دعوة الفارانجيين عام 862. فك رموز نوفغورود القديمة: من دعوة الفارانجيين إلى الجمهورية

لم يتذكر أسلافنا كيف ومتى بدأت حياة الدولة بين السلاف الروس. وعندما تطور لديهم الاهتمام بالماضي، بدأوا في جمع وتسجيل الأساطير التي كانت متداولة بينهم حول الحياة الماضية للسلاف بشكل عام، والروس بشكل خاص، وبدأوا في البحث عن المعلومات في الأعمال التاريخية اليونانية (السجلات البيزنطية). ") مترجم إلى اللغة السلافية. تم إنشاء مجموعة من هذه الأساطير الشعبية، جنبًا إلى جنب مع مقتطفات من السجلات اليونانية، في كييف في القرن الحادي عشر. وقام بتجميع قصة خاصة عن بداية الدولة الروسية وعن الأمراء الأوائل في كييف. في هذه القصة، تم ترتيب القصة حسب السنة (عد السنوات، أو "السنوات" من خلق العالم) وتم إحضارها إلى عام 1074، إلى الوقت الذي عاش فيه "المؤرخ" نفسه، أي جامع هذه القصة. السجل الأولي . وفقا لأسطورة قديمة، كان المؤرخ الأول هو راهب دير كييف بيكسبيرسك نيستور. لم يتوقف الأمر عند "السجل الأولي": فقد تمت إعادة بنائه واستكماله عدة مرات، ليجمع في رواية واحدة العديد من الأساطير والسجلات التاريخية التي كانت موجودة آنذاك في كييف وأماكن أخرى. حدث هذا في بداية القرن الثاني عشر. كييف تسجيل الأحداث ، جمعه رئيس دير كييف فيدوبيتسكي سيلفستر. تم نسخ مجموعتها، التي تسمى "حكاية السنوات الماضية"، في مدن مختلفة وتم استكمالها أيضًا بسجلات تاريخية: كييف، نوفغورود، بسكوف، سوزدال، إلخ. زاد عدد مجموعات السجلات تدريجيا؛ كان لكل منطقة مؤرخوها الخاصون، الذين بدأوا عملهم بـ "حكاية السنوات الماضية"، واستمروا في ذلك كل بطريقته الخاصة، موضحين تاريخ أرضهم ومدينتهم بشكل أساسي.

نظرًا لأن بداية السجلات المختلفة كانت هي نفسها، فإن قصة بداية الدولة في روس كانت هي نفسها تقريبًا في كل مكان. هذه القصة هي مثل هذا.

الضيوف في الخارج (Varyags). الفنان نيكولاس روريش، 1901

في الماضي، كان الفارانجيون، القادمون "من وراء البحار"، يأخذون الجزية من سلاف نوفغورود، ومن كريفيتشي ومن القبائل الفنلندية المجاورة. وهكذا تمرد الروافد ضد الفارانجيين، وطردوهم إلى ما وراء البحار، وبدأوا في الحكم على أنفسهم وبناء المدن. فحدثت بينهم مخاصمة واصطدمت مدينة بمدينة ولم يكن فيهم حق. وقرروا أن يجدوا لأنفسهم أميرًا يحكمهم ويقيم لهم نظامًا عادلاً. لقد ذهبوا إلى الخارج في عام 862 إلى الإفرنج - روس (لأنه، وفقا للمؤرخ، تم استدعاء هذه القبيلة الفارانجية روسيا تمامًا مثل قبائل فارانجيان الأخرى كانت تسمى السويديين والنورمان والزوايا والقوط) وقيل روس : "أرضنا كبيرة وفيرة، لكن ليس فيها نظام: اذهبوا ملكوا وتسلطوا علينا". وتطوع ثلاثة إخوة مع عشائرهم وفرقتهم (اعتقد المؤرخ أنهم أخذوا القبيلة بأكملها معهم روس ). أكبر الإخوة روريك تأسست في نوفغورود، والآخر - الجيوب الأنفية - على بيلوزيرو، والثالث - تروفور - في إيزبورسك (بالقرب من بسكوف). بعد وفاة سينوس وتروفور، أصبح روريك الأمير السيادي في الشمال، وابنه إيغور حكم بالفعل في كل من كييف ونوفغورود. هكذا نشأت سلالة توحد تحت حكمها قبائل السلاف الروس.

في الأسطورة، ليس كل شيء واضحا وموثوقا. أولا، وفقا لقصة الوقائع، روريك مع قبيلة فارانجيان روسياجاء إلى نوفغورود عام 862. وفي الوقت نفسه، من المعروف أن قبيلة قوية روسحاربوا مع اليونانيين على البحر الأسود قبل 20 عامًا، وهاجم روس القسطنطينية نفسها للمرة الأولى في يونيو 860. لذلك، التسلسل الزمني في السجل غير صحيح، وتمت الإشارة إلى سنة تأسيس الإمارة في نوفغورود بشكل غير دقيق في السجل . وذلك لأن السنوات في النص التاريخي تم تحديدها بعد تجميع قصة بداية روس، وتم تحديدها وفقًا للتخمينات والذكريات والحسابات التقريبية. ثانيا، وفقا للسجلات، اتضح ذلك روس كانت إحدى القبائل الفارانجية ، أي الإسكندنافية. وفي الوقت نفسه، من المعروف أن اليونانيين لم يخلطوا بين القبيلة التي يعرفونها، روس، وبين قبيلة الفارانجيين؛ كما أن العرب الذين كانوا يتاجرون على ساحل قزوين عرفوا قبيلة روس وميزوها عن الإفرنج الذين أطلقوا عليهم اسم “الفارنج”. إنه، الأسطورة التاريخية، التي تعترف بأن روس هي إحدى قبائل فارانجيان، ارتكبت بعض الأخطاء أو عدم الدقة .

(أصبح العلماء مهتمين منذ فترة طويلة، في القرن الثامن عشر، بقصة الوقائع حول دعوة الفارانجيين-روس وفسروها بشكل مختلف. البعض (الأكاديمي باير وأتباعه) قصدوا بشكل صحيح النورمانديين من قبل الفارانجيين، ويثقون في الوقائع وأن "روس" كانت قبيلة فارانجية، كما اعتبروا "روس" نورماندية. ثم تسلّح إم في لومونوسوف الشهير ضد هذا الرأي. وميز بين الفارانجيين و"روس" واشتق كلمة "روس" من بروسيا التي كان سكانها تعتبر سلافية، وكلا الرأيين انتقلا إلى القرن التاسع عشر، وأنشأا مدرستين علميتين: نورمان و السلافية . الأول يبقى مع الاعتقاد القديم بأن “روس” هو الاسم الذي أطلق على الفارانجيين الذين ظهروا في القرن التاسع. بين القبائل السلافية على نهر الدنيبر وأعطت اسمها للإمارة السلافية في كييف. تعتبر المدرسة الثانية أن اسم "روس" محلي وسلافي، ويعتقد أنه ينتمي إلى أسلاف السلاف البعيدين - الروكسالان، أو الروسالان، الذين عاشوا بالقرب من البحر الأسود في عصر الإمبراطورية الرومانية. (أبرز ممثلي هذه المدارس في الآونة الأخيرة هم: نورمان - إم بي بوجودين وسلافيك - آي إي زابيلين.)

نداء الفارانجيين. الفنان ف.فاسنيتسوف

سيكون من الأصح أن نتخيل الأمر بطريقة أطلق عليها أسلافنا في العصور القديمة اسم "روس" وليس قبيلة فارانجية منفصلة، ​​لأنه لم يكن هناك شيء من هذا القبيل أبدًا، ولكن فرق فارانجيان بشكل عام. تمامًا كما كان الاسم السلافي "Sum" يعني هؤلاء الفنلنديين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم Suomi ، فإن اسم "Rus" بين السلاف يعني أولاً وقبل كل شيء هؤلاء السويديين الفارانجيين في الخارج ، الذين أطلق عليهم الفنلنديون اسم Ruotsi. انتشر هذا الاسم "روس" بين السلاف بنفس طريقة اسم "الفارانجيين"، وهو ما يفسر جمع المؤرخ لهم في تعبير واحد "الفارانجيون-روس". بدأ يطلق على الإمارات التي شكلها المهاجرون الفارانجيون في الخارج بين السلاف اسم "الروس" ، وحصلت فرق الأمراء "الروس" من السلاف على اسم "روس". نظرًا لأن هذه الفرق الروسية كانت تعمل في كل مكان جنبًا إلى جنب مع السلاف التابعين لها، فقد انتقل اسم "روس" تدريجيًا إلى كل من السلاف وبلدهم. أطلق اليونانيون فقط على هؤلاء النورمان الشماليين الذين دخلوا خدمتهم اسم الفارانجيين. أطلق اليونانيون على روسيا اسم الشعب الكبير والقوي، الذي كان يضم كلا من السلاف والنورمان الذين عاشوا بالقرب من البحر الأسود. - ملحوظة آلي.)

لاحظ أنه عندما يتحدث التاريخ عن دولة ، إذن تسمى روس منطقة كييف وبشكل عام المناطق الخاضعة لأمراء كييف، أي السلافية أرض. عندما تتحدث السجلات والكتاب اليونانيون عن ذلك الناس إذن اللغة الروسية ليست السلافية، بل النورماندية، واللغة الروسية ليست سلافية، بل نورماندية. يعطي نص السجل أسماء سفراء أمراء كييف إلى اليونان؛ هؤلاء السفراء هم "من العائلة الروسية"، وأسمائهم ليست سلافية، بل نورمان (ما يقرب من مائة من هذه الأسماء معروفة). يستشهد الكاتب اليوناني الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس (Porphyrogenitus) في مقالته “حول إدارة الإمبراطورية البيزنطية” بأسماء المنحدرات الواقعة على النهر. دنيبر "باللغة السلافية" و"بالروسية": الأسماء السلافية قريبة من لغتنا، والأسماء "الروسية" هي من أصل إسكندنافي بحت. وهذا يعني أن الأشخاص الذين يطلق عليهم اسم روسيا يتحدثون باللغة الاسكندنافية وينتمون إلى القبائل الجرمانية الشمالية (كانوا "gentis Sueonum"، كما قال أحد المؤرخين الألمان في القرن التاسع)؛ والدولة التي كانت تسمى روسيا باسم هؤلاء الناس كانت دولة سلافية.

ظهرت روس بين سلاف دنيبر في النصف الأول من القرن التاسع. حتى قبل أن ينتقل أحفاد روريك للحكم من نوفغورود إلى كييف، كان هناك بالفعل أمراء فارانجيون في كييف هاجموا بيزنطة من هنا (860). مع ظهور أمراء نوفغورود في كييف، أصبحت كييف مركزًا لروسيا بأكملها.

لكن في هذا الوقت جاءت دعوة من لادوجا... لماذا احتاجت شعوب شمال روس إلى استدعاء "الفارانجيين" لتوحيدهم؟ كانت هناك عدة أسباب، وأسباب مهمة. ومن الجدير بالذكر أن الحكم في الدول السلافية كان دائمًا وراثيًا. بالطبع، كانت قوة الأمير مقتصرة على المساء، لكن أول شخص التقى به لا يمكنه المطالبة بهذا المنصب. وهكذا، فإن "كتاب فيليس" يفصل بشكل واضح بين الأمراء والبويار والحكام، على الرغم من حقيقة أن البويار يترأسون أحيانًا مؤسسات مهمة. في العصور القديمة، كان يعتقد أن الصفات الجيدة والسيئة موروثة. لذلك، على سبيل المثال، تم إعدام عائلته بأكملها في كثير من الأحيان مع الشرير. ويمكن للمساء اختيار الأمير فقط من العشيرة التي كان لها الحق في القيام بذلك - من أحفاد القادة العظماء في الماضي. بالمناسبة، لوحظ هذا أيضًا في الأوقات التاريخية. بغض النظر عن مدى نزواتها، وبغض النظر عن مدى غضب نوفغورود، وطرد الأمراء غير المرغوب فيهم، فإنها لم تقدم مرشحًا من صفوفها أبدًا، مثل هذا الشيء لم يكن ليحدث لأي شخص. لا يمكن دعوة الأمير الجديد إلا من العائلات الأميرية، حتى لو لم تكن روسية، بل ليتوانية، ولكنها بالضرورة مرتبطة بالسلالات الحاكمة.

بقايا هيكل الدولة السابق للسلاف - ليست على الإطلاق "جمهورية veche" ، ولكن "ملكية veche" ، التي بقيت حتى القرن الثامن عشر ، تظهر أيضًا في مثال الكومنولث البولندي الليتواني ، حيث جميع طبقة النبلاء الأحرار كان له الحق في انتخاب وإعادة انتخاب الملوك، وإملاء إرادتهم في الوجبات الغذائية، ولكن لم يحاول أي قطب حتى تجربة التاج بنفسه، على الرغم من أنه كان أكثر ثراءً من الملك واحتفظ بجيش أكبر. هنا أيضًا، تم النظر فقط في المرشحين الذين يستحقون التاج بحكم المولد. إن لم يكن من البولنديين، فمن المجر وفرنسا والسويد وليتوانيا وألمانيا وروسيا.
تجدر الإشارة إلى أنه مع اليد الخفيفة لـ N.M. Karamzin والمترجمين الأوائل، تسلل تشويه كبير لأهداف السفارة المرسلة إلى روريك إلى الأدب التاريخي الروسي. وترجم: "أرضنا عظيمة وفيرة، ولكن ليس فيها نظام، تعالوا ملكوا وتسلطوا علينا". على الرغم من أن كلمة "أمر" لا تظهر في أي سجل. في كل مكان يقال إما "ليس هناك نظام فيه"، أو "لا يوجد فيه ضابط". وهذا يعني أنه لا يوجد حاكم أو نظام إدارة (في العصور الوسطى لا يمكن تصوره باستثناء حاكم شخصي)، وليس " طلب." تم قطع السلالة الحاكمة في خط الذكور. على الأرجح، في الجنوب، لا يزال هناك ممثلون عن العائلات الأميرية القديمة، لكنهم كانوا روافد الخزر، وبالطبع، لا يمكن الحديث عن نقل السلطة إليهم. وكان روريك حفيد جوستوميسل من خلال خط ابنته وظل وريثه الشرعي. مارس السلاف هذا من قبل. على سبيل المثال، في الأساطير التشيكية، بعد وفاة التشيكي الذي لم ينجب أطفالًا، دعا الناس ابن أخيه كروك ليحكم من البولنديين ذوي الصلة. نعم، بشكل عام، يشير الفصل في سجلات "Varangians-Rus" عن السويديين والقوط والنرويجيين والأنجلو جوتلاند إلى أن المبادرين بالدعوة لم يهتموا بمن دعوا. وإلا فلن يكون من الضروري إرسال سفارة "في الخارج" على الإطلاق - فقد كان بحر البلطيق بأكمله مليئًا بالفايكنج.
يذكر أحد السجلات الشمالية أن القبائل السلافية والفنلندية التي عاشت في المنطقة الشمالية الغربية بعد كوارثها واضطراباتها: "وقرروا في أنفسهم: سنبحث عن أمير يحكمنا ويحكمنا بالحق". جذف: أي حكم وحكم. وهنا يكمن سبب آخر لتفضيل "الفارانجيين". وكما ذكرنا سابقًا، لم تكن هذه القبائل تعيش دائمًا في سلام فيما بينها وكان لديها بعض المطالبات والمظالم المتبادلة. وهذا يعني أن ترقية ممثلي قبيلة ما إلى القيادة يمكن أن يتسبب تلقائيًا في استياء الآخرين. لماذا هم وليس نحن؟ كان عليهم أن يفكروا أكثر قبل أن يطيعوا. وستكون النتيجة حربا أهلية جديدة. من خلال دعوة "Varangians-Rus"، لم يحصل أحد على ميزة على الآخرين. لقد كان حلا وسطا مقبولا للجميع. ومن الناحية النظرية، يمكن للمرشح من الخارج ضمان الحياد والحكم وارتداء الملابس بشكل عادل.
ربما كانت هناك أيضًا عوامل أثرت على اختيار روريك الشخصي - بعد كل شيء، كان لدى جوستوميسل أيضًا بعض البنات الأخريات المتزوجات من أرض أجنبية. ويجب أن نعتقد أن لديهم أيضًا ذرية. لكن شهرة روريك الكبيرة في منطقة البلطيق ربما كان لها تأثير - ويتجلى مكانته البارزة في حقيقة أن سكان لادوجا كانوا على علم به وكان لديهم فكرة عن مكان إرسال السفراء بالضبط. وإلى جانب ذلك، كما رأينا، تم تنفيذ الهجوم على لادوجا عام 852 من قبل الفايكنج الدنماركيين. لكن الفارانجيين لم يكونوا معتادين على الاكتفاء بغارة لمرة واحدة على المكان الغني الذي أحبوه. في كثير من الأحيان، واصلوا الزيارة على طول المسار المستكشف: على سبيل المثال، هاجموا باريس 6 مرات. علاوة على ذلك، أنشأ القراصنة من جنسيات مختلفة طرقهم المفضلة وشكلوا "مناطق اهتمام" دائمة إلى حد ما. لذلك، كان الدنماركيون هم الذين ذهبوا بشكل أساسي إلى إنجلترا، والنرويجيين إلى فرنسا، وما إلى ذلك. وبالتالي، كان هناك خطر من عودة الدنماركيين مرة أخرى. لكن الدنماركيين هم أعداء روريك اللدودون، وكانت المعركة ضدهم أمرًا حيويًا بالنسبة له، مما زاد من احتمالية استجابته للنداء ويصبح أفضل مدافع عن لادوجا وحلفائها من الغزوات اللاحقة. مرة أخرى، ظل منبوذا، قادرا على ربط مصالحه بالكامل مع وطنه الجديد. باختصار، اجتمعت كل "الإيجابيات".
يعود آخر ذكر لأفعال روريك في الغرب إلى عام 854، عندما تخلى لوثير عن رعايته. يمكنه الصمود لبعض الوقت، لكن فرق فارانجيان المستأجرة، التي استخدم قواتها، سترفض ببساطة حربًا دفاعية طويلة وصعبة - مثل هذه الإجراءات لم تعد بفريسة ولم تعوض الخسائر. كان لشعب لادوجا علاقات مع السلاف الغربيين، وإذا علموا بالوضع الذي وجد فيه روريك نفسه، فستكون هذه حجة إضافية لصالح اختيار ترشيحه. بالطبع، لم يكن ليتخلى عن المنطقة التي تم الاستيلاء عليها لو سارت الأمور على ما يرام بالنسبة له. أي أنه بحلول وقت استدعائه، كان إما قد خرج بالفعل من جوتلاند أو كان يعاني من الهزيمة. على الرغم من أنه ربما تردد لبعض الوقت حتى أصبح اليأس من حرب أخرى واضحًا له. ومهما كان الأمر، في تلك اللحظة كانت دعوة نوفغورود مناسبة جدًا له. بعد كل شيء، كان بالفعل أكثر من خمسة وأربعين عاما، ولم تعد حياة القراصنة المشردين في زوايا غريبة مناسبة لعمره. تطلبت السنوات مأوى أكثر متانة (وهو ما حاول تحقيقه في مغامرة جوتلاند).
تقول السجلات أن روريك قبل العرض وفي عام 862 جاء إلى روس مع إخوته سينوس وتروفور. هو نفسه جلس للحكم في لادوجا (على الرغم من أن السجلات غالبًا ما تسمى نوفغورود، بناءً على ظروف عصرهم)، أرسل سينيوس إلى بيلوزيرو، وتروفور إلى إيزبورسك. وبعد عامين، بعد وفاة الإخوة، أعطى البويار مدنهم، وكذلك روستوف وبولوتسك وموروم.
لم يتم ذكر سينوس وتروفور، اللذين توفيا بشكل غريب بين عشية وضحاها عام 864، في أي مكان في المصادر الغربية، وتعتبر مسألة وجودهما الآن مثيرة للجدل للغاية - النسخة المعروفة على نطاق واسع هي أنه لم يكن هناك مثل هؤلاء الإخوة على الإطلاق: لقد قام المؤرخ ببساطة بترجمة غير دقيقة كلمات البعض من المصدر الاسكندنافي: "روريك وأقاربه (sine hus) والمحاربون (من خلال voring)". على الأرجح، نحن نتحدث عن مفارز مختلفة من رفاقه. "الأقارب" هم السلاف أوبودريت الذين غادروا معه بعد عملية فاشلة لاستعادة إمارة والده. و"المقاتلون" هم مرتزقة فارانجيون عاديون. في غزواته السابقة لفرنسا وإسبانيا، كان يتصرف دائمًا بالاشتراك مع النرويجيين. وكان من الممكن أيضًا أن يؤدي عداوتهم المشتركة مع الدنماركيين، الذين كانوا يحاولون في ذلك الوقت سحق النرويج تحت سيطرتهم، إلى التقريب بينهم. من الواضح أن النرويجيين جاءوا معه إلى روس. وبالمناسبة، يشير الخطأ الملحوظ في الترجمة إلى أنه في عهد روريك، تمت كتابة بعض سجلات "البلاط" السابقة، والتي أصبحت فيما بعد مادة لمراجعات السجلات. وأن هذه السجلات لم تكتب باللغة الروسية بل باللغة النورماندية. على الرغم من أنه من الناحية النظرية، كان من الممكن أن يكون لديه بعض "الإخوة" من دائرته الداخلية. كان لدى الفايكنج عادة التوأمة، والتي كانت تعتبر لا تقل قوة عن قرابة الدم.
يكفي أن ننظر إلى الخريطة لنرى مدى كفاءة الأمير في نشر قواته. سيطر لادوجا على بداية الممر المائي "من الفارانجيين إلى اليونانيين". والممر إلى أعماق الأراضي الروسية من بحر البلطيق. أغلق بيلوزيرو الطريق المؤدي إلى نهر الفولغا "إلى الخزر". ومن إيزبورسك، تمكنت الفرقة من السيطرة على الممر المائي عبر بحيرة بيبسي ونهر فيليكايا، وكذلك الطرق من الغرب من إستونيا. وهكذا، قام روريك بتأمين حدود إمارته، وتغطية الاتجاهات المحتملة للاختراقات غير المرغوب فيها من بحر البلطيق.
تنشأ معلومات غير مباشرة مثيرة للاهتمام من حقيقة أن 864 مدينة جديدة أصبحت تحت سلطة روريك - وخاصة روستوف وموروم. وهذا يعني أنه غير سياسة نوفغورود روس بشكل جذري وبدأ معركة نشطة ضد الخزر. لأن أوكا وفولغا العليا كانتا جزءًا من منطقة "مصالح" الخزر، وكانت قبائل موروم (موروم) ومريا (روستوف) من روافد كاغانات. علاوة على ذلك، قد يكون سبب الحرب هو حقيقة أن المريانيين، كما ذكرنا سابقًا، كانوا في السابق جزءًا من ولاية غوستوميسل. تم تأكيد المعلومات حول الصدام مع الكاجانات من خلال "كامبريدج المجهول" اليهودية، والتي تسرد الدول والشعوب التي قاتلت معها الخزرية في النصف الثاني من القرن التاسع - أوائل القرن العاشر. - ألانيا، دربند، زيبوه (الشركس)، المجريون ولادوغا. وحقيقة أن مدينتين مهمتين ظلت مع روريك، نرى أن النضال كان منتصرا بالنسبة له. بالطبع! هل يمكن للأسوار والحواجز أو مفارز البيشنيغ أو السلافية لحكام الخزر أن توقف المحاربين المحترفين الشرسين وزعيمهم الذي استولى على إشبيلية المنيعة؟
لكن في عام 864، اندلعت انتفاضة فجأة بين السلوفينيين بقيادة فاديم الشجاع، كما ورد في صحيفة نيكون كرونيكل. ماذا كانت أسبابه؟ يجب أن يكون هناك العديد منهم متصلين. على الرغم من أن سلاف أوبودريت كانوا أقرباء لسكان لادوجا، إلا أنهم عاشوا في ظروف مختلفة، ولا بد أن العديد من الاختلافات قد تراكمت بينهم في اللغة والدين والصور النمطية السلوكية. ولم يلعب هذا دورًا خاصًا في الاتصالات التجارية أو الطبية مع الدولة. لقد اعتاد التجار الذين أبحروا في بحر البلطيق على مثل هذه الاختلافات وكانوا متسامحين معها، وإلا فكيف يمكنهم التجارة؟ لكن الفرق ظهر على الفور عندما جاء معظم الأجانب إلى روس، ووجدوا أنفسهم بين طبقة النبلاء. حسنًا، كان فريق روريك عمومًا "دوليًا"، بما في ذلك جزء كبير من النورمانديين النرويجيين الذين احتلوا مناصب رئيسية في عهد الأمير. وهو نفسه، كونه منفيًا، قضى حياته البالغة بأكملها متنقلًا إما بين الفرنجة أو بين بيئة الفايكنج المتناثرة وغير المتجانسة، ملتقطًا العادات والاقتراضات المقابلة في اللغة. أي أنه بدلاً من "الإخوة السلافيين" الذين تخيلهم معظم السلوفينيين ويرغبون في رؤيتهم، جاء إليهم جيش عادي من بلطجية البلطيق، لا يختلف في الأساس عن هؤلاء الفارانجيين الذين طُردوا في وقت سابق.
كان من المقرر أن يتفاقم السخط لأسباب سياسية. اعتاد السلاف الشرقيون على الحكم القديم، الذي أملى إرادة الأمراء وربما كان منتشرًا بشكل خاص خلال فترة الحكومة المشتركة. بدأ روريك في تقديم الحكم على طريقة الملوك الغربيين - حكم الرجل الواحد. وربما أكثر صرامة. تأثر الملوك برؤساء الكنيسة ، وكانت سلطتهم محدودة من قبل اللوردات الإقطاعيين الكبار ، وظلت تحت حكمهم جميع أنواع "الأشياء" الجماعية و "الأشياء" و "الوجبات الغذائية" لفترة طويلة. لكن روريك كان غريبًا عن البويار السلافيين القدامى ، والجديد - من محاربيه ، لم يكن لديه الوقت الكافي لاكتساب القوة ، وهل يمكن اعتبار القائد الذي اعتاد على القيادة بشكل استبدادي على متن سفينة القراصنة الطويلة مع المساء وغيرها " الزمالة"؟ تتفق جميع المصادر على أنه على الرغم من مزاج الفايكنج العنيف، إلا أنهم كان لديهم انضباط حديدي في حملاتهم. يتطلب الحفاظ على فريق محترف أيضًا الكثير من المال. ولكن بعد انهيار قوة Gostomysl، ربما تم نسيان أشياء مثل الضرائب. ومن غير المرجح أن يحب أي شخص عودة العبء الضريبي في عهد روريك. ومن هنا فإن إشارة الوقائع واضحة: "في نفس الصيف، شعر سكان نوفغوروديون بالإهانة قائلين: لذا كن عبدًا لنا، وتحمل الكثير من الشر بكل طريقة ممكنة من روريك ومن عائلته".
وربما كانت هناك أسباب دينية أيضًا. تمكن السلاف الشرقيون بشكل أكثر اكتمالًا وثباتًا من الحفاظ على أسس الديانتين الفيدية والميثراسية القديمة. بين الونديين البلطيقيين، كان نفس الإيمان مختلفًا بشكل كبير بالفعل، حيث استوعب عناصر من طوائف البلطيق والجرمانية، حيث بدأ استبدال المذاهب والطقوس المعقدة بأعمال عبادة الأصنام البدائية. حسنًا ، أعلنت فرق Varangian عمومًا عن نوع من التكتل المشترك من المعتقدات الوثنية ، والمبسطة إلى أقصى الحدود: "أنت تعطيني - أنا أعطيك". لقد سبق ذكر أجزاء من نصوص "كتاب فيليس" أعلاه، مع التركيز على هذه الاختلافات. كان من المتوقع أن تثير مسألة التضحية البشرية عداءً خاصًا. لقد ثبت الآن أنه قبل وصول الفارانجيين إلى روس، لم تكن مثل هذه العادة موجودة. لكن سلاف البلطيق والغرب كان لديهم ذلك. رغم أنه من الصعب الحكم على القبائل ومدى انتشار هذه الممارسة. تشير المصادر الغربية إلى تضحيات الأسرى من قبل كلب صغير طويل الشعر والبولنديين والسجاد.
واعتبر الفايكنج مثل هذه التضحيات الطريقة الأبسط والأكثر طبيعية لشكر آلهتهم القاسية على الحظ السعيد أو لطلب خدمات جديدة منهم. ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه حتى القرصان الشهير هرولف، الذي تعمد وأصبح دوق نورماندي، قدم مساهمات كبيرة للكنيسة قبل وفاته، لكنه في الوقت نفسه أمر بذبح مائة أسير على المذبح، من أجل استرضاء أودين، فقط في حالة. يمكنهم إرسال الضحية إلى البحر لإرضاء الآلهة في العاصفة - وهو ما ينعكس في ملحمة صادكو. وجاءت ممارسة التضحية البشرية إلى روس على وجه التحديد مع الفارانجيين.
وهكذا يقول ليو الشماس إن محاربي سفياتوسلاف في بلغاريا طعنوا الأسرى والأسرى أثناء اكتمال القمر، وقبل المعركة الحاسمة ذبحوا الديوك والأطفال، على الرغم من أن وصفه لهذه الأحداث كشف عن العديد من عمليات الاحتيال، وقد يكون هذا الخبر افتراءً عاديًا. لكننا نجد أيضًا إشارات إلى مثل هذه الطقوس في سجلات كييف. علاوة على ذلك، في المناسبات الرسمية بشكل خاص، لإحياء ذكرى انتصار عسكري أو لطلب ذلك، وربما في بعض الأعياد المهمة، كانوا يضحون أيضًا برجال القبائل الذين تم اختيارهم بالقرعة "من بين الشباب والعذارى".
لكن السلاف الشرقيين، في عاداتهم وصورهم النمطية النفسية، اختلفوا عن الساكسونيين، الذين كانوا حتى على استعداد للقتال حتى الموت، مع التخلي عن حق أطفالهم وإخوتهم وأخواتهم في الذهاب إلى الآلهة، وتعريض صدورهم لرجال الدين. سكين. ربما كان كهنوت لادوجا ساخطًا أيضًا. علاوة على ذلك، تم تقويض دور المجوس في حياة المجتمع. وفي ظل حكم المساء، كان من المفترض أن يكون لهم تأثير قوي على مزاج الجماهير، وتنسيق السياسات والقرارات الداخلية مع "إرادة الآلهة". لكن من غير المرجح أن يأخذ الفارانجيون الزائرون آرائهم بعين الاعتبار. وكانوا معتادين في حملاتهم على التواصل مع الآلهة دون وساطة الكهنة. وكان المدير الرئيسي في طقوسهم البسيطة هو نفس القائد. بالمناسبة، من الممكن أن يكون إضعاف الأسس الدينية القديمة وبداية الارتباك في مسائل الإيمان هو الذي سهّل فيما بعد انتصار المسيحية في روس. بعد كل شيء، تبين أن صورة المسيح الصالح بالنسبة للسلاف الشرقيين أقرب بكثير إلى صورتهم المألوفة لـ Dazhbog الطيب من طوائف البلطيق الدموية.
وأخيرا، يمكن تسمية سبب آخر محتمل للانتفاضة. ذهب جيش روريك إلى أوكا وفولغا، وشن حربًا مع الخزر. وبالكاد تقبلت كاغانات هزائمها والتهديد بخسارة رعايا سلافيين وفنلنديين آخرين من تحت سلطتها. كان تجار الخزر دبلوماسيين وجواسيس ذوي خبرة كبيرة. وكان عليهم أن يبذلوا قصارى جهدهم لتغذية السخط على روريك، ومحاولة تقويض وتقويض مؤخرته. ومع ذلك، قمعت روريك الانتفاضة. "في نفس الصيف، قتل روريك فاديم الشجاع والعديد من سكان نوفغورود الآخرين الذين كانوا حلفائه" (سفيتنيكي - أي المتواطئين والمتواطئين).
وبعد ذلك وضع حكام البويار في بيلوزيرو وإيزبورسك وروستوف وبولوتسك وموروم. ربما كان من هذه الحقيقة أن نيستور، الذي ظل صامتًا أو لم يكن على علم بالانتفاضة، استنتج أن إخوة روريك، الذين حكموا سابقًا في إيزبورسك وبيلوزيرو، ماتوا في نفس الوقت. ويذهب عدد من المؤرخين المعاصرين إلى أبعد من ذلك ويشرحون موتهم المتزامن على أنه انتفاضة. لكن صحيفة "نيكون كرونيكل" تتحدث فقط عن خطاب السلوفينيين ضد روريك، ولم يتم ذكر "كريفيتشي" و"فيس" في هذا الصدد. وتشير كلمة "svetniki" ذاتها إلى وجود مؤامرة وليس انتفاضة عامة واسعة النطاق. لذلك، يبدو تفسير آخر أكثر منطقية - أنه خلال العامين الأولين، حاول روريك الحكم على أساس الخضوع الطوعي، بعد كل شيء، دعاه سكان المنطقة نفسها. وفقط بعد التمرد بدأ في "تشديد الخناق" وإنشاء نظام إداري صارم، وتعيين حكامه في المدن الخاضعة.
لا توجد عمليات استحواذ إقليمية أخرى للأمير. يمكن الافتراض أنه، من خلال استخلاص استنتاجات من السخط الواضح، قام بتقييم هشاشة دولته. وقرر الاكتفاء بما تم تحقيقه في الوقت الحالي، وتولى التعزيز الداخلي لسلطته وحدودها. تشير البيانات الأثرية إلى أنه في النصف الثاني من القرن التاسع، في عهد روريك، أقيمت الجدران الحجرية في لادوجا وإيزبورسك. تم اكتشاف آثار مستوطنات عسكرية كبيرة تعود إلى هذا الوقت على نهر الفولغا، بالقرب من ياروسلافل (مستوطنة تيميريفسكوي)، وليس بعيدًا عن سمولينسك (غنيزدوفو). تشير بيانات التنقيب إلى أن الإسكندنافيين وبعض السلاف الغربيين من دول البلطيق عاشوا هناك. من الواضح أن هذه المستوطنات كانت عبارة عن بؤر استيطانية حدودية وأطواق جمركية تقع على حدود الدولة وتغلق أهم الطرق - الطريق "إلى الخزر" و "من الفارانجيين إلى اليونانيين". تم تأكيد هذا الافتراض من خلال طبيعة الاكتشافات. لنفترض أنه كان هناك قلعة كبيرة في غنيزدوفو، وتم العثور هنا على العديد من العملات العربية والبيزنطية والأوروبية والأشياء المستوردة والمقاييس. أي أن التجار العابرين يتوقفون هنا، ويتم تفتيش بضائعهم ووزنها وتقييمها، ودفع الرسوم نقدا أو عينا. من الواضح أن بعض المساومة كانت تجري هناك، وكانت هناك قواعد لإعادة الشحن للتجار، وأماكن استراحتهم تحت حماية الحامية المحلية قبل الرحلة الإضافية.
يجدر التأكيد بشكل خاص على جانب مهم من أنشطة روريك. في بحر البلطيق وبحر الشمال في هذا الوقت، استمرت اعتداءات الفايكنج بقوة وقوة. لقد أرهبوا إنجلترا تمامًا، ونهبوا وأحرقوا المدن على طول نهر إلبه، والراين، وفيزر، وموسيل عدة مرات، وداهموا مرارًا أراضي سلاف البلطيق، وعلى الساحل الشرقي دمروا كورلاند باستمرار. بحلول منتصف القرن العاشر. حتى جوتلاند، التي كانت في حد ذاتها عشًا للقراصنة، تعرضت للدمار الكامل بسبب غارات الفارانجيين. فقط في روس بعد وصول روريك إلى السلطة لم يكن هناك غزو واحد للقراصنة! وحقيقة أن روس - بالمناسبة، الدولة الأوروبية الوحيدة التي لديها إمكانية الوصول إلى البحر - اكتسبت الأمن من الحيوانات المفترسة في منطقة البلطيق هي ميزة لا شك فيها لروريك.
صحيح أن الفارانجيين بدأوا في الظهور على نهر الفولجا - ولكن فقط للتجارة مع الخزر. لم يعد الأمير يقاتل مع Kaganate. ويبدو أن الخزرية لم تكن في عجلة من أمرها لزعزعة التوازن الذي تطور على حدودها الشمالية. هددت الحرب مع روريك بغارات الفايكنج في البلطيق. وكان تجار الخزر الذين يتاجرون في جميع أنحاء العالم يعرفون جيدًا ما هو عليه. هنا هدد الأمر بمثل هذه الخسائر، بالمقارنة مع فقدان الجزية من ماري وموروما سيبدو وكأنه مجرد تافه. لكن الحفاظ على السلام مع الفارانجيين جعل من الممكن تعويض الخسائر المتكبدة بسبب تدفق العبيد، الذين تدفقوا الآن عبر لادوجا إلى الخزارية من قرصان البلطيق. وهكذا، في نهاية القرن التاسع أو بداية القرن العاشر، عندما وصلت عدة أسراب نورمان إلى بحر قزوين، تسرب أكثر من 10 آلاف من العبيد والعبيد من فرنسا وهولندا إلى أسواق الشرق. ومما لا شك فيه أن إمارة لادوجا أصبحت أكثر ثراءً بشكل كبير بسبب الرسوم المفروضة على هذا "العبور".
وماذا عن الجانب الأخلاقي في هذا؟ لكن في ذلك الوقت كان للناس أخلاقهم الخاصة، التي تختلف عن أخلاقنا. وحتى في البلدان المسيحية وأوروبا الغربية وبيزنطة، كانت العبودية هي النظام السائد. وإذا كان بعض الأساقفة والخونة في بعض الأحيان يستردون العبيد من باب الصدقات، فقد كان ذلك فقط على أساس "الانتهاك" الديني - المسيحيون الذين وقعوا في الأسر بين الوثنيين أو المسلمين. ومؤسسة العبودية نفسها لم تثير غضبهم على الإطلاق. ولم يتحدث ضده مفكر أو لاهوتي واحد. وبالنسبة لأولئك الذين وجدوا أنفسهم في الأسر، كان ذلك، بالطبع، مأساة، ولكن ليس على الإطلاق نهاية الحياة. لقد اعتدنا عليه وتأقلمنا معه. يروي ابن فضلان كيف كان الفارانجيون، الذين جلبوا الأسرى للبيع، يمزحون في البلغار مع أولئك الذين تم طرحهم للتو للبيع بالمزاد وعاملوهم بالأطعمة الشهية. والفتيات أنفسهن، تحسبا للمساومة القادمة، داعبن أصحابهن ومغازلتهن. إذا وجد العبيد طريقهم في النهاية إلى الشرق العربي، فستتاح للمرأة فرصة أن تأخذ مكانًا مشرفًا في الحريم، ويصبح الرجل محاربًا لبعض الأمير. وهذا يعني الحصول على مكانة أعلى من غالبية السكان الأصليين في هذا البلد. وبالطبع حدثت أشياء أخرى، لكن الجميع عاشوا على أمل الأفضل.
ويجب على المرء أن يعتقد أن السلوفينيين وكريفيتشي وميريان لم يمانعوا على الإطلاق في أن دولتهم حصلت على أرباح إضافية من خلال المشاركة في مثل هذا المشروع. السماح لأميرهم ببناء الحصون، والاحتفاظ بجيش لحمايتها، وفي الوقت نفسه عدم تحميل رعاياه ضرائب غير ضرورية. بعد أن أسس سلطته وعزز الإمارة، بدأ روريك في اتباع سياسة دولية نشطة إلى حد ما، وأقام اتصالات مع الدول الغربية. في عام 871، تحدث لويس الألماني في رسالة إلى الإمبراطور البيزنطي باسل المقدوني عن أربع كاغانات كانت موجودة في ذلك الوقت في أوروبا - أفار والبلغارية والخزار والنورماندي. وهذا يعني قوة روريك. وبالمناسبة، فإن حقيقة أنه بعد وصول الفارانجيين، تحولت كاجانات الروسية إلى كاجانات "نورماندية" تشهد على هويتها مع لودوجا، وليس مع كييف. وكذلك أن المعلومات عنه تأتي من ألمانيا إلى القسطنطينية وليس العكس. بالمناسبة، في وقت لاحق، أطلق أمراء كييف الأوائل من سلالة روريك على أنفسهم اسم "الخاغان".
ثم يظهر روريك مرة أخرى في السجلات الغربية. في 873 - 874 قام بجولة دبلوماسية واسعة النطاق في أوروبا في ذلك الوقت، والتقى وتفاوض مع تشارلز الأصلع، ولويس الألماني، وتشارلز ذا بولد، وريث لوثار. موضوعهم غير معروف. صحيح، ج. يكرر فيرنادسكي، بعد بعض المؤرخين الغربيين، النسخة التي كان روريك يحاول إعادة نفس "الإقطاعية في فريزلاند" إليه، لكن هذه سخافة واضحة. هل يمكن لشخص يملك إمارة شاسعة وغنية، وهو في سن متقدمة، أن يتجول في الخارج للتسول للحصول على قطعة أرض بائسة لم يعش عليها تقريبًا؟ لكنه كان بإمكانه حقًا التفاوض مع القوى الغربية حتى يتمكن، في ظل ظروف معينة أو مقابل نوع ما من التعويض، من إعادة إمارة والده بقوات مشتركة، معتبرًا أن هذا واجبه الذي لم يتم الوفاء به في الحياة. ربما كانوا يتحدثون عن محاولة تشكيل تحالف ضد الدنمارك، عدو روريك الدموي. إذا كان الأمر كذلك، فإن مفاوضاته لم تنجح. ولكن هنا يمكن طرح فرضية أخرى سنناقشها لاحقا في المكان المناسب.
لكن في هذا الوقت، ربما خلال الرحلات المذكورة، يعزز الأمير تحالفه مع النرويج. في عام 874 عاد إلى لادوجا وتزوج أفاندا من عائلة ملوك النرويج. (ربما كان يبحث عن عروس في المحاكم الألمانية؟) كما سجلت مصادر غربية هذا الزواج. وأودا شقيق أفاندا، المعروف في روسيا باسم أوليغ النبي، إما أصبح أو كان بالفعل اليد اليمنى لروريك ومستشاره.
بالمناسبة، فإن الحقائق المذكورة أعلاه تدحض تماما الفرضية التي طرحها بعض مؤرخينا بأن روريك كان محتالا بسيطا استأجره سكان لادوجا لحماية حدودهم، ثم استولى على السلطة بالقوة واستولى على اللقب الأميري. أولاً، تم الاعتراف بحقوقه الأميرية الوراثية في إنجلهايم في بلاط لويس الورع ثم لوثير. حتى لو لم نأخذ في الاعتبار نسبه، يمكننا أن نتذكر أنه تلقى الكتان مباشرة من الإمبراطور، أي أنه في التسلسل الهرمي الإقطاعي الفرنجي كان يتوافق، على الأقل، مع درجة العد. وعنوان "كاجان" يتوافق بالفعل مع الملك. وثانيًا، على الرغم من أخلاق السارق، تم إعطاء الأصل أهمية قصوى في الدول الاسكندنافية، لذلك لم يكن الملك النرويجي ليقدم تحت أي ظرف من الظروف قريبه المقرب باعتباره قرصانًا بسيطًا بلا جذور، حتى ولو كان ناجحًا للغاية.
على الرغم من أن الأمير تجاوز الستين من عمره، إلا أنه كان لا يزال يتمتع بالقوة لإنجاب ابن من أفاندا. وفي عام 879، توفي روريك، تاركًا وريثًا إيغور، الذي كان، وفقًا للسجلات، "طفلًا عظيمًا". وأصبح أوليغ الوصي على الأمير والوصي عليه. هناك أيضًا أخبار عن وراثة ممتلكات روريك من قبل شخص آخر في السجلات الألمانية. أي أن الاتصالات كانت موجودة مع شمال روسيا، وكانت الأحداث التي تجري هناك تعتبر ضرورية بالفعل للمراقبة.

تم وصف الظروف الإضافية لحياة الأمير الروسي الأول في يواكيم كرونيكل. يشير هذا المصدر إلى أن روريك كان لديه ابن اسمه إيغور. كان الابن صغيرًا عندما توفي والده عام 879 وتولى أوليغ السلطة، والذي يُطلق عليه إما الحاكم أو الدوق الأكبر في السجلات الروسية. يتم تفسير عدم اليقين في السجلات المتعلقة بوضع أوليغ من خلال حقيقة أنه كان من أقارب روريك وليس وريثه. بحسب يواكيم كرونيكل، يُدعى "أمير أورمانسك"، أي النرويجي، شقيق زوجة روريك. نجح أوليغ، الملقب بالنبوي، في مواصلة تطلعات سلفه. الشيء الرئيسي هو أنه نجح في المهمة المصيرية - توحيد شمال وجنوب البلاد. أصبحت كييف العاصمة. في أوروبا، تم الانتهاء من تشكيل قوة قوية - "إمبراطورية روريكوفيتش".

أدرك مؤسس السلالة الجديدة وخليفته، بعد أن حكما في بلد أجنبي، أنه من الضروري مراعاة المصالح المحلية وتنفيذ المهام الداخلية للدولة الروسية الفتية. تم استبدال الجزية والتجارة والسفر غير النظاميين بتنامي التجارة المنتظمة المباشرة والوسيطة بين روس والدول الاسكندنافية. لم تبدأ العملات المعدنية فحسب، بل أيضًا الأشياء الروسية والشرقية في الوصول بكميات متزايدة إلى أراضي الفايكنج. خلال هذه الفترة، توسعت الاتصالات بين أوروبا الشرقية والشمالية بشكل حاد. انخرط الوافدون الجدد الإسكندنافيون، سواء كانوا محاربين أو نخبة البلاط أو التجار أو الحرفيين، في الحياة المحلية، واستقروا عن طيب خاطر في المدن الروسية، وقاموا ببناء السفن والأسلحة المزورة، وصنعوا المجوهرات، ثم دخلوا فيما بعد في خدمة الأمراء الروس. حيث، من خلال دفع أموال لجيرانهم الإسكندنافيين، ومن خلال تشجيع أنشطتهم العسكرية والدبلوماسية والتجارية، قام قادة روس الفارانجيون (النورمان) بتقوية البلاد، وبناء حصون جديدة، وإنشاء جيش متعدد القبائل وتجهيزه بالأسلحة الثقيلة، وجه النشاط العسكري للفارانجيين الذين وجدوا أنفسهم على مساحة السهل الروسي. لقد استخدموهم كجزء من المرتزقة الأجانب في جيش الدولة. وبدلاً من المناطق القبلية المتباينة، نشأ فضاء اقتصادي واجتماعي واحد. ساهمت تصرفات حكام روس في أمن الأراضي الشمالية وتوسيع التجارة الدولية. يبدو أن اختيار روريك عسكريًا قد أتى بثماره. حتى نهاية القرن العاشر. لم يهاجم الإسكندنافيون مناطق لادوجا ونوفغورود، مفضلين الحرب التجارية والنقل والعلاقات بين الدول. للوهلة الأولى يبدو هذا متناقضا. لم يجلب المحاربون الفارانجيون، الذين أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من الطبقة الحاكمة الروسية القديمة، الصدمات، بل السلام لعدة أجيال من سكان شمال روس. وتسارع نموها الاقتصادي. ولعل هذا كان أحد أسباب الدافع السياسي والعسكري القوي الذي جاء من الشمال وساهم في تكوين دولة عموم روسيا.

في ذكرى مرور 1000 عام على تأسيس روسيا 1861-1862. في نوفغورود، تم إنشاء نصب تذكاري متعدد الأشكال، من صنع النحات M. O. ميكيشين ومساعديه. من بين الشخصيات الرئيسية نرى روريك على شكل محارب يرتدي خوذة وبريدًا متسلسلًا وسيفًا. تم تحديد عام 862 على الدرع، وتبين أن روسيا ربما تكون أول دولة أوروبية في ذلك الوقت، حيث تم نصب نصب تذكاري لنورمان، في هذه الحالة مؤسس السلالة والدولة، كما كانوا يعتقدون.

الأرقام الملقاة على درع روريك - "862"، بكل تقاليدها، هي علامة بارزة في حياة روس والدول الاسكندنافية. ثم دخلت شعوب هذه البلدان ساحة التاريخ الأوروبي معًا. يستحق عام 862 الاعتراف به كتاريخ رسمي، دون الخجل من تصويره على درع الوافد النورماندي الجديد. كما تشجع "حكاية دعوة الفارانجيين" على ذلك، مع الحفاظ على لحظات ثمينة من الحقيقة التاريخية.

لقد تميزت روسيا دائما بالعلاقات الواهبة للحياة مع العالم أجمع، بما في ذلك الدول الاسكندنافية. أدت الاتصالات الروسية النورماندية أثناء إنشاء الدولة إلى إثراء التكنولوجيا والثقافة في كلا البلدين وتسريع تطورهما. من السلاف وشعوب أوروبا الشرقية الأخرى، تلقى الإسكندنافيون الفراء والعبيد والعسل والشمع والحبوب، واعتمدوا تقنيات قتال الفرسان والأسلحة الشرقية، وانخرطوا في بناء المدن. وقد أثرى الإسكندنافيون والسلاف والفنلنديون أنفسهم بالفضة العربية، التي تدفقت إلى الأسواق الأوروبية على طول الممرات المائية الكبرى من "الإفرنج إلى اليونانيين" ومن "الإفرنج إلى العرب".

كان تأثير الفارانجيين على روس بلا شك كبيرًا جدًا. بالإضافة إلى التشريع والدولة، يجلب الإسكندنافيون معهم العلوم العسكرية وبناء السفن. هل يستطيع السلاف الإبحار على قواربهم إلى القسطنطينية والاستيلاء عليها وحرث البحر الأسود؟ تم الاستيلاء على القسطنطينية من قبل أوليغ، الملك الفارانجي، مع حاشيته، لكنه الآن أمير روسي، مما يعني أن سفنه أصبحت الآن سفن روسية، وعلى الأرجح هذه ليست فقط السفن التي جاءت من بحر فارانجيان، ولكن أيضًا تلك السفن المقطوعة هنا في روس. جلب الفارانجيون إلى روس مهارات الملاحة والإبحار والملاحة بالنجوم وعلم التعامل مع الأسلحة والعلوم العسكرية.

بفضل الدول الاسكندنافية، تتطور التجارة في روس. في بداية القرن التاسع، كانت روس القديمة مجرد مستوطنات على طريق الإسكندنافيين إلى بيزنطة، ثم بدأ الفارانجيون في التجارة مع السكان الأصليين، واستقر بعضهم هنا - وأصبح بعضهم أمراء، وبعضهم محاربين، والبعض الآخر يبقى التجار. بعد ذلك، يواصل السلاف والفارانجيون معًا رحلتهم "من الفارانجيين إلى الإغريق". وهكذا، وبفضل أمراءها الفارانجيين، ظهرت روس لأول مرة على المسرح العالمي وشاركت في التجارة العالمية.

تدرك الأميرة أولغا بالفعل مدى أهمية إعلان روس بين الدول الأخرى، وأنهى حفيدها الأمير فلاديمير ما بدأته بتنفيذ معمودية روس، وبالتالي نقل روس من عصر البربرية، التي منها الدول الأخرى ظهرت منذ فترة طويلة، في العصور الوسطى.

وهكذا، على الرغم من التناقضات والتناقضات الواضحة في المصادر التاريخية، فمن الواضح أن "حكاية السنوات الماضية" لا تزال تحتوي على حقائق حقيقية في أساسها - إن مجيء الفارانجيين إلى روس هو حدث تاريخي وكان له تأثير إيجابي على تطوير الدولة الروسية.

روريك نورمان فارانجيان

ويعتقد أن الدولة الروسية بدأت مع الروس كحكام. لماذا وكيف حدث هذا؟ في القرن التاسع، طوال النصف الأول من القرن التاسع، أشادت قبائل كريفيتشي والسلوفينيين وميري وتشود (القبائل الفنلندية والسلافية) بالفارانغيين القادمين عبر البحر. في عام 862، طردت هذه القبائل الفارانجيين، لكن الصراعات بدأت على الفور بينهما - ذكرت إحدى السجلات (نوفغورود) ذلك.

ثم قرر شيوخ القبائل، من أجل وقف الفتنة، دعوة حكام من الخارج. مثل هذا الحاكم سيبقى محايدا ولن يدافع عن مصالح أي قبيلة، وستكون هناك مساواة ونهاية الحرب الأهلية. لقد فكرنا في العديد من المرشحين الأجانب: الفارانجيين، البولنديين، الدانوبيين. لقد اختاروا الفارانجيين.

هناك نسخة أخرى. قبل وفاته، أمر أمير نوفغورود غوستوميسل أن يكون وريثه من نسل فارانجيان روريك، المتزوج من ابنته أوميلا. بطريقة أو بأخرى، يقول إن شيوخ القبائل الفنلندية والسلافية ذهبوا للبحث عن الأمير بين Varyags-Rus، في الخارج. د.س. يكتب Likhachev في ترجمته للتاريخ المذكور أعلاه أن الفارانجيين كانوا يحملون لقب "روس"، وأن السلوفينيين، وتشود، وكريفيتشي، وما إلى ذلك جاءوا إلى روس وطلبوا اختيار أحدهم ليحكم قبائلهم .

اختاروا ثلاثة أشقاء وافقوا على الاقتراح. أخذ الإخوة كل روسيا معهم، وجاءوا إلى أراضٍ جديدة وبدأوا في الحكم: روريك، أكبر الإخوة، في نوفغورود، وسينوس في بيلوزيرو، وزُرع تروفور في إيزبورسك. هكذا ظهر الاسم - الأرض الروسية. الآن أصبح الفارانجيون - الروس - مسؤولين عن السلام والنظام في القبائل، وجمع الجزية لدعم الجيش، وضمان الحماية من الأعداء الخارجيين.

نسخة أخرى (عبر عنها د.س. ليخاتشيف) والتي بموجبها كانت "دعوة الفارانجيين" بمثابة إدراج لاحق في السجل. تم إنشاء الأسطورة من قبل رهبان بيشيرسك للتأكيد على استقلال كييف روس عن تأثير بيزنطة. هذه الأسطورة، بحسب ليخاتشيف، هي انعكاس لتقليد العصور الوسطى في البحث عن أصول سلالات الحكام بين القدماء، وبالتأكيد من النبلاء الأجانب. من المفترض أن يؤدي هذا إلى زيادة سلطة السلالة وإضافة أهمية في عيون الرعايا المحليين.

يعتقد باحثون آخرون في التاريخ القديم أن موضوع "الفارانجيان" يتوافق تمامًا مع قصة الفولكلور المتجولة حول كيفية نشوء سلطة الدولة ومن أين تنمو جذور السلالة الحاكمة. ولوحظت مؤامرات مماثلة في أساطير الدول المختلفة. في سجلات أخرى (Lavrentievskaya، Ipatievskaya، Trinity)، فإن الرهبان الذين أعادوا كتابة حكاية السنوات الماضية لا يطلقون على روسيا اسم Varangians، بل إحدى القبائل التي جاءت مع Chud والسلوفينيين وKrivichi لدعوة Varangians إلى الإمارة .

الحجة القوية لصالح هذا الإصدار هي حقيقة أن مدينة ستارايا روسا كانت موجودة على ضفاف نهر روسا حتى قبل ظهور الفارانجيين، وكانت تقع في إقليم نوفغورود. وهكذا، كان الروس موجودين هنا بالفعل قبل دعوة الأمراء الفارانجيين، ويمكن أن يكونوا، إلى جانب القبائل الأخرى، جزءًا من الوفد المرسل إلى الفارانجيين. يمكن العثور على دليل على هذا الإصدار في السجلات القديمة لـ "فلاديمير كرونيكلر" و "مختصر نوفغورود كرونيكل" و "كتاب الدرجات" للمتروبوليت مكاريوس و "سجلات بيريسلافل سوزدال".

هناك خلافات بشأن المدينة التي سُجن فيها روريك في الإمارة. تدعي بعض السجلات (Lavrentievskaya، Novgorodskaya) أن هذه هي نوفغورود، والبعض الآخر (IPatievskaya) يقول أن روريك الأول حكم في لادوجا، وعندما مات إخوته، أسس نوفغورود. كانت النسخة الثانية محتملة: يدعي علماء الآثار أن أقدم المباني في نوفغورود تنتمي إلى القرن العاشر، وأن لادوجا أقدم بكثير. وأقوى حجة لصالح هذه الفرضية: بالقرب من نوفغورود توجد مستوطنة روريك، مقر إقامة الأمير، وهي أقدم، كما أثبت علماء الآثار، من نوفغورود نفسها.

دعوة الفارانجيين إلى روس (لفترة وجيزة)

تاريخ موجز لدعوة الفارانجيين إلى روس

يُعتقد أن تشكيل الدولة الروسية بدأ بدعوة الفارانجيين إلى حكام روس. لماذا وكيف حدث هذا؟ طوال النصف الأول من القرن التاسع، دفعت قبائل تشود وميريس والسلوفينيون وكريفيتشي (القبائل السلافية والفنلندية) الجزية للفارانغيين. في عام 862، طردت القبائل المدرجة الفارانجيين، لكن الصراعات بدأت على الفور بينهم (كما تخبرنا نوفغورود كرونيكل). عندها قرر شيوخ القبائل دعوة حكام الطرف الثالث لوقف الفتنة. كان على مثل هذا الحاكم أن يحافظ على الحياد وألا يقف إلى جانب قبيلة واحدة فقط، وبذلك يضع حدًا لسفك الدماء والصراعات الأهلية. بالإضافة إلى الفارانجيين، تم النظر في المرشحين الأجانب الآخرين: الدانوبيين، والخزر، والبولنديين. وقع الاختيار على الفارانجيين.

ولكن هناك نسخة أخرى. أمر جوستوميسل (أمير نوفغورود) قبل وفاته بأن يكون وريثه من نسل روريك الفارانجي، متزوجًا من ابنته أوميلا. في "حكاية السنوات الماضية" يمكنك أن تقرأ أنه بحثًا عن أمير لأنفسهم، ذهب شيوخ القبائل الفنلندية والفنلندية إلى الفارانجيين في الخارج. الباحث الشهير ليخاتشيف د. يكتب في ترجمة هذه الوقائع أنه في ذلك الوقت كان لدى الفارانجيين لقب "روس" وجاء الإخوة إلى الحكم: كان روريك بالأقدمية في نوفغورود، وكان تروفور في إيزبورسك، وتم زرع سينوس في بيلوزيرو. هكذا بدأ تسمية الأرض الروسية.

هناك أيضًا نسخة Likhachev ، والتي بموجبها تعتبر الأدلة المكتوبة على "دعوة الفارانجيين" بمثابة إدراج متأخر في السجل التاريخي. يُزعم أن هذه الأسطورة أنشأها رهبان بيشيرسك من أجل التأكيد على استقلال روس عن بيزنطة. هذه الأسطورة (بحسب ليخاتشيف نفسه) هي انعكاس لأحد تقاليد العصور الوسطى في البحث عن أصول السلالات الحاكمة بين الشعوب النبيلة الأجنبية القديمة. تم القيام بذلك في المقام الأول لرفع السلطة في أعين رعاياه. توصل باحثون آخرون إلى استنتاج مفاده أن "موضوع الحكم الفارانجي" قد يتوافق تمامًا مع القصة الفولكلورية المتجولة حول ظهور قوة الدولة ومن أين تأتي جذور السلالة الحاكمة (توجد قصص مماثلة في أساطير المجموعات العرقية المختلفة ). في سجلات أخرى (ترينيتي وإيباتيف ولورنتيان) ، لا يذكر الرهبان الذين أعادوا كتابة حكاية السنوات الماضية اسم الفارانجيين ، بل يذكرون إحدى القبائل المجاورة لشود. الحجة الرئيسية لهذه النظرية هي حقيقة وجود مدينة ستارايا روسا على نهر روسا قبل ظهور الفارانجيين.