ve solda, iki koroda ve mezmur okuyucularında, İncil'de ne söylendiğini, öğrencilerin ne yaptığını ve kanunsuz Yahuda'nın nasıl "yapmadığını" anlatıyorlar ve açıklıyorlar, paylaşıyorlar ve düşünüyorlar. beğenmeke istihbarat e sen?"

Ve sonra tekrar: "Ve bize layık ol..." - ve yine tüm tapınak aydınlanıyor

Eğer kendiniz hissetmezseniz, kendiniz ayakta duramazsanız, tüm gündelik kaygıları kendiniz bir kenara bırakıp dinleyip katılmazsanız, size hiçbir şey aktaramam. Kilisede insanlarla böyle lütuf dolu bir şey olur: İncil okunduğunda Rab, dinleyenlerin bu büyük kutsal olaylara gerçek katılımını sağlar.

Sadece işten çıkarılışını, yani rahibin cemaatçilerine selam verirkenki son sözlerini okumak istiyorum, ne kadar harika sözler

On İki İncil Ayini, Kutsal Perşembe akşamı düzenlenen bir Lenten törenidir.
İçeriği, tüm evangelistler arasından seçilmiş ve gecenin saat sayısına göre on iki okumaya bölünmüş, Kurtarıcı'nın acısı ve ölümüyle ilgili müjdedir; bu, inanlıların bütün geceyi İncilleri dinleyerek geçirmeleri gerektiğini gösterir. Rab'be Gethsemane Bahçesi'ne kadar eşlik eden havariler.
Tutku İncillerinin okunmasının bazı özellikleri vardır: öncesinde ve içeriğine karşılık gelen şarkılar eşlik eder: Müjde tarafından duyurulan ve inananlar tarafından yanan mumlarla dinlenen "Uzun süredir çektiğin acıya şükürler olsun, Tanrım".
John Chrysostom zaten bu gün Tutku İncillerinin okunduğundan bahsetmektedir.
***
Kutsal Perşembe akşamı Kutsal Cuma Matinleri veya bu törene genellikle verilen adla 12 İncil töreni kutlanır. Bu hizmetin tamamı, Tanrı-İnsan'ın çarmıhtaki kurtarıcı acı ve ölümün saygıyla anılmasına adanmıştır. Bu günün her saatinde Kurtarıcı'nın yeni bir eylemi gerçekleşir ve bu eylemlerin yankısı, hizmetin her kelimesinde duyulur.
İçinde Kilise, inananlara, Gethsemane Bahçesi'ndeki kanlı terden başlayarak Golgota'daki çarmıha gerilmeye kadar, Rab'bin çektiği acıların tam resmini açıklar. Bizi zihinsel olarak geçmiş yüzyıllara götüren Kilise, bizi bir bakıma Mesih'in çarmıhının dibine getirir ve bizi Kurtarıcı'nın tüm işkencelerinin saygılı seyircileri yapar. Müminler, İncil hikayelerini ellerinde yanan mumlarla dinlerler ve her okumadan sonra şarkıcıların ağzından Rab'be şu sözlerle şükrederler: "Sabırlara şükürler olsun, Tanrım!" İncil'in her okunmasından sonra zil buna göre çalınır.
İncillerin arasında Yahuda'nın ihanetine, Yahudi liderlerin kanunsuzluğuna ve kalabalığın manevi körlüğüne duyulan öfkeyi ifade eden antifonlar söylenir. “Hangi sebep seni Kurtarıcı'ya ihanet eden Yahuda yaptı? - burada yazıyor. – Sizi havarilerin huzurundan aforoz mu etti? Yoksa seni şifa verme yeteneğinden mi mahrum etti? Yoksa başkalarıyla birlikte akşam yemeğini kutlarken yemeğe katılmanıza izin vermedi mi? Yoksa başkalarının ayaklarını yıkayıp sizin ayaklarınızı mı küçümsedi? Ah, ey nankör, ne kadar çok nimetle ödüllendirildin.”
Ve sonra koro sanki Rab adına eski Yahudilere sesleniyor:
“Halkım, ben size ne yaptım veya sizi nasıl kırdım? Körlerinizin gözünü açtı, cüzamlılarınızı temizlediniz, bir adamı yatağından kaldırdınız. Halkım, ben sana ne yaptım ve Bana neyin karşılığını verdin: kudret helvası için, safra için, [çölde] su için - sirke için, Beni sevmek yerine, Beni çarmıha çiviledin; Artık size tahammül etmeyeceğim, halklarımı çağıracağım, onlar da Beni Baba ve Ruh'la yüceltecekler, ben de onlara sonsuz yaşam vereceğim."
Altıncı İncil ve troparia ile "kutsanmış" ın okunmasından sonra, üç şarkının kanonu takip eder ve Kurtarıcı'nın havarilerle kalışının son saatlerini, Petrus'un inkarını ve Rab'bin azabını yoğunlaştırılmış bir biçimde aktarır. ve üç kez armatür söylenir.

Tutku İncilleri:
1) Yuhanna 13:31-18:1 (Kurtarıcı'nın öğrencileriyle veda konuşması ve başkâhin olarak onlar için duası).
2) Yuhanna 18:1-28. (Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'nde yakalanması ve Baş Rahip Anna'nın elinde acı çekmesi).
3) Matta 26:57-75. (Kurtarıcı'nın başrahip Kayafa'nın elinden acı çekmesi ve Petrus'un reddedilmesi).
4) Yuhanna 18:28-40,19:1-16. (Rab'bin Pilatus'un duruşmasında çektiği acı).
5) Matta 27:3-32. (Yahuda'nın umutsuzluğu, Rab'bin Pilatus döneminde çektiği yeni acılar ve O'nun çarmıha gerilmeye mahkûm edilmesi).
6) Markos 15:16-32. (Rab'bi Golgota'ya ve Çarmıhtaki Tutkusu'na Götürmek).
7) Matta 27:34-54. (Rab'bin çarmıhta çektiği acının, O'nun ölümüne eşlik eden mucizevi işaretlerin öyküsünün devamı).
8) Luka 23:32-49. (Düşmanlar için Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın duası ve basiretli bir hırsızın tövbesi).
9) Yuhanna 19:25-37. (Haçtan Tanrı'nın Annesine ve Havari Yuhanna'ya Kurtarıcı'nın sözleri ve O'nun ölümü ve delinmesi hakkındaki efsanenin tekrarı)>.
10) Markos 15:43-47. (Rab'bin bedeninin Haç'tan çıkarılması).
11) Yuhanna 19:38-42. (Nikodemus ve Yusuf'un Kurtarıcı'nın cenazesine katılımı).
12) Matta 27:62-66. (Kurtarıcının mezarına muhafızların takılması ve mezarın mühürlenmesi).

S. V. Bulgakov, Din adamları için el kitabı

Maundy Perşembe günü Metropolitan Sourozh Anthony'den sözler ve on iki İncil'in töreni

Kutsal Perşembe günü akşam veya gece geç saatlerde, Rab İsa Mesih'in öğrencileriyle Paskalya masasında yaptığı son toplantı ve Gethsemane Bahçesi'nde ölümü beklerken tek başına geçirdiği korkunç gece hakkında bir hikaye okunur. Onun çarmıha gerilmesi ve ölümü...

Önümüzde Kurtarıcı'nın bize olan sevgisinden dolayı başına gelenlerin bir resmi var; Eğer geri çekilseydi, kendini kurtarmak isteseydi ve uğruna geldiği işi tamamlamasaydı tüm bunlardan kaçınabilirdi!.. Elbette o zaman gerçekte olduğu kişi olmazdı; O, İlahi sevginin vücut bulmuş hali olmayacaktı, O bizim Kurtarıcımız olmayacaktı; ama aşkın bedeli ne kadardır!

Mesih, yaklaşan ölümle yüz yüze korkunç bir gece geçirir; Ve O, kendisine amansızca gelen bu ölümle, tıpkı insanın ölmeden önce savaştığı gibi savaşır. Ancak genellikle bir kişi çaresizce ölür; burada daha trajik bir şey oluyordu.

İsa daha önce öğrencilerine şöyle demişti: Kimse benden can alamaz - ben onu karşılıksız veririm... Ve böylece O, özgürce, ama nasıl bir dehşetle onu verdi... İlk kez Baba'ya dua etti: Baba! Eğer bu beni geçebiliyorsa, evet, oral seks!.. ve savaştım. Ve ikinci kez dua etti: Baba! Bu kadeh Beni geçemezse olsun... Ve ancak üçüncü kez, yeni bir mücadeleden sonra şöyle diyebildi: Senin iraden...

Şunu düşünmeliyiz: Bize her zaman -ya da çoğu zaman- O'nun insan haline gelen Tanrı olarak hayatını vermesi kolaymış gibi gelir: ama O, Kurtarıcımız Mesih, bir İnsan olarak ölür: ölümsüz İlahi Vasfı aracılığıyla değil. ama O'nun insanlığı sayesinde, yaşayan, gerçekten insan bedeniyle...

Ve sonra çarmıha gerilmeyi görüyoruz: Nasıl yavaş bir ölümle öldürüldü ve nasıl tek bir sitem kelimesi olmadan işkenceye teslim oldu. İşkenceciler hakkında Baba'ya söylediği tek söz şuydu: Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar...
Öğrenmemiz gereken şey şu: Zulüm karşısında, aşağılanma karşısında, hakaret karşısında, ölüm düşüncesinden çok çok uzak olan binlerce şey karşısında, şuna bakmalıyız: Bizi gücendiren, aşağılayan, bizi yok etmek isteyen, ruhunu Allah'a çeviren ve "Baba, onları affet, onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar, olayların manasını anlamıyorlar" diyen kişi...

Site malzemelerine dayalıhttps://azbyka.ru