የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መስቀሎች. የደረት መስቀል መልበስ አለብኝ? የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን መውጣት

መስቀል - የክርስቶስ የስርየት መስዋዕትነት ምልክት - የክርስትና መሆናችንን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን በእርሱም በኩል የእግዚአብሔር ጸጋ ወደ እኛ ወርዷል። ስለዚህ የእምነት አስፈላጊ አካል ነው። የብሉይ አማኝ መስቀልም ይሁን በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከተቀበሉት አንዱ፣ እኩል የተባረኩ ናቸው። የእነሱ ልዩነት ሙሉ ለሙሉ ውጫዊ ነው, እና በተመሰረተው ወግ ብቻ ነው. ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር።

የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን መውጣት

በ17ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቀዳማዊ ፓትርያርክ ኒኮን ባደረገው ለውጥ ምክንያት ከፍተኛ ድንጋጤ አጋጠማት። ምንም እንኳን ተሐድሶው የአምልኮ ውጫዊውን የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ቢጎዳም, ዋናውን ነገር ሳይነካው - ሃይማኖታዊ ዶግማ, መከፋፈል አስከትሏል, ውጤቱም እስከ ዛሬ ድረስ አልተስተካከለም.

ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር የማይታረቁ ቅራኔዎች ውስጥ ገብተው ከውስጧ ሲለዩ፣ የብሉይ አማኞች አንድ ንቅናቄ እንዳልሆኑ ይታወቃል። በሃይማኖት መሪዎቿ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ብዙም ሳይቆይ “ንግግሮች” እና “ስምምነት” የሚሉ በደርዘን የሚቆጠሩ ቡድኖችን ለመከፋፈል ምክንያት ሆኗል። እያንዳንዳቸው በብሉይ አማኝ መስቀል ተለይተው ይታወቃሉ።

የብሉይ አማኝ መስቀሎች ባህሪዎች

የብሉይ አማኝ መስቀል በብዙ አማኞች ዘንድ ተቀባይነት ካለው ከተለመደው እንዴት ይለያል? እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው ፅንሰ-ሀሳቡ እራሱ በጣም የዘፈቀደ ነው, እና ስለ አንድ ወይም ሌላ ውጫዊ ባህሪያቱ በሃይማኖታዊ ትውፊት ውስጥ ብቻ መነጋገር እንችላለን. የብሉይ አማኝ መስቀል, በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ የቀረበው ፎቶ, በጣም የተለመደ ነው.

ይህ ባለ አራት ጫፍ ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ነው. ይህ ቅፅ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መከፋፈል በጀመረበት ጊዜ እና በቀኖና መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ተሰራጭቷል. ለጥንታዊው የአምልኮ ፅንሰ-ሀሳቦች በጣም ተገቢ እንደሆነ የቆጠሩት የእርሷ schismatics ናቸው።

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል

ተመሳሳይ ባለ ስምንት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ የብሉይ አማኞች ብቸኛ አካል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ተመሳሳይ መስቀሎች የተለመዱ ናቸው, ለምሳሌ, በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ. በእነሱ ውስጥ መገኘቱ, ከዋናው አግድም መስቀለኛ መንገድ በተጨማሪ, ሁለት ተጨማሪዎች እንደሚከተለው ተብራርተዋል. የላይኛው - ትንሽ መስቀለኛ መንገድ - አዳኙ በተሰቀለበት መስቀል ላይ በምስማር የተቸነከረውን ጽላት ማሳየት አለበት. በላዩ ላይ፣ በወንጌል መሠረት፣ “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” የሚል ጽሑፍ አጽሕሮተ ቃል ነበር።

የተሰቀለውን የክርስቶስን የእግር መረገጫ የሚያሳይ የታችኛው፣ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ፣ ብዙ ጊዜ ፍቺ ተሰጥቶታል። በተመሰረተው ትውፊት መሰረት የሰውን ኃጢአት የሚመዘን “የጽድቅ መለኪያ” ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል። ዝንባሌው፣ በቀኝ በኩል የሚነሳበት እና ወደ ንስሃ ወደ ገባ ሌባ የሚያመለክተው፣ የኃጢያት ስርየትን እና የእግዚአብሔርን መንግስት ማግኘትን ያመለክታል። ግራው ወደ ታች ዝቅ ብሎ ወደ ሲኦል ጥልቁ ይጠቁማል፣ ንስሐ ላልገባ እና ጌታን ለተሳደበ ወንበዴ የተዘጋጀ።

ቅድመ-ተሃድሶ መስቀሎች

ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የወጡ አንዳንድ አማኞች በሃይማኖታዊ ተምሳሌትነት ምንም አዲስ ነገር አልፈጠሩም። schismatics ምንም ፈጠራዎችን እምቢ እያለ ከተሃድሶው በፊት የነበሩትን ንጥረ ነገሮች ብቻ ነው ያቆየው። ለምሳሌ መስቀል. አሮጌው አማኝ ወይም አላመነም በመጀመሪያ ደረጃ ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ የነበረ ምልክት ነው, እና ለዘመናት ያደረጋቸው ውጫዊ ለውጦች ዋናውን ነገር አልቀየሩም.

በጣም ጥንታዊ የሆኑት መስቀሎች የሚታወቁት የአዳኙን ምስል ምስል አለመኖር ነው. ለፈጣሪዎቻቸው, የክርስትናን ምልክት የያዘው ቅጹ ብቻ አስፈላጊ ነበር. ይህ በብሉይ አማኞች መስቀሎች ውስጥ ለማየት ቀላል ነው። ለምሳሌ, የብሉይ አማኝ pectoral መስቀል ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ባለ ጥንታዊ ባህል ውስጥ ይከናወናል. ሆኖም ፣ ይህ ከተራ መስቀሎች ልዩነቱ አይደለም ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ጥብቅ ፣ ላኮኒክ እይታ አለው።

የመዳብ መስቀሎች

በይበልጥ ጉልህ የሆኑት በብሉይ አማኝ በመዳብ የተጣለ መስቀሎች የተለያዩ ሃይማኖታዊ ኮንኮርዶች ናቸው።

ዋናው የመለየት ባህሪያቸው ፖምሜል - የመስቀሉ የላይኛው ክፍል ነው. በአንዳንድ ሁኔታዎች, መንፈስ ቅዱስን በርግብ መልክ ያሳያል, እና በሌሎች ውስጥ - የአዳኝ ወይም የሰራዊት አምላክ ተአምራዊ ምስል. እነዚህ የተለያዩ ጥበባዊ መፍትሄዎች ብቻ አይደሉም, እነዚህ መሠረታዊ ቀኖናዊ መርሆቻቸው ናቸው. እንደዚህ አይነት መስቀልን በመመልከት, ልዩ ባለሙያተኛ የአንድ ወይም ሌላ የብሉይ አማኞች ቡድን አባልነቱን በቀላሉ ሊወስን ይችላል.

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የፖሜራኒያ ስምምነት የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም ለእነሱ ቅርብ የሆነው የፌዴሴቭስኪ ስሜት የመንፈስ ቅዱስን ምስል በጭራሽ አይሸከምም ፣ ግን ሁል ጊዜም በእጆቹ ያልተሠራው በአዳኙ ምስል ሊታወቅ ይችላል ፣ ከላይ በተቀመጠው . እንደነዚህ ያሉት ልዩነቶች አሁንም ለተቋቋመው ወግ ፣ ማለትም በስምምነቶች መካከል እና በመስቀል ንድፍ ውስጥ ባሉ ቀኖናዊ አለመግባባቶች መካከል ሊገለጹ ይችላሉ።

የጲላጦስ ጽሑፍ

ብዙውን ጊዜ የክርክር መንስኤው በላይኛው ትንሽ መስቀለኛ መንገድ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ ነው። በአዳኝ መስቀል ላይ በጽላቱ ላይ የተቀረጸው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ ክርስቶስ የተሰቀለበት እንደሆነ ከወንጌል መረዳት ይቻላል። በዚህ ረገድ የብሉይ አማኞች አንድ ጥያቄ አላቸው፡ የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኝ መስቀል በቤተ ክርስቲያን ለዘላለም የተረገመ ሰው የተቀረጸ ጽሑፍ መያዙ ተገቢ ነውን? በጣም ጠንካራ ተቃዋሚዎቹ ሁል ጊዜ ከላይ የተጠቀሱት ፖሞርስ እና ፌዶሴዬቭስ ናቸው።

በ‹ጲላጦስ ጽሑፍ› ላይ (የብሉይ አማኞች እንደሚሉት) ክርክር መጀመሩ የማወቅ ጉጉ ነው። ከብሉይ አማኞች ታዋቂው ርዕዮተ ዓለም አንዱ የሆነው የሶሎቭትስኪ ገዳም ሊቀ ዲያቆን ኢግናቲየስ ይህንን ርዕስ በማውገዝ ብዙ እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎችን በማዘጋጀት ይታወቃሉ ፣ እና ስለዚህ ጉዳይ ከሉዓላዊው አሌክሲ ሚካሂሎቪች ጋር አቤቱታ አቅርበዋል ። በጽሑፎቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ተቀባይነት እንደሌለው በማረጋገጥ “የክብር ንጉሥ ኢየሱስ ክርስቶስ” በሚለው ጽሑፍ እንዲተካ አጥብቆ ጠይቋል። ትንሽ ለውጥ ቢመስልም ከጀርባው ግን ሙሉ ርዕዮተ ዓለም ነበር።

መስቀል የክርስቲያኖች ሁሉ የጋራ ምልክት ነው።

በአሁኑ ጊዜ, ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያንን ህጋዊነት እና እኩልነት እውቅና ሲሰጥ, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ብዙ ጊዜ ቀደም ሲል በ schismatic skets ውስጥ የነበሩትን ተመሳሳይ መስቀሎች ማየት ይችላሉ. ይህ የሚያስደንቅ አይደለም, አንድ እምነት ስላለን, ጌታ አንድ ነው, እና የብሉይ አማኝ መስቀል ከኦርቶዶክስ እንዴት እንደሚለይ ጥያቄ መጠየቅ የተሳሳተ ይመስላል. በመሠረቱ፣ አንድ እና ለዓለም አቀፋዊ አምልኮ የሚገባቸው ናቸው፣ ምክንያቱም በጥቃቅን ውጫዊ ልዩነቶች፣ የጋራ ታሪካዊ ሥሮች እና እኩል ጸጋ የተሞላ ኃይል ስላላቸው።

የብሉይ አማኝ መስቀል፣ ከወትሮው የተለየው፣ እንዳወቅነው፣ ከውጪ እና ከንቱ የሆነ፣ ውድ የሆነ ጌጣጌጥ እምብዛም አይወክልም። ብዙውን ጊዜ, አንድ የተወሰነ አስማታዊነት የእሱ ባሕርይ ነው. የብሉይ አማኝ ወርቃማ መስቀል እንኳን የተለመደ አይደለም። በአብዛኛው, መዳብ ወይም ብር ለምርታቸው ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ የሆነበት ምክንያት በምንም መልኩ በኢኮኖሚ ውስጥ አይደለም - በብሉይ አማኞች መካከል ብዙ ሀብታም ነጋዴዎች እና ባለሀብቶች ነበሩ - ይልቁንም ለውስጣዊ ይዘት ከውጫዊ ቅፅ ቅድሚያ በመስጠት።

የሃይማኖታዊ ምኞቶች የጋራነት

በመቃብር ላይ ያለው የብሉይ አማኝ መስቀል እንዲሁ በየትኛውም አስመሳይነት እምብዛም አይለይም። ብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ነው, ከላይ የተገጠመ ጋብል ጣሪያ ያለው. ምንም ፍንጭ የለም። በብሉይ አማኞች ወግ ውስጥ, የመቃብርን ገጽታ ሳይሆን የሙታንን ነፍሳት እረፍት ለመንከባከብ የበለጠ ጠቀሜታ ማያያዝ. ይህ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ከምታስተምረን ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው። ምድራዊ ጉዟቸውን ላጠናቀቁ ዘመዶቻችን፣ ጓደኞቻችን እና ፍትሃዊ ወንድሞቻችን ሁላችንም በእኩልነት እግዚአብሔርን እንለምናለን።

በሃይማኖታዊ እምነታቸው ወይም በሁኔታዎች ምክንያት ከከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ቁጥጥር በወጣ እንቅስቃሴ ውስጥ ራሳቸውን ያገኙት ነገር ግን በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ የቆዩ ሰዎች የሚሰደዱበት ጊዜ አልፏል። . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የብሉይ አማኞችን በይፋ ካወቀች በኋላ በክርስቶስ ካሉ ወንድሞቻችን ጋር የበለጠ መቀራረብ የምትችልበትን መንገድ በየጊዜው ትፈልጋለች። ስለዚህም በአሮጌው እምነት ውስጥ በተቋቋሙት ቀኖናዎች መሠረት የተሳለው የብሉይ አማኝ መስቀል ወይም አዶ የሃይማኖታችን ክብር እና የአምልኮ ዕቃዎች ሆነዋል።

በጥምቀት ጊዜ እያንዳንዱ ሰው የመስቀል ቅርጽ ይሠራል. በቀሪው ህይወትዎ በደረትዎ ላይ መደረግ አለበት. ምእመናን መስቀሉ ጭንብል ወይም ማቅለሚያ አለመሆኑን ያስተውሉ. ለኦርቶዶክስ እምነት እና ለእግዚአብሔር የመሰጠት ምልክት ነው. በችግሮች እና ችግሮች ውስጥ ይረዳል, መንፈስን ያጠናክራል. መስቀል በሚለብስበት ጊዜ ዋናው ነገር ትርጉሙን ማስታወስ ነው. እሱን ከለበሰው፣ አንድ ሰው ሁሉንም ፈተናዎች ተቋቁሞ በእግዚአብሔር ትእዛዛት ለመኖር ቃል ገብቷል።

የመስቀል ቅርጽ አንድ ሰው አማኝ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ተደርጎ መወሰዱ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው. ወደ ቤተ ክርስቲያን ያልተቀላቀሉት ማለትም ያልተጠመቁ ሰዎች መልበስ የለባቸውም. እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት ቀሳውስት ብቻ በልብስ ላይ ሊለብሱት ይችላሉ (በካሶክ ላይ ያስቀምጣሉ)። ሌሎች አማኞች ሁሉ ይህንን እንዲያደርጉ አይፈቀድላቸውም እና በልብሳቸው ላይ የለበሱ ሰዎች እምነታቸውን ያሳያሉ እና ለእይታ እንደሚያሳዩ ይታመናል. አንድ ክርስቲያን እንዲህ ዓይነቱን ኩራት ማሳየት ተገቢ አይደለም። እንዲሁም አማኞች መስቀልን በጆሮአቸው፣በአምባር፣በኪስ ወይም በከረጢት እንዲለብሱ አይፈቀድላቸውም። አንዳንድ ሰዎች ኦርቶዶክሶች የተከለከሉ ናቸው እየተባለ ባለ አራት ጫፍ መስቀሎችን መልበስ የሚችሉት ካቶሊኮች ብቻ ናቸው ብለው ይከራከራሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ አባባል ውሸት ነው. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዛሬ የተለያዩ የመስቀል ዓይነቶችን ትገነዘባለች (ፎቶ 1).

ይህ ማለት ኦርቶዶክሶች ባለ አራት ነጥብ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ሊለብሱ ይችላሉ. የአዳኝን ስቅለት ላያሳይም ላይሆንም ይችላል። ነገር ግን አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሊርቀው የሚገባው ነገር ስቅለቱን እጅግ በጣም ጽንፍ በሆነ እውነታ መግለጹ ነው። ይኸውም በመስቀል ላይ ስለተሠቃዩት ሥቃዮች ዝርዝር፣ የክርስቶስ አካል። እንዲህ ዓይነቱ ምስል ለካቶሊካዊነት የተለመደ ነው (ፎቶ 2).

በተጨማሪም መስቀሉ የተሠራበት ቁሳቁስ ሙሉ በሙሉ ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ሁሉም በሰዎች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ, ብር ለአንዳንድ ሰዎች ተስማሚ አይደለም, ምክንያቱም ወዲያውኑ ሰውነትን አያጨልምም. ከዚያም እንዲህ ዓይነቱን ቁሳቁስ እምቢ ማለት እና ለምሳሌ ወርቅን በመደገፍ ምርጫ ማድረግ የተሻለ ነው. በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያኒቱ ውድ በሆኑ ድንጋዮች የተገጠሙ ትልልቅ መስቀሎችን መልበስን አትከለክልም። ግን በተቃራኒው አንዳንድ አማኞች እንዲህ ዓይነቱ የቅንጦት ማሳያ ከእምነት ጋር ፈጽሞ እንደማይስማማ ያምናሉ (ፎቶ 3).

መስቀሉ በጌጣጌጥ መደብር ውስጥ ከተገዛ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ መቀደስ አለበት. ብዙውን ጊዜ ቅድስናው ሁለት ደቂቃዎችን ይወስዳል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በሚሠራ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, ስለዚህ ስለዚህ ጉዳይ መጨነቅ አይኖርብዎትም, እሱ አስቀድሞ ይቀደሳል. እንዲሁም ቤተ ክርስቲያን ከሟች ዘመድ የተወረሰ መስቀሎችን መልበስ አትከለክልም. በዚህ መንገድ የዘመዱን እጣ ፈንታ "ይወርሳል" ብሎ መፍራት አያስፈልግም. በክርስትና እምነት ውስጥ, የማይቀር ዕጣ ፈንታ ምንም ሀሳብ የለም (ፎቶ 4).

ስለዚህ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የካቶሊክ ቤተክርስትያን የሚያውቀው ባለ አራት ጫፍ የመስቀል ቅርጽ ብቻ ነው. ኦርቶዶክሶች ደግሞ በተራው, የበለጠ ገር እና ባለ ስድስት-ጫፍ, ባለአራት እና ባለ ስምንት-ጫፍ ቅርጾችን ይገነዘባሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, የበለጠ ትክክለኛ ቅርፅ, ሆኖም ግን, ስምንት-ጫፍ, ሁለት ተጨማሪ ክፍልፋዮች እንዳሉ ይቆጠራል. አንደኛው ራስ ላይ መሆን አለበት, ሁለተኛው ደግሞ ለእግሮቹ (ፎቶ 5) መሆን አለበት.

ለትንንሽ ልጆች የፔክቶሪያል መስቀሎችን በድንጋይ አለመግዛት ይሻላል. በዚህ እድሜ ሁሉም ለመሞከር ይሞክራሉ, ጠጠር ነክሰው ሊውጡት ይችላሉ. አዳኝ በመስቀል ላይ መሆን እንደሌለበት አስቀድመን አስተውለናል። እንዲሁም የኦርቶዶክስ መስቀል ከካቶሊክ በእግሮች እና በእጆች ላይ በምስማር ብዛት ይለያል. ስለዚህ, በካቶሊክ የሃይማኖት መግለጫ ውስጥ ሶስት እና በኦርቶዶክስ - አራት (ፎቶ 6) አሉ.

ከተሰቀለው አዳኝ በተጨማሪ የድንግል ማርያም ፊት፣ ሁሉን ቻይ የሆነው የክርስቶስ አምሳል በመስቀል ላይ እንደሚታይ ልብ ይበሉ። የተለያዩ ጌጣጌጦችም ሊገለጹ ይችላሉ. ይህ ሁሉ ከእምነት ጋር አይቃረንም (ፎቶ 7).

"መስቀልህን ተሸክመህ ተከተለኝ"
( የማርቆስ ወንጌል 8:34 )

መስቀል በእያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ሰው ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ሁሉም ሰው ያውቃል. ይህ ደግሞ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በመስቀል ላይ መከራ ምልክት ሆኖ በትሕትና እና በእግዚአብሔር ፈቃድ ተስፋ, እና መስቀል መታገስ አለበት ይህም በመስቀል ላይ መከራ ምልክት, እና መስቀል, ክርስትናን መናዘዝ እውነታ, እና ታላቅ ነው. አንድን ሰው ከጠላት ጥቃቶች ለመጠበቅ የሚያስችል ኃይል. በመስቀሉ ምልክት ብዙ ተአምራት መደረጉ አይዘነጋም። ከታላላቅ ምሥጢራት አንዱ በመስቀሉ የሚፈጸም ነው - የቁርባን ቁርባን ለማለት በቂ ነው። የግብፅ ማርያም, ውሃውን በመስቀል ምልክት ሸፍና, ዮርዳኖስን ተሻገረ, ስፓይሪዶን ኦቭ ትሪሚፈንትስኪ እባቡን ወደ ወርቅ ለወጠው, እና በሽተኞች እና በመስቀል ምልክት ተፈወሱ. ነገር ግን, ምናልባት, በጣም አስፈላጊው ተአምር: የመስቀል ምልክት, በጥልቅ እምነት የተጫኑ, ከሰይጣን ኃይል ይጠብቀናል.

መስቀሉ ራሱ እንደ አስፈሪ የሞት ፍርድ መሳሪያ በሰይጣን የተመረጠ የገዳይነት አርማ የማይታበል ፍርሃትና ድንጋጤ ፈጠረ፣ነገር ግን ድል አድራጊው ክርስቶስ ምስጋና ይግባውና የደስታ ስሜትን የሚቀሰቅስ የተወደደ ዋንጫ ሆነ። ስለዚህም የሮማው ቅዱስ ሂፖሊተስ ሐዋርያዊ ሰው፡- “ቤተ ክርስቲያንም በሞት ላይ የራሷ ዋንጫ አላት - ይህ በራሷ ላይ የተሸከመችው የክርስቶስ መስቀል ነው” በማለት የልሳን ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በመጽሔቱ ጽፏል። መልእክት፡- “በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ብቻ እመካለሁ (...)

መስቀል ከኦርቶዶክስ ሰው ጋር በህይወቱ በሙሉ አብሮ ይመጣል። በሩሲያ ውስጥ pectoral መስቀል ተብሎ የሚጠራው "ቴልኒክ" በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል መሠረት "ሊከተለኝ የሚወድ እራስዎን ይካድ, መስቀልዎንም ተሸክሞ, በሕፃኑ ላይ በጥምቀት ቁርባን ላይ ተቀምጧል. ተከተሉኝም” (ማርቆስ 8፣34)።

በቀላሉ መስቀል ላይ መጫን እና እራስህን እንደ ክርስቲያን መቁጠር ብቻ በቂ አይደለም። መስቀል በሰው ልብ ውስጥ ያለውን መግለጽ አለበት። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ይህ ጥልቅ የክርስትና እምነት ነው፣ ሌሎች ደግሞ መደበኛ፣ ውጫዊ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ንብረት ነው። ይህ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ የዜጎቻችን ስህተት አይደለም, ነገር ግን የእውቀት እጦት ውጤት, የሶቪየት ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ, ከእግዚአብሔር ክህደት የተነሳ ነው. መስቀል ግን ከሁሉ የሚበልጠው የክርስቲያን መቅደስ ነው፣ለቤዛነታችን የሚታይ ማስረጃ ነው።

ብዙ የተለያዩ አለመግባባቶች አልፎ ተርፎም አጉል እምነቶች እና አፈ ታሪኮች ዛሬ ከመስቀል መስቀል ጋር ተያይዘዋል. ይህን አስቸጋሪ ጉዳይ ለመረዳት አብረን እንሞክር።

የደረት መስቀሉ የተጠራበት ምክንያት በልብስ ስለሚለብስ ነው እንጂ ፈጽሞ አይጌጥም (በውጭ መስቀሉን የሚለብሱት ካህናት ብቻ ናቸው)። ይህ ማለት ግን መስቀሉ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ተደብቆ እና ተደብቆ መሆን አለበት ማለት አይደለም, ነገር ግን አሁንም ሆን ተብሎ በአደባባይ ላይ ማስቀመጥ የተለመደ አይደለም. በምሽት ጸሎቶች መጨረሻ ላይ መስቀልዎን ለመሳም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር የተቋቋመ ነው። በአደጋ ጊዜ ወይም ነፍስ በምትጨነቅበት ጊዜ መስቀልህን ለመሳም እና በጀርባው ላይ "ማዳን እና ማዳን" የሚለውን ቃል ለማንበብ ከቦታ ቦታ አይሆንም.

የመስቀሉ ምልክት በሁሉም ትኩረት, በፍርሃት, በፍርሃት እና በከፍተኛ አክብሮት መደረግ አለበት. ሶስት ትላልቅ ጣቶችን በግንባሩ ላይ ማድረግ ፣ “በአብ ስም” ማለት ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ እጃችሁን በደረት ላይ “እና ወልድ” ላይ በተመሳሳይ መልኩ ዝቅ በማድረግ እጁን ወደ ቀኝ ትከሻው ያስተላልፉ ፣ ከዚያ ግራ: "እና መንፈስ ቅዱስ". ይህን የመስቀል ምልክት በራስህ ላይ ካደረግህ በኋላ "አሜን" በሚለው ቃል ደምድመህ። እንዲሁም በመስቀሉ አቀማመጥ ወቅት ጸሎት እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረኝ፣ ኃጢአተኛ። አሜን"

በካቴድራሎች የጸደቀው የመስቀል ቅርጽ ቀኖናዊ ቅርጽ የለም። እንደ ሬቭ. Theodore the Studi - "የሁሉም ዓይነት መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።" ቅዱስ ድሜጥሮስ ዘ ሮስቶቭ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እንደ ዛፍ ብዛት ሳይሆን እንደ ጫፍ ቍጥር አይደለም፣ የክርስቶስ መስቀል በእኛ የተከበረ ነው፣ ነገር ግን እንደ ክርስቶስ ራሱ ከቅዱስ ደም ጋር ፣ ያረከሰበት። ተአምራዊ ኃይልን የሚገልጥ፣ ማንኛውም መስቀል የሚሠራው በራሱ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን በላዩ በተሰቀለው በክርስቶስ ኃይል እና በቅዱስ ስሙ መጥራት ነው። የኦርቶዶክስ ትውፊት ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ የመስቀል ዓይነቶችን ያውቃል-አራት-, ስድስት-, ስምንት-ጫፍ; ከታች ከፊል ክብ, ፔትታል, ነጠብጣብ ቅርጽ, ክሪኖይድ እና ሌሎች.

እያንዳንዱ የመስቀል መስመር ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። በመስቀሉ ጀርባ ላይ "ማዳን እና ማዳን" የሚለው ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ይሠራል, አንዳንድ ጊዜ "እግዚአብሔር ይነሣ" እና ሌሎችም የጸሎት ጽሑፎች አሉ.

የኦርቶዶክስ መስቀል ስምንት-ጫፍ ቅርጽ

ክላሲክ ስምንት-ጫፍ መስቀል በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. የዚህ መስቀል ቅርጽ ከሁሉም በላይ ክርስቶስ ከተሰቀለበት መስቀል ጋር ይመሳሰላል። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ምልክት ብቻ ሳይሆን የክርስቶስ መስቀል ምስል ነው.

ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ረጅሙ መካከለኛ መስቀለኛ መንገድ በላይ ቀጥ ያለ አጭር መስቀለኛ መንገድ አለ - "የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ ያለበት ጽላት በተሰቀለው አዳኝ ራስ ላይ በጲላጦስ ትእዛዝ ተቸንክሮ ይገኛል። የታችኛው ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ ፣ የላይኛው ጫፍ ወደ ሰሜን ፣ የታችኛው ጫፍ ወደ ደቡብ ፣ እግሩን ያመለክታሉ ፣ የተሰቀሉትን ስቃይ ለመጨመር የተነደፈ ነው ፣ ምክንያቱም በእግሮቹ ስር ያሉ አንዳንድ ድጋፍ የማታለል ስሜት ስለሚገፋፋ የተገደለው በግድ የተገደለው ሸክሙን ለማቃለል በመሞከር በላዩ ላይ በመደገፍ ስቃዩን ብቻ ያራዝመዋል።

ዶግማቲክ በሆነ መልኩ፣ የመስቀል ስምንቱ ጫፎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስምንት ዋና ዋና ወቅቶች ማለት ነው፣ ስምንተኛው ደግሞ የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ሕይወት፣ መንግሥተ ሰማያት ነው፣ ስለዚህም ከእንደዚህ ዓይነቱ መስቀል ጫፍ አንዱ ወደ ሰማይ ይጠቁማል። እንዲሁም የሰማያዊ መንግሥት መንገድ በክርስቶስ የመቤዠት አገልግሎቱ የተከፈተው ማለት ነው፡- “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ” (ዮሐንስ 14፡6)።

የአዳኝ እግሮች የተቸነከሩበት ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ፣ ስለዚህም በክርስቶስ መምጣት በሰዎች ምድራዊ ሕይወት፣ በምድር ላይ በስብከት ተመላለሰ፣ በኃጢአት ኃይል ሥር ያለ የሁሉ ሰዎች የመቆየት ሚዛን ማለት ነው። ተረበሸ። የተሰቀለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ ሲገለጥ፣ መስቀል በአጠቃላይ የአዳኝ ስቅለት ሙሉ ምስል ይሆናል ስለዚህም በጌታ በመስቀል ላይ በተሰቃየው መከራ ውስጥ የሚገኘውን የኃይሉን ሙላት ይዟል፣ ክርስቶስ የተሰቀለው ምስጢራዊ መገኘት.

የተሰቀለው አዳኝ ምስሎች ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ። የስቅለቱ ጥንታዊ እይታ ክርስቶስን እጆቹ በስፋት እና ቀጥታ በተገላቢጦሽ ማእከላዊ ባር ላይ ዘርግቶ ያሳያል፡ ሰውነቱ አይዘገይም ነገር ግን በነጻነት በመስቀል ላይ ያርፋል። ሁለተኛው፣ የኋለኛው እይታ፣ የክርስቶስን አካል ሲወዛወዝ፣ ክንዶች ወደ ላይ እና ወደ ጎን ሲነሱ ያሳያል። ሁለተኛው አመለካከት ስለ መዳናችን ሲል የክርስቶስን መከራ ምስል ለዓይን ያቀርባል; እዚህ የአዳኙን የሰው አካል በሥቃይ ሲሰቃይ ማየት ትችላለህ። ይህ ምስል የካቶሊክ ስቅለት የበለጠ ባህሪይ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ምስል በመስቀል ላይ የእነዚህን ስቃዮች ሙሉ ቀኖናዊ ትርጉም አያስተላልፍም. ይህ ፍቺ ለደቀ መዛሙርቱና ለሕዝቡ፡- “ከምድርም ከፍ ከፍ ባልሁ ጊዜ ሁሉንም ወደ እኔ እስባለሁ” (ዮሐ. 12፡32) ባለው የክርስቶስ ቃል ውስጥ ይገኛል።

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በሰፊው ተሰራጭቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. እሱ ደግሞ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፣ ነገር ግን ትርጉሙ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሃ የማይገባ ኃጢአትን፣ እና የላይኛው ደግሞ በንስሃ ነጻ መውጣትን ያመለክታል።

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለ "ትክክለኛ" መስቀል የተደረገው ውይይት ዛሬ አልተነሳም. የትኛው መስቀል ትክክል ነው፣ ስምንት ወይም ባለ አራት ጫፍ ያለው ክርክር በኦርቶዶክስ እና በብሉይ አማኞች ሲመራ የኋለኛው ደግሞ ቀላል ባለ አራት ጫፍ መስቀልን “የክርስቶስ ተቃዋሚ ማኅተም” ብሎታል። ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመከላከል ተናግሯል፣ ፒኤችዲውን ወስኗል።

የክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ሲል ገልጿል:- "የባይዛንታይን" ባለ አራት ጫፍ መስቀል በእውነቱ "የሩሲያ" መስቀል ነው, ምክንያቱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት, ቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ከኮርሱን አምጥቶ ተጠመቀ. , ልክ እንደዚህ ያለ መስቀል እና በኪዬቭ ውስጥ በዲኔፐር ባንኮች ላይ ለመጫን የመጀመሪያው ነበር. በሴንት ቭላድሚር ልጅ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢብ መቃብር በእብነ በረድ ሰሌዳ ላይ በተቀረጸው በኪየቭ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተመሳሳይ ባለ አራት ጫፍ መስቀል ተጠብቆ ቆይቷል። ነገር ግን፣ ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመጠበቅ፣ ሴንት. መስቀሉ በራሱ ለአማኞች መሠረታዊ ልዩነት ስለሌለው አንዱና ሌላው በእኩልነት መከበር አለባቸው ሲል ዮሐንስ ደምድሟል።

Encolpion - መስቀል reliquary

ቅርሶች ወይም ኢንኮልፒንስ (ግሪክ) ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ በመምጣት ቅርሶችን እና ሌሎች ቤተመቅደሶችን ለማከማቸት ታስቦ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ቅዱሳት ሥጦታዎችን ለመንከባከብ ያገለግል ነበር ፣ በስደት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በቤታቸው ውስጥ ለቁርባን የተቀበሉ እና ከእነሱ ጋር ይጓዙ ነበር። አንድ ሰው በደረቱ ላይ የሚለብሰውን የበርካታ ንዋየ ቅድሳትን ኃይል በማጣመር በመስቀል ቅርጽ የተሰሩ እና በአዶዎች ያጌጡ ሪሊኩዌሮች በጣም የተለመዱ ነበሩ።

መስቀሉ ሁለት ግማሽ ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን ከውስጥ በኩል ክፍተቶች ያሉት ሲሆን እነዚህም ቤተመቅደሶች የሚቀመጡበት ክፍተት ይፈጥራል። እንደ አንድ ደንብ, በእንደዚህ አይነት መስቀሎች ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ, ሰም, እጣን ወይም የፀጉር ስብስብ ብቻ ነው. እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ተሞልተው በመገኘታቸው ከፍተኛ የመከላከያ እና የመፈወስ ኃይል ያገኛሉ.

Schema Cross፣ ወይም “ጎልጎታ”

በሩሲያ መስቀሎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ክሪፕቶግራሞች ሁልጊዜ ከግሪክ ይልቅ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ በስምንት-ጫፍ መስቀል የታችኛው ገደድ መስቀያ ስር ፣ የአዳም ራስ ምሳሌያዊ ምስል ይታያል ፣ እና የእጆቹ አጥንት ከጭንቅላቱ ፊት ለፊት ተኝቷል ፣ በቀኝ በግራ በኩል ፣ በቀብር ጊዜ እንደነበረው ወይም ቁርባን. በአፈ ታሪክ መሰረት አዳም የተቀበረው በጎልጎታ (በዕብራይስጥ - "የራስ ቅል ቦታ"), ክርስቶስ በተሰቀለበት ቦታ ነው. እነዚህ የእሱ ቃላት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በ "ጎልጎታ" ምስል አጠገብ የሚከተሉትን ስያሜዎች ለማዘጋጀት የነበረውን ወግ ያብራራሉ.

• "ኤም.ኤል.አር.ቢ." - የፊት ለፊት ቦታ ተሰቅሏል
• "ጂ.ጂ." - የጎልጎታ ተራራ
• "ጂ.ኤ." - የአዳም ራስ
• “ኬ” እና “ቲ” የሚሉት ፊደላት በመስቀል ላይ የሚታየው የጦር ተዋጊ ጦር እና ስፖንጅ ያለው አገዳ ነው።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ።

• "IC" "XC" - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም;
• እና በእሱ ስር: "NIKA" - አሸናፊው;
• በርዕሱ ላይ ወይም በአቅራቢያው የተቀረጸው ጽሑፍ "SN" "BZHIY" - የእግዚአብሔር ልጅ,
• ግን ብዙ ጊዜ "I.N.Ts.I" - የናዝሬቱ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ;
• ከርዕሱ በላይ ያለው ጽሑፍ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ማለት የክብር ንጉስ ማለት ነው.

እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ንድፍ በወሰዱት መነኮሳት ልብሶች ላይ የተጠለፉ መሆን አለባቸው - በተለይም ጥብቅ የአሴቲክ የሥነ ምግባር ደንቦችን ለማክበር ስእለት. የቀራኒዮ መስቀልም በቀብር መሸፈኛ ላይ ተስሏል ይህም በጥምቀት ጊዜ የተሰጡትን ስእለት መጠበቁን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እንደ አዲስ የተጠመቁት ነጭ መሸፈኛ ማለትም ከኃጢአት መንጻት ማለት ነው። ቤተመቅደሶችን እና ቤቶችን በሚቀድሱበት ጊዜ የቀራኒዮ መስቀል ምስል በአራቱ ካርዲናል ቦታዎች ላይ በህንፃው ግድግዳዎች ላይም ጥቅም ላይ ይውላል.

የኦርቶዶክስ መስቀልን ከካቶሊክ እንዴት መለየት ይቻላል?

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመስቀልን አንድ ምስል ብቻ ትጠቀማለች - ቀላል፣ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የተዘረጋ የታችኛው ክፍል። ነገር ግን የመስቀሉ ቅርጽ አብዛኛውን ጊዜ ለጌታ አማኞች እና አገልጋዮች ግድ የማይሰጠው ከሆነ፣ የኢየሱስ አካል አቋም በእነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች መካከል መሠረታዊ አለመግባባት ነው። በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ ከሰውነቱ ክብደት በታች እየቀዘፉ፣ ደም በፊቱ ላይ እና በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ባሉት ቁስሎች ይፈስሳል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. የኦርቶዶክስ ትውፊት በበኩሉ አዳኝን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሳያል፣ መልኩም የመስቀልን ስቃይ ሳይሆን የትንሳኤውን ድል ያሳያል። የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው፣ የሰውን ዘር በሙሉ ለማቀፍ፣ ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ የሚከፍት ያህል። እርሱ አምላክ ነውና ምስሉ ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ሌላው መሠረታዊ አቀማመጥ በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ ነው. እውነታው ግን በኦርቶዶክስ ቤተ መቅደሶች ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ነበር የተባሉት አራት ችንካሮች አሉ። ስለዚህ, እጆቹ እና እግሮቹ ተለይተው ተቸንክረዋል. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዚህ አባባል አልተስማማችም እና ኢየሱስ በመስቀል ላይ የተስተካከሉባቸውን ሦስት ጥፍሮቿን ትጠብቃለች። በካቶሊክ ስቅለት የክርስቶስ እግሮች አንድ ላይ ተጣጥፈው በአንድ ጥፍር ተቸንክረዋል። ስለዚህ, ለቅድስና ወደ ቤተመቅደስ መስቀልን ስታመጡ, ስለ ምስማሮች ብዛት በጥንቃቄ ይመረመራል.

ከኢየሱስ ራስ በላይ በተለጠፈው ጽላት ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ፣ ስለ በደሉ የሚገለጽበት ቦታም እንዲሁ የተለየ ነው። ነገር ግን ጴንጤናዊው ጲላጦስ የክርስቶስን በደለኛነት እንዴት መግለጽ እንዳለበት ስላላወቀ፣ “የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ” የሚለው ቃል በጽላቱ ላይ በሦስት ቋንቋዎች ማለትም በግሪክ፣ በላቲን እና በአረማይክ ታይቷል። በዚህ መሠረት በካቶሊክ መስቀሎች ላይ በላቲን I.N.R.I. እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ - I.N.Ts.I ላይ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያያሉ. (እንዲሁም I.N.Ts.I ተገኝቷል)

የፔክቶር መስቀል መቀደስ

ሌላው በጣም አስፈላጊ ጉዳይ የመስቀልን መቀደስ ነው. መስቀሉ በቤተመቅደስ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, እንደ አንድ ደንብ, የተቀደሰ ነው. መስቀሉ የተገዛው በሌላ ቦታ ከሆነ ወይም ምንጩ ያልታወቀ ከሆነ ወደ ቤተ ክርስቲያን መወሰድ አለበት፣ መስቀሉን ወደ መሠዊያው እንዲያስተላልፍ ከቤተ መቅደሱ አገልጋዮች አንዱን ወይም ከሻማ ሳጥን በስተጀርባ ያለውን ሠራተኛ ይጠይቁ። መስቀሉን ከመረመረ በኋላ እና በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች መሰረት, ካህኑ በዚህ ጉዳይ ላይ የተደነገጉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ያገለግላል. አብዛኛውን ጊዜ ካህኑ በማለዳ የውሃ በረከት የጸሎት አገልግሎት መስቀሎችን ይቀድሳል. ስለ ህጻን የጥምቀት መስቀል እየተነጋገርን ከሆነ፣ እራሱ በጥምቀት ቁርባን ወቅት መቀደስም ይቻላል።

መስቀሉን በሚቀድሱበት ጊዜ ካህኑ ሁለት ልዩ ጸሎቶችን ያነባል, በዚህ ውስጥ ጌታ እግዚአብሔር በመስቀል ላይ ሰማያዊ ኃይሉን እንዲያፈስ እና ይህ መስቀል ነፍስን ብቻ ሳይሆን አካሉን ከጠላቶች, አስማተኞች እና ከክፉ ኃይሎች ሁሉ ያድናል. . ለዚህም ነው በብዙ መስቀሎች ላይ "አስቀምጥ እና አድን!" የሚል ጽሑፍ ያለው።

በማጠቃለያውም መስቀሉ በትክክለኛ ኦርቶዶክሳዊ አመለካከት መከበር እንዳለበት ማስተዋል እወዳለሁ። ይህ ምልክት ብቻ ሳይሆን የእምነት መለያ ባህሪ ብቻ ሳይሆን አንድን ክርስቲያን ከሰይጣን ኃይሎች ውጤታማ የሆነ ጥበቃም ጭምር ነው። መስቀል በተግባር እና በአንድ ሰው ትህትና እና የአዳኝን ስራ በመኮረጅ ለተገደበ ሰው በተቻለ መጠን መከበር አለበት። በገዳማዊ ቶንስ ቅደም ተከተል አንድ መነኩሴ ሁል ጊዜ የክርስቶስን መከራዎች በዓይኑ ፊት ሊያዩት እንደሚገባ ይነገራል - አንድ ሰው እራሱን እንዲሰበስብ የሚያደርገው ምንም ነገር የለም, ምንም ነገር የለም ትህትናን አስፈላጊነት እንደ ይህ የማዳን ትውስታ በግልጽ ያሳያል. ለዚህ ብንጥር መልካም ነበር። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ጸጋ በመስቀሉ አምሳል በእኛ ውስጥ ይሠራል። በእምነት ካደረግነው የእግዚአብሄርን ኃይል በእውነት ይሰማናል እናም የእግዚአብሔርን ጥበብ እናውቃለን።

ቁሱ የተዘጋጀው ናታሊያ ኢግናቶቫ ነው

ባለ ስምንት ነጥብ መስቀል - በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው.

ከመካከለኛው ቀጥ ያለ መስቀለኛ መንገድ በላይ አጭር ፣ ረጅም እና ከነሱ በታች ገደድ ያለ መስቀለኛ መንገድ አለ ፣ የላይኛው ጫፍ ወደ ሰሜን ፣ የታችኛው ጫፍ ደቡብ። የላይኛው ትንሽ የመስቀል አሞሌ በሦስት ቋንቋዎች በጲላጦስ ትእዛዝ የተሠራ ጽሑፍ ያለበትን ሳህን ያመለክታል፡- “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉሥ”፣ የታችኛው አሞሌ የኢየሱስ እግሮች ያረፉበት፣ በግልባጭ እይታ የሚታየው። የኦርቶዶክስ መስቀል ቅርጽ ከሁሉም በላይ ኢየሱስ ከተሰቀለበት ጋር ተመሳሳይ ነው, ስለዚህ ለሁሉም ሰው ምልክት ብቻ ሳይሆን የክርስቶስ መስቀል ምስል ነው ...

የመስቀል ስምንቱ ጫፎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስምንት ዋና ዋና ጊዜያትን ያመለክታሉ ፣ ስምንተኛው የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ሕይወት ፣ መንግሥተ ሰማያት ነው። ወደላይ የሚመራው መጨረሻ በክርስቶስ የተከፈተውን የመንግሥተ ሰማያትን መንገድ ያመለክታል። የክርስቶስ እግሮቹ ተቸንክረዋል የተባለው ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ፣ ወደ ሰዎች ምድራዊ ሕይወት በመጣበት ጊዜ፣ በኃጢአት ኃይል ውስጥ የመሆን ሚዛን ለሁሉም ሰው ያለ ምንም ልዩነት እንደተናጋ ያሳያል። ይህ በየቦታው እና በየቦታው የመንፈሳዊ ዳግም መወለድ መጀመሪያ ነው፣ የሰው ልጅ ከጨለማው ግዛት ወደ ሰማያዊው ብርሃን የሚወስደው መንገድ። ይህ ከምድር ወደ ሰማይ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው ባለ ስምንት ጫፍ መስቀሉን ገደላማ መስቀለኛ መንገድን የሚያመለክተው።

የክርስቶስ ስቅለት በመስቀል ላይ ሲገለጽ መስቀሉ የአዳኙን ስቅለት ሙሉ ምስል ያሳያል እና የመስቀሉን ኃይል ሙላት ይዟል። ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ, ስምንት-ጫፍ ፔክታል መስቀል ሁልጊዜ ከክፉ ሁሉ - ከሚታዩ እና የማይታዩ በጣም አስተማማኝ ጥበቃ ተደርጎ ይቆጠራል.

ባለ ስድስት ነጥብ መስቀል።

ይህ ደግሞ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩስያ መስቀሎች አንዱ ነው. ለምሳሌ፣ በ1161 በፖሎትስክ ልዕልት መነኩሴ ዩሮሲኒያ የተተከለው የአምልኮ መስቀል ባለ ስድስት ጫፍ፣ የታዘዘ ዝቅተኛ መስቀለኛ መንገድ ነበረው። በዚህ የመስቀል ሥሪት ውስጥ ለምን እዚህ ዘንበል ይላል? ትርጉሙ ተምሳሌታዊ እና ጥልቅ ነው.

በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ያለው መስቀል እንደ ውስጣዊ ሁኔታው ​​፣ ነፍሱ እና ሕሊናው በሚመዘንበት ጊዜ እንደ መለኪያ ሆኖ ያገለግላል። ስለዚህም ኢየሱስ በመስቀል ላይ በተሰቀለበት ወቅት ነበር - በሁለት ወንበዴዎች መካከል። የመስቀል አገልግሎት በ9ኛው ሰአት ባለው የስርዓተ አምልኮ ሥርዓት ላይ "በሁለት ወንበዴዎች መካከል የጽድቅ መስፈሪያ ይኖራል" የሚሉ ቃላቶች አሉ። በተገደለበት ወቅት አንደኛው ወንበዴ ኢየሱስን እንደተሳደበ እናውቃለን፣ ሁለተኛው ግን በተቃራኒው እርሱ ራሱ ስለ ኃጢአቱ በፍትሐዊ ቅጣት እንደተሰቃየ እና ክርስቶስም ያለ ጥፋቱ ተገደለ።

ኢየሱስ ለዚህ ልባዊ ንስሐ ምላሽ ለሌባው ኃጢአቱ እንደተወገደለት፣ “ዛሬ” በገነት ከጌታ ጋር እንደሚሆን እንደነገረው እናውቃለን። ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል ደግሞ የታችኛው ጫፍ ያለው ዘንበል ያለው ባር የሚያሳየው ንስሐ የማይገባ የኃጢያት አስከፊ ሸክም ነው፣ ይህም ከወንበዴዎች የመጀመሪያውን ወደ ጨለማ የሚጎትተው፣ ሁለተኛው፣ ወደ ላይ የሚወስደው፣ በንስሐ ነጻ መውጣት ነው፣ በዚህም ወደ ወንበዴዎች የሚወስደው መንገድ መንግሥተ ሰማያት ትዋሻለች።

በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ ስምንት-ጫፍ የመቃብር መስቀል ብዙውን ጊዜ በመቃብር ላይ ይቀመጣል, ተመሳሳይ መስቀል በሬሳ ሣጥን ክዳን ላይ ይሠራል. ብዙውን ጊዜ በክርስቶስ ስቅለት ይሟላል.

የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች የመስቀል ዘውድ ተቀምጠዋል። አማኞች ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ጥበቃ ሥር እንዲሆኑ በደረታቸው ላይ መስቀሎችን ይለብሳሉ።

ትክክለኛው የኦርቶዶክስ መስቀል ምን መሆን አለበት? በተቃራኒው በኩል "አስቀምጥ እና አስቀምጥ" የሚል ጽሑፍ አለ. ሆኖም ፣ ይህ ባህሪ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች ሊከላከል የሚችል ችሎታ ያለው ሰው አይደለም።

የመስቀል ምልክት እግዚአብሔር እርሱን ማገልገል ለሚፈልግ ሰው የሚሰጠው የ"መስቀል" ምልክት ነው - "ሊከተለኝ የሚወድ ከራስህ ተለይተህ ራስህንም ተሸክማለህ" ያለው የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ይፈጸም ዘንድ ነው። ተሻገሩና ተከተሉኝ” (ማርቆስ 8፡34)።

መስቀሉን የለበሰ ሰው፣ በዚህም እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ እንደሚኖርና በእጣው ላይ የሚደርሰውን ፈተና ሁሉ እንደሚቋቋም ዋስትና ይሰጣል።

የኦርቶዶክስ መስቀልን በምንመርጥበት ጊዜ ምን መመራት እንዳለብን ታሪካችን ወደ ታሪክ ካልሄድን እና ለዚህ ክርስቲያናዊ ባህሪ ስለተከበረው በዓል ካልተነጋገርን የተሟላ አይሆንም።

ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰቀለበት በጎልጎታ አቅራቢያ በኢየሩሳሌም በ326 መገኘቱን ለማስታወስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስና ሕይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ክብር የተሰኘውን በዓል ታከብራለች። ይህ በዓል በአስቸጋሪ የፈተና እና የስደት ጎዳና ያለፈች እና በመላው አለም የተስፋፋችውን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን የድል አድራጊነት ምልክት ያሳያል።

በአፈ ታሪክ መሰረት የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት ሄለና የጌታን መስቀል ፍለጋ ወደ ፍልስጤም ሄዳለች. ቁፋሮዎች እዚህ ተካሂደዋል, በዚህም ምክንያት የቅዱስ መቃብር ዋሻ ተገኝቷል, እና ከእሱ ብዙም ሳይርቅ ሶስት መስቀሎች ተገኝተዋል. በተለዋጭ መንገድ በታመመች ሴት ላይ ተቀመጡ, እሱም ለጌታ መስቀል ንክኪ ምስጋና ይግባውና, ተፈወሰ.

በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት, በቀብር ሥነ ሥርዓት የተሸከመው አንድ የሞተ ሰው, ከዚህ መስቀል ጋር ከተገናኘ በኋላ ተነሳ. ነገር ግን፣ ክርስቶስ የተሰቀለበት መስቀል እንዴት እንደሚመስል በትክክል አይታወቅም። ሁለት የተለያዩ መሻገሪያዎች ብቻ ተገኝተዋል ፣ እና ከጎኑ አንድ ጡባዊ እና አንድ እግር ነበር።

ሕይወት ሰጪ የሆነው ዛፍ እና ጥፍር ክፍል በእቴጌ ሔለን ወደ ቁስጥንጥንያ ያመጡት። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስም በ325 በኢየሩሳሌም ለክርስቶስ ዕርገት ክብር ቤተ መቅደስ አቆመ ይህም ቅዱስ መቃብርን እና ጎልጎታን ያካትታል።

መስቀሉ ለዐፄ ቆስጠንጢኖስ ምስጋና ይግባውና የእምነት ምልክት ሆኖ ማገልገል ጀመረ። የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ ዩሴቢየስ ፓምፊለስ እንደመሰከረው፣ “የእግዚአብሔር ልጅ ክርስቶስ በሕልም ለንጉሠ ነገሥቱ በሰማይ የታየ ​​ምልክት ታይቶ በሰማይ የሚታየውን ምልክት ሠርቶ ከጥቃት ለመከላከል እንዲጠቀምበት አዘዘ። በጠላቶች”

ቆስጠንጢኖስ የመስቀል ምስሎችን በወታደሮቹ ጋሻ ላይ እንዲያስቀምጥ አዘዘ እና በቁስጥንጥንያ ሦስት የኦርቶዶክስ መታሰቢያ መስቀሎች በግሪክኛ "IC.XP.NIKA" የወርቅ ጽሁፎች ያሏቸውን መስቀሎች ተጭኖ ነበር, ትርጉሙም "ኢየሱስ ክርስቶስ አሸናፊ" ማለት ነው.

ትክክለኛው የደረት መስቀል ምን መሆን አለበት?

የተለያዩ ሥዕላዊ የመስቀል ዓይነቶች አሉ፡- ግሪክኛ፣ ላቲን፣ የቅዱስ ጴጥሮስ መስቀል (የተገለበጠ መስቀል)፣ ጳጳስ መስቀል፣ ወዘተ... ምንም ያህል የተለያዩ የክርስትና ቅርንጫፎች እርስ በርሳቸው ቢለያዩም ይህ ቤተ መቅደስ በሁሉም ኑዛዜዎች የተከበረ ነው።

ነገር ግን በካቶሊካዊነት ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በእቅፉ ውስጥ ሲዘዋወር ከተገለጸ ፣ ይህም ሰማዕትነቱን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ከዚያም በኦርቶዶክስ ውስጥ አዳኝ በጥንካሬ ይታያል - እንደ ድል አድራጊ ፣ መላውን አጽናፈ ሰማይ ወደ እቅፉ ጠርቶ።

በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ የኢየሱስ መዳፎች ብዙውን ጊዜ ክፍት ናቸው; ሥዕሉ ሰላምን እና ክብርን ያሳያል ። በእሱ ውስጥ የእሱ በጣም አስፈላጊ የሆኑ መላምቶች - መለኮታዊ እና ሰው ናቸው.

የካቶሊክ መስቀል ባህሪ የእሾህ አክሊል ነው። በኦርቶዶክስ ስዕላዊ ባህል ውስጥ, ብርቅ ነው.

በተጨማሪም በካቶሊክ ምስሎች ውስጥ, ክርስቶስ በሦስት ጥፍሮች ተሰቅሏል, ማለትም, ምስማሮቹ በሁለቱም እጆች ውስጥ ይጣላሉ, እና የእግሮቹ ጫማዎች አንድ ላይ ተጣምረው በአንድ ጥፍር ተቸነከሩ. በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ እያንዳንዱ የአዳኝ እግር በእራሱ ምስማር ተቸንክሯል, እና በአጠቃላይ አራት ጥፍሮች ይታያሉ.

የኦርቶዶክስ ስቅለት ምስል ቀኖና በ 692 በቱላ ካቴድራል ተቀባይነት አግኝቶ እስከ ዛሬ ድረስ አልተለወጠም. እርግጥ ነው, የኦርቶዶክስ አማኞች በኦርቶዶክስ ባህል መሰረት የተሰሩ መስቀሎችን መጠቀም አለባቸው.

እኔ መናገር አለብኝ ትክክለኛው ቅጽ የክርስቲያን መስቀል ምን መሆን እንዳለበት ክርክር - ስምንት ወይም ባለ አራት ጫፍ - ለረጅም ጊዜ ሲካሄድ ቆይቷል። በተለይም በኦርቶዶክስ አማኞች እና በብሉይ አማኞች ይመራ ነበር።

ኣብቲ ሉቃስ መሰረት፡ “እቲ ኻባታቶም ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።
“በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድስናዋ በመስቀሉ ቅርጽ ላይ የተመካ አይደለም፣ የኦርቶዶክስ መስቀል በትክክል የክርስቲያን ምልክት ሆኖ ተሠርቶ ከተቀደሰ እንጂ መጀመሪያውኑ እንደ ፀሐይ ወይም ከፊል ምልክት ተደርጎ ካልተሠራ። የቤት ጌጥ ወይም ማስዋቢያ።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ምን ዓይነት የመስቀል ቅርጽ ትክክል ነው ተብሎ ይታሰባል?

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁለቱንም ባለአራት-ጫፍ ፣ እና ባለ ስድስት-ጫፍ ፣ እና ስምንት-ጫፍ የመስቀል ዓይነቶችን (የኋለኛው ፣ ከሁለት ተጨማሪ ክፍልፋዮች ጋር - ወደ ግራ ለእግሮች እና በጭንቅላቱ ላይ መሻገሪያ ዘንበል ያለ ፣ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል) ። ከተሰቀለው አዳኝ ምስል ጋር ወይም ያለሱ (ነገር ግን, እንዲህ ዓይነቱ ምልክት 12-pin ወይም 16-pin ሊሆን አይችልም).

ІС ХС የሚሉት ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው። እንዲሁም የኦርቶዶክስ መስቀል "ማዳን እና ማዳን" የሚል ጽሑፍ አለው.

ካቶሊኮችም ለመስቀል ቅርጽ ብዙ ትኩረት አይሰጡም, የአዳኝ ምስል ሁልጊዜ በካቶሊክ መስቀሎች ላይ አይገኝም.

ለምን በኦርቶዶክስ ውስጥ መስቀል ደቃቅ ተባለ?

ቀሳውስቱ ብቻ በልብሳቸው ላይ መስቀልን የሚለብሱ ሲሆን ተራ ምእመናን ደግሞ መስቀሎችን ለዕይታ አይለብሱ፣ በዚህም እምነታቸውን ያሳያሉ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ የኩራት መገለጫ ለክርስቲያኖች የማይገባ ነው።

በተጨማሪም የኦርቶዶክስ ፔክታል መስቀል ከተለያዩ ቁሳቁሶች ሊሠራ ይችላል - ወርቅ, ብር, መዳብ, ነሐስ, እንጨት, አጥንት, አምበር, በጌጣጌጥ ወይም በከበሩ ድንጋዮች የተጌጡ ናቸው. ከሁሉም በላይ, የተቀደሰ መሆን አለበት.

በቤተክርስቲያኑ ሱቅ ውስጥ ከገዙት, ​​ስለሱ መጨነቅ አያስፈልገዎትም: ቀድሞውኑ የተቀደሱ መስቀሎች እዚያ ይሸጣሉ. ይህ በጌጣጌጥ መደብሮች ውስጥ በተገዙ ምርቶች ላይ አይተገበርም, እና እንደዚህ አይነት መስቀሎች በቤተመቅደስ ውስጥ መቀደስ ያስፈልጋቸዋል. በዚህ ሥነ ሥርዓት ወቅት ካህኑ ነፍስን ብቻ ሳይሆን የአማኙን አካል ከክፉ ኃይሎች ለመጠበቅ የሚጠሩ ጸሎቶችን ያነባል።