Chúa Thánh Thần giữa những người Công giáo và Chính thống giáo. Công giáo và Chính thống giáo: sự khác biệt, điều quan trọng nhất

Vào ngày 16 tháng 7 năm 1054, tại Hagia Sophia ở Constantinople, đại diện chính thức của Giáo hoàng đã tuyên bố phế truất Thượng phụ Michael Cerularius của Constantinople. Đáp lại, tộc trưởng đã nguyền rủa các sứ thần của giáo hoàng. Kể từ đó, đã có những nhà thờ mà ngày nay chúng ta gọi là Công giáo và Chính thống giáo.

Hãy xác định các khái niệm

Ba hướng chính trong Kitô giáo là Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Không có một nhà thờ Tin lành nào vì có hàng trăm nhà thờ (giáo phái) Tin lành trên thế giới. Chính thống giáo và Công giáo là những nhà thờ có cấu trúc thứ bậc, với học thuyết, sự thờ phượng, luật pháp nội bộ riêng và truyền thống tôn giáo và văn hóa riêng vốn có trong mỗi nhà thờ.

Công giáo là một giáo hội toàn vẹn, tất cả các bộ phận cấu thành của nó và tất cả các thành viên đều phục tùng Giáo hoàng là người đứng đầu. Giáo hội Chính thống không quá nguyên khối. Hiện tại, nó bao gồm 15 nhà thờ độc lập nhưng công nhận lẫn nhau và về cơ bản giống hệt nhau. Trong số đó có tiếng Nga, Constantinople, Jerusalem, Antioch, Georgia, Serbia, Bulgaria, Hy Lạp, v.v.

Chính thống giáo và Công giáo có điểm gì chung?

Cả Chính thống giáo lẫn Công giáo đều là những Kitô hữu tin vào Đấng Christ và cố gắng sống theo các giáo lệnh của Ngài. Cả hai đều có một Kinh thánh - Kinh thánh. Dù chúng ta có nói gì thêm về những khác biệt, thì cuộc sống hàng ngày của người Kitô giáo của cả người Công giáo và Chính thống giáo trước hết đều được xây dựng theo Tin Mừng. Tấm gương đích thực để noi theo, nền tảng của mọi cuộc sống cho bất kỳ Cơ đốc nhân nào, là Chúa Giê-su Christ, và Ngài là Một và Duy nhất. Vì vậy, bất chấp những khác biệt, người Công giáo và Chính thống giáo vẫn tuyên xưng và rao giảng đức tin vào Chúa Giêsu Kitô trên khắp thế giới và công bố một Tin Mừng cho thế giới.

Lịch sử và truyền thống của các nhà thờ Công giáo và Chính thống có từ thời các sứ đồ. Peter, Phao-lô, Đánh dấu và các môn đệ khác của Chúa Giêsu đã thành lập các cộng đồng Kitô giáo tại các thành phố quan trọng của thế giới cổ đại - Jerusalem, Rome, Alexandria, Antioch, v.v. Xung quanh những trung tâm này, các nhà thờ được thành lập và trở thành nền tảng của thế giới Kitô giáo. Đó là lý do tại sao Chính thống giáo và Công giáo có các bí tích (rửa tội, đám cưới, truyền chức linh mục), các giáo lý tương tự, tôn kính các vị thánh chung (sống trước thế kỷ 11), và tuyên bố cùng một Giáo hội Nicene-Constantinopolitan. Bất chấp những khác biệt nhất định, cả hai nhà thờ đều tuyên xưng niềm tin vào Chúa Ba Ngôi.

Đối với thời đại chúng ta, điều quan trọng là cả Chính thống giáo và Công giáo đều có quan điểm rất giống nhau về gia đình Kitô giáo. Hôn nhân là sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ. Hôn nhân được nhà thờ chúc phúc và coi là bí tích. Ly hôn luôn là một bi kịch. Quan hệ tình dục trước hôn nhân là quan hệ không xứng đáng với danh hiệu Kitô hữu; chúng là tội lỗi. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là về nguyên tắc, cả Chính thống giáo và Công giáo đều không công nhận hôn nhân đồng giới. Bản thân quan hệ đồng tính luyến ái đã bị coi là một tội trọng.

Điều đặc biệt cần nói là cả người Công giáo và Chính thống giáo đều tin rằng họ không giống nhau, rằng Chính thống giáo và Công giáo là những nhà thờ khác nhau, mà là nhà thờ Thiên chúa giáo. Sự khác biệt này rất có ý nghĩa đối với cả hai bên đến nỗi suốt một nghìn năm nay không có sự hiệp nhất lẫn nhau trong điều quan trọng nhất - trong việc thờ phượng và trong sự hiệp thông Mình và Máu Chúa Kitô. Người Công giáo và Chính thống giáo không rước lễ cùng nhau.

Đồng thời, điều rất quan trọng là cả người Công giáo và người theo đạo Chính thống đều nhìn vào sự chia rẽ lẫn nhau với thái độ cay đắng và ăn năn. Tất cả các Kitô hữu đều tin tưởng rằng thế giới vô tín cần một nhân chứng Kitô giáo chung cho Chúa Kitô.

Về sự chia ly

Không thể mô tả sự phát triển của khoảng cách và sự hình thành của Giáo hội Công giáo và Chính thống tách biệt trong ghi chú này. Tôi sẽ chỉ lưu ý rằng tình hình chính trị căng thẳng hàng nghìn năm trước giữa Rome và Constantinople đã thúc đẩy cả hai bên tìm kiếm lý do để giải quyết mọi việc. Người ta chú ý đến những đặc điểm của cơ cấu cấp bậc của nhà thờ cố hữu theo truyền thống phương Tây, những đặc điểm của học thuyết tôn giáo, phong tục nghi lễ và kỷ luật không phải là đặc điểm của phương Đông.

Nói cách khác, chính căng thẳng chính trị đã bộc lộ tính độc đáo vốn đã tồn tại và được củng cố trong đời sống tôn giáo của hai phần của Đế chế La Mã trước đây. Tình hình hiện nay phần lớn là do sự khác biệt về văn hóa, tâm lý và đặc điểm dân tộc giữa phương Tây và phương Đông. Với sự biến mất của đế chế thống nhất các nhà thờ Thiên chúa giáo, La Mã và truyền thống phương Tây đã tách biệt khỏi Byzantium trong vài thế kỷ. Với khả năng giao tiếp kém và gần như hoàn toàn thiếu sự quan tâm lẫn nhau, truyền thống của họ đã bén rễ.

Rõ ràng là việc phân chia một giáo hội duy nhất thành Đông phương (Chính thống) và Tây phương (Công giáo) là một quá trình lâu dài và khá phức tạp, chỉ đạt đến đỉnh điểm vào đầu thế kỷ 11. Giáo hội thống nhất trước đây, được đại diện bởi năm giáo hội địa phương hoặc lãnh thổ, được gọi là các tộc trưởng, đã bị chia rẽ. Vào tháng 7 năm 1054, việc giải phẫu lẫn nhau đã được công bố bởi các đại diện toàn quyền của Giáo hoàng và Thượng phụ Constantinople. Sau một vài tháng, tất cả các tộc trưởng còn lại đều gia nhập vị trí của Constantinople. Khoảng cách chỉ được củng cố và sâu sắc hơn theo thời gian. Các nhà thờ phương Đông và Nhà thờ La Mã cuối cùng đã tách ra sau năm 1204, thời điểm Constantinople bị phá hủy bởi những người tham gia cuộc Thập tự chinh thứ tư.

Công giáo và Chính thống giáo khác nhau như thế nào?

Dưới đây là những điểm chính được cả hai bên thừa nhận, đang chia rẽ các giáo hội ngày nay:

Sự khác biệt quan trọng đầu tiên là sự hiểu biết khác nhau về nhà thờ. Đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, cái gọi là Giáo hội phổ quát duy nhất được thể hiện trong các giáo hội địa phương độc lập cụ thể nhưng được công nhận lẫn nhau. Một người có thể thuộc về bất kỳ nhà thờ Chính thống hiện có nào, do đó nói chung thuộc về Chính thống giáo. Chỉ cần chia sẻ cùng đức tin và các bí tích với các giáo hội khác là đủ. Người Công giáo công nhận một và duy nhất một nhà thờ là một cơ cấu tổ chức - cơ cấu tổ chức của Công giáo, trực thuộc Giáo hoàng. Để thuộc về Công giáo, người ta phải thuộc về Giáo hội Công giáo duy nhất, có đức tin và tham gia vào các bí tích của Giáo hội, và phải công nhận quyền tối cao của Giáo hoàng.

Trên thực tế, điểm này được bộc lộ trước hết ở chỗ Giáo hội Công giáo có một giáo điều (quan điểm học thuyết bắt buộc) về quyền tối thượng của giáo hoàng đối với toàn thể giáo hội và tính không thể sai lầm của ông trong việc giảng dạy chính thức về các vấn đề đức tin và luân lý, kỷ luật và chính quyền. Chính thống không công nhận quyền tối thượng của giáo hoàng và tin rằng chỉ có các quyết định của Hội đồng Đại kết (tức là chung) là không thể sai lầm và có thẩm quyền nhất. Về sự khác biệt giữa Giáo Hoàng và Thượng Phụ. Trong bối cảnh trên, tình huống tưởng tượng về sự phục tùng của các tộc trưởng Chính thống giáo độc lập hiện nay, và cùng với họ là tất cả các giám mục, linh mục và giáo dân, đối với Giáo hoàng của Rome có vẻ vô lý.

Thứ hai. Có sự khác biệt về một số vấn đề giáo lý quan trọng. Hãy chỉ ra một trong số họ. Nó liên quan đến giáo lý của Thiên Chúa - Chúa Ba Ngôi. Giáo hội Công giáo tuyên xưng rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con. Giáo hội Chính thống tuyên xưng Chúa Thánh Thần, Đấng chỉ đến từ Chúa Cha. Những sự tinh tế có vẻ “triết học” này của học thuyết lại gây ra hậu quả khá nghiêm trọng trong hệ thống giáo lý thần học của mỗi giáo hội, đôi khi mâu thuẫn với nhau. Việc thống nhất và thống nhất các tín ngưỡng Chính thống giáo và Công giáo vào lúc này dường như là một nhiệm vụ nan giải.

Ngày thứ ba. Trong nhiều thế kỷ qua, nhiều đặc điểm văn hóa, kỷ luật, phụng vụ, lập pháp, tinh thần và dân tộc trong đời sống tôn giáo của Chính thống giáo và Công giáo không những đã được củng cố mà còn phát triển, đôi khi có thể mâu thuẫn với nhau. Trước hết, chúng ta đang nói về ngôn ngữ và phong cách cầu nguyện (các bản văn thuộc lòng, hoặc lời cầu nguyện bằng lời của chính mình, hoặc theo âm nhạc), về những điểm nhấn trong lời cầu nguyện, về một sự hiểu biết đặc biệt về sự thánh thiện và việc tôn kính các thánh. Nhưng chúng ta không được quên những chiếc ghế dài trong nhà thờ, khăn trùm đầu và váy, những nét đặc trưng của kiến ​​trúc đền thờ hay phong cách vẽ biểu tượng, lịch, ngôn ngữ thờ cúng, v.v.

Cả truyền thống Chính thống giáo và Công giáo đều có mức độ tự do khá lớn trong những vấn đề khá thứ yếu này. Rõ ràng. Tuy nhiên, thật không may, việc khắc phục những bất đồng trong lĩnh vực này là điều khó có thể xảy ra, vì chính lĩnh vực này mới đại diện cho đời sống thực tế của những tín đồ bình thường. Và, như bạn đã biết, họ dễ dàng từ bỏ một số kiểu triết lý “suy đoán” hơn là từ bỏ lối sống thông thường và cách hiểu hàng ngày của nó.

Ngoài ra, trong Công giáo chỉ có các giáo sĩ chưa kết hôn, trong khi theo truyền thống Chính thống, chức tư tế có thể là người đã kết hôn hoặc là tu sĩ.

Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo có quan điểm khác nhau về chủ đề mối quan hệ mật thiết giữa vợ chồng. Chính thống giáo có quan điểm khoan dung đối với việc sử dụng các biện pháp tránh thai và các phương tiện không phá thai. Và nói chung, các vấn đề về đời sống tình dục của vợ chồng đều do họ tự giải quyết và không bị quy định về mặt học thuyết. Ngược lại, người Công giáo kiên quyết chống lại bất kỳ biện pháp tránh thai nào.

Để kết luận, tôi sẽ nói rằng những khác biệt này không ngăn cản Giáo hội Chính thống và Công giáo tiến hành một cuộc đối thoại mang tính xây dựng và cùng nhau chống lại việc hàng loạt rời xa các giá trị truyền thống và Kitô giáo; cùng thực hiện các dự án xã hội khác nhau và các hoạt động gìn giữ hòa bình.

Kitô giáo là tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới, với số lượng tín đồ khổng lồ. Trong khi đó, không phải tất cả những người theo đạo Cơ đốc đều tìm được ngôn ngữ chung với nhau. Qua nhiều thế kỷ, một số truyền thống nhất định của Cơ đốc giáo đã được hình thành, truyền thống này khác nhau tùy theo địa lý. Ngày nay có ba hướng chính của Cơ đốc giáo, lần lượt có các nhánh riêng biệt. Chính thống giáo đã tồn tại ở các quốc gia Slav, tuy nhiên, nhánh lớn nhất của Cơ đốc giáo là Công giáo. Đạo Tin lành có thể được gọi là một nhánh chống Công giáo.

Cuộc đấu tranh giữa Công giáo và Chính thống giáo

Trên thực tế, Công giáo là hình thức Kitô giáo nguyên thủy và cổ xưa nhất. Việc chính trị hóa quyền lực của Giáo hội và sự xuất hiện của các phong trào dị giáo đã dẫn đến sự chia rẽ trong Giáo hội vào đầu thế kỷ 11. Những bất đồng giữa người Công giáo và người theo đạo Chính thống đã xuất hiện từ rất lâu trước cuộc ly giáo chính thức và vẫn chưa được giải quyết, mặc dù đã chính thức công nhận lẫn nhau.

Những mâu thuẫn giữa truyền thống phương Tây và phương Đông đã để lại dấu ấn trên các hình thức tôn giáo giáo điều và nghi lễ, làm trầm trọng thêm sự xung đột giữa các dòng chảy.

Một trong những dấu hiệu báo trước của cuộc ly giáo là sự xuất hiện của Hồi giáo vào thế kỷ thứ 7, dẫn đến sự suy giảm ảnh hưởng của các linh mục Công giáo và làm xói mòn niềm tin vào chính quyền nhà thờ. Điều này dẫn đến việc củng cố Chính thống giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ, từ đó sau này nó lan sang Đông Âu. Sự phẫn nộ của thế giới Công giáo đã gây ra sự xuất hiện của những Cơ đốc nhân mới trong các dân tộc Slav. Theo người Công giáo, khi Cơ đốc giáo được tiếp nhận ở Rus', người Slav đã vĩnh viễn từ bỏ cơ hội phát triển theo hướng phát triển tâm linh “thực sự đúng đắn”.

Nếu cả hai phong trào tôn giáo này đều rao giảng Cơ đốc giáo, thì sự khác biệt cơ bản giữa Chính thống giáo và Công giáo là gì? Trong bối cảnh lịch sử, Chính thống giáo đã đưa ra những tuyên bố sau đây chống lại người Công giáo:

• tham gia chiến sự, xúc phạm bằng máu của kẻ bại trận;
• không tuân thủ Mùa Chay, bao gồm cả việc ăn thịt, mỡ lợn và thịt của động vật bị giết ngoài thời gian ăn chay;
• giẫm đạp các đền thờ, cụ thể là: đi trên những phiến đá có hình các vị thánh;
• sự miễn cưỡng của các giám mục Công giáo trong việc từ bỏ sự xa hoa: đồ trang trí lộng lẫy, đồ trang sức đắt tiền, bao gồm cả nhẫn, vốn là biểu tượng của quyền lực.

Sự ly giáo của Giáo hội đã dẫn đến sự phá vỡ cuối cùng trong các truyền thống, giáo lý và nghi lễ. Có thể nói rằng sự khác biệt giữa người Công giáo và Chính thống giáo nằm ở đặc thù của việc thờ phượng và thái độ nội tâm đối với đời sống tâm linh.

Sự khác biệt giáo điều giữa Chính thống giáo và Công giáo

Biểu tượng của Đức tin trong cả hai phong trào là Thiên Chúa Cha, nhưng Giáo hội Công giáo không nghĩ đến Thiên Chúa Cha mà không có Thiên Chúa Con và tin rằng Chúa Thánh Thần không thể tồn tại nếu không có hai biểu hiện thiêng liêng kia.

Video về sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo

Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo nằm ở tổ chức nhà thờ. Trong Công giáo, tổ chức chính và duy nhất của quyền lực giáo hội là Giáo hội hoàn vũ. Trong môi trường Chính thống giáo, có những thực thể giáo hội tự trị thường loại trừ hoặc không thừa nhận nhau.

Hình ảnh Mẹ Thiên Chúa cũng được nhìn nhận khác nhau. Đối với người Công giáo, đây là Đức Trinh Nữ Maria thiêng liêng, được thụ thai không mắc tội nguyên tổ; đối với những người theo đạo Thiên chúa Chính thống, đây là Mẹ Thiên Chúa, người đã sống một cuộc đời công chính nhưng phàm trần.

Giáo hội Công giáo công nhận sự tồn tại của Luyện ngục, điều mà Chính thống giáo bác bỏ. Người ta tin rằng đây là nơi linh hồn của những người đã chết trú ngụ, chờ đợi Sự phán xét cuối cùng.

Ngoài ra còn có sự khác biệt về dấu thánh giá, bí tích, nghi lễ và tranh biểu tượng.

Một trong những khác biệt quan trọng nhất trong giáo lý là sự hiểu biết về Chúa Thánh Thần. Trong Công giáo, Ngài nhân cách hóa Tình yêu và là mối liên kết giữa Chúa Cha và Chúa Con. Giáo hội Chính thống đồng nhất Tình yêu với cả ba dạng Thần.

Sự khác biệt kinh điển giữa Công giáo và Chính thống

Nghi thức rửa tội của Chính thống giáo bao gồm việc ngâm mình trong nước ba lần. Giáo hội Công giáo cung cấp việc ngâm mình một lần; trong một số trường hợp, rảy nước thánh là đủ. Ngoài ra, còn có những khác biệt trong công thức rửa tội. Nghi thức Đông phương quy định việc cho trẻ em được rước lễ từ khi còn nhỏ; Giáo hội Latinh mời gọi trẻ em trên 7 tuổi được rước lễ lần đầu. Điều tương tự cũng áp dụng cho việc xác nhận, mà đối với Chính thống giáo, được thực hiện sau bí tích rửa tội, và đối với người Latinh - khi đứa trẻ bước vào tuổi có ý thức.

Những khác biệt khác bao gồm:

• Thờ phượng của Cơ đốc giáo: Người Công giáo có thánh lễ, trong đó có phong tục ngồi, trong khi những người theo đạo Cơ đốc Chính thống có phụng vụ, trong đó điều quan trọng là phải đứng trước mặt Chúa.
• Thái độ đối với hôn nhân - Những người theo đạo Cơ đốc Chính thống cho phép giải tán một cuộc hôn nhân nếu một trong các bên có lối sống vô đạo. Giáo hội Công giáo không chấp nhận việc ly hôn như vậy. Về hôn nhân trong môi trường linh mục, tất cả người Công giáo đều thề độc thân; người theo đạo Thiên Chúa Chính thống có hai lựa chọn: tu sĩ không được quyền kết hôn, linh mục phải kết hôn và sinh con.
• Ngoại hình - trang phục của các linh mục có sự khác biệt đáng kể, ngoài ra, người Latinh không để râu, trong khi các linh mục Chính thống giáo không được để râu.
• Lễ tưởng niệm người chết - trong Giáo hội phương Đông là ngày thứ ba, thứ chín và thứ bốn mươi, trong tiếng Latinh - ngày thứ ba, thứ bảy và thứ ba mươi.
• Tội xúc phạm - Người Công giáo tin rằng xúc phạm Chúa là một trong những tội trọng, Chính thống giáo tin rằng không thể xúc phạm Chúa, và xúc phạm Ngài sẽ làm hại chính tội nhân.
• Sử dụng tác phẩm điêu khắc - trong Chính thống giáo, các vị thánh được miêu tả trên các biểu tượng; trong Công giáo, việc sử dụng các tác phẩm điêu khắc được cho phép.

Sự ảnh hưởng lẫn nhau của các tôn giáo

Trong gần cả thiên niên kỷ, Giáo hội Chính thống và Công giáo đối lập nhau. Những tuyên bố chung dẫn đến sự căm ghét lẫn nhau, vấn đề này chỉ được dỡ bỏ vào năm 1965. Tuy nhiên, sự tha thứ lẫn nhau không mang lại bất kỳ kết quả thực tế nào. Chính quyền nhà thờ không bao giờ có thể đi đến một quyết định chung. Tuyên bố chính của Giáo hội Chính thống vẫn là “tính không thể sai lầm trong các phán đoán của Giáo hoàng” và các vấn đề khác về nội dung giáo điều.

Video về sự khác biệt cơ bản giữa Chính thống giáo và Công giáo

Trong khi đó, không thể phủ nhận sự ảnh hưởng lẫn nhau của các phong trào tôn giáo đối với nhau. Chính người Latinh cũng thừa nhận rằng Giáo hội Đông phương có những truyền thống thần học và truyền thống tâm linh vĩ đại, từ đó có thể thu thập được nhiều điều hữu ích.

Đặc biệt, Chính thống giáo đã có thể khơi dậy sự quan tâm đến phụng vụ của người Công giáo. Việc cải tổ Thánh lễ Rôma vào năm 1965 đã dẫn đến một cuộc phục hưng phụng vụ.

Các tác phẩm của các nhà thần học Chính thống không được chú ý trong cộng đồng Latinh và họ thường nhận được những đánh giá tích cực. Đặc biệt, các tác phẩm của Đức Tổng Giám mục Nicholas Kavasila của Thessalonica và Đức Tổng Giám mục Alexander Men được đặc biệt quan tâm. Đúng vậy, quan điểm theo chủ nghĩa tự do-hiện đại của ông là lý do khiến ông bị cộng đồng Chính thống lên án.

Ngày càng có nhiều sự quan tâm đến các biểu tượng Chính thống, kỹ thuật vẽ tranh của chúng khác biệt đáng kể so với phương Tây. Người Công giáo đặc biệt tôn kính các biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Kazan, “Mẹ Thiên Chúa phương Đông” và Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Czestochowa. Sau này có một vai trò đặc biệt trong việc hợp nhất các Giáo hội - Chính thống giáo và Công giáo. Biểu tượng này được đặt tại Ba Lan và được coi là đền thờ chính của đất nước.

Về ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo đối với Giáo hội Chính thống, có thể tìm thấy những điểm sau đây ở đây:

• Bí tích - 7 bí tích cơ bản được cả hai Giáo hội công nhận ban đầu được người Công giáo xây dựng. Chúng bao gồm: rửa tội, thêm sức, hiệp thông, xưng tội, đám cưới, xức dầu, truyền chức.
• Những cuốn sách mang tính biểu tượng - chúng chính thức bị Giáo hội Chính thống từ chối, tuy nhiên, trong thần học tiền cách mạng, những tác phẩm như vậy là “Lời thú tội của Chính thống giáo của Giáo hội Công giáo và Tông đồ phương Đông” và “Thông điệp của các Tổ phụ của Giáo hội Công giáo Đông phương về Đức tin chính thống.” Ngày nay chúng không được coi là nghiên cứu bắt buộc chính xác vì ảnh hưởng của Công giáo.

• Chủ nghĩa kinh viện đã có một vị trí trong thần học Chính thống từ lâu. Về cơ bản nó là một phạm trù châu Âu, tập trung vào triết học của Aristotle và thần học Công giáo. Ngày nay, Giáo hội Chính thống gần như đã từ bỏ hoàn toàn chủ nghĩa kinh viện.
• Nghi thức phương Tây - sự xuất hiện của các cộng đồng Chính thống theo nghi thức phương Tây đã trở thành một thách thức nghiêm trọng đối với Giáo hội Đông phương. Các nhánh tương tự đã trở nên phổ biến ở Châu Âu và Bắc Mỹ, nơi có ảnh hưởng mạnh mẽ của Công giáo. Trong Giáo hội Chính thống Nga có hàng chục giáo xứ sử dụng các nghi lễ phương Tây.

Bạn có biết sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo không? Hãy cho chúng tôi biết về nó trong

Sự phân chia chính thức của Giáo hội Thiên chúa giáo thành phương Đông (Chính thống) và phương Tây (Công giáo La Mã) xảy ra vào năm 1054, với sự tham gia của Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ Michael Cerularius. Nó trở thành điểm cuối cùng trong những mâu thuẫn nảy sinh từ lâu giữa hai trung tâm tôn giáo của Đế chế La Mã đã sụp đổ vào thế kỷ thứ 5 - Rome và Constantinople.

Giữa họ nảy sinh những bất đồng nghiêm trọng cả trong lĩnh vực giáo điều và về mặt tổ chức đời sống nhà thờ.

Sau khi thủ đô được chuyển từ Rome đến Constantinople vào năm 330, giới tăng lữ bắt đầu có vai trò nổi bật trong đời sống chính trị xã hội của Rome. Năm 395, khi đế chế sụp đổ, Rome trở thành thủ đô chính thức của phần phía tây. Nhưng sự bất ổn chính trị đã sớm dẫn đến thực tế là việc quản lý thực tế các vùng lãnh thổ này nằm trong tay các giám mục và giáo hoàng.

Theo nhiều cách, điều này đã trở thành lý do khiến giáo hoàng tuyên bố có quyền tối cao đối với toàn bộ Giáo hội Cơ đốc. Những tuyên bố này đã bị phương Đông bác bỏ, mặc dù từ những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, thẩm quyền của Giáo hoàng ở phương Tây và phương Đông là rất lớn: nếu không có sự chấp thuận của ông thì không một công đồng đại kết nào có thể mở hoặc đóng.

Nền văn hóa

Các nhà sử học Giáo hội lưu ý rằng ở khu vực phía tây và phía đông của đế chế, Cơ đốc giáo phát triển khác nhau, dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của hai truyền thống văn hóa - Hy Lạp và La Mã. “Thế giới Hy Lạp” coi việc giảng dạy của Kitô giáo như một triết lý nào đó mở đường cho sự hiệp nhất giữa con người với Thiên Chúa.

Điều này giải thích sự phong phú của các tác phẩm thần học của các giáo phụ của Giáo hội Đông phương, nhằm mục đích tìm hiểu sự thống nhất này và đạt được sự “thần thánh hóa”. Chúng thường thể hiện sự ảnh hưởng của triết học Hy Lạp. Sự “tò mò thần học” như vậy đôi khi dẫn đến những sai lệch dị giáo, bị các Công đồng bác bỏ.

Thế giới Cơ đốc giáo La Mã, theo lời của nhà sử học Bolotov, đã trải qua “ảnh hưởng của phong cách La Mã đối với người theo đạo Cơ đốc”. “Thế giới La Mã” nhìn nhận Kitô giáo theo cách “pháp lý” hơn, tạo ra Giáo hội một cách có phương pháp như một tổ chức xã hội và pháp lý độc đáo. Giáo sư Bolotov viết rằng các nhà thần học La Mã “hiểu Cơ đốc giáo như một chương trình được Đức Chúa Trời tiết lộ để lập trật tự xã hội”.

Thần học La Mã được đặc trưng bởi “chủ nghĩa luật pháp”, bao gồm cả mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người. Ông bày tỏ quan điểm rằng việc tốt ở đây được hiểu là công trạng của một người trước mặt Chúa, và sự ăn năn không đủ để được tha tội.

Sau đó, khái niệm chuộc tội được hình thành theo gương luật La Mã, trong đó đặt các phạm trù tội lỗi, tiền chuộc và công đức làm cơ sở cho mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người. Những sắc thái này đã làm nảy sinh sự khác biệt trong giáo điều. Tuy nhiên, bên cạnh những khác biệt này, cuộc tranh giành quyền lực tầm thường và những yêu sách cá nhân của các cấp bậc của cả hai bên cuối cùng cũng trở thành nguyên nhân dẫn đến sự chia rẽ.

Sự khác biệt chính

Ngày nay, Công giáo có nhiều điểm khác biệt về nghi lễ và giáo điều so với Chính thống giáo, nhưng chúng ta sẽ xem xét những điểm khác biệt quan trọng nhất.

Sự khác biệt đầu tiên là cách hiểu khác nhau về nguyên tắc hiệp nhất của Giáo hội. Trong Nhà thờ Chính thống không có một người đứng đầu trần thế duy nhất (Chúa Kitô được coi là người đứng đầu của nó). Nó có các “linh trưởng” - tộc trưởng của các Giáo hội địa phương độc lập với nhau - tiếng Nga, tiếng Hy Lạp, v.v.

Giáo hội Công giáo (từ tiếng Hy Lạp “katholicos” - “phổ quát”) là một và coi sự hiện diện của một người đứng đầu hữu hình, đó là Giáo hoàng, là nền tảng cho sự thống nhất của nó. Tín điều này được gọi là “quyền tối thượng của Giáo hoàng”. Ý kiến ​​​​của Giáo hoàng về các vấn đề đức tin được người Công giáo công nhận là “không thể sai lầm” - nghĩa là không có sai sót.

Biểu tượng của niềm tin

Ngoài ra, Giáo hội Công giáo đã thêm vào văn bản Kinh Tin Kính, được thông qua tại Công đồng Đại kết Nicea, một cụm từ nói về việc rước Chúa Thánh Thần từ Chúa Cha và Chúa Con (“filioque”). Giáo hội Chính thống chỉ công nhận cuộc rước từ Chúa Cha. Mặc dù một số vị thánh cha ở phương Đông đã công nhận "filioque" (ví dụ, Maximus the Confessor).

Cuộc sống sau cái chết

Ngoài ra, Công giáo còn áp dụng giáo điều luyện ngục: một trạng thái tạm thời trong đó những linh hồn chưa sẵn sàng lên thiên đàng vẫn ở lại sau khi chết.

trinh nữ

Một điểm khác biệt quan trọng nữa là trong Giáo hội Công giáo có một giáo điều về Đức Trinh Nữ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội, khẳng định rằng Mẹ Thiên Chúa nguyên thủy không có tội nguyên tổ. Chính thống giáo, tôn vinh sự thánh thiện của Mẹ Thiên Chúa, tin rằng Ngài vốn có ở Mẹ, giống như tất cả mọi người. Ngoài ra, giáo điều Công giáo này mâu thuẫn với thực tế rằng Chúa Kitô là một nửa con người.

Khoan hồng

Vào thời Trung cổ, Công giáo đã phát triển học thuyết về “công lao phi thường của các vị thánh”: “dự trữ những việc tốt” mà các vị thánh đã thực hiện. Giáo hội dành phần “dự trữ” này để bù đắp những “việc tốt” còn thiếu của những tội nhân ăn năn.

Từ đây phát triển học thuyết về sự ân xá - sự giải thoát khỏi hình phạt tạm thời đối với những tội lỗi mà một người đã ăn năn. Trong thời kỳ Phục hưng, người ta đã hiểu sai về sự ân xá là khả năng được tha tội nhờ tiền và không cần xưng tội.

độc thân

Công giáo cấm kết hôn đối với giáo sĩ (linh mục độc thân). Trong Giáo hội Chính thống, hôn nhân chỉ bị cấm đối với các linh mục và cấp bậc tu viện.

Phần bên ngoài

Về nghi lễ, Công giáo công nhận cả nghi thức Latinh (Thánh lễ) và nghi thức Byzantine (Người Công giáo Hy Lạp).

Phụng vụ trong Nhà thờ Chính thống được phục vụ trên prosphora (bánh mì có men), trong khi các nghi lễ Công giáo được phục vụ trên bánh mì không men (bánh mì không men).

Người Công giáo rước lễ dưới hai hình thức: chỉ Mình Thánh Chúa Kitô (dành cho giáo dân) và Mình và Máu (dành cho giáo sĩ).

Người Công giáo đặt dấu thánh giá từ trái sang phải, Chính thống giáo tin điều đó theo cách ngược lại.

Có ít thời gian kiêng ăn hơn trong Công giáo và chúng nhẹ nhàng hơn so với Chính thống giáo.

Đàn organ được sử dụng trong việc thờ cúng của Công giáo.

Bất chấp những điều này và những khác biệt khác đã tích lũy qua nhiều thế kỷ, Chính thống giáo và Công giáo vẫn có nhiều điểm chung. Hơn nữa, một số điều đã được người Công giáo mượn từ phương Đông (ví dụ, học thuyết về Sự thăng thiên của Đức Trinh Nữ Maria).

Hầu như tất cả các nhà thờ Chính thống địa phương (trừ nhà thờ Nga), cũng như người Công giáo, đều sống theo lịch Gregorian. Cả hai tôn giáo đều công nhận các Bí tích của nhau.

Sự chia rẽ của Giáo hội là một bi kịch lịch sử và chưa được giải quyết của Kitô giáo. Suy cho cùng, Chúa Kitô đã cầu nguyện cho sự hiệp nhất giữa các môn đệ của Người, đó là tất cả những người cố gắng thực hiện các điều răn của Người và tuyên xưng Người là Con Thiên Chúa: “Để tất cả nên một, như Cha ở trong Con và Con ở trong Con Thiên Chúa”. Cha, để họ cũng có thể nên một trong Chúng Ta - để thế gian tin rằng Cha đã sai Con.”

Công giáo là một trong ba giáo phái Kitô giáo chính. Tổng cộng có ba tôn giáo: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Người trẻ nhất trong ba người là đạo Tin lành. Nó nảy sinh từ nỗ lực cải cách Giáo hội Công giáo của Martin Luther vào thế kỷ 16.

Sự chia rẽ giữa Chính thống giáo và Công giáo có một lịch sử phong phú. Khởi đầu là những sự kiện xảy ra vào năm 1054. Sau đó, các đại diện hợp pháp của Giáo hoàng Leo IX đang trị vì lúc bấy giờ đã đưa ra một đạo luật vạ tuyệt thông chống lại Thượng phụ Constantinople Michael Cerullarius và toàn thể Giáo hội Đông phương. Trong phụng vụ ở Hagia Sophia, họ đặt ông lên ngai vàng và rời đi. Thượng phụ Michael đã phản ứng bằng cách triệu tập một hội đồng, tại đó, ông đã trục xuất các đại sứ của Giáo hoàng khỏi Giáo hội. Giáo hoàng đứng về phía họ và kể từ đó việc tưởng nhớ các giáo hoàng trong các nghi lễ thần thánh đã chấm dứt trong các Giáo hội Chính thống, và người Latinh bắt đầu bị coi là những kẻ ly giáo.

Chúng tôi đã thu thập những điểm khác biệt và tương đồng chính giữa Chính thống giáo và Công giáo, thông tin về các giáo điều của Công giáo và những đặc điểm của việc xưng tội. Điều quan trọng cần nhớ là tất cả các Kitô hữu đều là anh chị em trong Chúa Kitô, do đó cả người Công giáo lẫn người Tin lành đều không thể bị coi là “kẻ thù” của Giáo hội Chính thống. Tuy nhiên, có những vấn đề gây tranh cãi trong đó mỗi giáo phái gần hơn hoặc xa hơn Sự thật.

Đặc điểm của Công giáo

Đạo Công giáo có hơn một tỷ tín đồ trên toàn thế giới. Người đứng đầu Giáo hội Công giáo là Giáo hoàng chứ không phải Thượng phụ như trong Chính thống giáo. Giáo hoàng là người cai trị tối cao của Tòa thánh. Trước đây, tất cả các giám mục đều được gọi theo cách này trong Giáo hội Công giáo. Trái ngược với niềm tin phổ biến về tính không thể sai lầm hoàn toàn của Giáo hoàng, người Công giáo chỉ coi những tuyên bố và quyết định mang tính giáo lý của Giáo hoàng là không thể sai lầm. Hiện nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đang đứng đầu Giáo hội Công giáo. Ông được bầu vào ngày 13 tháng 3 năm 2013 và là Giáo hoàng đầu tiên trong nhiều năm. Năm 2016, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp Thượng phụ Kirill để thảo luận các vấn đề quan trọng đối với Công giáo và Chính thống giáo. Đặc biệt là vấn đề bách hại các Kitô hữu đang tồn tại ở một số vùng trong thời đại chúng ta.

Tín điều của Giáo hội Công giáo

Một số giáo điều của Giáo hội Công giáo khác với cách hiểu tương ứng về chân lý Phúc âm trong Chính thống giáo.

• Filioque là Tín Điều cho rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ ​​cả Thiên Chúa Cha và Thiên Chúa Con.
• Độc thân là giáo điều về đời sống độc thân của giáo sĩ.
• Truyền thống Thánh của người Công giáo bao gồm các quyết định được đưa ra sau bảy Công đồng Đại kết và các Thư tín của Giáo hoàng.
• Luyện ngục là giáo điều về một “trạm” trung gian giữa địa ngục và thiên đường, nơi bạn có thể chuộc tội.
• Tín điều Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội và sự thăng thiên của thân xác Đức Maria.
• Chỉ giáo dân mới được rước Mình Thánh Chúa Kitô, giáo sĩ chỉ được rước Mình và Máu.

Tất nhiên, đây không phải là tất cả những khác biệt so với Chính thống giáo, nhưng Công giáo công nhận những giáo điều không được coi là đúng trong Chính thống giáo.

Người Công giáo là ai

Số lượng lớn nhất người Công giáo, những người tuyên xưng Công giáo, sống ở Brazil, Mexico và Hoa Kỳ. Điều thú vị là ở mỗi nước Công giáo đều có những nét văn hóa riêng.

Sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo

• Không giống như Công giáo, Chính thống giáo tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Thiên Chúa Cha, như đã nêu trong Kinh Tin Kính.
• Trong Chính thống giáo, chỉ có tu sĩ mới tuân theo luật độc thân; phần còn lại của giáo sĩ có thể kết hôn.
• Truyền thống thiêng liêng của Chính thống giáo, ngoài truyền thống truyền miệng cổ xưa, không bao gồm các quyết định của bảy Công đồng Đại kết đầu tiên, các quyết định của các hội đồng nhà thờ tiếp theo hoặc các thông điệp của Giáo hoàng.
• Không có giáo điều về luyện ngục trong Chính thống giáo.
• Chính thống giáo không công nhận học thuyết về “kho tàng ân sủng” - sự dư thừa của những việc làm tốt đẹp của Chúa Kitô, các tông đồ và Đức Trinh Nữ Maria, cho phép một người “rút ra” sự cứu rỗi từ kho báu này. Chính lời dạy này đã cho phép khả năng được ân xá, điều đã có lúc trở thành vật cản giữa người Công giáo và những người theo đạo Tin lành trong tương lai. Sự xá tội là một trong những hiện tượng trong đạo Công giáo khiến Martin Luther vô cùng phẫn nộ. Kế hoạch của ông không bao gồm việc tạo ra các giáo phái mới mà là cải cách đạo Công giáo.
• Trong Chính thống giáo, giáo dân Hiệp thông với Mình và Máu Chúa Kitô: “Hãy cầm lấy mà ăn: đây là Mình Thầy và tất cả các con hãy uống lấy đó: đây là Máu Thầy.”

Bảng “So sánh giữa Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo” sẽ giúp hiểu rõ hơn những khác biệt cơ bản khi học lịch sử Trung cổ ở lớp 6, đồng thời cũng có thể dùng làm bài ôn tập ở trường trung học.

Xem nội dung tài liệu
“Bảng “So sánh giữa Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo””

Bàn. Nhà thờ Công giáo và Chính thống

Bàn. Nhà thờ Công giáo và Chính thống.

Đã mắc phải bao nhiêu sai lầm? Những sai lầm đã được thực hiện?