Təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim rituallar. Dünyanın müxtəlif xalqlarının qədim ritualları

Rusiyada çoxəsrlik ritualların kökləri bütpərəstlik dövründən gedir, hətta xristianlığın qəbulundan sonra da tamamilə yox ola bilməyib və uzun müddət pərdə arxasında mövcud olmağa davam edib. Təəccüblü bir fakt: bu bütpərəst ayinlərin bir çoxu zəngin rus mədəniyyətinin və tarixinin ayrılmaz hissələrindən biri kimi bu gün də yaşayır.

Ən vacib və ən qədim rus ritualları təbiət qüvvələri, elementlərin mifoloji təcəssümü və güclü təbii qüvvələri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Unudulmamalıdır ki, adi bir fani kəndlinin həyatının əsasını əkinçinin zəhməti təşkil edirdi və deməli, köhnə rus ayinlərinin əksəriyyəti ilk növbədə təbiətin və qüvvələrin güzəşti ilə bağlı idi. içində mövcud olan. Rusiyada ən mühüm bütpərəst rituallar və bayramlar kənd təsərrüfatı əməyi, təbiət həyatı və buna görə də təbii qüvvələrin mifoloji təcəssümü ilə birləşdirildi. Rusların çoxəsrlik tarixləri boyu bayram təqvimi sabit deyil, birdəfəlik verilmişdir. Hər bir tarixi dövr xalqın bayram həyatına yeni və yeni bir şey daxil edərək, öz izini qoydu. Üç dəfə ən nəzərəçarpacaq dəyişikliklərə məruz qaldı - Rusiyanın vəftizindən sonra, Pyotr islahatları dövründə və avtokratiyanın süqutundan sonra, yəni rus xalqının tarixinin kritik dövrlərində.
Ayinlər- bunlar həyatın müxtəlif vəziyyətlərində, məsələn, toylarda, yaslarda yalnız adətlə işıqlandırılan hərəkətlərdir. Başqa sözlə desək, ayin etnik qrupun sosial, ailə və mənəvi həyatında baş verən ən mühüm hadisə münasibətilə keçirilən aksiya, mərasimdir. Sinifdən əvvəlki cəmiyyət məişət, sənaye və dini ayinlərin fərqlənməməsi ilə xarakterizə olunur. Sinif dövlətinin və kilsənin yaranması ilə ictimai və dövlət-siyasi həyatla bağlı spesifik kilsə ayinləri, ritualları və mərasimləri (məsələn, saray mərasimləri) formalaşır və ənənəvi məişət ritualları xüsusilə uzun müddət mövcud olmaqda davam edir. kəndli mühiti. Bunlara kənd təsərrüfatı ilə bağlı istehsal ayinləri, məsələn, məhsul yığımı (zajinki, dojinki), heyvandarlıq (mal-qaranın otlaqları ilə bağlı ayinlər), balıq ovu, ovçuluq, yeni yaşayış evləri tikmək, quyu qazmaq və s., ailə (doğum və ölümlə bağlı ayinlər) daxildir. , təşəbbüs, evlilik və s.). Təsərrüfat fəaliyyətinin illik təkrarlanması və onun ritualların təqvim vaxtı ilə əlaqədar olaraq, birinci qrup, ailədən fərqli olaraq, adətən təqvim adlanır. Ritual hərəkətlər ola bilər sehrli (şifahi, yəni şifahi sehr daxil olmaqla), simvolik olaraq nümayiş etdirir və ya oyun. Gec ayinlər simvolik və oyun elementlərinin inkişafı və ibtidai əkinçilik, pastoral və balıqçılıq texnikası ilə genetik olaraq əlaqəli sehrlilərin itirilməsi və ya çevrilməsi və kommunal, qəbilə və ailə (xüsusilə patriarxal) münasibətlərin sabitliyi ilə xarakterizə olunur.

Ayrı-ayrılıqda yerinə yetirilən ayinlər tilsimlər və atalar sözləri ilə müşayiət olunurdu; kollektiv şəkildə icra edilən ayinlər (qəbilə, tayfa, icma, ailə, artel və s.) - həm də mahnılarda.

Falçının həyatının gələcək gedişatını təxmin etmək (proqnozlaşdırmaq) üçün nəzərdə tutulmuş falçılıq (yaxud mantik ayinlər) adlanan ayinlərin xüsusi qrupu formalaşır.

Ən qədimləri rus xalqının əcdadları olan Rusiyanın kənd təsərrüfatı təqvimi ilə əlaqəli bayramlar idi. Onları təqvim və ya illik bayramlar adlandırırdılar, çünki dekabr ayından “günəşin yaya döndüyü” vaxtdan başlayaraq bütün il davam edir və payızın sonunda məhsul yığımının başa çatması ilə başa çatır. Onların arasında Milad vaxtı, Maslenitsa, Semitskaya həftəsi, İvano-Kupala bayramları, həmçinin məhsul bayramları, yəni. ən mühüm təbii və astronomik hadisələri qeyd edənlər: qış və yay gündönümü, yaz və payız bərabərlikləri. Qədim dövrlərdə meydana çıxan bu şənliklər dünyanın quruluşu, insanların kosmos, təbiət və tanrılarla əlaqəsi haqqında bütpərəst təsəvvürlərə əsaslanırdı. Bayramlar sehrli xarakter daşıyırdı və insanların rifahını və sağlamlığını təmin etmək məqsədi daşıyırdı.

Rus həyatında qədim bütpərəst bayramlarla yanaşı, pravoslav kilsəsinin də çoxlu bayramları var idi. X əsrdə qurulmağa başladılar. Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra.

Bütün Rus Pravoslav bayramları müəyyən bir iyerarxik nərdivanda düzülür. Bütün pravoslavlar üçün əsas bayram "bütün bayramların bayramı, bütün bayramların zəfəri" adlandırılan Pasxa idi. Böyük Bayramlar On iki, yəni İsa Məsihi və Allahın Anasını izzətləndirən ildə 12 bayram, eləcə də İncil hadisələrinə həsr olunmuş daha 5 bayram sayılırdı. Bu, Məsihin Doğuşu (25 dekabr/7 yanvar), Rəbbin Vəftizi (6/19 yanvar), Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi (25 mart/7 aprel), Müqəddəs Üçlük (sonra 50-ci gündə) Pasxa) Müqəddəs Yəhya günü (24 iyun/7 iyul), İlyin günü (20 iyul/2 avqust), Ən müqəddəs Theotokosun şəfaəti (1/14 oktyabr), Qış Nikolay (6/29 dekabr), Yeqoryev Günü (aprel). 23/6 may). Kəndin, kəndin, şəhər məhəlləsinin himayədarının şərəfinə keçirilən himayədarlıq (məbəd) ziyafəti böyük bayram sayılırdı.

Böyük bayramlarla yanaşı, kənd icmalarında və şəhər məhəllələrində kiçik bayramlar (yarımbayramlar) keçirilirdi. Onlar müəyyən bir sənətkarlığın himayədarlarının, ev heyvanlarının xatirəsinə, yerli ehtiramlı müqəddəslərin xatirəsinə, sahə işlərinin başlanğıcı və ya bitdiyi günlərdə təşkil edildi. Kiçik bayramlar da böyük bayramlar ərəfəsi hesab olunurdu, məsələn, Milad gecəsi, bazar günü Maslenitsadan əvvəl, şənbə üçlükdən əvvəl, cümə günü İlyas günündən əvvəl və s. Həm kişilərin, həm də qadınların məclisləri kiçik bayramlar hesab olunurdu: Nikolşçina və çiskin. Bazar günləri də bayram sayılırdı.

Sadalanan bayramlar adətən bütün icma tərəfindən qeyd olunurdu, kəndin, kəndin, şəhərin məhəlləsinin və küçəsinin bütün yetkin sakinləri bunlarda iştirak etməli idilər. Fiziki və əqli cəhətdən sağlam olan insanların bayrama məhəl qoymaması günah, etik standartların və Allahın hökmlərinin pozulması kimi qəbul edilirdi.

Hər bayramın öz əsas və köməkçi personajları, atributları, mahnıları və təlqinləri, şifahi formulları, çox vaxt özünəməxsus yeməkləri var idi. Eyni zamanda, ortaq bir çox şey var idi.

Onların bir çoxunun zəruri komponenti dua xidməti və dini yürüş, küçə gəzintiləri və at sürmə, bol yemək və sərxoşedici içkilərlə uzun yemək, rəqslər, oyunlar, o cümlədən idman, öz kabinələri, rayonları, karuselləri ilə yarmarkaları ziyarət etmək idi. , ayı əyləncə. Tətil proqramına ayinlərin, ilk növbədə rus fermerinin təsərrüfat fəaliyyəti ilə bağlı illik dövrün ayinləri, habelə insan taleyinin əsas mərhələlərini qeyd edən həyat dövrü ayinlərinin ayrı-ayrı komponentləri: doğum, evlilik, ölüm. Qədim dövrlərdə onlar sehrli məqsədlər üçün həyata keçirilən mürəkkəb, çox vaxt dramatik hərəkətlər idi. Sonrakı dövrlərdə bu ayinlərin dini-mifoloji əsası itmiş, aksiyanın özü də əcdadların vəsiyyət etdiyi maraqlı oyun kimi bayrama daxil edilmişdir.

Rus xalqı inanırdı ki, hər bayram hörmət tələb edir. Bu, ilk növbədə, bütün işlərin dayandırılmasında, insanların tam tənbəllik vəziyyətində - “Müqəddəs gündür - bütün işlər yuxudadır”, kəndin və öz evinin görkəminin qayğısına qalmaqda, arzuda ifadə edildi. insanların gözəl və ağıllı olması, ünsiyyəti daha şən və zövqlü etmək istəyi. Bayramda işləmək günah, Allaha, övliyalara hörmətsizlik, qarla örtülmüş çirkli kənd, səliqəsiz ev, pis geyinmiş insanlar isə bayrama hörmətsizlik sayılırdı.

Bundan əlavə, bayram, rusların nöqteyi-nəzərindən, insanların bir-birinə qəti şəkildə hörmətlə yanaşmasını, kəndə gələnlərin hamısına, hətta tam yadlara, dilənçilərə, sərgərdanlara, keçib gedən kaliklərə - korlara qonaqpərvərlik tələb edirdi. mənəvi ayələri oxumaq; hər kəsin ümumi əyləncədə, çoxlu miqdarda qida və sərxoşedici içkilərin udulmasında iştirakı.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, xalq şənliklərinin nəsillərə qayğı ilə bağlı daha bir mühüm cəhəti var. Çox vaxt ucqar kəndlərdən olan gənclərin böyük marağına səbəb olan bayramlar oğlan və qızlara başqa günlərlə müqayisədə nikah yoldaşı seçmək imkanı verir, sevinc və əyləncə gənclər arasında təbii gərginliyi aradan qaldırırdı.

toy mərasimləri Rusiyada təxminən 15-ci əsrdə formalaşmışdır. Toy mərasimlərinin əsas komponentləri aşağıdakılardır: Çöpçatanlıq - toy üçün gəlinin qohumlarının əvvəlcədən razılığının alındığı toy mərasimi. Smotriny - bir toy mərasimi, hansı ki, ovçu / (diyişdirən), kürəkən, bəyin valideynləri gələcək gəlini görüb onun güclü və zəif tərəflərini qiymətləndirə bilirlər. Qarşılaşmadan sonra, əl sıxışmadan əvvəl gəlinlər keçirildi. əl sıxma (conlusion, binge, zaruchiny, wooing, arches) - toy haqqında yekun razılığın əldə edildiyi toy mərasiminin bir hissəsi. Vytiye - toy mərasimi, ritual mərsiyə. Gəlinin yarısında baş verir. Məqsəd qızın valideynlərinin evində yaxşı yaşadığını, indi isə getməli olduğunu göstərməkdir. Gəlin valideynləri, dostları, iradəsi ilə vidalaşdı. toyuq məclisi - toy mərasimi, toya bir gün qalmış və ya əl sıxmadan toya qədər olan günlər. Xilas, danlamaq - bəyin gəlini evdən götürdüyü toy mərasimi. toy mərasimi - kilsə nikahı və ya toy - sonrakı həyatda ər və arvad kimi birlikdə yaşamaq arzusunu ifadə edən gəlin və bəyə xeyir-dua verən xristian rabbani ayini. toy ziyafəti - zarafat və tostlarla yemək və içki üzərində toyun qeyd edildiyi toy mərasimi.

Hər mövsüm üçün bol məhsul əldə etməyə, yağış və ya bol qar çəkməyə, natəmiz qüvvələri ram etməyə, mal-qaranı qorumağa və ya ondan sağlam nəsil əldə etməyə və s. , ilk ayinlərin o zaman mövcud olan təqvimlə əlaqəsi izlənməyə başlayır. Bu açıqlanmayan təqvim dekabrda günəşin "yaya döndüyü" vaxtda başladı və payızın sonunda - kənd təsərrüfatı işlərinin və məhsul yığımının başa çatması ilə başa çatdı.

caroling- Milad vaxtına həsr olunmuş bir növ ritual (yəni, slavyanlar arasında "ulduzdan suya" adlanan on iki bayram dövrünə), bu müddət ərzində mərasim iştirakçıları evin ətrafında gəzir, mahnılar, "karollar" oxuyurlar. " və hər cür cümlələr ev sahiblərinə ünvanlanır və onlardan xüsusi bir rəftar alırlar.

O zamanlar belə hesab olunurdu ki, Milad mövsümündə günəş tezliklə yer üzünü oyatmaq və Ana Təbiəti canlandırmaq üçün enerji qazanır. Xüsusilə, qədim rus fermerləri əmin idilər ki, müxtəlif əyləncələr və dadlı yeməklərlə müşayiət olunan Milad oyunlarında iştirak etməklə insanlar məhsuldarlığın oyanış enerjisini ikiqat artırır və bununla da səxavətli məhsula töhfə verirlər.

Caroling bu günə qədər slavyan mədəniyyəti və tarixi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan Ukrayna və Belarus rituallarının bir hissəsidir. Şarkı oxumaqla yanaşı, falçılıq da Milad bayramı rituallarının məcburi tərkib hissəsi idi ki, bu da Rusiya dövründə insanlara gələn ilin nə qədər məhsuldar olacağını və hansı hadisələrlə müşayiət olunacağını öyrənmək üçün gələcəyin gizli pərdəsini açmağa imkan verirdi. tərəfindən.

Pancake həftəsi. Bu bayram qədim zamanlardan slavyan xalqları tərəfindən mart günlərinin sonunda, yaz bərabərliyi dövründə qeyd olunur. Bu qədim bayramın ənənəvi yeməyi səma cisminin qızıl diskini təcəssüm etdirən pancake idi.

Bundan əlavə, Maslenitsa şənliyinin əvəzsiz atributu Maslenitsa'nın özünün yandırılmış, basdırılmış və ya parçalanaraq əkin sahələrinə səpələnmiş heykəlləri idi. Qadın paltarı geyinmiş bu müqəvva qış günlərinin bitməsini və çoxdan gözlənilən yazın başlanğıcını simvolizə edirdi. Ritual dəfn və ya yandırıldıqdan sonra Maslenitsa güclü enerjisini tarlalara ötürməli, onlara məhsuldarlıq verməli və onları elementlərin xəyanətindən qorumalı idi.

Bahar ayinləri. Baharın gəlişi ilə təbiət qüvvələrini sakitləşdirməyə və dağıdıcı elementlərdən və bütpərəst tanrıların qəzəbindən qorunmağa yönəlmiş yeni ritual hərəkətlər dövrü başladı. Qədim Rusiyanın bir çox yaz ritualları bu günə qədər sağ qaldı. Məsələn, bunun parlaq təsdiqi toyuq yumurtalarının rənglənməsi ənənəsidir, onsuz Pasxa kimi vacib bir dini bayram indi əvəzolunmazdır.

Əvvəlcə rənglənmiş yumurtanın özü bir çox qədim ritualın müstəqil atributu idi (təxminən 10-cu əsrdən). Bir çox əsrlər əvvəl onun möcüzəvi xüsusiyyətlərə malik olduğuna inanılırdı - məsələn, bir xəstə insanı sağalda bilər və hətta ildırım vurduqdan sonra alovlanan alovun söndürülməsini təmin edə bilər.

Həm də yazda yerli su anbarlarında düşünən pis ruhların ram edilməsi ilə əlaqəli hər cür kənd təsərrüfatı mərasimləri, şübhəsiz ki, həyata keçirilirdi. O dövrdə əkin sahələrində artıq ilk tumurcuqlar görünməyə başlamışdı və bu dövrdə əkinçilərin qorxduqları su pərilərinin və kikimorların məkrliliyi idi, suyu oyatmağa, əkinləri su basmağa və əhalini məhsulsuz buraxmağa qadir idi. Pis ruhları hovuzlardan çıxarmaq üçün çayların sahillərində dairəvi rəqslər, səs-küylü şənliklər və rəqslər təşkil edilir, tonqallar yandırılır, mahnılar oxunurdu.

Yarilin günü. Səxavətli məhsul ərəfəsində yalnız ilk məhsulları daşqınlardan qorumaq deyil, həm də onları kifayət qədər günəş işığı ilə təmin etmək lazım idi. Bu məqsədlə slavyanlar doğan (yaz) günəşin tanrısı Yarilə müraciət etdilər. O, həmçinin heyvanları və bitkiləri himayə edən tanrı, sevgi, cəsarət və güc tanrısı hesab olunurdu.

Yarilin Günündə çox vacib bir ayin yerinə yetirildi - "Yerin açılması" (və ya adlandığı kimi, zaROD, yəni doğumla əlaqəli bir ayin). Yarilada keçirilən mərasimlərin vazkeçilməz hissəsi yuyulma, daha dəqiq desək, səhər şehində çimmək idi. Yarilin gününə düşən şehin möcüzəvi, müalicəvi xüsusiyyətləri olduğuna çoxdan inanılırdı.

İvan Kupala.Ən məşhur qədim rus rituallarını və adətlərini təsvir edərək, məşhur bayramı - İvan Kupala gününü görməməzlikdən gəlmək olmaz. Bu ad altında, slavyanların mifologiyasında Günəşə ibadətlə sıx bağlı olan güclü bir tanrı görünür. Maraqlıdır ki, əvvəlcə bu bayram yay gündönümü ilə bağlı idi, lakin xristianlıq kök saldıqca Vəftizçi Yəhyanın doğum günü ilə əlaqələndirilməyə başladı.

Ritual məzmun baxımından İvan Kupala gecəsi gündüzü üstələyir, çünki bütün şənliklər və ritual hərəkətlər əsasən qaranlıqda keçirilirdi. Bu günə qədər bu gün dünyanın bir çox ölkələrində milli və kilsə bayramıdır.

Bu bayramın simvolu hər zaman İvan da Marya çiçəkləri idi, onlardan çələnglər toxundu, falçılıq üçün istifadə edildi. Ailə qurmamış qızların köməyi ilə gələcək evlilik həyatlarını müəyyən etmək üçün yanan şamlarla çələnglər üzürdü. Çələngin batması pis bir əlamət hesab olunurdu - bu, evlənməmiş bir qızla onun seçilmiş biri arasındakı münasibətdə xəyanətdən danışırdı ("Çələng boğuldu - əziz aldandı").

Qədim inanclara görə, İvan Kupala gecəsində qıjı çiçəkləri açır, bu, qədim xəzinələrə və saysız-hesabsız xəzinələrə doğru istiqaməti göstərir, lakin onları tapmaq, eləcə də sərvətin yerini kəşf etmək sadəcə bir fani üçün demək olar ki, mümkün olmayan bir iş hesab olunurdu.

Bu bayram gecəsində ritualların əvəzedilməz hissəsi dəyirmi rəqslər və alovlu atəşin üstündən tullanma idi ki, bu da əfsanəyə görə ruhu təmizləməyə kömək edir, xəstəliklərdən, cadugərlikdən və pis gözdən qoruyur.

Digər, daha az tanınan köhnə rus ritualları məhsul yığımı zamanı və onun emalının başlanğıcında baş verdi. Bu dövrdə ən vacib bayramlar hesab olunurdu:

· ilk məhsulun yığıldığı avqustun ilk həftələrinə düşən “ilk meyvələrin” ritual dövrü;

Məhsulun zibil qutularına töküldüyü "Hind yayı" mövsümü;

Oktyabr ayına düşən kətan iplik vaxtı.

Ədəbiyyat

1. Ryabkov V.M. Rusiyanın şənlik və əyləncə mədəniyyətinin formalarının antologiyası: dərslik / Çelyabinsk burnu. Mədəniyyət və İncəsənət Akademiyası. - Çelyabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Rusiyanın həyatı və adətləri. - Saransk; Mordoviya kitab nəşriyyatı, 2005.

3. Rusiyada xalq bayramları. / Komp. Mixaylov S.A. - M .: QSC Tsentrpoliqraf, 2004.

4. Volqaboyu rusların ənənəvi ayinləri və ritual folkloru; Komp. Şapovalova G.G., Lavrentieva L.S. - Leninqrad, Nauka nəşriyyatı, 1983.

5. Rus bayramı: Milli kənd təsərrüfatı təqviminin bayramları və ritualları: illüstrasiyalı ensiklopediya / O. G. Baranova, T. A. Zimina və başqaları - Sankt-Peterburq: Art-SPB, 2002.

7. Slavqorodskaya L.N. Pravoslav bayramları və mərasimləri. - Rostov n / Don, red. "Prof-Press" evi, 2004.

Rus xalqının ayinləri, adət və ənənələri qədim dövrlərdən qaynaqlanır. Onların bir çoxu zamanla əhəmiyyətli dərəcədə dəyişmiş və müqəddəs mənasını itirmişdir. Ancaq hələ də mövcud olanlar var. Onlardan bəzilərini nəzərdən keçirək.

Rus xalqının təqvim ayinləri qədim slavyanların günlərindən qaynaqlanır. O dövrdə insanlar torpağı əkib mal-qara yetişdirir, bütpərəst bütlərə sitayiş edirdilər.

Rituallardan bəziləri bunlardır:

1. Tanrı Veles üçün qurbanlıq ayinləri. O, çobanları və fermerləri himayə edirdi. Əkindən əvvəl insanlar təmiz paltar geyinərək tarlaya çıxırdılar. Başlarını çələnglərlə bəzədilər, əllərində gül tutdular. Ən yaşlı kəndli əkməyə başladı və ilk taxılı torpağa atdı
2. Məhsul yığımı da bayrama təsadüf edib. Tamamilə bütün kəndlilər tarlanın yaxınlığında toplandı və ən böyük heyvanı Velesə qurban verdilər. Kişilər ilk torpaq sahəsini şumlamağa başladılar, o vaxt qadınlar taxıl yığıb dərələrə yığırdılar. Məhsulun sonunda səxavətlə süfrə açdılar, onu çiçəklər və lentlərlə bəzədilər.
3. Maslenitsa bu günə qədər gəlib çatmış təqvim ayinidir. Qədim slavyanlar zəngin məhsul göndərmək xahişi ilə günəş tanrısı Yarilə müraciət etdilər. Pancake bişirdilər, dəyirmi rəqslər etdilər, məşhur Maslenitsa müqəvvasını yandırdılar
4. Bağışlanma Bazar günü Shrovetide'nin ən vacib günüdür. Bu gün insanlar qohumlarından və qohumlarından bağışlanma diləyir, həmçinin bütün günahları özləri bağışlayırdılar. Bu gündən sonra Böyük Oruc başladı.

Maslenitsa dini mənasını itirməsinə baxmayaraq, insanlar hələ də böyük şənliklərdə böyük həvəslə iştirak edir, pancake bişirir və qarşıdan gələn baharın dadını yaşayırlar.

Milad ənənələri

Bu günə qədər aktuallığını qoruyan Milad mərasimləri haqqında danışmamaq mümkün deyil. Onlar ənənəvi olaraq Miladdan Epifaniyaya qədər olan dövrdə yanvarın 7-dən 19-a qədər keçirilir.

Müqəddəs ayinlər aşağıdakılardır:

1. Kolyada. Gənclər və uşaqlar ev-ev gəzir, sakinlər onları şirniyyatla qarşılayır. İndi nadir hallarda mahnı oxuyurlar, lakin ənənə hələ də köhnəlməyib
2. Müqəddəs falçılıq. Gənc qızlar və qadınlar qruplara toplaşıb falçılıq təşkil edirlər. Çox vaxt bunlar kimin daralacağını, evlilikdə neçə uşaq doğulacağını və s.
3. Yanvarın 6-da, Miladdan əvvəl Rusiyada düyü ilə kompot bişirdilər, dadlı xəmir bişirdilər və mal-qaranı kəsdilər. Bu ənənənin yazda zəngin məhsul cəlb etməyə və ailəni maddi rifahla təmin etməyə kömək etdiyinə inanılırdı.

İndi Milad ayinləri sehrli müqəddəsliyini itirdi və əsasən əyləncə üçün istifadə olunur. Qız yoldaşlarının və dostlarının əhatəsində əylənməyin başqa bir səbəbi, bayramlarda nişanlılar üçün qrup falçılıq, geyinmək və mahnı oxumaqdır.

Rusiyada ailə ritualları

Ailə rituallarına böyük əhəmiyyət verilirdi. Yenidoğulmuşların toyları, toyları və ya vəftiz edilməsi üçün müqəddəs olaraq hörmət edilən və müşahidə edilən xüsusi ayinlərdən istifadə olunurdu.

Düğünlər, bir qayda olaraq, uğurlu məhsul yığımından və ya vəftizdən sonra bir müddətə planlaşdırıldı. Həmçinin, parlaq Pasxa bayramından sonrakı həftə mərasim üçün əlverişli vaxt hesab olunurdu. Yeni evlənənlər bir neçə mərhələdə evləndilər:

• Çöpçatanlıq. Gəlini bəyə ərə vermək üçün hər iki tərəfdən bütün yaxın qohumlar bir yerə toplaşırdılar. Onlar gənc cütlüyün yaşayacağı cehiz məsələsini müzakirə edib, toy üçün hədiyyələr barədə razılığa gəliblər
• Valideynlərin xeyir-duası alındıqdan sonra bayrama hazırlıqlara başlanılıb. Gəlin və qız yoldaşları hər axşam yığışıb cehiz hazırlayırdılar: paltarlar, yataq dəstləri, süfrələr və digər ev tekstilləri tikir, toxuyur və toxuyurlar. Kədərli mahnılar oxuyur
• Toyun ilk günü gəlin qızlıqla vidalaşıb. Qız yoldaşları rus xalqının kədərli ritual mahnılarını oxudular, vida mərsiyələri - axı o andan qız ərinə tam tabe oldu, heç kim onun ailə həyatının necə olacağını bilmirdi.
• Adət üzrə, toyun ikinci günü yeni qurulan ər rəfiqələri ilə birlikdə qayınanasının yanına pancake gedirmiş. Fırtınalı bir ziyafət təşkil etdilər, bütün yeni qohumları ziyarət etməyə getdilər

Yeni bir ailədə bir uşaq görünəndə vəftiz edilməli idi. Vəftiz mərasimi doğumdan dərhal sonra həyata keçirilirdi. Etibarlı bir xaç atası seçmək lazım idi - bu insan körpənin taleyi üçün demək olar ki, valideynlərlə bərabər böyük məsuliyyət daşıyırdı.

Körpə bir yaşında olanda tacında xaç kəsildi. Bu ayin uşağı pis ruhlardan və pis gözdən qoruduğuna inanılırdı.

Uşaq böyüdükdən sonra hər il Milad ərəfəsində xaç babasına baş çəkmək məcburiyyətində qaldı. Onlar da öz növbəsində ona hədiyyələr təqdim edir, şirniyyatlarla qonaq edirdilər.

Rus xalqının ritualları və adətləri haqqında videoya baxın:

qarışıq ayinlər

Ayrı-ayrılıqda belə maraqlı rituallar haqqında danışmağa dəyər:

• İvan Kupalanın bayramı. Yalnız o gündən etibarən üzmək mümkün olduğuna inanılırdı. Həm də bu gün bir qıjı çiçək açdı - çiçəkli bir bitki tapan bütün gizli sirləri açacaqdır. İnsanlar tonqal yandırıb onların üstündən tullanırdılar: odun üstündən tullanan cütlüyün əl-ələ tutaraq ölənə qədər birlikdə olacağına inanılırdı.
• Bütpərəstlik dövründən ölülərin xatirəsini yad etmək adəti yaranıb. Xatirə süfrəsində zəngin yemək və şərab olmalı idi

Qədim ənənələrə əməl edib-etməmək hər kəsin işidir. Ancaq siz onları bir kulta çevirə bilməzsiniz, ancaq əcdadlara, onların mədəniyyətinə, ölkələrinin tarixinə hörmət göstərə bilərsiniz. Bu, dini ayinlərə aiddir. Shrovetide və ya İvan Kupalanın qeyd edilməsi kimi əyləncə tədbirlərinə gəldikdə, bu, dostlar və ruh yoldaşı ilə əylənmək üçün başqa bir səbəbdir.

Qədim rusların ən əhəmiyyətli ritualları təbiət qüvvələri ilə əlaqəli idi. Sadə bir insanın həyatı zəhmət və yaşamaq uğrunda mübarizə ilə əlaqəli idi, buna görə də qədim Rusiyanın ayinlərinin əksəriyyəti təbiəti yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyırdı. Bizə qədər gəlib çatan qədim rus ayinləri ilk xristian ayinləri ilə bağlı idi. Ən vacib kilsə ayinləri vəftiz mərasimidir.

Yeni doğulmuş körpə ya dünyəvi həyatının ilk günündə vəftiz olunurdu, əgər körpənin sağlamlığı pisdirsə və uşağın vəftiz olunmadan ölməsi riski varsa, bu, böyük günah olardı. Yaxud körpə göründükdən sonra 3-cü, 8-ci və ya 40-cı gündə vəftiz olundular. Vəftiz ayinini bütün kilsə qanunlarına uyğun aparmaq üçün uşağın mənəvi inkişafında böyük rol oynayan ata-anaları seçmək lazımdır. Xaç ataları adətən subay gənclər arasından seçilirdi. Xaç atası, ənənəyə görə, xaç oğluna verdi: döş xaçı, vəftiz çörəyi və vəftiz xərclərini ödədi. Xaç anası öz əlləri ilə vəftiz köynəyi tikdi və chintz parçaları verdi. Bütün hədiyyələri zəngin şəkildə bəzəməyə çalışdılar, çünki gələcəkdə onlar yeni doğulmuş ailədə bir relikt oldular.

Vəftiz mərasimində yalnız xaç atası, ana və digər qohumlar iştirak edə bilərdi. Doğma ana və atanın vəftizdə iştirakına icazə verilmədi, çünki ana və onunla birlikdə ata "murdar" sayılırdı. Ata, bütün duaları ilə yeni doğulmuş uşağı üç dəfə şriftə batırdı, döş xaçı taxdı və xaç anasının əlinə verdi. Yeni doğulmuş uşağa vəftiz günü müqəddəslərdə göstərilən ad verildi.

Vəftiz ayinindən sonra nə etdilər?

Evə gələn xaç anası körpəni vəftiz zamanı aldığı adı qoyaraq anaya təhvil verdi. Uşağın anası uşağı qoyun dərisinə bükərək şəklin altına qoyub. Qonaqlar masaya oturdular və vəftiz tortunun ilk hissəsi doğuş zamanı uşağı qəbul edən mamaya verildi. Bayram ziyafətindən sonra uşağın valideynləri qonaqlara vəftiz tortu parçaları təqdim etdilər.

Digər köhnə rus ayinləri

Bu bayram martın sonunda gecə-gündüz bərabərliyi günündə qeyd olunur və qışın getməsi bayramını təcəssüm etdirir. Pancakes, səma cismini - günəşi simvolizə edən Shrovetide üçün ənənəvi yeməkdir. Maslenitsa şənliyinin başqa bir əvəzedilməz atributu qadın paltarına bürünmüş və şənlik zamanı simvolik olaraq heykəli yandıran, külün isə tarlalara səpələnmiş, torpağı bərəkətli edəcəyini vəd edən samandan hazırlanmış heykəl idi.

Yas mərasimi

Qədim dəfn mərasimi bir neçə mərhələdən ibarət idi.

Mərhumun yaxınları ona xüsusi dəfn mərasimləri üçün nəzərdə tutulmuş paltar geyindirəndə. Geyinməzdən əvvəl dəstəmaz ayinini yerinə yetirirdilər ki, bu mərasimdə qohum-əqrəba iştirak etməməlidir, yuyulub geyindirilmiş mərhum süfrəyə düzülür, başın başına şam qoyulur, qabağında çıraq yandırılırdı. nişanlar.

Mərhum artıq açıq qapaqlı və ayaqları irəli olan bir tabutda aparıldı. Cəsədin çıxarılması saat on ikidən günəş üfüqdə olan vaxta qədər aparılmalı idi. Gün batdıqdan sonra ölülər çıxarılmır. Dəfn mərasiminə ikona daşıyan bir adam rəhbərlik edirdi. Onun arxasında tabutun qapağını, ardınca isə açıq tabutu daşıyan din xadimləri və insanlar gəlirdi. Sonra qohumlar və dəfn mərasiminin bütün iştirakçıları gəldi.

Məsləhət

Qəbiristanlıqda və ya kilsədə və ya mərhumun evində dəfn edilməzdən əvvəl edilən anma mərasimi. Anım mərasimində keşiş və müğənnilər dualar oxuyur, məzmurlar oxuyurlar.

Mərhumla vidalaş

Yaxınları mərhumun alnından öpürlər. Vidalaşma bitdikdən sonra tabutun qapağı mıxlanır.

Təbiət qüvvələri bəlkə də insanın hələ tam öhdəsindən gələ bilmədiyi yeganə şeydir. Dünya ən mürəkkəb xəstəlikləri müalicə etməyi, canlı orqanizmləri klonlamağı, kosmosu və okeanın sonsuz dərinliklərini fəth etməyi öyrəndi, lakin hələ də quraqlıq və sunamilərə, zəlzələlərə və buzlaqlara qarşı müdafiəsiz qalır.

Təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim ayin insana dünyanın təbiəti ilə müəyyən vəhdət, onu cilovlamaq imkanı verirdi. Priodun heyrətamiz, izaholunmaz gücü bəşəriyyəti həmişə maraqlandırıb - o, bu sirri dərk etməyə, ona qoşulmağa, öz həyatının bir hissəsinə çevirməyə çalışıb. Qədim rituallar belə yaranıb, onların əsasları bu günə qədər gəlib çatıb.

metropolis adamı

Müasir bir insana yaxınlaşıb: "Təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim ayinləri adlandırın" desəniz, o, ən azı bir adı xatırlaya bilməyəcək, ən azı uzaq əcdadlar üçün müqəddəs olan bəzi müqəddəs mərasimləri təsvir edə bilməyəcək. Əlbəttə ki, dünya əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi, göydələnlər, təyyarələr, İnternet və banal əl qurutma maşınları arasında sirr üçün praktiki olaraq yer olmayan bir dünyada obyektlər sehrli xüsusiyyətlərini itirdi. Lakin bu, həmişə belə deyildi.

Qədimlərin gücü

Demək olar ki, hər bir mədəniyyətdə təbiət hadisələri ilə təmasda ola bilən insanlar üçün yer var: sehrbazlar, şamanlar, falçılar, kəşfiyyatçılar, kahinlər və ədalətli ağsaqqallar. Təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim ayinlər əvvəllər nadir deyildi. O vaxt insanlara inam daha çox idi və dünyanın özü, köhnə əfsanələrdə deyildiyi kimi, insanların istəklərinə cavab verməyə daha çox hazır idi.

Bütpərəstlik dünyanın demək olar ki, bütün mədəniyyətləri üçün xarakterikdir. Təbii ki, müxtəlif irqlərin və ərazilərin nümayəndələrinin inancları arasında ciddi fərqlər var idi ki, bu da təbii olaraq onların daldıqları mühitlərin fərqliliyindən irəli gəlirdi. Buna baxmayaraq, əsas aspektlər demək olar ki, eyni idi. Məsələn, bütün mədəniyyətlərdə günəşə sitayiş kultu mövcud idi.

Niyə təbiət

Əslində, təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş ayinlərdə niyə məhz suya, havaya və ya odaya sitayiş edildiyi sıfırdan yaranmayıb. Məntiqlə, insan qədim zamanlarda məhsuldan, hava şəraitindən və iqlimin şıltaqlığından birbaşa asılı idi. Təbii ki, var gücü ilə ünsürləri sakitləşdirməyə, yağışlarla dostluq etməyə, küləkləri, çovğunları ram etməyə çalışırdı.

qış ayinləri

Atalarımız üçün bəlkə də ən çox gözlənilən mövsüm gələcək məhsulun birbaşa asılı olduğu yaz idi. Bu vəziyyətdə təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim rituallar xüsusilə vacib idi - cəlbedici gözəlliyi sakitləşdirmək lazım idi. Və bu proses sonradan bizə Maslenitsa tanış olan komoeditsy adlı bayramla başladı. Bu gün əcdadlarımız ayı dərisi geyinir, mahnılar oxuyur, ritual rəqslər göstərirdilər. Meşənin çöpçayının oyanması əcdadlarımız üçün yazın gəlişi idi.

Digər ənənəvi qış ritualı badnyakın yandırılması idi - Milad ərəfəsində yandırılan ritual log. Qığılcımların döyülməsi zamanı ritual düsturların tələffüzü əcdadlara təkcə fəsillərin uğurlu dəyişməsini deyil, həm də az əhəmiyyət kəsb etməyən mal-qaranın artımını təmin etdi. Yeri gəlmişkən, Hind-Avropa mədəniyyətində də oxşar ayin var, burada tanrı Ağa Buxniya badnyak kimi çıxış edirdi.

Slavyan ayinləri

Qədim slavyanların sehrdən necə istifadə etdiyini öyrənmək üçün tarixə müraciət etmək lazımdır. Hər şeydən əvvəl, slavyan mədəniyyətinin fərqli xüsusiyyəti, qədim zamanlardan burada insan qurbanının qəbuledilməz olması faktı adlandırıla bilər. Ancaq yenə də heyvan qurbanları var idi. Məsələn, su elementini sakitləşdirmək üçün əcdadlarımız dəniz ustasını əyləndirməli, ona xoş əhval-ruhiyyə gətirməli olan xoruzu dibə atırdılar.

Yarilanın işığını və məhsuldarlığını sakitləşdirmək üçün slavyanlar təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş başqa bir qədim ayin təşkil etdilər - atəşin üstündən tullanma ilə səs-küylü şənliklər. Bu hərəkətlər bir ayin funksiyasını yerinə yetirirdi - Yarilanın görüşü şərəfinə insanların əyləncəsi insanlara zəngin məhsul, zərif günəş və ailənin sürətlə davam etməsini vəd etdi.

Qədim slavyanların ritualları və mərasimləri gözəlliyi və saflığı ilə heyran olmaya bilməz. Yazda Yarila ilə birlikdə, məsələn, Svarog və Dazhdbog, şərəfinə ən yaxşı paltar geyinmiş qızlar dəyirmi rəqslərə rəhbərlik etdilər.

İvan Kupala zamanı günəşi görmək yanan təkərin açıq sahəsinə yuvarlanan bir ritualla müşayiət olunurdu. Ritual atribut günəşin azalmasına, dairənin azalmasına keçidini simvollaşdırdı.

Eyni zamanda Kupala gecəsində gəlin olmağa hazırlaşan gənc qızlar da su elementinə üz tutublar. Çubuq, Mokoş, Ana Torpaq, Su, Rojanitsanın şərəfinə dairəvi rəqslər və mahnılar ifa etdikdən sonra qızlar çılpaq qaldılar, hörüklərini açıb suya girdilər, buna onların keçmiş həyatını əlindən alan və yeni həyat verən element kimi müraciət etdilər.

Yerin ayinləri

Təbii ki, əcdadlarımız ana torpağa üz tutmaya bilməzdi. Bu baxımdan səciyyəvi olan tarlaların əkin və məhsul yığımı ayinidir. Yalnız kişi taxılı tarlaya salmalı idi - bu halda ailənin davamı, toxumun verilməsi ilə paralellik aydın görünür.

Əvvəlcə yerin analıq prinsipini təcəssüm etdirən çılpaq qadınlar tarlalara qulluq etməli və məhsulu biçməli idilər. Onlardan hakimiyyət ailənin varisləri üçün tarlalara verilməli idi. Beləliklə, məhsul yığımı yer üzündə yeni həyatın doğulmasına çevrildi.

Əslində təbiət qüvvələrinə həsr olunmuş qədim ayinlər bu günə qədər rudimentar şəkildə gəlib çatmışdır. Kupala bayramlarında tonqallar hələ də yandırılır, Yeni il bayramı hələ də parıldayan işıqlarla əlaqələndirilir və Maslenitsa heykəli və ondan sonra pancake yemək hələ də bəlkə də ən sevimli qış tətili hesab olunur.

Rusiyada adət-ənənələrə hörmət edilir, nəsildən-nəslə ötürülür. Bəzi ənənələr bir az əvvəl, bəziləri isə sonra ortaya çıxdı. Bu yazıda bu günə qədər qalan adətləri nəzərdən keçirəcəyik.

Nişanlı üçün falçılıq

Rusiyanın vəftizindən sonra bütpərəstlik və xristianlıq ənənələri bir-birinə qarışdı. Xristianlığın böyük bayramları (Milad, Epiphany və başqaları) ərəfəsində mahnı oxumaq, təxmin etmək adət idi. Bu gün də belə bir ənənə var, eyni faldan istifadə olunur. Falçılar bütün qruplara toplaşaraq gələcəklərini (var-dövləti, ailəsi, uşaqları) öyrənmək üçün toplaşırdılar. Falçılıq üçün müxtəlif əşyalardan - qablar, paltarlar, güzgülər istifadə olunurdu. Bu gün qızlar da yığışıb fal deyirlər, amma indi bu, onların taleyini öyrənməkdən çox əylənmək üçün edilir.

İnsanlar da mahnı oxumaq üçün qrup halında toplaşırdılar. Adamlar yığışıb evləri dolaşırdılar. Hamı ev sahiblərinə xoş arzular dilədi, mahnılar oxudu və bunun müqabilində dəmləmə, sikkə və şirniyyat arzuladı.

Toy münasibəti ilə keçirilən şənliklərdə, yarmarkalarda və digər tədbirlərdə maska ​​geyinmək, heyvan geyinmək adət idi. İnsanlar ətrafı mümkün qədər səs-küylü etmək üçün ətraflarına zənglər asırdılar. İnsanlar rəqs edib əylənirdilər.

Əkin

Milad ərəfəsində bir ziyafətdə əkmək ənənəsi bizə gəlib çatmışdır. Uşaq-gənclər qrup halında toplaşır, icazəsiz evlərə girir, yerə taxıl atır, mahnı oxuyurlar. Belə bir mərasim sahiblərinə zəngin məhsul, xoşbəxtlik vəd etdi. Əkin balalarına təşəkkürlər edilib, pul və şirniyyatlar hədiyyə edilib.

Məsləhət

Bu ənənə çox əyləncəlidir və uşaqlar bunu sevirlər. Birincisi, əylənə biləcəyiniz üçün, ikincisi, şirniyyat və sikkələr aldıqları üçün. Eyni zamanda, Miladda deyil, Köhnə Yeni ildə əkin edə bilərsiniz. Miladda adətən kutya geyinirlər.

Maslenitsa həftəsində pancake yeyirik və həftənin son günündə bir büst yandırırıq. Bu ayin bizə də çoxdan gəlib. Müqəvva samandan hazırlanmışdı. Bu ritual qışla vidalaşma və yazın qarşılanması idi.

Yeni ili qeyd etmək ənənəsi nə vaxtdan başlayıb?

Əvvəllər Yeni il sentyabrın 1-də gəlirdi. Lakin sonra Böyük Pyotr yeni ilin yanvarın 1-də başlaması barədə fərman verdi. Bundan əlavə, Peter evləri iynəyarpaqlı budaqlarla bəzəməyi, top salamı atmağı əmr etdi. Və bütün insanlar bir-birini təbrik etməli, hər bir xeyir-dua diləməli idilər.

şampan

Şampan həmişə sərxoş deyildi. Ruslar qazlı içki ilə Napoleonla müharibədən sonra tanış oldular. Bütün ictimai tədbirlərdə, xüsusən də Yeni il şənliklərində şampan verilirdi.

Toplar

Ketrin dövründə rəqs və musiqi ilə ballar və maskaradlar keçirilirdi. Gözəl geyinmiş, hər kəs fərqlənməyə çalışdı. Bu ənənə bizim Yeni il qeyd etməmizlə əlaqələndirilə bilər.

Köhnə Yeni ili qeyd etmək ənənəsi

Xaricilər bu bayramın adını eşidəndə həmişə təəccüblənirlər. Bu ənənənin qədim zamanlardan başladığını söyləmək olmaz, lakin onun 100 yaşı tamam olur. 1917-ci il inqilabından sonra hakimiyyət Qriqorian təqviminə keçdi və aralarında 13 gün fərq var idi. Amma insanlar Yeni ili köhnə üslubda qeyd etməyi dayandırmayıblar. Və zaman keçdikcə yeni bir bayram meydana çıxdı - Köhnə Yeni il. Bu gün hər zaman geniş şəkildə qeyd olunur və bütün sakinlər tərəfindən sevilir. Yeni il kimi geniş miqyasda buna hazırlaşmırlar, amma yenə də qeyd olunur. Bir qayda olaraq, yaxın insanların bir dairəsində.

Nəticə:

Çoxlu adət-ənənələr var. Demək olar ki, hamısı uzun müddətdir ki, mövcuddur. Bu o demək deyil ki, hamı onları hər yerdə izləyir. Ancaq insanların çoxu onlara hörmət edir. Sonradan bizə hansı adət-ənənələrin gələcəyini deyə bilmərik. Onların nə vaxta qədər kök salacaqlarını, bütün nəsillərin onlara tabe olub-olmayacağını deyə bilmərik. Amma biz dəqiq bilirik ki, bu ənənələr çoxdan mövcuddur və şübhəsiz ki, bundan sonra da davam etdiriləcəkdir.