Camaatın adı nədir. Xülasə: Kütlənin ümumi xüsusiyyətləri

Psixologiyada kütlə anlayışı. Necə əmələ gəlir və hansı xüsusiyyətlərə malikdir. Kütlənin və onun içindəki fərdin davranışının xüsusiyyətləri. İdarəetmə üsulları.

Məqalənin məzmunu:

İzdiham psixologiyası, insan qruplarının və onların tərkibində olan fərdin davranış reaksiyalarını öyrənən psixologiyanın ayrıca bir sahəsidir. Tarix həm siyasi sistemə, həm də ayrı-ayrı insanlara münasibətdə kütlənin nə qədər təhlükəli və gözlənilməz ola biləcəyinə dair çoxlu nümunələr bilir. Böyük kütlələri idarə etmək sənəti isə siyasətçilər arasında ən yüksək akrobatika hesab olunur.

Psixologiyada kütlə anlayışı

Sosial psixologiyada klassik kütlə hərbi təlimlər, təbii fəlakətlər, etirazlar, kütləvi tamaşalar və ya nəqliyyatda eniş və eniş zamanı insanların yığılmasıdır.

Hər birimiz həyatında ən azı bir dəfə kütlənin davranışını izləmiş və ya onun üzvü olmuşuq. Həm birinci, həm də ikinci halda “izdiham effektini” görməmək mümkün deyil. Bu, ona düşən insanların ümumi əhval-ruhiyyə və davranış reaksiyaları ilə "yoluxmuş" olmasıdır. Çox vaxt hətta öz istək və prinsiplərinin zərərinə. İnsan sözün əsl mənasında kütləyə qoşulur, onunla birləşir.

İçində hökm sürən əhval-ruhiyyədən asılı olaraq, o, məhv və travma baxımından çox gözlənilməz və təhlükəli ola bilər. Ona görə də bu cür insan kütləsinə nəzarət etmək çox çətindir.

Kütlənin formalaşmasının təbiəti onun tərkibini müəyyən etməyə imkan verir, o cümlədən:

• Təhrik edənlər (kütlənin özəyi) vəzifəsi kütlə yaratmaq, onu düzgün qurmaq və müəyyən məqsədlər üçün istifadə etmək olan insanlardır.
• Kütlə üzvləri ona qoşulmuş və onun aksiyalarında fəal iştirak edən insanlardır. Eyni zamanda, həm ilhamlanmış insanlar, həm də yüksək ədalət hissi (rəğbəti) olan insanlar, eləcə də adi sakinlər və ya boş gəzənlər böyük bir izdihamın təsiri altına düşə bilər. Sonuncular kütlənin hərəkətlərində xüsusilə fəal iştirak göstərmirlər, eyni zamanda kütləvi xarakterə töhfə verirlər. Ən təhlükəlisi, yalnız aqressivliyini və mənfi enerjisini atmaq imkanına görə kütləyə cəlb olunan insanlardır.

Maraqlıdır! “İzdiham” termini məhz 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində xalqın kütləvi inqilabi iğtişaşlarının belə keşməkeşli dövründə sosial psixologiyanın bir hissəsinə çevrildi. Buna görə də əvvəlcə proletariatın istismarçılara qarşı zəif təşkil olunmuş hərəkətlərinin çox məhdud tərifi var idi.

Kütlənin formalaşmasının mexanizmi və mərhələləri

Kütlənin formalaşmasının əsas mərhələləri:

1. Kütləvi nüvənin formalaşması. Spontanlığın kütlənin fərqləndirici xüsusiyyəti olmasına baxmayaraq, o, hələ də hansısa əsas, mərkəz olmadan formalaşa bilmir. Belə özəyi öz hərəkətlərindən tam dərk edən və müəyyən məqsədlər güdən insanlar (təhrikçilər) və ya hadisə (hadisə) ola bilər. Sonra adi insan marağı işə düşür ki, bu da getdikcə daha çox insanı öz üzərinə çəkir. Müxtəlif yaşda olan insanlar, prinsiplər, temperamentlər. Baş verənlərlə maraqlanan insan marağını təmin etmək üçün kütlə ilə birləşir. Eyni zamanda, emosiyaların hər yeni “infuziyası” artıq yaranmış emosional yükü qızdırır. Yəni yuxarıda qeyd olunan mexanizm işə salınır - dairəvi reaksiya. Kütlənin mərkəzinin bu cür “çirklənməsi” uçqun kimi özbaşına baş verir.
2. fırlanma prosesi. Yaranan kütlənin daxilində emosional gərginlik yaranır. Onun fonunda məlumatlara həssaslığın kəskinləşməsi başlayır. Davam edən dairəvi reaksiyaya görə həyəcan da artır - dövran bağlanır. İnsanlar hər hansı bir daxil olan məlumata dərhal reaksiya verməyə kollektiv hazır olduqlarını nümayiş etdirirlər.
3. Yeni bir diqqət obyektinin ortaya çıxması. Məhz hisslərin hərarəti ilə qızışan söhbətlər, şayiələr və dedi-qodular ilkin səbəbi - kütlənin formalaşmasının özəyini əvəz edir. Onun yerində “toplantı” iştirakçılarının özlərinin yaratdığı obraz gəlir. Hamı üçün məqbuldur, hissləri birləşdirir, diqqəti cəmləşdirir və ələ keçirir. Fəaliyyət üçün oriyentasiya və istiqamət verir.
4. Oyanma yolu ilə fərdlərin aktivləşdirilməsi. Kütlə daxilində getdikcə artan gərginliyi aradan qaldırmaq lazımdır. Bu, onun iştirakçılarının təkliflə əlavə stimullaşdırılması, seçilmiş diqqət obyektinə münasibətdə təxəyyülün istiləşməsi ilə əldə edilə bilər. Bu cür hərəkətlər insanların konkret addımlar atmağa başlamasına səbəb olur. Həmişə təhlükəsiz və məntiqli deyil. İzdihamdan müəyyən məqsədlər üçün istifadə edə bilən lider və ya eyni təhrikçilər atəşə qığılcım ata bilər.

Vacibdir! Artıq formalaşmış kütlə aqressiv insanların əlində çox təhlükəli silaha çevrilə bilər. Belə bir kütlənin "işinin" nəticələri dağıdıcı və idarəolunmaz ola bilər. Belə bir "elementi" dayandırmaq son dərəcə çətindir.

Psixologiyada kütlələrin əsas növləri

Psixologiyada idarə oluna bilən kütlənin əsas növləri:

• Təbii. Onun formalaşması və təzahürləri heç bir təşkilat və idarəetmə növü ilə əlaqəli deyil.
• rəhbər. O, lider, yəni konkret şəxs tərəfindən (əvvəldən və ya sonradan hadisələrin inkişafı ilə) formalaşır və istiqamətləndirilir.

1. Hərdən. Onun təhsilinin mərkəzində müəyyən bir hadisəyə, kortəbii, gözlənilmədən yaranan bir hadisəyə maraq dayanır. Bu qəza, qəza, yanğın, döyüş, təbii fəlakət və s. ola bilər.
2. Şərti. Müəyyən kütləvi tədbirə (idman tədbiri, tamaşa və s.) maraq səbəbindən formalaşır. Üstəlik, bu hadisə kortəbii xarakter daşımır: əvvəlcədən elan olunur, yəni məlumdur və gözləniləndir. Belə bir kütlə nisbətən idarə olunur, çünki davranış normaları çərçivəsində hərəkət edə bilir. Bununla belə, bu cür təqdimat müvəqqətidir və davranış çərçivəsi olduqca qeyri-müəyyən ola bilər.
3. Ekspressiv. Formalaşma mexanizminə görə, o, şərti olana çox bənzəyir, yəni oradakı insanları müəyyən bir hadisəyə və ya hadisəyə ümumi münasibət (qəzəb, etiraz, qınama, sevinc, həvəs) birləşdirir. Onun "ekstatik izdiham" adlı bir alt növü var. Bu, hadisəyə emosional münasibətin ümumi ekstaza çevrildiyi həddindən artıq dərəcədir. Çox vaxt bu, karnavallar, dini rituallar, konsertlər zamanı, ritmik şəkildə artan infeksiya kütləni ümumi transa, eyforiyaya gətirdikdə baş verir.
4. Aktiv. O, konkret hərəkətlərə hazır olan və ya artıq onları istehsal edən emosional birlik əsasında formalaşır.

• Aqressiv. İnsanların belə bir toplantısında iştirak edənləri konkret obyektə yönəlmiş təcavüz birləşdirir. Bu, müəyyən bir şəxsə (linç) və ya müəyyən hərəkata, struktura (siyasi, dini) nifrətin təzahürü ola bilər. Belə bir “toplamanın” nəticəsi ən çox vandalizm aktları, döyülmələr olur.
• Təlaş. Bu halda insanları kütləvi panik əhval-ruhiyyə birləşdirir, onları təhlükədən qaçmağa məcbur edir. Üstəlik, çaxnaşma həm real təhlükə ilə əsaslandırıla bilər, həm də təhlükə xəyali olduqda xəyali.
• Sahibkar. Belə bir kütlənin “yapışığı” müəyyən maddi dəyərlər uğrunda xaotik mübarizədir. Ərzaq və mallar (endirimlər və ya çatışmazlıqlar zamanı şırınga, anbarların dağıdılması), pul (bankların müflisləşməsi zamanı), ictimai nəqliyyatda yerlər belə münaqişə obyektləri kimi çıxış edə bilər. İnsanların izdiham içində bu cür davranışı terror aktları, böyük fəlakətlər, təbii fəlakətlər zamanı özünü göstərə bilər.
• Üsyançı. Bu alt növün izdihamında insanları hakimiyyətin, hökumətin işindən ümumi narazılıq hissi birləşdirir. Belə bir kütlənin ünsürlərinə vaxtında və bacarıqlı şəkildə müdaxilə edilərsə, onu güclü siyasi mübarizə silahına çevirmək olar.

Kütlənin psixoloji xüsusiyyətləri

Koqnitiv sahədə kütlənin psixoloji xüsusiyyətləri:

1. Şüurun olmaması. İnsan kütləsi məntiqi və ağıl qəbul etmir - duyğularla yaşayır. Və ona rəhbərlik edən də sonuncudur. Hər insan tək başına eşidib ağlına tabe ola bilməz, lakin kütlənin sürü instinktinə tabe olaraq bu qabiliyyətini tamamilə itirir. Beləliklə, insan kütləsində şüursuz keyfiyyətlər şüurlu olanlardan üstündür.
2. Xəyalın stimullaşdırılması. Kütlənin bütün üzvləri təkcə ümumi duyğularla deyil, həm də obrazlarla yoluxurlar. Təəssüratlara qarşı son dərəcə yüksək həssaslıq kütləyə gələn istənilən məlumatı canlandırır. Kollektiv təxəyyülün eyni təsiri sayəsində kütlənin fəaliyyət zonasında baş verən hadisələr əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilə bilər. O cümlədən, bu hadisələrin tam olaraq necə “xidmət edildiyinə” görə.
3. Yaradıcı düşüncə. İnsanların böyük kortəbii yığıncaqları üçün həddi qədər sadələşdirilmiş obrazlı düşüncə xarakterikdir. Buna görə də onlar obyektiv və subyektiv məlumatı ayırmır, mürəkkəb ideyaları dərk etmir, mübahisə etmir və əsaslandırmırlar. Kütlədə "yaşayan" hər şey onun üzərinə qoyulur. Müzakirələri qəbul etmir, variantları və ya nüansları nəzərə almır. Burada yalnız iki variant mümkündür: ideya ya saf formada qəbul edilir, ya da heç qəbul olunmur. Üstəlik, həqiqət və reallıqdan daha çox illüziya və aldatmalara üstünlük verilir.
4. mühafizəkarlıq. Camaat adət-ənənələrə son dərəcə bağlıdır, ona görə də heç bir yenilik və kənara çəkilmələri qəbul etmirlər.
5. Yüksək ehtimal və yoluxuculuq. İzdihama xas olan başqa bir xüsusiyyət təklifə həssaslığın artmasıdır. Buna görə də, onun bütün iştirakçılarının yoluxduğu lazımi obrazı, fikri ilhamlandırmaq asandır.

• Emosionallıq. Kütlənin davranış xüsusiyyətləri emosional rezonans ilə xarakterizə olunur. İştirakçılar arasında daimi emosiya mübadiləsinin getdikcə kütlənin ümumi emosional vəziyyətini onsuz da şüurlu şəkildə idarə etmək çətin olan son həddə çatdırması ilə ifadə edilir.
• Yüksək həssaslıq. Həddindən artıq həssaslıqla duetdə öz hərəkətlərinə görə məsuliyyətin olmaması bir istiqamət vektoru olan son dərəcə güclü impulslar yaradır. Yəni, onları kütlənin bütün üzvləri qəbul edirlər. Bu impulsların "rəngindən" asılı olmayaraq - səxavətli və ya qəddar, qəhrəman və ya qorxaqdırlar. Burada sadə hisslər üstünlük təşkil edir, lakin ifrat dərəcədə. Eyni zamanda, onlar o qədər güclüdürlər ki, təkcə ağıl və şəxsi maraqlar deyil, həm də özünü qorumaq instinkti qalib gəlir.
• Ekstremizm. Kütlə dağıdıcı bir fenomendir. O, ruhun dərinliklərində gizlənmiş bir insandan və təmkinli ehtiraslardan, o cümlədən məhv olmaqdan azad edir. Bu da onu yolundakı hər hansı maneəyə (hətta nitq formasında) qəzəblə cavab verməyə sövq edir.
• Məsuliyyətsizlik. Bu fenomen, xüsusilə təhrikçilərin təsiri altında böyük bir insan kütləsini qəddarlığa son dərəcə meylli edir.
• Motivasiyanın zəifliyi. Kütlənin ideyaları və ya hadisələri qəbul etdiyi bütün ehtiraslara baxmayaraq, onun marağı qeyri-sabitdir və uzun sürmür. Buna görə də davamlı iradə və ehtiyatlılıq ona xas deyil.

Mənəvi sahədə insanların kortəbii toplaşmasının psixoloji xüsusiyyətləri uca hisslərin (sədaqət, ədalət hissi, fədakarlıq və s.) və dindarlığın nümayişi ilə təzahür edir. Sonuncu xüsusilə vacibdir, çünki o, həm də şübhəsiz itaət, dözümsüzlük və təbliğat ehtiyacını nəzərdə tutur.

Kütlənin onun hər bir iştirakçısına təsirini nəzərdən qaçırmaq mümkün deyil, bunun nəticəsində o, anonimlik, “sifətsizlik”, öz instinktlərinə təslim olmaq bacarığı qazanır. O, ətraf mühitin gücünə, o cümlədən yüksək təklif və rəqəmlərin qarşısıalınmaz qüvvəsini dərk etməsinə görə düşür. O, öz prinsiplərini və şəxsi maraqlarını kütlənin mənafeyinə qurban verməyə hazırdır. Bütün bunlar cəzasızlıq hissini, təcavüzə, özbaşınalığa meyli gücləndirir. Eyni zamanda, insan fərdiliyini itirir, ümumi kütlənin bir hissəsinə çevrilir, davranış və intellektual alçaldılır.

Kütlənə Nəzarət Metodları

Belə bir "kokteyl"in nəticəsi çox faciəli hadisələr ola bilər. Buna görə də kütlənin psixologiyası panika baxımından təhlükəli olan bir neçə amili önə çəkir. Bunlara xurafat, illüziya və qərəz daxildir. Bütün bu hadisələr bir çoxumuza hətta cəmiyyətdən təcrid olunmuş vəziyyətdə də xasdır, lakin izdihamda onlar dəfələrlə güclənir. Buna görə də onlar kütləvi psixoza gətirib çıxara bilirlər.

Kütlənin əvvəlcə kortəbii və idarəolunmaz olmasına baxmayaraq, sonda yenə də təslim olmağa çalışır. Eyni zamanda, onun dinləyəcəyi lider kortəbii şəkildə seçilə və ya hakimiyyəti öz əlinə ala bilər. Və onun üçün bu cür nüanslar tamamilə əhəmiyyətsizdir - o, onlardan hər hansı birinə itaət edəcəkdir. İnstinktiv, kor-koranə və şübhəsiz itaət edin. Camaat zəif hökuməti qəbul etmir, güclünün qarşısında baş əyir. O, hətta sərt idarəetməyə dözməyə hazırdır. Üstəlik, kütləni idarə etmək üçün ən təsirli rıçaq despotik gücdür.

İzdiham liderinin malik olmalı olduğu bacarıq və qabiliyyətlər:

1. İdeologiya. “Sürət lideri”nin əsas vəzifəsi ideya yaratmaq və onu “kütlələrə” çatdırmaqdır. Hansının fərqi yoxdur. Buna görə də, inancları və məqsədləri mübahisələndirilə və ya təkzib edilə bilməyən zehni balanssız insanlar ən çox postamentdə yıxılırlar. Tam absurd və ya absurd halda belə.
2. Fəaliyyət. “Qəhrəmanları” digər kütlədən fərqləndirən başqa bir xüsusiyyət də var – hərəkət. Düşünmürlər, hərəkət edirlər. Və daha tez-tez iradəsi və gücü keçici xarakter daşıyan liderlər var. Çox az tez-tez izdiham bu keyfiyyətlərin daim mövcud olduğu insanlar tərəfindən idarə olunur.
3. Cazibədarlıq. Onsuz kütləyə rəhbərlik etmək mümkün olmayan başqa bir keyfiyyət cazibədarlıqdır. O, heyranlıq və ya qorxu, şəxsi cazibə və ya xüsusi psixoloji üsullar, kütlənin marağına yaxın olan müəyyən sahədə uğur və ya təcrübəyə əsaslana bilər. Hər halda, o, liderini dinləməli və dinləməlidir.
4. Kütlənə nəzarət haqqında biliklər. Camaatın başında olan insanların çoxu intuitiv olaraq başa düşürlər ki, bir neçə ardıcıl addım atmaq lazımdır. Əvvəlcə ona nüfuz etməli və onun necə “nəfəs aldığını” anlamalı, onunla birləşməli və onunla eyni havanı nəfəs aldığına inandırmalı, sonra onu həyəcanlandıran görüntülər şəklində ona “od” əlavə etməlisən. İdeal olaraq, kütləni idarə etmək üçün onun formalaşmasının xüsusiyyətlərini və əsas xüsusiyyətlərini bilmək lazımdır.
5. Güclü ifadələrdən istifadə. Kütlə yalnız gücü başa düşür və qəbul edir, ona görə də onunla güclü, birbaşa, yüksək səslə danışmalısınız. Burada sadəcə olaraq şişirtmələr, təkrarlar, sərt ifadələr lazımdır. Üstəlik, ifadə eyni söz formasında nə qədər çox təkrarlanırsa, dinləyicilərin zehnində bir o qədər möhkəm kəsilir və artıq danılmaz həqiqət kimi qəbul edilir.

Kütləni təsirsiz hala gətirməyin ən təsirli üsulları bunlardır:

• Kütlənin diqqətini başqa məqsədlərə, hadisələrə, ideyalara yayındırmaq. Maraqların bu cür dağınıqlığı kütlənin də parçalanmasına səbəb olur. O, dağılır.
• Kütlənin "başının kəsilməsi". Liderin ələ keçirilməsi və ya təcrid olunması kütləni onu birləşdirən ideyadan məhrum edir. Və başqa bir lider dərhal onun yerinə gəlməsə, bu, sadə insanların toplantısına çevriləcək. Qeyri-sabit və əlaqəsiz.
• İzdiham üzvlərinin zehnini oyatmaq. Əsas vəzifə kütlə üzvlərinə məsuliyyət hissini xatırlatmaq, təklif və anonimlik pərdəsini atmaqdır. Bu bir neçə yolla edilə bilər. Məsələn, baş verənlər haqqında videonun çəkildiyini elan edin və ya iştirakçılara soyad, ad və ata adı ilə müraciət edin (ərazidə ən çox yayılmış məlumatları seçə bilərsiniz).

İzdiham

Kütlə xaotikdir, baxmayaraq ki, bəzi təşkilatlanmalar olmasa da. Təşkilat amili ümumi diqqət obyekti, ənənə, hadisə ola bilər. İzdiham üzvləri çox vaxt oxşar emosional vəziyyətdə olurlar. İzdiham bir sıra parametrlər və xüsusiyyətlərlə, məsələn, toplanan insanların sayı, hərəkət istiqaməti və sürəti, psixoloji vəziyyət və s. Kütlə sosial psixologiyanın tədqiqat obyektidir ki, bu da xüsusilə kütlələrin bir sıra xüsusiyyətlərinə görə təsnifatını təqdim edir. Bəzi hallarda kütlə başqaları (məsələn, iğtişaşçılar) və özləri üçün (çaxnaşma halında) təhlükə yarada bilər. Hekayədə izdiham mühüm rol oynayır.

Kütləni öyrənmək

Tarix

İğtişaşlar, üsyanlar, inqilablar, xalqların köçü, müharibələr və çoxlu sayda insanların iştirakı ilə bağlı olan digər hadisələr tədqiq olunur.

Sosiologiya

Əsas vəzifə kütlənin davranışını proqnozlaşdırmaqdır. Bu, kütlənin ayrı-ayrı üzvləri arasındakı fərqləri nəzərə almır, hadisələr orta hesab olunur.

Psixologiya

Məqsəd insanı kütlənin təsirinə məruz qaldığı vəziyyətə gətirən mexanizmləri izah etməkdir.

məşhur izdiham

• İosif Stalinin dəfni zamanı Trubnaya meydanında əzildi

həmçinin bax

Bağlantılar

Ədəbiyyat

• Koryavtsev P. M. Soyuq dinamika məsələlərinə giriş. Sankt-Peterburq: 2004-2006.
• Kovelman A. B. İzdihamın doğulması: Köhnə Əhdi-Cədiddən // Odysseus. Tarixdə insan. 1993. Mədəniyyətdə “başqası” obrazı. M., 1994, s. 123-137

Wikimedia Fondu. 2010.

• Papua
• Filip Opuntski

Digər lüğətlərdə "Crowd" nə olduğuna baxın:

izdiham- məqsəd və təşkilatın aydın şəkildə qəbul edilən ümumiliyindən məhrum olan, lakin emosional vəziyyətlərinin oxşarlığı və ümumi diqqət mərkəzi ilə bir-birinə bağlı olan insanların yığılması. T.-nin formalaşmasının və onun spesifik keyfiyyətlərinin inkişafının əsas mexanizmləri ... ... nəzərdən keçirilir. Böyük Psixoloji Ensiklopediya

izdiham- n., f., istifadə etmək. çox tez-tez Morfologiya: (yox) nə? izdiham, niyə? izdiham, (bax) nə? izdiham nə? izdiham, nə haqqında? izdiham haqqında; PL. nə? izdiham, (yox) nə? izdiham, niyə? izdiham, (bax) nə? izdiham, nə? izdiham nə haqqında? izdiham haqqında 1. İzdiham böyük ... Dmitriyevin lüğəti

İZDİDİM-Yüz adam yan-yana duranda hamı ağlını itirib başqasını alır. Fridrix Nitsşe Xalqın çətin anlarında əxlaqı çox vaxt pis olur, amma kütlənin əxlaqı sərt olur, hətta bu izdihamda bütün pisliklər olsa belə. Talleyrand Üzü…… Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası

izdiham- Yığıncaq, yığıncaq, dəstə, yığıncaq, dəstə, dəstə, adamlar; insanlar, sadə insanlar, kütlə, kütlə, pleblər, küçə. Aktyor bütünlüklə nəsrdə, hətta şeirdə deyilən kütlədən asılıdır. Boz izdiham. Küçəyə dırmaşmaq mənəvi mənada çətindir....... Sinonim lüğət

izdiham- izdiham, ukraynalı şadlan, blr. izdiham, digər rus tulpa, sənət. şöhrət. tlpa χορός (Supr.), Bolq. tulpa, çex. tlupa izdiham, qrup, slvts. tlupa, Çex burada. tlum izdiham, Pol. tɫum - eyni. Praslav. *tъlra və ya *tlra işıqlandırma ilə əlaqədardır. talpa…… Maks Fasmerin rus dilinin etimoloji lüğəti

Biz cəmiyyətdə doğulmuşuq və yaşayırıq. Biz öz növümüzə can atırıq və yeməyə, təmiz havaya, başımızın üstündə dama ehtiyacımız olduğu kimi başqa insanlarla da ünsiyyət qurmalıyıq. Biz doğulduğumuz andan insanlarla əhatə olunmuşuq və müxtəlif qrupların bir hissəsiyik. Amma elə bir cəmiyyət var ki, insan özünü itirir və rasional, düşünən fərddən ünsürlərin bir hissəsinə çevrilir. Bu cəmiyyət izdihamdır. Ən qeyri-mütəşəkkil, kortəbii və təhlükəli sosial qrup.

Çox güman ki, izdiham insanlar toplusunun ən qədim növüdür və ona ən yaxın bənzətmə sürü və sürü olacaq.

İnsanların kortəbii və çox vaxt dağıdıcı xarakter daşıyan kütləvi nümayişləri sivilizasiya tarixində qeyri-adi deyil. "Onu çarmıxa çək!" camaat Qolqotaya qışqırdı. "Cadugərləri yandırın!" - fanatiklər inkvizisiyanın odları ətrafında qəzəbləndilər. "Bəli, yaşasın imperator!" - yeni qəddar hökmdarı və tiranı alqışlayan insanlar həvəslə qışqırdılar. Bunlar kifayət qədər adi hadisələrdir, onlar hələ də var, yalnız xarici mühit dəyişib, lakin mahiyyət eyni qalıb.

Hələ qədim zamanlarda bu cilovsuz elementə nəzarət üsulları işlənib hazırlanmış və onlardan siyasi və din xadimləri tərəfindən uğurla istifadə edilmişdir. Lakin kütlənin konkret sosial-psixoloji hadisə kimi tədqiqi 19-cu əsrdə, bəşəriyyət öz inkişafında bu fenomenin təhlükəsini dərk etməyə başlayanda başladı. Fransız sosioloqu və psixoloqu Qustav Le Bonun “Kütlələrin psixologiyası” kitabı nəinki kortəbii insan icmalarının tədqiqinin əsasını qoydu, həm də psixologiya elminin sosial psixologiya kimi bir sahəsinin başlanğıcı oldu.

Kütlənin psixoloji xüsusiyyətləri

İzdiham kortəbii böyük qruplara aiddir. Bu cür qrupların digər iki növündən fərqli olaraq - kütlə və ictimaiyyət - izdiham əsasında qurulur. Bu cəmiyyətin bir hissəsi olan insanların şüurlu ümumi məqsədləri yoxdur, lakin onların diqqətini cəlb edən bir şey var: məlumat, tamaşa, düşmən, təhlükə, ibadət obyekti.

Kütlənin yüksək emosionallıq və ucaltma xarakterikliyi iki əsas təsirə səbəb olur.

Psixi yoluxma fenomeni

Bu qədim zehni mexanizm bütün sosial heyvanlar və hətta quşlar üçün xarakterikdir. Heç görmüsünüzmü, bir sərçə sürüsü nə qədər ani və heç bir səbəb olmadan havaya qalxır? Bu psixi infeksiyanın təsirini göstərdi.

Heyvanlar aləmində və insan əcdadlarının ən qədim icmalarında psixi infeksiya çox mühüm funksiyanı yerinə yetirirdi: fərdlərin birləşməsi və birgə hərəkətləri qəfil təhlükədən xilas olmağa kömək edirdi. İbtidai cəmiyyətlərdə, bir qayda olaraq, kollektiv ağıl fərdi ağıldan daha güclü və təsirli olur. Bu fenomenin təzahürü "Hamı qaçdı, mən də qaçdım" ifadəsi ilə ifadə edilə bilər.

Belə görünür ki, insan çoxdan müstəqillik və cəmiyyətdən asılı olmayaraq düşünmək və qərar qəbul etmək bacarığı qazanıb. Amma izdihamda emosiyaların təsiri altında bu qabiliyyətini itirir. Bir insan digər insanların hisslərinə "yoluxmuşdur" və onları başqalarına ötürür və bununla da ümumi yüksəlişi artırır. Duyğuların (qorxu, nifrət, ləzzət) qasırğası nə qədər güclü olarsa, onların təsiri altına düşməmək bir o qədər çətindir. Düşünürəm ki, tribunalarda futbol azarkeşlərinin necə qəzəbləndiyini, musiqi qruplarının pərəstişkarlarının necə qəzəbləndiyini, mitinqdə və ya etiraz mitinqində insanların nifrətlə şüarlar səsləndirməsini hər kəs gördü.

Kütləni layiqli məsafədən və ya televizor ekranından izləyəndə onların davranışı qəribə, gülünc, qorxulu görünür. Ancaq kütlənin özündə bir dəfə insan tez onun duyğularının və xüsusi əhval-ruhiyyəsinin təsiri altına düşür. İnsanlar təkcə hisslərə deyil, həm də kütlənin enerjisinə yoluxurlar, onları alt-üst edən gücü və icazəliliyi hiss edirlər və bütün düşmənləri süpürməyə və ya bütləri üçün canlarını verməyə hazırdırlar.

Kütlənin içindəki hər hansı bir insan daha cəsarətli, daha aqressiv və ehtiyatsız olur, o, heç vaxt kütlədən kənarda etməyə cəsarət edə bilmədiyi şeyləri edə bilər, uşaqlıqdan öyrənilən normaları və qadağaları poza bilər. Gənc qadın fanatların büstqalterlərini cırıb səhnədə öz kumirlərinə atdıqlarını gördüm. Müğənnilərdən birinin köynəyini necə cırıblar. Onlar kütlədən kənarda buna qadirdirlərmi?

Daha da pisi nifrətin yoluxmasıdır ki, insanlar onlara düşmən kimi görünən hər kəsi (yaxud kimə işarə edir) parçalamağa hazırdırlar və bu cür hallar dəfələrlə təsvir edilmişdir. Və çaxnaşma qorxusu vəziyyətində izdiham yoluna çıxan hər şeyi süpürür və hətta uşaqları və qocaları da tapdalaya bilir.

Rasional nəzarətin itirilməsi

Bu ikinci təsir birinci ilə bağlıdır. İzdiham tərəfindən dəstəklənən və gücləndirilən güclü emosiya dalğası şüurun rasional səviyyəsinin blokadasına səbəb olur. İnsan öz davranışına nəzarət etməyi və onu idarə etməyi dayandırır. Psixoloqların dəyişmiş şüur ​​vəziyyəti və ya şüurun bulanıqlığı adlandırdıqları gəlir. İnsanlar sözün əsl mənasında ağlını itirir, kollektiv duyğularla idarə olunan elementar orqanizmin bir hissəsinə çevrilirlər.

Qismən, bu psixi fenomen bir insanın güclü və qəfil emosional şok zamanı yaşadığı ehtiras vəziyyətinə bənzəyir. Ancaq bu vəziyyətdə, o, bir qayda olaraq, həyatını və ya yaxınlarının həyatını xilas edir. Amma kütlənin yaratdığı emosional partlayış nəinki mənasız, həm də çox təhlükəlidir. Axı “dam” bir nəfərə yox, bir neçə yüz nəfərə uçur.

Kütlə necə formalaşır

Kütlə kortəbii qrup hesab olunur, lakin onun yaranmasının həmişə bir səbəbi var və çox vaxt qəsdən toplaşan, “yandıran”, kütləni təhrik edən insanlar. Təhrikçilər adətən bu elementin enerjisindən öz məqsədləri üçün istifadə etməyi gözləyirlər. Bəzən olur, amma həmişə deyil. Kütləni yaratmaq və istiləşdirmək asandır, lakin bu elementi idarə etmək çox çətindir.

Camaat kimdir

Bu kortəbii qrup psixoloji xüsusiyyətlərinə görə fərqlənən bir neçə "qat"dan ibarətdir.

• Təhrik edənlər kütlənin özəyidir, onların hərəkətləri çox vaxt şüurlu və məqsədyönlü olur.
• Növbəti "qat" tez "yandırılan" və təhrikçilərin yayımladığı əhval-ruhiyyəyə tabe olaraq davranışlarına nəzarəti necə itirdiklərini fərq etməyən ən təklif olunan insanlardır. “Təklif olunanlar” adətən emosional və çox vaxt uca insanlardır, izdihamın içində olan hər kəsi əhatə edən emosional atmosferi məhz onlar yaradırlar.
• Təsadüfi və sadəcə maraqlı insanlar. Əvvəlcə onlar neytral və hətta kütlənin əhval-ruhiyyəsinə mənfi yanaşırlar, lakin psixi infeksiya fenomeninin təsiri altına necə düşdüklərini hiss etmirlər.
• “Xuliqanlar” kütlənin ən təhlükəli hissəsidir. Bunlara "əyləncə" naminə kütləyə qoşulan, cəzasızlıqla mübarizə aparmaq, darmadağın etmək, sadist meyllərini təmin etmək arzusu ilə kütləyə qoşulan asosial, aqressiv şəxslər daxildir. Məhz onların hərəkətləri və duyğuları çox vaxt sadəcə emosional kütləni qəddar bir kütləyə çevirir.

Kütlənin içində həmişə aydın şəkildə müəyyən edilmiş təhrikçilər olmur. Bəzən birləşdirici amil rolunu emosiyaların artmasına səbəb olan hansısa hadisə oynayır: populyar müğənnilərin çıxışı, komandanızın idman yarışlarında uduzması (qalib olması), təbii fəlakət və ya texnogen fəlakət. Bu vəziyyətdə, balanssız psixikası olan həddindən artıq emosional insanlar, emosiyalarını necə cilovlayıb, qalanlarını işə salmağı bilməyən kütlənin özəyi rolunu oynayırlar.

Kütlənin meydana çıxmasının mərhələləri

Kütlə kortəbii olsa və içindəki insanlar bir-biri ilə əlaqəli deyilsə, deməli, onun baş verməsinin həmişə bir səbəbi var. Bu, hansısa hadisə və ya bir qrup insanın şüurlu məqsədi ola bilər, lakin kütlənin formalaşmasının mərkəzində həmişə insan kütləsinin diqqətini cəlb edən şey dayanır. Kütlənin yaranması və inkişafı prosesinin özü də aydın psixoloji qanunlara tabedir və müəyyən mərhələlərdən keçir.

1. Əsas formalaşması. Bu mərhələ iki formada baş verə bilər: şüurlu (əsas məqsədli şəkildə kütlə toplayanlardır) və kortəbii (əsas kimi emosional balansı olmayan insanlar çıxış edir).
2. Psixologiyada fırlanma adlanan informasiya mərhələsi. Maraqdan və ya “sürü hissi”nin təsiri ilə kütləyə qoşulan insanlar hisslərdən qaynaqlanan məlumatları tez mənimsəməyə və eyni zamanda başqalarına ötürməyə başlayırlar. Kütlədəki məlumatlar həmişə emosiyalarla doyur, buna görə də həyəcan və fəaliyyətə hazırlığın artması müşahidə olunur.
3. Diqqət sıçrayışı. Bu mərhələ ümumi diqqət obyektinin dərk edilməsi və tez-tez onun dəyişməsi ilə xarakterizə olunur. Yəni insanların diqqəti yönləndirilir. Bir qrup insanın şüurlu hərəkətləri halında, onlara nə faydalıdır, məsələn, ümumi düşmən diqqət mərkəzinə düşür.
4. kütlənin aktivləşdirilməsi. Emosionallığın və həyəcanın artması onun sərbəst buraxılmasını tələb edir və elə bir an gəlir ki, kütlə sadəcə özünü saxlaya bilmir və aktiv hərəkətlərə başlayır, çox vaxt son dərəcə aqressiv və hətta vəhşi xarakter daşıyır. Əgər təhrikçilər kütlənin fəallığını vaxtında təşkil etməsələr, bu ünsür onlar üçün də idarəolunmaz hala gələcək.

Bu 4 mərhələ həmişə dəqiq müəyyən edilmir. Kütlə quru ot yığını kimi əmələ gələ və alovlana bilər, xüsusən də insanlar bəzi hadisələrdən və birləşmə anından əvvəl həyəcanlandıqda və ya təhlükə altında olduqda.

Kütlənin növləri

İzdihamların hərtərəfli təsnifatını etmək cəhdləri Le Bonun işindən bəri dəfələrlə edilmişdir. Ancaq hələlik belə bir təsnifat yoxdur. Fakt budur ki, eyni kütlə çoxlu müxtəlif əlamət və xüsusiyyətlərə malikdir. Eyni zamanda ola bilər:

• aqressiv və qaçan;
• şərti (ümumi maraqla birləşdirilmiş) və ifadəli.

Buna görə də, müxtəlif səbəblərə görə bir neçə təsnifat variantı var.

Fəaliyyət dərəcəsinə görə

Bu əsasda 2 növ kütlə var: passiv və aktiv.

• Passiv kütlələr aşağı səviyyədə emosionallıq və həyəcan ilə xarakterizə olunur. Bütün psixoloji əlamətlərdən yalnız kütləvi xarakter bu növə xasdır və sözün tam mənasında insanların belə yığıncaqları izdiham deyil. Bunlara, məsələn, insanların görməli yerləri gəzməsi, görüşməsi, yola salması və stansiyada qatar gözləməsi, metroda izdihamın daşınması və s.
• Aktiv bir kütlə emosional oyanma vəziyyətindədir, buna görə də onda birgə fəaliyyətə hazırlıq formalaşır.

Emosionallığın təbiətinə görə

İzdiham həmişə duyğularla doludur, lakin onlar bu kortəbii qrupun hərəkətlərinin xüsusiyyətlərinə təsir edən fərqli bir təbiətə malikdir:

• Həvəsli və ya vəcdli izdiham insanları ümumi tamaşa (konsert, festival) və ya ümumi hərəkət (dini ayinlər və kultlar, karnavallar və s.) nəticəsində yaranan müsbət emosiyalar əsasında birləşdirir.
• Çaxnaşma kütləsi çaxnaşmaya çevrilən güclü qorxu hissinin təsiri altında yaranır. Bu emosional vəziyyət rasional nəzarətin sürətlə itirilməsinə gətirib çıxarır. Çaxnaşma içində olan kütləni idarə etmək demək olar ki, mümkün deyil.
• Təcavüzkar bir kütlə yüksək dərəcədə zehni stress və mənfi emosiyalarla xarakterizə olunur: nifrət, ümidsizlik, məyusluq. Təcavüzün ortaya çıxması həmişə bir növ stimulla, məsələn, eşitmə, məlumat doldurma, yəni ümumi hiddətə səbəb olan bir fenomen ilə əlaqələndirilir.

Spontanlıq dərəcəsinə görə

Kütlə kortəbii böyük qruplara aid olsa da, bu kortəbiiliyin dərəcəsi fərqli ola bilər.

• Mütəşəkkil izdiham. Bu növ Q.Lebon tərəfindən mitinq və tətillərdə işçilərin kütləvi nümayişi nümunəsi ilə təsvir edilmişdir. O, məqsədyönlü təşkili və nəzarəti, hətta çox vaxt aydın fəaliyyət planı ilə seçilir. Bu, təhrikçilər tərəfindən tərtib edilir və izdiham arasından öz tərəfdarlarının həyata keçirilməsində iştirak edir.
• Aparıcı kütlə. Daha tez-tez kortəbii şəkildə formalaşır, lakin liderlik qabiliyyəti olan bir şəxs və ya bir qrup insan sayəsində mütəşəkkil bir işarə alır.

İzdihamı təsnif etmək üçün başqa əsaslar var, lakin bunlar ən əsas və ümumi qəbul edilənlərdir.

Kütləni necə idarə etmək olar

Siyasətçilər, din xadimləri və sadəcə iddialı insanlar çox vaxt kütlədən öz məqsədləri üçün istifadə etməyə çalışırlar. Etiraf etmək lazımdır ki, belə bir istəyin açıq-aşkar əxlaqsızlığına baxmayaraq, camaat arasında liderin olması onun təhlükəsini bir qədər azaldır.

Bu elementi idarə etmək eyni zamanda həm sadə, həm də çətindir:

• Bir tərəfdən, kütlə bir qədər sürüyə bənzəyir və həmişə liderin ardınca getməyə hazırdır.
• Digər tərəfdən, bu lider kütlədən fərqlənməli, insanların diqqətini cəlb etməli, parlaq xarizmaya malik olmalıdır. Və qıcıqlanan emosiyalar fonunda bunu etmək asan deyil.

Siyasi texnoloqlar və sosial psixoloqlar izdihamda diqqəti cəlb etməyin bir neçə yolunu bilirlər:

• Güc və güc nümayişi. Kütlənin içində özünü itirən insanlar instinktiv olaraq güclü lider, lider axtarırlar - özünü kütləyə qarşı qoya bilən, ona rəhbərlik edəcək biri. Camaatın ibtidai təbiətini nəzərə alsaq, bəzən kütlədən hündür, daha parlaq, daha yüksək, yəni daha nəzərə çarpan olmaq kifayətdir.
• nitqin ifadəliliyi. Emosional olaraq doymuş və kütləyə yüksək səslə müraciət də diqqəti cəlb edə bilir, buna görə də liderlər səsi gücləndirmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə edirlər (hazırda texniki).
• Tamaşanın "saat mexanizmi" xarakteri. Emosiyalarla doymuş kütlə uzun-uzadı çıxışlara qulaq asmağa və obyektiv arqumentləri qiymətləndirməyə hazır deyil. Elementar kütlələrə qısa, təkrarlanan şüarlar təsir edir ki, bunlar təkcə məlumat daşımır, həm də emosional fon yaradır. Bu şüarların köməyi ilə kütlə əvvəlcə müəyyən bir şəkildə qurulur, sonra isə konkret hərəkətlər üçün proqramlaşdırılır.

“Kənardan” adama kütləni idarə etmək daha çətindir. Artıq qeyd edildiyi kimi, kütlənin içindəki insanlar özlərini itirir, özlərinə nəzarəti itirirlər və bunun baş verməməsi üçün fərddə çox böyük iradə və emosional təzyiq qabiliyyəti olmalıdır.

Diqqəti cəlb etməklə kütləni yenidən ram edə bilərsiniz. Metodlar fərqli ola bilər, insanların qeyri-ixtiyari çevrildiyi havada atışlara qədər. Təəssüf ki, təhrikçilər həddən artıq passiv kütləni silkələyə bilməsələr, havaya atəş açmırlar. Və tökülən qan insanların səviyyəsini kəskin şəkildə artırır.

İzdiham fenomeni uzun müddətdir öyrənilir, lakin hazırda sosial psixoloqlar onların kifayət qədər səriştəsizliyini etiraf edirlər. Əslində, cəmiyyət, orta əsrlərdə və 21-ci əsrdə olduğu kimi, kütləni idarə etmək üçün etibarlı vasitələri bilmir. Və burada məsələ təkcə mövzuya dair biliklərin aşağı səviyyədə olmasında deyil, həm də kütləvi nümayişlərin təkamül prosesindədir.

İzdiham

Məqsədlərin və təşkilatın aydın şəkildə qəbul edilən ümumiliyindən məhrum olan, lakin emosional vəziyyətin oxşarlığı və ümumi diqqət mərkəzi ilə bir-birinə bağlı insanların yığılması. T. formalaşması və onun spesifik keyfiyyətlərinin inkişafı üçün əsas mexanizmlər dairəvi hesab olunur (qarşılıqlı emosional artan), eləcə də. T.-nin dörd əsas növü var:

1) gözlənilməz hadisəyə (yol-nəqliyyat hadisəsi və s.) maraqla bağlı təsadüfi T.;

2) əvvəlcədən elan edilmiş bəzi kütləvi əyləncələrə (məsələn, müəyyən idman növləri və s.) maraqla bağlı olan və çox vaxt yalnız müvəqqəti olaraq az və ya çox yayılmış davranış normalarına əməl etməyə hazır olan şərti t.;

3) ifadəli T., birlikdə hadisəyə ümumi münasibət bildirən (sevinc, həvəs, qəzəb, etiraz və s.), onun ifrat forması qarşılıqlı ritmik artan infeksiya nəticəsində, bir vəziyyətə çatan vəcd T. ilə təmsil olunur. ümumi ekstaz (bəzi ry kütləvi dini rituallarda, karnavallarda, rok musiqi konsertlərində və s. kimi);

4) fəaliyyət göstərən T., bu da öz növbəsində aşağıdakı yarımnövləri ehtiva edir: a) müəyyən obyektə kor-koranə nifrətlə birləşən aqressiv T. (bax, linç, dini, siyasi rəqiblərin döyülməsi və s.);

b) real və ya xəyali təhlükə mənbəyindən kortəbii şəkildə qaçan panikaya düşən T. (bax): c) hər hansı qiymətli əşyalara (pul, gedən nəqliyyatda yerlər və s.) sahib olmaq üçün birbaşa nizamsızlığa girən əldəedici T.; d) insanların hakimiyyətin hərəkətlərinə ümumi, ədalətli qəzəblə bağlandığı üsyançı siyasət, çox vaxt inqilabi üsyanların atributunu təşkil edir və ona təşkilatçılıq prinsipinin vaxtında daxil edilməsi kortəbii kütləvi üsyanı yüksək səviyyəyə qaldıra bilər. şüurlu siyasi mübarizə aktı. Aydın məqsədlərin olmaması, strukturun olmaması və ya diffuz olması T.-nin ən mühüm xassəsinə - onun bir növdən (alt növdən) digərinə asanlıqla çevrilməsinə səbəb olur. Bu cür çevrilmələr çox vaxt kortəbii şəkildə baş verir, lakin onların tipik qanunauyğunluqları və mexanizmləri haqqında bilik T.-nin davranışını avantürist məqsədlər üçün qəsdən manipulyasiya etməyə, digər tərəfdən isə onun xüsusilə təhlükəli hərəkətlərinin şüurlu şəkildə qarşısını almağa və dayandırmağa imkan verir.

Qısa psixoloji lüğət. - Rostov-na-Donu: FENİKS. L.A.Karpenko, A.V.Petrovski, M.G.Yaroşevski. 1998 .

İzdiham

Məqsədlərin aydın şəkildə dərk edilmiş ümumiliyindən məhrum olan, lakin emosional vəziyyətlərinin oxşarlığı və ümumi diqqət obyekti ilə qarşılıqlı əlaqədə olan insanların struktursuz yığılması. Kütlənin formalaşması və onun spesifik keyfiyyətlərinin inkişafı üçün əsas mexanizmlər dairəvi reaksiya (qarşılıqlı emosional infeksiyanın artması), eləcə də şayiələrdir.

Dörd əsas növ var;

1 ) arabir izdiham - gözlənilməz hadisəyə (yol-nəqliyyat hadisəsi və s.) maraqla bağlı;

2 ) izdiham şərti izdihamdır - əvvəlcədən elan edilmiş bəzi kütləvi əyləncələrə (idman və s.) maraqla bağlıdır və kifayət qədər yayılmış davranış normalarına riayət etməyə, çox vaxt müvəqqəti olaraq hazırdır;

3 ) ifadəli kütlə - müəyyən bir hadisəyə ümumi münasibət bildirən (sevinc, həvəs, qəzəb, etiraz və s.); onun ifrat forması qarşılıqlı, ritmik olaraq artan infeksiyadan ümumi ekstaz vəziyyətinə çatan vəcdli kütlədir - bəzi kütləvi dini rituallarda, karnavallarda, rok musiqi konsertlərində və s.;

4 ) izdiham hərəkəti - alt növləri ehtiva edir:

a) aqressiv kütlə - müəyyən obyektə kor-koranə nifrətlə birləşmiş (linç, dini, siyasi rəqiblərin döyülməsi və s.);

ilə ) izdiham alıcıdır - müəyyən dəyərlərə (pul, gedən nəqliyyatda yerlər və s.) sahib olmaq üçün nizamsız birbaşa münaqişəyə girmək;

d ) üsyançı kütlə - insanların hakimiyyətin hərəkətlərinə ümumi ədalətli qəzəblə bağlandığı yerdə; o, çox vaxt inqilabi sarsıntıların əsasını təşkil edir və ona vaxtında təşkilatlanma prinsipinin yeridilməsi kortəbii kütləvi aksiyanı siyasi mübarizənin şüurlu hərəkətinə yüksəltməyə qadirdir.

Aydın məqsədlərin olmaması, quruluşun olmaması və ya diffuzluğu kütlənin praktiki olaraq ən vacib xüsusiyyətinə - onun bir növdən (alt növdən) digərinə asanlıqla çevrilməsinə səbəb olur. Bu cür transformasiyalar çox vaxt kortəbii olur, lakin onların qanunları və mexanizmlərini bilmək insana macəra məqsədləri üçün kütlənin davranışını bilərəkdən manipulyasiya etməyə və ya onun təhlükəli hərəkətlərinin qarşısını almağa və dayandırmağa imkan verir.

Praktik psixoloq lüğəti. - M .: AST, Məhsul. S. Yu. Qolovin. 1998 .

İzdiham

   İZDİDİM (ilə. 593)

Sosial-psixoloji adlandırıla bilən ilk kapital əsərləri 20-20-ci əsrlərin əvvəllərində meydana çıxdı. Bunlara ilk növbədə fransız psixoloqu, sosioloqu və tarixçisi Qustav Lebonun “İzdihamın psixologiyası” (1895; 1898-ci ildə “Xalqların və kütlələrin psixologiyası” adı ilə rus dilinə tərcüməsi, yeni nəşri – Sankt-Peterburq) əsəri daxil edilməlidir. , 1995), həmçinin həmyerlisi Qabriel Tardenin sosial münasibətlər psixologiyasına həsr olunmuş əsərləri. Bu günə qədər bu kitablar daimi maraqla oxunur ki, Vilhelm Vundtun ağır “Xalqların psixologiyası” haqqında danışmaq mümkün deyil. Bu kitablarda, eləcə də U.Makduqallın “Sosial psixologiya” əsərində (bir çoxları tərəfindən ilk düzgün sosial-psixoloji əsər kimi tanınır) böyük qrupların – “xalqların və kütlələrin” psixologiyasına dair fikirlər işlənib hazırlanmışdır. Sosial-psixoloji tədqiqatlarda bu problem sonradan arxa plana keçdi, baxmayaraq ki, sonradan böyük qrupların psixologiyasına dair diqqətəlayiq əsərlər meydana çıxdı. V.Reyxin “Kütlələrin və faşizmin psixologiyası”nı (1933; rus dilinə tərcüməsi – 1997), həmçinin S.Moskoviçinin “İzdiham dövrü”nü (1981; rusca tərcüməsi – 1996) parlaq nümunələr kimi göstərmək olar. bu, yeri gəlmişkən, əsasən Lebon və Tardenin çıxışlarına əsaslanır. Moscovici kütlələrin psixologiyasını bütöv bir fikirlər sistemində konkretləşdirir ki, bunlar arasında aşağıdakılar xüsusilə əhəmiyyətlidir: Psixoloji baxımdan izdiham bir yerdə olan insanların çoxluğu deyil, psixi icmaya malik olan insan məcmusudur.

1. Fərd şüurlu, kütlə, kütlə isə şüursuz olaraq mövcuddur, çünki şüur ​​fərdi, şüursuz isə kollektivdir.

2. Kütlələr inqilabi fəaliyyət tərzinə baxmayaraq mühafizəkardırlar. Sonda ilk dəfə devirdiklərini bərpa edirlər, çünki onlar üçün, hipnoz vəziyyətində olanların hamısı üçün olduğu kimi, keçmiş indiki zamandan daha əhəmiyyətlidir.

3. Kütlələrin, izdihamın ağlının arqumentləri və gücə boyun əyməməsi ilə deyil, hipnozedici səlahiyyəti ilə onları ovsunlayan liderin dəstəyinə ehtiyacı var.

4. Təbliğatın (və ya) irrasional əsası var. Bu, fəaliyyətə mane olan maneələri dəf edir. Əksər hallarda hərəkətlərimiz inancların nəticəsi olduğundan, tənqidi düşüncə, inamsızlıq və ehtiras hərəkətlərə mane olur. Bu cür müdaxilə hipnotik, təbliğat xarakterli təkliflə aradan qaldırıla bilər və buna görə də kütlələrə ünvanlanan təbliğatda sadə və imperativ ifadələrlə enerjili və obrazlı alleqoriya dilindən istifadə edilməlidir.

5. Kütləni (partiya, sinif, millət və s.) idarə etmək üçün siyasət insanların şüurunda yeridilən və tərbiyə olunan hansısa ali ideyaya (inqilab, Vətən və s.) əsaslanmalıdır. Belə bir təklif nəticəsində kollektiv obrazlara, hərəkətlərə çevrilir.

Kütləvi psixologiya ilə bağlı Le Bondan gələn bütün bu mühüm fikirləri ümumiləşdirən Moscovici vurğulayır ki, onlar insan təbiəti haqqında müəyyən fikirləri ifadə edir - biz tək olduğumuz zaman gizlədilib, birlikdə olduğumuz zaman isə özlərini bəyan edirlər. Başqa sözlə, əsas fakt budur: “Fərdi olaraq götürsək, hər birimiz son nəticədə ağıllıyıq; bir yerdə, izdihamda, siyasi bir mitinqdə, hətta dostlar çevrəsində belə, hamımız ən son axmaqlığa hazırıq. Üstəlik, izdiham, kütlə zənciri qırmış ictimai heyvan, istənilən maneələri dəf etməyə, dağları yerindən tərpətməyə, əsrlərin yaradıcılığını məhv etməyə qadir olan əyilməz və kor bir qüvvə kimi başa düşülür. Moscovici üçün çox vacibdir ki, insanlar arasındakı fərqlər izdihamda silinsin və insanlar öz ehtiraslarını və xəyallarını tez-tez qəddar hərəkətlərlə - əsasdan qəhrəmanlığa və romantikaya, çılğın ləzzətdən şəhidliyə qədər sıçraysınlar. Belə kütlələr məhz 20-ci əsrdə (sənayeləşmə, urbanizasiya və s. nəticəsində) xüsusilə mühüm rol oynayır. Buna görə də, Moscovici'nin fikrincə, kütlələrin psixologiyası siyasi iqtisadla yanaşı, ideyaları tarixi təşkil edən insan haqqında iki elmdən biridir, çünki onlar eramızın əsas hadisələrinə - "kütləviləşməyə" xüsusi işarə edirdilər. və ya “kütləviləşdirmə”.

Beləliklə, (kütlə) ilk növbədə kütlədən kənar fərdin kütlə içərisində olan ona kəskin müqavimətinə əsaslanır. Yalnız ikinci halda kollektivlik (Le Bon terminologiyasında kollektiv ruh) və hətta sosiallıq mövcuddur.

Bir əsr əvvəl Le Bon "İzdihamların Psixologiyası"nda yazırdı: “Dövrümüzün əsas xarakterik xüsusiyyəti məhz fərdlərin şüurlu fəaliyyətinin kütlənin şüursuz fəaliyyəti ilə əvəzlənməsidir”. Sonuncu, demək olar ki, yalnız şüursuzlar tərəfindən idarə olunur, yəni Le Bonun fikrincə, onun hərəkətləri beynin deyil, onurğa beyninin təsirinə məruz qalır.

Sözügedən nəticə Freydin psixoanalizinin yaranması və inkişafından əvvəl də qəbul edilmişdi ki, bu da şüursuzluğun hər hansı bir "ayrılıqda alınmış" insan fərdinin həyatında, o cümlədən cəmiyyətin, sivilizasiyanın, izdihamın və s. həyatında böyük rolunu ortaya qoydu. Bu o deməkdir ki, şüursuzluğun ümumi meyarına görə, fərd və kütləni bir-birinə qarşı qoymaq çətin ki, mümkün olsun. Belə bir qarşıdurma sosiallıq meyarına uyğun aparıldıqda (sonuncu ayrı-ayrı insan fərdlərinə deyil, yalnız kütləyə aid edilirsə) eyni çətinlik davam edir.

Lakin nəzərə almaq lazımdır ki, kütlənin psixologiyasında kütlə çox geniş başa düşülür. Bu, təkcə insanların kortəbii, qeyri-mütəşəkkil yığılması deyil, həm də insanların strukturlaşdırılmış, az-çox mütəşəkkil birliyidir. Məsələn, Le Bon artıq izdihamların aşağıdakı təsnifatını təklif etmişdir ki, onun da başlanğıc nöqtəsi insanların “sadə toplanması”dır. Əvvəla, bu, izdihamdır heterojen: a) anonim (küçə və s.); b) anonim olmayan (münsiflər heyəti tərəfindən məhkəmə, parlament iclasları və s.). İkincisi, izdiham uniforma: a) təriqətlər (siyasi, dini və s.); b) kastalar (hərbilər, fəhlələr, ruhanilər və s.); c) siniflər (burjuaziya, kəndli və s.). Və Tardeyə görə, anarxik, amorf, təbii və s. kütlələrlə yanaşı, mütəşəkkil, nizam-intizamlı, süni kütlələr də (məsələn, siyasi partiyalar, dövlət strukturları, kilsə, ordu kimi təşkilatlar və s.) mövcuddur. Məhz süni izdihamlar sonradan Z.Freydin ən böyük diqqətini çəkdi.

Kütlənin bu və digər “çevrilmiş” formalarını dərindən təhlil edən moskvalılar, Tardenin ardınca, kütlənin daha bir və bəlkə də ən əhəmiyyətli çevrilməsini... ictimaiyyətə vurğulayırlar. Əgər ilkin olaraq kütlə eyni zamanda bir qapalı məkanda insanların yığılmasıdırsa, ictimaiyyət dağınıq bir kütlədir. Kütləvi kommunikasiya vasitələri sayəsində bir-birini məlumatlandıracaq insanların görüşlərini təşkil etməyə artıq ehtiyac qalmayıb. Bu vasitələr hər evə nüfuz edir və hər bir insanı yeni kütlənin üzvünə çevirir. Milyonlarla belə insanlar yeni növ kütlənin bir hissəsidir. Hər biri evdə qalan qəzet oxucuları, radio dinləyiciləri, televiziya tamaşaçıları, elektron şəbəkə istifadəçiləri bir yerdə konkret insanlar icması, xüsusi bir kütlə kimi mövcuddur.

Psixoanaliz sahəsində böyük qrupların problemləri Freydin sonrakı əsərlərində, ilk növbədə, kütlələrin psixologiyası və insanın özünün təhlili kitabında işıqlandırılmışdır. Qrup davranışını və hər şeydən əvvəl qruplararası aqressiyanı təsvir edərkən Freyd Le Bon və McDougalldan çox şey götürdü. Problemin empirik tədqiqində öz boşluqlarını sərbəst şəkildə etiraf edən Freyd hər iki müəllifin kütlə davranışının aqressiv aspektləri ilə bağlı əsas fikirlərini asanlıqla qəbul etdi, lakin onlara tam psixoloji, daha dəqiq desək, psixoanalitik şərh verdi. Le Bonun əsərində fərdlərin izdihamın təsiri altında öz əsas instinktiv təbiətini necə kəşf etmələri, hazırda sıxışdırılmış şüursuz impulsların izdihamda necə təzahür etməsi, nə qədər incə və incə bir insan olduğunu göstərən "parlaq şəkildə icra edilmiş mənzərə" Freydi xüsusilə heyran etdi. sivil davranış təbəqəsi parçalanır və fərdlər öz həqiqi, barbar və primitiv başlanğıclarını nümayiş etdirirlər. Eyni zamanda, Freydin şəxsiyyətlərarası münasibətlərin və kütlələrin psixologiyasının təhlilinin başlanğıc nöqtəsi (sonra əsas nəticə) onun mövqeyi idi ki, mədəniyyətin və qrupların psixologiyasının müxtəlif hadisələrinin tədqiqi ondan fərqlənən qanunauyğunluqları aşkar etmir. fərdin öyrənilməsi zamanı üzə çıxır.

Müxtəlif sosial icmaların tədqiqinə müraciət edərək, Freyd onların dəstəkləyici növlərindən ikisini xüsusi olaraq müəyyən etdi: izdiham (mütəşəkkil olmayan konqlomerat, insanların yığıncağı) və kütlə (fərdlərin bəzi ümumi cəhətlərinin mövcud olduğu xüsusi bir şəkildə təşkil edilmiş izdiham). bir-biri ilə, bəzi obyektlərə ümumi maraq, homojen hisslər və bir-birinə təsir etmək qabiliyyəti ilə ifadə olunur). Freyd icmada liderə (liderə) libidinal bağlılığın mövcudluğunu və onu təşkil edən fərdlər arasında eyni bağlılığı kütlənin mühüm fərqləndirici xüsusiyyəti hesab edirdi. Eyni zamanda, məhz belə bir icmanın “psixoloji kütlə” olduğu güman edilirdi. Müxtəlif kütlələrin mövcudluğundan xəbərdar olan və hətta onların iki əsas növünü ayırd edərək: təbii kütlələr (özünü təşkil edən) və süni kütlələr (bəzi xarici zorakılıqla formalaşan və mövcud olan) Freyd eyni zamanda kütlə ilə kütlə arasındakı oxşarlığı qeyd edirdi. ibtidai qoşun və kütlənin ibtidai qoşunun davamı və müəyyən mənada yenidən yaradılması kimi başa düşülməsini təklif edirdi.

Kütlənin və qoşunun fərqliliklərini və kimliyini araşdıraraq belə bir nəticəyə gəldi ki, onlarda şüurlu fərdilik sıxışdırılır, insanların düşüncə və hissləri müəyyən bir vahidlik əldə edir və eyni istiqamətlərə yönəlir və ümumiyyətlə onlarda üstünlük təşkil edir. yüksək dərəcədə şüursuzluq, impulsivlik və səmərəlilik ilə kollektiv motivlər. Kütlənin libidinal quruluşunun və konstitusiyasının mövcudluğunda israr edən Freyd, liderə bağlılığın rolunu xüsusilə qeyd etdi, onun itməsi ilə kütlə dağılır.

Əsasları Z.Freydin özü tərəfindən qoyulmuş qrupların psixoanalitik psixologiyasında insanların sosial münasibətlərində müxtəlif mənfi hisslərin və amillərin roluna müəyyən diqqət yetirilir. Xüsusilə, Freyd belə bir nəticəyə gəldi ki, məsələn, hansısa obyektə qarşı nifrət də müsbət hisslər kimi fərdləri birləşdirə bilər, paxıllıq isə bərabərlik ideyalarının və digər psevdohumanist idealların mənbəyi kimi çıxış edə bilər.

Populyar psixoloji ensiklopediya. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

İzdiham

Aşkar tərifdən əlavə (insanların böyük yığıncağı) gəncliyin öyrənilməsində bu termin xüsusi məna daşıyır. Burada o, yeniyetmə öz ideyası hissini inkişaf etdirməmişdən əvvəl qrupun apereotipinə əsaslanaraq şəxsiyyət hissi verə bilən böyük, sərbəst şəkildə təşkil olunmuş qrupa istinad edir.

Psixologiya. VƏ MƏN. Lüğət-məlumat kitabı / Per. ingilis dilindən. K. S. Tkaçenko. - M.: ƏDALƏLƏR-MƏTBUAT. Mike Cordwell. 2000.

Digər lüğətlərdə "izdiham"ın nə olduğuna baxın:

İzdiham- Çində İzdiham (digər Yunan ... Vikipediya

izdiham- n., f., istifadə etmək. çox tez-tez Morfologiya: (yox) nə? izdiham, niyə? izdiham, (bax) nə? izdiham nə? izdiham, nə haqqında? izdiham haqqında; PL. nə? izdiham, (yox) nə? izdiham, niyə? izdiham, (bax) nə? izdiham, nə? izdiham nə haqqında? izdiham haqqında 1. İzdiham böyük ... Dmitriyevin lüğəti

emosional əhval-ruhiyyə və ya diqqət obyekti ilə birləşən, lakin eyni zamanda, bir qayda olaraq, aydın şəkildə həyata keçirilən ümumi niyyətlər və planlar, hətta daha çox vahid məqsədlə birləşdirilməyən, əsasən strukturdan məhrum olan böyük bir qrup insan və buna necə nail ola biləcəyinə dair aydın fikirlər. Böyük qrupların müasir psixologiyasında aşağıdakı, əslində, ümumi qəbul edilmiş təsnifat mövcuddur - insanların müəyyən bir icması kimi müxtəlif növ kütlələrin tipologiyası: təsadüfi, şərti, ifadəli, fəaliyyət göstərən. Əgər arabir izdihamdan danışırıqsa, onda bu tip icmanın formalaşmasında həlledici amil müəyyən bir “təsadüf”dür, bununla əlaqədar insanların kənar müşahidəçilərin məntiqində bir araya gəldiyi, gözlənilməz maraq səbəbi ilə birləşdiyi hadisədir. , hansısa sosial fenomen haqqında öyrənmək marağı və istəyi.Hadisələrin şahidlərinin sərhədindən kənarda olanların bildiyindən daha çox. Adi izdihama gəlincə, bu tip icma qarşıdan gələn hansısa kütləvi tədbir (məsələn, əsas futbol matçı, əvvəlcədən elan edilmiş konsert və s.) haqqında bəzi məlumatlarla əlaqədar yaranır. Əslində, bu icma, mövcud olduğu qısa müddət ərzində, adət olduğu qaydalar haqqında çox ümumi fikirlərə görə, eyni dərəcədə sərt şəkildə müəyyən edilməmiş davranış normaları ilə bağlı kifayət qədər qeyri-müəyyən bir konvensiya sxeminə uyğun olaraq həyat fəaliyyətini həyata keçirir. özünəməxsus sosial spesifikliyi olan hadisələrin iştirakçısı olan insanlar üçün davranmaq. Ekspressiv kütlənin altında onlar ənənəvi olaraq belə böyük bir qrup təsəvvür edirlər ki, bu da hansısa hadisəyə, fenomenə ümumi, əslində, vahid münasibət nümayiş etdirməsi ilə xarakterizə olunur və bu münasibətin ifadə pik nöqtəsində vəcd halına gəlir. izdiham, yəni kütləvi ekstaz vəziyyətində olan izdiham (belə bir vəziyyət tez-tez ritmik dəstəklənən həyəcan şəraitində baş verir - konsertlər, məsələn, "hard rock" ansamblları, kütləvi dini rituallar, guya şəfa verən hipnozun kütləvi seansları və s.). Nəhayət, aktiv bir kütlə var ki, onun fərqli xüsusiyyəti bir növ birgə fəaliyyət, bir növ aktiv və eyni zamanda cilovlanmamış impuls, üzvləri tərəfindən aydın şəkildə göstərilən ümumi fəaliyyətdir. Eyni zamanda, müxtəlif növ kütlələrin mənalı və hərtərəfli tipologiyasını verməyə cəhd edən tədqiqatçılar vurğuladılar ki, “fəaliyyət göstərən izdiham... öz növbəsində aşağıdakı alt növlərdən ibarətdir - a) hansısa obyektə kor-koranə nifrətlə birləşən aqressiv kütlə. (linç, dini, siyasi rəqiblərin döyülməsi və s. d.); b) real və ya xəyali təhlükə mənbəyindən kortəbii şəkildə qaçan panikaya düşmüş kütlə; c) hər hansı bir qiymətli əşyaya (pul, gedən nəqliyyatda yerlər və s.) sahib olmaq üçün nizamsız birbaşa münaqişəyə girən imtiyazlı kütlə; d) insanların hakimiyyətin hərəkətlərinə ümumi ədalətli qəzəblə bağlı olduğu üsyançı kütlə, çox vaxt inqilabi üsyanların atributunu təşkil edir və ona təşkilatçılıq prinsipinin vaxtında tətbiqi kortəbii kütləvi üsyanı yüksək səviyyəyə qaldıra bilər. şüurlu siyasi mübarizə aktı ”(A. P. Nazaretyan, Yu. A. Şirkovin). Bundan əlavə, əslində izdiham kimi bir icma növünün strukturunun olmaması və bir qayda olaraq, bu cür insanlar birliyinin ilkin məqsədlərinin kifayət qədər bulanıqlığı, cəmiyyətdə asanlıqla dəyişikliyə səbəb olur. izdiham növlərinə gəldikdə, qeyd etməmək mümkün deyil ki, yuxarıda göstərilən və eyni zamanda, izdiham növlərinin praktiki olaraq ümumi qəbul edilmiş təsnifatı açıq şəkildə qeyri-kamildir. Əvvəla, belə bir nəticə ondan ibarətdir ki, burada vahid təsnifat əsası yoxdur və buna görə də, məsələn, şərti və fəal kütlə həm ifadəli kütlə ola bilər, həm də, deyək ki, təsadüfi kütlə eyni zamanda panik izdiham (aktyor kütlənin növlərindən biri). ) və s.

Fransız tədqiqatçısı Q.Lebon demək olar ki, hər bir kütlə üçün xarakterik olan və onun üzvlərinin davranışını müəyyən edən bir sıra qanunauyğunluqları müəyyən etmişdir.

Əvvəla, kütlədə depersonallaşmanın və eqo nəzarətinin zəifləməsinin təsiri açıq-aşkar müşahidə edilir: “...onu təşkil edən fərdlər, həyat tərzi, məşğuliyyəti, xarakter və düşüncəsi nə olursa olsun, onların kütləyə çevrilməsi kifayətdir. hər birinin ayrı-ayrılıqda düşündüyü, hərəkət etdiyi və hiss etdiyindən tamamilə fərqli bir şəkildə hiss etmələrini, düşünmələrini və hərəkət etmələrini təmin edən bir növ kollektiv ruh meydana gətirmələri üçün. ...

Təcrid olunmuş bir fərdin izdihamdakı fərddən necə fərqləndiyini görmək asandır, lakin bu fərqin səbəblərini müəyyən etmək daha çətindir. Bu səbəbləri özümüzə müəyyən qədər də olsa izah etmək üçün müasir psixologiyanın müddəalarından birini, yəni şüursuz hadisələrin təkcə üzvi həyatda deyil, həm də şüurun funksiyalarında müstəsna rol oynadığını xatırlatmalıyıq. Bizim şüurlu hərəkətlərimiz xüsusilə irsiyyətin təsiri ilə yaranan şüursuzluğun alt qatından axır. Bu alt təbəqədə irqin həqiqi ruhlarını təşkil edən saysız-hesabsız irsi qalıqlar var. ...

Şüursuzlar tərəfindən idarə olunan və irqin normal fərdlərinin əksəriyyətində demək olar ki, bərabər şəkildə mövcud olan bu ümumi xarakter keyfiyyətləri izdihamda birləşir. Kollektiv ruhda fərdlərin intellektual qabiliyyətləri və nəticədə onların fərdiliyi yox olur; ...və şüursuz keyfiyyətlər öz yerini tutur.

Kütlənin nə üçün heç vaxt yüksək ağıl tələb edən hərəkətləri yerinə yetirə bilməyəcəyini bizə izah edən kütlədəki orta səviyyəli keyfiyyətlərin məhz bu birləşməsidir. Müxtəlif ixtisaslar üzrə hətta məşhur insanların məclisi tərəfindən qəbul edilən ümumi maraqlara dair qərarlar, axmaqlar məclisi tərəfindən qəbul edilən qərarlardan çox az fərqlənir, çünki hər iki halda heç bir üstün keyfiyyətlər deyil, yalnız adi keyfiyyətlər birləşdirilir. , hər kəsdə rast gəlinir. İzdihamda ağıl deyil, yalnız axmaqlıq toplana bilər.

Q.Le Bon fərdi və kollektiv şüursuzluq problemini çox sadələşdirilmiş şəkildə şərh etməsinə və onun baxışlarına bioloji determinizmin güclü təsir göstərməsinə baxmayaraq, ümumiyyətlə, onun fərdin həm demək olar ki, qaçınılmaz depersonalizasiyası, həm də depersonalizasiyası ilə bağlı gəldiyi qənaətlər dünyada izdiham və bütövlükdə kütlənin dağıdıcılığı tamamilə ədalətlidir. Üstəlik, təşkilati psixologiya praktikasının göstərdiyi kimi, xüsusən də yüksək strukturlaşdırılmış böyük peşəkar qruplar, bir sözlə, izdiham deyil, çox vaxt yaradıcı və yenilikçi yanaşma tələb edən problemlərin həllində tamamilə səmərəsiz olurlar. Təsadüfi deyil ki, belə icmalarla praktiki sosial-psixoloji işin üsulları, bir qayda olaraq, onların bu və ya digər prinsip üzrə defraqmentasiyasına, ardınca isə bu şəkildə formalaşmış kiçik qruplarda həll yolunun axtarışına əsaslanır.

Q.Lebon kütlə içərisində fərdin davranışına vasitəçilik edən bir sıra sosial-psixoloji mexanizmləri də aydın şəkildə müəyyən etmişdir: “İzdiham üçün xarakterik olan və üstəlik, onu təşkil edən ayrı-ayrı fərdlərdə rast gəlinməyən bu yeni xüsusi xüsusiyyətlərin meydana çıxması. müxtəlif səbəblərdən qaynaqlanır. Bunlardan birincisi odur ki, kütlənin içindəki fərd sırf rəqəmlər sayəsində qarşısıalınmaz bir güc şüuru əldə edir və bu şüur ​​ona tək olanda heç vaxt sərbəst buraxmadığı instinktlərə boyun əyməyə imkan verir. İzdihamda o, bu instinktləri cilovlamağa daha az meyllidir, çünki kütlə anonimdir və məsuliyyət daşımır. Əslində, müasir sosial psixologiyada adətən xarici qiymətləndirmədən əvvəl qorxunun itirilməsi və ən azı özünüdərk səviyyəsinin azalması kimi başa düşülən deindividuallaşmadan söhbət gedir. Çoxsaylı tədqiqatlar göstərdi ki, deindividuasiya dərəcəsi qismən kütlənin ölçüsünə görə anonimliklə güclü şəkildə əlaqələndirilir. Belə ki, məsələn, “bir adamın izdihamın yanında göydələndən və ya körpüdən tullanmaqla hədələnməsi ilə bağlı 21 hadisəni təhlil etdikdən sonra Leon Mann müəyyən etdi ki, izdiham az olduqda və gün işığı ilə işıqlandırılanda, bir qayda olaraq, intihara təhrik etmək cəhdləri olur. edilməmişdir. Lakin izdihamın böyüklüyü və ya gecənin qaranlığı anonimliyi təmin etdikdə, insanlar adətən onu hər cür ələ salaraq intihara sataşırdılar. Brian Mullen, ayıq-sayıq dəstələrdə oxşar təsirlərin olduğunu bildirir: dəstə nə qədər böyük olsa, onun üzvləri bir o qədər özünü dərk etmə hissini itirir və qurbanı yandırmaq, parçalamaq və ya parçalamaq kimi vəhşiliklərə bir o qədər tez razılaşırlar. Verilən misalların hər biri üçün ... qiymətləndirmə qorxusunun kəskin şəkildə aşağı düşməsi xarakterikdir. “Hər kəs bunu edib” deyə, onlar öz davranışlarını öz azad seçimləri ilə deyil, mövcud vəziyyətlə izah edirlər.

Q.Lebonun qeyd etdiyi ikinci səbəb “yoluxuculuq və ya infeksiya – həm də kütlədə xüsusi xassələrin formalaşmasına kömək edir və onların istiqamətini müəyyən edir... Kütlədə hər bir hiss, hər bir hərəkət yoluxucudur və üstəlik, o dərəcədə ki, fərd çox asanlıqla şəxsi maraqlarını kollektiv mənafeyə qurban gətirir. Müasir sosial psixologiyada sosial infeksiya “...semantik qarşılıqlı əlaqənin özündən əlavə və ya əlavə olaraq təmasda olan psixofizioloji səviyyədə emosional vəziyyətin bir fərddən digərinə ötürülməsi prosesi” kimi başa düşülür. Eyni zamanda, “...infeksiya çox vaxt formal və qeyri-rəsmi normativ-rol strukturlarının dağılmasına və mütəşəkkil qarşılıqlı fəaliyyət göstərən qrupun bu və ya digər növ kütləyə çevrilməsinə gətirib çıxarır”3. Bu növün klassik nümunəsi, hərbi hissə kimi sıx şəkildə təşkil edilmiş bir qrupun panikasının təsiri altında kütləyə çevrilməsidir. Kütləvi tədbirlər zamanı, dummy təxribatçı qruplar kütləni qəsdən müəyyən şüarlar səsləndirməkdən tutmuş kütləvi qırğınlara qədər müəyyən hərəkətlərə sövq edəndə yoluxma mexanizmi “çirkli siyasi texnologiyalar” çərçivəsində fəal şəkildə istifadə olunur.

Üçüncüsü, G. Le Bon nöqteyi-nəzərindən ən mühüm səbəb, “... izdihamda fərdlərdə təcrid olunmuş vəziyyətdə tapılmayan belə xüsusi xüsusiyyətlərin görünməsinə səbəb olan həssaslıqdır. təklifə. ...O, artıq öz hərəkətlərinin fərqində deyil və hipnoz edilmiş insanda olduğu kimi, bəzi qabiliyyətlər yox olur, bəziləri isə həddindən artıq gərginlik dərəcəsinə çatır. Təklifin təsiri altında belə bir subyekt müəyyən hərəkətləri idarəolunmaz sürətlə yerinə yetirəcək; izdihamda bu qarşısıalınmaz cəldlik daha böyük güclə özünü büruzə verir, çünki hamı üçün eyni olan təklifin təsiri qarşılıqlılıq yolu ilə artır. Bu təsir “təmiz formada” tez-tez müşahidə edilir və dini təriqətlərin, hər cür “şəfa verənlərin”, “möcüzələrin”, “ekstrasenslərin” və s. praktikasında məqsədyönlü şəkildə istifadə olunur.

Q.Lebon kütləyə xas olan dözümsüzlüyə və avtoritarizmə meyli xüsusilə vurğuladı. Onun nöqteyi-nəzərindən “camaata ancaq sadə və ifrat hisslər məlumdur; ondan ilhamlanan hər hansı bir fikir, ideya və ya inam, izdiham tamamilə qəbul edir və ya rədd edir və onlara ya mütləq həqiqətlər, ya da eyni dərəcədə mütləq aldatmalar kimi yanaşır. ...İzdiham öz mühakimələrində eyni avtoritarizmi, dözümsüzlüyü ifadə edir. Fərd ziddiyyətlərə və mübahisələrə dözə bilər, amma kütlə onları heç vaxt daşımır. İctimai yığıncaqlarda hər hansı bir natiqin ən kiçik etirazı dərhal izdihamda qəzəbli qışqırıqlara və şiddətli lənətlərə səbəb olur, ardınca spiker özü təkid edərsə, onun hərəkətləri və qovulması ilə nəticələnir. Q.Lebon “avtoritet” sözünü işlətsə də, tam aydındır ki, psixoloji baxımdan söhbət avtoritarizmdən gedir.

Buna əlavə etmək lazımdır ki, bütün xas gözlənilməzliyinə baxmayaraq, izdiham, yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətlərə görə, demək olar ki, yalnız dağıdıcı və dağıdıcı hərəkətlərə meyllidir. Bildiyiniz kimi, 2002-ci ilin yayında Moskvanın mərkəzində baş verən iğtişaşların və qırğınların səbəbi Rusiya yığmasının dünya çempionatında Yaponiya yığması ilə oyunda uduzması olub. Ancaq təsəvvür etmək çətindir ki, bu matçın Rusiya komandası üçün əlverişli nəticəsi ilə, sərxoş başları qırxılmış "vətənpərvərlər" izdihamı qeyd etmək üçün şən bir karnaval təşkil edəcək və bundan sonra dinc şəkildə evə gedəcəklər. Demək olar ki, iddia etmək olar ki, iğtişaşlar onsuz da baş verəcəkdi, baxmayaraq ki, bəlkə də belə döyüşkən formada olmasa da. Müxtəlif dövrlərin və cəmiyyətlərin tarixi inandırıcı şəkildə sübut edir: izdihamla flört etmək və ondan siyasi, ideoloji və digər məqsədlərə çatmaq üçün istifadə etmək cəhdləri, demək olar ki, qaçılmaz olaraq faciəli və çox vaxt geri dönməz nəticələrə gətirib çıxarır. Bu fikri bütün səviyyələrdə sosial idarəetmə subyektlərinin şüuruna çatdırmaq praktik sosial psixoloqun bilavasitə peşə borcudur.

Eyni zamanda, bu və ya digər növ kütlə müasir cəmiyyətin həyatında obyektiv amil olduğundan, onunla qarşılıqlı əlaqə və ona heç bir şəkildə təsir göstərmə problemləri sosial-psixoloji praktikada nəzərdən qaçırıla bilməz.

Kütlə ilə işləməyə peşəkarcasına diqqət yetirən praktik sosial psixoloq, birincisi, kütlənin tipini, onun oriyentasiyasını, fəaliyyət dərəcəsini, potensial və ya artıq irəli sürülmüş liderləri psixoloji cəhətdən düzgün müəyyən etməli, ikincisi, öz fəaliyyətinə sahib olmalı və həyata keçirməyi bacarmalıdır. kortəbii olaraq yaranan böyük insan icmaları ilə işdə konstruktiv manipulyasiya üçün ən təsirli texnologiyalar.

spontan davranışın əsas mövzusu; təmas, zahirən qeyri-mütəşəkkil bir cəmiyyət, onun tərkib hissələrinin yüksək dərəcədə uyğunluğu ilə xarakterizə olunur, son dərəcə emosional və yekdilliklə hərəkət edir. Kütlənin növləri: 1) təsadüfi, 2) ifadəli, 3) “şərti”, 4) hərəkət edən kütlə. (D.V.Olşanski, s.426)