የባላድ ዘውግ ባህሪዎች እና በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እድገቱ። የአጻጻፍ ባላድ ዘውግ ባህሪዎች

የግጥም-ግጥም ​​ዘውጎች፣ በተለይም ባላድ፣ ዘውግ ከሰዎች ታሪካዊ ሕይወት ጋር በቀጥታ የሚዛመድ፣ ልክ እንደ ግጥሙ ዘውጎች ወሳኝ የሆነ ተሃድሶ ተደረገ።

ሮማንቲክስ ለሕዝብ ባህል እና ስለ ብሔራዊ ማንነቱ በጥልቅ ፍላጎት ነበራቸው። ከባላዶች መካከል ልዩ የስታንዳ እና የግጥም ሥርዓት ያላቸው የፈረንሳይ ባሕላዊ ባላዶች፣ የዳንስ ዜማ፣ የእንግሊዝ ስኮትላንድ እና የጀርመን ባሕላዊ ታሪካዊ ዘፈኖች ነበሩ። በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ, ታሪካዊ ዘፈኖች ለባላዶች በጣም ቅርብ ናቸው, ግን ቅዠት እና እንቆቅልሽ የሌላቸው ናቸው.

የአውሮፓ ባሕላዊ ባላድ ብዙውን ጊዜ ግጥማዊ እና ግጥማዊ ጅምር ይይዛል። የባላድ ሴራ በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ልዩ፣ አስፈሪ፣ ያልተለመደ ክስተት፣ ገፀ ባህሪያቱ እና ታዋቂ አስተያየትስሜታዊ አመለካከታቸውን ይግለጹ.

ሮማንቲስቶች ወዲያውኑ ለባላድ ዘውግ ትኩረት ሰጥተዋል። በመካከለኛው ዘመን በተከሰተው ታሪክ ላይ ተመርኩዞ ለገጸ ባህሪያቱ ሥነ ልቦናዊ ተነሳሽነት ለመግለጥ ምቹ ነበር, በገፀ ባህሪያቱ ግላዊ አመክንዮ ብቻ ሳይሆን ከነሱ ውጪ በሆኑ ውጫዊ ህጎችም ይወሰናል. ባለቅኔው ለገጣሚው የመግለጽ እድል ሰጥቶታል። ውስጣዊ ዓለምስብዕና. በተጨማሪም, በክላሲስት ዘውግ ተዋረድ ውስጥ, ባላድ "መካከለኛ" ሙቀት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. እና ሮማንቲሲዝም ልክ እንደ ማንኛውም የጥበብ እንቅስቃሴ ፣ ትናንሽ የግጥም ዘውጎችን ብቻ ሳይሆን መካከለኛ መጠን ያላቸውን እና ሀውልቶችንም ለመቆጣጠር ፈለገ። ባላድ ለሮማንቲሲዝም በጥንታዊ የግጥም ሥነ-ግጥም የተዘጋጀ የሚመስል ዘውግ ነበር። ሮማንቲክስ ከባህላዊ ባላዶች ጋር በማስማማት የግዴታ ድንቅ ወይም አፈታሪካዊ ሴራ ያለው ሥነ-ጽሑፋዊ ባላድ ፈጠሩ ፣ ይህም የከፍተኛ ኃይሎች የበላይነት ወይም ዕጣ ፈንታ በሰው ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

ዙኮቭስኪ ሶስት ዓይነት ባላዶች አሉት - “ሩሲያኛ” (ለአንዳንድ ባላዶች እንዲህ ዓይነቱን ንዑስ ርዕስ ይሰጣል ፣ ከነሱ መካከል “ሉድሚላ” ፣ “ስቬትላና” ፣ “አሥራ ሁለት ተኝታ ሴት ልጆች” ይገኙበታል ። ዙኮቭስኪን ተከትለው ሌሎች የአገር ውስጥ ደራሲዎች ተመሳሳይ የትርጉም ጽሑፎችን ሰጡ) ፣ “ጥንታዊ” (“አቺለስ” ፣ “ካሳንድራ” ፣ “የኢቢክ ክሬኖች” ፣ “የሴሬስ ቅሬታዎች” ፣ “የኢሉሲኒያ ድግስ” ፣ “የአሸናፊዎች ድል” ፣ ጥንታዊ ፣ አፈ ታሪካዊ ሴራ - ግዥ የሥነ ጽሑፍ ባላድ፣ የሕዝብ ባላድ በመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ) እና “መካከለኛውቫል” (“ስማልሆልም ቤተመንግስት፣ ወይም መካከለኛው የበጋ ምሽት”፣ “የአሮጌው እመቤት ባላድ…”፣ “Polycrates’ Ring”፣ “Knight Rollon ” ወዘተ)።

ሁሉም የባላድ ስሞች ሁኔታዊ ናቸው እና በባላድ ውስጥ ከሚፈጠረው ሴራ ጋር የተገናኙ ናቸው። “የሩሲያ ባላድ” የሚለው ንዑስ ርዕስ የመካከለኛው ዘመን ባላድ በብሔራዊ መንፈስ ውስጥ እንደገና መሥራትን አፅንዖት ሰጥቷል። በ "የሩሲያ ባላድስ" ዡኮቭስኪ የጥንት ታሪካዊ እና የግጥም ዘፈኖችን ያስነሳል-ሴት ልጅ ከጦርነቱ ውድ ጓደኛዋን እየጠበቀች ነው. የፍቅረኛሞች መለያየት ሴራ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የሰዎች ሥነ ምግባር በውስጡ ስለሚኖር ብዙውን ጊዜ የዋህ ሃይማኖታዊ መልክ ይይዛል። ሁሉም ባላዶች በአጠቃላይ ዘውግ ውስጥ በሰብአዊ በሆነ የዓለም እይታ አንድ ሆነዋል።

በሥነ-ጽሑፋዊ ባላድ ውስጥ ማንኛውም ታሪካዊ ወይም አፈ ታሪክ ዘመናዊውን ጨምሮ (ለምሳሌ ፣ “የምሽት እይታ” በ Zhukovsky እና “Airship” by Lermontov) ሴራ ሊሆን ይችላል። በባላድ ውስጥ ያለው ታሪካዊ ጊዜ እና ታሪካዊ ቦታ የተለመዱ ናቸው. ለምሳሌ በመካከለኛው ዘመን የተከሰቱት እንዲህ ያሉ ክስተቶች በሥነ-ጽሑፋዊ ባላድ ውስጥ በጊዜ ሊወሰዱ ይችላሉ እና በጥንት ጊዜ, በግሪክ ወይም በሮም, በዘመናዊው ሩሲያ እና በአጠቃላይ, በልብ ወለድ, ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አገር. በእርግጥ ሁሉም ድርጊቶች የሚከናወኑት ከታሪክ ውጭ እና ከተወሰነ ቦታ ውጭ ነው. የባላድ ጊዜ እና ቦታ ዘላለማዊ ነው ፣በቋሚ መርሃ ግብር ውስጥ ይኖራል-ጥዋት ፣ቀን ፣ማታ ፣ሌሊት ሁሉም ነገር ጊዜያዊ ፣ታሪካዊ አላፊ ፣ወደ ጀርባ ይመለሳል። በተመሳሳይ ሁኔታ, የባላድ ቦታ መላው ዓለም, መላው አጽናፈ ሰማይ ነው, እሱም የራሱ አለው ቋሚ ቦታዎች- ተራራዎች, ኮረብቶች, ወንዞች, ሜዳዎች, ሰማይ, ደኖች. እንደገና ከአንድ ሀገር ጋር አልተሳሰሩም። የባላድ ድርጊት በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሙሉ እይታ ይከፈታል. በባላድ ውስጥ ያለው ሰው ከዘለአለም ፣ ከሁሉም ዕጣ ፈንታ ጋር ፊት ለፊት ቀርቧል። በዚህ ንጽጽር ዋና ሚናመኳንንትም ሆነ አላዋቂ፣ ሀብታምም ሆነ ደሃ ሚና የሚጫወተው ማህበራዊ ወይም ቁሳዊ አቋሙ ሳይሆን መሰረታዊ ባህሪያቱ እና ሁለንተናዊ ስሜቱ ነው። እነዚህም የፍቅር፣ የሞት፣ የፍርሃት፣ የተስፋ፣ የሞት፣ የመዳን ልምዶች ያካትታሉ። ሁሉም ሰዎች እርካታ የላቸውም, እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ጩኸት ከከንፈራቸው ይሰማል, ሁሉም ሰው የሆነ ነገር ተስፋ ያደርጋል, የሆነ ነገር ይፈራል, ከጊዜ ወደ ጊዜ ፍርሃት ያጋጥመዋል, እና ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ እንደሚሞቱ ሁሉም ሰው ያውቃል. በአብዛኛዎቹ የዙኮቭስኪ ኳሶች ውስጥ ጀግናው፣ ጀግናው ወይም ሁለቱም ገፀ-ባህሪያት በእጣ ፈንታ አልረኩም እና ከእሱ ጋር ክርክር ውስጥ ይገባሉ። በባላድ ውስጥ ያለው ሰው እጣ ፈንታውን ውድቅ ያደርጋል ፣ እና እጣ ፈንታ ፣ የበለጠ ጨካኝ እየሆነ ፣ ደረሰበት እና የበለጠ አስከፊ በሆነ መልኩ ይታያል።

ዡኮቭስኪ በሩሲያ ባላዶች ጀመረ። በሜላኖኒክ ፍቅር እና በሀዘን መደሰት ቃና ተቆጣጥረው ነበር፣ እሱም በኋላ ወደ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ባላዶች ተዛመተ። ቀስ በቀስ, የፍቅር ጭብጥ ለሥነ ምግባራዊ, ለሲቪል, ለሥነ ምግባራዊ ተነሳሽነት ሰጠ, ሆኖም ግን, በግጥም ሥር. ከዚያም በ 1830 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዙክኮቭስኪ ባላድ ፈጠራ ደረቀ, እና ገጣሚው ወደ ትላልቅ ቅርጾች - ግጥሞች, ታሪኮች, ተረት ተረቶች ተላልፏል.

ስለ ምስጢራዊ ክስተቶች ፣ ስለ ፈሪ ጀግኖች እጣ ፈንታ ፣ ስለ መንፈሶች የተጠበቁ ዓለም ታሪኮችን ከወደዱ ፣ የተከበሩ የ knightly ስሜቶችን ፣ የሴት ቁርጠኝነትን ማድነቅ ከቻሉ ፣ በእርግጥ ፣ ጽሑፋዊ ኳሶችን ይወዳሉ።

በዚህ የትምህርት ዘመን በሥነ ጽሑፍ ክፍሎች ከበርካታ ባላዶች ጋር ተዋወቅን። በዚህ ዘውግ በጣም ተገረምኩ።

እነዚህ የግጥም፣ የግጥም እና የድራማ ክፍሎችን የሚያጣምሩ ግጥሞች፣ “ሁለንተናዊ” የግጥም አይነት ናቸው ሲል ታዋቂው የ19ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ወርድስወርዝ ተናግሯል።

ገጣሚው “ከሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሁነቶችንና ሁኔታዎችን በመምረጥ፣ ከተቻለ፣ እነዚህ ሰዎች በትክክል በሚናገሩበት ቋንቋ ሊገልጹት ይሞክራል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በምናብ እርዳታ, ቀለም ይስጡት, ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና ተራ ነገሮች ባልተለመደ ብርሃን ይታያሉ. "

“የሥነ-ጽሑፍ ባላድ ዘውግ ባህሪዎች” የሚለው ርዕስ ለእኔ አስደሳች መስሎ ታየኝ ፣ ለሁለተኛው ዓመት በእሱ ላይ መስራቴን እቀጥላለሁ።

ርእሱ ምንም ጥርጥር የለውም, ምክንያቱም ነፃነትን ለማሳየት እና የተቺን ችሎታዎች እንዲያዳብሩ ያስችልዎታል.

2. ስነ-ጽሑፋዊ ባላድ-የዘውግ ብቅ ማለት እና ባህሪያቱ.

"ባላድ" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው "ሚስጥራዊ ዘፈን" የሚል ፍቺ ካለው የፕሮቬንሽን ቃል ነው; በመካከለኛው ዘመን በአስቸጋሪ ጊዜያት ኳሶች ተነሱ. እነሱ የተፈጠሩት በሕዝብ ታሪክ ሰሪዎች ፣በቃል የተላለፉ እና በአፍ በሚተላለፍበት ጊዜ በጣም ተሻሽለው የጋራ ፈጠራ ፍሬ ሆኑ። የባላድስ ሴራ የክርስቲያን አፈ ታሪኮች፣ የቺቫልሪክ የፍቅር ታሪኮች፣ የጥንት አፈ ታሪኮች፣ በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ የጥንት ደራሲዎች ስራዎች፣ “ዘላለማዊ” ወይም “መንከራተት” የሚባሉት ሴራዎች ነበሩ።

የባላድ ሴራ ብዙውን ጊዜ እንደ መገለጥ የተዋቀረ ነው ፣ አድማጩን በጥርጣሬ የሚይዘው ፣ እሱ እንዲጨነቅ ፣ ስለ ጀግናው እንዲጨነቅ የሚያደርገውን የተወሰነ ምስጢር ማወቁ። አንዳንድ ጊዜ ሴራው ይፈርሳል እና በመሠረቱ በውይይት ይተካል። ባላድን ከሌሎች የግጥም ዘውጎች የሚለየው እና መቀራረቡን የጀመረው ይህ ሴራ ነው። በዚህ መልኩ ነው ስለ ባላድ እንደ የግጥም ዘውግ የግጥም ዘውግ ማውራት የተለመደ ነው።

በባላድ ውስጥ በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ምንም ድንበር የለም. አንድ ሰው ወደ ወፍ, ዛፍ, አበባ ሊለወጥ ይችላል. ተፈጥሮ ከገጸ ባህሪያቱ ጋር ወደ ውይይት ውስጥ ገብታለች። ይህ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን አንድነት, ሰዎች ወደ እንስሳት እና ተክሎች የመለወጥ ችሎታ እና በተቃራኒው ያለውን የጥንት ሀሳብ ያንፀባርቃል.

ስነ-ጽሑፋዊው ባላድ የተወለደበት ጀርመናዊው ባለቅኔ ጎትፍሪድ ኦገስት በርገር ነው። የመጀመሪያዎቹ ስነ-ጽሑፋዊ ባላዶች የተፈጠሩት የህዝብ ባላዶችን በመኮረጅ በመሆኑ የስነ-ጽሑፋዊው ባላድ ከባላድ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር። ስለዚህም በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ህዝባዊ ባላድ በሥነ ጽሑፍ ባላድ ማለትም በደራሲ ባላድ ተተካ።

የመጀመሪያዎቹ ሥነ-ጽሑፋዊ ባላዶች የተነሱት በቅጥ አሰራር ላይ ነው ፣ እና ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ከእውነተኛ ህዝብ ባላዶች ለመለየት አስቸጋሪ ናቸው። ወደ ጠረጴዛ ቁጥር 1 እንዞር።

ስነ-ጽሑፋዊ ባላድ የግጥም-ግጥም ​​ዘውግ ነው፣ እሱም በውይይት ውስጥ በተካተተ የሴራ ትረካ ላይ የተመሰረተ። እንደ ህዝብ ባላድ፣ ስነ-ጽሑፋዊ እህቷ ብዙ ጊዜ በወርድ መክፈቻ ትከፍታለች እና በወርድ አቀማመጥ ይዘጋል። ነገር ግን በስነ-ጽሑፋዊ ባላድ ውስጥ ዋናው ነገር የደራሲው ድምጽ ነው, የተገለጹትን ክስተቶች ስሜታዊ የግጥም ግምገማ.

እና አሁን በሥነ-ጽሑፍ ባላድ እና በሕዝባዊ ባላድ መካከል ያለውን ልዩነት ገፅታዎች ልብ ልንል እንችላለን። ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ ስነ-ጽሑፋዊ ባላዶች ውስጥ, የደራሲው የግጥም አቀማመጥ ከህዝባዊ ስራዎች ይልቅ በግልጽ ይታያል.

የዚህ ምክንያቱ ግልፅ ነው - ፎክሎር ወደ ሀገራዊ ሀሳብ ያተኮረ ነው ፣ እና ስነ-ጽሑፋዊ ባላድ የጸሐፊውን ግላዊ አመለካከት ለብሔራዊ ሀሳብ ራሱ ይይዛል።

መጀመሪያ ላይ የስነ-ጽሑፋዊ ባላድ ፈጣሪዎች ከህዝባዊ ምንጮች ጭብጦች እና ጭብጦች በላይ ላለመሄድ ሞክረዋል, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ወደ ተወዳጅ ዘውግ መዞር ጀመሩ, ባህላዊውን ቅርፅ በአዲስ ይዘት ይሞላሉ. ተረት-ተረት ባላድ፣ አሽሙር፣ ፍልስፍናዊ፣ ድንቅ፣ ታሪካዊ፣ የጀግንነት ባላዶች ከቤተሰብ ጋር፣ “አስፈሪ” ወዘተ ብቅ ማለት ጀመሩ።ሰፋ ያለ ጭብጥ የስነ-ጽሑፋዊ ባላድን ከሰዎች ባላድ ይለያል።

በሥነ-ጽሑፍ ባላድ መልክም ለውጦች ነበሩ። ይህ በዋናነት የውይይት አጠቃቀምን ይመለከታል። ሥነ-ጽሑፋዊ ባላድ ብዙውን ጊዜ ወደ ድብቅ ውይይት ይሄዳል ፣ ከጠያቂዎቹ አንዱ ዝም ሲል ወይም በአጫጭር አስተያየቶች ውስጥ በውይይቱ ውስጥ ሲሳተፍ።

3. የ V.A. Zhukovsky እና M. Yu. ስነ-ጽሑፋዊ ባላዶች.

የሩስያ አንባቢ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለሠራው V.A. Zhukovsky ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ባላድ ሰፊ የግጥም እድሎችን አግኝቷል። በግጥሙ ውስጥ ዋነኛ ዘውግ የሆነው ባላድ ነበር, እና እሱ ነው የስነ-ጽሑፍ ዝና ያመጣው.

የዙክኮቭስኪ ባላዶች አብዛኛውን ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ ምንጮች ላይ ተመስርተው ነበር። ነገር ግን የ V.A. Zhukovsky ballads የሩስያ ብሄራዊ ግጥሞች ዋነኛ ክስተት ናቸው. እውነታው ግን የእንግሊዘኛ እና የጀርመንኛ ስነ-ጽሑፋዊ ባላዶችን በመተርጎም, የጥበብ ቴክኒኮችን እና የሩሲያ አፈ ታሪክ እና የሩስያ ግጥሞችን ምስሎች ተጠቅሟል. አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ከዋናው ምንጭ በጣም ርቆ በመሄድ ራሱን የቻለ ፈጠረ ሥነ ጽሑፍ ሥራ.

ለምሳሌ የታላቁ ጀርመናዊ ገጣሚ ዮሃንስ ቮልፍጋንግ ጎተ “የኤልቭስ ንጉስ” በጀርመን አፈ ታሪክ ላይ የተጻፈው የስነ-ጽሑፋዊ ባላድ ግሩም ትርጉም የድንቅ ባላድን ውስጣዊ ውጥረት እና የደራሲውን የግጥም አመለካከት ያስተላልፋል ( J.V. Goethe) ለተገለጹት ክስተቶች. በተመሳሳይ ጊዜ ዡኮቭስኪ በባላድ "The Forest Tsar" ውስጥ ከሩሲያኛ ጋር በሚገርም ሁኔታ የሚመሳሰል ጫካን ይገልፃል, እና ይህ ትርጉም መሆኑን ካላወቁ, ይህ ስራ በሩስያ ባህል ውስጥ በመፈጠሩ በቀላሉ ሊሳሳቱ ይችላሉ. . "የጫካው ንጉስ" በህይወት እና በሞት መካከል ያለው ዘላለማዊ ሙግት በአሰቃቂ ሴራ የተደበቀበት በተስፋ እና በተስፋ መቁረጥ መካከል ያለው ዘላለማዊ ሙግት የሚካሄድበት ዕጣ ፈንታ ነው። ደራሲው የተለያዩ የጥበብ ቴክኒኮችን ይጠቀማል።

ወደ ጠረጴዛ ቁጥር 2 እንዞር።

1. ማዕከሉ ክስተት አይደለም, ክፍል አይደለም, ግን የሰው ስብዕና, ከአንድ ወይም ከሌላ ጀርባ ላይ እርምጃ መውሰድ, የጫካው ግዛት በቀለማት ያሸበረቀ መልክዓ ምድር እና የእውነታው ጨቋኝ እውነታ ነው.

2. በሁለት ዓለማት መከፋፈል፡ ምድራዊ እና ድንቅ።

3. ደራሲው እየተከሰተ ያለውን ነገር ድባብ ለማስተላለፍ የተራኪውን ምስል ይጠቀማል፣ የሚገለጡትን ድምጾች፡ በጅማሬ ላይ በግጥም በጣም አስፈሪ የሆነ የጭንቀት ስሜት እና መጨረሻ ላይ ተስፋ የለሽ አሳዛኝ ነው።

4. ምስሎች በገሃዱ ዓለምእና ከ "ሌላ" ዓለም ባዕድ.

5. የባላድ ባህሪው ፈረስ መራገጥ ነው, ከማሳደድ ጋር የተያያዘ.

6. ኤፒተቶች አጠቃቀም.

በ Zhukovsky's ballads ውስጥ ብዙ ደማቅ ቀለሞች እና ገላጭ ዝርዝሮች አሉ. ስለ ዙኮቭስኪ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተናገራቸው ቃላት በእነሱ ላይ ተፈፃሚ ይሆናሉ፡- “ማንም ሰው ከስልጣኑ እና ከቃላቱ ልዩነት ጋር የሚመጣጠን ቃል አልነበረውም ወይም ሊኖረው አይችልም።

“በኤጲስ ቆጶስ ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ” የቪኤኤ ዙኮቭስኪ ዘመን የነበረው የእንግሊዛዊው የፍቅር ገጣሚ ሮበርት ሳውዝይ ሥራ ትርጉም ነው። “በጳጳሱ ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ” - በመጋቢት 1831 ተፃፈ። በ 1831 ለመጀመሪያ ጊዜ በ "Ballads and Tales" እትም ላይ ታትሟል. በሁለት ክፍሎች. ተመሳሳይ ስም ያለው ባላድ ትርጉም በ R. Southey፣ በመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ ስለ ስስቱ የሜት ጳጳስ ጋትተን። በአፈ ታሪክ እንደሚነገረው፣ በ914 በረሃብ ወቅት ጋትተን የተራቡትን ሰዎች “ድግስ” ላይ በስውር በመጋበዝ በጋጣ ውስጥ አቃጥሏቸዋል። ለዚህም በአይጦች ተበላ።

በዚህ ጊዜ የሩሲያ ገጣሚው የውጭ ጳጳሱን ጭካኔ እና ቅጣቱን በመግለጽ የመጀመሪያውን "አስፈሪ" ባላድ በጥብቅ ይከተላል.

1. በሕዝብ ባላድ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጅምር አያገኙም: እዚህ የተወሰነ የግጥም ስሜት ብቻ ሳይሆን በመግለጫው በኩል ተፈጥሯል. የተፈጥሮ አደጋየህዝቡን ሀዘን የሚያሳይ ምስል በአጭሩ እና በግልፅ ተፈጥሯል።

2. በአር ሳውዝይ ባላድ ውስጥ ምንም አይነት ንግግር የለም። ገጣሚው በትረካው ውስጥ መስመሮችን ብቻ ያስተዋውቃል, ገፀ ባህሪያቱ ግን እርስ በእርሳቸው አይነጋገሩም. ሰዎቹ በጋቶን ለጋስነት ተገርመዋል፣ ኤጲስ ቆጶሱ ግን የሰዎችን ጩኸት አይሰማም። ጋትተን ስለ ጭካኔው ለራሱ ይናገራል፣ ግን ሀሳቡን ማወቅ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

3. ይህ የበቀል እና የመቤዠት ባላድ። በውስጡ፣ የመካከለኛው ዘመን በምድራዊ እና በሰማያዊ ኃይሎች መካከል የተቃውሞ ዓለም ሆኖ ይታያል።

በዚህ ባላድ ውስጥ ያለው አሳዛኝ ድምጽ ሳይለወጥ ይቀራል;

4. ባላድ የተገነባው በፀረ-ቲሲስ ላይ ነው፡-

“ረሃብ ነበር፣ ሰዎቹ እየሞቱ ነበር።

ነገር ግን ኤጲስ ቆጶስ በገነት ጸጋ

ግዙፍ ጎተራዎች ዳቦ ሞልተዋል"

አጠቃላይ ጥፋቱ ኤጲስ ቆጶሱን አልነካውም፣ ነገር ግን በመጨረሻ ኤጲስ ቆጶሱ “በአስደንጋጭ ሁኔታ እግዚአብሔርን ጠራ”፣ “ወንጀለኛው አለቀሰ”።

5. ከአንባቢው ሀዘኔታን ለመቀስቀስ, ደራሲው የትእዛዝ አንድነትን ይጠቀማል.

"በጋ እና መኸር ሁለቱም ዝናቦች ነበሩ;

የግጦሽ መሬትና እርሻ ሰምጦ ነበር"

ዡኮቭስኪ ሁል ጊዜ ለትርጉም ስራዎች ከእሱ ጋር ውስጣዊ ተስማምተው ይመርጡ ነበር. መልካም እና ክፉ በሁሉም ኳሶች ውስጥ በሰላማዊ ተቃውሞ ውስጥ ይታያሉ. ምንጫቸው ምንጊዜም የሰው ልብ እና እሱን የሚቆጣጠሩት የሌላኛው ዓለም ምስጢራዊ ኃይሎች ናቸው።

“ስማልሆልም ቤተመንግስት፣ ወይም አጋማሽ የበጋ ዋዜማ” - የዋልተር ስኮት ባላድ “የሴንት ጆንስ ዋዜማ” ትርጉም። ቤተ መንግሥቱ በደቡብ ስኮትላንድ ውስጥ ይገኝ ነበር። የዋልተር ስኮት ዘመዶች የአንዱ ነው። ግጥሙ የተፃፈው በሐምሌ 1822 ነው። ይህ ባላድ የረጅም ጊዜ የሳንሱር ታሪክ አለው። ዡኮቭስኪ “የፍቅር ጭብጥን ከመሃል ሰመር ዋዜማ ጭብጥ ጋር በማዋሃድ በስድብ ተከሰሰ። የበጋው አጋማሽ ዋዜማ ብሔራዊ በዓልኩፓላ፣ በቤተ ክርስቲያን እንደገና የተተረጎመው የመጥምቁ ዮሐንስ ልደት በዓል ነው። ሳንሱር የመጨረሻውን ሥር ነቀል እንደገና እንዲሠራ ጠይቋል። ዡኮቭስኪ ለሳንሱር ኮሚቴ, ለሲኖዶሱ ዋና አቃቤ ህግ እና የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር, ልዑል ኤ.ኤን. ጎሊሲን ቅሬታ አቅርበዋል. “የመሃል ሰመር ቀን”ን ወደ “ዱንካን ቀን” በመቀየር ባላዱን ማተም ችለዋል።

ካነበብኳቸው ባላዶች ውስጥ በተለይ የ M. Yu Lermontov ኳሶችን ማጉላት እፈልጋለሁ.

ባላድ "ጓንት" በጀርመናዊው ጸሃፊ ፍሪድሪክ ሺለር የፈረሰኛ ባላድ ትርጉም ነው። ተርጓሚው ለርሞንቶቭ በዡኮቭስኪ ልምድ ላይ ይመሰረታል፣ ስለዚህ የስራውን አይነት ሳይሆን ለመዝናናት ሲል ባላባቷን ለሟች ፈተና ለሚሰጣት አታላይ ሴት ያለውን ስሜታዊ አመለካከት ለማስተላለፍ ይጥራል።

1. የመሬት ገጽታ መክፈቻ በሰርከስ ውስጥ የተሰበሰበውን ህዝብ ያሳያል ፣ ትርኢት በመጠባበቅ ፣ አደገኛ አዝናኝ - በነብር እና በአንበሳ መካከል የሚደረግ ውጊያ።

2. በባላድ ውስጥ ውይይት አለ: የኩኔጎንዴ ለባላንዳው ይግባኝ አለ, እና ለሴትየዋ የሰጠው ምላሽም አለ. ግን ንግግሩ ተሰብሯል: በሁለት ቅጂዎች መካከል በጣም አስፈላጊው ክስተት ይከሰታል.

3. አንድ አሳዛኝ ድምጽ አጠቃላይ ደስታን ይተካዋል.

4. ጠቃሚ ንጥረ ነገርአጻጻፉ አጭር ነው፡ ልክ እንደ ጸደይ ነው, በመጀመሪያ እና በመጨረሻው መካከል የተጨመቀ ነው.

5. በሥነ ጥበባዊ ንግግር መስክ የምሳሌያዊ አነጋገር ልግስና “የቆንጆ ሴቶች ዝማሬ ደመቀ”፣ “ባሪያ ግን አጉረመረመ በጌታውም ፊት በከንቱ ይናደዳል፣” “ጭካኔ የተሞላበት ብስጭት በእሳት ውስጥ ይቃጠላል” ተብሎ ተጠቅሷል።

የጀግናው ባላድ፣ የሚያሞካሽ እና ለጠላቶች ግትርነት፣ በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር።

በሩሲያ ገጣሚዎች ከተፈጠሩት ምርጥ የአርበኝነት ግጥሞች አንዱ M. Yu.

1. 1. ባላድ በሙሉ የተገነባው በሰፊው ውይይት ላይ ነው. እዚህ የመሬት ገጽታ መክፈቻ ኤለመንት ("ሞስኮ በእሳት የተቃጠለ") ባላድ በሚጀምርበት ወጣት ወታደር ጥያቄ ውስጥ ተካትቷል. ከዚያም መልሱን ይከተላል - በቦሮዲኖ ጦርነት ውስጥ ያለ አንድ ተሳታፊ ታሪክ, በጦርነቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ቅጂዎች ይሰማሉ. ገጣሚው ለእናት አገሩ እና ለጠላቶቹ እውነተኛ ተወዳጅነት ያለው አመለካከት እንዲያስተላልፍ የፈቀደው እነዚህ አስተያየቶች እና እንዲሁም የተራኪው ንግግር ነው።

2. ይህ ባላድ በፖሊፎኒ ይገለጻል - ብዙ ድምፆች ይሰማሉ. በሩሲያ ግጥም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ወታደሮች እውነተኛ ምስሎች, የታዋቂው ጦርነት ጀግኖች ታዩ. ወታደሩ የቦሮዲኖ ጦርነት ቀን ታሪክን በመደወል ይጀምራል, እሱም በአዛዡ-ኮሎኔል ንግግር, ዓይኖቹ የሚያብረቀርቁ ናቸው. ይህ የመኮንኑ፣ የመኳንንቱ ንግግር ነው። ያረጁ እና የተከበሩ ወታደሮችን በቀላሉ “ወንዶች” ይላቸዋል ነገር ግን አብረው ወደ ጦርነት ለመግባት እና እንደ “ወንድማቸው” ለመሞት ዝግጁ ነው።

3. ባላድ ውጊያን በሚያምር ሁኔታ ያሳያል። አንባቢው ጦርነቱን በዓይኑ ማየት እንዲችል ሌርሞንቶቭ ሁሉንም ነገር አድርጓል።

ገጣሚው የድምፅ ፅሁፍን በመጠቀም ስለ ቦሮዲኖ ጦርነት ታላቅ ምስል ሰጠ።

“የዳማስክ ብረት ጮኸ፣ ቡክሾት ጮኸ”

“የመድፉ ኳሶች እንዳይበሩ ከለከልኳቸው

የደም አካል ተራራ"

ቤሊንስኪ የዚህን ግጥም ቋንቋ እና ዘይቤ በጣም አድንቆታል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእያንዳንዱ ቃል አንድ ወታደር የሚናገረውን ይሰማል፣ ጨዋነት የጎደለው አእምሮ ያለው፣ ጠንካራ እና በቅኔ የተሞላ ነው!”

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የባላድ ዘውግ በብዙ ገጣሚዎች ተፈላጊ ነበር. የልጅነት ጊዜያቸው እና ወጣትነታቸው በአስቸጋሪ የታሪክ ውጣ ውረዶች ውስጥ አለፉ፡ አብዮት፣ የእርስ በርስ ጦርነት፣ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነትደምን፣ ሞትን፣ መከራን፣ ጥፋትን አመጣላቸው። መከራን በማሸነፍ፣ ሰዎች ህይወታቸውን እንደ አዲስ ሰሩ፣ ደስተኛ፣ ፍትሃዊ የወደፊት ህልም እያለሙ። በዚህ ጊዜ, ልክ እንደ ንፋስ ፈጣን, አስቸጋሪ እና ጨካኝ ነበር, ነገር ግን በጣም አስፈሪ ህልሞችን እውን ለማድረግ ቃል ገብቷል. በዚህ ጊዜ ካሉ ገጣሚዎች ድንቅ፣ ቤተሰብ ወይም “አስፈሪ” ባላዶች አያገኙም;

ምንም እንኳን ሥራው በጥንት ጊዜ ስለ አንድ ክስተት ቢናገርም, እንደ ዛሬው በዲ ኬድሪን ባላድ "አርክቴክቶች" ውስጥ ተለማምዷል.

የ K. Simonov ባላድ "የወታደር አሮጌው ዘፈን" ("ወታደር እንዴት አገልግሏል") አሳዛኝ ነው.

በ E. Yevtushenko "የአዳኝ ባላድ" ቀደም ሲል በጋዜጣ ላይ የተቀመጠ ሲሆን ይህም ሥራውን የጋዜጠኝነት ስሜት ይሰጠዋል. ጽሑፉ ለሰው ልጅ ትኩረት የሚስብ የሳልሞን ነጠላ ቃል ያካትታል።

የተከበረ ሥነ-ሥርዓት እና ከባድነት የ V. Vysotsky "Ballad of Struggle"ን ይለያሉ;

በአባቴ ሰይፍ መንገዱን ከቆረጠ

አንተ የጨው እንባበጢሜ ላይ ቆስለው ፣

በጦር ጦርነት ውስጥ ምን ዋጋ ካጋጠመዎት -

ይህ ማለት በልጅነትዎ ትክክለኛ መጽሃፎችን ያንብቡ!

በዲ ኬድሪን የተሰኘው ባላድ "አርክቴክቶች" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለሩሲያ ግጥም የኩራት ምንጭ ነው, በ 1938 ተጽፏል.

"አርክቴክቶች" ኬድሪን ስለ ሩሲያ ታሪክ ያለውን ግንዛቤ, ለሩስያ ህዝብ ተሰጥኦ ያለውን አድናቆት እና ሁሉንም የሚያሸንፍ የውበት እና የኪነጥበብ ኃይል እምነት አሳይቷል.

በግጥሙ መሃል የአማላጅነት ቤተ መቅደስ አፈጣጠር ታሪክ አለ። የእግዚአብሔር እናት ቅድስትየቅዱስ ባሲል ካቴድራል በመባል የሚታወቀው በሞስኮ ውስጥ በቀይ አደባባይ ላይ.

ቤተ መቅደሱ በካዛን ካንቴ ላይ ለተገኘው ድል ክብር በ 1555 - 1561 ተገንብቷል. የተዋጣላቸው አርክቴክቶች Postnik እና Barma ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ነገርን ተፀንሰው ተግባራዊ ያደርጉ ነበር፡ ስምንት አብያተ ክርስቲያናትን አንድ በአንድ አደረጉ - በካዛን አቅራቢያ በተገኙት ድሎች ብዛት። በማዕከላዊው ዘጠነኛው የድንኳን ካምፕ ዙሪያ ይመደባሉ.

የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ገንቢዎችን ስለማሳወሩ አፈ ታሪክ አለ። ወንጀሉ የተፈፀመው እንደዚህ ያለ ካቴድራል በየትኛውም ቦታ እንዲታይ በማይፈልግ በ Tsar Ivan IV ትእዛዝ ነው ተብሏል። አፈ ታሪኩን የሚደግፍ የሰነድ ማስረጃ የለም። ነገር ግን ዋናው ነገር አፈ ታሪክ ተነሳ, ከትውልድ ወደ ትውልድ መተላለፉ, የሕልውናው እውነታ በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የጭካኔ ድርጊት ራስ-ሰር ሊሆን እንደሚችል ያመለክታል. ኬድሪን ለርዕሱ አጠቃላይ ትርጉም ሰጥቷል።

1. ይህ ግጥም ስለ አንድ ጠቃሚ ነገር ይናገራል ታሪካዊ ክስተት. አንድ ሴራ አለ ፣ እና እዚህ ላይ አንድ የተለመደ የባላድ ቴክኒክ እናያለን - “በከፍተኛ ጥንካሬ መደጋገም። ንጉሱ አርክቴክቶቹን ሁለት ጊዜ ሲያነጋግራቸው፡ “ደግ አድራጊውም ጠየቀ። ይህ ዘዴ የእርምጃውን ፍጥነት ይጨምራል እና ውጥረቱን ያበዛል.

2. ምልልስ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም ሴራውን ​​በባላዶች ውስጥ ያንቀሳቅሰዋል. የገጸ ባህሪያቱ በደማቅ እፎይታ ተመስለዋል።

3. አጻጻፉ በፀረ-ተውጣጣ ላይ የተመሰረተ ነው. ግጥሙ በግልጽ በ 2 ክፍሎች የተከፈለ ነው, እነሱም እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ.

4. ታሪኩ የተነገረው ከታሪክ ጸሐፊ አንጻር ነው። እና የክሮኒኩሉ ዘይቤ ክስተቶችን ለማሳየት ግድየለሽነትን እና ተጨባጭነትን ይጠይቃል።

5. በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ በጣም ጥቂት ትዕይንቶች አሉ። ኬድሪን ከቀለም ጋር ስስታም ነው; ስለ ሩሲያ ሰዎች ተሰጥኦ ሲናገር ገጣሚው የሞራል ጤንነታቸውን እና ነፃነታቸውን በምሳሌያዊ አፅንዖት ሰጥቷል-

ሁለት ሰዎችም ወደ እርሱ መጡ

ያልታወቁ የቭላድሚር አርክቴክቶች ፣

ሁለት የሩሲያ ግንበኞች

“አስፈሪው የንጉሣዊ ምሕረት”ን ለመግለጽ “ክሮኒክል” ሲመጣ ድምፁ በድንገት ይንቀጠቀጣል።

ጭልፊት አይኖች

በብረት አውል ውጋቸው

ስለዚህ ያ ነጭ ብርሃን

ማየት አልቻሉም።

በምልክት ምልክት ተሰጥቷቸዋል ፣

በዱላ ተገርፈዋል፣ በሽተኞች፣

እነሱም ጣሉአቸው

ወደ በረዶው የምድር እቅፍ።

የሕዝባዊ ማልቀስ ቅርፅ እዚህ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል በ folklore “ቋሚ” ኤፒተቶች።

ግጥሙ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ቤተክርስቲያን ውበት እና ንፅህና ላይ የሚያተኩሩ በርካታ ንጽጽሮችን ይዟል፡-

እና ተረት እንደሚመስል በመደነቅ።

ያንን ውበት ተመለከትኩኝ.

ያ ቤተ ክርስቲያን ነበረች።

እንደ ሙሽሪት!

ህልም እያለምኩ ነው!

እዚህ አንድ ዘይቤ ብቻ አለ (በታሪክ መዝገብ ውስጥ አግባብነት የሌላቸው ናቸው)፡-

እና በህንፃው እግር ላይ

የገበያው ቦታ ይንጫጫል።

6. ሪትሙ የሚቀርበው "የታሪክ ጸሐፊው ተረት ይላል" በሚለው ሐረግ ነው፡ የሚለካው፣ አስደናቂው የታሪክ ድምጽ። ነገር ግን በግጥሙ ውስጥ ያለው ዘይቤ ይቀየራል-ከሉዓላዊው ሉዓላዊ ድምፅ መገኘት ጋር የተቆራኙ ስታንዛዎች። ስለ አሳዛኝ ዓይነ ስውር አርክቴክቶች ስንነጋገር ፣ ስሜታዊ ውጥረት በድምጽ እና በሪትም ውስጥ ከፍተኛ ለውጥን ያሳያል-ከሥነ-ሥርዓት ይልቅ ፣ በጠቅላላው መስመር ውስጥ አንድ የሚበሳ ሹል ማስታወሻ ድምፅ አለ ።

እና ሆዳም በሆነው ረድፍ ፣

የጣር ቤቱ ባርጅ የዘፈነበት፣

ፊውዝ በሚሸትበት ቦታ ፣

የጨለመበት ቦታ፣

ጸሓፊዎቹ ሲጮሁበት፡-

“የሉዓላዊው ቃል እና ተግባር!”

መምህር ስለ ክርስቶስ

ዳቦና ወይን ጠይቋል።

የዜማው ውጥረት በአናፎራ (የት ፣ የት ፣ የት) ፣ ውጥረትን ይጨምራል።

7. Archaisms እና Historicism ኦርጋኒክ ውስጥ ሥራ ውስጥ የተካተቱ ናቸው;

ታት - ሌባ, kruzhalo - tavern, torovato - በልግስና, pravezh - ቅጣት, lepota - ውበት, zelo - በጣም, ቬልሚ - በጣም, ስመርድ - ገበሬ, zane - ምክንያቱም.

ኬድሪን “የሕዝብ አስተያየት” በሚለው አገላለጽ ያበቃል፡-

እና የተከለከለው ዘፈን

ስለ አስፈሪው የንጉሣዊ ምሕረት

በሚስጥር ቦታዎች ዘፈኑ

በመላው ሩስ በኩል ፣ ጉስላር።

ነሐሴ 29 ቀን 1926 ዓ.ም "ኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ" "ግሬናዳ" ታትሟል - እና ስቬትሎቭ በአንድ ምሽት በጣም ተወዳጅ የሶቪየት ገጣሚ ሆነ. V.Mayakovsky, "ግሬናዳ" ን በማንበብ, በልቡ ተምሯል እና በፈጠራ ምሽቶቹ ላይ አነበበው. በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው ይህ ባላድ ስለ ነው ብሎ ያስባል የእርስ በእርስ ጦርነትስፔን ውስጥ። በእርግጥ ጦርነቱ የጀመረው ግጥሙ ከታየ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ነው። ግጥሙ ጀግና በቀላሉ የአለም እሳት የመጀመር ህልም አለው።

ግጥሙ "ግሬናዳ" ከአንድ ቃል "አደገ". ገጣሚውን በዚህ ቃል ምን አስደነቀው? የዩክሬን ልጅ ፣ ወታደር - በእርስ በርስ ጦርነት የሞተ ፈረሰኛ ዘፈን ለምን ሆነ? በእርግጥ ሚካሂል ስቬትሎቭ በመጀመሪያ ግሬናዳ የሚለውን ቃል ወደውታል. እሱ በጣም ብዙ ጉልበት አለው, እና ምንም አይነት ጠብ ወይም ብልግና የለም; በድምፁ ውስጥ ጥንካሬ ፣ ርህራሄ ፣ የእውነታው ግልፅነት ፣ የህልሞች ደካማነት ፣ የግፊት ፍጥነት እና የመንገዱ መጨረሻ መረጋጋት በአንድ ጊዜ አለ። በወጣት ተዋጊ አፍ ይህ ቆንጆ ስምለሁሉም ሰው ስለ አዲስ ሕይወት ሕልሙ ጥሩ ምልክት ይሆናል።

1. የመሬት ገጽታ መክፈቻ የዩክሬን ስቴፕስ ሰፊ ስፋት ያሳያል. ባላድ ስለ ወጣት ታጋይ እጣ ፈንታ እና የጀግንነት ሞት ይናገራል።

3. ኤም ስቬትሎቭ የኳታራውን ምት ወደ ስምንት መስመሮች በመስበር የባላድ ዜማውን ያስተካክላል. በዚህ ሪትም ውስጥ የፈረሰኞቹን እንቅስቃሴ ዜማ በግልፅ ይሰማል፡-

ዘፍኖ ዘመረ፣ ዘወር ብሎ እያየ

የትውልድ መሬቶች፡

"ግሬናዳ፣ ግሬናዳ፣

ግሬናዳ የእኔ ነው!

ግሬናዳ የሚለው ቃል ራሱ የባላድ ሜትርን ያባዛል-ሦስት ዘይቤዎች አሉት እና ጭንቀቱ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወድቃል።

4. አሳዛኝ ቃና በህልም ትንሳኤ በሚሰማው ዜማ ተተካ።

በሬሳ ላይ

ጨረቃ ሰግዳለች።

ሰማዩ ብቻ ጸጥ አለ።

ከትንሽ ቆይታ በኋላ ተንሸራተቱ

ፀሐይ ስትጠልቅ ቬልቬት ላይ

የዝናብ እንባ

ስብዕና እና ዘይቤ እንደሚያመለክቱት ክስተቱ የቱንም ያህል ትልቅ ቢሆን ትርጉሙ የኪሳራ ህመምን ሊቀንስ አይችልም።

ቪሶትስኪ 6 ባላዶችን ጻፈ - “የጊዜ ባላድ” (“ቤተ መንግሥቱ በጊዜ ፈርሷል”)፣ “የጥላቻ ባላድ” ፣ “የነፃ ተኳሾች ባላድ” ፣ “የፍቅር ባላድ” (“የፍቅር ውሃ መቼ ነው”) ጎርፉ”)፣ “የሁለት ሙታን ስዋኖች ባላድ”፣ “የትግል ባላድ” (“ከሟሟ ሻማዎች መካከል እና የምሽት ጸሎቶች") ለሰርጌይ ታራሶቭ ፊልም "የሮቢን ሁድ ቀስቶች" ፊልም.

"ይህን ምስል ለሚመለከቱ ወጣቶች ብዙ ዘፈኖችን ለመጻፍ ፈልጌ ነበር. እናም ስለ ትግል ፣ ስለ ፍቅር ፣ ስለ ጥላቻ - በአጠቃላይ ስድስት ከባድ የሆኑ ኳሶችን ጻፍኩ ፣ ከዚህ በፊት ካደረኩት ጋር ተመሳሳይነት የለውም ”ሲል ደራሲው ጽፏል።

በመጨረሻም እራሱን በቀጥተኛ ንግግር ገለፀ - እነሱ እንደሚሉት ያለ ​​አቀማመጥ እና ጭምብል። "የነጻ ተኳሾች ዘፈን" ብቻ የተለመደ፣ ሚና የሚጫወት ወይም የሆነ ነገር ነው። እና የቀረው - ያለ ጨዋታ ዲኮቶሚ ፣ ያለ ፍንጭ እና ንዑስ ጽሑፎች። እዚህ አንድ ዓይነት ፀረ-ብረት አለ: ደፋር ቀጥተኛነት, ልክ እንደ ሰይፍ ምት, አስቂኝ ፈገግታዎችን ያጠፋል, የማንኛውንም የሲኒዝም ጭንቅላት ይቆርጣል.

ነገር ግን ባላዶች ታግደዋል እና ታራሶቭ በኋላ "The Ballad of the Valiant Knight Ivanhoe" በተሰኘው ፊልም ውስጥ የቪሶትስኪን ቅጂዎች ተጠቅሟል።

1. "የጊዜው ባላድ" መጀመሪያ አስደሳች ነው - እዚህ የተወሰነ የግጥም ስሜት ብቻ ሳይሆን በጥንታዊው ቤተመንግስት ገለፃ "በጊዜ ተደብቆ እና አረንጓዴ ቡቃያ ባለው ቀጭን ብርድ ልብስ ተጠቅልሎ" ሥዕል ያለፉት ጊዜያት በዘመቻዎች, ጦርነቶች እና ድሎች ይፈጠራሉ.

2. በ V. Vysotsky's ballad ንግግሩ ተደብቋል. የድራማ ሞኖሎግ መልክ ጥቅም ላይ ይውላል። ገጣሚው በትረካው ውስጥ የራሱን አስተያየቶች ብቻ ያስተዋውቃል - ለትውልድ አድራሻዎች ፣ ግን ገጸ-ባህሪያቱ እርስ በእርሳቸው አይነጋገሩም ፣ ውድድር ፣ ጦርነቶች እና ጦርነቶች በፊታችን ስክሪን ላይ ይከሰታሉ ።

3. ይህ ባላድ ዘላለማዊ እሴቶች ነው. በውስጡ፣ መካከለኛው ዘመን በተቃዋሚዎች ላይ የተገነባ ዓለም ሆኖ ይታያል፡-

ጠላቶች ለምህረት እየጮሁ ጭቃ ውስጥ ወደቁ

ግን ሁሉም ሰው አይደለም ፣ በሕይወት ይቆዩ ፣

ልባቸውን በቸርነት ያዙ ፣

መልካም ስምህን በመጠበቅ ላይ

ሆን ተብሎ ከተወራው ውሸታም

4. በዚህ ባላድ ውስጥ የተከበረው ቃና ሳይለወጥ ይቀራል። ደራሲው የትእዛዝ አንድነትን ይጠቀማል፡-

ዋጋውም ዋጋው ነው ወይኑም ወይኑ ነው።

ክብር ከተረፈ ደግሞ ሁሌም ጥሩ ነው።

"እነዚህ ስድስት ባላዶች የገጣሚውን የሕይወት አቋም አስቀምጠዋል። ዓይንን ከማየት የበለጠ ጥልቅ ነው። ይህ እንደ ማስተዋል፣ ኑዛዜ ነው” ሲል ከቪ.ቪሶትስኪ ጓደኞች አንዱ ጽፏል።

"ባላድ" ወደ ሩሲያኛ መዝገበ ቃላት የመጣ ቃል ነው የጣሊያን ቋንቋ. "ባላሬ" ከሚለው ቃል እንደ "ዳንስ" ተተርጉሟል. ስለዚህም ባላድ የዳንስ ዘፈን ነው። እንደነዚህ ያሉ ሥራዎች በግጥም መልክ የተጻፉ ናቸው, እና ብዙ ጥንድ ጥንድ ነበሩ. እነሱ የተከናወኑት በአንድ ዓይነት የሙዚቃ አጃቢ ብቻ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ወደ ባላድስ መደነስ አቆሙ። ከዚያም ሙሉ በሙሉ ተለወጡ. የባላድ ግጥሞች አስደናቂ እና በጣም አሳሳቢ ትርጉም ሊኖራቸው ጀመሩ።

የዘውግ መሠረት

በሥነ ጽሑፍ? በመጀመሪያ፣ ይህ ከሮማንቲሲዝም እና ስሜታዊነት በጣም አስፈላጊ የግጥም ዘውጎች አንዱ ነው። ገጣሚዎች በባላዶቻቸው ውስጥ የሰሩት ዓለም ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ነው። ግልጽ እና ግልጽ ገጸ-ባህሪያት ያላቸው ያልተለመዱ ጀግኖች አሉት።

የዚህ ዘውግ መስራች የሆነውን እንደ ሮበርት በርንስ ያለ ሰው መጥቀስ አይቻልም። በእነዚህ ሥራዎች መሃል አንድ ሰው ሁል ጊዜ ነበር ፣ ግን ይህንን ዘውግ የመረጡት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሠሩ ገጣሚዎች ፣ የሰው ኃይሎች ሁል ጊዜ እያንዳንዱን ጥያቄ ለመመለስ እና የእራሳቸው እጣ ፈንታ ትክክለኛ ጌታ ለመሆን እድሉን መስጠት እንደማይችሉ ያውቃሉ። ለዚህም ነው ባላድ ስለ አለት የሚያወራ የትረካ ግጥም የሚሆነው። ተመሳሳይ ስራዎች "የጫካው ንጉስ" ያካትታሉ. የተጻፈው በገጣሚው ዮሃን ቮልፍጋንግ ጎተ ነው።

የዘመናት ወጎች

ባላድ ዘውግ ለውጦችን እያሳየና እየታገሰ የቀጠለ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በመካከለኛው ዘመን እነዚህ ሥራዎች የዕለት ተዕለት ጭብጦች ያሏቸው ዘፈኖች ሆኑ። ስለ ዘራፊዎች ወረራ፣ ስለ ባላባቶች ድፍረት የተሞላበት ብዝበዛ፣ የታሪክ ተዋጊዎች፣ እንዲሁም ሌሎች የሰዎችን ሕይወት ስለሚነኩ ሁነቶች ተናገሩ። ግጭት ሁል ጊዜ የማንኛውም ባላድ እምብርት እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። በጠላቶች ወረራ ምክንያት በማንኛውም ሰው - ልጆች እና ወላጆች ፣ ወጣት ወንድ እና ሴት ልጅ መካከል ሊፈጠር ይችል ነበር ፣ ወይም እውነታው ይቀራል - ግጭት ነበር። እና አንድ ተጨማሪ አፍታ ነበር. ከዚያም ስሜታዊ ተጽእኖመረጃው የተመሰረተው በሞት እና በህይወት መካከል ያለው አስገራሚ ግጭት የፍሬን እና የመሆንን ትርጉም ማድነቅ እንዲጀምር በረዳው እውነታ ላይ ነው።

የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ መጥፋት

ባላድ እንዴት የበለጠ ያድጋል? ይህ አስደሳች ታሪክ, ከ 17 ኛው ጀምሮ እና XVIII ክፍለ ዘመናትእንደ ሀ መኖር ያቆማል በዚህ ጊዜ ውስጥ አፈ ታሪካዊ ተፈጥሮ ያላቸው ወይም ስለ ጀግኖች የሚናገሩ ተውኔቶች በቲያትር መድረኮች ላይ ቀርበዋል ። ጥንታዊ ታሪክ. እና ይህ ሁሉ ከሰዎች ህይወት በጣም የራቀ ነበር. እና ትንሽ ቀደም ብሎ የባላድ ማእከል ሰዎች ናቸው ተብሏል.

ነገር ግን በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ባላድ እንደገና በሥነ-ጽሑፍ እና በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ታየ. አሁን እንደ Lermontov, Pushkin, Heine, Goethe እና Mickiewicz ባሉ ደራሲያን ስራዎች ውስጥ ፍጹም የተለየ ድምጽ በመቀበል ወደ ግጥማዊ ዘውግ ተቀይሯል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ ፣ በአውሮፓ እንደገና ወደ ሕልውናው ሲመለስ። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ፣ በሮማንቲክ የጀርመን ግጥሞች ምክንያት የውሸት-ክላሲዝም ወጎች በፍጥነት ይወድቃሉ። የመጀመሪያው የሩሲያ ባላድ "ግሮምቫል" (ደራሲ - ጂ.ፒ. ካሜኔቭ) የተባለ ሥራ ነበር. ነገር ግን የዚህ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ዋና ተወካይ V.A. Zhukovsky. እንዲያውም ተገቢውን ቅጽል ስም ተሰጥቶታል - "ባላዴር".

ባላድ በእንግሊዝ እና በጀርመን

የጀርመን እና የእንግሊዝ ባላዶች እጅግ በጣም ጨለማ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. ቀደም ሲል ሰዎች እነዚህ ግጥሞች በኖርማን ድል አድራጊዎች እንደመጡ ገምተው ነበር። የእንግሊዝ ተፈጥሮ አስከፊ አውሎ ነፋሶች እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶችን የሚያሳይ ስሜትን አነሳሳ። እና ባርዶች ስለ ኦዲን በዓላት እና ጦርነቶች በባላድ ዘፈኑ።

በጀርመን ውስጥ እንደዚህ ያለ ባላድ የሚለው ቃል በስኮትላንድ እና በእንግሊዘኛ የድሮ ዘፈኖች ባህሪ ውስጥ የተፃፉ ግጥሞችን እንደ አንድ ቃል መጠቀሙን መጥቀስ ተገቢ ነው ። በእነሱ ውስጥ ያለው ድርጊት, እንደ አንድ ደንብ, በጣም በክፍል ውስጥ ያድጋል. በዚህች ሀገር ባላድ በተለይ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በሚቀጥለው መባቻ ላይ ሮማንቲሲዝም ሲስፋፋ እና እንደ ጎተ፣ ሄይን፣ በርገር እና ኡህላንድ ያሉ ታላላቅ ደራሲያን ስራዎች ብቅ አሉ።

ባላድ እንደ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ

የባላድ ዘውግ ባህሪያት በሌላ መልኩ ከተጻፉት ስራዎች በጣም የተለዩ ናቸው. ስለዚህ፣ ሴራ፣ ቁንጮ እና ውግዘት ያለው ሴራ መኖር አለበት። ለገጸ ባህሪያቱ ስሜት እና ለደራሲው ራሱ ስሜት ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። ስራዎቹ ድንቅ የሆነውን ከእውነተኛው ጋር ያጣምራሉ. ያልተለመደ (የፍቅር) የመሬት ገጽታ አለ። መላው ባላድ የግድ በምስጢር እና በተንኮል የተሞላ ነው - ይህ አንዱ ነው። ቁልፍ ባህሪያት. አንዳንድ ጊዜ ሴራው በንግግር ተተካ. እና በእርግጥ የዚህ ዘውግ ስራዎች የግጥም እና የግጥም መርሆችን አጣምረዋል. በተጨማሪም, ኳሶችን የጻፉት ደራሲዎች ስራውን በተቻለ መጠን በአጭሩ እንዴት ማቀናጀት እንደሚችሉ ያውቁ ነበር, ይህም ቢያንስ ትርጉሙን አልነካም.

በ V.A. Zhukovsky ስራዎች ውስጥ የባላድ ዘውግ ባህሪያት

V.A. Zhukovsky የሩስያ አንባቢን በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የምዕራብ አውሮፓ የፍቅር ዘውጎች አንዱን አስተዋወቀ - ባላድ. ምንም እንኳን የባላድ ዘውግ ከዙኮቭስኪ ከረጅም ጊዜ በፊት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቢታይም ፣ እሱ የግጥም ውበት የሰጠው እና ተወዳጅ ያደረገው እሱ ነው። ከዚህም በላይ የባላድ ዘውግ ግጥሞችን ከሮማንቲሲዝም ውበት ጋር አዋህዶ ነበር፣ በዚህም ምክንያት የባላድ ዘውግ ወደ ሮማንቲሲዝም በጣም የባህሪ ምልክት ተለወጠ።

ባላድ ምንድን ነው? እና ይህ ልዩ ዘውግ ዡኮቭስኪን የሳበው ለምንድነው? ባላድ በዋነኛነት የጀግንነት-ታሪካዊ ወይም ድንቅ ተፈጥሮ አጭር የግጥም ታሪክ ነው። በባላድ ውስጥ የተነገረ ሴራ አቀራረብ በግጥም ቀለም አለው. ዡኮቭስኪ 39 ባላዶችን ጻፈ, ከነዚህም ውስጥ አምስቱ ብቻ ኦሪጅናል ናቸው, የተቀሩት ትርጉሞች እና ማስተካከያዎች ናቸው.

መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. ዙኮቭስኪ በህይወት ውስጥ ቅር ተሰኝቷል ፣ ነፍሱ ከምትወደው ሴት ልጅ ጋር ባልተሟላ ደስታ ይሰቃያል ። የመጀመሪያዎቹ ዓመታትያለማቋረጥ ምሬት ይሰማዋል። ማህበራዊ እኩልነት. እሱ ያለማቋረጥ ማህበራዊ ጉዳዮችን ያጋጥመዋል። ይህ የዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ ነው፣ እሱም ከሁለት እይታ አንጻር እንዲገነዘብ የተገደደው፡ ሁለቱንም የብዙ ዲሴምብሪስቶች ጓደኛ እና ከክበባቸው የመጡ ሰዎች እና እንደ ፍርድ ቤት ቅርብ ሰው ነው። ንጉሣዊ ቤተሰብ. ይህ ሁሉ ዡኮቭስኪ ለችግር ችግሮች የስነምግባር መፍትሄዎችን መንገድ እንዲወስድ አነሳሳው. ዡኮቭስኪ ከባላድ ሥራው መጀመሪያ አንስቶ ለሥነ ምግባር ንፁህ ስብዕና ተዋግቷል።

የእሱ ባላዶች ዋና ጭብጥ ወንጀል እና ቅጣት, ጥሩ እና ክፉ ነው. የባላድስ የማያቋርጥ ጀግና የሞራል ገደቦችን የጣለ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ግብ ላይ ለመድረስ ያቀደውን የግል ፍላጎቱን የሚፈጽም ጠንካራ ስብዕና ነው። ባላድ “ዋርዊክ” የሚለውን እናስታውስ - ተመሳሳይ ስም ያለው የሳኡቲ ባላድ የመጀመሪያ ትርጉም። ዎርዊክ ዙፋኑን ያዘ፣ የዙፋኑ ትክክለኛ ወራሽ የሆነውን የወንድሙን ልጅ ገደለ። እና ሁሉም ዎርዊክ መንገሥ ስለሚፈልግ ነው።

እንደ ዡኮቭስኪ ገለጻ፣ ወንጀል የሚፈጠረው በግለሰባዊ ምኞቶች፡ ምኞት፣ ስግብግብነት፣ ቅናት፣ ራስ ወዳድነት ራስን ማረጋገጥ ነው። ሰውዬው እራሱን መቆጣጠር አቅቶት በስሜታዊነት ተሸነፈ እና የሞራል ንቃተ ህሊናው ደካማ ሆነ። በስሜታዊነት ስሜት አንድ ሰው የሞራል ግዴታውን ይረሳል. ነገር ግን በባሌድስ ውስጥ ዋናው ነገር የወንጀል ድርጊት አይደለም, ነገር ግን ውጤቶቹ - የአንድ ሰው ቅጣት. በዡኮቭስኪ ባላድስ ውስጥ ያለው ወንጀለኛ እንደ አንድ ደንብ በሰዎች አይቀጣም. ቅጣቱ የሚመጣው ከሰው ህሊና ነው። ስለዚህም ባላድ "Castle Smalholm" ውስጥ የባሮን ነፍሰ ገዳይ እና ሚስቱን ማንም አልቀጣቸውም, ሕሊናቸው ስለሚያሠቃያቸው በፈቃደኝነት ወደ ገዳማት ይሄዳሉ. ነገር ግን የምንኩስና ሕይወት የሞራል እፎይታ እና መጽናኛን አያመጣላቸውም: ሚስት ታዝናለች, ዓለም ለእሷ ተወዳጅ አይደለም, እና ባሮን "በሰዎች ዓይን አፋር እና ዝም ይላል." ወንጀል በመሥራት, የህይወት ደስታን እና ደስታን እራሳቸው ያጣሉ.

ነገር ግን የወንጀለኛው ሕሊና ባይነቃም, ቅጣቱ አሁንም ወደ እሱ ይመጣል. እንደ ዡኮቭስኪ ገለጻ, ከህይወት ጥልቀት ውስጥ እንደመጣ ነው. ከተራቡ ድሆች ጋር ጎተራ አቃጠለ እና የተራበውን አካባቢ ከስግብግብ አይጦች (“የእግዚአብሔር ፍርድ በጳጳሱ ላይ” የሚለውን ባላድ) እንዳስወገደው በሚያስደንቅ እርካታ በሚያስብ ስግብግብ ጳጳስ ጋትተን ውስጥ ሕሊናው ዝም አለ።

“በዙኮቭስኪ ባላድ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ ፍትሃዊ ነው፣ እና እሷ እራሷ የበቀል ተግባር ትሰራለች - ለወንጀል፡ የዙፋኑ ወራሽ ትንሿ ወራሽ የሰመጠችበት፣ ባንኮቿን ሞልታ፣ ሞልቶ ፈሰሰ እና ወንጀለኛው ዋርዊክ በውሃ ውስጥ ሰጠመች። አይጦቹ ከጳጳስ ጋትተን ጋር ጦርነት ጀመሩ እና ገደሉት።

በባላድ ዓለም ውስጥ ተፈጥሮ ክፋትን ወደ ራሱ ለመምጠጥ ፣ ለመጠበቅ ፣ ለማጥፋት ፣ ከሕልውናው ዓለም ለዘለዓለም ያስወግደዋል። የዙኮቭስኪ የባላድ ዓለም እንዲህ ይላል፡- በህይወት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በመልካም እና በክፉ መካከል ግጭት አለ። በመጨረሻም, ጥሩነት, ከፍተኛ የሞራል መርህ, ሁልጊዜ ያሸንፋል), የዙክኮቭስኪ JjbcV pp ትክክለኛ ቅጣት ነው. ገጣሚው እኩይ ተግባር በእርግጠኝነት እንደሚቀጣ ያምናል. እና በ Zhukovsky's ballads ውስጥ ዋናው ነገር የሞራል ህግ ድል ነው.

ልዩ ቦታከዙኮቭስኪ ሥራዎች መካከል ለፍቅር የተሰጡ ባላዶች አሉ-“ሉድሚላ” ፣ “ስቬትላና” ፣ “ኢሊያን ሃርፕ” እና ሌሎችም። እዚህ ለገጣሚው ዋናው ነገር መረጋጋት እና በፍቅር ላይ ያለን ሰው በእውነተኛው መንገድ ላይ በፍቅር አሳዛኝ ሁኔታ ያጋጠመውን ሰው መምራት ነው. እዚህ ዡኮቭስኪ የራስ ወዳድ ምኞቶችን እና ፍላጎቶችን መገደብ ይጠይቃል።

ይህ አሳዛኝ ሉድሚላ በጭካኔ ተወግዟል, ምክንያቱም በፍላጎት, ከምትወደው ጋር በሁሉም ወጪዎች ደስተኛ ለመሆን ፍላጎትን ስለምታጣ ነው. የፍቅር ስሜት እና እጮኛዋን በሞት በማጣቷ ምሬት አሳውሯታል ስለዚህም ለሌሎች ሰዎች ያላትን የሞራል ግዴታ ትረሳዋለች። ዙኮቭስኪ ፣ የፍቅር መንገዶችን በመጠቀም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ይህ የራስ ወዳድነት ፍላጎት ለአንድ ሰው ምን ያህል ምክንያታዊ እና አደገኛ እንደሆነ ለማረጋገጥ ይፈልጋል ።

የሬሳ ሣጥን, ክፍት;
ሙሉ በሙሉ መኖር;
ሁለት ጊዜ ወደ ልብ
መውደድ አይደለም.

በሀዘን የተጨነቀችው ሉድሚላ እንዲህ ትላለች ። የሬሳ ሳጥኑ ይከፈታል እና የሞተው ሰው ሉድሚላን ወደ እጆቹ ወሰደ. የጀግናዋ አስፈሪነት በጣም አስፈሪ ነው: ዓይኖቿ ወደ ድንጋይ ይለወጣሉ, ዓይኖቿ ይደበዝዛሉ, ደሟ ቀዝቃዛ ነው. እና እሷ ያለምክንያት የናቀችውን ህይወት መልሶ ማግኘት አይቻልም። ነገር ግን የዙክኮቭስኪ አስፈሪ ባላድ ህይወት አፍቃሪ ነው. ገጣሚው ምርጫን ይሰጣል እውነተኛ ሕይወት, ምንም እንኳን ለአንድ ሰው ከባድ ፈተናዎችን ቢልክም.

ባላድ "ስቬትላና" ከ "ሉድሚላ" ጋር በሴራው ቅርብ ነው, ግን ደግሞ በጣም የተለየ ነው. ይህ ባላድ የጀርመናዊው ገጣሚ G.A. Burger "Lenora" ባላድ ነፃ ዝግጅት ነው። አንዲት ልጅ ስለ ሙሽሪትዋ እንዴት እንደምትደነቅ ይናገራል: ሩቅ ሄዷል እና ለረጅም ጊዜ ዜና አልላከም. እና በድንገት በሀብት ተመስጦ በሚያምር ህልም ውስጥ ታየ። ውዷ ሙሽራዋን እንድትጋባ ጠራችው, በእብድ ፈረሶች ላይ በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ይንከራተታሉ. ነገር ግን ሙሽራው በድንገት ወደ ሙት ሰው ተለወጠ እና ሙሽራይቱን ወደ መቃብር ሊጎትት ተቃርቧል። ሆኖም ግን, ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ያበቃል: መነቃቃት ይከሰታል, ሙሽራው በእውነቱ, በህይወት ይታያል, እና የሚፈለገው, አስደሳች ሠርግ ይከናወናል. ዡኮቭስኪ ከመጀመሪያው በጣም ርቆ ይሄዳል ፣ ብሄራዊ የሩሲያ ጣዕምን ወደ ባላድ ያስተዋውቃል-በ “ኤፒፋኒ ምሽት” ፣ ምልክቶች እና ልማዶች የሟርት መግለጫን ያጠቃልላል ።

አንዴ በኤፒፋኒ ምሽት
ልጃገረዶቹ እንዲህ ብለው ተገረሙ።
ከበሩ ጀርባ ጫማ.
ከእግራቸውም አውርደው ጣሉት።
በረዶው በመስኮቱ ስር ተቆለለ
ሰምቷል ፣ ተመገብ
የዶሮ ፍሬዎችን መቁጠር,
ሰም ሰምጦ፣
ጋር አንድ ሳህን ውስጥ ንጹህ ውሃ
የወርቅ ቀለበት አደረጉ ፣
የኤመራልድ ጉትቻዎች ፣
ነጭ ሰሌዳዎች ተዘርግተዋል
ከጽዋውም በላይ ተስማምተው ዘመሩ
ዘፈኖቹ አስደናቂ ናቸው።

ገጣሚው የጫማ ፣ የኤመራልድ ጉትቻ እና የወርቅ ቀለበት ጉልህ የሆነበት ማራኪ እና ግርማ ሞገስ ያለው የሴት ልጅ ዓለምን ያባዛል።

ባላድ ስለ አንድ ወጣት ፍጡር ሕይወት አንድ ክፍል ብቻ ሳይሆን የውስጧን ዓለም አቀረበች። መላው ባላድ በህይወት ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በውስጣዊም ሆነ በውጫዊ ፣ አንዳንድ ዓይነት የሴት ልጅ ግርግር የተሞላ ነው። የስቬትላና መንፈሳዊ ዓለምም በእንቅስቃሴ የተሞላ ነው። እሷ ወይ የጥምቀት ጨዋታዎችን አሻፈረኝ, ወይም ጠንቋዮች ለመቀላቀል ተስማምተዋል; እሷም ትፈራለች እና የተፈለገውን ዜና ለመቀበል ተስፋ ታደርጋለች, እና በህልም ውስጥ ተመሳሳይ ስሜቶች አሸንፋለች: ፍርሃት, ተስፋ, ጭንቀት, እምነት ... በሙሽራው ውስጥ. ስሜቷ እጅግ በጣም ኃይለኛ ነው, ስሜቷ ከፍ ይላል, ልቧ ለሁሉም ነገር ምላሽ ይሰጣል. ባላዱ በፈጣን ሪትም ተጽፏል፡ ባለድ ፈረሶች ይሽቀዳደማሉ፣ ልጅቷ እና ሙሽራዋ ወደ እነርሱ እየሮጡ ነው፣ እና ልቧ ተሰበረ።

በባላድ "ስቬትላና" ውስጥ ያለው የቀለም ዘዴም ትኩረት የሚስብ ነው. ጽሑፉ በሙሉ በነጭ ቀለም የተሸፈነ ነው: እሱ, በመጀመሪያ, በረዶ ነው, ምስሉ ወዲያውኑ ይታያል, ከመጀመሪያው መስመሮች, ስቬትላና ስለ ሕልሟ የምታየው በረዶ, በበረዶ ላይ አውሎ ንፋስ, በዙሪያው ያለው አውሎ ንፋስ. ቀጥሎም በጥንቆላ ወቅት የሚያገለግል ነጭ ሻርፍ፣ በነጭ ጠረጴዛ የተሸፈነ ጠረጴዛ፣ በበረዶ ነጭ እርግብ እና ሌላው ቀርቶ የሞተው ሰው የተሸፈነበት የበረዶ ንጣፍ ነው። ነጭ ቀለም ከጀግናዋ ስም ጋር ተያይዟል: ስቬትላና, ብርሃን, እና: ወደመሳሰሉት - ነጭ ብርሃን. እዚህ Zhukovsky ነጭ ቀለም, ያለ ጥርጥር, የንጽህና እና የንፁህነት ምልክት.

በባላድ ውስጥ ያለው ሁለተኛው ተቃራኒ ቀለም ጥቁር ሳይሆን ጨለማ ነው: በመስታወት ውስጥ ጨለማ, ጨለማ ፈረሶቹ የሚሽከረከሩበት የመንገዱ ርቀት ነው. የአስፈሪው የባላድ ምሽት ጥቁር ቀለም፣ የወንጀል እና የቅጣት ምሽት፣ በዚህ ባላድ ውስጥ ይለሰልሳል እና ያበራል።

ስለዚህ, ነጭ በረዶ, ጨለማ ምሽት እና የሻማ ወይም የዓይን ብሩህ ነጥቦች - ይህ በባላድ "ስቬትላና" ውስጥ የፍቅር ዳራ አይነት ነው.

እና ገና የባለድ ማራኪነት በወጣቱ ፍቅረኛ ስቬትላና ምስል ውስጥ ነው. ፍርሃቷ ተወግዷል; ገጣሚው ግን በስነምግባር መርሆቹ መሰረት ወጣቱን ፍጡር ስለ ጸሎቱ ሳጋዎች መጥፎነት አስጠንቅቋል። በአስተዋይነት ላይ ያለው እምነት ወደ እምነት ወደ ሕይወት ይለወጣል፡-

ፈገግ በል የኔ ቆንጆ
ወደ ባላድዬ
በውስጡም ታላላቅ ተአምራት አሉ
በጣም ትንሽ ክምችት.
የባላድ ስሜቴ እዚህ አለ፡-
« ባልእንጀራበዚህ ሕይወት ውስጥ ለእኛ -
የኋለኛው ውሃ ፈጣሪ በረከት፡-
እዚህ መጥፎ ዕድል የውሸት ህልም ነው;
ደስታ መነቃቃት ነው"

ስለዚህ ፣ የ V.A. Zhukovsky ምርጥ እና ዋና ባላዶችን ምሳሌ በመጠቀም ፣ የባላድ ዘውግ መሰረታዊ መርሆችን ለመተንተን ሞከርን ፣ ከዙኩቭስኪ በኋላ ፣ የሩሲያ ፀሃፊዎች ወደዚህ ዘውግ በንቃት ዘወር ብለዋል-ይህ የ A.S. Pushkin “ዘፈን ነው። የትንቢታዊው Oleg" (1822), እና M. Yu. Lermontov "Airship" (1828), "Mermaid" (1836) እና ኤ.

በጊዜ ሂደት፣ ዘውጉ በክሊች ተጨናንቋል፣ ይህ ደግሞ በርካታ ፓሮዲዎችን ፈጠረ፡- “ጀርመናዊው ባላድ” በኮዝማ ፕሩትኮቭ (1854) የሺለር ባላድ በዡኮቭስኪ ትርጉም “የቶገንቩርግ ናይት” ትርጉም ነው። በ 1886, በርካታ ፓሮዲዎች እና ባላዶች በቭ. ሶሎቪቭ: "ራዕይ", "ሚስጥራዊ ሴክስቶን".

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረብ ቅድመ እይታዎችን ለመጠቀም ለራስህ መለያ ፍጠር ( መለያ) ጎግል እና ግባ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ባላድ የዘውግ ታሪክ። ገጣሚው በቅድመ አያቶቹ እና በዘመኖቹ ለተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ ህጋዊ መብት አለው። ጎተ

ባላድ ምንድን ነው? ይህ በግጥም ወይም በስድ ንባብ መልክ የተጻፈ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ነው, እሱም ሁልጊዜ ግልጽ የሆነ ሴራ አለው. መጀመሪያ ላይ ባላድ የግዴታ መታቀብ ያለበት እንደ ግጥም ክብ ዳንስ ዘፈን ተነሳ። ግን በ XIV - XV ክፍለ ዘመናት. ሙዚቃዊ ክፍሎቹን አጥቶ፣ በዋነኛነት በታሪካዊ ጭብጦች ላይ ድራማዊ ይዘት ያለው ትረካ ግጥም ይሆናል። በቅድመ-ፍቅር እና ሮማንቲሲዝም ዘመን ለሕዝብ ባላዶች ያለው ፍላጎት የስነ-ጽሑፋዊ ባላዶች ዘውግ እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ የተገለፀው የሮማንቲክስ ሰዎች "ሁለንተናዊ ግጥም" የመፍጠር ፍላጎት ከባላድ ቀዳሚ ዝንባሌ ጋር በማጣመር ኢፒክ ፣ ግጥሞች እና ድራማዊ አካላትን በማዋሃድ ነው። ባላድ (ከፕሮቨንስ ባላዴ "ወደ ዳንስ") በመካከለኛው ዘመን የተወለደ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ነው። ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን ባላዶች ከፀደይ ዙር ዳንስ የፍቅር ዘፈኖች ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያሉ። ባላዳ የሚለው ቃል "የዳንስ ዘፈን" ማለት ነው. ሙዚቃ፣ መዝሙር እና ዳንስ ገና ከጅምሩ በባላድ እንደ ገለልተኛ ጥበባት፣ በመስጠት ታየ የዚህ አይነትባላዶች ልዩ ጥበባዊ ምሉዕነት አላቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ የአውሮፓ ህዝቦች መካከል ባላድ ቀድሞውኑ ነው የመጀመሪያ ደረጃዎችከዳንስ ጋር ያሉ ግንኙነቶች ጠፍተዋል ወይም በመጀመሪያ ደረጃ እንኳን አልነበራቸውም።

የባላድ ዘውግ አስደሳች ዕጣ ፈንታ አለው። ቀስ በቀስ እየተቀየረ ለስምንት መቶ ዓመታት ኖሯል። "ሁሉም ነገር አበባ ነው! ፀደይ በዙሪያው ነው!...” (ያልታወቀ ደራሲ) ሁሉም ነገር እያበበ ነው! ጸደይ ዙሪያ ነው! - ኢያ - ንግስቲቱ በፍቅር ላይ ነች። - ኢያ - እና, ቀናተኛ ሰው እንቅልፍ ማጣት, - ኢያ - ልክ እንደ ኤፕሪል እራሱ እያበራ ወደ እኛ እዚህ መጣች. ለቅናተኞችም ትእዛዙን እንሰጣለን፡ ከኛ ራቁ ከኛ ራቁ! ተጫዋች ዳንስ ጀመርን። ደብዳቤውን ሰጠቻት, - ኢያ - ወደ ክበብ ውስጥ ለመሳብ, - ኢያ - አገሪቱ በሙሉ ጨፈረ - ኢያ - የባህር ሞገድ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወደሚመታበት ድንበር. እና ለቅናተኞች ትእዛዙን እንሰጣለን: ከኛ ራቁ, ከእኛ ራቁ! ተጫዋች ዳንስ ጀመርን! በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ባላድ ከፀደይ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተቆራኝቷል - በጣም ቆንጆ የሆኑትን ልጃገረዶች እንደ "የፀደይ ንግሥት" በመምረጥ እና በግንቦት (ኤፕሪል በፕሮቨንስ) ዛፍ ዙሪያ ከዳንስ ጋር. ንግስት - ጸደይ. ከአፕሪል ጋር ትመጣለች። ቀናተኛ ንጉስ ክረምት ነው።

ባላድ እንደ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ አለው። የሚከተሉት ባህሪያት: - የቅንብር መገኘት: መግቢያ, ዋና ክፍል, ቁንጮ, ስም ማጥፋት. - ተገኝነት ታሪክ. - ደራሲው ለገጸ ባህሪያቱ ያለው አመለካከት ተላልፏል. - የገጸ ባህሪያቱን ስሜት እና ስሜት ማሳየት። - የእውነተኛ እና ድንቅ ሴራ ነጥቦች ተስማሚ ጥምረት። - የመሬት አቀማመጥ መግለጫ. - በወጥኑ ውስጥ ሚስጥሮች ፣ እንቆቅልሾች መኖራቸው። - የቁምፊ ንግግሮች መገኘት. - ተስማሚ የግጥም እና የግጥም ጥምረት።

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በ15ኛው ክፍለ ዘመን፣ በአውሮፓ ውስጥ ከታወቁ ገጣሚዎች አንዱ የሆነው ፍራንሷ ቪሎን (1431 - ከ1463 በኋላ) “በብሎይስ የግጥም ውድድር ባላድ” በማለት ጽፏል ከጅረት በላይ። በእንባዬ እየሳቅኩ እየተጫወትኩ ጠንክሬ እሰራለሁ። የትም ብሄድ ቤቴ በሁሉም ቦታ ነው፣ ​​ባዕድ አገር የትውልድ አገሬ ነው። ሁሉንም ነገር አውቃለሁ, ምንም አላውቅም. ከሰዎቹ ሁሉ እኔ ስዋን ቁራ ብሎ የሚጠራውን በደንብ ይገባኛል። ግልጽ የሆነውን ነገር እጠራጠራለሁ, በተአምር አምናለሁ. ራቁቴን እንደ ትል ፣ ከጌቶች ሁሉ የበለጠ ድንቅ ፣ በሁሉም ሰው ዘንድ ተቀባይነት አለኝ ፣ ከየትም ተባረርኩ። እኔ በሁሉም ነገር ስስታም እና አባካኝ ነኝ። እጠብቃለሁ እና ምንም አልጠብቅም. እኔ ድሀ ነኝ በዕቃዎቼም እመካለሁ። ውርጭ እየሰነጠቀ ነው - የግንቦት ጽጌረዳዎችን አይቻለሁ። ከገነት ይልቅ የእንባ ሸለቆ በጣም ደስ ብሎኛል። እሳት ያቃጥሉኛል እና ይንቀጠቀጣል በረዶ ብቻ ነው ልቤን ያሞቀው። አንድ ቀልድ አስታውሳለሁ እና በድንገት እረሳዋለሁ, እና ለእኔ ንቀት ለእኔ ክብር ነው. በሁሉም ሰው ተቀባይነት አግኝቻለሁ, ከየትኛውም ቦታ ተባረርኩ. በመስኮቱ ስር የሚንከራተተው ማን እንደሆነ አላየሁም, ነገር ግን የሰማይ ከዋክብትን በግልፅ መለየት እችላለሁ. በምሽት ንቁ ነኝ እና በቀን ውስጥ እተኛለሁ. በጥንቃቄ በምድር ላይ እራመዳለሁ, የችግሮቹን ደረጃዎች ሳይሆን ጭጋጋማውን አምናለሁ. ደንቆሮዎች ሰምተው ያስተውሉኛል፤ ለእኔም ትል ከማር ይመርራል። ግን እውነቱ የት እንዳለ እና የት እንደሚገኝ እንዴት መረዳት ይቻላል? እና ስንት እውነት ነው? ቁጥራቸው ጠፍቶኛል፣ በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት አለኝ፣ ከየትም እንደሚበልጥ አላውቅም - አንድ ሰዓት ወይስ አንድ ዓመት። መንግሥተ ሰማያትን እተወዋለሁ, በሲኦል ውስጥ እሆናለሁ. ተስፋ መቁረጥ እምነት ይሰጠኛል። በሁሉም ሰው ተቀባይነት አግኝቻለሁ, ከየትኛውም ቦታ ተባረርኩ. (በ I. Ehrenburg የተተረጎመ) በፍራንሷ ቪሎን ዘመን, ባላድ ቀደም ሲል የአምልኮ ሥርዓት ዘፈን መሆን አቆመ እና በጣም አስቸጋሪ የሆነ የአእምሮ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ ውስብስብ የግጥም ቅርጽ አግኝቷል. የመጨረሻ አጭር መልእክት ያለው ሶስት ስታንዛዎች አሉት።

ሌላ አራት ክፍለ ዘመናትን እንጾማለን እና በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የዚህ ዘውግ ምን እንደተፈጠረ እንመልከት። በዚህ ጊዜ ብዙ የአውሮፓ ገጣሚዎች ወደ ባላድ ዘውግ ተለውጠዋል. በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ ጀርመናዊው ገጣሚ ፍሬድሪክ ሺለር (1759-1805) ነው። በፈረንሣይ ንጉሥ ፍራንሲስ (1515-1547) ፍርድ ቤት ስለተከሰተው እውነተኛ ክስተት ይናገራል። በዚህ ታሪክ ውስጥ, የገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት, ስሜታቸው እና ድርጊታቸው አስፈላጊ ናቸው. እና ተራኪው ይህንን ሁሉ ይገመግማል. በዚህም ምክንያት፣ ባላድ የግጥም-ግጥም ​​ዘውግ ይሆናል። ከመናፍቃኑ በፊት፣ ከባሮኖች ጋር፣ ከዘውድ ልዑል ጋር፣ ንጉሥ ፍራንሲስ ተቀምጧል። ከከፍተኛ በረንዳ ላይ ጦርነት እየጠበቀ ሜዳውን ተመለከተ; ከንጉሱ ጀርባ ዓይናቸውን በሚያብብ ውበት እያስማሙ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የሴቶች መደዳ ታየ። ንጉሱ በእጁ ምልክት ሰጠ - በሩ ተንኳኳ ተከፈተ, እና ግዙፍ ጭንቅላት ያለው አስፈሪ አውሬ ወጣ, ሻጊ አንበሳ; ዓይኖቹን በጭንቀት ይንከባለል; እናም ሁሉንም ነገር ከተመለከተ በኋላ ግንባሩን በትዕቢት አኳኋን ሸበሸው ፣ ወፋፈሩን አንቀሳቀሰ እና ዘርግቶ እያዛጋ ተኛ። ንጉሱ እንደገና እጁን አወዛወዘ - የብረት በሩ መዝጊያው ተደበደበ ፣ እናም ጎበዝ ነብር ከመወርወሪያዎቹ በስተጀርባ ተንጠልጥሏል ። ነገር ግን አንበሳ አይቶ ዓይናፋር ሆነና እያገሣ፣ ጎድን አጥንቱን በጅራቱ ይመታ፣ ሾልኮ ወጣ፣ ወደ ጎን እያየ፣ በአንበሱ ዙሪያ ያለውን አፈሙዝ እየላሰ፣ አንበሳውን ከዞረ በኋላ እያገሳ ከጎኑ ተኛ። . እና ለሶስተኛ ጊዜ ንጉሱ እጁን አወዛወዘ - ሁለት ነብሮች, ወዳጃዊ ባልና ሚስት, በአንድ ዝላይ ውስጥ እራሳቸውን ከነብር በላይ አገኙ; እርሱ ግን በከባድ መዳፉ መታቸው፣ አንበሳውም በጩኸት ቆመ... ራሳቸውን ለቀው፣ ጥርሳቸውን ነቅፈው፣ ሄዱ፣ አጉረመረሙ፣ ተኝተዋል። ... ፍሬድሪክ ሺለር "ጓንት"

ጣሊያናዊ ባላድ ፍራንቸስኮ ፔትራች (1304-1374) ዳንቴ አሊጊየሪ (1266-1321)

የእንግሊዝ ባላድ የእንግሊዝ ባላድ እንደ ፈረንሣይ ወይም ጣሊያናዊ አይደለም። ይህ በሴራ ላይ የተመሰረተ የግጥም-ግጥም ​​ግጥም ነው በጥብቅ ስትሮፊክ ቅርጽ (ብዙውን ጊዜ ኳትራይንን ያካትታል)። የእንግሊዘኛ ባላድ በአስደናቂ፣ በአፈ ታሪክ፣ በታሪካዊ ወይም በዕለት ተዕለት ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው። እነዚህ ስለ ባላዶች ናቸው የህዝብ ጀግናሮቢን ሁድ።

የሩስያ ባላድ በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ የባላድ መስራች እንደ ዘውግ V.A. Zhukovsky (1783 - 1852)

ባላድ በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች የባላድ ዘውግ ከሙዚቃ ስራዎች ወጥቷል - ከክብ ዳንስ ዳንስ ዘፈኖች ፣ ከትሮባዶር እና ከሚንስትሮች ዘፈኖች። ስለዚህ, ባላድ ለሙዚቃ ቅርብ ነው እና በውስጡ ኦርጋኒክ ነው. ባላድ በጀርመን እና በኦስትሪያ ሮማንቲክ ሙዚቃ ውስጥ - በኤፍ ሹበርት ፣ አር ሹማን ፣ ጄ ብራህምስ ፣ ጂ. ቮልፍ ስራዎች ውስጥ ተወክሏል ። የመጀመሪያዎቹ የሩስያ ባላዶች ከሮማንቲክ ግጥሞች ጋር የተቆራኙ ናቸው - "ስቬትላና" በ A. A. Pleshcheev ለ V.A. Zhukovsky ቃላት, ባላድስ በ A.N. Verstovsky, A.E. Varlamov, M. I. Glinka ("የምሽት እይታ"). የባላድ ዘውግ ከኤ.ፒ. ቦሮዲን, ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ, ኤን ኤ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ኤፍ. ሹበርት, ኤፍ. ቾፒን, ኢ ግሪግ እና ሌሎች አቀናባሪዎች ልዩ የሆነ ትግበራ አግኝቷል.

ባላድ በሥዕሎቻቸው ውስጥ የራሳቸውን ስሜት, ስሜት እና ሃሳቦችን ለሚገልጹ አርቲስቶች ትኩረት ከሚሰጣቸው ነገሮች አንዱ ሆኗል. ጣሊያናዊው አርቲስት ሳንድሮ ቦቲሴሊ (1445 -1510) ከባላድ አስደናቂ ትዕይንቶችን ለመሳል የመጀመሪያው ነበር።

ጥንታዊ እና የማይደበዝዝ ፣ ጥንታዊ እና ዘላለማዊ ወጣት ፣ ወደ ግትር ቅርፅ በመሳብ እና ማለቂያ በሌለው መልኩ ሊለወጥ የሚችል ፣ ታዋቂው ሻካራ እና በጥበብ የተጣራው የባላድ ዘውግ በዘመናችን በንቃት እያደገ ነው ፣ ባህላዊ ግጭቶችን በፈጠራ በማዘጋጀት ፣ የቀዘቀዙ ቅርጾችን በማደስ እና የማይጠፋውን የዘለአለም ገጽታዎች ውበት ያረጋግጣል። እና ሴራዎች.