أنواع السلوك البشري في المجتمع. أشكال السلوك الاجتماعي للناس

جاء مفهوم "السلوك" إلى علم الاجتماع من علم النفس. يختلف معنى مصطلح "سلوك" عن معنى المفاهيم الفلسفية التقليدية مثل الفعل والنشاط. إذا تم فهم الفعل على أنه فعل مبرر عقلانيًا له هدف واضح ، واستراتيجية يتم تنفيذها بمشاركة طرق ووسائل واعية محددة ، فإن السلوك هو مجرد رد فعل لكائن حي على التغييرات الخارجية والداخلية. يمكن أن يكون رد الفعل هذا واعيًا وغير واعي. لذا ، ردود الفعل العاطفية البحتة - الضحك ، البكاء - هي أيضًا سلوك.

السلوك الاجتماعي هو مجموعة من العمليات السلوكية البشرية المرتبطة بإشباع الاحتياجات المادية والاجتماعية والتي تنشأ كرد فعل على البيئة الاجتماعية المحيطة. يمكن أن يكون موضوع السلوك الاجتماعي فردًا أو مجموعة.

إذا تجردنا من العوامل النفسية البحتة والعقل على المستوى الاجتماعي ، فإن سلوك الفرد يتحدد في المقام الأول من خلال التنشئة الاجتماعية. الحد الأدنى من الغرائز الفطرية التي يمتلكها الشخص ككائن بيولوجي هو نفسه لجميع الناس. تعتمد الاختلافات السلوكية على الصفات المكتسبة في عملية التنشئة الاجتماعية ، وإلى حد ما ، على الخصائص الفردية النفسية الخلقية والمكتسبة.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تنظيم السلوك الاجتماعي للأفراد من خلال البنية الاجتماعية ، ولا سيما هيكل دور المجتمع.

القاعدة الاجتماعية للسلوك هي مثل هذا السلوك الذي يتوافق تمامًا مع توقعات الحالة. نظرًا لوجود توقعات الحالة ، يمكن للمجتمع التنبؤ بأفعال الفرد مسبقًا باحتمالية كافية ، و

الفرد - لتنسيق سلوكه مع النموذج أو النموذج المثالي الذي يقبله المجتمع. يعرّف عالم الاجتماع الأمريكي ر. لينتون السلوك الاجتماعي الذي يتوافق مع توقعات المكانة باعتباره دورًا اجتماعيًا. هذا التفسير للسلوك الاجتماعي هو الأقرب إلى الوظيفية ، لأنه يفسر السلوك كظاهرة تحددها البنية الاجتماعية. قدم R. Merton فئة "الدور المعقد" - نظام توقعات الدور الذي تحدده حالة معينة ، بالإضافة إلى مفهوم تضارب الدور الذي يحدث عندما تكون توقعات الدور للأوضاع التي يشغلها الموضوع غير متوافقة ولا يمكن أن تكون. أدركت في سلوك واحد مقبول اجتماعيًا.

تعرض الفهم الوظيفي للسلوك الاجتماعي لانتقادات شديدة من قبل ممثلي السلوك الاجتماعي ، الذين اعتقدوا أنه من الضروري بناء دراسة للعمليات السلوكية على أساس إنجازات علم النفس الحديث. إن المدى الذي تم فيه التغاضي عن اللحظات النفسية من خلال تفسير دور السلوك ينبع من حقيقة أن ن. كاميرون حاول إثبات فكرة دور حتمية الاضطرابات النفسية ، معتقدًا أن المرض العقلي هو الأداء غير الصحيح للأدوار الاجتماعية للفرد. ونتيجة عدم قدرة المريض على أدائها بالطريقة التي يحتاجها المجتمع. جادل علماء السلوك أنه في زمن دوركهايم ، كانت نجاحات علم النفس ضئيلة ، وبالتالي فإن النموذج الوظيفي يلبي متطلبات العصر ، ولكن في القرن العشرين ، عندما وصل علم النفس إلى مستوى عالٍ من التطور ، لا يمكن تجاهل بياناته عندما النظر في السلوك البشري.

13.1. مفاهيم السلوك البشري

تتم دراسة السلوك البشري في العديد من مجالات علم النفس - في السلوكيات ، والتحليل النفسي ، وعلم النفس المعرفي ، وما إلى ذلك. يعد مصطلح "السلوك" أحد المفاتيح الرئيسية في الفلسفة الوجودية ويستخدم في دراسة علاقة الشخص بالعالم. ترجع الاحتمالات المنهجية لهذا المفهوم إلى حقيقة أنه يسمح لك بتحديد الهياكل الثابتة اللاواعية للشخصية أو وجود شخص في العالم. من بين المفاهيم النفسية للسلوك البشري التي كان لها تأثير كبير على علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي ، يجب علينا أولاً تسمية اتجاهات التحليل النفسي التي طورها 3. Freud، K.G. جونغ ، أ. أدلر.

تستند أفكار فرويد إلى حقيقة أن سلوك الفرد يتكون نتيجة تفاعل معقد لمستويات شخصيته. يميز فرويد ثلاثة مستويات من هذا القبيل: المستوى الأدنى يتكون من دوافع ودوافع غير واعية تحددها الاحتياجات البيولوجية الفطرية والمجمعات التي تشكلت تحت تأثير التاريخ الفردي للموضوع. يسمي فرويد هذا المستوى بـ (Id) لإظهار انفصاله عن الذات الواعية للفرد ، والتي تشكل المستوى الثاني من نفسية. تتضمن الذات الواعية تحديد الهدف العقلاني والمسؤولية عن أفعال الفرد. أعلى مستوى هو Super-I - ما نسميه نتيجة التنشئة الاجتماعية. هذه مجموعة من الأعراف والقيم الاجتماعية التي يستوعبها الفرد ، والتي تمارس ضغطًا داخليًا عليه من أجل إخراج الدوافع والميول غير المرغوب فيها (المحرمة) للمجتمع ومنع تحقيقها. وفقًا لفرويد ، فإن شخصية أي شخص هي صراع مستمر بين الهوية والأنا العليا ، مما يؤدي إلى إرخاء النفس ويؤدي إلى العصاب. إن السلوك الفردي مشروط بالكامل بهذا الصراع ويتم تفسيره بالكامل من خلاله ، لأنه مجرد انعكاس رمزي له. يمكن أن تكون هذه الرموز صورًا للأحلام ، وزلات لسان ، وزلات لسان ، وهواجس ، ومخاوف.

مفهوم CG. يوسع يونغ ويعدل تعاليم فرويد ، بما في ذلك في مجال اللاوعي ليس فقط المجمعات والدوافع الفردية ، ولكن أيضًا اللاوعي الجماعي - مستوى الصور الرئيسية المشتركة بين جميع الناس والشعوب - النماذج الأصلية. يتم إصلاح المخاوف القديمة وتمثيلات القيمة في النماذج الأصلية ، التي يحدد تفاعلها سلوك الفرد وموقفه. تظهر الصور النموذجية في الروايات الأساسية - الحكايات والأساطير الشعبية ، الأساطير ، الملحمة - مجتمعات محددة تاريخيًا. إن الدور التنظيمي الاجتماعي لمثل هذه الروايات في المجتمعات التقليدية كبير جدًا. أنها تحتوي على سلوكيات مثالية تشكل توقعات الدور. على سبيل المثال ، يجب أن يتصرف رجل محارب مثل أخيل أو هيكتور ، ويجب أن تتصرف الزوجة مثل بينيلوب ، وهكذا. إن التلاوات المنتظمة (النسخ الشعائرية) للروايات النموذجية تذكر باستمرار أعضاء المجتمع بهذه الأنماط المثالية للسلوك.

يعتمد مفهوم التحليل النفسي لأدلر على الإرادة اللاواعية للسلطة ، والتي ، في رأيه ، هي بنية شخصية فطرية وتحدد السلوك. إنه قوي بشكل خاص في أولئك الذين ، لسبب أو لآخر ، يعانون من عقدة النقص. في محاولة للتعويض عن دونيتهم ​​، فهم قادرون على تحقيق نجاح كبير.

أدى الانقسام الإضافي لاتجاه التحليل النفسي إلى ظهور العديد من المدارس ، من الناحية التأديبية ، تحتل موقعًا حدوديًا بين علم النفس والفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع. دعونا نتناول بالتفصيل عمل إي فروم.

يمكن تعريف مواقف فروم - ممثل الفرويدية الجديدة في علم النفس ومدرسة فرانكفورت في علم الاجتماع - بدقة أكبر على أنها فرويدو ماركسية ، لأنه جنبًا إلى جنب مع تأثير فرويد ، لم يكن أقل تأثراً بفلسفة ماركس الاجتماعية. ترجع خصوصية الفرويدية الجديدة مقارنة بالفرويدية الأرثوذكسية إلى حقيقة أن الفرويدية الجديدة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي أكثر من علم اجتماع ، بينما فرويد ، بالطبع ، عالم نفس بحت. إذا كان فرويد يشرح سلوك الفرد من خلال التعقيدات والدوافع المخبأة في اللاوعي الفردي ، باختصار ، بواسطة عوامل نفسية داخلية ، ثم بالنسبة لفروم وفرويدو الماركسية ككل ، فإن سلوك الفرد تحدده البيئة الاجتماعية المحيطة. هذا هو تشابهه مع ماركس ، الذي شرح السلوك الاجتماعي للأفراد في التحليل النهائي من خلال أصلهم الطبقي. ومع ذلك ، يسعى Fromm لإيجاد مكان للنفسية في العمليات الاجتماعية. وفقًا للتقاليد الفرويدية ، في إشارة إلى اللاوعي ، فإنه يقدم مصطلح "اللاوعي الاجتماعي" ، بمعنى أنه تجربة عقلية مشتركة بين جميع أعضاء مجتمع معين ، ولكنها بالنسبة لمعظمهم لا تقع على مستوى الوعي ، لأنه يتم استبداله بآلية خاصة ذات طبيعة اجتماعية ، لا تنتمي إلى الفرد ، بل إلى المجتمع. بفضل آلية النزوح هذه ، يحافظ المجتمع على وجود مستقر. تشمل آلية القمع الاجتماعي اللغة ومنطق التفكير اليومي ونظام المحظورات والمحرمات الاجتماعية. تتشكل هياكل اللغة والتفكير تحت تأثير المجتمع وتعمل كأداة للضغط الاجتماعي على نفسية الفرد. على سبيل المثال ، الاختصارات الخشنة والمضادة للجماليات والعبثية لكلمة "Newspeak" من ديستوبيا أورويلية تشوه وعي الأشخاص الذين يستخدمونها. إلى درجة أو أخرى ، أصبح المنطق الرهيب لصيغ مثل: "دكتاتورية البروليتاريا هي أكثر أشكال السلطة ديمقراطية" ملكًا للجميع في المجتمع السوفيتي.

المكون الرئيسي لآلية القمع الاجتماعي هو المحرمات الاجتماعية التي تعمل مثل الرقابة الفرويدية. أنه في التجربة الاجتماعية للأفراد التي تهدد الحفاظ على المجتمع القائم ، إذا تم تحقيق ذلك ، لا يسمح لها بالوعي بمساعدة "مرشح اجتماعي". يتلاعب المجتمع بعقول أعضائه من خلال إدخال الكليشيهات الإيديولوجية التي ، بسبب الاستخدام المتكرر ، تصبح غير قابلة للوصول إلى التحليل النقدي ، وحجب بعض المعلومات ، وممارسة الضغط المباشر والتسبب في الخوف من الإقصاء الاجتماعي. لذلك ، فإن كل ما يتعارض مع الكليشيهات الإيديولوجية المعتمدة اجتماعياً يُستثنى من الوعي.

تشكل هذه المحظورات والأيديولوجيات والتجارب المنطقية واللغوية ، وفقًا لفروم ، "الطابع الاجتماعي" للشخص. الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع ، رغماً عنهم ، يتم تمييزهم بختم "حاضنة مشتركة". على سبيل المثال ، نحن نتعرف بشكل لا لبس فيه على الأجانب في الشارع ، حتى لو لم نسمع كلامهم ، من خلال سلوكهم ومظهرهم وموقفهم تجاه بعضهم البعض ؛ هؤلاء أناس من مجتمع مختلف ، وعند دخولهم بيئة جماهيرية غريبة عليهم ، فإنهم يبرزون بشدة بسبب أوجه التشابه بينهم. الشخصية الاجتماعية هي نمط من السلوك نشأ في المجتمع واللاوعي من قبل الفرد - من اجتماعي إلى كل يوم. على سبيل المثال ، يتميز الشعب السوفيتي والسوفيتي السابق بالجماعية والاستجابة ، والسلبية الاجتماعية والتساهل ، وطاعة السلطات ، وتجسيدها في شخص "القائد" ، وخوف متطور من الاختلاف عن أي شخص آخر ، والسذاجة.

وجه فروم نقده ضد المجتمع الرأسمالي الحديث ، على الرغم من أنه أولى اهتمامًا كبيرًا لوصف الشخصية الاجتماعية التي تولدها المجتمعات الشمولية. مثل فرويد ، طور برنامجًا لاستعادة السلوك الاجتماعي غير المشوه للأفراد من خلال إدراك ما تم قمعه. “من خلال تحويل اللاوعي إلى وعي ، فإننا بذلك نحول المفهوم البسيط لعالمية الإنسان إلى واقع حيوي لمثل هذه الشمولية. هذا ليس سوى الإدراك العملي للإنسانية. عملية إزالة القمع - تحرير الوعي المضطهد اجتماعيًا هو القضاء على الخوف من تحقيق المحظور ، لتطوير القدرة على التفكير النقدي ، لإضفاء الطابع الإنساني على الحياة الاجتماعية ككل.

يتم تقديم تفسير مختلف من قبل السلوكية (B. Skinner ، J. Homane) ، الذي يعتبر السلوك نظامًا من ردود الفعل على المحفزات المختلفة.

مفهوم سكينر هو في الأساس مفهوم بيولوجي ، لأنه يزيل تمامًا الاختلافات بين سلوك الإنسان والحيوان. يحدد سكينر ثلاثة أنواع من السلوك: المنعكس غير المشروط ، والانعكاس الشرطي ، والفاعل. النوعان الأولان من التفاعلات ناتجان عن تأثير المنبهات المناسبة ، والتفاعلات الفعالة هي شكل من أشكال تكيف الكائن الحي مع البيئة. هم نشطون وعفويون. يجد الجسم ، كما كان عن طريق التجربة والخطأ ، الطريقة الأكثر قبولًا للتكيف ، وإذا نجحت ، يتم إصلاح الاكتشاف في شكل رد فعل مستقر. وبالتالي ، فإن العامل الرئيسي في تكوين السلوك هو التعزيز ، ويتحول التعلم إلى "توجيه إلى التفاعل المطلوب".

في مفهوم سكينر ، يظهر الشخص ككائن تنحصر حياته الداخلية بأكملها في ردود أفعال للظروف الخارجية. تغييرات التعزيز ميكانيكيًا تسبب تغيرات سلوكية. التفكير ، الوظائف العقلية العليا للإنسان ، الثقافة بأكملها ، الأخلاق ، الفن يتحول إلى نظام معقد من التعزيزات المصممة لإثارة ردود فعل سلوكية معينة. يؤدي هذا إلى استنتاج حول إمكانية التلاعب بسلوك الناس من خلال "تقنية سلوك" مطورة بعناية. مع هذا المصطلح ، يشير سكينر إلى التحكم الهادف في التلاعب لبعض مجموعات الأشخاص على الآخرين ، المرتبط بإنشاء نظام تعزيز أمثل لأهداف اجتماعية معينة.

تم تطوير أفكار السلوكية في علم الاجتماع من قبل J. and J. Baldwin، J. Homane.

يعتمد مفهوم J. و J. Baldwin على مفهوم التعزيز ، مستعار من السلوكية النفسية. التعزيز بالمعنى الاجتماعي هو مكافأة تحدد قيمتها الاحتياجات الذاتية. على سبيل المثال ، بالنسبة للشخص الجائع ، يعمل الطعام كمعزز ، ولكن إذا كان الشخص ممتلئًا ، فهو ليس معززًا.

تعتمد فعالية المكافأة على درجة الحرمان لدى فرد معين. يشير الحرمان إلى الحرمان من شيء يعاني الفرد من حاجة مستمرة إليه. بقدر ما يكون الموضوع محرومًا بأي شكل من الأشكال ، فإن سلوكه يعتمد كثيرًا على هذا التعزيز. ما يسمى بالمعززات المعممة (على سبيل المثال ، المال) ، والتي تعمل على جميع الأفراد دون استثناء ، لا تعتمد على الحرمان بسبب حقيقة أنها تركز على الوصول إلى أنواع عديدة من المعززات في وقت واحد.

تقسم المعززات إلى إيجابية وسلبية. المعززات الإيجابية هي أي شيء يراه الشخص كمكافأة. على سبيل المثال ، إذا جلب تعرض معين للبيئة مكافأة ، فمن المحتمل أن يسعى الموضوع إلى تكرار هذه التجربة. المعززات السلبية هي العوامل التي تحدد السلوك من خلال سحب بعض الخبرة. على سبيل المثال ، إذا حرم الشخص نفسه من بعض المتعة ووفر المال عليها ، واستفاد لاحقًا من هذا الادخار ، فيمكن أن تكون هذه التجربة بمثابة معزز سلبي وسيقوم الشخص بذلك دائمًا.

تأثير العقوبة هو عكس التعزيز. العقوبة هي تجربة تجعلك ترغب في عدم تكرارها مرة أخرى. يمكن أن تكون العقوبة إيجابية أو سلبية أيضًا ، ولكن هنا يتم عكس كل شيء مقارنة بالتعزيز. العقوبة الإيجابية هي العقوبة بحافز قمعي ، مثل الضربة. تؤثر العقوبة السلبية على السلوك بحرمان شيء ذي قيمة. على سبيل المثال ، يعتبر حرمان الطفل من تناول الحلوى على العشاء عقوبة سلبية نموذجية.

تكوين التفاعلات الفعالة له طابع احتمالي. الغموض هو سمة من سمات ردود الفعل من أبسط مستوى ، على سبيل المثال ، يبكي الطفل ، مطالبًا باهتمام والديه ، لأن الوالدين دائمًا ما يأتون إليه في مثل هذه الحالات. ردود فعل البالغين أكثر تعقيدًا. على سبيل المثال ، الشخص الذي يبيع الصحف في عربات القطار لا يجد مشترًا في كل سيارة ، لكنه يعلم من التجربة أنه سيتم العثور على مشترٍ في النهاية ، وهذا يجعله يسير بإصرار من سيارة إلى أخرى. في العقد الماضي ، افترضت نفس الطبيعة الاحتمالية تلقي الأجور في البعض

الشركات الروسية ، ولكن مع ذلك يواصل الناس الذهاب إلى العمل ، على أمل الحصول عليه.

ظهر المفهوم السلوكي لتبادل هومان في منتصف القرن العشرين. مجادلة مع ممثلين عن العديد من مجالات علم الاجتماع ، جادل هومان بأن التفسير الاجتماعي للسلوك يجب أن يعتمد بالضرورة على نهج نفسي. يجب أن يستند تفسير الحقائق التاريخية أيضًا إلى مقاربة نفسية. يحفز هومان هذا من خلال حقيقة أن السلوك دائمًا فردي ، بينما يعمل علم الاجتماع مع فئات تنطبق على المجموعات والمجتمعات ، وبالتالي فإن دراسة السلوك هي من اختصاص علم النفس ، ويجب أن يتبعها علم الاجتماع في هذا الشأن.

وفقًا لهومان ، عند دراسة ردود الفعل السلوكية ، يجب على المرء أن يستخلص من طبيعة العوامل التي تسببت في هذه التفاعلات: إنها ناجمة عن تأثير البيئة المادية المحيطة أو الأشخاص الآخرين. السلوك الاجتماعي هو مجرد تبادل للنشاط بين الناس له بعض القيمة الاجتماعية. يعتقد هومان أن السلوك الاجتماعي يمكن تفسيره باستخدام النموذج السلوكي لسكينر ، إذا تم استكماله بفكرة الطبيعة المتبادلة للتحفيز في العلاقات بين الناس. إن العلاقة بين الأفراد فيما بينهم هي دائمًا تبادل مفيد للطرفين للأنشطة والخدمات ، وباختصار ، إنها الاستخدام المتبادل للتعزيزات.

تمت صياغة نظرية التبادل في Homane بإيجاز في عدة افتراضات:

افتراض النجاح - من المرجح أن يتم إعادة إنتاج تلك الإجراءات التي غالبًا ما تلبي الموافقة الاجتماعية ؛ افتراض الحافز - من المحتمل جدًا أن تسبب المنبهات المماثلة المتعلقة بالمكافأة سلوكًا مشابهًا ؛

افتراض القيمة - يعتمد احتمال إعادة إنتاج إجراء ما على مدى قيمة نتيجة هذا الإجراء بالنسبة للشخص ؛

افتراض الحرمان - كلما تمت مكافأة فعل الشخص بانتظام ، قل تقديره للمكافأة اللاحقة ؛ الافتراض المزدوج للموافقة العدوانية - عدم وجود مكافأة متوقعة أو عقوبة غير متوقعة يجعل السلوك العدواني محتملًا ، والمكافأة غير المتوقعة أو عدم وجود عقوبة متوقعة يؤدي إلى زيادة في القيمة.

طبيعة الفعل بمكافأة ويساهم في إعادة إنتاجه على الأرجح.

أهم مفاهيم نظرية التبادل هي: ثمن السلوك - ما يكلفه هذا الفعل أو ذاك الفرد ، - العواقب السلبية الناجمة عن الأفعال السابقة. من الناحية الدنيوية ، هذا عقاب للماضي ؛ المنفعة - تحدث عندما تتجاوز جودة وحجم المكافأة السعر الذي يكلفه هذا القانون.

وهكذا ، فإن نظرية التبادل تصور السلوك الاجتماعي البشري على أنه بحث عقلاني عن الفوائد. يبدو هذا المفهوم بسيطًا ، وليس من المستغرب أنه قد اجتذب انتقادات من مجموعة متنوعة من مدارس علم الاجتماع. على سبيل المثال ، انتقد بارسونز ، الذي دافع عن الاختلاف الأساسي بين آليات السلوك البشري والحيواني ، هومان لعدم قدرة نظريته على تقديم تفسير للحقائق الاجتماعية على أساس الآليات النفسية.

حاول P. Blau في نظريته في التبادل نوعًا من التوليف بين السلوكية الاجتماعية وعلم الاجتماع. من خلال فهم حدود التفسير السلوكي البحت للسلوك الاجتماعي ، حدد هدف الانتقال من مستوى علم النفس إلى شرح وجود الهياكل الاجتماعية على هذا الأساس كواقع خاص لا يمكن اختزاله في علم النفس. مفهوم بلاو هو نظرية ثرية للتبادل ، حيث يتم تمييز أربع مراحل متتالية من الانتقال من التبادل الفردي إلى الهياكل الاجتماعية: 1) مرحلة التبادل بين الأشخاص ؛ 2) مرحلة التمايز بين مركز السلطة ؛ 3) مرحلة الشرعية والتنظيم ؛ 4) مرحلة المعارضة والتغيير.

يوضح Blau أنه بدءًا من مستوى التبادل الشخصي ، قد لا يكون التبادل دائمًا متساويًا. في تلك الحالات التي لا يستطيع فيها الأفراد تقديم مكافآت كافية لبعضهم البعض ، تميل الروابط الاجتماعية المتكونة بينهم إلى التفكك. في مثل هذه الحالات ، هناك محاولات لتقوية العلاقات المتفتتة بطرق أخرى - من خلال الإكراه ، من خلال البحث عن مصدر آخر للمكافأة ، من خلال التبعية لشريك الصرف في شكل قرض معمم. يعني المسار الأخير الانتقال إلى مرحلة تمايز الوضع ، عندما تصبح مجموعة الأشخاص القادرة على منح الأجر المطلوب أكثر امتيازًا من حيث المكانة من المجموعات الأخرى. في المستقبل ، إضفاء الشرعية وتوطيد الوضع وتخصيص

جماعات المعارضة. في تحليل الهياكل الاجتماعية المعقدة ، يذهب بلاو إلى ما هو أبعد من نموذج السلوكية. يجادل بأن الهياكل المعقدة للمجتمع منظمة حول القيم والمعايير الاجتماعية ، والتي تعمل كنوع من الوساطة بين الأفراد في عملية التبادل الاجتماعي. بفضل هذا الرابط ، يمكن تبادل المكافآت ليس فقط بين الأفراد ، ولكن أيضًا بين الفرد والجماعة. على سبيل المثال ، بالنظر إلى ظاهرة العمل الخيري المنظم ، يحدد Blau ما يميز الأعمال الخيرية كمؤسسة اجتماعية من مجرد مساعدة فرد غني إلى مساعدة فقيرة. الفرق هو أن الأعمال الخيرية المنظمة هي سلوك موجه اجتماعيًا ، يقوم على رغبة الفرد الثري في الامتثال لمعايير الطبقة الثرية ومشاركة القيم الاجتماعية ؛ من خلال الأعراف والقيم ، تنشأ علاقة تبادل بين الفرد المُضحي والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها.

يحدد بلاو أربع فئات من القيم الاجتماعية التي يمكن على أساسها التبادل:

القيم الخاصة التي توحد الأفراد على أساس العلاقات الشخصية ؛

القيم العالمية ، تعمل كمقياس لتقييم المزايا الفردية ؛

القيم المعارضة - أفكار حول الحاجة إلى التغيير الاجتماعي ، والسماح للمعارضة بالوجود على مستوى الحقائق الاجتماعية ، وليس فقط على مستوى العلاقات الشخصية للمعارضين الأفراد.

يمكن القول أن نظرية التبادل الخاصة ببلاو هي حل وسط ، حيث تجمع بين عناصر نظرية هومان وعلم الاجتماع في معالجة تبادل المكافآت.

مفهوم دور J. Mead هو نهج التفاعل الرمزي لدراسة السلوك الاجتماعي. يذكرنا اسمها بالنهج الوظيفي: ويسمى أيضًا لعب الأدوار. يعتبر Mead سلوك الدور كنشاط الأفراد الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض في أدوار مقبولة ولعبها بحرية. وفقًا لميد ، فإن دور تفاعل الأفراد يتطلب منهم أن يكونوا قادرين على وضع أنفسهم في مكان الآخر ، لتقييم أنفسهم من موقع الآخر.

كما حاول P. Singelman توليف نظرية التبادل مع التفاعل الرمزي. يحتوي التفاعل الرمزي على عدد من نقاط التقاطع مع السلوكية الاجتماعية ونظريات التبادل. يؤكد كلا المفهومين على التفاعل النشط للأفراد والنظر في موضوعهم من منظور علم الاجتماع الميكروي. وفقًا لسينجلمان ، تتطلب علاقات التبادل بين الأشخاص القدرة على وضع الذات في موقع الآخر من أجل فهم احتياجاته ورغباته بشكل أفضل. لذلك ، يعتقد أن هناك أسبابًا لدمج كلا الاتجاهين في واحد. ومع ذلك ، انتقد علماء السلوك الاجتماعي ظهور النظرية الجديدة.

أسئلة ومهام

1. ما هو الفرق بين محتوى مفهومي "الفعل الاجتماعي" و "السلوك الاجتماعي"؟

2. هل تعتقد أن ممثلي السلوكية الاجتماعية محقون أم لا في أن السلوك البشري في المجتمع يمكن السيطرة عليه؟ هل ينبغي للمجتمع أن يحكم سلوك أعضائه؟ هل من حقها أن تفعل ذلك؟ برر جوابك.

3. ما هو المحرمات؟ هل من المحرمات ، على سبيل المثال ، منع الغرباء من دخول أراضي وحدة عسكرية؟ برر جوابك.

4. ما هو شعورك حيال المحظورات الاجتماعية؟ هل يجب أن يكون هناك أي محظورات في مجتمع مثالي ، أم أنه من الأفضل إلغاؤها تمامًا؟

5. قدم تقييمك لحقيقة أن الزواج من نفس الجنس في بعض البلدان الغربية مسموح به. هل هذه خطوة تقدمية؟ برر جوابك.

6. ما الذي يسبب ، في رأيك ، السلوك الاجتماعي العدواني ، على سبيل المثال ، التطرف من اتجاهات مختلفة؟

حول المواضيع

1. اتجاهات التحليل النفسي في دراسة السلوك الاجتماعي.

2. 3. فرويد وعقيدته في السلوك البشري.

3. اللاوعي والسلوك الاجتماعي الجماعي في تعاليم C. Jung.

4. المفاهيم السلوكية في علم الاجتماع.

5. السلوك الاجتماعي في إطار نظرية التبادل.

6. دراسة السلوك الاجتماعي في إطار نظرية التفاعل الرمزي.

من أجل الحفاظ على النظام في المجتمع ، يجب على الناس اتباع قواعد معينة. يتطلب النظام الاجتماعي مراعاة المعايير العامة ، على الأقل من قبل معظم الناس. بدون وجود نظام اجتماعي ، سيصبح تفاعل الناس مشكلة حقيقية ، وستفقد توقعاتهم معناها. يسعى المجتمع إلى التأكد من أن تصرفات أعضائه تتوافق مع المعايير الاجتماعية الأساسية.

يتم الامتثال للمعايير بمساعدة الرقابة الاجتماعية.

الرقابة الاجتماعية هي مجموعة من الأساليب التي تحدد مدى امتثال سلوك الناس لقواعد المجتمع.

لقد اخترع المجتمع العديد من طرق التحكم. واحد من أول - علامات مدرسية.لقد كرّسوا رأي ممثلي المجتمع المهمين. في العمليات الاجتماعية المسؤولة ، يتم استخدام أداة أخرى أكثر أهمية - تقييمات الخبراء.يتم إجراؤها بشكل جماعي من قبل أشخاص مدربين خصيصًا وفقًا لأساليب مجمعة خصيصًا.

الأنواع الرئيسية للرقابة الاجتماعية هي العادات والتقاليد والأخلاق والدين والقانون. يمكن تقسيم كل نوع من أنواع الرقابة الاجتماعية بشكل مشروط إلى مكونين: معياري ومؤسسي. الجانب التنظيمييتم تمثيل الرقابة الاجتماعية من خلال نظام من القواعد التي تحتوي على متطلبات المجتمع ، والجماعة ، والدولة ، وغيرها من الخضوع الاجتماعي لسلوك الفرد.

القاعدة الاجتماعية هي مثال ، معيار ، نموذج للسلوك المطلوب (الصحيح والمطلوب). يتم اكتساب الأعراف الاجتماعية من قبل الفرد في عملية التنشئة الاجتماعية.

تنقسم جميع الأعراف الاجتماعية وفقًا لطريقة الرقابة الاجتماعية إلى ثلاث مجموعات:

• 1) السماحتمنح القواعد حقوقًا معينة (على سبيل المثال ، الحق في التملك) ؛
• 2) ملزم (إلزامي)تفرض القواعد التزامات (على سبيل المثال ، التزام الوالدين بإعالة أطفالهم مالياً) ؛
• 3) النهيتفرض القواعد حظراً على ارتكاب بعض الأعمال المحددة ، على سبيل المثال: "لا تقتل" ، "لا تسرق" ، إلخ.

يجب أن تكون القاعدة مشروطة اجتماعيا ، أي مفيد اجتماعيا. يجب أن تساهم في إشباع بعض الاحتياجات الاجتماعية ، وتلبية المصالح الاجتماعية لأي مجموعة كبيرة. إذا فقدت القاعدة منفعتها الاجتماعية ، فإنها تتلاشى ، كقاعدة عامة ، ويتم استبدالها بقاعدة اجتماعية أخرى.

من حيث الحجم ، يتم تقسيم المعايير إلى معايير موجودة في مجموعات صغيرة ومعايير موجودة في مجموعات كبيرة. وتشمل هذه العادات الجماعية والعادات والتقاليد والأعراف وآداب السلوك والقوانين. هناك آداب علمانية ، وأخلاق شبابية ، وعادات وطنية وتقاليد دينية.

الجانب المؤسسي للرقابة الاجتماعيةهو أن القاعدة نفسها لا يمكن أن تصبح تلقائيًا نموذجًا للسلوك في الممارسة. لتنفيذ الأعراف الاجتماعية ، هناك حاجة إلى بعض موضوعات الرقابة الاجتماعية ، مع منح الحق والفرصة لتطبيق العقوبات. يوجد رسمي (رسمي)و غير رسمي (غير رسمي)مواضيع السيطرة. تشمل الأولى ، على سبيل المثال: المؤسسات الدينية ، والمؤسسات التعليمية ، ووكالات إنفاذ القانون. والثاني هو العائلة ، والشركة الصديقة ، وما إلى ذلك. يتم تحديد العقوبات الرسمية بموجب لوائح (توبيخ ، غرامة ، سجن ، إلخ.) ، يتم تطبيق عقوبات غير رسمية مباشرة (صمت واضح ، مقاطعة ، لوم علني ، إلخ).

اعتمادًا على شدة العقوبة ، يتم ترتيب القواعد بالترتيب التالي: العادات ، والعادات ، والتقاليد ، والأعراف ، والقوانين ، والمحرمات. القواعد هي أوصياء القيم. والمجتمع يقدر ما يسهم في استقراره وازدهاره. قواعد الحراس - العقوبات.

الغرض من الرقابة الاجتماعية- ضمان توافق سلوك الناس ، أي. يتوافق مع الأعراف الاجتماعية. المطابقة -التوافق الخارجي مع المطالب الاجتماعية.

هناك أربعة أنواع من العقوبات: إيجابية وسلبية ، رسمية وغير رسمية.

العقوبات الإيجابية الرسمية- هذه موافقة عامة من المنظمات الرسمية (الحكومات ، المؤسسات ، الشركات ، إلخ) - الجوائز والألقاب الفخرية والجوائز.

عقوبات إيجابية غير رسمية: المديح العام ، الإطراءات ، الابتسامات ، التصفيق ، إلخ.

العقوبات السلبية الرسمية: السجن ، الاعتقال ، الغرامة ، إلخ.

العقوبات السلبية غير الرسمية: اللوم والسخرية والاستهزاء والمقاطعة وغيرها. يتم تطبيق هذه العقوبات في مجموعات صغيرة. يسمى عملهم المشترك ضغط المجموعة.

يسمى فرض العقوبات على النفس التحكم الذاتي.الضمير هو مظهره. يسمى السلوك الاندفاعي ، عدم القدرة على السيطرة على رغبات المرء وأهواءه ، وهي سمة من سمات الأطفال الطفولة(من خط الطول - الطفولة).

واحدة من أهم وسائل الرقابة الاجتماعية في مجموعة كبيرة هي الرأي العام.

الرأي العام عبارة عن مجموعة من التقييمات والأحكام المنطقية (الأفكار المعقولة) التي يتقاسمها جزء من المجتمع.

في المجتمع البدائي ، كان الشكل الوحيد للسيطرة الاجتماعية هو العادة.في وقت لاحق ، تم إضافة الجمارك الأعراف الدينيةالتي تحتل بشكل تدريجي دورًا مهيمنًا كنوع من الرقابة الاجتماعية. في المجتمع الحديث ، أكثر أنواع الرقابة الاجتماعية فاعلية هو حقا:القواعد القانونية والمؤسسات القانونية للدولة. جميع أنواع الرقابة الاجتماعية مترابطة ، وتدعم بعضها البعض ، وتعزز بعضها البعض.

تكافئ الرقابة الاجتماعية أولئك الذين ينجحون في التنشئة الاجتماعية وتعاقب أولئك الذين يفشلون. يجد الخاسر نفسه في "قاع اجتماعي" ، وينضم إلى صفوف الفقراء. المجرمون والمتسولون والعاطلون والمشردون - مجموعات من السكان فشلت في التنشئة الاجتماعية.

يسمى الانحراف عن القاعدة - انحراف،أو سلوك منحرف.في جميع الأوقات ، حاول المجتمع قمع الأشكال غير المرغوب فيها من السلوك البشري. كانت الانحرافات الحادة عن القاعدة ، سلبيًا وإيجابيًا ، تهدد استقرار المجتمع ، الذي كان دائمًا موضع تقدير قبل كل شيء.

يشير السلوك المنحرف إلى أي سلوك لا يتوافق مع القواعد المكتوبة أو غير المكتوبة.

في معظم المجتمعات ، يكون التحكم في السلوك المنحرف غير متماثل: يتم إدانة الانحرافات في الاتجاه السيئ ، ويتم قبولها في اتجاه جيد. السلوك الأكثر رفضًا يشمل أفعال الثوار ، والإرهابيين ، والخونة ، والمجرمين ، والمخربين ، والمتسولين ، إلخ. يشمل السلوك الأكثر قبولًا تصرفات الأبطال الوطنيين والفنانين والرياضيين البارزين والعلماء والقادة السياسيين ، إلخ.

في المجتمعات النامية بشكل طبيعي وفي ظل الظروف العادية ، تمثل كل مجموعة من هذه المجموعات ما يقرب من 10-15 ٪ من السكان. ما يقرب من 70٪ من السكان هم من ذوي الإعاقات الطفيفة.

موضوع السلوك الاجتماعي له أهمية كبيرة في العصر الحديث. السلوك الاجتماعي ينطوي على تأثير نفسي على الناس واحتلال منصب معين بينهم. كقاعدة عامة ، يُنظر إلى هذا النوع من السلوك على أنه عكس السلوك الفردي ، والذي بدوره لا يرتبط بمكانة الشخص الذي يشغله في المجتمع ، ولا بالعلاقات التي تتطور بينه وبين الأشخاص من حوله. ، كما أنها ليست مصممة للتأثير على الأفراد أو المجتمع ككل من أي تأثير.

يميز علماء النفس عدة أنواع من السلوك الاجتماعي. سننظر في ما يلي:

• السلوك الجماعي
• سلوك المجموعة
• سلوك دور الجنس
• السلوك الاجتماعي الإيجابي
• السلوك التنافسي
• مطيع السلوك
• سلوك منحرف
• السلوك غير القانوني
• السلوك المشكل
• سلوك نوع المرفق
• سلوك الأم
• بعض الأشكال الأخرى

دعنا نفكر في كل نوع بمزيد من التفصيل.

السلوك الجماعي

السلوك الجماعي هو نشاط اجتماعي سيء الإدارة لعدد كبير من الأشخاص غير المنظمين ولا يسعون وراء هدف محدد. غالبًا ما يطلق عليه أيضًا السلوك التلقائي. تشمل الأمثلة الموضة والشائعات والذعر والحركات الدينية والسياسية والاقتصادية المختلفة وما إلى ذلك.

سلوك المجموعة

يشير سلوك المجموعة إلى تصرفات الأشخاص الذين يتحدون في مجموعة اجتماعية. غالبًا ما ينشأ بسبب العمليات الخاصة التي تحدث في مثل هذه المجموعات. وهو يختلف من حيث أن أعضاء المجموعة يتصرفون بالتنسيق ، ويتفاعلون باستمرار مع بعضهم البعض ، حتى عندما يكونون خارج المجموعة.

سلوك دور الجنس

سلوك الدور الجنسي هو سلوك يميز الأشخاص من جنس معين ويرتبط بالأدوار الاجتماعية الرئيسية التي يؤديها هؤلاء الأشخاص في عملية حياة أي مجتمع.

السلوك الجماعي والجماعي والجنس هو سمة من سمات المجموعات والأفراد ويعتمد على الوظائف الاجتماعية التي يؤدونها والأهداف التي يسعون إليها. تصف الأنواع التالية من السلوك الاجتماعي الشخص في عملية تفاعله مع الشخصيات الأخرى.

السلوك الاجتماعي الإيجابي

أساس السلوك الاجتماعي الإيجابي للشخص هو رغبته في المساعدة والدعم من الآخرين. عندما يهدف السلوك الاجتماعي الإيجابي إلى مساعدة الشخص الذي يحتاج إليه بشكل مباشر ، يتم استدعاؤه مساعدة السلوك.

السلوك التنافسي

يسمى السلوك التنافسي عندما ينظر إلى الأشخاص المحيطين على أنهم منافسون محتملون أو حقيقيون ، ويدخل في معركة أو منافسة معهم. يتم حساب هذا السلوك لتحقيق الميزة والنصر. مرتبطة وظيفيًا أو هادفًا بالسلوك التنافسي اكتب السلوكأ، والتي بموجبها يكون الشخص غير صبور ، وسريع الانفعال ، وعدائي وانعدام الثقة ، و اكتب السلوكب، والتي بموجبها لا يسعى الشخص إلى التنافس مع أي شخص ، ويعبر عن موقف خير تجاه الجميع.

مطيع السلوك

يشير السلوك المطيع إلى أشكال السلوك الاجتماعي التي تضمن التفاعل الحضاري والثقافي بين الناس. في كثير من الأحيان ، يسمى هذا النوع من السلوك السلوك الملتزم بالقانون ، وعلى النقيض من ذلك ، يُطلق على السلوك المنحرف وغير القانوني والإشكالي.

سلوك منحرف

السلوك المنحرف هو سلوك يتعارض مع المعايير الاجتماعية والأخلاقية و / أو الأخلاقية المقبولة في المجتمع. على الرغم من ذلك ، لا يمكن وصف السلوك المنحرف بأنه غير قانوني ، والذي ينطوي على الإدانة بموجب القانون.

السلوك غير القانوني

السلوك غير القانوني هو السلوك الذي ينتهك الأعراف الاجتماعية الراسخة. هذا الشكل من السلوك ينطوي على إدانة من قبل المحكمة - يمكن معاقبة الشخص على ذلك ، بناءً على التشريع الحالي.

السلوك المشكل

يشير السلوك الإشكالي إلى أي سلوك يسبب مشاكل نفسية لدى الشخص. في معظم الحالات ، يتكون السلوك المشكل من سلوكيات غير مفهومة وغير مقبولة للآخرين ، والتي يمكن أن تكون غير قادرة على التكيف أو مدمرة أو معادية للمجتمع.

بالإضافة إلى الأشكال الأخرى للسلوك الاجتماعي ، يمكن للمرء أن يتعرف على تلك التي تميز العلاقات الوثيقة بين الناس. هذه الأنواع هي سلوك من نوع التعلق وسلوك الأم.

سلوك نوع المرفق

يتم التعبير عن سلوك نوع التعلق في رغبة الشخص في أن يكون بالقرب من الآخرين طوال الوقت. يتجلى الشكل المقدم من السلوك بالفعل في مرحلة الطفولة ، وفي معظم الحالات يكون موضوع المودة هو الأم.

سلوك الأم

بشكل عام ، سلوك الأم هو السلوك الملازم للأم تجاه أطفالهم ، وكذلك سلوك أي شخص بشكل عام ، وهو سلوك مشابه لسلوك الأم تجاه الطفل.

هناك أيضًا بعض أشكال السلوك الاجتماعي الأخرى المرتبطة بعلاقات الأشخاص الذين يتطورون في المجتمع. يمكن أن يسمى هذا السلوك سلوكًا ، والغرض منه هو تجنب الفشل وتحقيق النجاح أو اكتساب القوة أو الخضوع لشخص ما ؛ سلوك واثق أو عاجز ، وكذلك بعض الآخرين.

أشكال أخرى من السلوك الاجتماعي

السعي لتحقيق النجاح- هذا شكل خاص من أشكال السلوك الاجتماعي الذي يؤثر على نجاح الشخص وإلى حد ما على مصيره. تم تطوير الرغبة في النجاح في القرن الماضي ، وهي اليوم تميز عددًا كبيرًا من الأشخاص الناجحين.

تجنب الفشلهو شكل بديل من السعي لتحقيق النجاح. يتجلى هذا النوع من السلوك في الحرص على ألا تكون الأخير بين بقية الناس ، وألا تكون أسوأ منهم ، وألا تصبح خاسرًا.

من الممكن أيضًا التمييز بين أنواع السلوك الاجتماعي مثل الرغبة في التواصلمع الآخرين وعكس ذلك - تجنب الناس.يمكن استدعاء نموذج منفصل الرغبة في السلطةو السعي للحفاظ على السلطةإذا كان الشخص لديه بالفعل. عكس الأخيرين هو الرغبة في الطاعة.

شكل آخر من أشكال السلوك الاجتماعي الذي لفت العلماء الانتباه إليه هو سلوك واثق ،عندما يكون الشخص واثقًا من نفسه ، ويسعى لتحقيق إنجازات جديدة ، ويضع لنفسه مهامًا جديدة ، ويحلها.

ومع ذلك ، ليس من غير المألوف رؤية الأشخاص القادرين الذين يريدون النجاح ولديهم القدرة على القيام بذلك ، ويفشلون بسبب عدم اليقين وفي الحالات التي لا ينبغي أن يظهروا فيها. يسمى هذا السلوك سلوك عاجز، ويتم تعريفه على أنه سلوك يكون فيه الشخص ، الذي لديه كل ما هو مطلوب لتحقيق النجاح ، غير نشط ، وبالتالي يحكم على نفسه بالفشل.

استنتاج

في الآونة الأخيرة ، جذب انتباه علماء الاجتماع على وجه التحديد تلك الأنواع من السلوك الاجتماعي التي لها أكبر تأثير على حالة المجتمع ، ووضع الفرد ومصيره.

يمكن اعتبار هذا كل أنواع مظاهر الخير والشر ، الود أو العداء ، الرغبة في النجاح والقوة ، الثقة أو العجز. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام بين مظاهر الخير والشر للإيثار والسلوك الاجتماعي.

أما بالنسبة للسلوك المعادي للمجتمع ، فقد تمت دراسة مظاهر العدوان بشكل خاص بين أشكاله. من المثير للاهتمام أيضًا أن العدوانية والسلوك العدواني قد أصبحا موضع اهتمام العلماء لوجود أشكال السلوك العدائي والعداء بين الناس لقرون عديدة ، وبالنسبة لبعض الباحثين ، فإن العدوانية هي شكل من أشكال السلوك الاجتماعي الذي لا يمكن القضاء عليه من حياة المجتمع.

ملاحظة:تتأثر الطريقة التي يتصرف بها الشخص ، ونوع السلوك الاجتماعي الأكثر راحة ومقبولة بالنسبة له ، إلى حد كبير بسماته المستقرة. ولكن الأهم من ذلك ، عند التعرف عليها ، يحصل الشخص على فرصة لتعديل مسار عمله ، وكذلك لفهم ماهية مزاياها وعيوبها. وإذا كنت تقرأ هذا المقال بالفعل ، فمن المحتمل جدًا أنك مهتم بمثل هذه الأسئلة ، وإن لم يكن ذلك بهدف تغيير نفسك ، ولكن بهدف. لذلك ندعوك لأخذ دورة المعرفة الذاتية الخاصة بنا ، والتي ستخبرك بالكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام عن نفسك. يمكنك العثور عليها هنا.

المجتمع هو المعطى الذي لا نختاره ولا نخلقه ولا نستطيع السيطرة عليه ، ولكنه يتحكم بنا ، ويحكمنا بدرجة أو بأخرى. في المجتمع - ما هي؟ .

الهيكل الاجتماعي

كل جانب من جوانب المجتمع (الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والمؤسسية والبشرية) هو في حد ذاته ارتباط معقد يتكون من مزيج وترابط مكونات أبسط. يتكون النظام الاجتماعي والاقتصادي من مزيج من العمل والنشاط الشخصي. يشمل الجانب المؤسسي المؤسسات العامة والخاصة. الثقافة هي مزيج من المعرفة والتكنولوجيا والنظرة العالمية والقيم. تتشكل الطبيعة البشرية أيضًا من تفاعل الطبيعة الوراثية وتطورها لدى فرد معين. لذلك فإن خاصية الشخص في المجتمع تسمى المصطلح الخاص "الفردية".

مثل أي شخص آخر ، المجتمع غير قابل للاختزال. لا يمكن اختزال هذا الكل المعقد في أي من الجوانب ، وخصائص الشخص في المجتمع لا تميز هذا المجتمع ككل. أي تفسير للمجتمع من حيث جانب واحد ، سواء كانت ثقافة ، أو طبيعة بشرية ، أو صراعات على السلطة ، أو مؤسسات مختلفة ، غير مكتمل. يجب اعتباره ، مثل جميع الأنظمة المعقدة ، تفاعلًا من مختلف المقاييس ، مكونًا كلاً منفردًا وغير قابل للاختزال.

وكما هو الحال في الأنظمة المماثلة الأخرى ، لا توجد الأجزاء المكونة لها بشكل منفصل ، بمعزل عن غيرها ، ولكن يجب أخذها في الاعتبار في علاقتها مع بقية الكل.

الهيكل الهرمي

أحد الجوانب الأساسية للتنظيم الاجتماعي البشري هو أن جميع أشكال التنظيم الاجتماعي ، من مجتمع جامعي الثمار والصيادين إلى حضارة متطورة للغاية ، تتميز بالتوزيع غير المتكافئ للسلطة والتسلسل الهرمي. ليست كل التسلسلات الهرمية هي نفسها. أعلن البعض عن انقسامات مركزية وسلطة طبقية. البعض الآخر ، مثل مجتمع الصيد والقطف ، أقل عمودية وأكثر ديمقراطية وقد لا يكون لديهم حتى قادة دائمين. لكنهم جميعًا لديهم شيء مشترك: توزيع القوة فيهم غير متساوٍ دائمًا. هناك دائمًا قطاع مهيمن ، يمكن أن يكون الرجال ، والقادة ، والعشائر ، والمعالجين ، وما إلى ذلك.

يكمن السبب البيولوجي لوجود التسلسل الهرمي في طبيعتنا التنافسية. المنافسة هي واحدة من العديد من جوانب الطبيعة البشرية. علاوة على ذلك ، فإن العديد من جوانبها تتعارض أيضًا وتتنافس مع بعضها البعض. على سبيل المثال ، بطبيعتنا ، نحن نسعى ليس فقط للمنافسة ، ولكن أيضًا للتواصل. وهذا يعني ، بطبيعتنا ، أننا يجب أن نكون مرتبطين بالآخرين ومرتبطين بهم وفي نفس الوقت نتنافس معهم. تجبرنا المنافسة البشرية على تنظيم أنفسنا في هياكل ذات توزيع غير متكافئ للقوة. التسلسل الهرمي ، إذن ، هو جانب حتمي من التنظيم الاجتماعي.

وظيفة المجتمع

على عكس الكائنات الحية أو المستعمرات التي يتوافق سلوكها مع الوظيفة التي تؤديها ، فإن المجتمع ككل ليس له أي دور محدد.

ومع ذلك ، على الرغم من أن الأنظمة الاجتماعية ليست مطلوبة ، إلا أنها في بعض الحالات لها وظيفة يتم تحديدها إلى حد كبير من خلال الهيكل السياسي للنظام. تعمل الأنظمة الاجتماعية ذات الهيكل الهرمي لصالح من هم في قمة التسلسل الهرمي على حساب من هم أدناه.

فكرة وجود المجتمع لمصلحة كل فرد هي فكرة خاطئة. يمكن للنظام الاجتماعي أن يعمل لصالح الشخص وعلى حسابه. تعتمد طريقة عملها في حالة معينة على الأحداث التاريخية العشوائية والتعسفية. تميل محاولات الأفراد للتحكم في نظام أو تصميمه إلى عواقب غير متوقعة وغير مرغوب فيها في كثير من الأحيان.

هل من الممكن مقارنة المجتمعات المختلفة بموضوعية؟

على عكس المعتقدات النسبية ، يمكن تقييم الأنظمة بشكل موضوعي ومقارنتها من حيث الفوائد التي تقدمها للأفراد. كما ذكرنا سابقًا ، ليس للأنظمة أي وظيفة ، وبالتالي ، يمكنها العمل لصالح أو ضرر الشخص. من هذا المنصب ، بعضها جيد. البعض الآخر سيء. بعض الأنظمة أفضل من غيرها.

النظام الجيد هو الذي يعزز الرفاهية العامة. السيئ يضر بالناس أو يساهم في رفاه البعض على حساب الآخرين ، لأن خصائص الشخص في مجتمع الآخرين تفترض دائمًا هذا الانقسام.

كيف يمكن تغيير المجتمع؟

ما هي سمة الشخص في المجتمع؟ ليس من السهل إعطاء الإجابة على هذا السؤال. بدأنا هذا المقال بالقول إننا لا نختار ولا نخلق ولا نستطيع السيطرة على المجتمع ، ولكنه يتحكم في حياة كل منا. هل يعني هذا أنه نظام مستقل يتحكم في الناس ولا يخضع لسيطرتهم؟ هل من الممكن تغيير المجتمع الذي نعيش فيه؟

لطالما جذب موضوع "الإنسان والمجتمع" انتباه السياسيين وعلماء الاجتماع. كما يقول المثل ، النظم الاجتماعية "ليست في حجر". لا يوجد سبب يمنع الناس من تغييرها. يجب أن نكون قادرين على اختيار نظام اجتماعي يعمل لصالح الناس. صفة الشخص في المجتمع هي موضوع يهم كل واحد منا.

ومع ذلك ، فإنه لعدد من الأسباب ليس من السهل تنفيذها. أولاً ، لا يمكن للأفراد تغيير النظام بمفردهم. فقط العمل الجماعي يمكن أن يؤدي إلى تغييرات فيه. ويصعب تنظيم العمل الجماعي ، لأنه يميل إلى أن يكون جزءًا من النظام ، وليس التمرد عليه. ثانيًا ، أولئك الذين يستفيدون أقل من النظام ولديهم السبب الأكبر للرغبة في تغييره لديهم أقل قوة في النظام.

إلى أي مدى يجب أن يكون الشخص مسؤولاً عن المجتمع؟

بشكل عام ، مسؤولية الناس صغيرة جدًا. بعد كل شيء ، إذا كان لدينا غالبًا فهم غامض جدًا لطبيعتنا ، وكانت القدرة على التحكم فيها محدودة للغاية ، فماذا يمكننا أن نقول عن موضوع معقد مثل المجتمع في حياة الإنسان؟ ومع ذلك ، على الرغم من المسؤولية المحدودة للأفراد ، فإن المسؤولية عنها لا تزال قائمة.

خصائص الشخص في المجتمع من حيث درجة المسؤولية

أولئك منا في قمة التسلسل الهرمي هم من يتحملون أكبر قدر من المسؤولية. إنهم يميلون إلى الحصول على مستوى أعلى من التعليم والصحة والفرص والموارد والقوة لإحداث التغيير. لكن في نفس الوقت ، هم الأقل احتمالا لتحسين النظام. هذا لأنهم يستفيدون أكثر من ذلك ، وبالتالي سيقاومون التغيير ولن يدعموا التغيير الذي يضرهم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن طريقة تفكير هؤلاء الأشخاص ، كقاعدة عامة ، محرومة من الإمكانات النقدية والتحليلية اللازمة. كلما صعد الشخص أعلى سلم التسلسل الهرمي ، كلما كان يميل أكثر إلى التوافق مع النظام من أجل حماية سلطته.

كلما كان الشخص أدنى في مستوى التسلسل الهرمي ، انخفض دور الشخص في المجتمع ، وانخفضت مسؤوليته ، نظرًا لأنه عادةً ما يكون لديه مستوى منخفض من التعليم والصحة والموارد المادية ، فهو يفتقر إلى القدرة والقوة لإجراء التغييرات . بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم التلاعب بمثل هؤلاء الأشخاص ، ويتم التحكم فيهم من قبل من هم فوقهم. إنهم مجبرون على الاهتمام باحتياجاتهم الأساسية والعاجلة أولاً وقبل كل شيء. موضوع "الرجل والمجتمع" ، كما كان ، لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لهم.

تتحمل الطبقات الوسطى من المجتمع تقريبًا نفس المسؤولية مثل تلك الموجودة في أعلى الهرم الهرمي. درجة هذه المسؤولية تتناسب عكسيا مع عموديتها ، وكذلك دور الشخص في المجتمع. من أجل الحفاظ على سلطتهم ، ستحاول قمة المجتمع إبقاء الطبقات الوسطى سعيدة (وفي التسلسل الهرمي الأدنى ، سيحاولون رعاية الطبقات الدنيا أيضًا). لذلك ، تستفيد الطبقات الوسطى أيضًا من النظام الحالي بقدراته وموارده وقوته غير المحدودة ، وبالتالي تقاسم المسؤولية مع قمة المجتمع. على عكس الأخير ، الذين لا يستطيعون تغيير النظام ، فإن الطبقات الوسطى لديها فرص وموارد لذلك. ومع ذلك ، فإنهم في صراعهم على السلطة ، يميلون إلى التوافق مع النظام والتصرف لصالح من هم في القمة ، مما يضمن شرعية النظام. إن صفة الشخص في المجتمع هي شيء يؤثر على ضميره إلى حد كبير.

الجهل ليس عذرا

الجهل وعدم الفهم لا يحرر الطبقات العليا والمتوسطة في المجتمع من المسؤولية. على عكس الطبقات الدنيا ، لديهم القدرة والموارد لفهم النظام والتأثير فيه. إذا كان النظام سيئًا ، فإنهم بالتكيف معه يساهمون في الحفاظ على حالته السيئة. على الرغم من الوعي الجماعي لتبرير أو تبرير أو تجاهل ضرر النظام ، لا يزال الأفراد مسؤولين عن هذا الوضع. يلعب المجتمع دورًا مهمًا في حياة الإنسان ، وكلنا نتحمل المسؤولية عنه.

في المجتمعات غير المتكافئة ، عادة ما يتم تحدي النظام ليس من قبل الناس من الطبقات العليا أو الدنيا من المجتمع ، ولكن من قبل تلك الأقلية من الطبقة الوسطى الذين يقررون حماية الحرية والعدالة والمساواة ومصالح من هم دونهم ، والأجيال القادمة ، والأجيال القادمة. بيئة. على الرغم من أن معظم أفراد الطبقة الوسطى من المجتمع ، كقاعدة عامة ، يتكيفون بسرعة مع النظام ، فإن أولئك الذين لا يتعاطفون معه ، لا يمكنهم تحمله ، والذين لديهم ما يكفي من التعليم والموارد المادية والقوة لتحديها.

غالبًا ما تؤدي التغييرات الثورية التي يسببها هؤلاء الأشخاص إلى استبدال نوع من التسلسل الهرمي بآخر (والذي يتضح أنه أسوأ في بعض الحالات). من ناحية أخرى ، يحدث التحسين المستدام للنظام عندما يدخل هؤلاء الأشخاص المشهد ويشاركون في عملية التنمية الاجتماعية.

بمعنى واسع ، المجتمع هو جزء من العالم المادي معزول عن الطبيعة ، ولكنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا به ، ويتألف من أشخاص توحدهم أشكال تفاعل راسخة تاريخيًا. بالمعنى الضيق ، المجتمع عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين يدركون أن لديهم مصالح مشتركة دائمة لا يمكن إشباعها إلا من خلال أفعالهم الخاصة.

المجتمع:

1. المرحلة التاريخية في تطور البشرية (المجتمع البدائي ، المجتمع الإقطاعي).
2. دائرة من الناس يوحدهم هدف مشترك ، مصالح ، أصل (مجتمع نبيل ، مجتمع هواة جمع الطوابع).
3. الدولة ، الدولة ، المنطقة (المجتمع الفرنسي ، المجتمع السوفيتي).
4. الإنسانية ككل.

يسبق تكوين المجتمع تنظيم الدولة لحياته ، أي أنه كان هناك وقت كان فيه المجتمع موجودًا ، لكن الدولة لم تكن موجودة.

الهدف الرئيسي للمجتمع هو ضمان بقاء الإنسان كنوع. لذلك ، فإن العناصر الرئيسية للمجتمع ، التي تعتبر نظامًا ، هي المجالات التي يتم فيها تنفيذ الأنشطة المشتركة للناس ، والتي تهدف إلى الحفاظ على إعادة إنتاج حياتهم وتوسيعها.

المجال الاقتصادي هو النشاط الاقتصادي للمجتمع ، عندما يتم إنشاء السلع المادية.

المجال الاجتماعي هو ظهور الناس وتفاعلهم مع بعضهم البعض.

المجال السياسي هو مجال التفاعل بين الناس حول السلطة والتبعية.

المجال الروحي هو مجال خلق وتنمية الخيرات الروحية.

الإنسان هو أعلى مرحلة في تطور الكائنات الحية على الأرض ، وموضوع العمل ، والشكل الاجتماعي للحياة ، والتواصل والوعي. لذلك ، فإن مفهوم "الإنسان" ، الذي يعرّف الكائن الاجتماعي الجسدي والروحي ، أوسع من مفهوم "الشخصية".

يعبر مفهوم الشخصية عن الجوهر الاجتماعي للإنسان. الشخصية هي موضوع نشاط له وعي معين ، ووعي ذاتي ، ونظرة عالمية ، ويتأثر بالعلاقات الاجتماعية وفي نفس الوقت يفهم وظائفه الاجتماعية ، ومكانه في العالم كموضوع للعملية التاريخية. لا يوجد كائن فردي في العالم أكثر من شخص: كم عدد الأشخاص ، هذا العدد الكبير من الأفراد. كل شخص لديه خصائص فردية للذاكرة والانتباه والتفكير. يصبح الشخص شخصية من خلال معرفة الذات ، مما يسمح لك بإخضاع "أنا" الخاصة بك للقانون الأخلاقي بحرية.

في إطار النشاط في العلم ، فهم علاقة الإنسان بالعالم الخارجي وبنفسه. النشاط الاجتماعي هو تفاعل الإجراءات المهمة اجتماعيًا التي ينفذها الموضوع (المجتمع ، والطبقة ، والجماعة ، والفرد) في مختلف مجالات الحياة.

هناك نقطتان مهمتان يجب ذكرهما هنا:

1. نتيجة النشاط البشري هي تنمية المجتمع ككل.
2. نتيجة لهذا النشاط ، يتم تكوين وإدراك الذات.

• تحويل البيئة الطبيعية والاجتماعية ،
• الذهاب إلى ما وراء الخبرة ، وتحديد الأهداف ، والنفعية.

1. استهداف -
2. وسائل لتحقيق الهدف -
3. الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق الهدف -
4. نتيجة.

• بيولوجي (الحفاظ على الذات ، التنفس) ،
• الاجتماعية (التواصل ، تحقيق الذات ، الاعتراف العام) ،
• مثالي (في المعرفة ، في الفن).

أنواع النشاط البشري:عملي:

• المواد والإنتاج ،

• النشاط المعرفي
• ذات قيمة
• النذير.

المعيار هو نموذج ، وقاعدة للسلوك ، والأعراف الاجتماعية هي بالنسبة للفرد مقياسًا وقاعدة لسلوكه في المجتمع.

ينظم السلوك البشري من خلال:

• إذن - السلوكيات المرغوبة ،
• المبادئ هي قواعد سلوك محددة ،
• المحظورات هي أفعال ممنوعة أو لا يجب القيام بها.

• جمرك،
• التقاليد
• معايير اخلاقية،
• متدين،
• سياسي،
• قانوني.

السلوك المنحرف (المنحرف). الأعراف الاجتماعية ، والقواعد المقبولة عمومًا داخل مجتمع أو مجموعة اجتماعية ، وأنماط السلوك أو الإجراءات في موقف معين. تمثل القواعد المنظم الرئيسي للسلوك البشري في المجتمع وهي ضرورية لتنفيذ الإجراءات الجماعية المتضافرة.

مجال الانحرافات الإيجابية التي يوافق عليها المجتمع أو المجموعة هو المواهب والعبقرية.

مجال الانحرافات السلبية ، التي يدينها المجتمع أو المجموعة ، هو الإدمان على الكحول ، وإدمان المخدرات ، والدعارة ، والانتحار ، والسلوك الإجرامي.

لنبدأ بالموقف القائل بأن المجتمع جزء من العالم معزول عن الطبيعة (في هذه الحالة ، الطبيعة تعني مجمل الظروف الطبيعية للوجود البشري). ما هذه العزلة؟ على عكس القوى الطبيعية الأولية ، فإن الشخص الذي يتمتع بالوعي والإرادة هو في مركز التنمية الاجتماعية. الطبيعة موجودة وتتطور وفقًا لقوانينها المستقلة عن الإنسان والمجتمع. هناك ظرف آخر: يقوم المجتمع البشري بدور الخالق ، المحول ، الخالق للثقافة.

يتكون المجتمع من عدد هائل من العناصر المكونة له وأنظمته الفرعية ، والتي يتم تحديثها وتؤدي إلى تغيير العلاقات والتفاعلات. دعنا نحاول عزل بعض هذه الأجزاء وتتبع الروابط بينها. من بين الأنظمة الفرعية يمكن أن يعزى في المقام الأول إلى مجالات الحياة العامة.

هناك عدة مجالات للحياة:

• الاقتصادية (العلاقات في عملية الإنتاج المادي) ،
• الاجتماعية (تفاعل الطبقات والطبقات الاجتماعية والجماعات) ،
• السياسية (أنشطة منظمات الدولة والأحزاب السياسية) ،
• الروحية (الأخلاق والدين والفن والفلسفة وأنشطة المنظمات والمؤسسات العلمية والدينية والتربوية).

كل مجال من مجالات الحياة العامة هو أيضًا تشكيل معقد: عناصره المكونة تعطي فكرة عن المجتمع ككل. ليس من قبيل المصادفة أن ينظر بعض الباحثين إلى المجتمع على مستوى المنظمات العاملة فيه (الدول ، الكنائس ، أنظمة التعليم ، إلخ) ، والبعض الآخر - من منظور تفاعل المجتمعات الاجتماعية. يدخل الشخص إلى المجتمع من خلال مجموعة ، كونه عضوًا في عدة مجموعات (عمالية ، نقابة ، رقص ، إلخ). يتم تقديم المجتمع كمجموعة جماعية. يدخل الشخص في مجتمعات أكبر من الناس. إنه ينتمي إلى فئة اجتماعية أو طبقة أو أمة معينة.

تسمى الروابط المتنوعة التي تنشأ بين الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم ، وكذلك داخلها في عملية الحياة والنشاط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي ، بالعلاقات الاجتماعية. من المعتاد التمييز بين العلاقات التي تتطور في مجال الإنتاج المادي وتلك التي تتخلل الحياة الروحية للمجتمع. إذا كان الأول يوفر للمجتمع فرصًا مادية للوجود والتطور ، فإن الثاني (أيديولوجي ، سياسي ، قانوني ، أخلاقي ، إلخ) هو النتيجة والشرط لتفاعل الناس في عملية خلق ونشر القيم الروحية والثقافية. في الوقت نفسه ، العلاقات الاجتماعية المادية والروحية مترابطة وتضمن تنمية المجتمع.

الحياة العامة معقدة ومتعددة الأوجه ، لذلك تدرس من قبل العديد من العلوم ، تسمى عام(التاريخ ، الفلسفة ، علم الاجتماع ، العلوم السياسية ، الفقه ، الأخلاق ، علم الجمال). كل منهم يعتبر منطقة معينة من الحياة العامة. وهكذا ، فإن الفقه يستكشف جوهر وتاريخ الدولة والقانون. موضوع الأخلاق هو قواعد الأخلاق ، وعلم الجمال - قوانين الفن ، والإبداع الفني للناس. إن المعرفة العامة عن المجتمع ككل مطلوبة لتوفير علوم مثل الفلسفة وعلم الاجتماع.

المجتمع له خصوصياته بالمقارنة مع الطبيعة. كتب أعظم الفيزيائي إم. بلانك: "في جميع مناطق الطبيعة ... يسود انتظام معين ، بغض النظر عن وجود تفكير إنساني". لذلك ، يمكن أن يركز العلم الطبيعي على دراسة هذه القوانين الموضوعية للتنمية ، بغض النظر عن الإنسان. المجتمع ، من ناحية أخرى ، ليس أكثر من مجموعة من الأشخاص الموهوبين بالإرادة والوعي ، ويقومون بأعمال وأعمال تحت تأثير مصالح ودوافع وحالات مزاجية معينة.

مناهج دراسة الإنسان مختلفة. في بعض الحالات ، يُنظر إليه على أنه "من الخارج". ثم من المهم أن نفهم ماهية الشخص من خلال مقارنته بالطبيعة (الكون) ، والمجتمع ، والله ، ونفسه. في الوقت نفسه ، يتم الكشف عن الاختلافات الأساسية بين الشخص والكائنات الحية الأخرى. نهج آخر - "من الداخل" - يتضمن دراسة الشخص من وجهة نظر تركيبته البيولوجية ، نفسية ، أخلاقية ، روحية ، حياته الاجتماعية ، إلخ. وفي هذه الحالة ، يتم أيضًا الكشف عن السمات الأساسية للشخص .

استخدم مفهوم "الفرد" لأول مرة في كتاباته من قبل العالم الروماني القديم والسياسي شيشرون. لذلك ترجم من اليونانية كلمة "ذرة" ، والتي تعني "غير قابلة للتجزئة" وأشار إلى مصطلحات العالم من حولنا وأصغرها وغير قابلة للتجزئة ، وفقًا للفلاسفة القدماء. مصطلح "فرد" يميز الشخص بأنه واحد من الناس. يعني هذا المصطلح أيضًا مدى نموذجية علامات مجتمع معين لممثليه المختلفين (كاهن آمون أنين ، القيصر إيفان الرهيب ، ميكولا سيليانينوفيتش). كلا معني مصطلح "فرد" مترابطان ويصفان الشخص من وجهة نظر هويته وخصائصه. هذا يعني أن السمات تعتمد على المجتمع ، على الظروف التي تشكل فيها هذا الممثل أو ذاك للجنس البشري.

يجعل مصطلح "الفردية" من الممكن توصيف اختلافات الشخص عن الآخرين ، مما يعني ليس فقط المظهر ، ولكن أيضًا إجمالي الصفات المهمة اجتماعيًا. كل شخص هو فرد ، على الرغم من أن درجة هذه الأصالة قد تختلف.كان الأشخاص متعددو المواهب في عصر النهضة أفرادًا لامعين. تذكر الرسام والنحات والمعماري والعالم والمهندس ليوناردو دافنشي والرسام والنقاش والنحات والمهندس المعماري ألبريشت دورر ورجل الدولة والمؤرخ والشاعر والمنظر العسكري نيكولو مكيافيلي وغيرهم ، فقد تميزوا بالأصالة والأصالة والأصالة المشرقة. يمكن أن يعزى كل منهم إلى كل من الأفراد والشخصيات. لكن كلمة "شخصية" ، القريبة من حيث المعنى ، عادة ما تكون مصحوبة بألقاب "قوي" ، "نشيط". هذا يؤكد الاستقلال ، والقدرة على إظهار الطاقة ، وليس فقدان الوجه. مفهوم "الفردية" في علم الأحياء يعني سمات محددة متأصلة في فرد معين ، كائن حي بسبب مجموعة من الخصائص الوراثية والمكتسبة.

في علم النفس ، تُفهم الفردية على أنها وصف شامل لشخص معين من خلال مزاجه وشخصيته واهتماماته وفكره واحتياجاته وقدراته.الفلسفة تعتبر الفردية كما الأصالة الفريدة لأي ظاهرة ، بما في ذلك الطبيعية والاجتماعية.بهذا المعنى ، ليس فقط الناس ، ولكن أيضًا العصور التاريخية (على سبيل المثال ، عصر الكلاسيكية) يمكن أن يكون لها شخصية. إذا تم اعتبار الفرد ممثلاً للمجتمع ، عندئذٍ يُنظر إلى الفردية على أنها أصالة مظاهر الشخص ، مع التركيز على التفرد والتنوع والانسجام والطبيعية وسهولة نشاطه. وهكذا ، في الشخص ، يتجسد النموذجي والفريد في الوحدة. تطور المجتمع هو نتيجة النشاط البشري. في عملية النشاط ، يتم تكوين الشخصية وإدراكها لذاتها. في لغة الحياة اليومية ، تُستخدم كلمة "نشاط" بمعنى نشاط شخص ما أو شيء ما. على سبيل المثال ، يتحدثون عن النشاط البركاني ، وعن نشاط الأعضاء الداخلية البشرية ، وما إلى ذلك. بمعنى أضيق ، تعني هذه الكلمة احتلال الشخص وعمله.

فقط الشخص لديه مثل هذا الشكل من النشاط كنشاط لا يقتصر على التكيف مع البيئة ، بل يحولها.لهذا ، لا يتم استخدام الأشياء الطبيعية فحسب ، بل ، قبل كل شيء ، الوسائل التي صنعها الإنسان بنفسه. يتوافق سلوك الحيوان والنشاط البشري مع الهدف (أي الوسيلة). على سبيل المثال ، يختبئ حيوان مفترس في كمين أو يتسلل إلى الضحية - سلوكه يتوافق مع الهدف: الحصول على الطعام. يطير الطائر بعيدًا عن العش بالبكاء ، مما يشتت انتباه الإنسان. قارن: الشخص يبني منزلاً ، وجميع أفعاله في هذه الحالة مناسبة أيضًا. ومع ذلك ، بالنسبة للحيوان المفترس ، فإن الهدف ، كما كان ، تحدده صفاته الطبيعية وظروفه الخارجية. في قلب هذا السلوك يوجد برنامج بيولوجي للسلوك ، الغرائز. يتميز النشاط البشري ببرامج متطورة تاريخيًا (كتعميم لتجربة الأجيال السابقة). في الوقت نفسه ، يحدد الشخص هدفه بنفسه (يقوم بتحديد الأهداف). إنه قادر على تجاوز البرنامج ، أي الخبرة الحالية ، لتحديد برامج جديدة (الأهداف وطرق تحقيقها). تحديد الأهداف متأصل فقط في النشاط البشري.في هيكل النشاط ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، التمييز موضوعاتو شيءأنشطة. الفاعل هو من يقوم بالنشاط ، والهدف هو ما يستهدفه.على سبيل المثال ، يؤثر المزارع (موضوع النشاط) على الأرض والمحاصيل المزروعة عليها (موضوع النشاط). الهدف هو صورة واعية للنتيجة المتوقعة ، والتي يهدف تحقيقها إلى النشاط.

هناك تصنيفات مختلفة للأنشطة. بادئ ذي بدء ، نلاحظ تقسيم النشاط إلى روحي وعملي. عملييهدف النشاط إلى تحويل الأشياء الحقيقية للطبيعة والمجتمع. ويشمل نشاط الإنتاج المادي (تحويل الطبيعة) ونشاط التحول الاجتماعي (تحويل المجتمع). روحييرتبط النشاط بتغيير في وعي الناس. ويشمل: النشاط المعرفي (انعكاس الواقع في شكل فني وعلمي ، في الأساطير والتعاليم الدينية) ؛ النشاط الموجه نحو القيمة (تحديد الموقف الإيجابي أو السلبي للناس تجاه ظواهر العالم المحيط ، وتشكيل نظرتهم للعالم) ؛ نشاط تنبؤي (تخطيط أو توقع التغييرات المحتملة في الواقع). كل هذه الأنشطة مترابطة. تميز التصنيفات الأخرى العمل ، والعصبية العليا ، والإبداع ، والمستهلك ، والترفيه ، والتعليمي ، والأنشطة الترفيهية (الراحة ، واستعادة القوة البشرية المنفقة في عملية العمل). كما في التصنيف السابق ، فإن تخصيص هذه الأنواع مشروط.

ما هو الابداع؟ تُستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى نشاط يولد شيئًا جديدًا نوعيًا لم يكن موجودًا من قبل.يمكن أن يكون هدفًا جديدًا أو نتيجة جديدة أو وسيلة جديدة وطرقًا جديدة لتحقيقها. يتجلى الإبداع بشكل أكثر وضوحًا في أنشطة العلماء والمخترعين والكتاب والفنانين. في بعض الأحيان يقولون إن هؤلاء هم أشخاص ذوو مهن إبداعية. في الواقع ، لا يقوم جميع الأشخاص المهنيين بالعلوم باكتشافات. في الوقت نفسه ، تشتمل العديد من الأنشطة الأخرى على عناصر إبداعية. من وجهة النظر هذه ، فإن كل نشاط بشري هو نشاط إبداعي ، يحول العالم الطبيعي والواقع الاجتماعي وفقًا لأهدافهم واحتياجاتهم. لا يكمن الإبداع في النشاط الذي يتم فيه تنظيم كل إجراء بالكامل بواسطة القواعد ، ولكن في النشاط الذي يحتوي تنظيمه الأولي على درجة معينة من عدم اليقين. الإبداع هو نشاط ينتج معلومات جديدة وينطوي على التنظيم الذاتي. تنشأ الحاجة إلى إنشاء قواعد جديدة ، وتقنيات غير قياسية عندما نواجه مواقف جديدة تختلف عن المواقف المماثلة في الماضي.

العمل هو نوع من النشاط البشري الذي يهدف إلى تحقيق نتيجة مفيدة عمليًا.يتم تنفيذه تحت تأثير الضرورة ، وفي النهاية ، يهدف إلى تحويل أشياء العالم المحيط ، وتحويلها إلى منتجات لتلبية الاحتياجات العديدة والمتنوعة للناس. في الوقت نفسه ، يحول العمل الشخص نفسه ، ويحسنه كموضوع لنشاط العمل وكإنسان.

كلمة "معيار" من أصل لاتيني وتعني حرفياً: المبدأ التوجيهي ، القاعدة ، النمط. يتم تطوير القواعد من قبل المجتمع والفئات الاجتماعية التي تشكل جزءًا منه. بمساعدة القواعد ، يتم فرض المتطلبات على الأشخاص ، والتي يجب أن يفي بها سلوكهم. توجه الأعراف الاجتماعية السلوك ، وتسمح للسيطرة عليه وتنظيمه وتقييمه. يوجهون الإنسان في الأسئلة: ما العمل؟ ماذا يمكن ان يفعل؟ ما الذي لا يمكن عمله؟ كيف يجب أن تتصرف؟ كيف لا يجب أن تتصرف؟ ما هو المقبول في الأنشطة البشرية؟ ما هو غير المرغوب فيه؟ بمساعدة القواعد ، يكتسب عمل الناس والجماعات والمجتمع بأسره شخصية منظمة. في هذه القواعد ، يرى الناس معايير ونماذج ومعايير للسلوك السليم. إدراكهم ومتابعتهم ، يتم تضمين الشخص في نظام العلاقات الاجتماعية ، ويحصل على فرصة للتفاعل بشكل طبيعي مع أشخاص آخرين ، مع منظمات مختلفة ، مع المجتمع ككل. يمكن تمثيل المعايير الموجودة في المجتمع في عدد من أصنافها.

العادات والتقاليد،حيث يتم إصلاح أنماط السلوك المعتادة (على سبيل المثال ، طقوس الزفاف أو الجنازة ، والعطلات المنزلية). تصبح جزءًا عضويًا من أسلوب حياة الناس وتدعمها سلطة السلطة العامة.

تنظيمات قانونية.وهي منصوص عليها في القوانين الصادرة عن الدولة ، والتي تصف بوضوح حدود السلوك والعقاب على خرق القانون. تضمن سلطة الدولة الامتثال للمعايير القانونية.

معايير اخلاقية.على عكس القانون ، تحمل الأخلاق عبئًا تقييميًا (جيد - سيئ ، نبيل - حقير ، عادل - غير عادل). تضمن سلطة الوعي الجماعي الامتثال للقواعد الأخلاقية ، ويقابل انتهاكها الإدانة العامة.

المعايير الجماليةتعزيز الأفكار حول الجميل والقبيح ليس فقط في الإبداع الفني ، ولكن أيضًا في سلوك الناس ، في الإنتاج وفي الحياة اليومية.

الأعراف السياسيةتنظيم النشاط السياسي ، العلاقة بين الفرد والحكومة ، بين الفئات الاجتماعية ، والدول. تنعكس في القوانين والمعاهدات الدولية والمبادئ السياسية والمعايير الأخلاقية.

الأعراف الدينية.من حيث المحتوى ، يعمل العديد منها كمعايير أخلاقية ، ويتوافق مع قواعد القانون ، ويعزز التقاليد والعادات. يتم دعم الامتثال للمعايير الدينية من خلال الوعي الأخلاقي للمؤمنين والمعتقد الديني في حتمية معاقبة الخطايا - الانحراف عن هذه المعايير.

عند الإجابة انتبه إلى حقيقة أن هذا الموضوع مرتبط بتاريخ البشرية ، لأن المجتمع هو نتيجة لتطور البشرية.

تخيل نفسك مكان الباحث عندما تجيب على مهام تتعلق بشخص أو فرد أو شخص.

لقد عرفت أمثلة على الأعراف الاجتماعية وما يؤدي إليه السلوك المنحرف لشخص أو مجموعة من الناس منذ الطفولة.

حاول أن تتحدث عن رأيك.

لإكمال المهام في الموضوع 1 ، يجب أن تكون قادرًا على:

1. القائمة:
أهم مؤسسات المجتمع ، العلوم التي تدرس المجتمع ، العلوم التي يدرسها الإنسان.

2. تحديد المفاهيم:
المجتمع ، الوجود الإنساني ، الإبداع ، النشاط البشري ، أسلوب الحياة.

3. قارن:
المجتمع والطبيعة ، دور اللعب والتواصل والعمل في حياة الإنسان.

4. وضح:
الارتباط بين مجالات الحياة الاجتماعية ، وتنوع طرق وأشكال التنمية الاجتماعية ، والعلاقة بين المبادئ الروحية والجسدية والبيولوجية والاجتماعية في الإنسان.

• بوجوليوبوف ل. الإنسان والمجتمع.