ብዙ ልጆች የመውለድ የማይታይ ወጥመድ፣ ወይም በፍቅር ዙሪያ ፍቅር ስለሌለው ውይይት። የሃይማኖታዊ ስሜቶች ሁሉም ለስላሳዎች

የሊቀ ጳጳሱ ፓቬል ቬሊካኖቭ መስኮት የዕለት ተዕለት ጸሎት ለምን ያስፈልገናል እና እንዴት በትክክል ማድረግ እንደሚቻል? ዒላማውን እንዴት እንዳያመልጥዎት? የጸሎት ሥራ ለመሥራት ትክክለኛው መንገድ ምንድን ነው? በተለያዩ መንገዶች መጸለይ የምትችለው እንዴት ነው እና ለምን ማድረግ አለብህ? ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል. ሁሉም ነገር በጸሎት ይጀምራል - ጸሎት ምንድን ነው, ለአንድ ሰው እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና ምንድን ነው? - ጸሎት የማንኛውም ሃይማኖታዊ ባህል ዋና አካል ነው። ነገር ግን ይህ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ሊቀርብ ይችላል. ከሁሉም በላይ የአቶስ ላይ የሲሞኖፔትራ ገዳም አበምኔት አርክማንድሪት ኤሚሊያን ትርጉም ወድጄዋለሁ። በአንደኛው ስብከቱ ላይ ጸሎት አእምሮን ወደ እግዚአብሔር መዘርጋት ነው, በዚህም መላውን ሰው መዘርጋት ነው. ይህ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ነው, ዓላማው የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም እንደገና ማደራጀት ነው. ኤሚሊያን ጸሎትን ከወንጭፍ ጋር ያወዳድራል። በጸሎት የሰው አእምሮ ተዘርግቶ ወደ እግዚአብሔር ይተኩሳል። እናም በዚህ ጥይት ሰውዬው የተለየ ይሆናል. የሰው ልጅ “እኔ” ለዓለም፣ ለራሱ፣ ለእግዚአብሔር ባለው አመለካከት ላይ ጥልቅ ለውጦች እየታዩ ነው። ይህ ሰውን ወደ ሌላ አቅጣጫ ለመቀየር በጣም ኃይለኛ መሳሪያ ነው። አቅጣጫ መቀየር ምን ማለት ነው? - በተለመደው ሁኔታ ውስጥ, በራሳችን, በችግሮቻችን እና በተሞክሮዎቻችን ላይ ተጠምደናል. አንድ ሰው መጸለይ ሲጀምር የሚጸልይበት ነገር መከሰቱ የማይቀር ሲሆን ይህም እሱ ራሱ አይደለም። እና ይህ ቀድሞውኑ ብዙ ነው። ይህ አንድ ሰው መላውን አጽናፈ ሰማይ በራሱ ከሞላው ከግዙፉ “እኔ” ወሰን በላይ ይወስዳል። በዚህ ጊዜ፣ አንድ ሰው ባለማወቅ፣ እግዚአብሔር እኔ እንዳልሆን፣ ነገር ግን አንድ ሰው ከንቃተ ህሊናዬ ውጪ ያለ መሆኑን ተገንዝቦ ነው። ኪሴ ውስጥ አስገብቼ ንብረቴ ነው ያልኩት ነገር ነው። ወደ እግዚአብሔር በእውነተኛ ጸሎት የሰውን ስብዕና ወደ መደበኛው ሁኔታ ከኢጎስቲክ መግነጢሳዊ ሁኔታ መገለጥ ይጀምራል ፣ አንድ ሰው የሚያደርገው ነገር ሁሉ ወደ ራሱ ሲመለስ። ለዚህም ነው ጸሎት ሁል ጊዜ አስቸጋሪ የሚሆነው። ቅዱሳን እንኳን እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ ለመጸለይ ራሳቸውን አስገድደው ነበር። ለብዙዎች ቤተክርስቲያንን በጸሎት እንድትሰራ መጥራት እንግዳ ነገር ይመስላል፣ ግን ግን የማይቀር ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ አንድ አትሌት በስልጠና ወቅት ራሱን እንዲሰራ ማስገደድ አለበት፣ ይህ ካልሆነ ምን አይነት አትሌት ነው፣ አንድ ክርስቲያን ባልፈለገ ጊዜም ቢሆን በጸሎት እራሱን በቡሽ ለማሽከርከር ጥረት ያደርጋል። እና ያ ሙሉ በሙሉ የተለመደ ነው። ከሌለ ሁሉም ነገር እንዲሁ አይሆንም። ለመጸለይ ራሴን ማስገደድ አለብኝ? - በእርግጠኝነት. ጸሎት የወደቀውን የሰው ልጅ የተፈጥሮ አመጽ መንስኤ ነው ምክንያቱም አንድ ነገር የሰውን ራስን መቻል ፍፁም አምባገነንነትን አጠፋለሁ ይላል። ጸሎቶች ምንድን ናቸው - ጸሎት አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ነው. በቃላት መሆን የለበትም። ብልህ ሊሆን ይችላል፣ የጸሎት ሁኔታ ሊሆን ይችላል፣ እያደረገም ሊሆን ይችላል። በገዳማውያን መካከል ስላለው የጸሎት ልምድ ከተነጋገርን ፣ ስለ ሄሲካዝም እና ቅድመ አያቱ ፣ በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በአቶስ ተራራ ላይ የሠራው የሲና መነኩሴ ጎርጎርዮስ ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ክስተት ነው። ይህ የጸሎት አገልግሎት ከኢየሱስ ጸሎት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በገዳማት ውስጥ ያለማቋረጥ ይከናወናል, እንደ መቁጠሪያው. በጣም አጭር ቀመር ነው - 5 ቃላት ብቻ. በግሪክ እንዲህ የሚል ይመስላል፡- “ኪሪዬ ኢየሱስ ክርስቶስ አየኝ”። የሩስያ የጸሎቱ ቅጂ ረዘም ያለ ነው: "ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር ልጅ, እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ." ይህ ጸሎት በቃል እና በፍጥነት ይከናወናል. አንድ ሰው አዘውትሮ ሲናገር, በመተንፈስ እና በመተንፈስ ላይ ይነበባል እና ከመተንፈስ ጋር የተያያዘ ነው. ቀስ በቀስ, ይህ ጸሎት አንድ ሰው የሚያደርገው ምንም ይሁን ምን, ወደ ውስጥ በሚሰማበት ጊዜ, ወደ የአእምሮ ጸሎት ምድብ ውስጥ ያልፋል. ይህ በጣም ልዩ ልምምድ ነው, እሱም የግድ ከተሞክሮ የእምነት ምስክር ጋር መገናኘትን ይጠይቃል. በውስጣዊው አለምህ ውስጥ የተወሰነ ቋሚ ሂደት እየተካሄደ እንደሆነ አስብ፣ ይህም የውስጣዊ ህይወትህ የበላይ ይሆናል። ይህ አንድ ሰው ለመክፈት ከሚሞክር መስኮት ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ጸሎት ከራሳችን መቻል፣ከዚች ትንሽ ክፍል ውስጥ የሚገኝ መስኮት ነው። መስኮቱን ከከፈቱት፣ የመለኮታዊ ሃይል ንጹህ አየር ይመጣል እና የሚተነፍሰው ነገር አለ። - ሌሎች የጸሎት ዓይነቶች አሉ? በርግጥ ብዙ አይነት ጸሎቶች አሉ። እንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ አለ - አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት መቆም, አእምሮው በእግዚአብሔር ሲወሰድ, ስለዚህ በመለኮታዊ ፍቅር, ሁሉም ነገር በሆነ መልኩ ለእሱ ብዙም ፍላጎት የለውም. እና አንድ ሰው ሙሉ ለሙሉ በተለያዩ ነገሮች ውስጥ ቢሳተፍም, ትኩረቱ ዋናው ትኩረቱ አሁንም በዚህ ትንበያ ጥልቀት ውስጥ ይኖራል. ይህ በጥልቀት በፍቅር በነበሩ ሰዎች በደንብ ተረድተዋል. የሚወዱት እውነታ ቀድሞውኑ ኃይለኛ የመነሳሳት ምንጭ ነው። እና አንድ ሰው ምንም ቢያደርግ, ውስጣዊውን ዓለም በዚህ ብልጭታ ያሞቀዋል. ያልተቋረጠ ጸሎትም እንዲሁ። የማንኛውም ጸሎት ዓላማ በትክክል የልብ መሞቅ ነው። ንቃተ ህሊናን በመቀየር አስደሳች ደስታን አያገኙም ፣ ግን በትክክል እና በጽድቅ በመኖራችሁ ደስታ። አባቶች ብዙውን ጊዜ አእምሮን ወደ ልብ ማምጣት የመሰለ ነገር አላቸው. ይህ ልዩ ሁኔታ በጸሎት የማያቋርጥ አነጋገር የሰው ልብ እንደ የባህርይ መቀበያ፣ የሕይወታችን ዋና አካል ሆኖ ሲሳተፍ ነው። ይህ በሚሆንበት ጊዜ አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን የኅብረት ማዕበል ይቃኛል፣ ግዛቱ ከእግዚአብሔር ጋር ጥልቅ እና ቀጥተኛ ግንኙነት እንዲኖር ያስችላል። - የኢየሱስ ጸሎት የምንኩስና ልምድ ነው፣ ለአንድ ተራ ተራ ሰው የማይደረስበት? - እንደዚህ ያለ ነገር የለም. የኢየሱስን ጸሎት የሚለማመዱ ብዙ ምዕመናንን አውቃለሁ። ይህን የሚከለክለው ነገር የለም። አንድ ሰው በቢሮ ውስጥ ተቀምጦ ከፍተኛ ጥረት የማይጠይቅ ሥራ ይሠራል እና የኢየሱስን ጸሎት በጸጥታ ለራሱ ይናገራል። S.I.Fudel "በቤተክርስቲያን ግድግዳ ላይ" በተሰኘው አስደናቂ መጽሃፉ ውስጥ ቀደም ሲል በሶቪየት ዘመናት በሆቴል ውስጥ ይሠራ የነበረን በር ጠባቂ, በሩ ላይ ቆሞ, ሻንጣዎችን ይይዛል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የማያቋርጥ የጸሎት ስጦታ እንደነበረው ይገልጻል. በትክክል እንዴት መጸለይ እንደሚቻል - እዚህ ሁሉም ነገር በጣም ግላዊ ነው. አንድ ነገር ግልጽ ነው - አገዛዝ መኖር አለበት. ከዓለማዊ ጭንቀቶች የሚላቀቅበትን ጊዜ የሚጠብቅ ሰው እና የተባረከ ጸሎት የማያቋርጥ ጸሎት ይጎበኘዋል - እንደዚህ ዓይነት ሰው ፈጽሞ አይጸልይም. ስለዚህ, ለጠዋት እና ምሽት ጸሎቶች, ከአምልኮ ጋር የተያያዙ ጸሎቶች የተወሰነ ህግ አለ. አንድ ሰው ሊለምደው የሚገባው በጣም አስፈላጊው ነገር በመለኮታዊ ቅዳሴ ጊዜ በየሳምንቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን መገኘት ነው። በጣም ትክክለኛው ጸሎት የምስጋና ጸሎት ነው፣ የቤተክርስቲያን ግንባታ በክርስቶስ ዙሪያ ያሉ የሰዎች ማህበረሰብ። ይህ በጣም ከባድ ነው. ብዙ ሰዎች በቤታቸው ለመጸለይ ዝግጁ ናቸው፣ ነገር ግን አዘውትረው ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ከባድ ነው። ሁሉም ምእመናን በግልጽ በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ፡ በየሳምንቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት እና ነፍስ በአልጋ ላይ ስትተኛ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት። እነዚህ ሁለት ፍጹም የተለያዩ የሰዎች ምድቦች ናቸው እንደ እምነት መረዳት። አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲመጣ፣ ቤተክርስቲያን በምትኖርበት መንፈስ የውስጣዊውን ሁኔታ ትክክለኛነት ይፈትሻል። እሱ፣ ልክ እንደ ኪያር፣ ወደ brine ውስጥ ዝቅ አድርጎ፣ ከተወሰነ ጣዕምና ሽታ ጋር እንደ ቀለል ያለ ጨው ያለ ዱባ ይዝላል። እና ስለዚህ በማቀዝቀዣው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሊተኛ እና ሊበሰብስ እንኳን አይችልም, ነገር ግን ይህ መዓዛ, ይህ ጣዕም አይኖረውም. ይህ የመጀመሪያው እና በጣም መሠረታዊው ነው. በሁለተኛ ደረጃ፣ የህይወቱን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት ለእያንዳንዱ ሰው የግለሰብ የጸሎት ደንብ ደጋፊ ነኝ። አንድ ሰው የትም ሳይሰራ ሲቀር አንድ ነገር ነው። ሌላው ነገር አንድ ሰው በአምራችነት ሲጠመድ ነው. ሦስተኛዋ የብዙ ልጆች እናት ናት, ሰባት ሱቆች ያሏት. አራተኛ - የፈለገውን እና የፈለገውን የሚያደርግ የፈጠራ ሙያ ያለው ሰው። እነዚህ ሁኔታዎች የጸሎቱን ደንብ ወሰን ከሚወስነው ከተናዛዡ ጋር መነጋገር አለባቸው. የጸሎት ደንቡ የዕለት ተዕለት ሚዛን ነው ፣ ካልተጫወተ ​​፣ ጣቶቹ ይሟሟሉ ፣ እና በክፍል ውስጥ ምንም ነገር አይጫወቱም - ኮንሰርቱን ሳይጠቅሱ። - ደንቦቹ ምንድን ናቸው? - በመጀመሪያ, ጸሎት የሚከናወነው በቅዱስ ምስል ፊት, በአዶ ፊት ለፊት ነው. በትክክል, ይህ ምስል ከአንድ ሰው ጋር ሲቀራረብ, አንዳንድ ስሜቶችን ያስከትላል. ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር ቁልፍ ዓይነት ነው። አንድ ሰው ምስሉን እንዲመለከት ማስገደድ ሲኖርበት መጥፎ ነው, ምክንያቱም ለእሱ እንግዳ ነው. ምስሉ የሌላ ሰው መሆን የለበትም. ከካቶሊክ ሚስጥራዊ መንፈሳዊ ልምምድ በተለየ መልኩ ኦርቶዶክስ በጸሎት ጊዜ ምንም አይነት ቅዠት አለመኖሩን አጥብቆ ይናገራል. በተዘጋ ዓይኖች ጸሎት ተቀባይነት የለውም. አእምሮ ባዶነትን አይታገስም። ዓይኖቻችንን በአዶው ምስል ላይ እናስተካክላለን, እና ይህ ከፊት ለፊት የምንጸልይበት ቦታ ነው. ሃሳብ መንከራተት የለበትም። በዚህ ምስል ፊት ለፊት ያለውን ንቃተ-ህሊና ማተኮር ያስፈልጋል. የሚቀጥለው ህግ በጸሎቱ ቃላቶች ላይ ከፍተኛ ትኩረት ነው. አእምሮ ከማንኛውም ትውስታዎች, ነጸብራቆች መራቅ አለበት. እሱ, Schema-Archimandrite Aemilian እንደጻፈው, የጸሎት ቃላቶች ብቻ የሰውን ነፍስ በእግዚአብሔር አቅጣጫ እንዲዋቅር በጸሎት ወደ እግዚአብሔር መድረስ አለበት. በተጨማሪም, ጮክ ብሎ መጸለይ ተፈላጊ እና ትክክለኛ ነው. ጸሎት ጮክ ብሎ ሲደረግ የንግግር ተቀባይዎቻችንን ብቻ ሳይሆን የመስማት ችሎታችንንም ይጨምራል። ከእንዲህ ዓይነቱ ጸሎት ማዘናጋት ለራስህ ከምትሠራው የበለጠ ከባድ ነው። ብልህ ጸሎት ለራሱ ይደረጋል, ነገር ግን አንድ ሰው ቀድሞውኑ የተወሰነ ችሎታ ሲኖረው እና ለረጅም ጊዜ ሊሰበሰብ እና ዓይኖቹን በየትኛውም ቦታ እንዳይሸሽ ሲደረግ ስለ እሱ ማውራት ይችላል. እና ሌላው የጸሎት መስፈርት ሰው ሰራሽ ስሜቶችን ማሞቅ አለመኖር ነው። ስሜቶች እዚህ በራሳቸው መጨረሻ አይደሉም. ደስታ የለም። ስራችንን የምንሰራው ከእግዚአብሔር ጋር በተገናኘ ነው። ከአንዱ የቫላም አሴቲክስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ አንድ ክፍልን አስታውሳለሁ። በእውነት መጸለይ ሲፈልግ መቁጠርያ አስቀምጦ ወደ ጓሮው ገብቶ እንጨት ቆርጦ የተለያዩ ዓለማዊ ሥራዎችን ይሠራል። እናም ለመጸለይ ሳይሆን ማንኛውንም ነገር ለማድረግ በተዘጋጀ ጊዜ ያኔ መቁጠርያውን ወስዶ ጸለየ። እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- እኔ ስጸልይ እና ከእሱ መንፈሳዊ መጽናኛን ስቀበል፣ ይህን መጽናኛ ለእግዚአብሔር መቀበል እና ራስህን በማታለል ሁኔታ ውስጥ ማግኘት በጣም ቀላል ነው - ለመለኮታዊ ጸጋ ተግባር በጣም ክፍት ከመሆን ይልቅ፣ ዝም ብለህ ትወቅሳለህ። ዝጋ። እራስህን መቻልህ አይቀርም - ያ ብቻ ነው። ይህም ብዙ አባቶች ያስጠነቀቁበት መንፈሳዊ ችግር ይሆናል። በጸሎት ውስጥ የማንኛውም ዓይነት ስሜታዊነት መቀጣጠል ለምን ተቋርጧል? በቤተመቅደስ ውስጥ በብቸኝነት የሚያነቡት ለምንድን ነው? በቤተክርስቲያን ውስጥ የሚዘፈኑ ክፍሎች እንኳን ከኦፔራ መዝሙር ይልቅ ልከኛ የሚመስለው ለምንድነው? ምክንያቱም በጸሎት ውስጥ ስሜቶችን ሳይሆን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ልምዶችን መክፈት ያስፈልግዎታል. ወደ ግሪክ አገልግሎት ስደርስ እና እዚያ መዘመር ሲጀምሩ በአካል እንዴት እንደ ወሰዱኝ፣ ምታ ሰጡኝ፣ እና አሁን እየበረርኩኝ እንደሆነ ይሰማኛል። እናም የምትበረው በጣም ጎበዝ ስለሆንክ እና ክንፍህ ስለሰለጠነ ሳይሆን ይህ የቤተመቅደስ አካል ወስዶ ስለሚማርክ እንደሆነ ይገባሃል። እዚያ ምንም አስተዋይነት የለም. እዚያ ሕልውና አለ - አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት የመቆም ጥልቅ ልምድ, እና ሁሉም ስሜታዊ የሆኑ ነገሮች የእኛ ናቸው, ወደ ጎን አንድ ቦታ ይሄዳል. የጸሎት ጥቅም ምንድን ነው - ጸሎት ግልጽ የሆኑ ጥቅሞችን የማያመጣ ክስተት ነው. የጸሎት ውጤት, ካለ, በቅርቡ አይሆንም, እና መጀመሪያ ላይ ግልጽ ያልሆነ ይመስላል. ሁሉንም ነገር በትክክለኛው ስም ከጠራህ, ለብዙዎች, ጸሎት ጊዜ ማባከን ይመስላል. እዚህ ያለው አመክንዮ ግልጽ ነው፡ እግዚአብሔር ራሱ የሚያስፈልገኝን አያውቅም፣ እግዚአብሔር ለምን በጥያቄዎች ይጨነቃል? ምን ልንገረው? ጌታ ሆይ፣ ና ችግሮቼን ፍታ? እና እዚህ አንድ በጣም አስፈላጊ ነገር ላይ ደርሰናል - በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያለን ተሳትፎ አስፈላጊነት። አንድ ነገር በማድረግ እኛ እራሳችን እያደረግን ነው። ጸሎት በረከትን የመለመን ዘዴ ብቻ አይደለም። ጸሎት ትብብር ነው። ጌታ "ለምኑ ይሰጣችኋል" ሲል ይህን አይልም ምክንያቱም እንዲሁ አይሰጥምና። ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ ልጅ አባቱን እንጀራ አይለምንም ነገር ግን በአባቱ ቤት ብዙ እና የተሻለ ነገር እንደሚፈልግ የሚናገሩ አስደሳች ቃላት አሉት። ወንጌል እንዲህ ይላል፡- ለነፍሳችሁ በምትበሉት ስለ ሥጋችሁም በምትለብሱት አትጨነቁ... አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ ይህ ሁሉ ይጨመርላችኋል (ማቴ 6፡25-25) 33)። ይህ አስተሳሰብ አምላክን አንድ ነገር ብንለምንም እንኳ ራሳችንን ጎጂ የሆነ ጌታን በመጠየቅ ደረጃ እንደማንሰጥ ያሳያል። ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ነው. እግዚአብሔር እንዴት መጸለይ እንዳለብን እንድንማር ይፈልጋል, ምክንያቱም በጸሎት ውስጥ የስራ ባልደረባዎች ስለሆንን, በጋራ የመፍጠር ሂደት ውስጥ እንገባለን. በአለም መለኮታዊ እጣ ፈንታ ውሳኔ ላይ ለመሳተፍ በኛ ፍቃድ መብት ተሰጥቶናል። የእርሱ አማካሪዎች, አማካሪዎች, ምንም ይሁን ምን, የመሆን መብት ተሰጥቶናል. - ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር እጅ ነው, ነገር ግን ከጠየቁ, የሆነ ነገር ይለወጣል? - እዚህ ላይ በጣም አስደናቂው ምሳሌ የነነዌ የነቢዩ ዮናስ ታሪክ ነው። እግዚአብሔር ዮናስን ወደ ነነዌ ላከው በቅርቡ ሙሉ በሙሉ እንደምትጠፋ ተናግሯል፤ ምክንያቱም ይህ የእግዚአብሔር ፍርድ ነው። ፍርዱ አስቀድሞ ተላልፏል፣ ያ ብቻ ነው። ዮናስ አስታወቀ። ነገር ግን በድንገት የነነዌ ሰዎች ተጸጽተው ሕይወታቸውን ለውጠዋል, እና ምንም ነገር አልተፈጠረም - እግዚአብሔር ፍርዱን ይሰርዘዋል. ዮናስም አታላይ ይመስላል፤ ትንቢት የሚናገር ነገር ግን ምንም ነገር የማይሆን ​​ምን ዓይነት ነቢይ ነው? እዚህ በአንዲት ሌሊት አንድ ዱባ በዮናስ ላይ ወጣ, እና ከሥሩ ከሚያቃጥል የበረሃ ፀሐይ አመለጠ. በሚቀጥለው ምሽት ዱባው ይደርቃል, እና እንደገና በጠራራ ፀሐይ ስር ነው. እና እሱን ብቻ ይገድለዋል! በፍፁም አለመግባባት, ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል እና ሞትን ይጠይቃል. ከዚያም ጌታ እንዲህ አለው፡- እነሆ፣ ለዚህ ​​ያልተከልከውን ዱባ አዝነሃል፣ አላጠጣህም? ቀኝ እጅን ከግራ መለየት የማያውቁ ከመቶ ሀያ ሺህ የሚበልጡ ሰዎች ባሉባቸው ለእነዚህ ዕድለኞች የነነዌ ሰዎች ልራራላቸው አይገባምን? ያም እግዚአብሔር ሁሉም ነገር አስቀድሞ የተወሰነበት እና የእኛ ተሳትፎ ምንም የማይለውጥበት መደበኛ ህግ አይደለም. ለምንድን ነው ክርስትና ሁል ጊዜ ከየትኛውም ዓይነት ዕጣ ፈንታ ጋር የሚቃረን? ምክንያቱም በህይወታችን ውስጥ ህይወታችን ወዴት እንደሚቀጥል ተጠያቂዎች ነን። ሌላው ነገር እግዚአብሔር ከዚህ ቦታ ውጭ ነው, ከዚህ ጊዜ ውጭ ነው. የሚሆነውን ያውቃል ነገርግን ምርጫችንን አስቀድሞ አልወሰነም። በጊዜያችን፣በእኛ ቦታ፣እኛ ነፃ ነን፣ስለዚህም ተጠያቂዎች ነን። - እና ጸሎት እንዲሁ የመምረጥ ነፃነት ተለዋጭ ሆኖ ይወጣል? - አዎ. እጅግ በጣም ብዙ ተአምራት እንደሚያሳዩት ጸሎት ኃይል አለው። ትሰራለች. - አንድ ምሳሌ መስጠት ይችላሉ? - ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉኝ. ደህና፣ እዚህ አንድ የቅርብ ጊዜ አለ። ጓደኛዬ አሌክሲ እንደምንም ደውሎ እንዲህ ይላል: ችግር ውስጥ ነን, ባለቤቴ ሁለተኛ ልጇን እርጉዝ ሆናለች, እና በአልትራሳውንድ ምርመራ ወቅት, ህጻኑ አንድ ዓይነት የአከርካሪ እክል እንዳለበት ተገለጠ. ዶክተሮች ፅንስ ማስወረድ አስፈላጊ እንደሆነ ይናገራሉ, ህጻኑ አካል ጉዳተኛ ሆኖ እንዲወለድ ዋስትና ተሰጥቶታል, መራመድም ሆነ መቀመጥ አይችልም. እና ቃሉ ቀድሞውኑ ረጅም, ስድስት ወይም ሰባት ወራት ነው. በመላው አለም በስዊዘርላንድ ውስጥ በማህፀን ውስጥ ቀዶ ጥገና የሚያደርጉበት አንድ ክሊኒክ ብቻ አለ, እና በእሷ ላይ ቀዶ ጥገና ለማድረግ አደጋን ለመውሰድ ዝግጁ ናቸው. ይህ በእርግጥ ብዙ ገንዘብ ይጠይቃል። ጊዜም ያልፋል። ቀዶ ጥገናው መከናወን ያለበት 2 ሳምንታት ብቻ ነው. ያም ማለት ጓደኛዬ በሳምንት ውስጥ 3-4 ሚሊዮን ሮቤል ማግኘት ያስፈልገዋል. ከእውነታው የራቀ ነው! በምስራቃዊ ጥናት ተቋም ውስጥ ተራ ተመራማሪ ነው። የወግ በጎ አድራጎት ድርጅትን እንዲያነጋግረው መከርኩት። እና አሁን, አስቡት - በሳምንት ውስጥ መጠኑ ከተፈለገው አንድ ጊዜ ተኩል በላይ ተሰብስቧል. እና በእርግጥ ሁሉም ሰው ጸለየ። ይቻላል ብሎ አላመነም። ነገር ግን እሱና ሚስቱ ትክክለኛውን ነገር አደረጉ፡ የምትችሉትን ሁሉ አድርጉ እና የቀረውን በእግዚአብሔር እጅ ተዉት። በዚህ ምክንያት ቀዶ ጥገናው ተካሂዷል, ህጻኑ ሙሉ በሙሉ ጤናማ ሆኖ ተወለደ. ከሳምንት በፊት አጥምቄዋለሁ። - ከእግዚአብሔር ጋር በገንዘብና በገንዘብ ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ፈተና የለም? እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ አድቬንቲስቶች በትውልድ መንደሬ ታዩ ፣ ብዙ ሰዎችን በሰንደቅ ዓላማቸው ስር በቀላል ተሲስ ሰብስበው ጸልዩ ፣ አትጠጡ ፣ አታጨሱ - እና ባለ ሁለት ክፍል አፓርታማ ይኖርዎታል ። እነሱ በጣም አሳማኝ ነበሩ! - እና እንዴት? - ደህና, ሁሉም ሰው አፓርታማ አላገኙም. ሰዎች ግን አሁንም ጠየቁ። አዎ ፈተና። ለዚህ አካሄድ የግል ጥላቻ አለኝ። በዚህ ውስጥ አንድ የተወሰነ ዘዴ አለ - ይህን እና ያንን ካደረግሁ እግዚአብሔር ይህን እና ያንን ማድረጉ የማይቀር ነው። ግን ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር ይጎድለዋል - ፍቅር, የፍቅር ዕድል. እግዚአብሔር እንደዚህ አይነት ህግ ከሆነ, በእሱ ስር, ከህግ እራሱ የማይቀር ከሆነ, የተወሰነ ውጤት ታገኛላችሁ, ይህ ከክርስትና የራቀ ነው. በክርስትና ውስጥ, አጽንዖቱ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ግላዊ ግንኙነት መኖር እንዳለበት እውነታ ላይ ነው. ይህ ግንኙነት እምነትን እንደ ማለቂያ የለሽ አደጋዎች አካባቢ ፣ እርስዎ የሚጠብቁትን መልስ ላያገኙበት የሚችልን ሰው የመተማመን ችሎታን ያጠቃልላል። - ግን ስለ ተአምራት ነው የምታወራው? ስለዚህ አድቬንቲስቶች ትክክል ናቸው? - እኔ እንደማስበው በዚህ ውስጥ የግንኙነቶች ደረጃን በተወሰነ ደረጃ ዝቅ ማድረግ። እስቲ አስበው፣ ወደ አንድ በጣም ታዋቂ ጸሐፊ፣ በጣም ሀብታም ሰው ትመጣለህ። ከእሱ ጋር ለመግባባት እድሉ አለዎት. እና ከፊት ለፊትዎ ሁለት መንገዶች አሉ። የመጀመሪያው መንገድ ምን ያህል ድሆች, ደስተኛ እንዳልሆኑ እና ባለ ሁለት ክፍል አፓርታማ ቢኖሮት ምን ያህል ማድረግ እንደሚችሉ መንገር ነው. እና ሁለተኛው አማራጭ: ከእሱ ጋር መገናኘት ብቻ ነው እና ከማንኛውም አፓርታማዎች ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ ነገር ለማግኘት ይሞክሩ, ምክንያቱም እሱ ታላቅ ጸሐፊ, ጥልቅ ሰው ነው, ከእሱ ጋር የተወሰነ መንፈሳዊ ድምጽ ውስጥ መግባት ይችላሉ, እና የህይወትዎ ጥራት እንኳን. በቀላሉ ሊለወጥ ይችላል ምክንያቱም ይህ ሰው በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ አለፉ, ፓውንድ ምን ያህል እንደሚደበድቡ ስለሚያውቅ እና በማንኛውም መጽሐፍ ውስጥ የማያነቡት ልምድ ስላለው ነው. ለእኔ የሚመስለኝ ​​ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ኅብረት ለተወሰነ ዓለማዊ ጥቅም ወደ ልመና ከተቀነሰ፣ ይህ ማለት ወደ ተሳሳተ ሰው ወይም ወደ ተሳሳተ ሰው መዞር ማለት ነው። እግዚአብሔር እንድንጠይቀው አልከለከለንም። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ እኛ መጨመር አለብን፡- ፈቃድህ ይሁን፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ፍጻሜ ነው እንጂ የሕይወታችን መሣሪያ አይደለም። ከእርሱ ጋር ያለው ህብረት ግባችን ነው። ጥሩ የገንዘብ አቅም ካለው ሰው ጋር ጓደኛ ከሆንኩ በጭራሽ አልጠይቀውም። ለምን? ምክንያቱም እንዲህ በማድረግ እሱን እንደ ገንዘብ ቦርሳ ብቻ ፍላጎት እንዳሳየኝ አሳያለሁ። እና ይሄ ፍቅር አይደለም, ግን ይጠቀሙ. - ጥርሱ እንደሚጎዳው ይናገራሉ, ለእንደዚህ አይነት እና እንደዚህ ላለው ቅዱስ መጸለይ ያስፈልግዎታል. ምክንያታዊ ነው? - በእርግጥ, በዚህ ውስጥ ስሜት አለ, ነገር ግን በተለምዶ ከሚታሰበው በጣም ያነሰ ነው. አሁንም፣ ቅዱሳን ለእኛ አማራጭ አማልክቶች አይደሉም፣ ከግዙፉ፣ የማይደረስ አምላክ፣ በአረማዊ እምነት እንደሚደረገው። አይደለም፣ ቅዱሳን ባልንጀራዎች ናቸው፣ በጊዜ እና በሁኔታ ቅርብ ሰዎች፣ ግን በምንም መንገድ የእግዚአብሔር ምትክ አይደሉም። አንድ ሰው ወደ ክርስቶስ ከመጸለይ ወደ እነርሱ መዞር ይቀላል። ነገር ግን ይህ ስህተት ነው፣ ምክንያቱም መላዋ የቤተክርስቲያን ህይወት በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ነው። ከእግዚአብሔር በቀር ሌላ አማራጭ ቅድስና የለንም። እናም ወደ ቅዱሳን ዘወር እንላለን, አሁንም ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን, ስለዚህም በዚህ ቅዱስ እርዳታ እንረዳለን. እና እዚህ ወደ የትብብር ርዕስ እንመለሳለን. ቤተክርስቲያኑ እግዚአብሔር ለቅዱሳን የተወሰነ ጸጋ እንደሚሰጥ ያምናል, በተለያዩ ፍላጎቶች በፊቱ የመማለድ መብት. በድጋሚ, ይህ አማራጭ አይደለም, ግን ትብብር. - የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ጸሎት ከሌሎች መንፈሳዊ ድርጊቶች, ማሰላሰል, ለምሳሌ እንዴት ይለያል? - የክርስቲያን ጸሎት ትኩረት እግዚአብሔር መሆኑ ነው። የእኛ ልምዶች ሳይሆን የንቃተ ህሊና ብርሃን አይደለም, ግን እግዚአብሔር. በጸሎት መልክ የሰው ልጅ የመለወጥ ሀሳብ ዋና ነው። እርግጥ ነው, እኔ የቡድሂስት ጥልቀት ውስጥ ኤክስፐርት አይደለሁም, ነገር ግን ከዮጋ ቴክኒኮች ጋር ስለማውቅ, ሁሉም ተመሳሳይ ነገር, ስለ አንድ ሰው ስብዕና ዙሪያ ያለውን ትኩረት እንነጋገራለን. እንደዚህ ያለ ስብዕና ወደ ዘላለማዊ ሽግግር የለም. የጸሎት ዓላማ ምንድን ነው? ክርስቶስ በሰው ያሸንፋልና። በጸሎት በእግዚአብሔር ፈቃድ ወደ ጥልቅ ድምጽ እንገባለን። ይህ የመመራት ደስታ ነው፣ ​​ከሚመራው ጋር ተስማምተህ እርሱ በሄደበት ሁሉ አንተ ራስህ ተከተለው። በኦልጋ አንድሬቫ ቃለ መጠይቅ ተደረገ

የአሁኑ ገጽ፡ 3 (አጠቃላይ መጽሐፉ 12 ገፆች አሉት) [ሊደረስበት የሚችል ንባብ፡ 8 ገፆች]

መለኮታዊ ኤምባሲ

ኦልጋ አንድሬቫ.በዚህ ቅጽበት ሌላ ምን አስፈላጊ ነው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.እውነታው ግን የማያቋርጥ ተንሸራታች ሁኔታ ውስጥ መሆናችን ነው። ህይወታችን የማያቋርጥ ስሚር፣ የውስጥ ጥፋት፣ ሥር የሰደደ የነፍስ መጎሳቆል ነው። እና በቤተመቅደስ ውስጥ, አንድ ሰው, ከማሰብ በተጨማሪ, ከስሜቱ በተጨማሪ, ከፈቃዱ በተጨማሪ, ሌሎች ሀይሎችን ይጠቀማል. ምክንያቱም እንደ እውነቱ ከሆነ አንድ ሰው የተለየ የመሆኑን እውነታ የሚወስነው አእምሮ ሳይሆን ስሜትና ፍላጎት አይደለም።

ወደ ቤተ መቅደሱም መጣ። በአንዳንድ ሀሳቦች፣ ስሜቶች፣ ልምዶች፣ ከአንዳንድ ስሜቱ ጋር፣ በአንዳንድ ውስጣዊ ሁኔታው ​​ወደዚያ መጣ። አገልግሎቱን ተከላክሏል እና ቤተ መቅደሱን በተለየ መንገድ ለቋል። ለምን? እንዴት? ማንም ሰው እንዴት እንደሚከሰት, እዚያ ምን እንደሚፈጠር አይረዳም. ግን የሆነ ነገር እየተፈጠረ ነው።

አንድ ሰው ወደ ኦርቶዶክስ እንዴት እንደመጣ የሜትሮፖሊታን አንቶኒ ኦፍ ሱሮዝ የሰጠውን የታወቀ ምስክርነት አስታውሳችኋለሁ። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአገልግሎት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄድ ለእሱ ያልተጠበቀ ያልተለመደ ነገር እንዳለ ተሰማው። አሰበበት እና የአምልኮ ሀይፖኖቲክ ተጽእኖ አለው: - ሽታዎች, የካህኑ ድምጽ, ወዘተ ... ከጥቂት ጊዜ በኋላ, ይህ ሰው እንደገና ወደ ቤተመቅደስ ገባ. በዚያ ቅጽበት እዚያ ምንም አገልግሎት አልነበረም, ነገር ግን ይህ ስሜት - "እዚህ የሆነ ነገር አለ" - እንደቀረ ተሰማው. እናም ለአንድ ሰው, ይህ በሚያስደንቅ ሁኔታ ኃይለኛ ልምድ, ወደ እምነት መግቢያ ነጥብ, ወደ ክርስቲያን ኦርቶዶክስ ወግ ሆኗል. ይህ የሚሰራው - ጥሩም ይሁን መጥፎ - ቄሶች፣ ዘማሪዎች፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ሁለተኛ ደረጃ ነው, መጥፎ ሊሆን ይችላል, በጭራሽ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን እግዚአብሔር በቤተመቅደስ ውስጥ እየሰራ ነው. ቤተ መቅደሱ በጠላት ግዛት ውስጥ የእግዚአብሔር ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ነው። ይህ የዲፕሎማቲክ ሚሲዮን ወይም ይህ ኤምባሲ በአብዛኛው የሚያገለግለው በአንዳንድ ድርብ ወኪሎች ፣ ሰላዮች ፣ ከዳተኞች እና ሌሎች ሁሉ ነው ፣ ግን የዚህ ክልል ሁኔታ አሁንም የማይጣስ ነው ። እነሆ እግዚአብሔር መምህር ነው! እነሆ እግዚአብሔር ጌታ ነው! እዚያ ምንም ነገር ቢፈጠር፣ ምንም አይነት ተንኮለኞች፣ ከዳተኞች እና ተንኮለኞች ሁሉን ቢያገለግሉም፣ አሁንም የእሱ ኢኮኖሚ ነው፣ እና እዚህ ከየትኛውም ቦታ በበለጠ ከሰው ነፍስ ጋር ይገናኛል።

ይህ በአጠቃላይ በጣም አስደሳች ርዕስ ነው - ቤተክርስቲያን ምንድን ነው, ቤተክርስቲያኑ እንዴት እንደተገነባ, ቤተክርስቲያኑ የክርስቶስ አካል በመሆን የተገነባችበት. ይህ የተለየ ውይይት ነው። ነገር ግን እኛ ስለ እየተነጋገርንበት ያለውን ነገር በመመለስ, እኔ ማለት እፈልጋለሁ: ይህ ቀላል ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ, መደበኛ, ሕይወት ቤተ ክርስቲያን ምት ወደ ትሕትና መገዛት, በብዙ መንገዶች የኦርቶዶክስ ወደ ብቻ ውጫዊ ማስተካከያ, እነሱ አሁን ይላሉ እንደ, የአኗኗር ዘይቤ, ነበረው አንድ. እሴቶቼን በመቀየር ላይ ኃይለኛ ተጽዕኖ።

ኦልጋ አንድሬቫ.የእርስዎ የግል?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.የግል ሕይወቴ፣ አዎ። በዚያን ጊዜ፣ በሕይወቴ ውስጥ የተወሰነ የቃና ስሜት በድንገት መታየት ጀመረ። ከምን ጋር ሊመሳሰል ይችላል? እዚህ, ለምሳሌ, አንድ ሰው ፖፕ ሙዚቃን ብቻ በሚያዳምጥበት ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. ወይም ዝም ብለህ ሮክ። መጥፎ ፣ ጠበኛ ፣ የሚጫን ድንጋይ። እና ህጻኑ በቀላሉ ሌላ ምንም ነገር አይሰማም! ሌላው ሁሉ ሆን ተብሎ የተገለለ ነው። እና አሁን ይህ ልጅ በድንገት ወደ ሲምፎኒክ ሙዚቃ ኮንሰርት እንደደረሰ አስቡት እና አንድ ነገር እዚያ ተካሂዶ እነሱ እንደሚሉት ነፍስን ወደ ውስጥ ይለውጣል እና ወደ ኋላ ይመለሳል። ይህ ልጅ ወደ ቤት ሲመለስ ምን ይሆናል? የአፍ መፍቻ ሙዚቃውን እዚያ ይሰማል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለራሱ ያስባል ፣ “አዎ ፣ ይህ ሁሉ ፣ በእርግጥ ጥሩ ነው ፣ ግን ሙዚቃ ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ፍጹም የተለየ ነው። እሱ ይህን የተለየ የቃላት ቃና ስሜት ፣ ሌላ ድምጽ ፣ አዲስ የቀለም ቤተ-ስዕል ይኖረዋል ...

ወይም ሌላ ንጽጽር እንሞክር። አንድ ሰው ህይወቱን በሙሉ በሶቪየት አፓርታማ ውስጥ ኖሯል, በተለመደው የሶቪዬት ግድግዳዎች, የተንቆጠቆጡ ሶፋዎች እና ሁሉም እንደዚህ ያሉ ነገሮች. እና በድንገት - ባም! - በአንድ ወቅት, ይህ ሰው ወደ ጥሩ የአውሮፓ ዲዛይነር አፓርታማ ውስጥ ገባ. እና እዚያ ሁሉም ነገር አንድ ነገር ነው! የግድግዳው ቀለም አለ - ይህ ቀለም ነው! አረንጓዴ ቀለም የተቀባ ብቻ ሳይሆን ትንፋሹን ከሰው ላይ በሚወስደው መንገድ የተሰራ ነው፡- “አህ-አህ!

እንደዚህ ሊሆን ይችላል! .. "እሱ እራሱ እንደዚህ አይነት ግድግዳ እንደማይስል ተረድቷል, በብዙ ምክንያቶች አይችልም. ግን ይህ ግንዛቤ ራሱ - እዚህ አለ ፣ ተለወጠ ፣ እንዴት ሊሆን ይችላል! - ዓይኖቹን ይከፍታል, ነፍሱን ይለውጣል.

ስለዚህ ወደ ቤተመቅደስ ከመጣሁ በኋላ በሕይወቴ ውስጥ የታየው በጣም አስፈላጊው ነገር የተለየ የሕይወት መንገድ እንዳለ መገንዘቡ ነው። እና በተጨማሪ ፣ ይህ ከሁሉም ነገር የራቀ ፣ ርዕሱ በጣም ደክሞ እንደነበረ ግልፅ ግንዛቤ ነበር። ውጫዊ ብቻ ይመስላል, ነገር ግን የሚቆፈርበት, የሚሰበርበት ቦታ አለ. በጣም ግልጽ ያልሆኑ አንዳንድ ነገሮችም አሉ። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ላይ ላይ ያለ ቢመስልም, ግን ወደ ጥልቀት መሄድ የሚችሉበት አንድ ነገር አለ. ይህ አምልኮ፣ እና ጽሑፎች፣ እና ቁርባን ነው። እናም በዚያ ቅጽበት በቤተክርስቲያን ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ፍፁም የሆነ መረዳት እንዳለብኝ አበክረው መናገር እፈልጋለሁ። የክርስቲያን ካቴኪዝምን እንኳ አላውቅም ነበር። በዚያን ጊዜ ወንጌልን እንኳ ከፍቼ አላውቅም ነበር።

ኦልጋ አንድሬቫ.ይህ የእርስዎ አሥራ ሰባት፣ አሥራ ስምንት፣ አሥራ ዘጠኝ ዓመት ነው? እና በጫማ ፋብሪካ ውስጥ አርቲስት ሆነህ ትሰራለህ...

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አዎ፣ አሥራ ሰባት፣ አሥራ ስምንት ዓመቴ ነው፣ እና በጫማ ፋብሪካ ውስጥ አርቲስት ሆኜ እሠራለሁ። አዎ አዎ. እና እዚያ በጣም ቀላል ከሆኑ ሰዎች ጋር እገናኛለሁ ፣ እና ጥሩ ደመወዝ አገኛለሁ ፣ ምን ያህል እንደሆነ አላስታውስም ፣ መቶ ሃምሳ ሩብልስ ፣ አንድ መቶ ስድሳ ሩብልስ - ለዚያ ጊዜ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ደመወዝ።

ከዚያም በሜካኒካል የጽሕፈት መኪና ላይ በጭፍን መተየብ ተምሬያለሁ, ምክንያቱም እኔ ራሴ እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ ለማወቅ መሞከር ስለፈለግኩ. እዚህ, ጠቃሚ ይሆናል ብዬ አስቤ ነበር. ከዚያም እንደ ተለወጠ, ከጥቅም በላይ. ሌላ ምን እያደረግሁ ነበር? ቀለም ቀብቷል ፣ ሰርቷል ፣ አባቱን በአንዳንድ ትናንሽ ነገሮች ረድቷል ፣ አሁን ኖሯል - ጎልማሳ።

እና ከዚህ አመት በኋላ ወደ ካሊኒን የኢንዱስትሪ አርት ትምህርት ቤት ለመግባት ለመሞከር ወሰንኩኝ 6
የሞስኮ ጥበብ-ኢንዱስትሪ ትምህርት ቤት. ኤም.አይ. ካሊኒና. አሁን - የተግባር ጥበባት ኮሌጅ MGHPA እነሱን. ኤስ.ጂ.ስትሮጋኖቭ.

እዚህ በሞስኮ ውስጥ. ብቻ ይሞክሩ። Repinka እንደሆነ ግልጽ ነበር 7
በ I. E. Repin የተሰየመው የቅዱስ ፒተርስበርግ ግዛት የሥዕል፣ የቅርጻ ቅርጽ እና አርክቴክቸር አካዳሚክ ተቋም።

በብዙ ምክንያቶች አልጎትተውም, ነገር ግን መሰረታዊ የስነ ጥበብ ትምህርት ለማግኘት ይሞክሩ - ለምን አይሆንም? ደረስኩ. ከአርቲስቶቹ ጋር ተገናኘን። ወላጆቼ የዚህ ክበብ አካል ስለነበሩ፣ አንዳንድ አርቲስቶች እዚህ ይቆጣጠሩኝ፣ አብረውኝ ይሠሩ ነበር። እና ታውቃላችሁ፣ በአንድ በኩል፣ ጥበባዊ የሆነ ነገር እንደምፈልግ ተረድቻለሁ፣ በሌላ በኩል ግን፣ በሃይማኖታዊ ነገር ግራ በመጋባት ለመለኮታዊው ፍላጎት መታየት ጀመረ። አርቲስቲክ - እሱ በጣም አስፈላጊ የማይነቃነቅ ዓይነት ነበር ፣ እና ሃይማኖታዊ - አዲስ ነገር ፣ አንዳንድ ዓይነት አዲስ የበላይ መዋቅር ሆኗል።

እና ወደ ቀጣዩ ፈተና በመጣሁ ጊዜ ሁሉ - እና ፈተናዎቹ ከኖቮስሎቦድስካያ ሜትሮ ጣቢያ ብዙም ሳይርቅ በሚገኝ ሕንፃ ውስጥ ይካሄዱ ነበር, ከሜትሮ መውጫው አጠገብ የታላቁ ቅዱስ ፒሜን ድንቅ ቤተ ክርስቲያን አለ - ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባሁ. , ሻማ አኑር, ጸለየ. የጸለይኩትን እንኳ አላስታውስም፣ ግን እንደዛ ነበር። እናም ወደዚህ ትምህርት ቤት ሳልገባ፣ ነፍሴ በጣም ተደሰተች። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ራሴን በሥነ ጥበባዊ አካባቢ ውስጥ ለመጥለቅ እንደምፈልግ እርግጠኛ አልነበርኩም። ይህንን አካባቢ በደንብ ለማወቅ ስችል፣ ከዚያ ... እርግጥ ነው፣ አርቲስቲክ ፓርቲው በለዘብተኝነት ለመናገር፣ በበጎ ህይወት፣ በንጽህና እና በሁሉም ነገር እንደማይበራ ከዚህ በፊት አውቄ ነበር። ነገር ግን ሁልጊዜ በታላቅ፣ የተከበሩ፣ በሚያማምሩ ነገሮች፣ በቲዎሪ ውስጥ የተጠመዱ ሰዎች እራሳቸው እንደዛ መሆን ያለባቸው ይመስለኝ ነበር። ግን እንደ እውነቱ ከሆነ እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከማንኛውም የሞራል ድንበሮች በጣም የራቁ ናቸው። እና የዚህን አካባቢ ውስጣዊ ውሸታምነት በጥልቀት መረዳቱ በአጠቃላይ የኪነጥበብን ማራኪነት አልጨመረም. በተለይም እራስዎ ሲያበስሉት እና እዚያ ምን እንደሚጠብቁ መገመት ሲጀምሩ.

እናም በዚህ ጊዜ ለመግቢያ ስዘጋጅ እና ፈተና ስወስድ አማኝ ከሆነው አርቲስት ጋር ነበር የኖርኩት። እንግዲህ፣ ታውቃላችሁ፣ ሁኔታዊ አማኞች። እዚያ ሰባተኛ ወይም ዘጠነኛ ሚስት ነበረው, በአጠቃላይ, አሁንም አንድ ጉሌና አለ. እና አንድ ቦታ በጓዳው ውስጥ "የወንጌል ታሪክ በስዕሎች" የተሰኘ መጽሃፍ ነበረው, የቀልድ መጽሐፍ. የፕሮቴስታንት ትንሽ መጽሐፍ ነበር (ጥሩ, ይህ ኪስሎቮድስክ አይደለም, ነገር ግን ሞስኮ, ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ነበር). ይህን ኮሚክ በእርግጥ በልቼዋለሁ። እና በድንገት ከክርስቶስ ጋር የተገናኘው እና በእውነቱ እስካሁን ድረስ የማላውቀው ሁሉም ነገር ግልጽ በሆነ ቅደም ተከተል ተሰልፏል. ብዙሕ ግልጺ ኾነ፡ እዚ ተወሊዱ፡ እዚ ስብከት እዚ፡ ክሕደት፡ እዚ ስቅለት፡ እዚ ትንሳኤ እዩ። ከዚያ በፊት በጭንቅላቴ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተመሰቃቀለ ነበር, ግን እዚህ ሁሉም ነገር ተሰልፏል. ይህ ሁሉ ቀላል እንዳልሆነ መረዳት ጀመርኩ፣ በዚህ “ታላቅ እና መለኮታዊ” ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ብዙ ነገሮች ይፈጠራሉ እና እዚያ የሚመረተው ልዩ ዝንባሌን ይፈልጋል።

ከዚያም እኔ እና እናቴ, ለምን እንደሆነ አላስታውስም, ወደ ሌኒንግራድ ሄድን. እና እዚያ, በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ, ለሩሲያ ጥምቀት ሚሊኒየም የታተመውን ወንጌል ገዛን. አሁንም አለኝ ይህ ወንጌል ነው። እርግጥ ነው, ወዲያውኑ ማንበብ ጀመርኩ. በመንገድ ላይ፣ ጣቢያ፣ ባቡሩ ላይ... ታውቃለህ፣ እራሴን መበጣጠስ አልቻልኩም፣ በአንድ ጎበዝ አነበብኩት። አንብቤ አነበብኩት፣ እና በእያንዳንዱ መስመር ስር ለመፈረም ተዘጋጅቼ ነበር፡- “አዎ! አዎ! አዎ! በትክክል!" ብዙ ነገሮች ለእኔ ግልጽ ያልሆኑ፣ ፍፁም ጭጋጋማ እንደሆኑ ግልጽ ነው። ነገር ግን ከእነዚህ መስመሮች በስተጀርባ፣ ከነዚህ ሁሉ መግለጫዎች ጀርባ፣ በጣም ቅርብ የሆነ ሰው እንዳለ ተረድቻለሁ እናም በህይወት ውስጥ ማንም ቅርብ አልነበረም ፣ አይሆንም እና በጭራሽ አይሆንም። በደም ዝጋ ሳይሆን በእውነቱ, በአንዳንድ ጥልቅ ቃናዎች; በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ተሞክሮ ሆኖ የማያውቅ በጣም ተወላጅ የሆነ ነገር። ሌላ መጽሐፍ አልቀረበም። የእኔ እንደሆነ ተሰማኝ! እዚህ አንድ ሰው ወሰደኝ እና የምር ያሰብኩትን ጻፈ! “የሰው ነፍስ በተፈጥሮው ክርስቲያን ናት” የሚለውን የተማርኩት በኋላ ነው። 8
የጥንቱ ክርስቲያን ፈላስፋ ተርቱሊያን (II-III ክፍለ ዘመን) መግለጫ።

እና እዚህ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም, ይህ ሁሉ በአንተ ላይ ከመከሰቱ በስተቀር. ከዚያም ይህን ወንጌል ዋጥኩትና “አዎ! ነው! እነሆ! እወደዋለሁ! በዚህ እስማማለሁ, ሁሉም ነገር ትክክል ነው. እና አለ! ለዚህ ሲባል, መኖር ጠቃሚ ነው, ህይወታችሁን አሳልፎ መስጠት አያሳዝንም. አማራጮች አሉ? የቀረው ነገር አለ? አዎ፣ በጭንቅ። እና ለምን እነሱን እፈልጋለሁ, እነዚህ አማራጮች!" ይህ የኔ የውስጤ ነጠላ ዜማ ነው።

እና ከዚያ በኋላ ወደ ቤት ከተመለስኩ በኋላ ወደ ማናቸውም አርቲስቶች መሄድ እንደማልፈልግ ተገነዘብኩ። የትኛውም ምኞት፣ ለዚህ ​​ምንም አይነት ፍላጎት ከሩቅ ቦታ ከእኔ ርቆ ሄደ እና ከዚያ ሙሉ በሙሉ ጠፋ።

ልክ በዚያን ጊዜ በኪስሎቮድስክ በሚገኘው ቤታችን ከአንድ የአካባቢው ቄስ ጋር በቅርብ መነጋገር ጀመርኩ። እሱ በጣም ወጣት፣ ጉልበት ያለው፣ ትኩስ ነበር። ከእሱ ጋር ጥሩ ወዳጅነት መሥርተናል። ቤቱን መጎብኘት ጀመርኩ, አንዳንድ ጊዜ ወደ እኛ ይመጣል. እና እሱ, በነገራችን ላይ, ነበር - እና አሁንም - በጣም አስደሳች ሰው. በጣም የታወቀ አባት. በዘር የሚተላለፍ ቄስ. አባቱ ደግሞ ከካህናት ቤተሰብ ነበር እናቱ እና ሚስቱ ደግሞ የቀሳውስቱ ነበሩ። ይኸውም በሶቪየት መንግሥት የተደመሰሰው የቀሳውስቱ ክፍል አባል ነበር።

ኦልጋ አንድሬቫ.ስለዚህ ጉዳይ ስለምትናገር አንድ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ አለኝ. እኚህ ሰው፣ አሁን የምትናገሩት ቄስ፣ በውርስ ካህናት ቤተሰብ ውስጥ የተወለደ፣ ከዘመናዊ ሰው በምን ይለያል? ምን ለማወቅ እፈልጋለሁ? እውነታው ግን የዘመናችን ሰው በአንዳንድ መሰረታዊ መሠረቶቹ በአእምሮም ሆነ በመንፈሳዊው እየተቀየረ የመጣ ይመስለኛል። በጣም በቁም ነገር እና በጥልቀት እየተቀየረ ነው ስለዚህም ስለ አዲስ የመረጃ መስክ፣ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት፣ እድገት እና የመሳሰሉት ወሬዎች ሁሉ በሆነ መንገድ ትንሽ ያብራራሉ። ይህ ሁሉ, በመጨረሻ, ቴክኖሎጂ ነው, እና አንድ ሰው በቴክኒካዊነት አይለወጥም, ግን በአንትሮፖሎጂካል.

ዲሞክራሲ ማለት ሁሉም እኩል ሲሆን እንደሆነ ይገባኛል። በሕዝባችን ፍንዳታ፣ “አማካይ” የሚባሉት ሰዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩን ተረድቻለሁ። ነገር ግን ነጥቡ ይህ አይደለም። ነጥቡ እያንዳንዱ ባህል ፣ እያንዳንዱ ሥልጣኔ የራሱ የሆነ ተስማሚ አንትሮፖሎጂያዊ ምስል አለው ፣ ጥሩ ፣ ቢያንስ እሱን ለማግኘት መጣር አለበት። ይህ ምስል በጅምላ የተባዛ ብቻ ሳይሆን በተወሰኑ ማህበራዊ ደረጃዎች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። ለምሳሌ ፣ የጥንታዊው የሩሲያ አንትሮፖሎጂ ምስል ለእኔ ይመስላል ፣ ልክ በቀሳውስቱ እና በተማሩ መኳንንት መካከል ተጠብቆ ቆይቷል። ይህ ማለት በዚህ ክበብ ውስጥ የተወለደ ሕፃን ትምህርትን ብቻ ሳይሆን ስለ ጥሩ እና ክፉ ሀሳብ ፣ የባህሪ ምላሽ ፣ በአጠቃላይ ፣ ስለ ተገቢው ነገር አጠቃላይ ሀሳቦች ያለው የአንድ ሰው የተወሰነ እሴት ምስል አግኝቷል። ጥሩ, ትክክል. እናም ይህ የስብዕና ምስል በእርግጠኝነት በባህል እንደ ትክክለኛ ተቀባይነት አግኝቷል። ከዚህም በላይ, የተለየ ማኅበራዊ አካባቢ የመጣ አንድ ሰው, ለምሳሌ, ገበሬዎች, ነጋዴዎች, ክፍል ልዩነቶች ለማሸነፍ ፈልጎ, ትምህርት, እሱ ለመማር መፈለግ ቦታ ነበረው.

እኔ እስከማውቀው ድረስ በአውሮፓ ውስጥ ጥሩው የአንትሮፖሎጂ ምስል አሁንም ተጠብቆ ለቀድሞ ዩኒቨርሲቲዎች ተመራቂዎች ይተላለፋል። እና እዚያ ጨዋው በመንገድ ላይ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል።

ለምንድነዉ? ከዚህም በላይ የዘመናዊው የሩስያ ሥልጣኔ ይህንን የአንትሮፖሎጂ ፕሮጀክት ያጣ ይመስላል. አዎ፣ ዲሞክራሲ፣ አዎ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር፣ አዎ፣ አዲስ የመረጃ ቦታ፣ ነገር ግን ይህን ትክክለኛ የሰው ምስል የሚጠብቅ አንድም ማኅበራዊ ስታራም የለንም። ስለዚህ, አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት አለማወቃችን ብቻ ሳይሆን, ምንም እንኳን የትም ቦታ የለንም, ማንም የምንማርበት የለም. ስለዚ ጓዳህ አብዝተህ ልትነግረን ትችላለህ? እሱ የተለየ ነበር? በሚያሳዝን ሁኔታ, ገና በአዲስ ምስል ያልተተካውን ከአሮጌው የሰው ምስል አንድ ነገር ተሸክሞ ነበር?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አዎን፣ ያ የርስት ካህናት ክፍል እንደ እኛ ሳይሆን ፍጹም የተለያዩ ሰዎችን ያቀፈ ነበር። አዎ ልክ ነህ። የሰውን መልክ ያዙ። ግን ዋናውን ልነግርዎ እፈልጋለሁ. ይህ ምስል ምን ይገልጻል? ለምንድን ነው ከዛሬ ሰው የሚለየው? ይህንን በትክክል መረዳት የጀመርኩት ከዚያው የዘር ውርስ ቄስ ጋር ጓደኛ ስሆን ነው። እሱን ተመለከትኩት እና ዝም ብዬ ተደስቻለሁ፣ በጥሬው አደንቃለሁ። እኔ ታውቃለህ እሱን በፍቅር ብቻ ነበርኩ። በአንድ ቀላል ምክንያት: እንዴት እንደሚወደኝ አየሁ. እሱ እኔን ብቻ ሳይሆን በጣም ይወደው ነበር, ምንም ግንኙነት አልነበረኝም. እሱ የአኗኗር ዘይቤው ፣ ለሌሎች ያለው ተፈጥሮአዊ አመለካከት ፣ የትውልዶች “ጄኔቲክ ትውስታ” ዓይነት ነበር።

እና እሱን ተመለከትኩት እና ሳስበው ራሴን አዘውትሬ ያዝኩት፡- “ግን ይህን ማድረግ አልችልም! ያንን ማድረግ አልችልም። እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች መውደድ አልችልም። ተመሳሳይ መሆንን በጣም እፈልግ ነበር, ግን አልቻልኩም, የተለየ ነበርኩ. ለምን?

ያን ጊዜም ይህ ካህን ከቤተክርስቲያን ሥጋ የተገኘ ሥጋ ስለሆነ በትክክል እንደዚያ መሆኑን በሚገባ እና በግልፅ ተረድቻለሁ። እሱ በቀላሉ የቤተክርስቲያኑ አካል ነው; ስለ እሱ ሁሉም ነገር ጥልቅ ቤተ ክርስቲያን ነበር። ይህ ዝነኛ ሴኩላሪዝም አልነበረውም ፣ አንዳንድ ዓይነት የውስጥ ክፍፍል ፣ በአንዱ እና በሌላ መካከል መለያየት። ስለ እሱ ሁሉም ነገር ግልጽ እና ቀላል ነበር። እሱ ሁሉም በቤተክርስቲያኑ ሕይወት የተሞላ ነበር። እና ይህ የደስታ እና የፍቅር ጥምረት በተመሳሳይ ጊዜ - በጣም ልዩ ነበር! በህይወቴ ከዚህ በፊት ይህንን አጋጥሞኝ አያውቅም። ብዙ ሰዎችን አውቄአለሁ፣ በጣም ጥሩ እና በጣም የተለየ፣ ግን ይህ አስደናቂ የፍቅር እና የደስታ ብርሃን! .. ፍፁም እራሱን የቻለ እና የተረጋጋ እንደነበረ ግልፅ ነው… በውጫዊ ሁኔታ ፣ አንድ ሀሳብ አወጣ፡- “ደህና ነኝ! ሁሉም ነገር ድንቅ ነው፡ ለነገሩ እኔ ከእግዚአብሔር ጋር ነኝ!" ተቀራርበን መነጋገር ስንጀምር፣ ማለቂያ በሌለው ሁኔታ እንዴት እንደሚሰራ፣ ከጠዋት እስከ ምሽት እንዴት እንደሚያገለግል፣ እንዴት ወደ ቤት እንደማይሄድ፣ እና የመሳሰሉትን ተገነዘብኩ። በዓይኖቼ ፣ በወቅቱ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እንደመሆኔ ፣ ሁሉም እንደ አንድ ዓይነት በጥራት የተለየ ሕይወት ይነበባል - ሙሉ በሙሉ አዲስ ሕይወት ፣ ያልጠቀስኩት ተሞክሮ።

ኦልጋ አንድሬቫ.ሌላ የአንትሮፖሎጂ ፕሮጀክት?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አንትሮፖሎጂ እንኳን አይደለም። ሌላ ሕልውና ነበር። ፍጹም የተለየ መኖር! እና ይህ በጣም የተለየ ሕልውና፣ ይህ ፍጹም አዲስ የሕይወት ጣዕም፣ ቢያንስ ትንሽ የኅብረት መለኪያ የተሰጠኝ፣ በሕይወቴ ውስጥ የተከተለውን ሁሉ ወሰነ።

በተቃራኒው

ኦልጋ አንድሬቫ.ወደ ሴሚናሩ የላካችሁ እኚህ ቄስ ናቸው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.እውነታ አይደለም. ከዚያም በከተማው ውስጥ አንድ አዛውንት ታየ ... እኔ እንደገባኝ እስከ ዛሬ ድረስ ያለው "የሻታሎቫ በረሃ" እየተባለ ከሚጠራው መነኮሳት አንዱ ነበር.

ኦልጋ አንድሬቫ.ምንድን ነው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ."ሻታሎቫ ፑስቲን" የቤተክርስቲያን ቃል ነው. በዓለም ላይ ስለሚንከራተቱ፣ ወደ ሩቅ አድባራት ስለሚመጡ፣ ብዙ ጊዜም ታላላቅ ሽማግሌዎች፣ አስተዋዮች፣ ጥበበኞች እና መንፈስን የሚፈሩ መስለው ስለ ገዳማውያን የሚናገሩት ይህንኑ ነው። እነዚህ ሰዎች በአብዛኛው በየትኛውም ገዳም ውስጥ መቆየት የማይችሉ እና በዓለም ዙሪያ ለመዝናኛ የሄዱ ሰዎች ናቸው, በከፊል በትንሹ በትንሹ ስለ ቤተ ክህነት እና መንፈሳዊነት ይገምታሉ. ህዝባችንም ለእንደዚህ አይነቱ ስግብግብ ነው። አሁን ይህን ያህል በተቀላጠፈ ላይሰራ ይችላል፣ነገር ግን ቤተክርስቲያኑ በጣም የተዘጋች መዋቅር በነበረችበት ጊዜ፣ፍፁም ህዳግ፣እንዲህ አይነት ነገሮች በቀላሉ የሚያስደንቁ ነበሩ፣በተለይ ሰውዬው ቆንጆ ከሆነ፣አንድ አይነት ሚስጥራዊ ታሪክ ያለው። በተለይ ከዚህ ቄስ ጋር “ምን እያደረክ ነው! አዎ እነግራችኋለሁ። ይሄ ነፍጠኛ ነው! ...” ደህና፣ ለእንደዚህ አይነት አዛውንት ወደቅኩ። አየኝና፡ "ወደ ሴሚናሪ እባርካችኋለሁ" አለኝ። እና አሮጌው ሰው አስተዋይ ነው! ገባህ! ያኔ የተረዳሁት እንደዛ ነው። ቅዱሱ ሰው አለ - ወደ ሴሚናሪ, ይህ ማለት ወደ ሴሚናሪ! ደህና, ደስ ብሎኛል. በዚያን ጊዜ እኔ ወደዚህ አቅጣጫ ማሰብ ጀመርኩ ። ለምን አይሆንም?!

ኦልጋ አንድሬቫ.እና ምንም እንኳን ይህ ግፊት ከአስመሳይ ቢመጣም ወደዚህ አቅጣጫ ለማንኛውም ግፊት ዝግጁ ነበራችሁ? ..

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አዎ፣ አዎ፣ ለማዳመጥ ዝግጁ ነበርኩ። በእርግጥ አንድ ከባድ ችግር ነበር - ወላጆች በቀላሉ ይህንን ሊረዱ አይችሉም። ከተለመደው ቤተሰብ ውስጥ ያለ ልጅ በድንገት ወደ ሴሚናሪ ለመሄድ ወሰነ - ሙሉ በሙሉ ከንቱ ነበር. ደህና፣ አዎ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደምሄድ አይተዋል፣ ግን በተመሳሳይ መጠን አይደለም! እባካችሁ የፈለጋችሁትን ያህል ወደ ቤተክርስትያን ሂዱ ግን መሀንዲስ፣ዶክተር፣አርቲስት ሁን በከፋ ነገር ግን ምን ይሁን!

እና ከዚያ አንድ አስደናቂ ነገር ተከሰተ - ወላጆቼን ከዚህ "ሽማግሌ" ጋር እንዲገናኙ እንደምንም ማሳመን ችያለሁ። አሁን ብቻ ሁሉም ነገር ምን ያህል ድንቅ እንደሆነ ተረድቻለሁ! አዎ ተገናኙት; ንግግሩ በሙሉ በትክክል ሁለት ሐረጎችን ያካተተ ነበር። አሁን በትክክል እንዴት እንደሚመስል አላስታውስም, ነገር ግን ትርጉሙ ሽማግሌው ወደ ሴሚናሪ እንድላክ ትእዛዝ ሰጠኝ, እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ በዚህ ተስማምተዋል!

ይህ የቅድስና፣ የቅድስና፣ የጨለማ እና ሁሉም ነገር ምስኪን ወላጆቼን ከእግራቸው አንኳኳ። እና ምንም ተጨማሪ ጥያቄዎች አልነበሩም. ወላጆች ጥሩ ሰጡ. እዚህ ጋር እንዲህ ነው ያበቃሁት። እና እዚህ፣ አንድ ሰው የእውነተኛ ቤተ ክርስቲያን ልምድ ተጀመረ ማለት ይችላል። ቀጥሎ የሆነው ነገር ደግሞ አስደሳች ነው።

ኦልጋ አንድሬቫ.ታዲያ ወደ ሴሚናሩ የገባህው ምንም ዝግጅት ሳታደርግ ነው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.ግን ለምን? ከመግባቴ አንድ ዓመት ገደማ በፊት ነበረኝ። ብዙ ነገሮችን ማንበብ ቻልኩ ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ጓደኛዬ አባቴ ክሊሮስ ላይ አስቀመጠኝ። እዚ ኸኣ፡ ንባብን ንዕኡን ንዘምርሕ ንኸውን። እኔ በእርግጥ "በእግር ጥርስ ውስጥ አይደለም" ...

በአጠቃላይ፣ ከመግባቴ በፊት በነበረው አመት፣ ወደ ቤተመቅደስ አዘውትሬ መሄድ ጀመርኩ። ቀድሞውኑ ውጫዊ አኗኗሬ በንቃት መለወጥ ጀመረ. መዝሙረ ዳዊትን ማንበብ ጀመርኩ፣ በቤተክርስቲያን ስላቮን ማንበብ ተማርኩ። በክሊሮስ ላይ የአቅሙን ያህል የሆነ ነገር አለቀሰ። በጣም ጠንካራው ስሜት አንድ ነገር ለማንበብ ለመጀመሪያ ጊዜ በተሰጠኝ ጊዜ ነበር። ከድምፅ ማውጣት ወግ ጋር የመጀመሪያ ንክኪ ነበር። ደህና, አንድ ልጅ, የትምህርት ቤት ልጅ ከመድረክ መናገር የሚማር የት ነው? በበዓላት ላይ ግጥሞችን አንብበዋል, ግን ይህ ፈጽሞ የተለየ ነው! ፍጹም የተለየ ነው! ይህ ግዙፍ, እንቆቅልሽ እና ምስጢራዊ ቤተመቅደስ በድምፅዎ ሃይል በድንገት ወደ ህይወት ሲመጣ - ወደ ህይወት ይመጣል, መናገር ይጀምራል - እና በዚህ ውስጥ እራስዎን አይገነዘቡም, ሁሉም ነገር በጣም የተለያየ ነው! ይህ በመለኮታዊ አገልግሎት ጊዜ ሲከሰት እና እርስዎ እራስዎ በአንዳንድ አዲስ የህይወት ጨርቆች ውስጥ እንደተሸመኑ እና የዚህ የተለመደ የጨርቅ ጨርቆች አንዱ መሆንዎን ሲገነዘቡ ይህ በጣም አስደናቂ ተሞክሮ ነው! ከምን ጋር ሊወዳደር እንደሚችል እንኳን አላውቅም። እርስዎ በማሰላሰል ላይ ካልሆኑ, በሚሆነው ነገር ውስጥ የውጭ ተሳታፊ ሳይሆኑ, ነገር ግን የዚህ ጨርቅ አካል, ይህ ፈጽሞ የተለየ ነው. በዛን ጊዜ በክሊሮስ ውስጥ የዘፈኑ ሰዎች በእርግጥም የተቀደሰ ህይወት ሰዎች እንደነበሩ መረዳትም አለበት። በጣም ከባድ ጭቆናን፣ ስደትን አሳልፈዋል፣ ተርፈዋል፣ የቤተክርስቲያንን እውነተኛ ህይወት ኖረዋል፣ እናም ለእነሱ ዋነኛው እሴት ነበር። እነዚሁ አያቶች ነበሩ ኮፍያ ለብሰው ወደዚህ ቤተመቅደስ ግንባታ ጡብ ተሸክመው የፖሊስ ገመዱ እያለ እና ግንባታው በባለሥልጣናት ሲታገድ። እና እነዚህ ሰዎች በአንዳንድ የራሳቸው ቃላቶች፣ ምልክቶች፣ ባህሪያቸው በትክክል አስተካክለውኛል። አንድ ጊዜ ቲሸርት ለብሼ ወደ ቤተመቅደስ ከመጣሁ በኋላ፣ በቃ፣ በመንገዱ ላይ ሄጄ በነበርኩበት ወደ ቤተመቅደስ ገባሁ። ከዚያም በጣም በትህትና ነገሩኝ፡- “ስማ፣ እንደገና አትምጣ…” እናም ይህ በህይወት ዘመናቸው ይታወሳል።

ኦልጋ አንድሬቫ.እና በእናንተ ውስጥ ምንም አይነት ግጭት ወይም ተቃውሞ አላመጣም?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.በእርግጥ አድርጓል! እና እንዴት! ግን እነማን ናቸው - ያልታወቁ አክስቶች አሁንም ጠቁመውኛል! ለምን እንደዚህ አይነት ቲሸርት ለብሰህ ቤተክርስቲያን መሄድ አትችልም?! ሰዎች በመንገድ ላይ እንደዚህ ይሄዳሉ, ልዩነቱ ምንድን ነው, ለነገሩ. ግን ከዚያ ራሴን ወደ ወሰን ለማምጣት ቀድሞውኑ ዝግጁ ነበርኩ። ታውቃላችሁ፣ ቤተ ክርስቲያን እንደማንኛውም ባህል፣ አሁንም ድንበር፣ ደንብ ናት። በጣም ቀላል ከሆነው ጀምሮ - እዚህ, በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ያለ የአለባበስ ኮድ አለ, እና በጣም ውስብስብ በሆኑት ያበቃል, ይህም ብዙ ቆይቶ የተማርኩት. ከዚያም ራሴን ዝቅ ማድረግን መማር ጀመርኩ። ግን በሌላ በኩል እኔ የፈለኩት ይህንኑ ነው። ምንም ውስጣዊ ተቃውሞ አልነበረም, ተቃውሞ አልነበረም, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ "ማቅለሽለሽ" ኩራት.

ኦልጋ አንድሬቫ.አሁንም የውስጥ ተቃውሞ ነበር ማለት ነው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አቤት እርግጠኛ። ውድቅ ሆነ። በተፈጥሮ። ይህ የዛጎሉ መቋቋም ነው, አንድ ቀን አንድ ቀን የሚያፈርሰው አንድ ነገር የተወለደበት. ተረድቻለሁ, እኔ ሶቪየት ወደ ቅልጥኑ እና በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባትም, በጣም የተበላሸ ሳይሆን የተለመደውን ቀላል ህይወት የማያውቅ ልጅ ነበር. እኛ ብልጽግና አልነበርንም፣ ከትህትና በላይ ኖረናል፣ ነገር ግን በህይወታችን ውስጥ አንድ ዓይነት “አብዛኛ” ነገር እንዳለ ይመስለኛል። አብዛኛው ከአንዳንድ ዓለማዊነት አንፃር። እና እሷ, በእርግጥ, ከውጭ ሰዎች በቀላሉ ያነቧታል.

ውስጣዊ አለመቀበል የተከሰተው ከተገቢው, ምክንያታዊ, ሁሉም ነገር በተፈጥሮ ደረጃ ላይ ነው, አንዳንድ የፊዚዮሎጂ ዓይነቶች. ይህንንም ብፁዓን አባቶች “የአሮጌው ሰው ከአዲሱ ሰው ጋር ያደረገው ተጋድሎ” ይሉታል። እዚህ ላይ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በጣም ግልጽ ነው። ይህንን ግጭት፣ ትግል፣ የአዲሱን መወለድ በራሱ አሮጌው አማካኝነት በየጊዜው ይከታተላል። የአዲሱ ፍንዳታ ሁል ጊዜ ያማል ፣ ይህ የወሊድ ህመም ፣ የአዲሱ መወለድ በሽታዎች ነው። በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. ለእኔ ግን መንፈሳዊ ትግል ብቻ ነበር። ማለትም፣ ማድረግ ያለብኝን አንዳንድ ነገሮች በመንፈሳዊ አልተቀበልኩም ነበር።

ኦልጋ አንድሬቫ.እርስዎ ወደ መጨረሻው፣ ወደ ነጥቡ ከሚሄዱት ሰዎች ብዛት ውስጥ ነዎት። መጠየቁን የማያቆም። ወይስ ሌላ የማላውቀው ነገር አለ የሚለው ጉጉትና ጥርጣሬ ነበር?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.አይደለም አይደለም! ለእውቀት ስል የእውቀት ፍላጎት ነበረኝ ማለት አልችልም። አሁንም ቢሆን የመቀላቀል ፍላጎት፣ ሌላ ልምድ የመንካት ፍላጎት የነበረ ይመስላል። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሆነ ቦታ ለእኔ ቅርብ የሆነ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ የህይወት ዘይቤ እንዳለ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ነበር። እሷን ግን በጭንቅ ልትሰማው ትችላለህ። እናም ይህ ገና ሙሉ በሙሉ ያልተለማመድኩት የአዲስ ህይወት ዜማ፣ ቀድሞውንም እያጣመመኝ ነበር።

እንዴት እንደምገልጽልህ፡ አስታውስ፡ ክርስቶስ ስለ ቁርባን ተናግሯል? "የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት አይኖራችሁም" (ዮሐ. 6:53) አስታውስ? ይህንም በተናገረ ጊዜ ከደቀ መዛሙርቱ ብዙዎች ወደ ኋላ ተመልሰው ሄዱ። ምን ከንቱ ነገር፣ ፍጹም ከንቱነት፣ ከዚህ እንውጣ አሉ። እና ይህ በወንጌል ውስጥ አስደናቂ ጊዜ ነው! እንደ ሰባኪ እና ሚስዮናዊ ፍጹም ፍያስኮን ተቀብሎ፣ ወደ አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ዘወር ብሎ “እናንተ ደግሞ መሄድ ትፈልጋላችሁን?” አላቸው። ( የዮሐንስ መልእክት 6:67 ) ከመጠየቅ፣ ከማሳመን፣ ከማብራራት ይልቅ፣ ና፣ ና፣ ተቀላቅላቸው፣ አትፍራ፣ አንተም ተወው ይላል። ከዚያም ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ “ጌታ ሆይ! ወደ ማን እንሂድ? አንተ የዘላለም ሕይወት ቃል አለህ” (ዮሐንስ 6፡68)። ማለትም፣ ካልሆነ ከእኛ ጋር ማመዛዘን ትችላላችሁ፣ በሆነ ነገር አረጋግጡን፣ እንግዲያውስ ማን፣ የምንሄድበት ሰው የለንም። እና ወደ ሴሚናሪ የመጣሁት እንደዚህ ያለ ውስጣዊ ሀሳብ ነው ፣ እዚህ ካልሆነ ፣ ከዚያ ሌላ የት?

ኦልጋ አንድሬቫ.ያም ማለት "በተቃራኒው" ልምድ ነበር?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.በአጠቃላይ, አዎ, በብዙ መልኩ "በተቃራኒው". በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያልሆነ ነገር ነበር. እና እኔ ታላቅ አርቲስት ነበርኩ እያልኩ አይደለም። ነገር ግን ሁሉም ተመሳሳይ, ነፍስ በኋላ, ይመራል የት, አጠቃላይ ቬክተር አንዳንድ ዓይነት ይሰማታል. እሱ፣ ይህ ቬክተር፣ በግምታዊ አነጋገር፣ ትልቅ ስፋት ሊሆን ይችላል፣ ወይም በጣም ጠባብ ሊሆን ይችላል፣ ግን እዚያ እንዳለ ግልጽ ነው! እሱ በተቃራኒ አቅጣጫ አይደለም. በዚያን ጊዜ, ቬክተር እንዳለ በእርግጠኝነት አይቻለሁ, ወደ ውስጥ መግባት ጀመርኩ እና ይህ የተለየ ወንዝ መሆኑን ተረዳሁ. ፍጹም የተለየ ወንዝ! ይህ ስለ ሌላ ነገር ታሪክ ነው. ሌላ ቦታ አይነግሩኝም። እዚያ አይታይም. እና እዚህ ነው! ወድጄዋለሁ፣ ለእኔ ዓይነት ስሜት ይሰማኛል።

ኦልጋ አንድሬቫ.ግን ይህ ወሬ ምን ያህል ሁለንተናዊ ነው? የአንተ የግል ስሜት ነበር ወይንስ ይህን ጥሪ መስማት የሰው ልጅ የተፈጥሮ ንብረት ነው?

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ.በሰው ልጅ ተፈጥሮ አንድነት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ዓለም አቀፋዊ ነው ብዬ አስባለሁ. ተፈጥሮ አንድ እና አንድ ነው። እግዚአብሔር በአንድ ምሳሌ ፈጠረን አንድ ቅድመ አያት ብቻ ነው! ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ 9
አውጉስቲን ብፁዓን(354-430) - የክርስቲያን የሃይማኖት ምሁር እና የቤተክርስቲያን መሪ, የቤተክርስቲያኑ አባቶች አንዱ; የክርስቲያን የታሪክ ፍልስፍና መስራች.

ለእግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- "አንተ ለራስህ ፈጠርከን፣ ልባችንም በአንተ እስኪያርፍ ድረስ ዕረፍት የለውም" - ይህ በግልጽ ይገለጻል። እኔ እንኳን እላለሁ "የተበሳጨ" ብቻ ሳይሆን ድካም, ሀዘን, ህመም. ሉዊስ እንደጻፈው እግዚአብሔር ይኸው ነው - ይህ “ነዳጅ” ነው። 10
ክላይቭ ስቴፕልስ ሉዊስ(1898-1963) እንግሊዛዊ እና አይሪሽ ጸሐፊ፣ ምሁር እና የሃይማኖት ምሁር። ሉዊስ በልጆቹ የናርኒያ ዜና መዋዕል ተከታታይ መጽሐፍ ታዋቂ ነው።

የሰው ተፈጥሮ ሞተር የተገነባው በየትኛው መሠረት ነው.

ልክ እንደዚሁ፣ የሰው ልብ የተነደፈው በቋሚ መስተጋብር፣ ጣልቃ ገብነት፣ ከእግዚአብሔር ጋር በመስማማት እንዲኖር ነው። እኔ እንደማስበው እዚህ ላይ በጣም መሠረታዊው ነጥብ በአንድ ሰው እና በሃይማኖታዊ - ቤተ ክርስቲያን መለኮታዊ ሉል መካከል አንድ ዓይነት ድምጽ በድንገት ይነሳል። አንድ ሰው አንድ ነገር ያደርጋል, እና አንድ ጊዜ - ወዲያውኑ ይመጣል! በሰው እና በመለኮታዊ መካከል የተወሰነ ውይይት ይጀምራል; እና በድንገት እነዚህ ንግግሮች አንዳንድ ትርጉም, አንዳንድ ይዘት ማግኘት ይጀምራሉ. እና ይህ ጥያቄ የጠየቀበት ንግግር በጭራሽ አይደለም - መልስ አግኝቷል። ይህ ውይይት በራሱ መንገድ እየተካሄደ ነው እና ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሊቀጥል ይችላል. በጣም ውስብስብ ሊሆን ይችላል, ሙሉ ልብ ወለድ ወይም ድራማ መልክ ሊሆን ይችላል. ግን ሁሉም ተመሳሳይ ፣ ይህ በአንተ እና ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ ባለው ሰው መካከል የሚደረግ ውይይት ነው። እና ቀጥተኛ መልሶች ሊኖሩ ይችላሉ. አንድ ጥያቄ ጠየቅኩ - በአንድ ደቂቃ ውስጥ መልስ አገኘሁ ፣ ያ ብቻ ነው። በግንባርዎ ላይ ጠቅ አደረጉ - ደህና, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው, እንቀጥል.

እኔ እንደማስበው በሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ቀዳሚው እና በጣም አስፈላጊው ነገር በትክክል ይህ የግንኙነት ግንባታ እና የመስማት ችሎታን ማዳበር ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ በመጀመሪያ፣ እንዳትናገሩ፣ ነገር ግን ማዳመጥ እና መስማት ተምረዋል፣ በዚህም እራሳችንን የመቻልን ትጥቅን በትንሹ ከፍት። ዘጋን ፣ ቆልፈን ገባን እና “ቆይ! ከመናገርዎ በፊት አንድ ሰው መስማትን መማር አለበት። ማዳመጥ እየተማርክ ነው። እናም ይህ በአንድ ሰው ውስጥ አንዳንድ ጥልቅ ለውጦች የሚጀምሩበት ነው, አንዳንድ በተፈጥሮው ላይ ለውጦች.

ስለ ትላልቅ ቤተሰቦች እና በቂነት

ብዙ ልጆች ስለመውለድ በቂ ህትመቶች ቢታተሙም, በ PSTGU መምህር ዴኒስ ሶቡር, በእኛ አስተያየት, አዲስ ነገር ለመናገር ችሏል.

ለብዙ ቀናት ከአብ ጋር በተደረገው ቃለ ምልልስ ላይ አስተያየት ለመስጠት እየሞከርኩ ነበር. ፓቬል ቬሊካኖቭ. እሞክራለሁ እና አልችልም። የዚያው የሙንቻውሰን ድምጽ “ያ አይደለም” እሰማለሁ... አዎ፣ በዚህ ውይይት ውስጥ ብዙ ትክክለኛ ነገሮች ተነግረዋል። እና በሁለቱም በኩል. ነገር ግን ርዕሱ የሚያም በመሆኑ ሁሉም ሰው ሳያውቅ የግል ህመሙን ለመግለጽ ይሞክራል። እናም አንድ ሰው ስለ ህመም ቢናገር, ተቀባይነት እና ድጋፍ ያስፈልገዋል, አይደለም ተቃውሞዎች. ለዚህም ነው በአብዛኛው ክርክሮች አይሰሙም. ስለ ክርስቲያናዊ ሕይወት ለሁሉም የሚሆን አጠቃላይ መመሪያ ለመፍጠር የማይቻል በመሆኑ ውይይቱ ውስብስብ ነው። ሁሉም ሰው የተለየ ነው, እና ከሁሉም በላይ, ሁሉም ሰው በህይወቱ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. እና እያደረግን ያለነው እራስን ለማከም መመሪያን እየፈጠርን ነው, ይህም ሁሉን አቀፍ መሆን አለበት. እና እራስዎን ማከም አይችሉም. አይቻልም, ግን አስፈላጊ ነው.

በእያንዳንዱ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ አስተማሪዎች እንፈልጋለን። የክርስትና ሕይወትም ከዚህ የተለየ አይደለም። አዎን፣ አምላክ ሰዎችን በቀጥታ ማስተማር ይችላል። ግን ሌላ መንገድ መረጠ። ሰዎች ከሌሎች ሰዎች እንዲማሩ ዓለምን አደራጅቷል። ለዚህ ደግሞ እራሱ ሰው ሆነ። አዎ፣ የእግዚአብሔር ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነትም አለ፣ ነገር ግን ይህ ከአጠቃላይ ህግ የበለጠ የተለየ፣ ተአምር ነው።

እራስህን ወስን።

ዛሬ፣ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ እነዚህን ቃላት በአንድ ሰው ላይ ኃላፊነት ሲቀይሩ ይሰማል። አንድ ሰው ራሱ ሁኔታውን በበቂ ሁኔታ መገምገም እንደሚችል ይታመናል, እና ያለ ምክንያት አይደለም. ግን ይህ ሁልጊዜ እውነት አይደለም. አዲስ ኪዳን ብዙ ጊዜ የሚናገረው ስለ ምግባራችን ብዛት በአካባቢያችን እንደሚወሰን ነው " ትንሽ እርሾ ሊጡን ሁሉ እንደሚያቦካ አታውቁምን?" (1ኛ ቆሮ 5፡6) ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለህብረተሰቡ ግንባታ የሰጠውን ትልቅ ትኩረት ረስተን "እንቶኒ ራስህን አድምጥ" የሚለውን ሐረግ በጣም እንወዳለን። አንድ ሰው በግላዊ እምነቶቹ ላይ በመመስረት ሁሉንም ነገር በራሱ የሚወስነው በንድፈ ሀሳብ ነው. በቫኩም ውስጥ አንድ ዓይነት ሉላዊ ፈረስ። በተግባር አካባቢን በጣም እናዳምጣለን። እና ለምሳሌ ፣ አንድ ወንድ ለሴት ጓደኛው “ከተፀነሰ ልጅ ጋር ምን እንደምታደርግ ራስህ ወስን” ስትል ነፃ ምርጫዋን አይደግፍም ፣ ግን በቀላሉ ለልጁ የራሱን ሃላፊነት አይቀበልም ፣ አባትየው በድንገት እሱ ነው። እና እንደዚህ ያሉትን ቃላት ከሰማች በኋላ በምርጫው ትተማመናለች ፣ ከኋላው ይህ ልጅ አያስፈልገውም…

ብዙ ልጆችን ስለመውለድ በሚደረገው ውይይት ውስጥ, የትዳር ጓደኞች ምን ያህል ልጆች እንደሚወልዱ በራሳቸው መወሰን እንዳለባቸው ቃላቶቹ ብዙ ጊዜ ይሰማሉ. ይህ በእርግጥ እውነት ነው, በተለይም በቲዎሪ ውስጥ. ነገር ግን በተግባራዊ ሁኔታ, ይህ ባለትዳሮች በቀላሉ ሌላ ቦታ ላይ የባህሪ ቅጦችን መፈለግ ይጀምራሉ. የክርስቲያን ቤተሰብ ሞዴል ከሌለን ወደ ሌላ ቦታ እንወስደዋለን። በሌላ ቀን በአንድ የስራ ባልደረባዬ ሰርግ ላይ ነበርኩ። በዓለማዊ 25 ዓመት ዕድሜ ውስጥ ያሉ የመደበኛ ቤተሰብ ምስል ከጋብቻ በፊት ለብዙ ዓመታት እርስ በርስ አብረው መኖር, መኪና መግዛት, ማግባት, በገንዘብ እራሳቸውን ማሟላት እና ወደ 30 የሚጠጉ ስለ ልጆች ማሰብ ነው. ከሁሉም በኋላ, በመጀመሪያ እራስን ማወቅ, ትምህርት ያስፈልግዎታል, እና በአጠቃላይ ልጆች ካሉኝ እንደ አሮጊት ሴት ይሰማኛል. አንዳንድ ዳይፐር/ዳይፐር እና መበላሸት። ይህ የአኗኗር ዘይቤ ለዛሬው ዓለም በቂ ነው። ጥያቄው ለወንጌል ምን ያህል በቂ ነው የሚለው ነው።

ክርስቲያናዊ ብቃት

ትላልቅ ቤተሰቦችን በመወያየት፣ ተቺዎች በአዲስ ኪዳን ውስጥ “በተቻለ መጠን መውለድ” የሚል ጥሪ እንደሌለ በትክክል ጠቁመዋል። እንዲያውም አንዳንዶች ብዙ ልጆች መውለድ ፀረ-ክርስቲያን ጽንሰ-ሐሳብ ነው ይላሉ. “ጸረ” ማለት “በምትኩ” ማለት ነው። እና ስለ ክርስቶስ ማውራት ስለ ህፃናት ብዛት በመናገር ይተካል. እና, ምናልባት, በመደበኛነት, በንድፈ ሀሳብ, ትክክል ናቸው. እኔ የቋንቋ ጥናት ባለሙያ አይደለሁም, ነገር ግን, በአንድ ተራ ሰው አስተያየት, "ፍሬያማ መሆን" ማለት ምንም ያህል ቢሆን መውለድ, መውለድ, መውለድ ማለት ነው. "ማባዛት" - ከወላጆች የበለጠ ልጆች ይወልዳሉ. አሁን ባለው ዝቅተኛ ሟችነት እና ሶስት ልጆች, ይህ በአብዛኛው "ማባዛት" ነው. የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጥሪ ልጅን በመውለድ የመዳን ጥሪም እንዲሁ ብዙ ልጆች መውለድ አይደለም። (የዚህን ጥቅስ የክሪሶስቶም ትርጓሜ አወዳድር፡- “አምላክ ብዙ ማጽናኛ ሰጥቷታል፤ ይኸውም የልጆች መወለድ። ግን ይህ (የተፈጥሮ ጉዳይ) ነው, ትላላችሁ . እና ያ (ከተፈጥሮ ተጽእኖ የመጣ); እሷ የተሰጠው (በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ) ብቻ ሳይሆን ከልጆች አስተዳደግ ጋር የተያያዘ ነው. . "በእምነትና በፍቅር በቅድስናም በንጽሕና የሚቀጥል ከሆነ" ማለትም ከተወለደ በኋላ ራሳቸውን በፍቅር እና በንጽሕና ቢጠብቁ. ይህ ትንሽ ሳይሆን ለክርስቶስ ተዋጊዎችን ያሳደጉ ለእነርሱ ታላቅ ሽልማት ነው። እርሱ ጻድቅ ሕይወትን ቅድስናን ቅንነትንም ንጽሕት ይላታል።

ግን ተቺዎቹ ትክክል ናቸው ብዬ መስማማት እችላለሁን? አይ አልችልም. ምክንያቱም፣ በሐሳብ ደረጃ፣ ለአብዛኛው የቅድስና ሥርዓት ጥሪ በአዲስ ኪዳን ውስጥ አላገኘሁም። ምንኩስና? የግብፃውያን አስማተኞች ሕይወት በተለይ በሴንት የተገለጸው የወህኒ ቤት ውስጥ ነውን? የመሰላሉ ዮሐንስ፣ የአዲስ ኪዳን ይዘት? አይመስለኝም. በተቃራኒው የሁለትነት ማሚቶ ሥጋን ከመጸየፍ ጋር በግልፅ እሰማለሁ። ብፁዓን መኳንንት? አዎን፣ እንደዚሁም፣ አይሆንም፣ ክርስቶስ በፖለቲካ ውስጥ አልተሳተፈም ነበር። ሰማዕታት? ዛሬ ምን ያህል የፌስቡክ ወዳዶች St. ሶፊያ, ልጆች እንዲበሳጩ መፍቀድ እንደሌለባቸው, እና በአጠቃላይ, ይህ ሁሉ ውጫዊ ነው, እና ከሁሉም በላይ, በቤተሰብ ውስጥ ፍቅር. ቅዱስ ሞኞች - ምንም አስተያየት የለም. በአጠቃላይ ፣ በቂ ያልሆነ እጥረት። ቢሆንም፣ ክርስቲያኖች በእነዚህ መንገዶች ሄደዋል እና አሁንም እየተከተሉ ናቸው። እናም መንገዳቸውን የአዲስ ኪዳን ፍጻሜ አድርገው የሚቆጥሩት ያለምክንያት ሳይሆን ምንም እንኳን ይህ በግልፅ ባይቀመጥም ይመስለኛል።

የትልቅ ቤተሰቦች ቁጣ

ብዙ አስተያየቶችን ካነበብኩ በኋላ የትልቅ ቤተሰቦች ቁጣ ምን እንደፈጠረ የተረዳሁ ይመስላል - እኔ የማውቃቸው እውነተኛ ሰዎች እንጂ የዚህ ዓለም ኃያላን አይደሉም ፣ አንድ የሚያሰቃይ ርዕስ ከመወያየት ይልቅ ሁሉንም ነገር ለማገድ እየሞከሩ ያሉት። በመሠረቱ ስለ. ፓቬል ቬሊካኖቭ ጥያቄውን አንስቷል-ብዙ ልጆች መውለድ የቅድስና መንገድ ነው? በተፈጥሮ ፣ በራስ-ሰር አያድንም - ይህ ለሁሉም ሰው ግልፅ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ በገዳም ውስጥ ያለ ሕይወት ወይም እንደ ሐኪም ሥራ በራስ-ሰር አያድንም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ልጆች መውለድ በአለም ላይ በተለይም ለሴቶች ሊደረስባቸው ከሚችሉ ጥቂት ሀሳቦች ውስጥ አንዱ ነው. ደግሞም አንድ ሰው ለስኬት፣ ለቅድስና መጣር የተለመደ ነው። “ክርስቶስን ምሰሉ” ወይም “ፍቅር ይኑራችሁ” በሚለው በመተካት ሃሳቡን ሊያሳጡት አይችሉም።

እና ብዙ ልጆችን የመውለድን መንገድ የሚከተሉ ሰዎች በዚህ መንገድ ላይ እግዚአብሔር እንደሚረዳቸው እና ይህ በእውነቱ ጥሪያቸው እንደሆነ ይሰማቸዋል። ቀድሞውኑ ከዘመዶቻቸው ይሰሙታል: "እብድ ነዎት, ምን ያህል መውለድ ይችላሉ ???" እና ባለትዳሮች በእውነት ድነዋል። ደግሞም ብዙ ልጆች መውለድ ሁልጊዜ የድህነት ምልክት አይደለም. እና ብዙውን ጊዜ በልጁ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ነገር በተሻለ ሁኔታ እንዲገልጹ የሚያስችልዎ ትልቅ ቤተሰብ ነው. ከሁሉም በላይ, በግንኙነቶች ውስጥ ስብዕና ይገለጣል. እና የአንድ ወይም የሁለት ልጆች በቂ ትምህርት በእውነቱ በጣም ከባድ ነው። አንደኛው ብቸኛው ልጅ "የሰው ልጅ ሴል ተቀባይነት የሌለው ማዕከል ሆኖ" (ማካሬንኮ ለማመልከት መቃወም አልቻለም) በሚለው እውነታ ምክንያት ነው. ሁለት - የማያቋርጥ ግጭት እና ተቃውሞ ምክንያት. ነገር ግን ከሦስተኛው በኋላ, እነዚህ ችግሮች ይለሰልሳሉ (ምንም እንኳን በወላጆች ላይ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ጫና ቢጨምርም). እና ከዚያ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሊገለጹ የማይችሉ በጣም ቀጥተኛ ያልሆኑ ነገሮች አሉ። የማይቻል ነው, ምክንያቱም እዚያ ውስጥ ሁሉም ነገር አስፈላጊ የሆነበት ውስብስብ ተለዋዋጭ ስርዓት ጋር እየተገናኘን ነው-የእድሜ ልዩነት, የልጆች ጾታ እና የወላጆች የስነ-ልቦና ሁኔታ. በተናጠል ማውራት የምፈልገው ስለ ሁለተኛው ነው።

የቤተሰብ ችግሮች ከየት መጡ?

በሚያሳዝን ሁኔታ, ስለ ጽሑፉን ከማንበብ. ፓቬል ቬሊካኖቭ, አንድ ሰው ለቤተሰብ ችግር መንስኤ የሆኑት ትልቅ ቤተሰቦች ናቸው ብሎ መደምደም ይችላል. እንደሆነ እርግጠኛ አይደለሁም። የቤተሰብ ሳይኮሎጂን ማጥናቴ ችግር የሌለባቸው ቤተሰቦች የሉም ወደሚል መደምደሚያ አመራሁ። አብዛኞቻችን ያደግነው ቅዱስ ባልሆኑ ወላጆች ነው። ስለዚህ ፍላጎታቸው የራሳችንን ስነ ልቦና ላይ ጉዳት ከማድረስ በቀር አልቻለም። ሁላችንም የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ነን በሚለው መልኩ አይደለም። እና በእያንዳንዳችን ውስጥ በቂ ችግሮች አሉ ፣ የእነሱ መፍትሄ በሁለቱም በመንፈሳዊ ጦርነት መስክ እና በነፍስ አካባቢ ፣ በስነ-ልቦና በደንብ የተገለጸው። ነገር ግን, አንድ ሰው በበቂ ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ የሚኖር ከሆነ, እነዚህ ሁሉ ችግሮች በተሳካ ሁኔታ ችላ ሊባሉ ይችላሉ. በአንድ ሰው ላይ ያለው ሸክም ሲያድግ እነዚህ ችግሮች እራሳቸውን በግልጽ ማሳየት ይጀምራሉ. እና በእርግጥ, አንድ ሰው ለሁኔታው በቂ ያልሆነ ሸክም ሲይዝ, ይሰበራል. ለሊበራል ክንፍ፣ ይህ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ለወግ አጥባቂዎች፣ በቀላሉ መሰላሉን እጠቅሳለሁ፡- “ለእግዚአብሔር ካለው ጽኑ ፍቅር እና ከልብ ትሕትና የተነሳ ከጉልበት በላይ የሆነውን ሥራ የሚሳቡ ደፋር ነፍሳት አሉ። ግን በተመሳሳይ ድርጅት ውስጥ የሚኮሩ ኩሩ ልቦችም አሉ። እናም ጠላቶቻችን ብዙ ጊዜ ሆን ብለው ከአቅማችን በላይ ለሆኑ ተግባራት ያነሳሱናል፤ በዚህም ካልተሳካልን በተስፋ መቁረጥ ውስጥ እንድንወድቅ እና ከጥንካሬያችን ጋር ተመጣጣኝ የሆኑትን ስራዎች እንኳን በመተው መሳቂያ እንሆናለን። የጠላቶቻችን” (ቃል 26 “በአስተሳሰቦች፣ ምኞቶች እና በጎነቶች አመክንዮ”፣ 121)።

ብዙ እንደዚህ ያሉ የተሰባበሩ ቤተሰቦች እንዳሉ እገምታለሁ። እና ስለ አንድ ጽሑፍ ፓቬል ቬሊካኖቭ - ይህ ህመም ስለ እነርሱ ነው. እናም ጥሪው የሚቀርበው ለእነሱ ነው፡ ቆም ብላችሁ አስቡ፣ ችግሮቻችሁን ፈቱ። ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, የቀረበ የተለየ መፍትሄ የለም. ጭነቱን ይቀንሱ እና ሁሉም ነገር እራሱን ያስተካክላል. ግን ብዙውን ጊዜ - የተሻለ አይሆንም, በሚያሳዝን ሁኔታ. ልክ እንደተሰበረ እግር ነው፡ በእርግጥም እግሩ የተሰበረ ሰው እንዲሮጥ ማስገደድ አይችሉም። ግን ሊነግሩት እንኳን አይችሉም - አልጋው ላይ ተኛ እና ተኛ ፣ እና እግርዎ ይድናል ። በእርግጥ ይድናል, ግን በትክክል እንዴት ይፈውሳል? እና በትክክል ለማገገም, ከእረፍት እና ከእረፍት በተጨማሪ, ወደ ሐኪም መሄድ ያስፈልግዎታል.

ዶክተር የት ማግኘት ይቻላል?

ብዙ ልጆች ስለመውለድ የሚደረገው ውይይት, ልክ እንደሌሎች ብዙ, በአጠቃላይ እና በተለየ መካከል ያለውን ተቃርኖ ይሰብራል. የዓለም ጤና ማህበር የበለጠ እንድንራመድ ያበረታታናል እንበል። ይህ ጥሩ ነው። የሁሉም ሰው አካል የተለየ ነው፣አንዳንዱ ብዙ፣አንዳንዱ ያነሰ መራመድ አለበት ቢባል ዋጋ ቢስ ነው። ደህና, አዎ, የተለያዩ ናቸው, ግን አጠቃላይ መደበኛው ይመከራል. በተመሳሳይ ጊዜ እግሩ የተሰበረ ሰው መራመድ እንደማያስፈልገው ግልጽ ነው. ወደ ሐኪም መሄድ እና የግለሰብ ሕክምና ማግኘት ያስፈልገዋል. አዎን, እና ጤናማ ሰው ወደ ጥሩ ስፔሻሊስት ለመሄድ እና የግለሰብ ምክሮችን ለማግኘት ከመጠን በላይ አይሆንም. ይህ ሁሉ ግልጽ ነው።

ልምምድ ያናድዳል። በዚህ ጊዜ ሰዎች እግራቸው ተሰብሮ ወደ ሐኪም ሲመጡ እና በኤክስ ሬይ ማሽን ምትክ በሆስፒታሉ ውስጥ አዶዎች አሉ እና ሐኪሙ እንዲህ ይላል: "ጤና ለሁሉም ከእግዚአብሔር ነው. እግሩን ከሰበረው ደግሞ ፈቃዱ ይህ ነው። ስለዚህ መታከም አስፈላጊ አይደለም, ይቀጥሉ, ታገሱ, እራስዎን ዝቅ ያድርጉ. ከሁሉም በላይ ደግሞ ጸልዩ፣ ጾም፣ እና እግዚአብሔር ይፈውስሃል። አንድ ቀን…” በዶክተር እና በአካል ህመም፣ የተያዘውን ለማየት እና ሌላ ዶክተር መፈለግ ቀላል ነው። እና ውጤቱን ለመገምገም አስቸጋሪ አይደለም, በተለይም ስብራትን ለመፈወስ ከቻሉት ጋር ከተነጋገረ በኋላ. አዎን, እና አንድ መደበኛ ዶክተር በዓይኑ ፊት ብዙ የተሻሻሉ በሽተኞች ልምድ አለው.

በ "ሊበራል" ክንፍ ውስጥ የምናየው እርካታ ማጣት (ቃሉ በቅድመ ሁኔታ ተወስዷል, ለቀላልነት እና የክስተቱን ምንነት አይገልጽም), ከቲዎሪ ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. አዎ፣ ትናንት ቤተ ክርስቲያን ሆነው ዛሬ ሁሉንም ነገር ለመቅረጽ የሚጥሩ ቲዎሪስቶች አሉ። "በቂ"፣ "ምክንያታዊ"፣ ተደራሽ የሆነ ክርስትና ለመገንባት። ስለ ፍቅር ብዙ ይባላል, ነገር ግን ምንም ተግባራዊ እቅድ አይሰጥም. በለው፣ በባሪያ ወይም በቅጥረኛ ፍቅር ላይ ጊዜ ማባከን አትችልም፣ ነገር ግን ወዲያውኑ በፍቅራዊ ፍቅር ውደቁ። አንድ ወይም ሁለት ውለዶች, ግን በትክክል አሳድጉ. ደግሞም ጥራት (ሲ) ለክርስቶስ አስፈላጊ ነው ... በዚህ ሁኔታ ውስጥ "የሶቪየት" ቤተሰብ ብዙውን ጊዜ ምሳሌ ይሆናል, ይህም ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር, እና ለትክክለኛነቱ መመዘኛ አፓርታማ, መኪና, ዳካ እና ከፍተኛ ትምህርት ነው. ልጆች. እናም በፖቤዶኖስተሴቭ ምርጥ ወጎች ውስጥ ሩሲያ እንዳይበሰብስ “ለማቀዝቀዝ” የሚሞክሩት ሰዎች የሚፈሩት የዚህ ዓይነቱ የቤተሰብ አመለካከት መግባቱ በትክክል ነው ብዬ አምናለሁ።

ተግባር እና ምክንያት

እኔ እንደማየው ዋናው ችግር የቤተሰቡን መዋቅር እና በመገንባት ላይ ስላለው ችግር በቂ ግንዛቤ አለመኖሩ ነው. የሲቪል ሙያ ለማግኘት በአማካይ ለ17 ዓመታት እንማራለን.እናም ቤተሰብን እና ግንኙነቶችን በአጠቃላይ መገንባት ለራሳችን ግልጽ የሆነ ነገር አድርገን እንቆጥራለን. ብዙዎች የእምነት ማነስ ብለው በመጥራት ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን ይክዳሉ። አዎን, ብዙዎቻችን ብዙ ልጆች የመውለድን "የፊት" ጎን እንመለከታለን. እና እኔ ከራሴ እጨምራለሁ, ሌላ ምንም ነገር ማየት አይፈልጉም. ለእነሱ "ያስተዳድራሉ?" የሚለው ጥያቄ ለእነሱ አስፈላጊ ነው. በደስታ እና በፈገግታ "ቀላል!" ነገር ግን ስለተነሱት እና ስለሚነሱ ችግሮች, ስለማሸነፍ ልምድ - በተግባር ምንም የሚታወቅ ነገር የለም. ይህ ላደረጉት እንኳን ነው. እና በአጠቃላይ ቤተሰቦቻቸው ስለጠፉት ሰዎች ማውራት የተለመደ አይደለም. ቆንጆ ስታቲስቲክስን ያበላሻሉ እና እነርሱ ራሳቸው ተጠያቂ ናቸው በማለት ስለ እነርሱ ለመርሳት ቀላል ነው. ከ"ጸልዩ/ፈጣን/ትህትና" ውጪ ምንም አይነት ትንተና፣ ምክር አይሰጥም። እናም በዚህ አውድ ውስጥ "ጭነቱን ለመቀነስ" የሚለው ምክር በእርግጥ የችግሩን እድገት ለማስቆም ይችላል, ነገር ግን በራሱ መፈወስ አይችልም. እና የእኛ የአርብቶ አደር እርዳታ በሆስፒታሉ ውስጥ ባለው ብቸኛ መድሃኒት ለሚረዱት ብቻ ነው.

አዎን, በኦርቶዶክስ ውስጥ የቤተሰብ ሳይኮሎጂ በተግባር ያልዳበረ ሆኖ ቆይቷል. ነገር ግን ለአመሳሳይነት ወደ ገዳማዊ አስቄጥስነት ለመዞር ሀሳብ አቀርባለሁ። መነኮሳት ወደ መዳን መንገዳቸውን እንዴት እንደገነቡ ተመልከት። መንገዱ አይመቸንም, ነገር ግን ዘዴው ግምት ውስጥ መግባት ይችላል.

መሰላል የአንድ መነኩሴ ዋና በጎ ምግባራት በታዛዥነት ውስጥ አንዱን ያያል፣ ከሞላ ጎደል ዓይነ ስውር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እጅግ በጣም ትንሽ የሆነ መሪን ለመፈለግ ተሰጥቷል - በትክክል አንድ አንቀጽ. አሰብኩ፡ ይህ ለምን ሆነ? አዎን, ለማንኛውም ሰው የበለጠ ልምድ ካላቸው ሰዎች መማር እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው. ወደ ዩኒቨርሲቲ ስንመጣ ተማሪው ፕሮፌሰሮችን ማስተማር አይጀምርም። አይደለም ከነሱ ይማራል። ግን ለምን አማካሪ ለመምረጥ ትንሽ ትኩረት አለ? ከዩኒቨርሲቲዎች ጋር ግልጽ ነው፡ በተለያዩ መስፈርቶች መሰረት የተጠናቀረ ደረጃ አለ፣ ከተለያዩ ተቋማት የተመረቁ ተማሪዎች አሉ እና ውጤቱን በግምት መገምገም ይችላሉ። የዩኒቨርሲቲውን አጠቃላይ ብቃት በመቀበል አንድ ሰው ለመማር ወደዚያ ይሄዳል። ግን አማካሪ ስለመምረጥስ?

ስለ ታዛዥነት ርዕስ ከቆፈርኩ በኋላ፣ ለራሴ መልሱን አገኘሁ። ስለ ታዛዥነት (ለምሳሌ በታላቁ ቅዱስ መቃርዮስ ስም የጻፈው ደራሲ) ከመጀመሪያዎቹ መካከል የነበሩት ስለ እግዚአብሔር ወይም ለሰይጣን መታዘዝ ብቻ ነበር። ለተናዛዡ የመታዘዝ ጥያቄ አልነበረም። ነገር ግን ጊዜ አለፈ፣ ትውልድ ተሳክቶለታል፣ ልምድ ተከማችቷል፣ የአማካሪ ስርዓቱ ዳበረ። እና አሁን prp. ሮማዊው ጆን ካሲያን ራሳቸው በአስተማሪዎችነት የተመረጡት በታዛዥነት ከባድ ልምድ ያጋጠማቸው ብቻ እንደሆነ ይጠቅሳል። ለዚህ ይመስላል መሰላል ለአማካሪ ምርጫ በጣም ትንሽ ትኩረት የሚሰጠው ለዚህ ነው - የተወሰነ "የጥራት ምልክት" ነበር እና የገዳማዊ ህይወት አስተዳደር በአደራ የተሰጣቸው ለሽማግሌዎች ብቃት ተጠያቂዎች ነበሩ.

ይህን ተረድቼ፣ አሁን ያለው የድርጅታችን ችግር ምን እንደሆነ ተገነዘብኩ፡ ራሳቸው ከማንም ያልተማሩ ዶክተሮችን በከፍተኛ ደረጃ መታዘዝ እንፈልጋለን። በአብዛኛው, አንድ ቤተሰብ ምን መሆን እንዳለበት የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት አለ. እና ልምምዱ የማይዛመድ ከሆነ ቤተሰቡን በፕሮክሩስታን የቲዎሪ አልጋ ውስጥ ለመጭመቅ ይሞክራሉ። በቀላል አነጋገር የዛሬው የአርብቶ አደር ትምህርት (ከጥቂት ደብሮች በስተቀር) የትልቅ ቤተሰቦችን ችግር የመፍታት ልምድ የለውም። በህይወቱ ውስጥ 1-2 ስብራት ያዳነ ልምድ ያለው ዶክተር ልንመለከተው እንችላለን? ነገር ግን በቤተ ክህነት ሕይወት ውስጥ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ በጣም ትልቅ ቤተሰቦች እምብዛም አይደሉም። እና ከወላጆች ጋር ለከባድ የግል እረኝነት ሥራ ጊዜው በጣም አልፎ አልፎ ነው። እና ምንም እውነተኛ ልምድ ከሌለ, ከዚያም በንድፈ ሃሳቦች ይተካል: እናት N ከ M-ska በአስር ጥሩ እየሰራች ስለሆነ, ለራስህ ማዘንን አቁም. በተሰበረ እግር ላይ የበለጠ ይሮጡ።

በኦርቶዶክስ ውስጥ የፕሮቴስታንት አቀራረብ

የችግሩን ፍሬ ነገር የማየው በፅንስ መከላከያ ጉዳዮች ላይ ሳይሆን እዚህ እንዳለ አፅንዖት ሰጥቻለሁ። ምንም እንኳን የወሊድ መከላከያ ርዕስ የቤተክርስቲያንን ትምህርት ቀውስ የሚያጎላ ቢሆንም. ከአስተዳደራዊ እና የገንዘብ ቁጥጥር ውጭ፣ ከሥርዓተ ተዋረድ ለካህናቱ ምንም መስፈርቶች የሉም። አንድ የሰበካ ቄስ ከሊበራል እስከ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂ ድረስ ማንኛውንም አመለካከት (እና መናፍቃን) መናገር ይችላል። ዋናው ነገር በሰነድ ፣ በገንዘብ አያያዝ እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ትልቅ ቅሌቶች ሊኖሩ አይገባም ። በሪፖርቶቹ ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ ከሆነ የእምነት እና የሞራል ትምህርት ጥያቄዎች ከቁጥጥር ውጭ ናቸው። የሚገርመው አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ሁኔታ የፕሮቴስታንት ዓለምን በጣም የሚያስታውስ ነው። በፕሮቴስታንት ሳይኮሎጂስቶች መጽሃፎች ውስጥ ይህ ተነሳሽነት ያለማቋረጥ ይሰማል-እራስዎን በቂ ቤተክርስቲያን ይፈልጉ። እኛም ተመሳሳይ ነገር እናቀርባለን: በቂ ቄስ ፈልጉ እና ከእሱ ጋር ቁርባን ይውሰዱ. እውነት ነው፣ ከምእራብ ፕሮቴስታንት እምነት አንድ ጉልህ ልዩነት አለ፡ እዚያም አንድ ሰው በመጀመሪያ ሊመርጥ እንደሚችል ያውቃል። "ሁሉም ቄሶች እኩል ጠቃሚ አይደሉም" የሚል ግንዛቤ አለን, በጣም ብዙዎቹ በከፍተኛ ዋጋ አግኝተዋል. ለነገሩ ይህ በአደባባይ አልተገለጸም (ለዚህ የተገለሉ ተደርገው ከሚቆጠሩት እና በአደባባይ እንዳይናገሩ ከተከለከሉት የሃይማኖት አባቶች በስተቀር)። ማንም ሰው አስቀድሞ ያስጠነቅቃል:- “ታውቃላችሁ፣ ከካህናቶቻችን መካከል ከባድ የሕክምና ምርመራ ያለባቸውን ጨምሮ የተለያዩ ሰዎች አሉ። አይደለም፣ አዲስ መጤዎች፣ በተቃራኒው፣ እግዚአብሔር በማንኛውም ካህን በኩል እርምጃ መውሰድ እንዳለበት እርግጠኞች ናቸው። በውጤቱም, ሰዎች እራሳቸው በቂ ያልሆነ እረኝነትን ውድ ልምድ ይቀበላሉ. እና ይህ በሁሉም ውይይቶች ውስጥ የተደበቀ ያልተሰራ ህመም ነው.

ስለ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቀውስ የተናገርኩት በቀላል ምክንያት ነው። አባ ፓቬል ቬሊካኖቭ ስለ የወሊድ መከላከያ ከ 16 ዓመታት በፊት በካውንስል በፀደቀው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተጻፈውን በትክክል ተናግረዋል ። እናም ውይይቱ በዚህ ሰነድ ውስጥ የተገለፀውን አቋም እንደገና ለመንገር ቃለ መጠይቁን ከፖርታሉ ውስጥ ማስወገድ እንደሚቻል አሳይቷል. ከአርትዖት አቀማመጥ ጋር የማይጣጣም መሆኑን. የታረቀውን ሰነድ በእውነታው ላይ የመተግበር ፍላጎት ወደ ጽንፈኛ ዘመናዊነት ይለወጣል. ማለትም፣ የተከበሩ እረኞችን ጨምሮ፣ የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶች ትምህርት ውሸት መሆኑን በይፋ ተነግሯል። እና ቀሳውስት ትክክለኛውን ነገር በደንብ ያውቃሉ, እና አስታራቂ ሰነዶች እንደ የሶቪየት ሕገ መንግሥት ዓይነት ናቸው. እዚያ ያለ ይመስላል, ግን ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እና ከሁሉም በላይ የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮችን ለመከላከል በከፍተኛ ባለስልጣኖች ኦፊሴላዊ ንግግሮች አይኖሩም. በሕዝብ ቦታም ቢሆን። እና በይበልጥ በግል ልምምድ ውስጥ, እያንዳንዱ ፓስተር የፈለገውን ለማድረግ ነጻ ነው. እናም እነዚህ አመለካከቶች በሲኖዶስ (በቅድመ እርጅና፣ የጋብቻ ሕይወትን ለመተው መገደድ) ወይም በጋንግራ ካውንስል (የጋብቻ ግንኙነቶችን መጥላትን በተመለከተ) የተወገዘ ስለመሆኑ ማንም ግድ አይሰጠውም። እና ይህ ስለሌለ, ከዚያም የተጣጣሙ ሰነዶች ራስን መፈወስ ብቻ ትርጉም ይሰጣሉ, በቂ ያልሆነ የአርብቶ አደር ልምምድ ያጋጠሙትን ህሊና ያረጋጋሉ. ስለዚህ፣ የመጋቢዎች ብቃት ማነስ ሲያጋጥመው፣ ቢያንስ የቤተክርስቲያንን ትምህርት ሊያመለክት ይችላል። እውነት ነው፣ አንዳንድ ጊዜ ዘግይተው ያውቁታል…

ምን ይደረግ?

ወዮ፣ በእኔ የኦርቶዶክስ አካባቢ፣ የመንፈሳዊ መመሪያ ጥያቄዎች ቀስ በቀስ ወደ ሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብቃት እየገቡ መሆኑን ለመግለጽ እገደዳለሁ። አዎን, የሥነ ልቦና ባለሙያ ውድ ነው, ግን እዚያ አንድ ሰው ከችግሮቹ ጋር በትክክል መሥራት ይጀምራል. ብዙ ጊዜ ይወስዳል, ግን በእርግጥ ይረዳል. በእውነቱ ቀላል ይሆናል። የድሮ ቤተሰብ ችግሮች መፍትሔ መንገድ በእርግጥ ይታያል. እና የማወራው ስለአዋቂ ህክምና ነው። ልጆችን በማሳደግ መስክ, ይህ ፈጽሞ የማያሻማ ነው - በስነ-ልቦና ባለሙያዎች, በአማኞች እና በሳይኮሎጂስቶች መጽሃፍቶች, ልጆችን በበቂ ሁኔታ ለማስተማር እና "የኦርቶዶክስ" ምክር ቤቶች ሊፈቱ ያልቻሉትን በርካታ ችግሮችን ለማስወገድ ይረዳሉ.

እኔ የምዘምትኩት ለሳይኮሎጂስቶች አይደለም በምንም መልኩ። የአርብቶ አደር ልምምድ አንድን ሰው ወደ ልዩ ችግሮቹ ቢጠቁም እና እነሱን ለመፍታት ቢረዳኝ ደስተኛ ነኝ። እረኛው ለእያንዳንዱ ምዕመን በወር ቢያንስ አንድ ወይም ሁለት ሰአት ቢኖረው። እውነታው ግን እሱ ነው። እና እነዚያ የቤተሰብ ችግሮች ስለ እነሱ አብ. ፓቬል ቬሊካኖቭ, ብዙውን ጊዜ ትልቅ አይደለም. በትልልቅ ቤተሰቦች ውስጥ በጣም አስፈሪ ሆነው ይታያሉ. እሺ እውነቱ ግን አምስት ልጆች ይዞ ከሄደ በጣም አስፈሪ ነው። እና ከአንድ ወይም ከሁለት - "የተለመደ" ጋር, ሁሉም ሰው እንደዚያ ይኖራል. እና የመጀመሪያዋ ነፍሰ ጡር ሴት ከሆነች ፣ ከዚያ “በአጠቃላይ የማይረባ” ፣ ምንም አይደለም…

ለተለመደው የቤተሰብ እንቅስቃሴ ራስን መግዛት እና ነፃነት በቂ አይደሉም ብዬ አምናለሁ። ሰዎች በሁለቱም በኩል ሊሳሳቱ ይችላሉ. እና እዚህ, ከመቼውም ጊዜ በላይ, ከውጭ በቂ እይታ ያስፈልጋል. እና አብዛኛውን ጊዜ የሚጎድለው ያ ነው። ብዙ ልጆችን የወለደው ቤተሰብ ከየአቅጣጫው በየጊዜው ይገረፋል። እና ልክ እንደ ቅሬታዎ - ወዲያውኑ ይወቅሱዎታል - ተጠያቂዎቹ ራሳቸው ናቸው። ነገር ግን መከራህን ከሌሎች ሰዎች ጋር ካላካፈልክ እነሱ ሊቋቋሙት የማይችሉት ይሆናሉ። በመሠረታዊነት ውስጥ ስለሆኑ አይደለም. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሰዎች መስማት ብቻ ያስፈልጋቸዋል, ሞቅ ያለ ምክር ይሰጣሉ, ልጆቹን ለሁለት ቀናት ይውሰዱ እና ለወላጆቻቸው ሞቅ ያለ ሻይ ይሰጣሉ.

አዎ አንድ ወይም ሁለት ወልዳችሁ በሰላም መኖር ትችላላችሁ። እና ብዙ ልጆችን ስለተነፈገው ስለ ጥራቱ ብዙ ይናገሩ። ግን ከሁሉም በላይ, ብዙ ትላልቅ ቤተሰቦች ወላጆች ይህ እውነት እንዳልሆነ ያውቃሉ. እና ችግሮቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሱ ይሄዳሉ ነገር ግን በአስቸጋሪ አመታት ውስጥ ጭነቱን በበቂ ሁኔታ ማሰራጨት አስፈላጊ ነው, መቼ እንደ አባ. ማክስም ፔርቮዝቫንስኪ, "ትናንሾቹ ልጆች ቀድሞውኑ ተወልደዋል, ትልልቆቹ ግን ገና አላደጉም." ብዙ ልጆች ያሏቸው ቤተሰቦች የሚያስፈልጋቸው ዋናው ነገር ድጋፍ ነው. እና ከሁሉም በላይ የስነ-ልቦና. ስለዚህ የሚሉ ባለስልጣን ሰዎች እንዲኖሩ፡ አዎ፣ አሁን እረፍት ብትወስድ ይሻልሃል። ከራቁት ንድፈ-ሐሳቦች ሳይሆን ከተለያዩ ቤተሰቦች እውነተኛ አሠራር. ልምዳቸውን የሚያካፍሉ ሰዎች፡- አዎ፣ ተመሳሳይ ነገር ነበረን እና ለመፋታት ተቃርበናል። አዎን, እዚህ ስለ አዲስ እርግዝና ማሰብ አስፈራኝ, ግን ይህን እና ያንን አደረግሁ, እና ሁሉም ነገር ተፈትቷል. እና በእውነቱ ችግሩ በ… እና እዚህ ልጆችን መፀነስ በቂ ጥንካሬ እንደሌለን እና የልጁን ህይወት አደጋ ላይ ልንጥል እንደማንችል አውቀን ለበርካታ አመታት ከመፀነስ ተቆጥበናል (ይህ ሌላ ለውይይት የተዘጋ ርዕስ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ አራተኛ ልጅ በማህፀን ውስጥ ይሞታል, ነገር ግን ሁሉም ሰው ዝም ይላል. , በእራስዎ ውስጥ ያለውን ህመም መዝጋት).

ግን ፣ ወዮ ፣ ዛሬ ብዙ ሰዎች በቂ ድካም ከከባድ የመንፈስ ጭንቀት እንዴት እንደሚለዩ አያውቁም። እና ወደ እሱ የሚዞር ማንም የለም. ምክንያቱም በዓለማዊ ክበቦች ውስጥ እንዲህ ይላሉ: በእርግጥ ችግሩ በልጆች ላይ ነው, በቅርቡ ያቁሙ, ሁለቱ እንኳን በጣም ብዙ ናቸው. እና በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሌላኛው መንገድ ነው: ለመድከም ምንም መብት የለዎትም, እግዚአብሔር ይረዳችኋል, እና ሁሉም ነገር በራስ-ሰር ለእርስዎ ጥሩ ይሆናል.

በአዎንታዊ ማስታወሻ እቋጫለሁ። የቤተሰብ ሳይኮሎጂ ሀገሪቱን እየጠራረገ ነው። በሞስኮ ውስጥ ችግሮችን በከፊል በተዘጋ ቅርጸት የሚፈቱ በርካታ ጥሩ የወላጅ ክለቦች እንዳሉ ይናገራሉ. የሚገርመው በአንድ ወቅት እነዚህ ክለቦች ከቡድንተኝነት ክስ አላመለጡም። አስፈላጊ በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ውይይት የሚያነሱ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አሉ. የአርብቶ አደር ማቃጠል ርዕሰ ጉዳይ በመርህ ደረጃ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ተከልክሏል, ዛሬ ግን ሕልውናውን ማወቅ ጀምረዋል. በቅርብ ጊዜ የስነ-ልቦና ማጭበርበር ርዕስ ተነስቷል. እና የቅንነት ጉዳዮች ዛሬ በንቃት ይወያያሉ። ባለ 12-ደረጃ ፕሮግራሞችም ወደፊት እየገፉ ናቸው። ብዙ ልጆች ያሏቸውን ጨምሮ ለቤተሰብ የስነ-ልቦና ድጋፍ ርዕስ እንደሚዳብር እርግጠኛ ነኝ። ጥሩ ሀሳቦች, መጽሃፎች, ሀሳቦች በጣም በፍጥነት ሊሰራጭ ይችላል. ዋናው ነገር ለችግሩ ዓይንን ማጥፋት እና ውይይቱን አለመከልከል አይደለም. አለበለዚያ ግን አሁንም ይወሰናል, ነገር ግን አዲስ ኪዳንን ለተመረጠው መንገድ ትክክለኛነት እንደ መስፈርት ሳይጠቀም.

ቲቲያን. "አትንኩኝ"

ሉክ., 34 ክሬዲቶች, VIII, 1-3 (አርክ. ፓቬል ቬሊካኖቭ)

1 ከዚህም በኋላ የእግዚአብሔርን መንግሥት እየሰበከና እየሰበከ በከተማዎችና በመንደሮች ይዞር ነበር ከእርሱም ጋር ከአሥራ ሁለቱ ጋር።
2 ከክፉ መናፍስትና ከደዌም ከፈወሳቸው ሴቶች አንዳንዶቹ፡- መግደላዊት የምትባል ማርያም ሰባት አጋንንት የወጡባት።
3 የሄሮድስም መጋቢ የኩዛ ሚስት ዮሐና፥ ሱዛናም፥ በንብረታቸውም ያገለግሉት የነበሩት ብዙ ሰዎች ነበሩ።

ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ቬሊካኖቭ አስተያየቶች.

አራቱም ወንጌሎች ከኢየሱስ ጋር ስለነበሩት ሴቶች ምንም አይናገሩም - እና የዛሬው ምንባብ ለየት ያለ ነው። ወንጌላዊው ሉቃስ ይህን መልእክት በጽሁፉ ውስጥ ለማካተት የወሰነው ለምንድነው ዝርዝር ጉዳዮችንና የታሪክ ትክክለኛ መግለጫዎችን የሚወድ እንቆቅልሽ ነው። ያም ሆነ ይህ እኛ እሱን ልናመሰግነው ይገባናል፤ ምክንያቱም ይህን ካላደረገ የኢየሱስ አጃቢዎች ወንድ ብቻ ነበሩ የሚል ስሜት ይፈጥራል። በጥቅሉ ለጥንታዊው ዓለም ተፈጥሯዊ እና ለመረዳት የሚቻል ነበር፡ ሴትን ከማንም የማስተማር እውነታ - የግሪክ ፈላስፋ ወይም የአይሁድ ነቢይ - አስቀድሞ አሳፋሪ ክስተት ነበር። የሴት ቦታ ከልጆች ጋር እና በቤተሰብ ምድጃ ውስጥ ነው. በጣም በቂ። ስለ አንድ ዓይነት እድገት, ስለ የፈጠራ ችሎታ መገለጥ ወይም አሁን እንደ ፋሽን "እራስን ማወቅ" ለመናገር ምንም ጥያቄ አልነበረም. ከተወለደችበት ጊዜ ጀምሮ አንዲት ሴት በተሰጣት ማኅበራዊ ሚና ውስጥ በግትርነት ተገንብታለች - መውደቅ በጣም አልፎ አልፎ ነበር።

ኢየሱስ ሴቶች ተከታዮቹና ደቀ መዛሙርቱ እንዲሆኑ መፍቀዱ በሰናፍጭ ክፍል ውስጥ እንደ ንጹሕ አየር እስትንፋስ ነው። ደህና, ሴትን እንደ ልጅ መውለድ ማሽን እና አስተናጋጆች ብቻ ማከም አይችሉም! እሷም ሰው ነች, ልክ እንደ ሰው, የእግዚአብሔር አምሳያ ነው. አዎን, የሴት አእምሮ ወንድ አመክንዮ አይደለም, ይህ ማለት ግን አንዲት ሴት የራሷ እውነት የላትም ማለት አይደለም, ይህም አንዳንድ ጊዜ ለወንድ አእምሮ የማይረዳ ነው. የክርስቶስን ትንሳኤ ዜና ያደረሱት የመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት የሆኑት ሴቶች መሆናቸው ክርስቶስ አንዲት ሴት ከወንድ ጋር እኩል እንድትሆን ቀደም ሲል የተከለከለውን እድል እንደከፈተ ግልጽ ማስረጃ ነው። ታሪክ በማያውቀው መልኩ ሴት የምትበቅለው በክርስትና ነው!

የዛሬው ንባብ “ንብረታቸውን ይዘው ኢየሱስን ስላገለገሉ” ሴቶች ነው። በሌላ አነጋገር፣ በኢየሱስ የሚመራው ለዚህ አነስተኛ የሰባኪ ቡድን የሚያስፈልጋቸውን ነገር የሚያስፈልጋቸው ሴቶች ነበሩ። ደግሞም ለኑሮና ለመዘዋወር መሠረተ ልማት እንዲኖራቸው የሚበሉት ነገር ያስፈልጋቸው ነበር። የኢየሱስን ንግግሮች ለማዳመጥና ፈውሶችን ለመቀበል የመጡት ሰዎች የተወሰነ ገንዘብ ትተው ሊሆን ይችላል፤ ይሁን እንጂ እነዚህ ገንዘቦች በጣም አስፈላጊ ለሆነ ኑሮ እንኳን በቂ አልነበሩም። ስለዚህ፣ በክርስቶስ አካባቢ እንዲህ ያሉ "አባቶች" መኖራቸው ለሐዋርያዊ ቡድን ትንሽም ቢሆን ግን መረጋጋትን ሰጥቷል።

አገልግሎት. የዛሬው የወንጌል ቁልፍ ቃል ይህ ነው። ሴቶች ኢየሱስን ያገለገሉት በነበራቸው ነው። ሞኝ አትሁኑ። “የሐዋርያዊ ማኅበረሰብ ልማት ስትራቴጂካዊ ዕቅድ” ለመገንባት አለመሞከር ወይም “በገንዘብ ማሰባሰብ” ውስጥ ላለመሳተፍ። ከአፍቃሪ ልብ ብቻ - የምንችለውን ማድረግ።

በብዙ መልኩ ቤተክርስቲያን ለሴቶች ምስጋና ሆናለች ካልኩ በታሪካዊ እውነት ላይ አልበደልም። በትከሻቸው ላይ ፣ በብዙ ጉዳዮች ፣ ያንን መደበኛ ፣ የዕለት ተዕለት ሥራ ፣ በአባቶች እና በሚታወሱ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልተካተተ - በቀላሉ የማይስብ ስለሆነ። ግን ያለ እሷ ምንም ነገር አይኖርም ነበር. ዛሬም ድረስ በየአድባራቱና በገዳማት ውስጥ ብዙ የማይታወቁ ሠራተኞች አሉ፤ ልክ እንደ የዛሬው የንባብ ጀግኖች፤ ከዕለት ተዕለት አገልግሎታቸው ጋር የሐዋርያዊ ማኅበረሰብ ድባብን የሚፈጥሩ፤ ዋናው ነገር የመስዋዕትነት ፍቅር ነው።

ወንዶችን፣ ባሎችን፣ ወጣቶችን፣ ወንዶችን ማነጋገር እፈልጋለሁ። ትንሽ ምስጢር እነግርዎታለሁ-ለእኛ ፣ ለወንዶች ፣ የአድናቆት ቃላትን ለመስማት በጣም አስፈላጊ ከሆነ ፣ ከዚያ ለእነሱ ፣ ለሴቶች ፣ ሁሉንም ለሚሸከሙት ለፍቅር ድካም ሁሉ ያለንን ምስጋና እንዲሰማቸው የበለጠ አስፈላጊ ነው ። የሚኖረው. የወንድነት ዋና መሳሪያ ትኩረት እና ርህራሄ ነው: ይህንን ሳንረሳው, ከጎናችን ያለችው ሴት ደስ ይላታል እናም ለአገልግሎት እና ለደስታ ቦታ ስላለው ህይወት እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ!

በአንድ ወቅት ክሊቭ ሌዊስ ዘ ዲስሉሽን ኦቭ ኤ ትዳር ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “በዓለም ላይ የእግዚአብሔርን መኖር ማረጋገጥ በጣም የሚጨነቁ ብዙ ሰዎች ስለ አምላክ ይረሳሉ። እግዚአብሔር ምን መሆን እንዳለበት ብቻ የሚያስብ ይመስል! ብዙ ሰዎች የክርስቶስን ቃል እንኳ እስከማያስታውሱ ድረስ ክርስትናን በትጋት ተክለዋል። ምን አለ? በጥቃቅን ነገሮች ውስጥም ይከሰታል. ለማንበብ ጊዜ የሌላቸው የመጻሕፍት አፍቃሪያን እና ለድሆች ጊዜ የሌላቸው በጎ አድራጊዎች አይታችኋል። ይህ ከወጥመዶች ሁሉ በጣም ረቂቅ ነው።

ብዙ ልጆች ስለመውለድ ማውራት ስንጀምር ከእነዚህ ወጥመዶች በአንዱ ውስጥ የገባን ይመስላል። ምክንያቱ ለምህረት ፖርታል (እና) የሰጠሁት ቃለ መጠይቅ እና ተጨማሪ ተከታታይ የአርታዒያን እርምጃዎች ወደ አንዳንድ ቀላል የስነ ፈለክ ሚዛን በማስተዋወቅ ነበር - ለዚህም ፣ በእርግጥ ፣ ልዩ ምስጋና። እንደ እውነቱ ከሆነ ተለወጠ: ነገር ግን ርዕሰ ጉዳዩ ኦህ, ምን ከባድ እና በጣም የሚያሠቃይ ነው - ለእኔ ሙሉ በሙሉ አስገራሚ ነበር. በመጨረሻ ፣ በቂ ያልሆነ ፣ ወጣት እና ልምድ የሌለው ቄስ ሳይንሳዊ ሳይሆን ተራ ፖርታል ካለው ዘጋቢ ጋር በሚደረግ ውይይት ውስጥ ምን እንደሚል አታውቁም - ይህ በደንብ የተመሠረተ ጽሑፍ አይደለም ፣ የደራሲው አምድ እንኳን አይደለም ፣ እና እንዲያውም በይበልጥ የፕሮግራም መግለጫ አይደለም። ነገር ግን፣ ከፍተኛው ስሜታዊነት - እና በውጥረት ውስጥ በተነሳሱ የሕትመት ደጋፊዎችም ሆነ በተናደዱ ተቃዋሚዎቹ በኩል - እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ የበልግ የመንፈስ ጭንቀት ጫፍ ብቻ ነው ብሎ ለመገመት ምንም አማራጮችን አላስቀመጠም። በገና ጾም መጀመሪያ ላይ ተጠናክሮ ቀጠለ። ለደብዳቤ፣ ጥሪዎች እና መልእክቶች ብዙ ደብዳቤዎች በቃለ መጠይቁ ላይ የተነሱትን ጉዳዮች በአዲስ አቅጣጫ እንድመለከት አድርጎኛል።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ በተፈጠረው ውይይት ውስጥ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የተሳተፉትን ሁሉ ላመሰግናቸው እፈልጋለሁ - በከፍተኛ ደረጃ የሙቀት መጠንን በመጠቀም “ውጤቶችን ለመፍታት” እና አስተዋዋቂዎችን ካስተዋወቁ በስተቀር ምቹ በሆነ "ስፕሪንግቦርድ" ላይ ለረጅም ጊዜ የተጠበቁ ፍላጎቶች. ግን እነዚህ ጥቃቅን ነገሮች ናቸው ፣ ግን በአጠቃላይ ፣ ውይይቱ ተጀመረ ፣ እና “የእኛ - የእኛ አይደለም” የሚል ስሜታዊ ምልክት ካለው ሁኔታ ቀስ በቀስ ወደ ትርጉም ያለው ውይይት መሄድ ጀመርኩ - ተስፋ ማድረግ እፈልጋለሁ። ስለዚህ ከቃለ መጠይቅ ይልቅ ስለ አቋሜ ዝርዝር ማብራሪያ ለመስጠት ትንሽ አስተዋፅኦ ማድረግ እፈልጋለሁ።

1. "የህፃን መራቅ": ስለ ምን ነው?

የሕትመቱ መወገድ ዋናው ምክንያት - በአዘጋጆቹ እንደተገለፀው - "ብዙ ትላልቅ ቤተሰቦች" "ልጆችን አስወግዱ እና የመጽሐፍ ቅዱስን ትእዛዛት የመጠበቅ አስፈላጊነትን ተጠራጠሩ" በሰሙት ጥሪ "ተናደዋል" እና ፍሬያማ ይሁኑ እና ይባዛሉ. """ ይህ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በቃለ መጠይቁ ላይ ስላልተጠቀሰ፣ አቋሜን ለመግለጽ እፈቅዳለሁ።

"ልጆች መውለድን አስወግዱ" የሚለው ሐረግ በተለያየ መንገድ ሊነበብ ይችላል. ባል የሚስቱን መቀራረብ ሲከለክለው ልጅ መውለድን ይርቃል - እሷ በእውነት ፣ በእውነት ስትፈልግ ፣ ምክንያቱም እንቁላል በጣም እየተስፋፋ ነው! - በዐቢይ ጾም ቅዱሳን ቀናት? አዎን, ያሸንፋል. ከተወለዱ ጀምሮ ብቻ ሳይሆን የተባረከውን የጋብቻ ግዴታቸውን በመወጣትም ጭምር። ሚስት በዚህ ልትናደድ ትችላለች? ሙሉ መብት አለው። እንዲህ ያለው “መራቅ” ኃጢአት ነው? መልሱ ግልጽ ነው -ቢያንስ ለቤተ ክርስቲያን ሰው።

ፅንስ ለማስወረድ የወሰኑ ባለትዳሮች "ድህነትን ላለማፍራት" ልጆችን ከመወለድ ይሸሻሉ? አዎን, እነሱ ይርቃሉ. ይህ በእኔ አመለካከት ተቀባይነት አለው? አይ፣ አይፈቀድም።

እርስ በርስ የሚዋደዱ ባልና ሚስት የልጆች መወለድን ያመልጣሉ, ለእነሱ ህፃኑ n + 1 ሲፈለግ, ምክንያቱም እርስ በእርሳቸው በጣም ስለሚዋደዱ, ነገር ግን አሁን ባለው የህይወት ሁኔታ - ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቀ ነው, እና ስለዚህ የጋብቻ ግንኙነትን ያቁሙ. ወደ ተፈላጊ ነገር ግን ያለጊዜው እርግዝና መምራት የሚችል? አዎን, እነሱ ይርቃሉ. መብት አላቸው? አዎ፣ ሙሉ መብት አላቸው። ይህ መሸሽ ኃጢአት ነው? የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮችን በጥንቃቄ እናነባለን እና መልሱን አግኝተናል-አይ. እዚህ ምክንያቶች ሊሆኑ ስለሚችሉት ብዙ እና ለረጅም ጊዜ መጻፍ ይችላሉ-በቤት ውስጥ እንደ ሄሪንግ ፣ በበርሜል ውስጥ እንደ ሄሪንግ ፣ ቀድሞ በሌሎች ልጆች በተሞላ አፓርታማ ውስጥ n + 1 አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን ማስተናገድ ካለመቻል እስከ ሕይወትን አደጋ ላይ የሚጥሉ የሕክምና ችግሮች ። የእናትየው - ግን አሁን ስለእሱ እየተነጋገርን አይደለም.

ከዚህ የበለጠ አስከፊ ነገር እላለሁ፡- ከሚስቱ ጋር የሚቀራረብ ባል በእርግጠኝነት ማርገዝ እንደማትችል ሲያውቅ ልጅ መውለድን ይርቃልን? እና ምክንያቱ ምንም ለውጥ አያመጣም: የመውለድ እድሜ አልፏል, ወይም እንደዚህ አይነት ቀናት, ወይም በቀላሉ የእርሷ መሃንነት ቀድሞውኑ ተጨባጭ እውነታ ነው. አዎን, ያሸንፋል. ለመውለድ የታሰበውን የከበረ ዘሩን በከንቱ እያጠፋ ነውና። ኃጢአት ነው? እናም ከዚህ ወደሚቀጥለው ጥያቄ በሰላም እንቀጥላለን።

2. ጾታዊ መቀራረብ፡ ኣካላት ወይ ኣሰራርሓ?

ለማርገዝ በማይቻልበት ጊዜ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይፈቀዳል - ምክንያቱን ሳይገልጽ? ወደ ዋናው ጥያቄ ደርሰናል - መልስ ለመስጠት ደግሞ "ከአዳም" መጀመር አለብን.

በጣም ጥበበኛ እና ቸር የሆነው ጌታ እግዚአብሔር አዳምን ​​የፈጠረው ደስተኛ እንዲሆን እድል ይሰጠው ዘንድ ነው። ለዚ ቅድም ያማረ ኤደን አለ - የኤደን ገነት፣ ጌታ እግዚአብሔር ራሱ - የመልካም ነገር ሁሉ ምንጭ፣ አዳም በገነት ውስጥ ከወዳጁ ጋር የተነጋገረለት - እና ደግሞ ወጣት የሆኑ ብዙ እንስሳት አሉ። የቅድሚያ ሰው ጓደኞች. ደደብነታችን ከምንገምተው በላይ አዳም የሚያውቀው አካል የሌላቸው የሰማይ ኃይሎች አሉ። አንድ ብቻ ነው፡ ከአዳም ጋር እኩል ነው። ሁሉም ነገር በከፍተኛ ደረጃ ከፍ ያለ ወይም በጣም ዝቅተኛ ነው። እናም እግዚአብሔር ሔዋንን ፈጠረ - በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ከአዳም ጋር እኩል የሆነ ብቸኛ ረዳት እና በህይወት መንገድ ጓደኛ። “ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም” (ዘፍ. 2፡18) ይላል ጌታ እግዚአብሔር። ክሪሶስተም ለምን ምክንያቱን ሲገልጽ እንዲህ ይላል፡- “ብቻውን እንዲሆን አልፈልግም፣ ነገር ግን ከማህበረሰቡ የተወሰነ መጽናኛ እንዲያገኝ፣ እና ይህም ብቻ ሳይሆን፣ ለእሱ ተዛማጅ ረዳት መፍጠር አለብህ ሲል ተናግሯል። እርሱን፣ ሚስትን ማለት ነው። ... ምንም እንኳን ብዙዎቹ ዲዳዎች ሰውን በድካሙ ቢረዱም አንዳቸውም ቢሆኑ ምክንያታዊ ሚስት ጋር እኩል አይደሉም። ከዚያም በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ እናነባለን፡- “ሰውየውም አለ፡— ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት፥ ሥጋም ከሥጋዬ ናት። ከባልዋ ተወስዳለችና ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; [ሁለቱም] አንድ ሥጋ ይሆናሉ” (ዘፍ. 2፡23-24)። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም የክርስቶስን እና የቤተክርስቲያኑን ኅብረት ምሥጢር የሚገልጥበት መንገድ አላገኘም ይህም ከማስተዋል ሁሉ በላይ የሆነው በእነዚህ ቃላት ነው (ኤፌ. 5፡32)።

ጥያቄውን ቀድሞውኑ እሰማለሁ-“የጾታ ግንኙነት” ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው ፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንደምንረዳው ፣ ከውድቀት በኋላ የጀመረው? እና ምንም እንኳን የጾታ ግንኙነት እርስ በርስ የሚዋደዱ ሰዎች አብሮ የመሆን ጥልቅ ፍላጎት የማይቀር ውጤት ቢሆንም. ሁልጊዜ እና በሁሉም ነገር. ስለዚህ እግዚአብሔር የማይጠፋውን የትዳር ጓደኛን እርስ በርስ መተሳሰብ በሰው ተፈጥሮ ውፍረት ውስጥ አስቀመጠ። ከመውደቁ በፊት እንኳን. እና ምንም ያህል በሥነ-መለኮት ደረጃ በርዕሱ ላይ ብንገምት "እና ትእዛዙን መተላለፍ ባይኖር ኖሮ የመጀመሪያዎቹ ወላጆች እንዴት ይባዛሉ?" አንድ ነገር ግልጽ ነው-የጾታ ልዩነት እና የዚህ የማይቀር መዘዝ - ሙሉ በሙሉ ማሸነፍ. አንድነት ፣ “በአንድ ሥጋ” - ከመጀመሪያው ጀምሮ መዋዕለ ንዋይ ነበር ።

እና አሁን ወደ በጣም አስፈላጊው ነገር ደርሰናል. የግብረ ሥጋ ግንኙነት ትርጉም በፅንሰ-ሀሳብ ተሟጦ ነው? ሰውን እንደ እንስሳ ከተመለከትን - በእርግጥ አዎ. እና የዚህ ማረጋገጫው መላው የእንስሳት ዓለም ነው። በተለይም በፀደይ ወቅት. ወይም - ማን መቼ። አዎን ፣ እኔ ራሴ ደጋግሜ ከመድረክ ፣ በተለይም በገዳማት ውስጥ ፣ ላሞች እና ፈረሶች ምሳሌ ለመውሰድ ጥሪ በማቅረብ ፣ በዓመት አንድ ጊዜ ፣ ​​እና እርስዎ ፣ ሰዎች ፣ ያለማቋረጥ “አንድ ነገር ይፈልጋሉ” ፣ ኃጢአተኛ እና አፍቃሪ ናቸው! ነገር ግን ነጥቡ ሰባኪው በተወሰነ ጥልቀት "መፈለጉ" የማይቀር ነው - "የማይፈልግ" ከሆነ, ሁሉም ሃይማኖታዊ ጎዳናዎች በፍጥነት እንደሚፈነዱ ፊኛዎች ይወድቃሉ. እሱ ብቻ ፣ ጥሩ መነኩሴ ከሆነ ፣ በድርጊቶቹ ፣ በጸሎቶቹ እና በሌሎች ዘዴዎች መገዛትን ፣ “ፍላጎቱን” ከአካል-መንፈሳዊው ሉል ወደ መንፈሳዊው ፣ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር በአቅራቢያው ማዛወር ተምሯል ። እና እንደ ፈረስ "የሚፈልግ" ከሆነ, በዓመት አንድ ጊዜ, እፈራለሁ, ለከፍተኛ ደረጃ ስራዎች ይቅርና ለአንደኛ ደረጃ የጉልበት ሥራ በቂ ጉልበት አይኖረውም. ባዶ ሰው እንደ “ባዶ”፣ “ዋጋ ቢስ”፣ ከንቱ ሰው ጋር አንድ ነው። ዘመናዊው የኒውሮፊዚዮሎጂስቶች እንዲዋሹ አይፈቅዱም: ወለሉ በእውነቱ በሰውነት ዙሪያ "ይዞራል" (የ V.V. Rozanov ቃላትን በመጠቀም), ግን በምንም መልኩ - ሰውነት - ድካም! ሆርሞኖች እና ሁሉም ነገር በአንድ ሰው ስብዕና ውስጥ በተከሰቱት ጥልቅ ሂደቶች እና ከአንጎል ጋር የሚንፀባረቁ (ወይም በሌላ መንገድ የተገናኙ) ናቸው ። ዲክ ስዋብ የተባሉት ታዋቂው የነርቭ ሳይንቲስት We are Our Brains በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንደጻፉት “የፆታ ግንኙነት የሚጀምረውና የሚያበቃው በአንጎል እንጂ በጾታ ብልቶች ውስጥ አይደለም።

ነገር ግን ሰውን እንደ ልዕለ ፍትወት አውሬ ካላዩት ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ - ጠማማ እና ጠማማ ቢሆንም ተስፋ ቢስ እና የማይታረም ባይሆንም - ሥዕሉ በጣም ይለወጣል። የጋብቻ ትርጉሙ ፍቅር ከሆነ, ግማሹን ለማካካስ እና በዚህ በኩል ታማኝነትን ለማግኘት መፈለግ, የግብረ ሥጋ ግንኙነት እና ልጅ መውለድን መለየት የማይቀር ነው. እነዚህ በእርግጥ እርስ በርስ የተያያዙ ሂደቶች ናቸው, ነገር ግን በተለየ ሁኔታ አይወሰኑም. ደግሞም ፣ ያለ ምንም ፍቅር ፣ በፊዚዮሎጂካል ማባዛት ይችላሉ? በቀላሉ! በዚህ ፍቅር ውስጥ ያለ የአካል ተሳትፎ - በጠንካራ ፣ በእውነት ፣ እስከ ሞት ድረስ መውደድ ይቻላል? አዎ ማለት ይፈልጋሉ? አላምንም! ይህ ፍቅር ወደ ቁርኝት ይመራ እንደሆነ ወይም በሌላ የ‹‹ተሃድሶ›› ዓይነት ብቻ የተገደበ - እንደ የልደት ስጦታዎች ሙሉ በሙሉ “ኢንካፖሬያል” የሚመስሉ - ቀድሞውንም የልዩነት ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን የፍሬ ነገር አይደለም።

በትዳር ውስጥ ያሉ ባልና ሚስት እርስ በርሳቸው የሚዋደዱ ከሆነ "ተጋብተዋልና በዚህ ምክንያት መዋደድ አለባቸው, ምንም እንኳን መቆም ባይችሉም", ነገር ግን በቀላሉ ስለሚዋደዱ - የግብረ ሥጋ ግንኙነት እና የመውለድ እድል ጥያቄ. ከዚህ ጋር ተያይዞ ከማንም ምንም እርዳታ ሳይኖር በራሳቸው በትክክል መወሰን ይችላሉ - ተናዛዥ ፣ ወላጆች ወይም ጓደኞች። ይህ የነሱ - እና የነሱ ብቻ - ጥያቄ ነው። ሦስተኛው ተደጋጋሚ ነው. ይበልጥ በትክክል ፣ ሦስተኛው ሁል ጊዜ እዚያ አለ ፣ ግን እሱ ራሱ እግዚአብሔር ብቻ ነው ፣ ፊት ለፊት ሁል ጊዜ - በአልጋ ፣ በኩሽና ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ። ለራስ ወዳድነት ፍቅራቸው ሲሉ ጌታ በቤተሰባቸው ውስጥ መቼ እና ምን ያህል ልጆች መጠበቅ እንዳለባቸው እንዲረዱ አስተዋይነት እንደሚሰጣቸው አልጠራጠርም።

3. ልጆች vs የትዳር ጓደኛ

በቃለ መጠይቁ ውስጥ ብዙ የተነገረለት ሌላው ገጽታ የወላጆች እርስ በርስ ያላቸው ግንኙነት ቀዳሚነት ነው። ትዳር ወደ ተንሰራፋው "የልጆች ማደያ ማሽን" ከተለወጠ - እና ይህ ነው, እና በክርስቶስ ውስጥ እርስ በርስ የሚዋደዱ ሰዎች አንድነት አይደለም, የቤተሰቡ ትኩረት ይሆናል - እኔ የዚህ አቀራረብ ጠንካራ ተቃዋሚ ነኝ. ልጆች - በማንኛውም መጠን - ተፈላጊ ፣ የተባረከ የትዳር ጓደኛ ፍቅር ፍሬ ናቸው። እና በቤተሰብ ውስጥ በተፈጥሯዊ መንገድ ይታያሉ, እና እንደ አንድ ሰው "ትእዛዝ" አይደለም. ግን በዚህ ጉዳይ ላይ አናተኩር - ሁሉም ነገር በቃለ መጠይቁ ውስጥ በዝርዝር ተብራርቷል. በሚያስደንቅ አፍሪዝም ሊጠቃለል ይችላል፡- አባት ለልጆቹ ማድረግ የሚችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር ሚስቱን መውደድ ነው።

4. "እግዚአብሔር ህፃኑን ይከለክለው - ይስጡ እና ከረሜላ!"

እኔ እንደማስበው "እግዚአብሔር ልጅን ይሰጣል, እና እሱን ለመመገብ እድል ይሰጣል" የሚለው ቀመር ዓለም አቀፋዊ ነው? አይደለም. ይህ ቀመር የትም አይሰራም እያልኩ ነው? አይ፣ አልፈቅድም። በሁለቱም በራሴ ልምድ እና በሌሎች ቤተሰቦች ምሳሌ፣ ደጋግሜ መመስከር እችላለሁ፡ አዎን፣ ጌታ በእውነት “ሀሳቡን ሳመው” እና በማይታወቁ እጣ ፈንታዎች የብዙ ልጆችን ጉልበት የሚሸከሙትን ይንከባከባል።

ነገር ግን ይህ ማለት አንድ አስፈላጊ ነገር ከመጀመራችን በፊት የክርስቶስን ጥሪ የመርሳት መብት አለን ማለት ነው - ለማሰብ ፣ ተጨባጭ ሁኔታዎችን እና እድሎችን ማመዛዘን? "ከእናንተ ግንብ ሊሠራ የሚወድ መሠረቱን በጣለ ጊዜ ሊፈጽመውም የማይችል የሚያዩት ሁሉ ይደርስበት እንደ ሆነ አስቀድሞ ተቀምጦ ዋጋውን የማይቆጥር ማን ነው? ይህ ሰው መገንባት ጀመረ እና መጨረስ አቃተው? እያሉ አይስቁበትም። ወይም ከሌላ ንጉሥ ጋር ሊዋጋ የሚሄድ ከሃያ ሺህ ጋር የሚመጣበትን ለመቃወም አስቀድሞ ተቀምጦ የማያማክር ንጉሥ ማን ነው? አለዚያ ገና ሩቅ ሳለ ሰላምን እንዲለምን ኤምባሲ ይልካል” (ሉቃስ 14፡28-32)። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስት “የምንሰራውን ሁሉ አስቀድመን ማሰብ አለብን” ሲል ጽፏል። ይህ በፍፁም የእምነትን ስራ አይሰርዝም፡ ሁሉንም ጥቅሞቹን እና ጉዳቱን ማስላት አንችልም ነገርግን ግልጽ የሆነ መፍትሄ ከሌለ ቆም ብለን መጠበቅ አለብን። በቅርቡ በጎበኘሁበት ከግብጽ ገዳማት በአንዱ የገዳሙ ምእመናን በቀላሉ ውሳኔን እንዴት በትክክል መወሰን እንደሚቻል ጥያቄውን መለሰ፡- “በውሳኔው ሰላም፣ ደስታ እና ፍቅር ካለ ተቀባይነት ማግኘት ይቻላል። ቢያንስ አንድ ነገር ቢጎድል, ማስረጃው እስኪመጣ ድረስ መሆን የለበትም. በትዳር ጓደኞች ሕይወት ውስጥ የመፀነስን አይቀሬነት መደበኛ አቀራረብ የዚህን እድል ዕድል አያካትትም - ለመናገር አልፈራም! - መንፈሳዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በጥንቃቄ እና በጣም ኃላፊነት የሚሰማው ውሳኔ - በዓለም ውስጥ ላለ ሰው ገጽታ።

በትዳር ጓደኛሞች መካከል ፍቅር በነገሠበት ቤተሰብ ውስጥ ልጆች ደስተኛ እና እርካታ ያላቸው እና ሥር የሰደደ የመንፈስ ጭንቀት ካልሆኑ, ቤተሰብን ለማራባት እና ለማስፋፋት ምንም ግልጽ እንቅፋቶች የሉም - በጣም ጥሩ ነው! በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ ለመወለድ ዕድለኛ የሆኑትን ቀጣይ እድለኞች መወለድን በማንኛውም መንገድ መደገፍ እና መደገፍ ይችላል ። እና እግዚአብሔር - ምንም ጥርጥር የለውም! - እንደ ዋና ረዳት አጠገባቸው ይሆናል. ነገር ግን ግልጽ የሆኑ ችግሮች ካሉ - ቀደም ሲል የሌሎችን ልጆች ጤና ነክተው በዘር የሚወሰኑ በሽታዎች, በጣም ዝቅተኛ የቤተሰብ ገቢ, የትዳር ጓደኛ ከመጠን በላይ መሥራት, የአንደኛው አልኮል ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና የመሳሰሉት - ጽንሰ-ሐሳቡን አይቀይሩ. የሌላ ልጅ ወደ ጌታ አምላክ ተግዳሮት ዓይነት: ግን በአንተ ላይ - አሁን እርዳ! ከአምስት ልጆች ጋር ባለ ሶስት ክፍል አፓርታማ አልሰጠንም - አሁን ከስድስተኛው ጋር የትም መድረስ አይችሉም! የክርስቲያን ሙሉ ህይወት የተገነባው ከጌታ አምላክ ጋር በተገናኘ በማስቆጣት ሳይሆን ፈቃዱን በጥሞና በማዳመጥ - እና በዚህ የህይወታችን ቅጽበት ምን እና እንዴት ማድረግ እንዳለቦት በመረዳት ላይ ያለዎትን እውነታ በአመስጋኝነት በመቀበል ነው። . እና እዚህ ምንም ሁለንተናዊ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች የሉም - እና ለምንድነው የሕይወታችን ዋና ሼፍ ሁል ጊዜ በአቅራቢያ ሲሆኑ?

ልጆች የቀድሞዋ ገነት ቁርጥራጮች ናቸው, እና አዲስ ጉርሻ ለማግኘት በልበ ሙሉነት የምትገፋፉበት "የጌታ አምላክ ደካማ ቦታ" አይደሉም. እርሱ ሁላችንንም በእኩልነት ይወደናል - ከትንሽም፣ ከመካከለኛም፣ ከትልቅም። ጥሩ እና ክፉ. ብልህ እና ዲዳ። ሐቀኛ እና አታላይ። ስራ ሰሪዎች እና ሰነፍ ሰዎች። እሱን እንደገና ወደ ፍቅር መገለጫ መግፋት አያስፈልግም - ለማንኛውም እንታጠብበታለን።

5. ብዙ ልጆች መውለድ እና አስተዋይነት

በጎነት የለም - ወይም ምክትል - የ n-ልጅነት፡ ቢያንስ ብዙ፣ ቢያንስ በትንሹ፣ ቢያንስ በአማካይ... ግን የማስተዋል በጎነት አለ፣ እሱም በሚያስገርም ሁኔታ፣ “ከምክንያታዊነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ምርጫ" የማመዛዘን ችሎታ - በምክንያታዊነት ማረጋገጥ እና መበታተን ሳይሆን ሁኔታውን "ከላይ" ለማየት, ካልሆነ "ከላይ" ካልሆነ - ይህ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው, ይህም እያንዳንዱ ክርስቲያን ሊጠይቀው የሚገባ - ምንም ዓይነት ትምህርት እና ምንም ይሁን ምን. የትምህርት ዲግሪዎች. ዲያክራሲስ - ማመዛዘን - ከመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች አንዱ ነው, እውነተኛውን መልካም ነገር ከምናባዊ, ግልጽነት የመለየት ችሎታ. ደግሞም የሰው ልጅ ጠላት የብርሃን መልአክን በመልበስ ወደ ጽንፍ ለመግፋት ሁልጊዜ ይጥራል: አንድ ሰው ወደ ኋላ ብቻ ሳይሆን ወደ ፊትም ሊወድቅ ይችላል. ችግሩ በማኅፀን ውስጥ የተፀነሱትን ሲገድሉ ብቻ ሳይሆን - ሊቋቋሙት የማይችሉት ሥራ ሲሠሩ፣ ከዚያ በኋላ ደክመው ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይወድቃሉ። ያለፍርድ የተወሰደ ማንኛውም በጎነት አደገኛ እና በውጤት የተሞላ ነው። እና ምንም “ትዕዛዝ” - ከማንም ይምጣ - ከመንግስት ፣ ከቤተሰብ ፣ ከማህበረሰብ ፣ ከፓሪሽ ወይም ከማንም - ምክንያታዊነትን ሊተካ አይችልም ፣ እርስዎ እራስዎ መፍታት አለብዎት!

ካቶሊኮች ብቻ አይደሉም - ጥንቸሎች አይደሉም. ኦርቶዶክሶች ግን አይጦች አይደሉም!...

6. ስለ ግላዊ.

በአንድ ጀምበር ብቻዬን ባልሆን፣ ሚስት ከሌለኝ፣ አራት ልጆች ይዤ ብቻዬን ካልሆንኩ ቃለ ምልልሱም ሆነ ይህ እትም አይታይም ነበር። እና እውነት ነው. ስለዚህ የእኛ ክላሲካል ፣ በጣም “አብነት” የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ሕይወታችን በመደበኛ ልጅ መውለድ ፣ደከመች የትዳር ጓደኛ እና ሁል ጊዜ አስፈላጊ በሆኑ የቤተ ክርስቲያን ዝግጅቶች የማይገኝ የትዳር ጓደኛ ይቀጥል ነበር - ቢያንስ ፣ ግን አሁንም ለቤተሰቡ የሚያስፈልገውን። ብዙ ልጆች ይኖሩን ነበር ብዬ አስባለሁ - እስከ ዛሬ። እግዚአብሔር ግን በተለየ መንገድ ፈርዶበታል፡ በሆነ ምክንያት እርሱ እኔን ወደዚያ ቦታ መግባቱ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ላዩን፣ ብቻውን የንድፈ ሃሳብ ሃሳብ ነበረኝ። እና አሁን እኔ በኃላፊነት መናገር እችላለሁ: ውድ ብዙ, መካከለኛ እና ትናንሽ እናቶች! ሁላችሁም ብልህ እና አስማተኞች ናችሁ። ያለ ምንም እንኳን "ብቻ ቢሆን ..." ለዚህ መስዋዕት አገልግሎት ጥንካሬን ፣ መነሳሻን እና ፍቅርን ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ጉድጓድ ለመሳብ በሚያስተዳድሩበት ጊዜ ማንም ገበሬ በየቀኑ እና በየሰዓቱ የሚያደርጉትን ነገር በቅዠት ውስጥ አያልም ። እኛ ወንዶች እንደዚያ አይደለንም. ስለዚህ አንችልም። የእናት ፍቅር ምስጢር ነው። እና አንድ ጊዜ ብቻ "ቆዳዎ" ውስጥ ከገቡ, ለእርስዎ ምን ዋጋ እንዳለው መረዳት ይጀምራሉ - በቤተሰብ ውስጥ ሌላ ልጅ. የቁሳቁስ አካልን እንኳን መጣል. ከቤት ጠባቂዎች ጋር እንኳን. ምንም እንኳን በአካላዊ ጤንነት የተሞላ እና ልክ እንደ ኔክራሶቭ ውበት, ሙሉ በሙሉ በአእምሮ የተረጋጋ ነው. እናም ይህን የ "ቤተሰቡ ራስ" አቀማመጥ በደንብ አስታውሳለሁ, እሱ በእውነቱ የማይጨነቅ, ነገር ግን ሌላኛው ግማሽ ሌላ መወለድ ከሚያስከትለው መዘዝ ጋር ከፈለገ, በመውለድ ይድናል! - ነገር ግን የጋብቻ ግዴታዎችን መወጣት አለበት. "እግዚአብሔር ጥንቸል ይሰጣል - ሣርንም ይሰጣል!" እና ለእሷ የበለጠ እንጸልያለን እና በትላልቅ ቤተሰቦች ኮከቦች ላይ እንሰቅላለን። በወሊድ ካልሞተች በቀር...

አሁን አንድ ነገር ብቻ ነው የማውቀው፡ ሚስት “ልጅ የመውለድ ዘዴ” አይደለችም። እና "ረዳት" እና "አነሳሽ" ብቻ አይደለም. ይህ ያው ህይወት ያለው፣ ልዩ፣ በዋጋ የማይተመን ሰው ነው፣ ልክ እንደ እርስዎ እራስዎ። ማንም የማይተካው. አንተም ሆንክ ልጆችህ። እና ለራሷ አሳቢ፣ ኃላፊነት የተሞላበት እና ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት የመጠበቅ መብት አላት - ከእርስዎ ጋር ላለመግባባት ያላትን መብት ሙሉ በሙሉ አክብሮ። የልጆች ቁጥር ጉዳይን ጨምሮ. እና እሷን መንከባከብ ፣ ለአእምሮዋ እና ለአካላዊ ጤንነቷ ፣ ከእርስዎ አጠገብ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ደስተኛ እንድትሆን - ማለቂያ ለሌለው ተከታታይ ልደት ከሚደረጉ ጥሪዎች ጋር የማይመጣጠን ነው። ከማን አፍ ነው የሚመጡት።