ቀዳሚ። አሌክሳንደር ብሎክ - የ "የብር ዘመን" ገጣሚ

አሌክሳንደር ብሎክ የዘመኑ ታላቅ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን አሁን “የብር ዘመን” ብለን የምንጠራው የዑደቶች ፈጣሪ “ስለ ውቢቷ እመቤት ግጥሞች” ፣ “የበረዶ ጭንብል” ፣ “ያምባስ” ፣ “ስለ ሩሲያ ግጥሞች” ግጥሙ “አሥራ ሁለቱ” - እና ለዘመናችን ፣ እና ለእኛ ከፍተኛ መንፈስ ያለው ፣ አስደናቂ ሐቀኝነት ያለው ሰው ሆኖ ይቆያል። ብሎክ ፈጣሪዎቻቸው በመንፈስ ንፁህ ከሆኑ ግጥም አለምን ሊለውጥ እንደሚችል ያምን ነበር። እና ደም አፋሳሽ አሳዛኝ ክስተቶች በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዓለምን መንቀጥቀጥ የጀመሩት እውነታ በተለይም እራሱን ተጠያቂ አድርጓል። ስለ እስክንድር ብሎክ ፊልም እና ስለዚች ምስጢራዊ ገጣሚ አጭር መጣጥፍ አቀርብላችኋለሁ፣ እሱም ግጥም ስነ-ጽሁፍ ብቻ ሳይሆን አገልግሎት ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከገጣሚዎች መካከል ጎበዝ እና ብሩህ ፣ አሌክሳንደር ብሎክ በሆነ መንገድ ተለያይቷል። ከ 1912 በኋላ ሁሉም የቅዱስ ፒተርስበርግ bohemians በተሰበሰቡበት በሜሬዝኮቭስኪ ፣ በ Stray Dog Cabaret ፣ በሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ስብሰባዎች ላይ የ “የብር ዘመን” ገጣሚዎች ሁሉ ወደ ሄዱበት አልፎ አልፎ ሄዶ ነበር። ጫጫታ ከበዛባቸው ስብሰባዎች፣ የሥነ-ጽሑፍ ክርክሮች ሸሽቷል፣ ትንሽ ተናግሮ ተከራከረ፣ ምክንያቱም “ስለ ያልተነገረው ማውራት” አይወድም። እና በአጠቃላይ ፣ በስሜታዊነት ፣ በብዕር ውስጥ ከፍ ካሉ ባልደረቦች ዳራ ላይ ፣ በራሱ ውስጥ የተሸከመውን ምስጢር የሚጠብቅ ያህል በመገደብ እና በሆነ ራስን መምጠጥ መታው። ቢሆንም፣ በዘመኑ በነበሩት ትዝታዎች እንደተረጋገጠው በልዩ አክብሮት ተይዞለታል። እንዴት በተለየ መልኩ እንዳዩት፣ የመልክቱን ሀሳብ እንኳን አሳልፎ መስጠት ምን ያህል ከባድ እንደነበር የሚያስገርም ነበር። ብሎክ የተባለ ሰው በጣም ቆንጆ፣ አንድ ሰው ከድንጋይ የተቀረጸ መስሎ የማይንቀሳቀስ ፊት ተናግሯል። አንድሬ ቤሊ በወርቃማ-ሮዝ ታን የተሸፈነ ያህል የዚህን ፊት ብሩህነት ጽፏል. ዚናይዳ ጂፒየስ በእሱ ውስጥ ጣፋጭ የሆነ ልጅ የመሰለ ነገር አገኘች. የፒተርስበርግ ዋና እመቤት ፣ በዘመኖቿ ላይ በጣም በጥሩ ሁኔታ የምትፈርድ ፣ ጂፒየስ ስለብሎክ በትህትና ጻፈች። ቹኮቭስኪ ከዚህ ሰው የመነጨውን ልዩ አስማት አስታወሰ። እና ጓደኛው, ከዚያም ጠላት, በፍቅር ተቀናቃኝ, አንድሬ ቤሊ, ከሞተ በኋላ, ከሞቱ በኋላ, ከእሱ ጋር, ከሟቹ ጋር, በተደጋጋሚ ነገሮችን ማስተካከል በሚቀጥልበት, የህይወት ታሪክን (trilogy) ይጽፋል.

በ "የብር ዘመን" ዘመን, ጎበዝ ሰዎች, ብሩህ, ግን ጫጫታ, ስሜታዊ, ፈንጂ, ለቦሔሚያ አኗኗር የተጋለጠበት ጊዜ ይህ ዝምተኛ ሰው እንደ ታላቅ ባለስልጣን መታወቁ አስገራሚ ነው. ነጥቡም በግጥም አዋቂነት ብቻ ሳይሆን በብሎክ ስብዕና ልዩነት ላይም ጭምር ነው። በእሱ ውስጥ ከአንድ ሚስጥራዊ የመካከለኛው ዘመን ባላባት ወይም የዚህ የፑሽኪን “ድሃ ባላባት” የሆነ ነገር ነበረ።

በዓለም ውስጥ አንድ ድሃ ባላባት ይኖር ነበር ፣

ጸጥ ያለ እና ቀላል

ደብዛዛ እና ደብዛዛ ይመስላል፣

በመንፈስ ደፋር እና ቀጥተኛ

አንድ እይታ ነበረው ፣ ለአእምሮ የማይረዳ…

የራዕይ ራዕይ ወይም ህልም - ይህ የብሎክ ወጣት መጀመሪያ ነበር. ከዚያ ሁሉም ሰው ራዕይን አልሟል። ወጣቶቹ ስለ ገጣሚው ፣ ፈላስፋው ፣ ሚስጥራዊው ቭላድሚር ሶሎቪቭቭ ፣ ከሌሎች ሥራዎች በተጨማሪ ፣ “ሦስት ቀናት” የሚለውን ግጥም የፃፉ ሲሆን ሶስት ሚስጥራዊ ስብሰባዎችን ሲገልጹ ሶፊያ ጠቢብ የሆነች ሴት ወደ እሱ ስትገለጥ ነበር ። ለብሎክ ከሶሎቪቭ ሥራ ጋር መተዋወቅ አስደንጋጭ ነበር።

እነዚያ ግልጽ ያልሆኑ ሕልሞች ፣ በተፈጥሮ ውስጥ እሱን የሚጨነቁ ምልክቶች ፣ ለማንም ያልነገረው ፣ በድንገት ማብራሪያ ፣ ማረጋገጫ ተቀበለ። ከብሎክ ማስታወሻ ደብተር፣ ሴፕቴምበር 1901፡ “በምልክቱ ላይ ትንቢታዊ ሕልም አየሁ። በጊዜ ውስጥ የሆነ ነገር ተሰበረ። እሷም በግልፅ ታየችኝ ... እና ምስጢሩ ተገለጠ። ቤተሰቡ ሲለቁ አይቻለሁ፣ እና ከፊት ለፊታቸው በሩ ላይ ቀረሁ። እኔን ለማግኘት ተነሳች እና እንደምወዳት የሚገርም ቃል ተናገረች። እኔ, የሶሎቪቭን ድምጽ በእጄ ይዤ. ሰጠኋት, እና በድንገት ይህ ከአሁን በኋላ ግጥም እንዳልሆነ አየሁ, ነገር ግን ትንሽ የጀርመን መጽሐፍ ነው ... "

ብሎክ ለሶሎቪቭ ሶስት ጊዜ የታየችው ተመሳሳይ ሴት እንደነበረች ምንም ጥርጥር አልነበረውም ፣ የዚህን ክስተት እውነታ አልተጠራጠረም እና በእውነቱ እየጠበቀው ነበር። ግጥሞቹ ሚስጥራዊ ክስተት እንደሆኑ ያምን ነበር። "ይህ እግዚአብሔር ሀሳቤን በግጥም እንድገልጽ የፈቀደበት ማስታወሻ ደብተር ነው።"በመጀመሪያ በውስጡ — ተአምራዊ ክስተት መጠበቅ. ከዚያ ህመም እና ተስፋ መቁረጥ, በአለም ውስጥ የሆነ ነገር ሲከሰት, ሮዝ ንጋት ወጣ. ከዚያም አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች በግጥሞቹ ውስጥ ታዩ። እና ከዚያ ሁሉም ነገር ጸጥ አለ ፣ እና ብሎክ በተለያዩ ጥቅሶች ደገመ ። በሰው መካከል ለሞተ ሰው እንዴት ከባድ ነው?ነፍስ ሞታለች አለ .

ከዚያም አካሉ ሞተ. ብሎክ በ 40 ዓመቱ ለምን እንደሞተ ማንም ሊናገር አይችልም. ወይም ምናልባት ያን ያህል ያልተለመደ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። , በሰማያዊ ብርሃን የተተወ አካል በቀላሉ ሲሞት። ከ 1914 በኋላ ምንም ማለት ይቻላል የፃፈው ነገር የለም ፣ ግን እንደገና ሰርቶ የወጣትነቱን “ስለ ውቢቷ ሴት ግጥሞች” ሠራ። አለመብሰላቸውን ተገንዝቧል። እሱ ግን አሁንም የፃፈው ምርጥ እንደሆነ አስቦ ነበር። ሌላው ቀርቶ እራሱን እንደ ደራሲ የማይቆጥረው፣ ከላይ እንደታዘዙለት ተናግሯል። "ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች" ውስጥ አንዳንድ ልዩ ውጥረት አለ, ከመድረሷ በፊት መንጻት.

አስቀድሜሃለሁ። ዓመታት ያልፋሉ

ሁሉም በአንድ መልክ አየሁህ።

አድማሱ ሁሉ በእሳት ላይ ነው - እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ግልጽ ፣

እና ዝም ብዬ እጠብቃለሁ ፣ ናፍቆት እና አፍቃሪ።

ይሁን እንጂ አንድ ሰው በጊዜው ውስጥ "ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች" ተፈጥረዋል ሊል ይችላል. ብሎክ የወደፊት ሚስቱ Lyubochka Mendeleeva ፍቅር ሲይዝ። እና እነዚህ ጥቅሶች ለእሷ የተነገሩ ናቸው። በሉቦቭ ዲሚትሪየቭና በማስታወሻዎቿ ውስጥ ብዙ ጊዜ ብሎክ ግጥሞቹን ሲያነብላት ለእሷ የተነገሩ መሆናቸውን ጠረጠረች፣ ነገር ግን በቅናት ስሜት እራሷን በእመቤቷ ውስጥ እንዳላገኘች ጽፋለች። እሷ በጣም ምድራዊ ልጃገረድ ነበረች - ቀይ ቀይ ፣ ወፍራም ጠለፈ ፣ ከውስጥ ከማይታይ ሴት ምንም ነገር አልነበረም። ይህ አበሳጭቷት እና አንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ለመለያየት ወሰነች, በደብዳቤ ላይ እንዲህ በማለት ጽፋለች: - "እንደ አንድ ረቂቅ ሀሳብ ትመለከታለህ, ስለ እኔ ሁሉንም አይነት አላስፈላጊ ነገሮችን ታስባለህ እና ከዚህ ልብ ወለድ ጀርባ, እሱም በህይወት አለ. በምናባችሁ ብቻ፣ እኔን አላስተዋሉኝም፣ ሕያው ነፍስ ያለው ሕያው ሰው።

ብሎክ የጻፈላትን ደብዳቤ በተመሳሳይ ሰዓት እንዳልላከችው፣ በእረፍት ጊዜ “ሕይወቴ፣ ማለትም። ከአንተ የሚመጣ መንፈስ ከሌለ በሕይወት የመኖር ችሎታ ሊታሰብ የማይቻል ነው፣ ይህም በግልጽ የሚሰማኝ ነው። በሀሳብ ከተከፋፈልን ወይም በህይወታችን ከተለያየን ጥንካሬዬ ይዳከማል ናፍቆት ብቻ ይቀራል። በሕይወታቸው ውስጥ የተለያዩ ወቅቶች - እና ብሩህ ወጣት ደስታ, እና ክህደት, እና አለመግባባት ይኖራሉ. ብሎክ አንድ ቀን እንዲህ በማለት ይጽፋል፡- “ሊባ እናቷን ለበሽታ አምጥታለች። ሊዩባ ያንን ሊቋቋሙት የማይችሉት ውስብስብ እና አሰልቺ ግንኙነቶችን ፈጠረ ፣ ይህም አሁን ነው። ሉባ ምድራዊ እሴቶችን ለማሰቃየት እና ለማጥፋት በምድር ላይ ያለ አስፈሪ መልእክት ነው… ግን ከ1898-1902 ዓመታት ከእሷ ጋር እንድለያይ እና እንድወዳት አደረጉኝ። እነዚህ የቆንጆዋ እመቤት ዓመታት፣ ጥንካሬዋ፣ ጉልበቷ ለእርሱ በሚያስፈልግበት ጊዜ አብረው ያጋጠሟቸው ቅድመ-ግምቶች እና ግንዛቤዎች ብቻ ነበሩ።

ብሎክ የሌላ ዓለም ሰው ነበር ፣ እሱ አሰበ እና የተለየ ስሜት ነበረው ፣ እና እሱን ለማስረዳት መሞከር የለብንም ። በቃ በግጥሞቹ ውስጥ የተወደደችው ሴት ምስል ወይም የግርማዊ ሚስት ምስል ብልጭ ድርግም የሚለው ከፊታችን ግልጽ አይሆንም። እሱ በሌላ አቅጣጫ ኖረ፣ ለእኛ ድንቅ እይታዎችን እንደ እውነት ተመለከተ። ብሎክን ከተቀበልክ ግን የእሱን ራእዮች እና ምስጢራዊ ልምምዶች እውነታ መቀበል አለብህ።

የሚገርም መጣጥፍ አለው። አሁን ባለው የምልክት ሁኔታ ላይ» ስለ ግጥሙ ዓለም፣ ስለ እውነታው እሱ ብቸኛውን ስለሚቆጥረው እና ለስራው ትርጉም የሚሰጥ ነው። በውስጡ ስለ ዓለማት በሚያንጸባርቅ ጎራዴ ብርሃን፣ ስለ ወይንጠጃማ-ሊላ ዓለማት ይጽፋል “የወርቃማው ሰይፍ በደመቀ ሁኔታ ይነዳል እና የገጣሚውን ልብ ይወጋል። ቀድሞውኑ በሰማያዊ ጽጌረዳዎች መካከል ፊትን ማየት ጀምሯል። ውይይት ተፈጠረ...ግን፣ በገጣሚው እንደሚቀና፣ አንድ ሰው በድንገት የወርቅ ክር ይቆርጣል። የጨረር ሰይፍ ምላጭ ደብዝዞ በልብ ውስጥ መሰማት ያቆማል። በወርቃማ ብርሃን የተወጉ ዓለማት ወይንጠጃማ ቀለም ያጣሉ ፣ ሰማያዊ-ሊላክስ ምሽቶች በተሰበረው ግድብ ውስጥ ይፈነዳሉ። እና በጽጌረዳዎቹ መካከል የሚታየው ፊት ጠፋ። እና በእሱ ቦታ የሞተ አሻንጉሊት አለ.

ገጣሚው በአጋንንት ተከቧል፣ ለገጣሚው ፈቃድ ተገዥ ናቸው፣ በነዚያ ወይንጠጅ ቀለም ዓለም ውስጥ፣ ምርጥ ጌጣጌጥ ፍለጋ ይሳለቃሉ፣ በዚህም ገጣሚው በእነሱ እርዳታ ምድራዊ ተአምር ይፈጥራል፣ የሚያምር አሻንጉሊት፣ "እንግዳው" ". ብሎክ ውቢቷ እመቤት ለምን እንግዳ ሆነች? ዝም አለ። የመንፈሳዊ ድራማው ፍሬ ነገር ይህ እንደሆነ ላገኛቸው ሁሉ ማስረዳት አልቻለም። በአንድ ወቅት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኦ. የሞት ህልሞችን ሳላሸንፍ እንዴት እወድቃለሁ እና በሀዘን እና ዝቅ ብዬ… ” አላሸነፍኩትም ፣ ንፁህ መሆን እና በቂ መሆን አልቻልኩም ወይንስ ምን? ግን ውበታቸው ከሆነ ከየትኛው አለም ግጥም እንደሚመጣ ማን አስቦ አያውቅም? አግድ ብቻ። እናም በዚህ ከፍተኛ መንፈሳዊ ትክክለኛነት የእርሱ ታላቅነት ነው። የወጣት ግጥሞቹን ብቻ ይወድ ነበር ይላሉ። እንግዳውን ከማድነቅ ውጪ ምንም ማድረግ አንችልም።

"እንግዳ" በ 1906 ተጻፈ. አስጨናቂ ፣ አስጨናቂ ጊዜያት። የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ደም አፋሳሽ ክስተቶች. ብሎክ በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሩሲያ እውነተኛ ሕይወት ይጽፋል ፣ ግን እሱ እንደ እውነት ስለሚገነዘበው በሌላ አቅጣጫ ስለሚደረጉ ለውጦች የበለጠ ያሳስበዋል። እናም የምድርን ህይወት አውሎ ነፋሶች እንደ ማዕበል ማሚቶ ቈጠረው። እሱ እርግጠኛ ነው፡- "በውስጣችን አንድ ነገር እንደተሰበረ በሩሲያም እንዲሁ ተሰበረ።"በሩሲያ ለደረሰው አደጋ ራሴን ተጠያቂ አድርጌ ነበር ማለት ይቻላል። እና አንድ ተጨማሪ አሳዛኝ የብሎክ ሀረግ፡- " ነብያት ነበርን ገጣሚ ልንሆን ተመኘን።"

በ 1907 የግጥም ዑደት "የበረዶው ጭንብል" ተወለደ. በተጨማሪም በ 1907 በቀዝቃዛው የበረዶ አውሎ ነፋስ ውስጥ ብሎክ በፍቅር ለነበረችው ሴት - ናታሊያ ኒኮላይቭና ቮሎኮቫ, የ Komissarzhevskaya ቲያትር ተዋናይ, "ክንፍ ዓይኖች" ያላት ቆንጆ ሴት. በዚያ የክረምቱ አውሎ ንፋስ፣ የእሱ "ባላጋንቺክ" በቲያትር ቤቱ ውስጥ ታይቷል። በዙሪያው ብዙ ወጣቶች ነበሩ፣ ካርኒቫልዎች ተደራጅተው ነበር፣ በበረዶ በተሸፈነው ጎዳናዎች ላይ የሽርሽር ጉዞዎች፣ እና ብሎክ ደስተኛ ነበር። እና በዚህ ጊዜ ግጥሞቹ ውስጥ - አውሎ ንፋስ, የበረዶ አውሎ ንፋስ, ቀዝቃዛ እና ግራ መጋባት.

ዳግመኛም ከጽዋ ወይን ጠጅ አብረቅራለች።

በልቤ ውስጥ ፍርሃትን አደረግህ

በንፁህ ፈገግታህ

በከባድ የእባብ ፀጉር.

በጨለማ ጄቶች ተገለበጥኩ።

እና እንደገና እተነፍሳለሁ ፣ አልወድም ፣

ስለ መሳም የተረሳ ህልም

በዙሪያዎ ስላለው የበረዶ አውሎ ንፋስ።

እነዚህ ግጥሞች ከ N.N. Volokhova ጋር በቀጥታ የተገናኙ ናቸው ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። ይህ አውሎ ንፋስ የራሱ የሆነ የተለየ ሕይወት በሚኖረው በብሎክ ነፍስ ውስጥ ነበር። ወደ ተምሳሌታዊነት ወደ መጣጥፉ ስንመለስ፣ ሌላ ጥቅስ እነሆ፡- “ጥበብ ገሃነም ነው። ብሪዩሶቭ ለአርቲስቱ ኑዛዜ መስጠቱ ምንም አያስገርምም: - "እንደ ዳንቴ, የከርሰ ምድር ነበልባል ጉንጭህን ማቃጠል አለበት." አንድ ጓደኛ ፣ አስተማሪ እና መምህሩ ወደማይገባበት ቦታ የሚመራ ህልም ያለው ብቻ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የገሃነም ክበቦች ውስጥ ማለፍ ይችላል ... አንድ መንገድ ወይም ሌላ ሐምራዊ ዓለማት በሌርሞንቶቭ ላይ ወረወረው ። እራሱን በፈቃዱ ጠመንጃ ስር. እና ጎጎል እራሱን ያቃጠለ በሸረሪት መዳፍ ውስጥ እየተንፏቀቀ። እጣ ፈንታውንም በግጥም ገልጿል።

እንዴት ተከሰተ፣ እንዴት ሊሆን ቻለ?
ድሃ፣ ደካማ እና ትንሽ ነበርኩ።
ግን የአንዳንድ ምስጢር ታላቅነት
ጊዜው ሳይደርስ ተከፈተልኝ
ከፍተኛውን አውቀዋለሁ።
የማይገባ ባሪያ ፣ ሀብት
የተሰጡኝን ሳልጠብቅ
እኔ ንጉስ እና የዘፈቀደ ጠባቂ ነበርኩ።
የጨካኞች ጭራቆች
ሮጡኝ ገቡ።

እና በመጨረሻ እነዚህ መስመሮች አሉ-

በፊትህ አልደበቅም።
ተመልከተኝ:
እሳቱ ውስጥ ቆሜያለሁ
በምላስ የተቃጠለ
የከርሰ ምድር እሳት።

አንድሬ ቤሊ ወጣቱን ብሎክን በማስታወስ ስለ ፊቱ ወርቃማ-ሮዝ ጭጋግ መጻፉ አስደሳች ነው። ከዚያም የብሎክ ፊት እንደተቃጠለ ጻፈ። ብሎክም ስለተመሳሳይ ነገር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እኛ ቀርበናል፡ ዘምሩ፣ ደስ ይበላችሁ፣ ነገር ግን ፊታችን በሊላ ምሽት ተቃጥሏል። ግን በዚያ ሊilac ድንግዝግዝ ሙዚቃ ሰማ፣ ግጥሞች ተወለዱ። ወይ አሳዛኝ እና አሳዛኝ፣ ወይም በጸጥታ ሀዘን የተሞላ።

የስሜቶች ፍንዳታ ፣ ለሕይወት ግፊቶች ፣ ደስታ ነበሩ

እብድ መኖር እፈልጋለሁ

ያለው ሁሉ እንዲቀጥል ነው፣

ግላዊ ያልሆነ - ሥጋ የለበሰ፣

ያልተሟላ - ለመክተት!

Blok በስሱ የንጥረ ነገሮችን ሙዚቃ ይይዛል እና በግጥም ውስጥ ይጨምረዋል። ፍቅር የአለም አካል ነው። እና የካርመን ዑደት ይወለዳል.

አዎን ፍቅር እንደ ወፍ ነፃ ነው።
አዎ ፣ ምንም አይደለም - እኔ ያንተ ነኝ!
አዎ, አሁንም ህልም አለኝ
ካምፕህ ፣ እሳትህ!

እሱ በታሪክ ውስጥ ያሉትን የንጥረ ነገሮች አውሎ ነፋሶች ይሰማል ፣ እና በእሱ ዑደት ውስጥ “በኩሊኮቮ መስክ ላይ” ያሰማሉ ።

እና ዘላለማዊ ጦርነት! በህልማችን ብቻ አርፉ

በደምና በአቧራ...

የሚበር፣ የሚበር እንጀራ ማሬ

እና የላባውን ሣር ይሰብራል ...

እናም ሙዚቃው መቀዝቀዝ ጀመረ ፣ “የብረት ቀን” መጣ እና ዝም አለ… አንድ ጊዜ ብቻ የሚሽከረከረው አካል በግጥሞቹ ውስጥ ሰማ-“አስራ ሁለቱ” ግጥም ውስጥ። ጽሑፉን ከፃፈ በኋላ "ዛሬ እኔ ሊቅ ነኝ" ብሎ ጮኸ። ግጥሙ በቀኝም በግራም አልተወደደም። ቦልሼቪኮች በዚህ የአጋንንት አውሎ ንፋስ አብዮትን መለየት አልፈለጉም፣ ተቃዋሚዎቻቸው ብሎክ ራሱን ለቀያዮቹ እንደሸጠ ወሰኑ። እና ሙዚቃውን ለመጨረሻ ጊዜ ሰምቶ መዝግቦ ነበር, እሱም በዓለም ላይ ይይዘው ነበር.

ጥቁር ምሽት.
ነጭ በረዶ.
ንፋስ ፣ ንፋስ!
ሰው በእግሩ አይቆምም።
ንፋስ, ንፋስ -
በእግዚአብሔር አለም ሁሉ!

የአብዮቱ አካል፣ ምንም እንኳን አስከፊ አካል ቢሆንም፣ በአለም ባለጌነት ተተካ፣ ለገጣሚው በጣም አስከፊ። ነፍስም ሞተች።

በሰዎች መካከል መራመድ ምን ያህል ከባድ ነው
እና የማይበገር አስመስለው
እና ስለ አሳዛኝ ስሜቶች ጨዋታ
ገና ላልኖሩት ለመተረክ።

እና ወደ ቅዠትዎ ውስጥ ይመልከቱ ፣
በአስቸጋሪ አውሎ ንፋስ ውስጥ ስሜቶችን ለማግኘት ይገንቡ ፣
ወደ ገረጣ የጥበብ ብርሃን
ህይወትን አጥፊ እሳት ተማር!

የዚህ Blok ግጥም ኢፒግራፍ የፌት መስመር ነበር፡- "በእሳት የተቃጠለ ሰው አለ" . ቅኔ በብርድ እጅህን የምታሞቅበት፣ ነፍስህን በሀዘን የምታሞቅበት ምቹ ብርሃን ነው ብለን እናስባለን። እና ግጥም በጣም የሚቀርቡትን የሚያቃጥል አስፈሪ እሳት ሊሆን ይችላል. ወደዚህ ነበልባል የሚበሩት እብዶች ናቸው, ነገር ግን በምድር ላይ ከኖሩት ሁሉ የተሻሉ ናቸው.

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

• 2
• 2
• 3. የፈጠራ መጀመሪያ 3
• 4
• 6
• 7
• ዝርዝር ተጠቅሟል ሥነ ጽሑፍ 10

1. በ "የብር ዘመን" ገጣሚ ሥራ ውስጥ የተከናወኑ ክንውኖች

BLOK አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች የሩሲያ ገጣሚ ህዳር 16 (28) 1880 በሴንት ፒተርስበርግ ተወለደ።

የግጥም ሥራውን በምሳሌነት መንፈስ ("ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች", 1904), "የአሻንጉሊት ሾው" (1906) በተሰኘው ድራማ ውስጥ ያወጀውን የችግር ስሜት ጀምሯል.

የብሎክ ግጥሞች፣ ለሙዚቃ ቅርበት ባላቸው “ድንገተኛነት” ውስጥ የተፈጠሩት በፍቅር ስሜት ነው። በማህበራዊ አዝማሚያዎች (ዑደት "ከተማ", 1904-1908), የ "አስፈሪው ዓለም" ግንዛቤ (የተመሳሳይ ስም ዑደት 1908-1916), የዘመናዊው ሰው አሳዛኝ ሁኔታ ግንዛቤ (ጨዋታው " ሮዝ እና መስቀል ፣ 1912-1913) ወደ “ቅጣት” የማይቀር ሀሳብ መጣ (የተመሳሳይ ስም ዑደት 1907-1913 ፣ ዑደት “ያምባ” ፣ 1907-1914 ፣ “ቅጣት” ግጥሙ ፣ 1910 -1921) የግጥም ዋና ጭብጦች በእናት አገር ዑደት (1907-1916) ተፈትተዋል.

የጥቅምት አብዮት "አስራ ሁለቱ" (1918) በተሰኘው የጋዜጠኝነት ግጥም ውስጥ ለመረዳት ሞክሯል. የአብዮታዊ ክስተቶች እና የሩስያ እጣ ፈንታ እንደገና ማሰቡ በጥልቅ የፈጠራ ቀውስ እና የመንፈስ ጭንቀት ታጅቦ ነበር.

2. ቤተሰብ. ልጅነት እና ትምህርት

አባት አሌክሳንደር ሎቭቪች ብሎክ ፣ ጠበቃ ፣ በዋርሶ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፕሮፌሰር ፣ እናት ፣ አሌክሳንድራ አንድሬቭና ፣ ኔ ቤኬቶቫ (በሁለተኛ ጋብቻዋ Kublitskaya-Piottukh) - ተርጓሚ ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ሬክተር ሴት ልጅ A.N. Beketov እና ተርጓሚ ኢ ኤን ቤኬቶቫ። .

የብሎክ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በአያቱ ቤት ውስጥ ነበር ያሳለፉት። በጣም ብሩህ ከሆኑት የልጅነት እና የጉርምስና ስሜቶች መካከል በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ቤኬቶቭስ ሻክማቶvo እስቴት ውስጥ አመታዊ የበጋ ወራት ይገኙበታል። እ.ኤ.አ. በ 1897 ወደ ባድ ኑሄም (ጀርመን) ሪዞርት በተጓዘበት ወቅት የ K. M. Sadovskaya የመጀመሪያ የወጣትነት ስሜት አጋጥሞታል ፣ እሱም በርካታ ግጥሞችን ያቀረበለት ፣ ከዚያም በአንት ሉሴም ዑደት (1898-1900) ውስጥ ተካትቷል እና በክምችት ውስጥ ካለፉት ቀናት (1920) ባሻገር, እንዲሁም ዑደት "ከአሥራ ሁለት ዓመታት በኋላ" (1909-14). በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቪቬደንስኪ ጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ በ 1898 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ, ነገር ግን በ 1901 ወደ ታሪካዊ እና ፊሎሎጂካል ፋኩልቲ (በ 1906 በስላቭ-ሩሲያ ክፍል ውስጥ ተመርቋል). ብሎክ ከተማሩት ፕሮፌሰሮች መካከል ኤፍ.ኤፍ. ዜሊንስኪ, ኤ.አይ. ሶቦሌቭስኪ, አይ.ኤ. ሽሊፕኪን, ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ, ኤ.አይ. ቪቬደንስኪ, ቪ ኬ ኤርንሽትት, ቢ.ቪ ዋርኔኬ ይገኙበታል. በ 1903 የ D. I. Mendeleev, Lyubov Dmitrievna ሴት ልጅ አገባ.

3. የፈጠራ መጀመሪያ

ግጥም መጻፍ የጀመረው በ 5 አመቱ ነበር ነገር ግን በጥረቱ ላይ በንቃት መከታተል የጀመረው በ1900-01 ነው። በፈጠራ ግለሰባዊነት መፈጠር ላይ ተጽእኖ ያሳደሩት በጣም አስፈላጊው የስነ-ጽሑፋዊ እና የፍልስፍና ወጎች የፕላቶ ትምህርቶች, ግጥሞች እና ፍልስፍና V.S. Solovyov, እና የ A. A. Fet ግጥም ናቸው.

በመጋቢት 1902 በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን Z.N. Gippius እና D.S. Merezhkovsky ተገናኘ; በመጽሔታቸው "አዲስ መንገድ" (1903, ቁጥር 3) Blok እንደ ገጣሚ እና ተቺ የመጀመሪያ ስራውን አድርጓል.

በጃንዋሪ 1903 ወደ ደብዳቤዎች ገባ ፣ በ 1904 ከወጣት ምልክቶች ገጣሚዎች በጣም ቅርብ የሆነ ገጣሚ የሆነውን ኤ ቤሊ በግል አገኘው። በ 1903 "ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ስብስብ-የኢምፔሪያል ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ግጥሞች" የታተመ ሲሆን በውስጡም ሶስት የብሎክ ግጥሞች ታትመዋል; በዚያው ዓመት የብሎክ ዑደት "ስለ ውብ ሴት ግጥሞች" (ርዕሱ የቀረበው በ V. Ya. Bryusov) በአልማናክ "ሰሜናዊ አበቦች" 3 ኛ መጽሐፍ ታትሟል.

በማርች 1904 "ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች" (1904, በርዕስ ገጹ - 1905) በሚለው መጽሐፍ ላይ ሥራ ጀመረ. የፍቅር አገልግሎት ባህላዊ የፍቅር ጭብጥ "ስለ ውቢቷ ሴት ግጥሞች" የተቀበለው አዲስ ይዘት በቪ.ኤል. ሶሎቪቭ በመለኮታዊ ሁለንተናዊ አንድነት ውስጥ ከዘላለማዊ ሴት ጋር ስለመዋሃድ ፣ የግለሰቡን ከአለም አጠቃላይ መገለልን በፍቅር ስሜት ማሸነፍ። የሶፊያ አፈ ታሪክ ፣ የግጥም ግጥሞች ጭብጥ በመሆን ፣ በዑደቱ ውስጣዊው ዓለም ውስጥ ከማወቅ በላይ ወደ ባህላዊ ተፈጥሮአዊ ፣ እና በተለይም “የጨረቃ” ተምሳሌትነት እና መገልገያዎች (ጀግናዋ ከላይ ትታያለች ፣ በምሽት ሰማይ ፣ እሷ ናት ። ነጭ, የብርሃን ምንጭ, ዕንቁዎችን ይበትናል, ይወጣል, ከፀሐይ መውጣት በኋላ ይጠፋል, ወዘተ).

4. በሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ተሳትፎ 1905-09

ገጣሚውን በማስቀመጥ “ስለ ውቢቷ ሴት ግጥሞች” የ “ሶሎቪቭ” የሕይወት ስምምነት (“ስድብ” ስለራስ “ጥሪ” ጥርጣሬዎች እና ስለ ተወዳጅዋ ፣ “መልክዋን መለወጥ” የሚለውን አሳዛኝ ተግባራዊነት አሳይቷል) ። ከዓለም ጋር ሌሎች ቀጥተኛ ግንኙነቶችን ከመፈለግ በፊት. የ1905-07 አብዮት ክስተቶች የብሎክን የአለም እይታ በመቅረፅ፣ ድንገተኛ እና አስከፊ የህይወት ተፈጥሮን በማጋለጥ ልዩ ሚና ተጫውተዋል። የ “ንጥረ ነገሮች” ጭብጥ በዚህ ጊዜ ግጥሞች ውስጥ ዘልቆ በመግባት መሪ ይሆናል (የበረዶ አውሎ ንፋስ ምስሎች ፣ የበረዶ አውሎ ነፋሶች ፣ የነፃ ሰዎች ዘይቤዎች ፣ ባዶነት)።

የማዕከላዊው ጀግና ምስል በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል: ቆንጆዋ እመቤት በአጋንንት እንግዳ, የበረዶ ጭንብል, ስኪዝም ጂፕሲ ፋይና ተተካ. Blok በሁሉም ተምሳሌታዊ መጽሔቶች ("የሕይወት ጥያቄዎች", "ሚዛኖች", "ማለፊያ", "ወርቃማ ሱፍ"), አልማናክስ, ጋዜጦች ("ቃል", "ንግግር", "ሰዓት") ውስጥ በሚታተሙ ጽሑፋዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል. ወዘተ) እንደ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን እንደ ፀሐፌ ተውኔት እና ስነ-ጽሁፍ ሃያሲ (ከ1907 ጀምሮ በወርቃማው ሱፍ ወሳኝ ክፍል ሃላፊ ሆኖ አገልግሏል) ለባልንጀሮቻቸው ምልክት ሳይታሰብ ለትውፊቶቹ ፍላጎት እና ቅርበት ያሳያል። የዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ.

በአጻጻፍ እና በቲያትር አከባቢ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ: Blok "የወጣቶች ክለብ" ጎበኘ, ይህም ለ "አዲስ ጥበብ" ቅርብ የሆኑ ጸሃፊዎችን (V.V. Gippius, S.M. Gorodetsky, E.P. Ivanov, L.D. Semenov, A.A. Kondratiev እና) ሌሎች)። ከ 1905 ጀምሮ በቪያች "ማማ" ላይ "ረቡዕ" እየጎበኘ ነው. I. ኢቫኖቭ, ከ 1906 ጀምሮ - "ቅዳሜ" በ V. F. Komissarzhevskaya ቲያትር ውስጥ V. E. Meyerhold የመጀመሪያውን ጨዋታ "ባላጋንቺክ" (1906) ባሳየበት. የዚህ ቲያትር ተዋናይ N. N. Volokhova የወጀብ ስሜቱ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል, የግጥም መጽሐፍ "የበረዶ ጭንብል" (1907), ዑደት "Faina" (1906-08) ለእሷ የወሰኑ ናቸው; የእርሷ ገፅታዎች - "ረጅም ውበት" በ "ላስቲክ ጥቁር ሐር" ውስጥ "በሚያብረቀርቁ ዓይኖች" - "የተፈጥሮ" ጀግኖች መልክ በዚህ ዘመን ግጥሞች ውስጥ, "እሷን የማይረዳው ሰው ተረት" (1907) ውስጥ ይወስኑ. ), "እንግዳ", "በአደባባይ ላይ ያለ ንጉስ" (ሁለቱም 1906), "የእጣ ፈንታ ዘፈን" (1908) በተሰኘው ተውኔቶች ውስጥ. የግጥም ስብስቦች (ያልተጠበቀ ደስታ, 1907; ምድር በበረዶ ውስጥ, 1908), ተውኔቶች (የግጥም ድራማዎች, 1908) ታትመዋል.

Blok ወሳኝ ጽሑፎችን ያትማል, በሴንት ፒተርስበርግ ሃይማኖታዊ እና ፈላስፋ ማህበር (ሩሲያ እና ኢንተለጀንስ, 1908, ኤለመንቶች እና ባህል, 1909) ላይ አቀራረቦችን ያቀርባል. ለዚህ ጊዜ ሥራ ቁልፍ የሆነው "የሕዝብ እና የማሰብ ችሎታ" ችግር በጽሑፎቹ እና በግጥሞቹ ውስጥ የተገነቡትን ሁሉንም ርዕሰ ጉዳዮች ድምጽ ይወስናል-የግለሰባዊነት ቀውስ ፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የአርቲስቱ ቦታ ፣ ወዘተ ስለ ሩሲያ ግጥሞቹ በተለይም ዑደት "በኩሊኮቮ መስክ" (1908) የእናት ሀገር ምስሎችን እና የተወደደውን (ሚስት, ሙሽሪት) ያዋህዳል, ለአርበኝነት ተነሳሽነት ልዩ የሆነ ውስጣዊ ስሜትን ይሰጣል. ስለ ሩሲያ እና የማሰብ ችሎታ ባላቸው መጣጥፎች ዙሪያ ያለው ውዝግብ ፣ በትችት እና በጋዜጠኝነት ውስጥ በአጠቃላይ አሉታዊ ግምገማቸው ፣ በብሎክ ራሱ ለብዙ ዴሞክራሲያዊ ታዳሚዎች ቀጥተኛ ይግባኝ እንዳልተከናወነ መገንዘቡ በ 1909 በውጤቱ ውስጥ ቀስ በቀስ ተስፋ አስቆራጭ አድርጎታል። የጋዜጠኝነት እንቅስቃሴ.

5. የምልክት እና የፈጠራ ቀውስ 1910-17

የ “እሴቶች ግምገማ” ጊዜ በ 1909 ጸደይ እና የበጋ ወቅት ወደ ጣሊያን ጉዞ ወደ Blok ይሆናል ። በሩሲያ ውስጥ ካለው የፖለቲካ ምላሽ ጀርባ እና ከአውሮፓ ፍልስጤም ከባቢ አየር ውስጥ ፣ ከፍተኛ ክላሲካል ጥበብ ብቸኛው ቁጠባ እሴት ይሆናል ፣ በኋላ እንዳስታውስ በጣሊያን ጉዞ ላይ "አቃጥሏል". ይህ የስሜታዊነት ስብስብ በጣሊያን የግጥም ዑደት (1909) እና ያላለቀ የጥበብ ድርሰቶች መጽሃፍ መብረቅ (1909-20) ላይ ብቻ ሳይሆን ስለ ወቅታዊው የሩሲያ ተምሳሌትነት (ኤፕሪል 1910) በወጣው ዘገባ ላይም ተንጸባርቋል። በተምሳሌታዊነት እድገት ታሪክ ውስጥ መስመርን እንደ አንድ በጥብቅ የተገለጸ ትምህርት ቤት በመሳል ፣ብሎክ የራሱን የፈጠራ እና የሕይወት ጎዳና እና “መንፈሳዊ አመጋገብ” ፣ “ደፋር ልምምድ” እና “የሚያስፈልገውን ትልቅ ደረጃ መጨረሻ እና ድካም ተናግሯል ። ራስን ማጥለቅ ".

እ.ኤ.አ. በ 1909 መገባደጃ ላይ አባቱ ከሞተ በኋላ ውርስ መቀበል ብሎክን ለረጅም ጊዜ ከሥነ ጽሑፍ ገቢዎች ጭንቀት ነፃ አውጥቶ በጥቂት ዋና ዋና የጥበብ ሀሳቦች ላይ ማተኮር አስችሏል። በሥነ-ጽሑፋዊ እና ቲያትር ቦሂሚያ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ከማድረግ ራሱን ካገለለ ከ1910 ዓ.ም ጀምሮ በታላቁ ግጥሙ “በቀል” (ያልተጠናቀቀ) ላይ መሥራት ጀመረ።

በ1912-13 The Rose and the Cross የተሰኘውን ተውኔት ጻፈ። በ1911 የምሽት ሰአታት ስብስብ ከታተመ በኋላ ብሎክ አምስት የግጥም መጽሃፎቹን ወደ ባለ ሶስት ቅፅ የግጥም መድብል ከለሰ (ጥራዝ 1-3፣ 1911-12)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የብሎክ ግጥም በአንባቢው አእምሮ ውስጥ እንደ አንድ ነጠላ "ግጥም ትሪሎሎጂ" አለ ፣ ልዩ የሆነ " በግጥም" ፣ "ስለ መንገዱ አፈ ታሪክ" ይፈጥራል። በገጣሚው ህይወት ውስጥ, ባለ ሶስት ጥራዝ እትም በ 1916 እና በ 1918-21 እንደገና ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1921 ብሉክ አዲስ እትም ማዘጋጀት ጀመረ ፣ ግን 1 ኛ ጥራዝ ብቻ መጨረስ ቻለ። እያንዳንዱ ተከታይ እትም በህትመቶች መካከል የተፈጠረውን ጠቃሚ ነገር ሁሉ ያጠቃልላል-ዑደቱ "ካርመን" (1914) ፣ ለዘፋኙ ኤል.ኤ. አንድሬቫ-ዴልማስ የተሰጠ ፣ “የኒቲንጌል የአትክልት ስፍራ” (1915) ግጥም ፣ ከስብስብ “ያምባ” (1919) ግጥሞች። ), "ግራጫ ጥዋት" (1920).

ከ 1914 መጸው ጀምሮ, ብሎክ የአፖሎን ግሪጎሪቪቭ ግጥሞችን (1916) እንደ አዘጋጅ ፣ የመግቢያ መጣጥፍ ደራሲ እና ተንታኝ በማተም ላይ እየሰራ ነው። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 7 ቀን 1916 በሠራዊቱ ውስጥ ተመዝግቧል ፣ በ 13 ኛው የምህንድስና እና የግንባታ ቡድን ውስጥ በፒንስክ አቅራቢያ በሚገኘው የዚምስኪ እና የከተማ ዩኒየኖች ቡድን ውስጥ የጊዜ ጠባቂ ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. ከየካቲት 1917 የየካቲት አብዮት በኋላ ብሎክ ወደ ፔትሮግራድ ተመለሰ እና የቃላታዊ መዝገቦችን አርታኢ በመሆን የዛርስት መንግስትን ወንጀል ለመመርመር የልዩ የምርመራ ኮሚሽን አባል ሆነ። የምርመራው ቁሳቁስ በመጨረሻው ዘመን ኦቭ ኢምፔሪያል ኃይል (1921፣ ከሞት በኋላ ታትሞ) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ጠቅለል አድርጎታል።

6. የባህል ፍልስፍና እና የግጥም ፈጠራ በ 1917-21

ከጥቅምት አብዮት በኋላ ብሎክ በማያሻማ ሁኔታ አቋሙን አወጀ "የማሰብ ችሎታ ያላቸው ከቦልሼቪኮች ጋር ሊሰሩ ይችላሉ" - "መቻል እና አለበት" በሚል ርዕስ በጥር 1918 በግራ ሶሻሊስት-አብዮታዊ ጋዜጣ "Znamya Truda" ተከታታይ መጣጥፎችን አሳትሟል " "Intelligentsia እና አብዮት" በሚለው መጣጥፍ የተከፈተው ሩሲያ እና ብልህ አካላት እና ከአንድ ወር በኋላ - "አሥራ ሁለቱ" ግጥሞች እና "እስኩቴስ" በሚለው ግጥም የተከፈተው. የብሎክ አቀማመጥ ከ Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, F. Sologub, Vyach, ኃይለኛ ተግሣጽ አስነስቷል. ኢቫኖቭ, ጂ.አይ. ቹልኮቭ, ቪ. ፒያስት, ኤ. ኤ. አክማቶቫ, ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን, ዩ.አይ. አይኬንቫልድ, አይ.ጂ. ኢሬንበርግ እና ሌሎችም, በጥንቃቄ በጥንቃቄ ስለ አብዮቱ የቦልሼቪክ ሀሳቦች ስለ ግጥሙ እንግዳነት ተናገሩ (ኤል.ዲ. ትሮትስኪ, ኤ.ሲ.ቪ. ፣ ቪ.ኤም. ፍሪቼ)። ትልቁ ግራ መጋባት የተፈጠረው በ“አሥራ ሁለቱ” ግጥሙ መጨረሻ ላይ ባለው የክርስቶስ ምስል ነው። ይሁን እንጂ የብሎክ ወቅታዊ ትችት የፑሽኪን “አጋንንት” ጋር የተዛመደውን ትይዩ እና የፍላጎቶችን ማሚቶ አላስተዋለም እና የግጥሙን ትርጉም ለመረዳት የጋኔን ብሄራዊ ተረት ሚና አላደነቀም።

ከአስራ ሁለቱ እና እስኩቴሶች በኋላ ብሎክ የቀልድ ግጥሞችን “ልክ እንደ ሆነ” ጻፈ ፣የመጨረሻውን የ“ግጥም ትሪሎጂ” እትም በማዘጋጀት እስከ 1921 ድረስ አዲስ ኦሪጅናል ግጥሞችን አልፈጠረም ። በተመሳሳይ ጊዜ ከ 1918 ጀምሮ ፣ አዲስ መነቃቃት ፕሮስ ፈጠራ ተጀመረ። ገጣሚው በቮልፊላ - ነፃ የፍልስፍና ማህበር ("የሰብአዊነት ውድቀት" - 1919 "ቭላዲሚር ሶሎቪቭ እና የእኛ ቀናት" - 1920) በጋዜጠኝነት ትምህርት ቤት ("ካቲሊና" - 1918) በቮልፊላ ስብሰባዎች ላይ የባህል-ፍልስፍና ሪፖርቶችን ያቀርባል. የግጥም ቁርጥራጭን ይጽፋል ("ህልምም ሆነ እውነታ አይደለም", "የአረማዊ መናዘዝ"), feuilletons ("የሩሲያ Dandies", "የጓደኛዎች", "ስለ ቀይ ማህተም ለሚለው ጥያቄ መልስ").

እጅግ በጣም ብዙ የተጻፈው ነገር ከብሎክ አገልግሎት ተግባራት ጋር የተገናኘ ነው ከአብዮቱ በኋላ በህይወቱ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሥነ-ጽሑፍ ገቢዎች ብቻ ሳይሆን ለሕዝብ አገልግሎትም ለመፈለግ ተገደደ.

በሴፕቴምበር 1917 የቲያትር እና ሥነ-ጽሑፍ ኮሚሽን አባል ሆነ ፣ ከ 1918 መጀመሪያ ጀምሮ ከቲያትር የህዝብ ኮሚሽነር ትምህርት ክፍል ጋር በመተባበር በሚያዝያ 1919 ወደ ቦልሼይ ድራማ ቲያትር ተዛወረ። ከ 1920 ጀምሮ በኤም ጎርኪ መሪነት የማተሚያ ቤት "የዓለም ሥነ ጽሑፍ" የአርትዖት ቦርድ አባል ሆነ - የፔትሮግራድ የገጣሚዎች ህብረት ቅርንጫፍ ሊቀመንበር ።

መጀመሪያ ላይ የብሎክ በባህላዊ እና የትምህርት ተቋማት ውስጥ ተሳትፎው የተነሳሳው የማሰብ ችሎታን ለህዝቡ ባለው ግዴታ ላይ ነው ። ሆኖም ገጣሚው ስለ “አብዮታዊው አካል” እና ደም አፋሳሹ የዕለት ተዕለት ኑሮው እየገሰገሰ ባለው የጠቅላይ ቢሮክራሲያዊ አገዛዝ አስተሳሰብ መካከል ያለው ከፍተኛ አለመግባባት እየተፈጠረ ባለው ነገር ተስፋ አስቆራጭ ሆኖ ገጣሚው እንደገና መንፈሳዊ ድጋፍ እንዲፈልግ አስገደደው። በጽሑፎቹ እና በማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ የባህል ካታኮምብ ሕልውና ምክንያት ይታያል። የብሎክ ሃሳቦች ስለ እውነተኛው ባህል አለመበላሸትና ስለ አርቲስቱ "ሚስጥራዊ ነፃነት" ፣ “አዲሱን ቡድን” ለመጥለፍ የሚያደርጉትን ሙከራ በመቃወም ፣ በምሽቱ “በገጣሚው ሹመት ላይ” በተሰኘው ንግግር ላይ ተገልጿል ። የ A.S. Pushkin ትውስታ እና በግጥም "ፑሽኪን ሃውስ" (የካቲት 1921), እሱም ጥበባዊ እና የሰው ልጅ ኑዛዜ ሆነ.

በኤፕሪል 1921 እያደገ የመጣው የመንፈስ ጭንቀት ወደ የአእምሮ መታወክ, የልብ ሕመም ጋር ተቀይሯል. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 7, ብሎክ ሞተ. በግጥም እና በድህረ-ሞት ማስታወሻዎች ውስጥ ገጣሚዎችን ስለሚገድለው "የአየር እጥረት" ለፑሽኪን ከተሰጠ ንግግር ውስጥ የተናገራቸው ቃላት ያለማቋረጥ ተደጋግመዋል.

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. አኒኬቭ ኤ.ፒ. የብር ዘመን የሩሲያ ገጣሚዎች. - ኤም.: ሀሳብ, 2003

2. ማጎሜዶቫ ዲ.ኤም. አግድ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች. - ኤም.: መገለጥ, 1981

3. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ለልጆች ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም: አቫንታ +, 2004

ተመሳሳይ ሰነዶች

አሌክሳንደር Blok - የብር ዘመን ሩሲያዊ ገጣሚ; የህይወት ታሪክ: የልጅነት ጊዜ, ቤተሰብ እና ዘመዶች, የፈጠራ አመጣጥ; የዩኒቨርሲቲ ዓመታት. Blok እና አብዮት; ከምልክቶቹ ጋር መተዋወቅ, ለቲያትር ፍቅር, ህትመቶች; በሠራዊቱ ውስጥ አገልግሎት; የሃሳቦች ውድቀት.

አቀራረብ, ታክሏል 09/30/2012


አ.ብሎክ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክላሲክ ነው ፣ ከሩሲያ ታላላቅ ገጣሚዎች አንዱ። የሕይወት ታሪክ: ቤተሰብ እና ዘመዶች, አብዮታዊ ዓመታት, ገጣሚው የፈጠራ የመጀመሪያ. በብሎክ ሥራ የተወደደ የእናት ሀገር ምስል; በአብዮት ውጤቶች ውስጥ ተስፋ መቁረጥ; የመንፈስ ጭንቀት.

አቀራረብ, ታክሏል 05/09/2013


የአሌክሳንደር Blok ልጅነት, ወጣትነት እና ፈጠራ. የብሎክን የተቃጠለ ስሜት ለተዋናይት N.N የሚያንፀባርቁ የግጥም ዑደቶች። ቮልኮቫ. "Ante lucem" ገጣሚው ወደፊት አስቸጋሪ መንገድ ደፍ, ለሕይወት ያለውን አመለካከት, ተቀባይነት እና ባለቅኔ ያለውን ከፍተኛ ተልዕኮ ግንዛቤ.

አቀራረብ, ታክሏል 02/15/2011


አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ እንደ የብር ዘመን ትልቁ የሩሲያ ገጣሚ። የ 20 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ግጥም ዋና መንገዶች። በብሎክ ፈጠራ እና በብሔራዊ ባህል መካከል ጠንካራ ግንኙነት። የአዲሱ የሩሲያ አንድነት ምስል. በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - "ስለ ቆንጆዋ ሴት ግጥሞች".

ድርሰት, ታክሏል 04/23/2009


ገጣሚው አሌክሳንደር ብሎክ አመጣጥ ፣ ልጅነት እና ወጣትነት ጥናት። የእሱ ጋብቻ, የፍቅር ፍላጎቶች, አካባቢ, የጉልበት እና የፈጠራ እንቅስቃሴ መግለጫዎች, እስራት. በገጣሚው ሥራ ላይ የየካቲት እና የጥቅምት አብዮቶች ተፅእኖ ባህሪ።

አቀራረብ, ታክሏል 02/13/2012


የውጭ እና የሩሲያ ተምሳሌትነት ልዩነት. በምልክት እና በሥነ ጥበብ ምስል መካከል ያለው ልዩነት. የሩሲያ ምልክት ጸሐፊዎች። የቲራጂክ ፈጠራ ችግር. የብር ዘመን ግጥም. በብሎክ እና ቬርላይን የስነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ተምሳሌታዊ ዝንባሌዎች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 10/30/2015


የብር ዘመን ኮንስታንቲን ዲሚትሪቪች ባልሞንት የሩስያ ተምሳሌታዊ ገጣሚ የሕይወት ታሪክ አመጣጥ ፣ ልጅነት ፣ ትምህርት እና ፈጠራ። ገጣሚው የዓለም እይታ እና የትርጉም እንቅስቃሴዎች። የሁሉም የስላቭ ዓለም እና የሩሲያ አብዮት በባልሞንት ስራዎች።

አቀራረብ, ታክሏል 12/20/2015


ስለ ኤ.ኤ. ቤተሰብ መረጃ. ብሎክ፣ የግጥም ስብእናው መፈጠር። የታላቁ የሩሲያ ገጣሚ ግጥሞች ሴራ ምክንያቶች። "ስለ ውቢቷ እመቤት ግጥሞች", "የበረዶ ጭንብል", "ሮዝ እና መስቀል" በሚለው መጽሃፍ ውስጥ የምልክት ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብ ማሳየት.

አቀራረብ, ታክሏል 01/12/2012


የ Igor Severyanin የህይወት ታሪክ በስራው ፕሪዝም በኩል። የገጣሚው የፈጠራ መንገድ መጀመሪያ ፣ የእይታዎች መፈጠር። የሥራዎቹ ባህሪያት, የገጣሚው ሞኖግራፊ እና የፍቅር ግጥሞች ባህሪያት. ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የ Severyanin ሥራ ሚና እና ጠቀሜታ።

አቀራረብ, ታክሏል 04/06/2011


የብር ዘመን ገጣሚዎች እንደ የምልክት ዘመን ታዋቂ ተወካዮች ጋር መተዋወቅ። የንጉሶች እና የለማኞች ምስሎች በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ (በተለይ በብር ዘመን ግጥሞች) በ A. Blok, A. Akhmatova እና ሌሎች ስራዎች ምሳሌ ላይ የአውድ ትንተና.

በግለሰብ ስላይዶች ላይ የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-

1 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

2 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ሩሲያ በ A.A. Blok ግጥሞች ውስጥ እንዴት ይታያል? ብሎክ ሥራውን “ትስጉት” ብሎታል። የዚህ ሂደት ሶስት እርከኖች በባለቅኔው ግጥሞች፣ በግጥም ሶስት ግጥሞቹ ውስጥ ተንጸባርቀዋል። የመጀመሪያው የሐሳብ አምልኮ ነበር - "ቆንጆ እመቤት". ሁለተኛው የህይወት ተስፋ አስቆራጭ ነው. ሩሲያ በብሎክ ግጥሞች ውስጥ ከአዲስ ፣ያልተጠበቀ ጎን ትታያለች። የግጥሙ ጀግና ገጠመኞች በጣም ግላዊ፣ የቅርብ ናቸው። ሩሲያ እራሷ ሕይወት ነች፣ ከገጣሚው ልብ የማይነጣጠል ናት፡- “ሩሲያዬ፣ ሕይወቴ፣ አብረን እንደክማለን?” ይህ የአጻጻፍ ጥያቄ ነው, መልሱ ግልጽ ነው: አንድ ላይ. የሩስያ ጭብጥ በ A.A.Blok ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ነው. በገጣሚው ግጥሞች ላይ የምትገለጽባቸው የተለያዩ ገለጻዎች ወጥነት የጎደለውነቷን፣ ድራማዊ ታሪኳን፣ የማይለዋወጥ ማራኪነቷን ያሳያሉ።

3 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የትውልድ አገሩ በመጀመሪያ በብሎክ የተገነዘበው በተወሰነ ምስጢራዊ መንገድ ነው-እኔ ተኝቻለሁ - እና ከእንቅልፍ በስተጀርባ ምስጢር አለ ፣ እና ሩሲያ በድብቅ ታከብራለች ፣ በህልም እንኳን ያልተለመደች ናት ፣ ልብሷን አልነካም… ግን ቀድሞውኑ በ 1908 “ሩሲያ” የተሰኘውን ግጥም የጻፈው ሚስጢራዊነት ትንሽ ሳይነካው ነው፡- ... ሩሲያ፣ ደሃዋ ሩሲያ፣ ግራጫማ ጎጆዎችሽ ለእኔ ናቸው፣ የንፋስ ዘፈኖችሽ ለእኔ ናቸው - ልክ እንደ መጀመሪያ የፍቅር እንባ! ..

4 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ቆንጆ እመቤት በ A.A. Blok ግጥሞች። አስቀድሜሃለሁ። አንቺን አስቀድሜ የማየህ ሰው መስለው አመታት አለፉ። የአሌክሳንደር ብሎክ እጣ ፈንታ በጽንፈኝነት የተሞላ ነው፣ አንዳንዴም እንኳን ያልተጠበቁ ናቸው። የህይወት ጥማት እና ተስፋ መቁረጥ፣ እውነትን እና ተስፋ መቁረጥን፣ ፍቅርን እና መከራን አጥብቆ መፈለግ። ከ 18 አመት ጀምሮ, Blok እራሱን እንደ ተዋናይ በቁም ነገር ያዘጋጃል. እሱ አሳዛኝ ሚናዎችን ያከናውናል: ሮሚዮ, ሃምሌት, ቻትስኪ, ሚሰርሊ ናይት .. ይህ አሳዛኝ ነገር ለብሎክ ማራኪ ነበር. በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ከሊቦቭ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ ጋር ተገናኘ እና ለእሷ ፍላጎት ይኖረዋል። በመንደሩ ሼድ ውስጥ የተገነባው የቲያትር መድረክ በህይወት ውስጥ ተዘርግቷል, ከሜንዴሌቫ ጋር ያለው ግንኙነት የቲያትር አፈፃፀም ቀጣይ ሆኗል. የ Unearthly ጓደኛ ምስል, ንግሥት, ቀደም ብሎ Blok ሥራ ውስጥ ተነሣ, ሊዩቦቭ Dmitrievna ገጣሚው ላይ ባደረገው ስሜት ተጽዕኖ ሥር, ቅርጽ ወስዶ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ እንደ ውብ እመቤት ምስል በሥነ-ጥበባት ተስተካክሏል. የብሎክን ተጨማሪ የግጥም ስራ ባህሪ በብዙ መልኩ የሚወስን አዲስ ትልቅ ጭብጥ ተገኘ። ውበቷ እመቤት የጥሩ አንድነት እና ስምምነት ምልክት ብቻ ሳይሆን በምድር ላይ ከሚኖሩት የተደበቀ የህይወት ሚዛን ምስጢር ባለቤት ነች።

5 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

ፍቅር ከፍ ላለ ነገር አገልግሎት የሚሰጥ ስርዓት ነው... ፍቅር በብሎክ ወደ ከፍተኛ ነገር እንደ አገልግሎት ይሳባል; ልጃገረዷ፣ የፍቅር ልምዶቹ የተገለጹላት፣ ወደ “ውብ ሴት” ተለውጣ፣ “የዓለምን ሕያው ነፍስ” በማካተት ወደ ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ፣ መጥፎ ሥነ ሥርዓት እፈጽማለሁ። እዚያ በቀይ መብራቶች ብልጭ ድርግም የሚሉ ቆንጆዋን እመቤት እጠብቃለሁ። የፍቅር ልምድ እንደ ሚስጥራዊ ድርጊት የተመሰጠረ ነው፡ እኔ፣ ወንድ ልጅ፣ ሻማዎችን አብርቻለሁ፣ ... ለስላሳ እይታ መገዛት ፣ እሳት በባህር ዳርቻ ላይ ያለ ማጠንጠኛ ነው። ምስጢራዊ ውበቷን እያደነቀች ያለ ሀሳብ እና ንግግር የሌላት እና ከቤተክርስቲያኑ አጥር ጀርባ ነች በዛ ባህር ዳርቻ ላይ ትስቃለች ... ነጭ አበባዎችን እጥላለሁ ...

6 ስላይድ

የስላይድ መግለጫ፡-

የቆንጆዋ እመቤት ምስል የተፈጠረው በእውነተኛ ምድራዊ ግንዛቤዎች ላይ ነው። በአንፃራዊነት ከ"ምድራዊ" ወደ "መሬት የለሽ" መንገድ ነበር። በብሎክ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወተው ይህ እውነታ ነበር፣ ምክንያቱም ከአስማት እና ረቂቅነት ለመውጣት አስችሎታል። ደግሞም ፣ የእውነተኛ ህይወት ፣ የእውነተኛ ግንኙነቶች እና ስሜቶች የሁሉም ተጨማሪ ሪኢንካርኔሽን ዋና መንስኤዎች በትክክል ነበሩ። የውብ እመቤት ምስል ውስብስብ በሆነ የማሻሻያ መንገድ ውስጥ ያልፋል-የኤል.ዲ.ሜንዴሌቫ ምድራዊ ገጽታ ከወጣት ግጥሞች ጀግና ጋር ማህበሮችን ያስነሳል ፣ ምስሉ በምላሹ ወደ ቆንጆዋ ሴት ምስል ያድጋል ፣ ግን ከሃሳቡ ጋር በማጣመር በህይወት ያለ ሰው ። በራሱ ውስጥ ተዘግቶ፣ የብሎክ ግጥማዊ ጀግና ለነጻነት፣ ለብርሃን፣ ለነጻነት፣ ለፀደይ ይናፍቃል።ይህ ጥማት ከጨለማ መንገዱን ሊከፍትለት የታሰበውን “የተወዳጁን” “ንግስት”ን መልክ ይዞ ነው። ወደ ብርሃን”፡ ... ወይ እመን! ህይወቴን ለአንተ እሰጣለሁ ለገጣሚው ለአዲስ መቅደስ በሮችን ስትከፍት ከጨለማ ወደ ብርሃን መንገድ ታሳያለህ!

7 ተንሸራታች

የስላይድ መግለጫ፡-

ስለ ውቢቷ ሴት የተነገሩት ግጥሞች ተስማምተው መኖር የማይቻልበትን አሳዛኝ ሁኔታ በግልፅ አሳይተዋል። ብሎክ በራሱ ጥሪ ላይ ብቻ ሳይሆን “መልክዋን ሊለውጥ” ለሚችለው ፍቅሩም “የስድብ” ጥርጣሬዎች ምክንያቶች አሉት። እና ብሩህነት ቅርብ ነው። እኔ ግን እፈራለሁ፡ መልክህን ትቀይራለህ።

አሌክሳንደር ብሎክ - የ "የብር ዘመን" ገጣሚ. በእውነተኛው የሩሲያ ባህል ምስረታ ታሪክ ውስጥ "የብር ዘመን" ልዩ ቦታዎችን አንዱን ይይዛል. አሌክሳንደር ብሎክ በተራው, የዚህ ጊዜ ብሩህ ተወካይ ነው.

የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ የመጀመሪያው ጥራዝ () ዑደት "መንታ መንገድ"; ዑደት "ስለ ቆንጆዋ እመቤት ግጥሞች" ሦስተኛው ጥራዝ () "ሁሉም ስለ ሩሲያ ነው" ሁለተኛ ጥራዝ () ዑደት "የምድር አረፋዎች"; ዑደት "ከተማ"

ብሎክ የተጓዘውን የመንገዱን ደረጃዎች ዋና ትርጉም እና የእያንዳንዱን የሶስትዮሽ መጽሐፍት ይዘት ይገልፃል- ... ይህ የእኔ መንገድ ነው ፣ አሁን ከተጠናቀቀ በኋላ ፣ ይህ ተገቢ እንደሆነ እና እርግጠኛ ነኝ ። ሁሉም ግጥሞች አንድ ላይ የሦስትዮሽ ትስጉት መሆናቸውን (በጣም ደማቅ ብርሃን በአስፈላጊው ረግረጋማ ጫካ በኩል ወደ ተስፋ መቁረጥ ፣ እርግማን ፣ ቅጣት * እና ... ማህበራዊ ሰው መወለድ ፣ አርቲስት ፣ ፊትን በድፍረት ሲመለከት የዓለም ...)

የምድራዊ፣ እውነተኛ ፍቅር ታሪክ ወደ ሮማንቲክ-ምሳሌያዊ ሚስጥራዊ-ፍልስፍና ተረትነት ተለውጧል። የራሱ ሴራ እና ሴራ አለው. የሴራው መሠረት የምድርን (የግጥም ጀግና) ተቃውሞ ነው ሰማያዊ (ቆንጆ እመቤት) እና በተመሳሳይ ጊዜ ለግንኙነታቸው ፍላጎት, ስብሰባ, በዚህም ምክንያት የአለም ለውጥ መምጣት አለበት, ሙሉ ስምምነት. . ነገር ግን የግጥም ሴራው ውስብስብ እና ድራማ ያደርገዋል። ከግጥም ወደ ግጥም የጀግናው ስሜት ላይ ለውጥ አለ: ስለ እነርሱ ብሩህ ተስፋዎች እና ጥርጣሬዎች, ፍቅር መጠበቅ እና ውድቀትን መፍራት, የድንግል ምስል የማይለወጥ እምነት እና ሊዛባ ይችላል ብሎ ማሰብ. (ግን ለእኔ ያስፈራኛል፡ መልክህን ትቀይራለህ)።

“ጨለማ ቤተመቅደሶች ገባሁ…” የግጥሙ ስሜታዊ ድባብ ምንድን ነው? በምን መልኩ ነው የተፈጠረው? የግጥሙ ርዕሰ ጉዳይ፣ ቀለሞቹ ምንድን ናቸው? የግጥሙ የግጥም ጀግና ምንድነው? የቆንጆዋ ሴት ገጽታ ተከታትሏል? ምስልዋ በምን መልኩ ተፈጠረ?

ያቀረብነው ስም - ሲምቦሊዝም - ለአዲሱ ትምህርት ቤት ብቸኛው ተስማሚ ስም ነው ፣ እሱ ያለ ማዛባት ብቻ ነው የዘመናዊ ጥበብ የፈጠራ መንፈስ መስከረም 18 ፣ 1886 ፓሪስ። Le Figaro ጋዜጣ ዣን ሞሬስ “የምልክት መግለጫ” ዣን ሞሬስ “የምልክት መግለጫ” የሰው ልጅ ስለ ዓለም ያለው አመለካከት ፍጽምና የጎደለው ነው፣ ስለዚህ የሚታየው እውነታ የተሳሳተ ነው፣ የሰው ልጅ ስለ ዓለም ያለው ግንዛቤ ፍጽምና የጎደለው ነው፣ ስለዚህ የሚታየው እውነታ የተሳሳተ ነው የዓለም ምስጢር በስሜታዊነት እና በስሜታዊነት ብቻ ሊረዱት የሚችሉት የአለምን ምስጢሮች በስሜታዊነት እና በማስተዋል ብቻ ነው የዚህን "ከፍተኛ እውነት" ነጸብራቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመረዳት መንገድ ፍንጭ ምልክት ነው የዚህ "ከፍተኛ እውነት" ነጸብራቅ እና በ እሱን ለመረዳት በተመሳሳይ ጊዜ ፍንጭ ምልክት ነው ከምልክት ታሪክ

Autumn motif 1899 Elegies በሥዕል ምን ዓይነት ሥዕል ታስባለህ? በይዘት እና በርዕስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በስራው ውስጥ የመኸር ዘይቤ አስፈላጊነት ምንድነው? ምንም ታሪካዊ ተጨባጭነት የለም ("ቆንጆ ዘመን ነው") ቀለሙ የተገነባው በትልልቅ ቀለም ነጠብጣቦች ለስላሳ ድምጸ-ከል የተደረገ ቀለም ኦቫል ሞቲፍ የመስመሮች ሙዚቃዊነት ላይ ነው.

ቭላዲላቭ ክሆዳሴቪች ስለ ዘመናቸው ገጣሚዎች “... ሁሉም ሰው ሁል ጊዜ በፍቅር ውስጥ ነበሩ ። በእውነቱ ካልሆነ ፣ ቢያንስ እነሱ እንደሚዋደዱ እራሳቸውን አረጋግጠዋል ። ሁሉንም ኃይላቸውን ከፍቅር ጋር የሚመሳሰል ትንሽ ብልጭታ አነሳሱ” ሲል ጽፏል። . በእርግጥም የብር ዘመን ገጣሚዎች በፍቅር ኖረዋል፣ ፍቅርን ተነፈሱ። የእነሱ ውስብስብ ግንኙነታቸው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር እንዲሰምጡ አልፈቀደላቸውም - የመሰማት ችሎታ, ዓለምን የመሰማት, እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. አና አኽማቶቫ እና ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ፣ ጆርጂ ኢቫኖቭ እና ኢሪና ኦዶዬቭሴቫ ፣ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ እና ሊሊያ ብሪክ ፣ ሰርጌይ ኢሴኒን እና ኢሳዶራ ዱንካን - እነዚህን የፍቅር ታሪኮች በማንበብ አንድ ሰው በአንድ ጊዜ ሊያጋጥመው ይችላል ከሚለው አስተሳሰብ በጣም አስፈሪ ይሆናል ፣ ብዙ አሻሚዎች ይለማመዳሉ። ስሜቶች .

ተከታታይ፡-ጣዖታት. ታላቅ የፍቅር ታሪኮች

* * *

በሊተር ኩባንያ.

አሌክሳንደር Blok

"የማይቻል ደስታ"

“ብሎክን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘሁት በ1907 የጸደይ ወራት በሴንት ፒተርስበርግ ነበር። ከፍ ያለ ግንባር ፣ ትንሽ የተጠማዘዘ ፀጉር ፣ ግልጽ ፣ ቀዝቃዛ ዓይኖች እና አጠቃላይ ገጽታ - አንድ ወጣት ፣ ገጽ ፣ ገጣሚ። ዝቅተኛ መታጠፊያ አንገት ለብሶ፣ አንገቱን በግልፅ አሳይቷል - እና ለእሱ ተስማሚ ነበር። ትንሽ አፍንጫው ትንሽ አፍንጫውን ከሰሚዎች እየለየ በግጥም አነበበ - በቅዝቃዜ። እሱ ራሱ የሰከረ ያህል ጭጋጋማ ነበር ፣ ”ስለ ገጣሚው አሌክሳንደር ብሎክ ቦሪስ ዛይሴቭ (ፀሐፊ እና ተርጓሚ) ጽፈዋል።

አሌክሳንደር ብሎክ በሴንት ፒተርስበርግ ህዳር 16 (28) 1880 ተወለደ። ከልደቱ ጀምሮ በአያቱ፣ በአያቱ፣ በአክስቶቹ፣ በሞግዚቶች ... ወሰን የለሽ ስግደት ተከቦ ነበር። ጓደኞቹ ከእናቱ የበለጠ ውድ ማንንም እንደማያውቅ ተናግረዋል፡ ከነሱ ጋር የተገናኘው ትስስር መቼም አይሰበርም ፣ እንደ የጋራ መተሳሰብ እና አንዳንዴም ጭንቀት። ለብሎክ፣ ለእያንዳንዱ ሴት ያለው አመለካከት የዚያ "አለመተማመን" እና የወጣትነት ርኅራኄ አስተጋባ፣ ይህም በተፈጥሮ በ5 ዓመታቸው በተፃፈው የልጆች ግጥም ውስጥ፡-

ዛያ ግራጫ ነው ፣ ዛያ ቆንጆ ነች ፣

እወድሻለሁ.

በአትክልቱ ውስጥ ለእርስዎ

ጎመን እያከማቸሁ ነው -

እና ከዓመታት በኋላ የተጋላጭነት እና የባዶነት ስሜትን ሊያስከትል ይችላል.

እ.ኤ.አ. በ 1897 ብሉክ የአስራ ሰባት ዓመት ልጅ ነበር ፣ ከእናቱ ጋር በጀርመን ውስጥ ወደሚገኝ የውሃ ሪዞርት ወደ Bad Nauheim ሄደ። እሱ በጣም ጥሩ መልክ፣ አሳቢ እና ዝምተኛ፣ በመጠኑ ያረጀ ነበር። በነገራችን ላይ የማወቅ ጉጉት፣ የእውቀት ጥማት ተለይቶ አያውቅም። እሱ በሌሎች ሰዎች ሀሳብ ብዙም አልተማረከም - ይልቁንም በራሱ ስሜት። በጀርመን ውስጥ, Xenia Sadonskaya ከተባለች ቆንጆ ያገባች ሴት ጋር ተገናኘ. በዓለማዊ ሪዞርት አስደሳች ድባብ ውስጥ፣ የመጀመሪያ ፍቅሩን አጣጥሟል። ሆኖም፣ የብሎክ የወጣት ግጥሞች ብዙ ጊዜ ባሌ ናቸው፣ በጣም ህልም ያላቸው ናቸው። እና እ.ኤ.አ. በ 1898 ብቻ የቭላድሚር ሶሎቪቭቭን ግጥሞች ከዘላለማዊ ሴትነት ምስል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ተገናኝቷል ።

ከሊቦቭ ሜንዴሌቫ (የታዋቂው የኬሚስት ልጅ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሜንዴሌቭ ልጅ) ጋር በተገናኘበት ጊዜ ብሉክ በሚስጥራዊ ትምህርቶች በጣም ተማርኳል። አንድ ጊዜ፣ ለእይታ ቅርብ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እያለ፣ ከአንዲትሬቭስካያ አደባባይ እየተራመደ በመንገድ ላይ አየቻት። ብሎክ ሳይታወቅ ለመቆየት እየሞከረ ተከተላት። ከዚያም ይህን የእግር ጉዞ በተመሳጠረ ግጥም "አምስት ሚስጥራዊ ኩርባ" - ስለ ቫሲሊዬቭስኪ ደሴት አምስት ጎዳናዎች ስለተራመደች ገልጿል። ከዚያ ሌላ ዕድል ስብሰባ - በማሊ ቲያትር በረንዳ ላይ። ለማንኛውም ሚስጥራዊ፣ የአጋጣሚዎች አጋጣሚ ብቻ ሳይሆን የመለኮታዊ ፈቃድ መገለጫዎች ናቸው። በዚያ ክረምት፣ ብሎክ ታላቅ ፍቅርን ፍለጋ በሴንት ፒተርስበርግ ዞረ።

የተወደደችው ሴት ልጅ እውነተኛ ምስል በእሱ ተስማሚ ነበር እና ከሶሎቪቭ ዘላለማዊ ሴትነት ሀሳብ ጋር ተቀላቅሏል። ይህ በስራዎቹ ውስጥ ተገለጠ, በኋላም በስብስቡ ውስጥ ተሰብስቦ ስለ ቆንጆዋ እመቤት ግጥሞች. ለሴት ያለው ፍቅር ምድራዊ እና መለኮታዊ ውህደት ገጣሚው ፈጠራ አልነበረም - እና ከእሱ በፊት ትሮባዶርስ ፣ ዳንቴ ፣ ፒትራርክ ፣ ጀርመናዊው የፍቅር ኖቫሊስ ነበሩ ። ግን Blok ብቻ ከሚወዱት ጋር በትክክል መገናኘት የቻለው - እና ከራሱ ተሞክሮ ይህ ወደ ምን አሳዛኝ ሁኔታ ሊመራ እንደሚችል ለመረዳት።

ሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና እራሷ ፣ ከተመሳሳይ ምስልዋ በተቃራኒ ፣ ጨዋ እና ሚዛናዊ ሰው ነበረች። እንዲያውም ቆንጆ ብትሆንም "በጣም ተራ" ነበረች ይባል ነበር። እሷ ለምስጢራዊነት እና ረቂቅ አስተሳሰብ እንግዳ ሆና ቀረች፣ እና በባህሪዋ እረፍት የሌለው Blok ፍፁም ተቃራኒ ነበረች። “የማይታወቅ ነገር” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳቦቹን በእሷ ውስጥ ሊሰርጽ ሲሞክር በእርጋታ “እባክህ ፣ እንቆቅልሽ የለም!” ልትል ትችላለች። (ታዋቂው ገጣሚ፣ ብልህ፣ ጠቢብ ዚናይዳ ጂፑይስ፣ ስለ ገጣሚው ተወዳጅ ቃል ዝም ማለት አልቻለችም: - ““የማይናገረውን” በጆሮዬ ጎትቼ መሬት ላይ ላስቀምጥ ፈለግሁ!) በአጠቃላይ ብሎክ በ ውስጥ ነበር። ደስ የማይል አቋም-ሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና ፣ የአፈ ታሪክዋ ጀግና ያደረጋት ፣ ለእሷ የታሰበውን ሚና አልተቀበለም ። ይህ እስከ ህዳር 1902 ድረስ ቀጠለ።

እ.ኤ.አ ህዳር 7-8 ምሽት ላይ ሴት ተማሪዎች በመኳንንት ጉባኤ አዳራሽ የበጎ አድራጎት ኳስ አዘጋጅተው ነበር። Lyubov Dmitrievna በፓሪስ ሰማያዊ ቀሚስ ውስጥ ከሁለት ጓደኞች ጋር መጣ. ብሎክ በአዳራሹ ውስጥ እንደታየ እሱ ምንም ሳያመነታ ወደ ተቀመጠችበት ቦታ ሄደ። ከኳሱ በኋላ ሀሳብ አቀረበላት።

በሜንዴሌቭስካያ መስመር ላይ በሚገኘው የዩኒቨርሲቲው ዋና ሕንፃ ውስጥ አሁንም ትንሽ የዩኒቨርሲቲ ቤተክርስቲያን አለ. አሌክሳንደር ብሎክ እዚህ ጋር ተጫጨ። ወጣቱ ገጣሚ ከልጅነቱ ጀምሮ በሪክተር ቤት ውስጥ ይኖር ነበር ፣ እና ለማግባት ሲወስን ፣ ለአያቱ ሬክተር ፣ “ሊዩቦቭ ሜንዴሌቫን ለማግባት ክቡርነትዎን በትህትና በመጠየቅ ክብር አለኝ። የታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ የሁለተኛ ዓመት ተማሪ አሌክሳንደር ብሎክ።

በጥር 1904, ከሠርጉ ከስድስት ወራት በኋላ, ወጣቶቹ ባልና ሚስት ወደ ሞስኮ ተዛወሩ. ሁሉም ተግባቢ ጥንዶች ይመስሉ ነበር። ከእለታት አንድ ቀን አንዲት ቆንጆ ወጣት እና ቆብ ያለ ወጣት ገጣሚው አንድሬ ቤሊ ከእናቱ ጋር የኖረበትን አፓርታማ በር ደወል ደወለ። እውነተኛ ፒተርስበርግ ፣ ዓለማዊ ፣ ትንሽ ዘገምተኛ ብሎክ ወደ ሳሎን ተወሰደ ፣ ሳያስፈልግ እየተንጫጫረ ፣ ወደላይ እና ወደ ታች እየዘለለ ፣ ሁሉንም ጎንበስ ብሎ ፣ አሁን ያደገው ፣ አሁን በዓይናችን እያጠረች ፣ ቤሊ በጩኸት ሰላምታ ተቀበለቻቸው። አንድ ዓመት ሙሉ የዘወትር የደብዳቤ ልውውጥ ካደረጉ በኋላ፣ ግጥሞች የተለዋወጡበት ሁለት ዓመታት፣ ገጣሚዎቹ ወዲያው የቅርብ ጓደኛሞች፣ መንፈሳዊ “ወንድሞች” ሆኑ። እንደ ቀድሞው ልማድ ሸሚዞች እንኳን ይለዋወጡ ነበር፣ አሁን ቤሊ ሊዩቦቭ ዲሚትሪየቭና ለባሏ የጠለፈችውን ከስዋኖች ጋር በሚያምር ሸሚዝ ለብሳ ትዞር ነበር። እርስዋ የጋራ ትኩረት ማዕከል ሆነች. በድርጊቷ በትንሹ ሁለቱም ጓደኞቿ ትንቢታዊ ትርጉም አይተዋል። ዛሬ ቀይ ለብሳ ነበር? የፀጉር አሠራርህን ቀይረሃል? በአጠቃላይ ሁሉም ገጣሚዎች ከ Lyubov Dmitrievna ጋር ፍቅር ነበራቸው, የዘላለም ሴትነት አምልኮን እና ብሎክ በራሱ ግጥሞች የፈጠረውን ምስል በመደገፍ.

አንድሬ ቤሊ ያልተለመደ ድንገተኛነት ተለይቷል። በቀላል እና በመጠን, የራሱን ኃጢአት ተናዘዘ, ዋና ድክመቱን ተገነዘበ - "አዎ" ወይም "አይ" ማለት አለመቻል. እና እሱ ደግሞ ለብሉቦቭ ዲሚትሪቭና ያለውን ስሜት ለብሎክ ለመናዘዝ ቸኩሏል። ከባቢ አየር ተወፈረ። ስምምነቱ ፈርሷል፣ ነገር ግን ጓደኝነቱ አልፈረሰም። ክረምቱ አልፏል. አንድሬ ቤሊ ከመሄዱ በፊት ማለቂያ በሌላቸው ማብራሪያዎች ነፍሱን አፈሰሰ። ብሎክ ሊመክረው የሚችለው ነገር ቢኖር በፍቅር መውደቅን በተቻለ ፍጥነት ማቆም ነው። Lyubov Dmitrievnaም እንዲሁ። ነጭ ቃል ገብቷል.

እና ብሎክ ቀድሞውኑ ሃያ ስድስት ዓመቱ ነበር። በደብዳቤዎቹ, ግጥሞቹ, መጣጥፎቹ ውስጥ የማያቋርጥ የጭንቀት ስሜት ነበር. ገላጭ ያልሆኑ የቼዝ መልክዓ ምድሮች፣ የቆሸሹ የሴንት ፒተርስበርግ መንታ መንገድ ለአዲሶቹ ግጥሞቹ አነቃቂ ዳራ ሆኖ አገልግሏል። በዚህ ብስጭት ውስጥ፣ ሌላ ሴት አገኘ፣ እንግዳ፣ በዚህ ጊዜ ተደራሽ የሆነ፣ ሁሉም ሰው ሊያየው፣ ሊነካት፣ ሊወደው ይችላል። Blok የሜየርሆልድ ቲያትር ተዋናይ በሆነችው ናታልያ ቮሎኮቫ በቁም ነገር ተወስዳለች። "የበረዶ ጭንብል" እና "ፋይና" ለእሷ የተሰጡ ግጥሞች ናቸው።

ብሎክ በተደጋጋሚ ይወሰዳል. ስለ ሴቶቹ፣ እሱ በሐቀኝነት፣ በመጠኑም ቢሆን በሕጻንነት መንገድ ለእናቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እማዬ ... በጣም ቆንጆ ከሆነች ሴት ጋር አንድ ልዩ ምሽት አሳለፍኩ… ግን ከሁኔታዎች በኋላ ራሴን ያገኘሁት 4 ሰዓት ላይ ነው። ከዚህች ሴት ጋር በጠዋቱ ሆቴል ውስጥ፣ እና በዘጠኝ ሰዓት ወደ ቤት ተመለሱ። ከ 1906 ጀምሮ Blok ብዙውን ጊዜ "ቅዳሜ" በ Komissarzhevskaya ቲያትር ጎበኘ, እና Lyubov Dmitrievna አንድ ተሳትፎ ተቀበለች አውራጃዎች ውስጥ ቡድን ክፍል ጋር ተከናውኗል. Blok "አሻንጉሊት ሾው" ጽፏል የመጀመሪያ ተውኔቱ, ይህም ውስጥ ውብ እመቤት አስቀድሞ ካርቶን የተሠራ ነው, እና አሳዛኝ Pierrot Harlequin ከእርሱ የተወሰደ ያለውን ኮሎምቢን እየጠበቀ ነው. አሁን Blok እና Lyubov Dmitrievna "እያንዳንዱ የራሱን ልዩ ሕይወት" ኖረዋል. በቤታቸው ውስጥ ያሉ የስብሰባ ምሽቶች ግን ቀጥለዋል፣ ግን ቀድሞውንም የቀድሞ ውበታቸው አልነበራቸውም። ብሉክ ብዙውን ጊዜ ትኩረቱን የሚከፋፍል ፣ ብዙውን ጊዜ ሰክሮ ፣ የቤሊ ጉብኝት አላስደሰተውም ፣ የቤተሰብ ሕይወት የተሳሳተ ነበር። ሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና ለቤሊ “ባለፈው ዓመት ብዙ መከራ እንደደረሰባት እና እራሷ እንዴት እንደተረፈች እንደማታውቅ ተናግራለች። ብሎክ "ሩቢኮን ተሻግረው ነበር" በማለት በምሬት ተናግሯል። ሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና እና ናታሊያ ቮሎኮቫ የድሮውን ዘመን የአውራጃ ስብሰባዎችን በመናቅ እርስ በርሳቸው ጥሩ ግንኙነት ነበራቸው፤ እንዲያውም ጥሩ ጓደኛሞች እንደነበሩ በግልጽ አምነዋል። የፕሮቪን ሙስኮቪት ቤሊ ይህንን ፈጽሞ አልወደደውም, ብሎክ ህይወቱን ወደ ቲያትር እንደለወጠው ያምን ነበር. ቤሊ እና ብሎክ ብዙ ጊዜ ይጨቃጨቁ ነበር ፣ 1906 - 1907 - የማያቋርጥ አለመግባባት እና እርቅ የተፈጠረበት ጊዜ ፣ ​​ቤሊ አንድ ጊዜ ጓደኛዋን ለድብድብ ሞታለች ፣ ከዚያም ይቅር ለማለት እና ይቅርታ ለማግኘት ማብራሪያ ጠየቀች።

ኦዘርኪ ... ኦዘርኪ እስከ ዛሬ ከሴንት ፒተርስበርግ ታሪካዊ አውራጃዎች አንዱ ነው ፣ አሁን በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው የሜትሮ ጣቢያ። ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባቡር ጣቢያ እንኳን በሌለበት በዚህ ቦታ መጠነኛ የበዓል መንደር ብቻ ነበር የሚገኘው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, አሌክሳንደር ብሎክ ብዙ ጊዜ በእግር ይራመዳል. በ1911 የበጋ ወቅት ከጻፈው ገጣሚው ደብዳቤ፡- “በድንገት በኦዘርኪ ውስጥ አንድ ፖስተር አየሁ፡ የጂፕሲ ኮንሰርት። እጣ ፈንታ እዚህ እንዳለ ተሰማኝ ... - ኦዘርኪ ውስጥ ቀረሁ። እና በእርግጥ, እነርሱ ዘመሩ: እግዚአብሔር ምን ያውቃል, ሙሉ በሙሉ ልብ ቀደደ; እና በፒተርስበርግ ፣ በዝናብ ፣ በመድረክ ላይ ፣ ያ ጂፕሲ ሴት ፣ በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር ነበር ፣ እጇን ልስም - ስዋርቲ ፣ በረዣዥም ጣቶች - ሁሉም ከተጣበቁ ቀለበቶች የታጠቁ። ከዛ በመንገዱ ላይ ተንተባተብኩ፣ እርጥብ ወደ Aquarium እየጎተትኩ፣ ለመዘመር ሄዱ፣ የጂፕሲ አይን ተመለከትኩና ወደ ቤት ሄድኩ።

እና የሆድ ድርቀት ድምፆች

እንሂድ

እንደ ብር ተንኮለኛ እጆች

ዙሪያውን ተጠቅልሎ…

የእብደት እና የስሜታዊነት ስሜት ፣

የፍቅር ብራድ...

የማይቻል ደስታ!

በሩሲያ ውስጥ, አሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አሰቃቂ ዕጣዎች, እና ሃያኛው - ራስን ማጥፋት እና ያለጊዜው ሞት ክፍለ ዘመን ሆነ. በሩሲያ ገጣሚዎች መካከል የተረጋጋ ፊቶች የሉም. በተሰበረ ልብ የሞተው ማን በጥይት። Kondraty Ryleev ተሰቀለ። በሰባ ዓመቱ በሞት አፋፍ ላይ፣ አፋናሲ ፌት ሆዱን ለመንጠቅ ሞከረ። አፖሎን ግሪጎሪቭ በድህነት እና በስካር ሞተ። እንደ ኒና ቤርቤሮቫ ገለጻ “የብሎክ ስካር ከግሪጎሪየቭ በጣም የተለየ ነበር። ግሪጎሪቭ ድህነቱን ለመርሳት መራራ ጠጣ። የብሎክ ጭንቅላት ሁል ጊዜ ግልጽ ሆኖ ይቆያል። ያጠፋው ወይን ሳይሆን ተስፋ መቁረጥ ነው። በግጥሞቹ፣ በደብዳቤዎቹ፣ በጽሑፎቹ፣ በማስታወሻ ደብተሮች እና በፎቶግራፎቹ ውስጥ፣ ሃያ አራቱም ዓመታት የዘለቀው የአዕምሮ ስቃይ ይመስል በየጊዜው እያደገ፣ ሟች፣ የማያቋርጥ ናፍቆት ያበራል። ሳቁ ቀረ፣ ፈገግታውም ጠፋ።

ተምሳሌትነት፣ ልክ እንደሌሎች የግጥምና የሥነ ጽሑፍ አዝማሚያዎች በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ አዲስ የሕይወትና የባህል ሞዴል ፈጠረ፣ ነገር ግን “ፓራዶክስ ይህ ባህል ምዕተ-ዓመቱን ወደ ጨለማ መግባቱን መስክሯል” የሚል ነበር። ገጣሚዎች ተሠቃዩ, ሞት ተሰምቷቸዋል, ሞትን ሲቀበሉ, እንዲሁም "በተከታታይ የመጨረሻው" የመሆን አሳዛኝ ስሜት. ብሎክ እንደሚለው፣ "አንድ ሰው ነበር - እና ማንም አልነበረም፣ ደብዛዛ ቀርፋፋ ሥጋ እና የምትጨስ ትንሽ ነፍስ ነበረች።" ምናልባትም ይህ አና አክማቶቫ በ 1911 ግጥሞች ውስጥ “እዚህ መጣሁ ፣ ዳቦ መጋገሪያ…” በጻፈችው ነገር ተብራርቷል ። "ድብቅ ጥበበኛ ስራ ፈትነት" ትልቅ ዘይቤያዊ ስራ ፈትነት ሌላው የግጥም ጎን ነው። ነገር ግን፣ ለራሳቸው እንደ ገጣሚነት እውቅና መስጠታቸው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለሥነ ጥበባቸው መስዋዕትነት እየከፈሉ ለራሳቸው የተስፋ መቁረጥ ጩኸት አይደለምን? በምልክቶች የተቀመጡት ተግባር ትልቅ ነው - በማረጋገጫ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን እውነታውን በቃላት ሳይሆን በአፈ ታሪክ የሚፈጥር የምልክት ስርዓት መፍጠር ፣ ወደ ሃይማኖት ዞር በል ፣ በሌሎች አካባቢዎች ትርጉሞችን ይፈልጉ ። .

Lyubov Dmitrievna በጉብኝት ላይ ብዙ እና ብዙ ጊዜ አሳልፏል። አልፎ አልፎ ነፃ በሆኑ ቀናት ባሏ እየጠበቃት ወደነበረበት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጣች። አዘጋጅቷል, አበቦችን ገዛ, "ነገሮችን በነፍሱ ውስጥ አዘጋጀ." ሚስቱ እነማ ታየች፣ እስከ ማታ ድረስ ሲጨዋወቱ፣ በደስታ በላ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በከንቱ ይጠባበቅ ነበር. “በሕይወቴ ውስጥ ሁል ጊዜ የማያልቅ አስቸጋሪ ነገር ይከሰታል። ሊባ እንደገና እያታለለኝ ነው፣ ”ብሎክ በዛን ጊዜ ጽፏል። ባልነበረችባቸው ዓመታት የሙዚቃ ድራማ ቲያትርን ብዙ ጊዜ ጎበኘ። እዚህ ከሊዩቦቭ ዴልማስ ጋር ተገናኘ. ረዥም, ቀጭን, በቀይ ፀጉር, አረንጓዴ አይኖች, ያልተለመደ አቀማመጥ. ብሉክ በመጀመሪያ እይታ ከእሷ ጋር በፍቅር ወደቀ ፣ ዘፋኙን “ካርመንን” ወስኗል - ከሦስተኛው የግጥም መጽሐፍ ክፍሎች ውስጥ አንዱ። ይህ ፍቅር ከብሎክ ቀደምት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የተለየ ነበር። ከናታልያ ቮሎኮቫ ጋር ከሆነ - ጂፕሲዎች ፣ እብደት ፣ ሙዚቃ ፣ እረፍት (እንኳን ሳይሰናበቱ ተለያዩ) ፣ አሁን ከእብድ ፍላጎቶች ይልቅ - ታማኝ ጓደኝነት ፣ ሰላማዊ የእግር ጉዞ ፣ ጸጥ ያለ ምሽቶች።

በጁላይ 1916 Blok ወደ ጦር ሰራዊቱ ገባ። ከፊት አሥር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ አንድ የሳፐር ክፍል አዘዘ. ከዚያም አብዮቱ. Lyubov Dmitrievna ከእሱ ጋር ነበር, ነገር ግን አሁንም የበለጠ እና የበለጠ የጠፋበት, ያረጀ. እና ሴቶች አሁንም ያደንቁት ነበር. ዴልማስ ጎበኘው, ጓደኞች, ያልተለመዱ ሴቶች ደብዳቤ ጽፈዋል. በየምሽቱ እንግዳ የሆኑ የሴቶች ጥላዎች በመስኮቶች ስር ይንሸራተቱ ነበር. ነገር ግን ለእሱ ብዙም ፍላጎት አልነበራቸውም. "ኤል. ዴልማስ ነገ በስሜ ቀን ምክንያት ለሊባ ደብዳቤ እና ዱቄት ላከ። አዎ ፣ የግል ሕይወት ቀድሞውኑ ወደ አንድ ውርደት ተቀይሯል ፣ እና ይህ ሥራ እንደተቋረጠ ወዲያውኑ የሚታይ ነው ፣ ”ብሎክ ጽፏል።

የጥፋት እና የሞት ዘመን በሆነ መንገድ ራሱን ቀረ። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት “የአብዮቱን ሙዚቃ” እንኳን ለመስማት እራሱን አስገድዶ ሩሲያ አዲስ የልብ እመቤት ሆነች። በግጥም "አስራ ሁለቱ" ብሎክ በሚገርም ቅንዓት ወታደሮቹን ብቻ ሳይሆን (በዚያን ጊዜ በጎዳናዎች ላይ የተሰለፉትን ፣ የተጨፈጨፉ ፣ የተገደሉ ፣ የሚደፈሩ) ብቻ ሳይሆን “ከፊታቸውም ያስቀምጣቸዋል” የሚለውን ተመሳሳይ “የሴት መንፈስ” ይገልፃል - እየሱስ ክርስቶስ. “በነጭ ሃሎ ጽጌረዳ - ከፊት - ኢየሱስ ክርስቶስ” ግጥሙ ያበቃል። Zinaida Gippius, ከእሷ ባሕርይ ማስተዋል ጋር, ብሎክ "የግጥሙን ስድብ እንኳን አልተረዳም", "ለዚህ እንኳን ሊወቀስ አይችልም" ብሎ ያምናል. ብዙ የዘመኑ ሰዎች በብሎክ አብዮታዊ ግጥሞች ተቆጥተው ሰላምታ መስጠት አቆሙ። ዚናይዳ ጊፒየስን በትራም ውስጥ ሲያይ ብሎክ “እጄን ትሰጠኛለህ?” ሲል ጠየቀ። " በግሌ አዎ። በግል ብቻ። በአደባባይ አይደለም” ስትል መለሰች።

ስለ ግጥሙ ሌሎች አስተያየቶች ነበሩ. ለምሳሌ ቦሪስ ዛይሴቭ እንዲህ ሲል ጽፏል።

"የክርስቶስ አሥራ ሁለቱን ሐዋርያት - ነፍሰ ገዳዮችን እየመራ መገለጥ" ክርስቶስ "በነጭ ነጭ አበባ" ብቻ ሳይሆን "ደም ባንዲራ" ያለው - የተወሰነ "አዎ" አለ. እንደዚህ አይነት መከራከር ይችላሉ-የአሮጌው (እና ኃጢአተኛ) አጥፊዎች, እንዲሁም ኃጢአተኛ, በደም የተሸፈኑ, የተበከሉ አሥራ ሁለት አጥፊዎች አሉ. ነገር ግን እነርሱ ዕውሮች ቢሆኑም በአንዳንድ የእውነት መንፈስ ይመራሉ. እነሱ ራሳቸው ይጠፋሉ፣ነገር ግን ለታላቅ ዓላማ፣ለእነዚህ ታናናሾች ነፃ መውጣት’ ይጠፋሉ፣ክርስቶስም ይህንን ይባርካል። በመስቀል ላይ የተሰቀለውን ወንበዴ ይቅር እንዳለው ደማቸውንና ገድላቸውን ይቅር ይላቸዋል። ስለዚህ "አዎ" ለእነርሱ እና "አዎ" ለዓላማቸው. ሀሳብ ያልሆነ እና የግጥም ጭብጥ ያልሆነው ምንድን ነው?

ቭላዲላቭ ክሆዳሴቪች ፑሽኪን ለማስታወስ ክብረ በዓል ባደረጉበት በ "ጸሐፊዎች ቤት" ውስጥ በአንዱ ምሽቶች ላይ ብሎክ እንዴት እንደነበረ አስታውሷል. ንግግሮቹ ወደፊት የፑሽኪን ቀናትን ለማክበር ስላሰቡበት ቅፅ በተለያዩ ድርጅቶች አጫጭር መግለጫዎች ቀርበው ነበር. ከልዑካኑ መካከል የመንግስት ተወካይ የሆነች አንዲት ክሪስቲ የተባለች የአካዳሚክ ማእከል እየተባለ የሚጠራው የበላይ ኃላፊ ነበረች። ወለሉን በተሰጠበት ጊዜ, ተነሳ, ደበዘዘ እና የሚከተለውን አለ: - "የሩሲያ ማህበረሰብ ከፑሽኪን ትዝታ ጋር በተገናኘ ሁሉም ነገር ከሠራተኞች እና ከገበሬዎች ኃይል እንቅፋት እንደማይፈጥር ማሰብ የለበትም. " ሳቅ በአዳራሹ ውስጥ ሮጠ። ብሎክ ፊቱን አነሳና ክርስቲንን በተበሳጨ ፈገግታ ተመለከተ። ስለ ፑሽኪን የሰጠውን ተመስጦ ቃሉን ያነበበው የመጨረሻው ነበር። ኮዳሴቪች በነጭ ኤሊ ሹራብ ላይ ጥቁር ጃኬት ለብሶ እንደነበር አስታውሷል። ሁሉም ጠመዝማዛ እና ደረቅ፣ የአየር ሁኔታ ቀላ ያለ ፊት፣ ዓሣ አጥማጅ ይመስላል። ቃላቱን እየቆረጠ፣ እጆቹን ወደ ኪሱ እየዘረጋ፣ በታፈነ ድምፅ ተናገረ። ብሎክ አንገቱን አዙሮ “ባለሥልጣናቱ የኛ ዱርዬ፣ የትናንት እና የዛሬ ዱላዎች ናቸው። ነጭ ፊት፣ ክርስቲ ወንበሩ ላይ ተወጠረ፣ እና ከመሄዱ በፊት ጮክ ብሎ “ከብሎክ እንደዚህ ያለ ዘዴኛነት አልጠበቅኩም ነበር” አለ። እንደ ኮዳሴቪች ፣ “በብሎክ አፍ ውስጥ ፣ ንግግሩ እንደ ብልሃተኛነት ሳይሆን እንደ ጥልቅ አሳዛኝ ፣ ከፊል ንስሐ ነበር። የአስራ ሁለቱ ደራሲ የፑሽኪን የመጨረሻ ውርስ - ነፃነት ቢያንስ "ምስጢር" ለመጠበቅ ለሩሲያ ማህበረሰብ እና ለሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውርስ ሰጥቷል። እናም እሱ ሲናገር በእሱ እና በአዳራሹ መካከል ያለው ግድግዳ እየፈራረሰ እንደሆነ ተሰማው። በጭብጨባው ውስጥ፣ ከምትወደው ሰው ጋር ሁል ጊዜ እርቅን የሚከተል ብሩህ ደስታ ነበር።

ብሎክ ከመሞቱ ከስድስት ወራት በፊት በፑሽኪን ንግግሩ “ሰላምና ነፃነት። ገጣሚው ስምምነትን ለመልቀቅ አስፈላጊ ናቸው. ግን ሰላምና ፈቃድም እንዲሁ ተወስዷል። የውጭ ሰላም ሳይሆን ፈጠራ። ገጣሚው ደግሞ የሚተነፍሰው ስለሌለው ይሞታል፡ ህይወት ትርጉም አጥታለች።

ብሎክ ለየት ያለ እውነት ነበር፣ እንዲያውም "እውነትን እንደተነፈሰ" ይናገሩ ነበር። በዙሪያው ያለው ሕይወት ለእሱ ነበር, በዘመኑ ሰዎች መሰረት, ያልተነገረ, ያልተጠናቀቀ, ለመረዳት የማይቻል. ምናልባትም የራሱን ቋንቋ የፈጠረው ለዚህ ነው ትርጉሙ በቃላት ሳይሆን "በቃላት መካከል ወይም በቅርብ" መካከል ነው.

አሌክሳንደር ብሎክ በዘመናችን ባለቅኔዎች መካከል ትልቅ ክብር እና ተፅዕኖ ነበረው። ሰርጌይ ዬሴኒን ምክሮቹን ለሥነ-ጽሑፍ ዓለም ጠየቀ ፣ ጆርጂ ኢቫኖቭ ያለማቋረጥ ገንዘብ ይበደራል ፣ ብዙዎች በቤቱ ቆዩ። የሩሲያ ባለቅኔዎች ሥራውን ጣዖት አድርገውታል።

የብሎክ የመጨረሻዎቹ ዓመታት አስከፊ ነበሩ። በጠና ታሟል። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንዳሉት፣ “በቂ አየር ያልነበረው” ይመስላል። ከ"አስራ ሁለቱ" በኋላ ጨለማና ባዶነት መጣ። በአንድ ንግግራቸው (በኮሚኒስት የፕሬስ ቤት) በቀጥታ ጮኹለት፡- “ሞተ ሰው! የሞተ ሰው! ከዚያ በኋላ ብዙም አልኖረም። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1921 በኒኪትስካያ ፣ በፀሐፊዎች ሱቅ መስኮት ውስጥ ፣ የሀዘን ፖስተር ታየ: - “አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ ሞቷል። የመላው ሩሲያ ጸሃፊዎች ማህበር ከቀኑ 2፡30 ላይ በሴንት ኒኮላስ ኦን ሳንድስ ቤተክርስቲያን የመታሰቢያ አገልግሎት ይጋብዛችኋል። ቦሪስ ዛይቴሴቭ እንዳለው፣ “ይህ ፖስተር ወደ ደቡብ፣ ወደ ፀሐይ ተመለከተ። የሞስኮ ወጣት ሴቶች በአሳዛኝ ሁኔታ ከመንገድ ላይ ተመለከቱት.

በአስደናቂ ሁኔታ, ወይም ይልቁንስ, በመለኮታዊ ሀሳብ, ምናልባትም, የብሎክ ስም በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ በጣም ደማቅ, ንጹህ, በጣም ቆንጆ ከሆነው ጋር የተያያዘ ነው. የእሱ ምስል እንግዳ, ሚስጥራዊ, አሳዛኝ ጥላ ሆኖ ቆይቷል, እሱም የእሱ ግጥሞች ናቸው.

ስምህ በእጅህ ውስጥ ያለ ወፍ ነው

ስምህ በምላስ ላይ በረዶ ነው።

አንድ ነጠላ የከንፈር እንቅስቃሴ

ስምህ አምስት ፊደላት ነው።

በበረራ ላይ ኳስ ተያዘ

በአፍ ውስጥ የብር ደወል

ጸጥ ወዳለ ኩሬ ውስጥ የተወረወረ ድንጋይ

እንደ ስምህ አዝኑ።

የሌሊት ኮፍያዎችን በብርሃን ጠቅ ማድረግ

ታላቅ ስምህ ነጎድጓድ ነው።

ወደ መቅደሳችንም ጥራው።

ጮክ ብሎ ጠቅ ማድረግ ቀስቅሴ።

ስምህ - ኦህ ፣ አትችልም! -

ስምህ በአይን መሳም ነው።

በማይንቀሳቀሱ የዐይን ሽፋኖች ረጋ ያለ ቅዝቃዜ ፣

ስምህ በበረዶ ውስጥ መሳም ነው።

ቁልፍ፣ በረዶ፣ ሰማያዊ ሲፕ…

በስምህ - እንቅልፍ ጥልቅ ነው.

* * *

የሚከተለው ከመጽሐፉ የተወሰደ የብር ዘመን ባለቅኔዎች ፍቅር (ኒና ሽቸርባክ፣ 2012)በመፅሃፍ አጋራችን የቀረበ -