من الأسهل على الجمل أن يمر من ثقب الإبرة. عين الإبرة للجمل

رومان ماخانكوف، فلاديمير جوربوليكوف

هناك كلمات المسيح في الإنجيل التي تربك الإنسان المعاصر"إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله".

للوهلة الأولى، هذا يعني شيئًا واحدًا فقط - تمامًا كما أنه من المستحيل أن يمر الجمل من ثقب الإبرة، كذلك لا يمكن للرجل الغني أن يكون مسيحيًا، ولا يمكن أن يكون له أي شيء مشترك مع الله.

ومع ذلك، هل كل شيء بهذه البساطة؟

لقد نطق المسيح بهذه العبارة ليس فقط كتعليم أخلاقي مجرد.

دعونا نتذكر ما سبقه مباشرة.

اقترب شاب يهودي غني من يسوع وسأل: «يا معلم! ما هو الشيء الصالح الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟

أجاب المسيح: "أنت تعرف الوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، لا تسيء، أكرم أباك وأمك".

ويورد هنا الوصايا العشر في شريعة موسى التي قامت عليها كل الحياة الدينية والمدنية الشعب اليهودي. ولم يستطع الشاب إلا أن يعرفهم. وبالفعل، أجاب يسوع: "هذا كله حفظته منذ حداثتي".

ثم يقول المسيح: يعوزك شيء واحد: اذهب بع كل ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني».

يقول الإنجيل عن رد فعل الشاب تجاه هذه الكلمات: “فلما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينًا، لأن له أموالًا كثيرة [*]”.

يغادر الشاب المنزعج، ويقول المسيح لتلاميذه هذه الكلمات بالذات: “يصعب على الغني أن يدخل ملكوت السموات. وأقول لكم أيضًا: مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات».

هذه الحلقة هي الأسهل لتفسيرها بهذه الطريقة.

أولاًلا يمكن للرجل الغني أن يكون مسيحياً حقيقياً.

أ ثانيًا،لكي تكون مسيحيًا حقيقيًا حقًا - تابعًا للمسيح - يجب أن تكون فقيرًا، وأن تتخلى عن كل ممتلكاتك، "وبيع كل شيء واعطه للفقراء". (بالمناسبة، هذه هي بالضبط الطريقة التي تُقرأ بها كلمات يسوع هذه في العديد من المنظمات التي تسمي نفسها مسيحية، وتدعو إلى العودة إلى نقاء المُثُل الإنجيلية.

علاوة على ذلك، فإن "المتسولين" الذين يجب على "الأغنياء" أن "يتنازلوا لهم عن كل شيء" هم في الغالب قادة هذه المنظمات الدينية).

قبل أن نكتشف لماذا يقدم المسيح مثل هذا الطلب القاطع، دعونا نتحدث عن "الجمل وسمر الإبرة".

لقد اقترح معلقو العهد الجديد مراراً وتكراراً أن "ثقب الإبرة" كان عبارة عن بوابة ضيقة في جدار حجري يمكن للجمل أن يمر عبره بصعوبة بالغة.

ومع ذلك، يبدو أن وجود هذه البوابات هو مجرد تكهنات.

هناك أيضًا افتراض بأن النص في البداية لم يكن يحتوي على كلمة “camelos” أي جمل، ولكن كلمة مشابهة جدًا “kamilos” أي حبل

(خاصة وأنهما تزامنا في نطق القرون الوسطى). إذا أخذت حبلًا رفيعًا جدًا وإبرة كبيرة جدًا، فربما ستظل تعمل؟

لكن هذا التفسير غير مرجح أيضًا: فعندما يتم تشويه المخطوطات، يتم أحيانًا استبدال القراءة الأكثر "صعوبة" بقراءة "أسهل" وأكثر قابلية للفهم، ولكن ليس العكس. ومن الواضح أن الأصل كان "الجمل".

ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى أن لغة الإنجيل مجازية للغاية.

ومن الواضح أن المسيح كان يعني الجمل الحقيقي وعين الإبرة الحقيقية.

والحقيقة أن الجمل هو أكبر حيوان في الشرق. بالمناسبة، في التلمود البابلي هناك كلمات مماثلة، ولكن ليس عن الجمل، ولكن عن الفيل [**].

لا يوجد تفسير مقبول بشكل عام لهذا المقطع في الدراسات الكتابية الحديثة.

ولكن مهما كان التفسير الذي يقبله المرء، فمن الواضح أن المسيح يوضح هنا مدى صعوبة خلاص الرجل الغني.

بالطبع، الأرثوذكسية بعيدة عن التطرف في القراءة الطائفية المذكورة أعلاه للكتاب المقدس. ومع ذلك، في كنيستنا هناك رأي قوي بأن الفقراء أقرب إلى الله، وأكثر قيمة في عينيه من الأغنياء.

في الإنجيل، هناك خيط أحمر يمر عبر فكرة أن الثروة هي عائق خطير أمام الإيمان بالمسيح والحياة الروحية للإنسان.

ومع ذلك، لا يقول الكتاب المقدس ذلك في أي مكان بنفسهاالثروة بمثابة سبب لإدانة الإنسان والفقر بنفسهاقادرة على تبرير ذلك.

يقول الكتاب المقدس في أماكن كثيرة، وبتفسيرات مختلفة: الله لا ينظر إلى الوجه، ولا إلى الحالة الاجتماعيةالإنسان ولكن على قلبه.

وبعبارة أخرى، لا يهم مقدار المال الذي يملكه الشخص.

يمكنك إهدار - روحيًا وجسديًا - على الذهب وعلى العديد من العملات المعدنية.

ليس من قبيل الصدفة أن المسيح قدّر فلسي الأرملة (وكان "الفلس" أصغر عملة معدنية في إسرائيل) أكثر تكلفة من جميع المساهمات الكبيرة والغنية الأخرى الموضوعة في دائرة الكنيسة في هيكل القدس.

ومن ناحية أخرى، قبل المسيح التضحية المالية الضخمة للعشار التائب - زكا (إنجيل لوقا، الفصل 19، الآيات 1-10).

فليس من قبيل الصدفة أن قال الملك داود وهو يصلي إلى الله: "لا تريد ذبيحة فأقدمها لك. " واما انت فلا تحب المحرقات.

الذبيحة لله هي قلب منسحق ومتواضع" (مزمور 51: 18-19).

فيما يتعلق بالفقر، تقدم رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس إجابة واضحة لسؤال قيمة الفقر في نظر الله.

يكتب الرسول: "إن أطعمت كل أموالي ولكن ليس لي محبة فلا أنتفع شيئًا" (1كو13: 3).

أي أن الفقر له قيمة حقيقية عند الله فقط عندما يكون مبنيًا على محبة الله والقريب.

اتضح أنه لا يهم الله مقدار ما يضعه الشخص في كوب التبرع. شيء آخر مهم - ما هي هذه التضحية بالنسبة له؟

شكليات فارغة - أو شيء مهم يؤلمك انتزاعه من قلبك؟

الكلمات: "ابني! اعطني اياه قلبك"(أمثال 23: 26) هو معيار الذبيحة الحقيقية لله.

ولكن لماذا إذن يتخذ الإنجيل موقفًا سلبيًا تجاه الثروة؟

هنا، أولاً، عليك أن تتذكر أن الكتاب المقدس لا يعرف تعريفاً رسمياً لكلمة "ثروة" على الإطلاق. لا يحدد الكتاب المقدس المبلغ الذي يمكن أن يعتبر به الشخص غنيا.

الثروة التي يدينها الإنجيل ليست مقدار المال، ولا الاجتماعية أو الوضع السياسيرجل وهو سلوكإلى كل هذه الفوائد. أي من يخدم: الله أم العجل الذهبي؟

إن كلمات المسيح: "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" توضح هذه الإدانة.

عند تفسير حادثة الإنجيل مع الشاب الغني، هناك خطر الفهم الحرفي المشابه للمحاضرة لما قاله المسيح - قال له لشخص معين. ويجب ألا ننسى أن المسيح هو الله، وبالتالي عارف القلب.

إن المعنى الأبدي والدائم لكلمات المخلص في حالة الشاب ليس على الإطلاق أن المسيحي الحقيقي يجب أن يتنازل عن كل ممتلكاته للفقراء. يمكن للمسيحي أن يكون فقيرًا، أو ربما غنيًا (وفقًا لمعايير عصره)، يمكنه العمل فيه منظمة الكنيسة، وفي العلمانية.

النقطة المهمة هي أن الشخص الذي يريد أن يكون مسيحياً حقيقياً يجب أن يقدم لله أولاً قلبي. ثق به.

وكن هادئًا بشأن وضعك المالي.

الثقة بالله لا تعني الذهاب فورًا إلى أقرب محطة قطار وإعطاء كل المال للمشردين، تاركين أطفالك جائعين.

ولكن بعد أن تثق في المسيح، يجب عليك، بدلاً من نفسك، أن تسعى لخدمته بكل ثروتك ومواهبك.

وهذا ينطبق على الجميع، لأن كل شخص غني بشيء ما: حب الآخرين، أو المواهب، أو الأسرة الجيدة، أو نفس المال.

من الصعب للغاية، لأنك تريد حقا تأجيل جزء على الأقل من هذه الثروات وإخفائها لنفسك شخصيا. ولكن لا يزال من الممكن أن يهرب "الأغنياء".

الشيء الرئيسي هو أن نتذكر أن المسيح نفسه، عند الضرورة، أعطى كل شيء من أجلنا: مجده الإلهي وقدرته المطلقة والحياة نفسها.

في مواجهة هذه التضحية، لا شيء مستحيل بالنسبة لنا.

مجلة "فوما"

ولا يسعني إلا أن أضيف تفسير معلمي الكنيسة

شارع. يوحنا الذهبي الفم

فن. 23-24 قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: يعسر أن يدخل غني ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.

فن. 26 فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع».

في الواقع، أولئك الذين يملكون القليل لديهم عقبات أقل في طريق الخلاص من أولئك الغارقين في هاوية الثروة، لأن شغف الثروة يكون أقوى بعد ذلك.

ولن أتوقف أبدًا عن تكرار أن الزيادة في الثروة تشعل نار العاطفة أكثر فأكثر وتجعل الأغنياء أكثر فقراً من ذي قبل: فهي تثير فيهم باستمرار رغبات جديدة، وتجعلهم يدركون كل فقرهم.

انظر إلى القوة التي أظهرها هذا الشغف هنا أيضًا. إن الذي اقترب من يسوع بفرح وغيرة كان مظلمًا ومثقلًا به لدرجة أنه عندما أمره المسيح بتوزيع ممتلكاته، لم يستطع حتى أن يجيبه، بل ابتعد عنه بصمت، بوجه منكسر وحزن.

ماذا عن المسيح؟ كما لو كان الأغنياء غير مريحين، سيدخلون ملكوت السماوات.

بهذه الكلمات لا يدين المسيح الثروة، بل المدمنين عليها. ولكن إذا كان الغني يعسر عليه أن يدخل ملكوت السماوات، فماذا نقول عن الطماع؟

إذا كان عدم التبرع من مالك إلى آخر هو بالفعل عائق في طريق الملكوت، فتخيل أي نوع من النار يجمعه من يستولي على ملك غيره!

ولكن لماذا قال المسيح لتلاميذه أنه يصعب على غني أن يدخل ملكوت السماوات وهم فقراء ولا يملكون حتى شيئاً؟

لكي يعلمهم ألا يخجلوا من الفقر، ولكي يبرر لهم لماذا سبق أن نصحهم ألا يملكوا شيئًا.

وإذ قال هنا أنه لا يليق بغني أن يدخل ملكوت السماوات، فإنه يبين أيضًا أن ذلك غير ممكن، ليس فقط مستحيلًا، بل أيضًا أعلى درجةمستحيل، وهو ما يفسره مثل البعير وسم الإبرة.

مريح،يتحدث, سأضطر إلى المرور عبر آذان الإبر، حتى لو كنت غنياً، إلى ملكوت الله.

ومن هذا يتضح أن مكافأة كبيرة تنتظر أولئك الذين يعرفون كيف يعيشون بحكمة مع الثروة.

لذلك، يدعو المسيح أسلوب الحياة هذا عمل الله، لكي يظهر أن أولئك الذين يريدون أن يعيشوا بهذه الطريقة يحتاجون إلى الكثير من النعمة. ولما اضطرب التلاميذ عندما سمعوا كلامه، قال أيضًا: هذا غير ممكن عند الإنسان، ولكن عند الله كل شيء مستطاع.

ولكن لماذا يشعر التلاميذ بالحرج عندما يكونون فقراء، وحتى فقراء للغاية؟

ما الذي يقلقهم؟

لأنه كان لديهم الكثير حب قويللبشرية جمعاء، وأخذوا على عاتقهم بالفعل منصب معلميهم، خافوا على الآخرين، على خلاص جميع الناس. لقد أربكهم هذا الفكر كثيرًا، حتى أنهم كانوا بحاجة ماسة إلى العزاء.

ولذلك، نظر إليهم يسوع أولاً، وقال: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله(لوقا الثامن عشر، 27).

بنظرة وديعة وهادئة هدأ أفكارهم المضطربة وحل حيرتهم (يشير الإنجيلي أيضًا إلى هذا بالكلمات: يبحث) ثم يشجعهم بالكلام، مشيراً إلى قوة الله، وبالتالي يبعث فيهم الرجاء.

وإذا كنت تريد أن تعرف كيف يمكن أن يكون المستحيل ممكنًا، فاستمع.

وليس هذا هو السبب وراء قول المسيح: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله،فتضعف بالروح وتبتعد عن عمل الخلاص كأنه مستحيل؛ لا، لقد قال هذا حتى تدرك عظمة الموضوع، وكلما أسرعت في القيام بعمل الخلاص، وبمساعدة الله، بعد أن تطأ قدمك على طريق هذه المآثر الرائعة، تحصل على الحياة الأبدية.

محادثات حول إنجيل متى.

يمين جون كرونشتادت

وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.

إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.أي أنه من الصعب جدًا على الأغنياء أن يتركوا أهوائهم، وترفهم، وقساوة قلوبهم، وبخلهم، وملذاتهم الأرضية، ويبدأوا حياة بحسب الإنجيل، حياة زاهدة دائمًا، مليئة بالثمر الصالح: الرحمة. والوداعة والتواضع والوداعة - نقية وعفيفة.

الحياة في التوبة والدموع المتواصلة. أليست الملاهي والترف والألعاب والمعاملات التجارية هي التي تشغلهم طوال حياتهم؟

وكبرياءهم الدائم كالقلادة يحيط بهم، وعدم وصولهم إلى الفقراء، واحتقارهم باهظ؟!

فقط تظن أن هؤلاء هم نفس البشر الذين خلقوا من تراب وإلى التراب سيعودون!

مذكرة. المجلد التاسع عشر. ديسمبر 1874.

بلزة. هيرونيموس ستريدونسكي

فن. 24-26 وأقول لك أيضًا: إنه أكثر راحة للجمل(الجمل) أن يمر من ثقب الإبرة، حتى لا يدخل غني إلى ملكوت الله. فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع».

تُظهِر هذه الكلمات بالفعل أنه ليس [فقط] صعبًا، بل أيضًا مستحيلًا [أن يدخل الغني ملكوت السموات].

حقًا، إن كان الجمل لا يستطيع أن يدخل من ثقب الإبرة، وكذلك الرجل الغني لا يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات؛ فلن يخلص أحد من الأغنياء.

لكن إذا قرأنا في إشعياء كيف تصل جمال مديان وعيفة إلى أورشليم بالهدايا والكنوز (إش 60: 6)، وأيضًا أن الذين كانوا في الأصل ملتويين بسبب قبح الرذائل يدخلون أبواب الرب. أورشليم، فسنرى أن هذه الجمال التي يُقارن بها الأغنياء، بعد أن طرحوا ثقل الخطايا وتحرروا من كل قبح الجسد، يمكنها أن تدخل الباب الضيق وتدخل في الطريق الضيق المؤدي إلى الحياة (متى 7).

وعندما يسأل الطلاب سؤالاً ويتعجبون من خطورة ما قيل [يقول]: من سيخلص بهذه الطريقة؟ويخفف برحمته من شدة عقوبته قائلاً: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله.

تفسير إنجيل متى.

إيفيمي زيجابين

أقول لك مرة أخرى: من الأفضل أن تأكل، سأسمح لك بالمرور عبر آذان الإبرة، قبل أن تتمكن من إدخال رجل ثري إلى ملكوت الله.

وبعد أن قال إن هذا الأمر صعب، فإنه يسميه مستحيلاً، بل وأكثر من المستحيل.

فلا يمكن أن يمر الجمل أو الحيوان من ثقب الإبرة، بل مستحيل أكثر من ذلك.

وبالطبع فإن الكلام مبالغ فيه إلى حد ما من أجل إثارة الخوف لدى الطمع.

ويقصد البعض هنا الجمل بأنه حبل غليظ يستخدمه صانعو السفن.

بهذه الكلمات لا يدين المسيح الثروة بل الإدمان عليها.

مثال عظيم!

فكما أن سم الإبرة لا يتسع البعير لضيقه وامتلائه وبهائه، كذلك الطريق المؤدي إلى الحياة لا يتسع للغنى لضيقه وكبريائه.

لذلك يجب أن يطرح الإنسان كل كبرياء جانبًا، كما يعلّم الرسول (عب 12: 1)، ويتواضع خلال الفقر الاختياري.

الجميع، بالطبع، يعرفون كلمات المسيح المذهلة في الجزء الأخير من الحلقة مع الشاب الغني: "إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله". "(متى 19:24).

ومعنى القول واضح: الغني إن لم يترك ثروته لا يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات. والرواية الإضافية تؤكد ذلك: "فلما سمع تلاميذه اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع» (متى 19: 25-26).

لقد فهم الآباء القديسون عبارة "عيون الإبرة" حرفيًا. هنا، على سبيل المثال، ما يكتبه القديس. يوحنا الذهبي الفم: “بعد أن قال هنا أنه من غير المناسب أن يدخل غني إلى ملكوت السماوات، فإنه يبين أيضًا أن ذلك غير ممكن، ليس فقط مستحيلًا، بل أيضًا مستحيل للغاية، وهو ما يفسره بمثال الجمل والرب. عين الإبرة» /السابع:٦٤٦/. إذا كان الأغنياء قد خلصوا (إبراهيم، أيوب)، فإن ذلك كان فقط بفضل النعمة العميقة التي منحها لهم الرب شخصيًا.

إلا أن البعض بسبب ضعفهم وتعطشهم للثروة لا يحبون هذا الاستنتاج إطلاقاً. ولهذا السبب يحاولون باستمرار تحديها.

وفي العصر الحديث، ظهر رأي: "عين الإبرة" هو ممر ضيق وغير مريح في سور القدس. "هكذا اتضح! - فرح الناس - وإلا امتلأوا بالخوف: هل سيدخل الجمل في ثقب الإبرة؟ ولكن الآن لا يزال بإمكان الأغنياء أن يرثوا ملكوت السماوات! ومع ذلك، فإن الوضع مع هذه البوابات غامض للغاية. فمن ناحية، "عيون الإبرة" هي حقيقة واقعة. وهي تقع على جزء من جدار القدس الذي اكتشفه علماء الآثار، والذي أصبح الآن جزءًا من المجمع المعماري لـ ألكسندر ميتوشيون في القدس. تم بناء هذا المبنى الجميل على يد الأرشمندريت. أنطونين (كابوستين) في أواخر التاسع عشرالخامس. والآن ينتمي إلى ROCOR. لذلك حتى الآن يمكن للحجاج الذهاب إلى هناك بهدوء والتسلق إلى ممر ضيق، لا يمكن الوصول إليه إلا لشخص غير سمين، والذي يقولون إنه نفس "عيون الإبرة" - كما يقولون، كانت البوابات الرئيسية مغلقة في الليل، لكن المسافرين يمكن أن يدخل المدينة من خلال هذه الحفرة. قام عالم الآثار الألماني كونراد شيك، الذي أجرى أعمال التنقيب، بتأريخ هذا الجزء من الجدار إلى القرنين الثالث والرابع. قبل الميلاد لكن المشكلة هي أن مثل هذا الباب لم يُذكر في أي مصدر قديم، وجميع المفسرين الأوائل للإنجيل لا يعرفون مثل هذا التفسير، ويستخدم الإنجيلي لوقا، مستشهدًا بهذا القول (لوقا 18: 25)، المصطلح عمومًا "بيلون" تعني إبرة جراحية... إذن هذه مجرد فرضية، وهي هشة للغاية. لكن من المرغوب فيه للغاية أن تقرأ الآن عن هذه البوابة الموجودة في سور القدس في أي كتاب يتطرق إلى تعاليم الكنيسة الخاصة.

لكن تبين أن فرحة محبي الجمع بين الله والمال سابقة لأوانها. حتى لو كان المخلص يقصد "عيون الإبرة" على وجه التحديد بمعنى البوابات، فقد تبين أنها ضيقة جدًا لدرجة أنه لكي يمر الجمل عبرها، يجب تفريغه، وتحريره من كل الأحمال الموجودة على ظهره، وبعبارة أخرى، "وزعوا كل شيء على الفقراء". لكن في هذه الحالة، يتحول الرجل الغني، المحمل بثروته كالجمل، إلى رجل فقير، حر من الثروة، وبالتالي لديه الشجاعة للصعود إلى الجبال. بمعنى آخر، لا يزال هناك طريق واحد للخلاص: "بع كل ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني" (لوقا 18: 22).

ومع ذلك، جرت محاولات عديدة لإضعاف عبارة الرب. اللاهوتيون المبدعون، تاركين "عيون الإبرة" وحدها (بالمناسبة، في النص اليوناني جمعلا)، تحولوا إلى "الجمل"، واستبدال حرف واحد، قرروا أنه حبل ("الجمل" و "الحبل" - كاميلوس وكاميلوس). علاوة على ذلك، فإن الكلمة الآرامية "غاملا" تعني "الجمل" و"الحبل". ثم صنعوا من الحبل "حبلا" أو حتى "خيطا من وبر الإبل". ولكن حتى في الحالة الأخيرة، لم يكن من الممكن تغيير معنى بيان المنقذ - فقد تبين أن الجمل يحتوي على صوف خشن لدرجة أن الخيط المصنوع منه يشبه الحبل ولن يتناسب مع أي عين إبرة.

أليس من الأفضل أن نترك هذا المبالغة المذهلة التي تذهل الخيال لدرجة أنه يتم تذكرها على الفور مدى الحياة.

نيكولاي سومين

إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات.
من الكتاب المقدس. (إنجيل متى، الفصل 19، الآية 24؛ إنجيل لوقا، الفصل 18، الآية 25). هناك نسختان من أصل هذا التعبير. يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن سبب ظهور مثل هذه العبارة هو خطأ في ترجمة النص الكتابي الأصلي: بدلاً من "الجمل" يجب قراءة "حبل غليظ" أو "حبل السفينة"، والتي في الواقع لا يمكن المرور عبرها. عين الإبرة.
من ناحية أخرى، فإن بعض العلماء الذين يدرسون تاريخ يهودا، يقبلون كلمة "الجمل"، يفسرون معنى عبارة "عين الإبرة" بطريقتهم الخاصة. ويعتقدون أنه في العصور القديمة كان هذا هو الاسم الذي أطلق على أحد أبواب القدس، والذي كان من المستحيل تقريبًا مرور جمل مثقل من خلاله.
معنى التعبير: يعني أن الشخص الغني، قبل أن يصبح كذلك، ارتكب العديد من الذنوب وحتى الجرائم لتحقيق هذا الهدف. ولذلك يصعب عليه أن يعتمد على المكافأة على "السلوك الصالح" فيه الآخرة.
التعبيرات المماثلة في المعنى معروفة على نطاق واسع في الأدب العالمي: "وراء كل ثروة عظيمة تكمن جريمة" (أو. بلزاك)، "كل شيء كبير الحالات الحاضره أو حالات التيارتم الحصول عليها بطريقة غير شريفة" (I. Ilf و E. Petrov)، إلخ.

• - رمز لمشكلة يبدو حلها غير واقعي، يعود التعبير إلى مقولة من الأناجيل "إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات". .

  عالم ليم - قاموس ودليل

• - الحياة الأبدية السعيدة مع الله...

  قاموس الكنيسة السلافية موجزة

• - تزوج. كان لي عم - رحمه الله في الجنة! أقوم بإضافة الأخير فقط لأن هذا أمر معتاد بالفعل عند الحديث عن الموتى... غريغوروفيتش. عمي باندورين...

  قاموس ميخلسون التوضيحي والعباراتي

• - إلى من. عفا عليها الزمن عالي تعبير يستخدم عند التمني للميت بالحياة الآخرة في الجنة. - ماتت زوجتنا أفدوتيا بتروفنا... نظر تيرنتي إلى الصورة، ورسم علامة الصليب. - ملكوت السموات لها! ...

  القاموس اللغوي الروسي لغة أدبية

• - مَن. فولج، دون. القذف، عار شخص ما. هدف التنمية المستدامة 3، 167. 2. المجلد. العيش في فقر مدقع. غلوخوف 1988، 161...
• -ملكوت السماوات...

  قاموسافريموفا

• - ملكوت السماوات بين...

  القاموس التوضيحي لإفريموفا

• - @font-face (عائلة الخط: "ChurchArial"؛ src: url؛) تمتد (حجم الخط: 17 بكسل؛ وزن الخط: عادي ! مهم؛ عائلة الخط: "ChurchArial"، Arial، Serif؛)    =   عبارة. النعيم الأبدي المُعد للقديسين، الفردوس؛ أجنبي عظة الإنجيل...

  قاموس لغة الكنيسة السلافية

• "إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات". تزوج. إنه أكثر سهولة في الحصول على ستارة مرور من خلال نفق النجاة، وهو مصدر دخل غني في السقف. لكل. ويترجم البعض بدلاً من: حبل “الجمل”..
• - عليه ملكوت السماوات! تزوج. كان لي عم - رحمه الله في الجنة! أقوم بإضافة الأخير فقط لأن هذا أمر معتاد بالفعل عند الحديث عن الموتى... غريغوروفيتش. عمي باندورين...

  قاموس مايكلسون التوضيحي والعباراتي (الأصل. orf.)

• - كتاب يمزح. حول الاستحالة الكاملة لفهم أو القيام بشيء ما. موكينكو 1989، 113-115؛ بي إم إس 1998، 74...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

• - كتاب موت. موكينكو 1990، 98...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

• - فولج، مورد، نوفغ. عن شخص ذو خبرة وماكر وواسع الحيلة. جلوخوف 1988، 135؛ إس آر جي إم 2002، 70؛ سيرجيفا 2004، 132...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

• - مَن. اِتَّشَح. القذف، القذف شخص ما. هدف التنمية المستدامة 3، 167...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

• - ماذا. فولج. أكمل مهمة صعبة وحساسة. غلوخوف 1988، 135...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

• - إلى من. رازق. عفا عليها الزمن متمنيا للمتوفى الحياة الآخرة في الجنة. جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، 512؛ BTS، 1457؛ فيرش. 4, 113...

  قاموس كبير من الأمثال الروسية

"إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات" في الكتب

عين الإبرة

عين الإبرة

عين الإبرةيتميز تطور الكائنات الحية بالعظمة والتحسن التدريجي في الشكل والتكيف، مما يدفعنا إلى الافتراض، كما حدث مع هيجل وأوزبورن، بوجود مبادئ حاكمة عالمية. ومع ذلك، في نفس الوقت هو عليه

من خلال عين الإبرة