ግመል በመጽሐፍ ቅዱስ ዓይን ውስጥ ማለፍ ይቀላል። መርፌ ዓይን

አንዳንዶቻችሁ ከመጽሐፍ ቅዱስ ሰምታችሁ ይሆናል፡- "... ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል"(ማቴዎስ 19፡23-24)። ለዘመናዊ ሰው እንግዳ, ሐረጉ ወደ አንድ የተወሰነ አስተያየት ከመምጣቱ በፊት ተጠንቶ እና ተመርምሯል. በነገራችን ላይ አንድ ነጠላ አስተያየት የለም, ብዙዎቹ አሉ እና እያንዳንዳቸው የመሆን መብት አላቸው.

በእየሩሳሌም ያለው የመርፌ ዐይን ሻንጣ የሌለው ግመል በቀላሉ ሊገባበት የማይችልበት ጠባብ በር ነው ከሚለው በጣም የተለመደ ስሪት እንጀምር። መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ ጊዜ ዘይቤዎችን ስለሚይዝ፣ ኢየሱስ በስብከቱ ውስጥ ይህን የመሰለ ንጽጽር የሰጠው በምክንያት እንደሆነ መታሰብ አለበት። በተለይም ከአንድ ሀብታም ወጣት ጋር ተገናኝቶ ከተነጋገረ በኋላ ይህን ሀረግ ሲናገር። ይህን ቁርጥራጭ እናስታውስ።

የዘላለም ሕይወት ለማግኘት

አንድ ቀን አንድ ወጣት ወደ ክርስቶስ ቀርቦ የዘላለም ሕይወትን ለመኖር ምን መደረግ እንዳለበት እንዲያስተምረው ጠየቀው። ኢየሱስ የአይሁድ ሃይማኖታዊ እና የሲቪል ሕይወት መሠረት የሆኑትን 10 ታዋቂ ትእዛዛት አይሁዶች አስታወሳቸው። ወጣቱ ግን አውቃቸዋለሁ አለ። ከዚያም ክርስቶስ ወጣቱን በገነት እና በዘላለም ህይወት ሀብት እንዲያገኝ ንብረቱን ሁሉ ለድሆች እንዲያከፋፍል አቀረበ። ወጣቱ በሀዘን ከአዳኝ ተለየ። ያኔ ነበር አንድ ሚስጥራዊ አባባል የተነገረው።

ኢየሱስ በግመልና በመርፌ ቀዳዳ ዓይን ሲል ምን ማለቱ ነበር? ግመሉ ከሻንጣው ነጻ ወጥቷል ወደ ከተማይቱ ጠባብ በሮች በደህና መግባት ይችላል የሚለውን ግምት እንደ መነሻ ወስደን ከሆነ፣ ክርስቶስ ወጣቱን አይሁዳዊ ከሀብት ሸክም ነፃ ለማውጣት “ያቀረበው” ሳይሆን አይቀርም። ከዚያም ወደ አምላክ መንግሥት የሚወስደው መንገድ ይከፈትለታል።

በአንድ ጊዜ ትምህርት እና ፈተና ነበር. ወጣቱ የጻድቅ ሰው ተስፋ በተሰጠበት ሕይወት ምትክ ንብረቱን ማስወገድ ይችል ይሆን? ብዙዎች ይህንን ክፍል ሀብታሞች እውነተኛ ክርስቲያን ሊሆኑ እንደማይችሉ ተረድተውታል። የክርስቶስ ተከታይ የሚሆን ምስኪን ሰው ብቻ ይመስል።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች ሁሉን ነገር ለነፍሳቸው የሚጠቅም ነገር እንዲሰጡ በሚጠይቁ ሃይማኖታዊ ድርጅቶች የኢየሱስ ስብከት የተተረጎመው በዚህ መንገድ ነበር። በነገራችን ላይ የእነዚህ ድርጅቶች መሪዎች "አላስፈላጊ" ሀብት መሄድ ያለበት ለማኝ ነበር.

የተሳሳተ ትርጉም?

ተመራማሪዎቹ የቱንም ያህል ቢያውቁም ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ወደ አንድ የጋራ አስተያየት ይመጣል-በአሮጌው ከተማ ውስጥ ጠባብ በሮች አልነበሩም። አስጨናቂውን የክርስቶስን ሐረግ በሆነ መንገድ ለማብራራት፣ የሚከተለው እትም ተፈለሰፈ እና ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠው፡ የተሳሳተ የወንጌል ትርጉም።

እንደ ነባር ግምት፣ ቅዱሱ መጽሐፍ የተፃፈው በአረማይክ ነው። ጋምላ የሚለው ቃል በአንድ ጊዜ በርካታ ትርጉሞች አሉት፡ “ግመል”፣ እንዲሁም “ገመድ”። ሁሉም ነገር በቦታው ላይ እንደሚወድቅ እና ቃሉ የተለያየ ቀለም አለው "ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ይልቅ ገመድ (ገመድ) በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ ማለፍ የበለጠ አመቺ ነው."

የቋንቋ ሊቃውንት የመርፌን አይን ከገመድ ጋር በማጣመር መጠቀም የበለጠ ምክንያታዊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በዚያን ጊዜ ሸክሙን በገመድ አስረው በፈረስ ከሚጎትቱ እንስሳት ጋር በማያያዝ ሸክሙን ይሸከማሉ ይባላል። ሌላው ቀርቶ ኢየሱስ በዚህ ጉዳይ ላይ ዓይኖቹ ሊወድቁ በሚችሉበት ቤት ውስጥ በሆነ ቦታ ላይ ይህን ንግግር ሲያደርግ እንደነበረ ይታሰብ ነበር። ገመዱን አይቶ አዳኙ ጥሩ ዘይቤ ይዞ መጣ።

በምስራቅ ውስጥ በተቻለ መጠን ርዝማኔ ያላቸውን መርፌዎች ይጠቀሙ ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ ሩብ ሜትር ይደርሳሉ። ቦርሳዎችን, ምንጣፎችን ሰፍተዋል. እና በምሳሌያዊው ውስጥ ያለው ግመል ንፅፅርን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላል: በጣም ትልቅ እንስሳ እና ትንሽ የቤት እቃዎች. በነገራችን ላይ፣ የባቢሎናዊው ታልሙድ ዝሆኑ እንደ ትልቅ እንስሳ ቢሆንም፣ ተመሳሳይ ሀረግ ይይዛል።

ስለዚህ ሁለት አስተያየቶች አሉን።

የመጀመሪያው የሚያመለክተው ወደ ትልቅ የንግድ ከተማ የተወሰነ ጠባብ መግቢያ ነው-በቃሉ አውድ ውስጥ ማንኛውንም ነገር መለወጥ የማይቻልበት ምልክት ነው ።
ሁለተኛው አስቀድሞ የእቅዱን አፈፃፀም አንዳንድ ዝርዝሮች አሉት-ገመዱን በወፍራም አይን በመርፌ የመዘርጋት ተግባር ከባድ ነው ፣ ግን እውነተኛ።

ሌላ አማራጭ

ለፍርድ ቤትዎ ሌላ በጣም ጥሩ ስሪት እናቀርባለን። በእየሩሳሌም ጎዳናዎች ላይ እየተዘዋወረ እና ታሪኳን በሚያጠና አንድ ቱሪስት የተጠቆመ ነው። ከእለታት አንድ ቀን በጣም ጠባብ መንገድ አጋጠመው፡- ሁለት ሰዎች እርስበርስ እየተከተሉ መሄድ ብቻ ሳይሆን ጎን ለጎን መሄድ አልቻሉም። የበረሃው መርከብ በእሱ ላይ ስለሚጓዝ ምንም ጥያቄ ሊኖር አይችልም. አንድ ትንሽ አህያ ብቻ ነው እዚያ ማለፍ የሚችለው።

በድሮ ጊዜ ነጋዴዎች ወደ አሮጌው ከተማ ይመጡ ነበር, እሱም በዋናው በር በኩል ግብር ከከፈለ በኋላ ነበር. ብዙዎች ላለመክፈል ዋናውን በር አልፈው በዚህች ጠባብ መንገድ ባዛሩን ተከትለዋል። የግብር መጠኑ በቀጥታ በቦሌዎች ብዛት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ብዙ ተንኮለኛ ሰዎች እድሉን ተጠቅመው ወደ የገበያ አዳራሾች በነፃ ገብተዋል።

ከብቶቹን እንዴት ሊጎትቷቸው ቻሉ? በኢየሩሳሌም ውስጥ የመርፌ ዓይን- ምስጢር. ምናልባትም እቃዎቹን ከእንስሳት አውጥተው ሻንጣውን በእጅ ተሸክመዋል። በመንገድ ላይ አልፏል - ያለ ታክስ ንግድ, ምንም ዕድል የለም - ግብር ይክፈሉ. ቀራጮች ራሳቸው በተለይ “የተናደዱ” ሰዎችን ወደ ከተማዋ በነፃ እንዲገቡ ልከው ነበር የሚል አስተያየት አለ። አንድ ነጋዴ የሸቀጦቹን እና የእንስሳትን ዱላ በመርፌው አይን መጭመቅ ያልቻለው ወደ ዋናው በር ተመልሶ የመግቢያ ግብር መክፈል ነበረበት።

"Miser ሁለት ጊዜ ይከፍላል"

ስንት ግመሎች ጠባብ ምንባብ ላይ ተጣብቀዋል ታሪክ ዝም ይላል። ነገር ግን መንገዱ የሚገኙትን እቃዎች ብቻ ሳይሆን የነጋዴው ስግብግብነት መለኪያ አይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የተጣበቀውን እንስሳ ለማዳን አሁንም እዚያው የሚሰሩትን አዳኞች መክፈል ነበረበት። ምናልባት ታዋቂው አገላለጽ "ጠባቂው ሁለት ጊዜ ይከፍላል" በዚህ ቦታ ተወለደ.

የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል እነርሱ ለማስረዳት ከሞከሩት ትንሽ የተለየ ትርጉም ነበረው። በነፍሱ ውስጥ የክርስቲያን ደስታን ለማግኘት የአይሁድ ልጅ በተቻለ ፍጥነት ሀብትን እንዲያስወግድ አልፈለገም, ነገር ግን ምን ያህል በመልካምነቱ ላይ እንደሚመረኮዝ ለመፈተሽ እድል ሰጠው. ወጣቱ ለራሱ ጥቅም ሲል ምስኪን ግመልን በመርፌ ትንሽ አይን እንኳ ለመጭመቅ ተስገብግቧል ወይንስ ወደ ሌላ መንገድ መሄድ ይችላል? እዚህ ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል.

በተለይ ለ Lilia-Travel.RU - አና ላዛሬቫ

ሁሉም እርግጥ ነው፣ ክርስቶስ ከባለጸጋው ወጣት ጋር በነበረው የትዕይንት ክፍል የመጨረሻ ክፍል ላይ የተናገረውን አስደናቂ ቃል ያውቃል፡- “ሀብታም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል። ” (ማቴ. 19፡24)

የቃሉ ፍቺ ግልጽ ነው፡ ሀብታም ሰው ሀብቱን ካልተወ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም። ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ እጅግ ተገረሙና፡- እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል? ኢየሱስም አሻቅቦ አይቶ እንዲህ አላቸው፡— ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል” (ማቴዎስ 19፡25-26)።

ቅዱሳን አባቶች "የመርፌ ጆሮዎች" በትክክል ተረድተዋል. እዚህ, ለምሳሌ, የ St. John Chrysostom: "እዚህ ላይ ለሀብታም ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት የማይመች መሆኑን ከተናገረ በኋላ, የማይቻል ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም የማይቻል መሆኑንም ያሳያል, ይህም በግመል እና በመርፌ ምሳሌ ያስረዳል. አይኖች" / VII:.646 /. ባለጠጎች ከዳኑ (አብርሃም፣ ኢዮብ)፣ ለጌታ በግል ለተሰጠው ልዩ ጸጋ ምስጋና ብቻ ነበር።

ሆኖም፣ አንዳንዶች፣ በድክመታቸው፣ ለሀብት ጥማት ስላላቸው፣ ይህ ድምዳሜ እጅግ በጣም የተጠላ ነው። እና ስለዚህ በጽናት ለመቃወም ይሞክራሉ.

እና በዘመናችን, አንድ አስተያየት ታየ: "የመርፌ ጆሮዎች" በኢየሩሳሌም ቅጥር ውስጥ ጠባብ እና የማይመች ምንባብ ናቸው. “እነሆ፣ እንዴት ይሆናል! - ሰዎች ተደሰቱ, - አለበለዚያ በፍርሃት ያዙ: ግመል በመርፌ አይን ውስጥ ይሳባል? አሁን ግን ባለጠጎች መንግሥተ ሰማያትን ሊወርሱ ይችላሉ!” ይሁን እንጂ የእነዚህ በሮች ሁኔታ በጣም አሻሚ ነው. በአንድ በኩል, "የመርፌ ጆሮዎች" እውነታ ናቸው. እነሱ የሚገኙት በአርኪኦሎጂስቶች በተገኘው የኢየሩሳሌም ግንብ ቁርጥራጭ ላይ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የአሌክሳንደር ግቢ የሕንፃ ግንባታ አካል ነው። ይህ ውብ ሕንፃ የተገነባው በአርኪም ነው. አንቶኒን (ካፑስቲን) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. እና አሁን የ ROCOR ነው። ስለዚህ አሁን እንኳን ፒልግሪሞች በደህና ወደዚያ ሄደው በቀጭኑ ሰው ብቻ ወደሚገኝ ጠባብ መንገድ መውጣት ይችላሉ ፣ ስለ እሱ “የመርፌ ጆሮዎች” ናቸው ይላሉ - ዋና በሮች በሌሊት ተዘግተው ነበር ፣ ግን ተጓዦች ሊገቡ ይችላሉ ። ከተማዋ በዚህ ጉድጓድ በኩል. ቁፋሮውን ያካሄደው ጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ኮንራድ ሺክ ይህን የግድግዳ ቁርጥራጭ በ 3 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. ወደ አር.ኤች. ችግሩ ግን እንዲህ ያለው በር በየትኛውም ጥንታዊ ምንጭ አለመጠቀሱ ነው፣ ሁሉም የወንጌል ተንታኞች ስለ እንደዚህ ዓይነት ትርጓሜ አያውቁም፣ ወንጌላዊው ሉቃስም ይህንን አባባል ጠቅሶ (ሉቃስ 18፡25) በአጠቃላይ ቃሉን ይጠቀማል። “ቤሎን”፣ ማለትም የቀዶ ጥገና መርፌ ማለት ነው… ስለዚህ ይህ መላምት ብቻ ነው፣ እና በጣም የሚንቀጠቀጥ ነው። ነገር ግን በጣም የሚፈለግ ነው፣ስለዚህ አሁን ስለ ቤተክርስቲያኑ ንብረት ትምህርት በሚነካ በማንኛውም መጽሐፍ ውስጥ ስለእነዚህ በሮች በኢየሩሳሌም ግድግዳ ላይ ማንበብ ይችላሉ።

ሆኖም፣ እግዚአብሔርን እና ማሞንን ማዋሃድ ለሚወዱ ሰዎች ደስታ ያለጊዜው ይሆናል። ምንም እንኳን አዳኝ ማለት “የመርፌ አይኖች” ማለት በበሩ አገባብ በትክክል ቢሆንም፣ እነሱ በጣም ጠባብ ሆነው ተገኘ ግመል በእነሱ ውስጥ እንዲያልፍ፣ በጀርባው ላይ ካሉት ሸክሞች ሁሉ ነጻ መውጣት አለበት። በሌላ አነጋገር “ሁሉንም ነገር ለድሆች ስጥ” ማለት ነው። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ሀብታሞች እንደ ግመል በሀብቱ ተጭነው ከሀብት ነፃ ሆነው ወደ ድሃ ሰውነት ይቀየራሉ ይህም ማለት ወደ ተራራ ለመውጣት ድፍረቱ አለው ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፣ ሁሉም ተመሳሳይ፣ የመዳን አንድ መንገድ አለ፡ “ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፣ መዝገብም በሰማያት ታገኛለህ፣ ናና ተከተለኝ” (ሉቃስ 18፡22)።

ሆኖም የጌታን ቃል ለማዳከም ብዙ ተጨማሪ ሙከራዎች ተደርገዋል። የፈጠራ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት፣ “የመርፌ ጆሮ” ብቻውን በመተው (በነገራችን ላይ በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ቁጥር የለም) ወደ “ግመል” ዞረው አንድ ፊደል በመተካት ገመድ እንደሆነ ወሰኑ (“ግመል” እና “ገመድ” - ካሜሎስ እና ካሚሎስ) . ከዚህም በላይ “ጋምላ” የሚለው የኦሮምኛ ቃል “ግመል” እና “ገመድ” ማለት ነው። እና ከዚያ በኋላ ከገመድ "ገመድ" ሠርተዋል, ከዚያም ወደ "ግመል ፀጉር ክር" እንኳን. ነገር ግን በኋለኛው ጉዳይ ላይ እንኳን, የአዳኙን አባባል ትርጉም መለወጥ አልተቻለም - ግመል እንደዚህ ያለ ጠጣር ሱፍ ሆኖ ተገኝቷል እናም ከእሱ የተሠራው ክር የበለጠ እንደ ገመድ እና ከማንኛውም መርፌ ዓይን ጋር አይጣጣምም.

ይህን አስደናቂ ግትርነት ብቻውን መተው አይሻልም ነበር፣ ይህ በጣም የሚያስደንቅ እና ወዲያውኑ በሕይወት ዘመኑ የሚታወስ ነው።

ኒኮላይ ሶሚን

ስለ ግመል እና የመርፌ ዓይን ስለ ክርስቶስ የተናገረው ምሳሌ ብዙውን ጊዜ ሀብትን በተመለከተ ይታወሳል. ወንጌላዊው ማቲዎስ ይህንን ምሳሌ ሲደግም እንዲህ ነው፡- “እነሆም አንድ ሰው ቀርቦ፡ ቸር መምህር ሆይ! የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ምን ጥሩ ነገር ማድረግ እችላለሁ? ኢየሱስም “ፍጹም ልትሆን ከፈለግህ ሂድና ያለህን ሽጠህ ለድሆች ስጥ” አለው። በሰማይም መዝገብ ታገኛላችሁ; መጥተህ ተከተለኝ። ወጣቱ ይህን ቃል የሰማ ብዙ ንብረት ስለነበረው እያዘነ ሄደ። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ አላቸው፡- እውነት እላችኋለሁ፥ ለባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይከብደዋል። ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።
በእርግጥ ግመል እና የመርፌ ዓይን የማይነፃፀሩ ነገሮች ናቸው. ክርስቶስ ባለጠጋ በምንም አይነት ሁኔታ መዳን አይችልም ማለቱ ነበር? እ.ኤ.አ. በ1883፣ በኢየሩሳሌም በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ወቅት፣ በእነዚህ የአዳኝ እንቆቅልሽ ቃላት ላይ ብርሃን የሚፈጥር አንድ ግኝት ተገኘ።
ቁፋሮው የተካሄደው የሩስያ መንፈሳዊ ተልዕኮ ንብረት በሆነው መሬት ላይ ነው። ዛሬ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቤተክርስትያን ፣ የኦርቶዶክስ የፍልስጤም ማህበረሰብ እና የአርኪኦሎጂ ስብስብ ግቢ የሆነው የአሌክሳንደር ግቢ ግዛት ነው። እና እዚህ ከመቶ ተኩል በፊት "በሩሲያ ፍልስጤም" ምድር ላይ ከጥንት ፍርስራሾች በስተቀር ምንም አልነበረም. የአርኪኦሎጂስቶችን ትኩረት የሳቡት እነዚህ ፍርስራሾች ናቸው። የሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ክፍል መምህር ቄስ ዲሚትሪ ባሪትስኪ እንዲህ ይላሉ።

ሓተታ (ኣብ ዲሚትሪ ባሪትስኪ)፡

የወደፊቱ አሌክሳድሮቭስኪ ሜቶቺዮን መሬት ከኢትዮጵያውያን ቀሳውስት ተገዛ። መጀመሪያ ላይ የቆንስላውን መኖሪያ እዚህ ምልክት ለማድረግ ነበር. የተገኘውን ክልል በጥልቀት ከመረመረ በኋላ ብዙ የሚሠራ ሥራ እንዳለ ለማወቅ ተችሏል። የልዩ ሥራ ኃላፊው በሪፖርቱ ላይ “የወህኒ ቤቱን ማጽዳት ረጅም ሥራና ከፍተኛ ወጪ ይጠይቃል፤ ምክንያቱም ከአምስት በላይ ከፍታ ያላቸው የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ለዘመናት የቆየ ቆሻሻ መጣያ ተገኘ” ሲል ጽፏል። አንድ ስብ 2 ሜትር 16 ሴንቲሜትር ነው። ከ 10 ሜትር በላይ መቆፈር አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል! ስለዚህ እርዳታ ለማግኘት ወደ አርኪኦሎጂስቶች መመለሳቸው ምንም አያስገርምም። ሥራው የሚመራው በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ መሪ አርኪማንድሪት አንቶኒን (ካፑስቲን) ነበር። እሱ ራሱ ታሪክን እና አርኪኦሎጂን ይወድ የነበረ እና የበርካታ የአርኪኦሎጂ ማህበረሰቦች የክብር አባል ነበር። ምናልባትም ለአርኪማንድሪት አንቶኒን ምስጋና ይግባውና ቁፋሮዎቹ በልዩ ጥንቃቄ ተካሂደዋል.

"የሩሲያ ቁፋሮዎች" በግንቦት 1882 ተጀምረው የሳይንሳዊውን ማህበረሰብ ትኩረት ሳቡ. ከ 2.5 ሜትር በላይ ከፍታ ያለው የጥንታዊ ምሽግ ግድግዳ ክፍል ፣ የፍርድ በር መግቢያ ፣ የክርስቶስ መንገድ ወደ ጎልጎታ ያለፈበት ፣ ተገኝቷል። ከፍርድ በር አጠገብ አንዲት ጠባብ ጉድጓድ ተገኘች። የከተማዋ በሮች ለሊት ሲዘጉ ይህ ቀዳዳ ወደ ኢየሩሳሌም ዘግይተው ለሚሄዱ መንገደኞች እንደ መተላለፊያ ሆኖ አገልግሏል። የጉድጓዱ ቅርጽ መርፌን ይመስላል, ወደ ላይ ይስፋፋል. እነዚህም ክርስቶስ የተናገራቸው “የመርፌ ቀዳዳ ዓይኖች” ነበሩ! አንድ ሰው እንዲህ ባለው ጉድጓድ ውስጥ በቀላሉ ማለፍ ይችላል, ነገር ግን ግመል መጭመቅ አይቀርም. ይሁን እንጂ ግመሉ ሻንጣ ከሌለ እና ተሳፋሪ ከሌለ ይህ ደግሞ ይቻላል. ስለዚህ, በ "ሩሲያ ፍልስጤም" ውስጥ ለተደረጉ ቁፋሮዎች ምስጋና ይግባውና ስለ መርፌ ዓይን የአዳኝ ቃላት የበለጠ ለመረዳት ቀላል ሆነ. ነገር ግን ይህ ከወንጌል ምሳሌ ምሥጢር አንዱ ብቻ ነው። ሁለተኛው ደግሞ አለ - በእውነቱ ግመል። በዚህ ምስል, እንዲሁም, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. ግመልን እና የመርፌን አይን ለማስታረቅ እየሞከርን, አንዳንድ ምሁራን እየተነጋገርን ያለነው ስለ እንስሳት ሳይሆን ስለ ገመድ ነው. በዚህ ጊዜ ጥናቱ ወደ ስነ ልሳን መስክ ይገባል.

በወንጌል ውስጥ የዘመኑን ሰው ግራ የሚያጋቡ የክርስቶስ ቃላት አሉ - "ሀብታም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይሻለዋል።" በመጀመሪያ ሲታይ ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው - ግመል በመርፌ ቀዳዳ ውስጥ መግባት እንደማይቻል ሁሉ ሀብታም ሰውም ክርስቲያን ሊሆን አይችልም, ከእግዚአብሔር ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር ሊኖረው አይችልም. ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው?

ክርስቶስ ይህንን ሐረግ የተናገረው እንደ ረቂቅ የሞራል ትምህርት አይደለም። ወዲያውኑ ከእሱ በፊት የነበረውን እናስታውስ. አንድ ሀብታም አይሁዳዊ ወጣት ወደ ኢየሱስ ቀርቦ፣ “ጌታ ሆይ! የዘላለም ሕይወት ለማግኘት ምን ጥሩ ነገር ማድረግ እችላለሁ? ክርስቶስም “ትእዛዛትን ታውቃለህ አታመንዝር፣ አትግደል፣ አትስረቅ፣ በሐሰት አትመስክር፣ አትከፋ፣ አባትህንና እናትህን አክብር” ሲል መለሰ። አጠቃላይ የአይሁድ ሕዝብ ሃይማኖታዊ እና ሲቪል ሕይወት የታነጹበትን የሙሴን ሕግ አሥርቱን ትእዛዛት እዚህ ይዘረዝራል። ወጣቱ ሊያውቃቸው አልቻለም። በእርግጥም ለኢየሱስ “ይህን ሁሉ ከሕፃንነቴ ጀምሬ ጠብቄአለሁ” ሲል መለሰለት። ከዚያም ክርስቶስ እንዲህ ብሏል:- “አንድ ነገር ጐደለህ፤ ሂድና ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፣ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህ። መጥተህ ተከተለኝ አለው። ወንጌሉ ወጣቱ ለእነዚህ ቃላት የሰጠውን ምላሽ አስመልክቶ እንዲህ ይላል:- “ወጣቱ ይህን ቃል ሰምቶ ብዙ ሀብት ነበረውና እያዘነ ሄደ።

የተበሳጨው ወጣት ሄደና ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ ብሏቸዋል:- “ለሀብታም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት ይከብደዋል። ደግሜ እላችኋለሁ፥ ባለጠጋ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል አለ።

ይህ ክፍል በዚህ መንገድ ለመተርጎም በጣም ቀላል ነው። በመጀመሪያ ሀብታም ሰው እውነተኛ ክርስቲያን ሊሆን አይችልም። ሁለተኛ ደግሞ እውነተኛ እውነተኛ ክርስቲያን - የክርስቶስ ተከታይ ለመሆን ድሀ መሆን አለበት ንብረቱን ሁሉ ትቶ "ሁሉን ሽጦ ለድሆች አከፋፍል።" (በነገራችን ላይ፣ እነዚህ የኢየሱስ ቃላት ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው በሚጠሩ በብዙ ድርጅቶች ውስጥ እንዲህ ይነበባሉ፣ ወደ ወንጌላውያን አስተሳሰቦች ንፅህና እንዲመለሱ ጥሪ ያቀርባል። ከዚህም በላይ የእነዚህ የሃይማኖት ድርጅቶች መሪዎች።)

ክርስቶስ ለምን እንዲህ ዓይነቱን ፍረጃ እንደሚጠይቅ ከማግኘታችን በፊት ስለ "ግመል እና ስለ መርፌ ዓይን" እንነጋገር. የአዲስ ኪዳን ተርጓሚዎች “የመርፌ ቀዳዳ” በድንጋይ ግንብ ውስጥ ያለች ጠባብ በር እንደሆነች ደጋግመው ሲናገሩ ግመል በታላቅ ችግር ሊያልፍበት ይችላል። ይሁን እንጂ የእነዚህ በሮች መኖር ግምታዊ ይመስላል.

በተጨማሪም ጽሑፉ መጀመሪያ ላይ "ካሜሎስ" የሚለውን ቃል አልያዘም, ግመል, ነገር ግን ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆነ "ካሜሎስ", ገመድ (በተለይ በመካከለኛው ዘመን አጠራር ውስጥ ስለተገጣጠሙ) የሚል ግምት አለ. በጣም ቀጭን ገመድ እና በጣም ትልቅ መርፌ ከወሰዱ ምናልባት አሁንም ሊሠራ ይችላል? ግን እንዲህ ዓይነቱ ማብራሪያ እንኳን የማይቻል ነው-የብራና ጽሑፎች ሲዛቡ ፣ የበለጠ “አስቸጋሪ” ንባብ አንዳንድ ጊዜ “በቀላል” ፣ የበለጠ ለመረዳት በሚያስችል ይተካል ፣ ግን በተቃራኒው። ስለዚህ በዋናው ላይ “ግመል” እንዳለ ይመስላል።

ግን አሁንም፣ የወንጌል ቋንቋ በጣም ዘይቤያዊ መሆኑን መዘንጋት የለበትም። እናም ክርስቶስ በእውነተኛ ግመል እና በእውነተኛው የመርፌ ቀዳዳ ዓይን በአእምሮው ነበረው። እውነታው ግን ግመል በምስራቅ ትልቁ እንስሳ ነው. በነገራችን ላይ በባቢሎናዊው ታልሙድ ውስጥ ተመሳሳይ ቃላት አሉ, ግን ስለ ግመል ሳይሆን ስለ ዝሆን ነው.

በዘመናዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥናቶች ውስጥ የዚህ ክፍል አጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ትርጓሜ የለም። ነገር ግን አንድ ሰው የሚቀበለው የትኛውንም ትርጓሜ፣ ክርስቶስ እዚህ ላይ አንድ ሀብታም ሰው መዳን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እያሳየ እንዳለ ግልጽ ነው። እርግጥ ነው፣ ኦርቶዶክሳዊነት ከላይ ከተጠቀሰው የመጽሐፍ ቅዱስ ኑፋቄ ንባብ እጅግ በጣም የራቀ ነው። ሆኖም፣ እኛ በቤተክርስቲያን ውስጥ ድሆች ሰዎች ከሀብታሞች ይልቅ በዓይኑ የከበሩ፣ ወደ እግዚአብሔር እንደሚቀርቡ ጠንካራ አስተያየት አለን። በወንጌል ውስጥ ፣ ሀብት በክርስቶስ ላይ ላለ እምነት ፣ ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት እንደ ከባድ እንቅፋት የሆነው ሀሳብ እንደ ቀይ ክር ይሠራል። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ሀብት በራሱ አንድን ሰው ለመኮነን ምክንያት እንደሆነ በየትኛውም ቦታ አይናገርም፤ ድህነትም ራሱን ሊያጸድቀው ይችላል። መጽሐፍ ቅዱስ በብዙ ቦታዎች፣ በተለያዩ ትርጓሜዎች፣ እንዲህ ይላል፡- እግዚአብሔር ፊትን አይመለከትም፣ የሰዎችን ማኅበራዊ አቋም ሳይሆን ልቡን ነው። በሌላ አነጋገር አንድ ሰው ምን ያህል ገንዘብ እንዳለው ምንም ለውጥ አያመጣም. በመንፈስም በሥጋም - በወርቅ እና በጥቂት ሳንቲሞች - ሌፕታ ላይ ጠውልግ ይቻላል.

ክርስቶስ የመበለቲቱን ሁለቱን ሳንቲሞች (እና “ሌፕታ” በእስራኤል ውስጥ ትንሹ ሳንቲም ነበረች) ከሌሎቹ፣ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ባለው የቤተክርስቲያን ኩባያ ውስጥ ከተቀመጠው ከሌሎቹ፣ ከትልቅ እና የበለጸጉ መዋጮዎች ሁሉ የበለጠ ውድ እንደሆነ አድርጎ መመልከቱ ምንም አያስደንቅም። እና፣ በሌላ በኩል፣ ክርስቶስ ንስሃ የገባውን የቀረጥ ሰብሳቢውን ትልቅ የገንዘብ መስዋዕት ተቀበለ - ዘኬዎስ (የሉቃስ ወንጌል፣ ምዕራፍ 19፣ ከቁጥር 1-10)። ንጉሥ ዳዊት “መሥዋዕትን አትፈልግም፤ እኔ እሰጥሃለሁ” በማለት ወደ አምላክ ሲጸልይ የነበረው በከንቱ አልነበረም። አንተ ግን በሚቃጠለው መሥዋዕት ደስ አይልህም። ለእግዚአብሔር የሚሠዋው የተዋረደና የተዋረደ ልብ ነው” (መዝ. 50፡18-19)።

ድህነትን በተመለከተ፣ የጳውሎስ መልእክት ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈው መልእክት በእግዚአብሔር ፊት ድህነት ያለውን ዋጋ ለሚለው ጥያቄ ግልጽ መልስ አለው። ሐዋርያው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ያለኝን ሁሉ ባካፍል ፍቅር ግን ከሌለኝ ምንም አይጠቅመኝም” (1ቆሮ. 13፡3)። ይኸውም ድህነት ለእግዚአብሔር እውነተኛ ዋጋ ያለው ለእግዚአብሔርና ለጎረቤት ባለው ፍቅር ላይ ሲቆም ብቻ ነው። አንድ ሰው በመዋጮ ማቅ ውስጥ የሚያስቀምጠው ለእግዚአብሔር ምንም እንዳልሆነ ታወቀ። ሌላ አስፈላጊ ነገር - ለእሱ ይህ መስዋዕትነት ምን ነበር? ባዶ ፎርማሊቲ - ወይንስ ከልብ ማንሳት የሚጎዳ ጠቃሚ ነገር? ቃላት: "ልጄ! ልብህን ስጠኝ” (ምሳሌ 23፡26) - ይህ ለእግዚአብሔር የሚቀርበው የእውነተኛ መስዋዕት መስፈርት ነው።

ግን ለምንድን ነው ወንጌል ስለ ሀብት አሉታዊ የሆነው? እዚህ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ መጽሐፍ ቅዱስ “ሀብት” ለሚለው ቃል መደበኛውን ፍቺ ፈጽሞ እንደማያውቅ ማስታወስ አለብን። መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ሰው ሀብታም ሊቆጠርበት የሚችለውን መጠን አይገልጽም። ወንጌል የሚያወግዘው ሀብት የገንዘብ መጠን ሳይሆን የአንድ ሰው ማህበራዊ ወይም ፖለቲካዊ አቋም ሳይሆን ለነዚህ ሁሉ ጥቅሞች ያለው አመለካከት ነው። ማለትም የሚያገለግለው ማንን ነው፡- እግዚአብሔርን ወይስ የወርቅ ጥጃን? “መዝገብህ ባለበት ልብህ ደግሞ በዚያ ይሆናል” የሚለው የክርስቶስ ቃል ይህንን ኩነኔ ያሳያል።

ከአንድ ሀብታም ወጣት ጋር የወንጌል ክፍልን ሲተረጉሙ፣ ክርስቶስ የተናገረውን ቃል በቃል፣ ቀኖናዊ በሆነ መንገድ የመረዳት አደጋ አለ - ለዚህ የተለየ ሰው። ክርስቶስ አምላክ እንደሆነ እና ስለዚህ ልብን የሚያውቅ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. በወጣቱ ጉዳይ ላይ ያለው የአዳኝ ቃል ዘላለማዊ፣ ዘላቂ ትርጉም አንድ እውነተኛ ክርስቲያን ንብረቱን ሁሉ ለድሆች ማከፋፈል በፍፁም አይደለም። አንድ ክርስቲያን ድሃ ወይም ሀብታም ሊሆን ይችላል (በዘመኑ መሥፈርቶች)፣ በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በዓለማዊ ድርጅት ውስጥ መሥራት ይችላል። ዋናው ቁም ነገር እውነተኛ ክርስቲያን መሆን የሚፈልግ ሰው ከሁሉ አስቀድሞ ልቡን ለእግዚአብሔር መስጠት አለበት። እመኑት። እና ስለ የገንዘብ ሁኔታዎ ይረጋጉ።

እግዚአብሔርን መታመን ማለት ወዲያውኑ በአቅራቢያው ወደሚገኝ ባቡር ጣቢያ ሄዳችሁ ገንዘቡን ሁሉ ቤት ለሌላቸው ልጆች መስጠት ማለት አይደለም። ክርስቶስን ካመንን በኋላ ግን እርሱን ለማገልገል በሙሉ ሀብቱና መክሊት በአንድ ሰው ቦታ መትጋት ያስፈልጋል። ይህ ለሁሉም ሰው ይሠራል, ምክንያቱም ሁሉም ሰው በአንድ ነገር ሀብታም ነው: የሌሎችን ፍቅር, ተሰጥኦ, ጥሩ ቤተሰብ ወይም ተመሳሳይ ገንዘብ. ይህ በጣም ከባድ ነው፣ ምክንያቱም ከእነዚህ ሀብቶች ውስጥ ቢያንስ የተወሰነውን ክፍል ለመተው እና ለራስዎ በግል ለመደበቅ ይፈልጋሉ። ነገር ግን "ሀብታሞች" መዳን አሁንም ይቻላል. ዋናው ነገር ክርስቶስ ራሱ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ሁሉንም ነገር ለእኛ እንደሰጠ ማስታወስ ነው-መለኮታዊ ክብሩ እና ሁሉን ቻይነቱ እና ህይወቱ ራሱ። በዚህ መስዋዕትነት ፊት ለኛ የሚሳነን ነገር የለም።

* በስላቭ ቋንቋ "እስቴት" የሚለው ቃል ቤትን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ማንኛውንም ሀብት: ገንዘብ, ከብቶች, መሬት, ወዘተ ማለት ነው. እና በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ "ብዙ ማግኛ" የሚለው ቃል አለ.

** ቪ.ኤን. ኩዝኔትሶቫ. የማቴዎስ ወንጌል። አስተያየት. ሞስኮ, 2002, ገጽ. 389.

*** የሚቃጠለውም መስዋዕት ለእግዚአብሔር የሚቀርበው ከፍተኛው መስዋዕት ሲሆን በውስጡም እንስሱ በሙሉ ተቃጥሎ (ከቁርበቱ በቀር) ከሌሎች መሥዋዕቶች በተለየ የእንስሳው ቁራጭ ቀርቷል ከዚያም ይበላል።

በስክሪን ቆጣቢው ላይ የገብርኤል ሉድሎው / www.flickr.com ፎቶ ቁራጭ አለ።

የታመመ. ቬራ ማካንኮቫ

ግመል ካራቫን በመርፌ አይን ውስጥ. የግመሎቹ ቁመት 0.20-0.28 ሚሜ ነው የማይክሮሚኒየተር ጌታ ኒኮላይ አልዱኒን ሥራ http://nik-aldunin.narod.ru/

ከሀብታሙ ወጣት ጋር በመጨረሻው ክፍል ላይ የክርስቶስን አስደናቂ ቃላት ሁሉም ሰው ያውቃል። ባለ ጠጋ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ከሚገባ ግመል በመርፌ ቀዳዳ ቢገባ ይቀላል” (ማቴዎስ 19:24) የቃሉ ፍቺ ግልጽ ነው፡ ሀብታሙ ሰው ሀብቱን ካልተወ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም። ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ እጅግ ተገረሙና፡— እንግዲህ ማን ሊድን ይችላል? ኢየሱስም አሻቅቦ አይቶ እንዲህ አላቸው፡— ይህ በሰው ዘንድ አይቻልም በእግዚአብሔር ዘንድ ግን ሁሉ ይቻላል” (ማቴዎስ 19፡25-26)።

ቅዱሳን አባቶች "የመርፌ ጆሮዎች" በትክክል ተረድተዋል. እዚህ, ለምሳሌ, የ St. ጆን ክሪሶስተም: እዚህ ላይ ለሀብታም ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት የማይመች መሆኑን ከተናገረ በኋላ፣ የማይቻል ብቻ ሳይሆን እጅግም የማይቻል መሆኑንም ያሳያል ይህም በግመልና በመርፌ አይን ምሳሌ ያስረዳል።"/ VII:.646/. ባለጠጎች ከዳኑ (አብርሃም፣ ኢዮብ)፣ ለጌታ የግል ልዩ ጸጋ ምስጋና ብቻ ነበር።

ነገር ግን፣ አንዳንዶች፣ በድክመታቸው፣ ለሀብት ጥማት፣ ይህ ድምዳሜ እጅግ በጣም የተጠላ ነው። እና ስለዚህ በጽናት ለመቃወም ይሞክራሉ.

ሆኖም፣ እግዚአብሔርን እና ማሞንን ማዋሃድ ለሚወዱ ሰዎች ደስታ ያለጊዜው ይሆናል። ምንም እንኳን አዳኝ ማለት “የመርፌ አይኖች” ማለት በበሩ አገባብ በትክክል ቢሆንም፣ እነሱ በጣም ጠባብ ሆነው ተገኘ ግመል በእነሱ ውስጥ እንዲያልፍ፣ በጀርባው ላይ ካሉት ሸክሞች ሁሉ ነጻ መውጣት አለበት። በሌላ አነጋገር “ሁሉንም ነገር ለድሆች ስጥ” ማለት ነው። ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ሀብታሞች እንደ ግመል በሀብቱ ተጭነው ከሀብት ነፃ ሆነው ወደ ድሃ ሰውነት ይቀየራሉ ይህም ማለት ወደ ተራራ ለመውጣት ድፍረቱ አለው ማለት ነው። በሌላ አነጋገር፣ የመዳን መንገድ አንድ ብቻ ነው፡- ያለህን ሁሉ ሽጠህ ለድሆች ስጥ፥ በሰማይም መዝገብ ታገኛለህ፥ ና፥ ተከተለኝ አለው።" (ሉቃስ 18:22)

ኒኮላይ ሶሚን