Müasir rus ədəbi dilinin konsepsiyası. Ədəbi dil, dialektlər və xalq dili

Bununla belə, Rusiya sakinlərinin böyük bir hissəsi üçün gündəlik ünsiyyət dili dialektdir. Dialekt, dialekt - bir kəndin və ya bir neçə yaxın kəndin sakinlərinin danışdığı dilin ən kiçik ərazi çeşidi. Dialektlərdə, ədəbi dildə olduğu kimi, öz dil qanunları fəaliyyət göstərir. Bu o deməkdir ki, hər bir ləhcə danışan öz ləhcəsində necə deməyi bilir, necə yox. Smolensk vilayətinin Kaşkurino kəndində “Şahzadələrimiz belə danışırlar, lakin Jititsx sauseminin (tamamilə) başqa bir qavorka (ləhcə, dialekt) var” deyə qeyd edirlər. Düzdür, bu qanunlar, xüsusən də yazılı qaydalar toplusu olmadığı üçün aydın başa düşülmür. Rus dialektləri, məsələn, alman dialektlərindən və şifahi və yazılı mövcudluq formalarına malik olan ədəbi dildən fərqli olaraq, yalnız şifahi mövcudluq forması ilə xarakterizə olunur.

Dialektin əhatə dairəsi rus dilində danışan bütün insanlar üçün ünsiyyət (ünsiyyət) vasitəsi olan ədəbi dildən xeyli dardır. Qeyd edək ki, ədəbi dil məktəb, radio, televiziya, mətbuat vasitəsilə daim dialektlərə təsir edir. Bu, ənənəvi dialekti qismən məhv edir. Öz növbəsində dialekt normaları ədəbi dilə təsir edir ki, bu da ədəbi dilin ərazi sortlarının yaranmasına səbəb olur.

Moskva və Sankt-Peterburq ədəbi normalarının ziddiyyəti (sonuncu şimal-qərb dialektlərinin təsiri altında formalaşmışdır), məsələn, Sankt-Peterburqda [ch'to], at [ch'n] o sözlərinin tələffüzü geniş şəkildə məlumdur. Peterburqda [shto], at [shn] o ilə Moskvada Peterburqlular sərt labialları bəzi söz və söz formalarında tələffüz edirlər: se [m], səkkiz [m] on və digər hallarda. Bundan əlavə, ədəbi tələffüzün Şimali Rus və Cənubi Rus versiyaları fərqlidir. Beləliklə, birincisi okanyanın qismən saxlanması və natamam okanya, yəni ilk öncə vurğulanmış hecada, vurğusuz hecalarda o və a arasındakı fərq (məsələn, Arxangelsk, Vologda, Vladimir və s.) ilə xarakterizə olunur. , ikincisi üçün - ədəbi [r] partlayıcıdan fərqli olaraq frikativin tələffüzü [g] (Ryazan, Tambov, Tula və s.).

Bəzən ədəbi dil dialektlərdən söz və ifadələr alır. Bu, ilk növbədə, mövzu-məişət və sənaye-ticarət lüğətinə aiddir: küp - "qapaqlı küpə kimi qab", zəncəfil çörək - "bir növ zəncəfil, daha çox bal üzərində", kosovitsa - "çörək biçən vaxt" , otlar”, qabıq - “müxtəlif silindrik və ya konusvari qabların, barabanların, boruların yan divarı”. Xüsusən də tez-tez ədəbi dildə hissləri ifadə etmək üçün “öz” sözləri, yəni başqa sözlərdən daha tez “köhnələşən”, ilkin ifadəliliyini itirən ekspressiv lüğət çatışmır. Sonra ləhcələr köməyə gəlir. Cənub ləhcələrindən ədəbi dilə çaşqınlıq - təlaşa düşmək, mənasız vaxt sərf etmək, tutmaq - tutmaq, həvəslə almaq, şimal-şərqdən - zarafat etmək, danışmaq, zarafat etmək mənasını verən sözlər gəlib. danışıq jarqon dilində yayılan goof, çox güman ki, mənşəyi şimal-qərbdir. Bu vacibdir - razin, varmint.

Qeyd etmək lazımdır ki, dialektlər mənşəyinə görə heterojendir: bəziləri çox qədim, bəziləri isə daha gəncdir. İbtidai təhsilin dialektləri 6-cı əsrdən 16-cı əsrin sonlarına qədər Şərqi Slavyan tayfalarının erkən məskunlaşdığı ərazilərdə, rus xalqının dilinin formalaşdığı yerdə - Avropanın mərkəzində yayılmış dialektlərdir. Rusiyanın bir hissəsi, o cümlədən Arxangelsk vilayəti. Rus xalqının köçdüyü ərazilərdə, bir qayda olaraq, 16-cı əsrdən sonra müxtəlif yerlərdən - Rusiyanın şimal, mərkəzi və cənub quberniyaları yarandı.

orta təhsilin dialektləri. Burada əhali qarışıq idi, bu o deməkdir ki, danışdıqları yerli dillər də qarışıq idi, nəticədə yeni dil birliyi əldə edildi. Beləliklə, Orta və Aşağı Volqa bölgələrində, Uralda, Kubanda, Sibirdə və Rusiyanın digər yerlərində yeni dialektlər doğuldu. Mərkəzin dialektləri onlar üçün “ana”dır.

Hazırda ləhcələrdə danışan insanlar öz dilinə münasibətdə qeyri-müəyyənliyə meyllidirlər. Kənd sakinləri bir tərəfdən öz ana dilini ətraf dialektlərlə, digər tərəfdən isə ədəbi dillə müqayisə edərək dəyərləndirirlər.

Birinci halda öz ləhcəsini qonşuların dili ilə müqayisə etdikdə onun yaxşı, düzgün, gözəl olduğu güman edilir və “yad” adətən gülünc, yöndəmsiz, bəzən hətta gülməli bir şey kimi qiymətləndirilir. Bu tez-tez dittiesdə əks olunur:

Baranovski qızları kimi

“c” hərfi ilə danışırlar:

“Mənə sabun, dəsmal ver

Ayağında isə sulotski!”

Burada diqqəti rus ləhcələrində çox rast gəlinən bir hadisəyə - “şaqqıltı”ya yönəldirlər, onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, h hərfinin yerinə bir sıra yerlərdə kəndlilər c tələffüz edirlər.

Çox sayda sözlər də qonşuların nitq xüsusiyyətlərini lağa qoymaqla əlaqələndirilir. "Kurisa küçədə yaiso yıxıldı" - bu tip tizerlərdən biri. Bu vəziyyətdə başqa bir dialekt xüsusiyyəti ifa olunur: Orel, Kursk, Tambov, Belqorod, Bryansk bölgələrinin bəzi dialektlərinə xas olan [c] yerinə [c] səsinin tələffüzü. Rus dilində [ts] (affricate) səsi iki elementdən ibarətdir: [t + s] = [ts], əgər dialektdə birinci element - [t] - itibsə, [s] yerində qalır [ts]. .

Qonşuların tələffüz xüsusiyyətləri bəzən ləqəblərdə sabitlənir. Tambov vilayətinin Popovka kəndində təsadüfən belə bir söz eşitdik: “Bəli, biz onlara “şemyaki” deyirik, deyirlər: mən indi gələcəm”. Kəndlilər bir ləhcə ilə digər ləhcə arasındakı fərqləri yaxşı bilirlər.

Amma burada ədəbi dillə müqayisə etdikdə, tez-tez rast gəlinir

dialekt pis, boz, yanlış, ədəbi dil isə yaxşı kimi qiymətləndirilir ki, bu da təqlid edilməlidir. Nə pis dilimiz var - xəz palto (Voronova Valentina Efimovna, 1928-ci ildə anadan olub, Vologda vilayəti, Syamzhensky rayonu, Yejhovskaya kəndi). Burada yaxşı danışmırıq. Və [ce] deyil, [ch'e] deyil. Biz [tse] itirdik və [h'e] tapılmadıq (Kuzmiçeva Yekaterina Eqorovna, 1925-ci il təvəllüdlü, Vladimir vilayəti, Qus-Xrustalnı rayonu, Ulyaxino kəndi).

M.V.Panovun “XVIII-XX əsrlərin rus ədəbi tələffüzü tarixi” kitabında da dialektlərlə bağlı oxşar müşahidələrə rast gəlirik: “Ləhcələrdə danışanlar öz nitqindən utanıblar. Bir də əvvəllər şəhərli, qeyri-dialekt mühitinə düşsələr, utanırdılar. İndi hətta öz ailələrində də böyüklər kiçiklərdən eşidirlər ki, onlar, böyüklər “səhv”, “mədəniyyətsiz” deyirlər. Dialektə hörməti qoruyub saxlamağı və ailədə, həmkəndliləri arasında yerli nitqdən istifadə etməyi tövsiyə edən dilçilərin səsi (başqa şəraitdə isə məktəbin öyrətdiyi nitqdən istifadə edin) - bu səs eşidilmirdi. Bəli və səssiz səsləndi, yayımlanmadı.

Qərbi Avropanın bir çox ölkələrində yerli ləhcələrin öyrənilməsinə hörmət və qayğı ilə yanaşılmasına diqqət yetirmək lazımdır: bir sıra Fransa əyalətlərində doğma ləhcə məktəbdə fakultativ siniflərdə tədris olunur və bunun üçün qiymət verilir. sertifikata qoyulur. Almaniyada ədəbi-dialekt ikidilliliyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Analoji vəziyyət 19-cu əsrdə Rusiyada da müşahidə olunurdu: kənddən paytaxta gələn savadlı insanlar ədəbi dildə danışırdılar, evdə, öz mülklərində kəndli və qonşularla ünsiyyətdə olarkən yerli dialektdən istifadə edirdilər. Dialektlər xalqın tarixi inkişafı prosesində yaranmışdır və hər bir ədəbi dilin əsasını dialekt təşkil edir. Yəqin ki, Moskva Rusiya dövlətinin paytaxtı olmasaydı, bizim ədəbi dilimiz də başqa cür olardı. Ona görə də bütün dialektlər linqvistik baxımdan ekvivalentdir.

İrina BUKRİNSKAYA, Rusiya Elmlər Akademiyasının Rus Dili İnstitutunun elmi işçisi; Olqa KARMAKOVA, filologiya elmləri namizədi, Rusiya Elmlər Akademiyasının Rus Dili İnstitutunun böyük elmi işçisi

Rus dili zəngindir, lakin onu daha da rəngarəng edir dialektik sözlər. Dialektlər istənilən dildə mövcuddur. L. Skvortsovun köhnə "Ailə və məktəb" jurnalından (1963) bu məqaləsi dilçilik, rus və xarici dilləri dərindən öyrənən hər kəs üçün faydalı olacaqdır. Məqalədə xüsusiyyətləri müzakirə olunacaq dialektizmlərdən istifadə veriləcək dialekt söz və ifadələrdən nümunələr.

Dialektizmlər: söz nümunələri

Bir çoxumuz, xüsusən də ölkənin müxtəlif bölgələrində yaşamalı olanlar, təbii ki, canlı rus nitqinin yerli fərqlərə malik olduğunu gördük.

Nümunələr:

Yaroslavl, Arxangelsk, İvanovo bölgələrində və Yuxarı Volqa bölgəsində insanlar "yaxşı" (sonu tələffüz et, get, dayan). Eyni zamanda, stressi düzgün qoyurlar, lakin vurğulanmamış vəziyyətdə aydın, yuvarlaq "O" tələffüz olunur. Bəzi Novqorod və Voloqda kəndlərində “tıklayırlar” və “tıklayırlar” (çay əvəzinə “tsai”, toyuq əvəzinə “kuriça” deyirlər və s.). Kursk və ya Voronej vilayətlərinin kəndlərində "yakan" (kənd və bəla orada "syalo", "byada" kimi tələffüz olunur), samit səslərin xüsusi tələffüzü ("hər şeyin əvəzinə bığ", "lauki") eşidə bilərsiniz. mağaza əvəzinə və s.).

Rus ləhcələrinin biliciləri, dilçilər xarakterik dil xüsusiyyətlərinə - bəzən çox incə, çətin nəzərə çarpan - insanın gəldiyi, doğulduğu bölgəni, hətta kəndi asanlıqla müəyyənləşdirirlər. Bu cür yerli fərqlər bir çox dillərdə mövcuddur və dil elmində dialekt və ya dialekt adlanan birliklərin əsasını təşkil edir.

Rus dilinin müasir dialektləri iki əsas dialektə bölünür.

Nümunələr:

Moskvanın şimalında Şimali Rus (və ya Şimali Böyük Rus) ləhcəsi var. O, bir çox xüsusiyyətləri ilə, o cümlədən “okany”, “g” səsinin partlayıcı keyfiyyəti - dağ, qövs və 3-cü şəxs təkində fel sonluqlarının möhkəm tələffüzü ilə xarakterizə olunur. rəqəmlər: gedir, aparır və s.

Moskvanın cənubunda Cənubi Rus (və ya Cənubi Böyük Rus) ləhcəsi müşahidə olunur. O, “akanye”, xüsusi “g” keyfiyyəti (sürtünmə, müddət) – dağ, qövs – və eyni fel sonluqlarının yumşaq tələffüzü: get, daşı və s. (Bu zərflərin dil fərqləri əlavə olunur) ilə xarakterizə olunur. etnoqrafik fərqlərə görə: xüsusiyyətləri və tikinti yaşayış yerləri, geyimin orijinallığı, məişət əşyaları və s.).

Şimali Böyük Rus ləhcələri cənubdakı Cənubi Rus ləhcələrinə birbaşa daxil deyil. Bu iki dialekt arasında sərhəd zonasında Şimali Rus və Cənubi Rus dialektlərinin qarşılıqlı təsiri, "qarışması" nəticəsində yaranan dar bir zolaqda Mərkəzi Rus (və ya Orta Böyük Rus) dialektləri yerləşir. Tipik bir Mərkəzi Rus ləhcəsi, felin sonluqlarının sərtliyini (Şimali Rus xüsusiyyəti) "akan" (Cənubi Rus xüsusiyyəti) ilə birləşdirən Moskva ləhcəsidir.

Dialektlərin dilin yerli təhrifi, “yerli nizamsız dialekt” olması barədə kifayət qədər geniş fikir var. Reallıqda dialektlər (və ya dialektlər) tarixi hadisədir. Dialektologiyanın xüsusi tarixi-linqvistik elmi dialektlərin hərtərəfli öyrənilməsinə əsaslanaraq dilin qədim vəziyyətinin şəkillərini bərpa edir, dilin inkişafının daxili qanunauyğunluqlarını üzə çıxarmağa kömək edir.

Rus ədəbi dili və dialektləri

İbtidai kommunal sistemin parçalanması dövründə slavyanlar qəbilə ittifaqlarında birləşdilər (eramızın VI - VIII əsrləri). Bu ittifaqların tərkibinə yaxın qohum dialektlərdə danışan tayfalar daxil idi. Maraqlıdır ki, hazırda rus dilində mövcud olan bəzi dialekt fərqləri tayfa dialektləri dövrünə gedib çıxır.

9-10-cu əsrlərdə köhnə rus milləti formalaşdı. Bu, Şərqi slavyanların sinfi cəmiyyətinə keçməsi və mərkəzi Kiyev olan Rusiya dövlətinin formalaşması ilə bağlı idi. Bu zaman dil vahidi iqtisadi və siyasi cəhətdən müəyyən bir şəhər mərkəzinə (məsələn, Novqorod - keçmiş Sloven torpağında, Pskov - Kriviçi torpağında. Rostov və Suzdal - Krivichi və qismən Vyatichi nəslinin ərazisində). Sonradan belə bir vahid feodal knyazlığının dialekti - müasir rus dialektlərinin birbaşa əcdadı idi.

Yerli dialektlərin üstündə rus dilində danışanların hamısını birləşdirən rus millətinin və dövlətçiliyinin formalaşması dövründə milli dil kimi inkişaf etmiş ədəbi rus dili dayanır. Mərkəzi rus ləhcələri və Moskva ləhcəsi əsasında yaranmış ədəbi dil xalq dialektlərinin ən yaxşı elementlərini mənimsəmiş, əsrlər boyu söz ustadları - yazıçılar və ictimai xadimlər tərəfindən işlənmiş, yazılı şəkildə təsbit edilmiş, vahid və məcburi ədəbi şivə ilə təsdiqlənmişdir. hamı üçün normalar.

Lakin müstəqillik qazanan ədəbi dil heç vaxt dialektlərdən boş divarla ayrılmamışdır. İndi də (nisbətən az da olsa) xalq dialektlərinin sözləri və ifadələri ilə doldurulur. Məsələn, hamı bilmir ki, “kosovitsa”, “fermer”, “şumçuluq”, “buxar”, “təşəbbüs”, “odun qırmaq” indi ədəbi sözlərə çevrilmiş dialekt söz və ifadələrdir. Bəziləri şimaldan, bəziləri cənubdan gəldi. Məsələn, maraqlıdır ki, biz indi “daxma oxu zalı” və “daxma-laboratoriya” deyirik və “daxma”nın Şimali rus, “daxma”nın isə cənubi rus sözü olduğuna diqqət yetirmirik. Bizim üçün bu birləşmələrin hər ikisi eyni dərəcədə ədəbidir.

Deyilənlərdən aydın olmaq lazımdır ki, dialektləri rus dilinin “yerli təhrifləri” kimi qiymətləndirmək mümkün deyil. Hər bir ləhcənin sistemi (tələffüz xüsusiyyətləri, qrammatik quruluşu, lüğəti) olduqca sabitdir və məhdud ərazi daxilində fəaliyyət göstərərək, bu ərazi üçün ümumi qəbul edilmiş ünsiyyət vasitəsidir; belə ki, danışanların özləri (xüsusən də yaşlılar arasında) ondan uşaqlıqdan tanış kimi istifadə etsinlər və heç bir halda “təhrif edilmiş” rus dilindən.

Rus dialektizmləri və qohum dillər

Axı niyə dialektal nitq bəzən pozulmuş ədəbi kimi xarakterizə olunur? Bu onunla izah olunur ki, söz ehtiyatı baxımından ümumi ədəbi dil və dialektlər əsasən üst-üstə düşür (“tərcümə olunmayan” dialektizmlər istisna olmaqla: özünəməxsus məişət əşyalarının, geyimlərin adları və s.), “xarici tərtibat” isə ( bu və ya digər dialektdəki adi sözlərin səs, morfoloji) qeyri-adi. Tanınmış, tez-tez işlənən (sanki “əyri”) sözlərin bu qeyri-adiliyi ilk növbədə diqqəti cəlb edir: “xiyar” və ya “igurec” (xiyar əvəzinə), “əllər”, “dırmıq” (əllər əvəzinə, dırmıq), “yetişmiş alma” (yetişmiş alma əvəzinə) və s. Aydındır ki, ədəbi dildə belə dialektizmlər həmişə normanın pozulması kimi qiymətləndirilib.

Düzgün rus nitqinə yiyələnmək istəyən hər kəs yaşadığı ləhcənin xüsusiyyətlərini bilməli, ədəbi dildən “sapmalarını” bilməlidir ki, onlardan qaça bilsin.

Ukrayna və Belarus dilləri ilə həmsərhəd olan rus dialektlərində bu qohum dillərin təsiri ilə mənzərə mürəkkəbləşir. Smolensk və Bryansk vilayətlərində (Belarusiya ilə həmsərhəd) eşitmək olar, məsələn, "tələsirəm", qırxmaq əvəzinə "tələsirəm", qırxıram, bez əvəzinə "nərdivan", düz əvəzinə "prama", " adzezha” yəni geyim, paltar və s. Gündəlik dil mühiti Ukrayna ərazisində yaşayan rusların nitqinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Ukrayna dilinin elementləri, rus xalqının nitqinə nüfuz edən və tez-tez Ukrayna hüdudlarından kənara yayılan qondarma ukrainizmlər geniş şəkildə tanınır: oynamaq əvəzinə "oynamaq", tökmək əvəzinə "tökmək", "markalamaq" (tramvay) sayı), sonuncu yerinə "ifrat", "hara gedirsən?" hara gedirsən ?, sənə getmək əvəzinə “mən sənə gedirəm”, kuma əvəzinə “at kume”, şirniyyat mürəbbəsi əvəzinə “şirin mürəbbə”, yenə əvəzinə “geri”, yenə “toyuq” ” yerinə toyuq və başqaları.

Dialektizmlərdən istifadə. Ədəbi-dialekt ikidillilik

Sual yarana bilər: rus nitqində dialektizmlərin bu qədər geniş yayılmasına görə yaşamaq təhlükəsi varmı? Dialekt ünsürü dilimizi alt-üst edəcəkmi?

Belə bir təhlükə yox idi. Dialekt sapmalarının çoxluğuna baxmayaraq, onların hamısı yerli xarakter daşıyır. Unutmamalıyıq ki, tarixinin bütün dövrlərində xalqın dil dəyərlərinin qoruyucusu və toplayıcısı olan ədəbi rus dili nitq mədəniyyətinin keşiyində dayanır. Xalqımızın məişətində və məişətində baş verən tarixi dəyişikliklərlə əlaqədar rus dilinin yerli dialektləri yoxa çıxır. Onlar dağıdılır, getdikcə geniş yayılan ədəbi dildə əriyir. Bu gün ən geniş kütlə ədəbi rus dilinə - mətbuat, kitablar, radio, televiziya vasitəsilə qoşulmuşdur. Bu fəal prosesin xarakterik cəhəti bir növ ədəbi-dialekt “ikidillilik”dir. Məsələn, məktəbdə, sinifdə şagirdlər ədəbi dilə diqqət yetirərək danışır, ailə çevrəsində isə ağsaqqallarla və ya öz aralarında, ictimai şəraitdə söhbət zamanı nitqdə dialektizmlərdən istifadə edərək yerli dialektdən istifadə edirlər.

Maraqlıdır ki, natiqlərin özləri də “ikidilliliklərini” aydın hiss edirlər.

Nümunələr:

"Konotop stansiyasındakı məktəbdə," oxucu M.F. İvanenko deyir, "10-cu sinif şagirdləri, oğlanlar və qızlar bataqlıqdan yan keçərək bir-birlərinə dedilər:" Bu tərəfə get "ya da" ora get "və ya" get üçün - mənim üzərimdə." Onlardan soruşdum ki, siz belə yazacaqsınız? - "Necə?" - "Bəli, belə - burada, orada, arxamda?" - "Yox, - cavab verirlər, - deyirik, amma yazacağıq - orda, burada, mənim üçün". Oxşar hadisəni oxucu P. N. Yakuşev təsvir edir: “Ryazan vilayətinin Klepikovo rayonunda orta məktəb şagirdləri getmək əvəzinə “gedir” deyirlər, “tellər vızıldayır” (yəni səs-küy salır, vızıldayır), “ geyinib” əvəzinə geyinir və s. Əgər soruşsanız: “Niyə belə deyirsiniz? Rusca belə deyirlər?” sualına cavab adətən belə olur: “Biz bunu məktəbdə demirik, amma evdə deyirik. Hamı belə deyir”.

Ədəbi-dialektli “ikidillilik” xalq dialektlərinin yoxa çıxmasında, hamarlanmasında (nivelirlənməsində) mühüm aralıq mərhələdir. Əsrlər boyu əsrlər boyu formalaşmış dil birliyi müəyyən bir yaşayış məntəqəsinin sakinlərinin nitq fəaliyyətini özünə tabe edir. Və ünsiyyətə mane olmamaq, adi nitq bacarıqlarını pozmamaq üçün insanlar gündəlik həyatda, məişətdə, ləhcədə - babaların və ataların dilində danışmağa məcbur olurlar. Hər bir fərdi şəxs üçün belə ikidillilik qeyri-sabit tarazlıq vəziyyətindədir: insan öz doğma ləhcəsi şəraitində ədəbi, “şəhər kimi” danışmaqdan nə qədər “utanır”, o, şəhərdə və ya şəhərdə eyni dərəcədə utancaqdır. ümumi ədəbi nitq şəraitində özünəməxsus şəkildə danışmaq, “görə - köntöy.

DİALEKTLER NECƏ YOX EDİLİR

“İkidillilik” bizdə olan universal təhsilin mühüm nəticəsidir; ədəbi nitq şəraitində dialekt xüsusiyyətlərindən tez qurtulmağa kömək edir. Bununla belə, nəzərə almaq lazımdır ki, dialekt-ədəbi ikidillilikdə (və ümumiyyətlə, ədəbi dilə yiyələnməkdə) insanlar çox vaxt öz ləhcəsindən istifadənin yalnız ən xarakterik, aşkar xüsusiyyətlərini bilirlər. Onlar ədəbi nitqdə onlardan necə qaçmağı bilirlər, lakin onların arxasında daha kiçik, “gizli” dialekt xüsusiyyətləri görmürlər. İlk növbədə, bu tələffüz və stressə aiddir. Axı məlumdur ki, tələffüz bacarıqları insanda nisbətən erkən yaşda formalaşır və adətən ömür boyu qalır. Buna görə də, məsələn, "okanya" və ya "yakanya" dan azad olan bir insan "çovğun" (çovğun), "çuğundur" (çuğundur), "boçka" (barel), "brooky" (şalvar) deməyə davam edir. Normadan bu sapmalara diqqət yetirmədən “mənim” və “sənin” (mənim və sənin), “axın” və “qaç” (axır və qaçır) və s.

Bizim dövrümüzdə yerli dil xüsusiyyətləri əsasən kənd və kəndlərdə qorunub saxlanılır. Şəhər əhalisinin nitqi də qismən regional dialektləri əks etdirir. Ancaq inqilabdan əvvəl də ədəbi dilin təsiri şəhər əhalisinin bütün təbəqələrini ələ keçirdi və kəndə nüfuz etməyə başladı. Bu xüsusilə mövsümi sənayenin yüksək inkişaf etdiyi ərazilərə (məsələn, inqilabdan əvvəlki Rusiyanın şimal əyalətləri) aiddir. Eyni zamanda, “şəhər” nitqinin təsiri daha çox kişi əhali arasında özünü göstərirdi, qadınların (adətən evdə işləyən) nitqi isə arxaik yerli xüsusiyyətləri saxlayıb.

Rus ləhcələrinin məhvi, onların sovet dövründəki ədəbi dildə əriməsi mürəkkəb və qeyri-bərabər prosesdir. Müəyyən dil hadisələrinin sabitliyinə görə dialekt fərqləri hələ uzun müddət davam edəcək. Odur ki, bəzilərinin düşündüyü kimi, bütün ləhcələri bir zərbə ilə “yox etmək” mümkün deyil. Bununla belə, ədəbi rus nitqinə nüfuz edən, onu tıxayan dialekt xüsusiyyətlərinə, dialektizmlərinə qarşı mübarizə aparmaq olar və lazımdır. Dialektizmlərlə mübarizədə uğurun açarı ədəbi dil normalarının fəal və dərindən mənimsənilməsi, rus nitq mədəniyyətinin geniş təbliğidir. Xüsusi rol kənd məktəbinə və onun müəllimlərinə məxsusdur. Axı şagirdlərə ədəbi və səriştəli danışmağı, xətasız yazmağı öyrətmək üçün müəllim bilməlidir ki, şagirdlərin nitqində hansı yerli xüsusiyyətlərin əks oluna bilər.

Dialekt sözləri rus yazıçılarının kitablarında tapıla bilər - köhnə və müasir. Dialektizmlər adətən realist yazıçılar tərəfindən yalnız yerli nitq rəngi yaratmaq üçün istifadə olunur. Müəllifin öz povestində çox nadir hallarda rast gəlinir. Və burada hər şey sənətkarın məharətindən, zövqündən və nəzakətindən asılıdır. M.Qorkinin “yerli dialektlər”, “əyalətçiliklər” çox nadir hallarda ədəbi dili zənginləşdirir, daha çox özünəməxsus, anlaşılmaz sözlər daxil etməklə onu zibilləşdirir ki, gözəl sözləri hələ də qüvvəsini saxlayır.

"Ailə və məktəb" jurnalından məqalə, L. Skvortsov.
SSRİ Elmlər Akademiyasının Rus Dili İnstitutunun elmi işçisi, şöbəyə professor A.Reformatski rəhbərlik edir.

Bəyəndinizmi? Düyməni basın:

Ədəbi dil- az və ya çox dərəcədə yazılı normalara malik olan milli dilin işlənmiş forması; şifahi formada ifadə olunan mədəniyyətin bütün təzahürlərinin dili.

Ədəbi dil həmişə kollektiv yaradıcılıq fəaliyyətinin nəticəsidir. Ədəbi dil normalarının “sabitliyi” ideyası müəyyən nisbiliyə malikdir (normanın bütün əhəmiyyəti və sabitliyinə görə, zaman baxımından mobildir). Xalqın inkişaf etmiş və zəngin mədəniyyətini inkişaf etmiş və zəngin ədəbi dil olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Elə ədəbi dil probleminin böyük ictimai əhəmiyyəti də budur.

Ədəbi dilin mürəkkəb və çoxşaxəli konsepsiyası haqqında dilçilər arasında yekdil fikir yoxdur. Bəzi tədqiqatçılar bütövlükdə ədəbi dil haqqında deyil, onun növləri haqqında danışmağa üstünlük verirlər: ya yazılı ədəbi dil, ya danışıq ədəbi dili, ya da bədii ədəbiyyat dili və s.

Ədəbi dili bədii ədəbiyyat dili ilə eyniləşdirmək olmaz. Bunlar fərqli olsa da, əlaqəli anlayışlardır.

Ədəbi dil onun normalarına sahib olan hər kəsin mülkiyyətidir. Həm yazılı, həm də şifahi formada fəaliyyət göstərir. Bədii ədəbiyyatın dili (yazıçıların dili), adətən eyni normalar üzərində dayansa da, ümumi qəbul olunmayan bir çox fərdiliyi ehtiva edir. Müxtəlif tarixi dövrlərdə və müxtəlif xalqlar arasında ədəbi dillə bədii ədəbiyyat dilinin yaxınlıq dərəcəsi qeyri-bərabər olmuşdur.

Ədəbi dil - bu və ya digər xalqın, bəzən isə bir neçə xalqın ortaq yazı dili - rəsmi iş sənədlərinin dili, məktəb təhsili, yazılı və məişət ünsiyyəti, elm, jurnalistika, bədii ədəbiyyat, şifahi formada ifadə olunan bütün mədəniyyət təzahürləri, daha çox tez-tez yazılı, lakin bəzən şifahi. Məhz buna görə də ədəbi dilin yazılı və kitab, şifahi və danışıq formaları bir-birindən fərqlənir, meydana çıxması, əlaqəsi və qarşılıqlı əlaqəsi müəyyən tarixi qanunauyğunluqlara tabedir. (Vinoqradov V.V. Seçilmiş əsərləri. Rus ədəbi dilinin tarixi. - М., 1978. - S. 288-297)

Ədəbi dillə milli dil arasında fərq var. Milli dil ədəbi dil şəklində meydana çıxır, lakin hər ədəbi dil dərhal milli dilə çevrilmir.

Ədəbi dil, bu milli dilin ana dili olanlar arasında normativlik, kodlaşdırma, çoxfunksionallıq, üslub fərqi, yüksək sosial nüfuz kimi xüsusiyyətləri ilə səciyyələnən milli dilin dialektüstü alt sistemi (varlıq forması). Ədəbi dil cəmiyyətin kommunikativ ehtiyaclarına xidmət edən əsas vasitədir; milli dilin kodlaşdırılmamış alt sistemlərinə - ərazi dialektlərinə, şəhər koine (şəhər xalq dili), peşəkar və sosial jarqonlara qarşı çıxır.

Dil norması- nitqdə dil vasitələrinin istifadəsini tənzimləyən qaydalar toplusu.

Dil norması təkcə cəmiyyət tərəfindən təsdiq edilmiş qayda deyil, həm də real nitq praktikası ilə obyektivləşən, dilin qanunauyğunluqlarını əks etdirən qaydadır. sistemlər və nüfuzlu yazıçıların söz istifadəsi ilə təsdiqlənir.

“Norm” anlayışı ədəbi dilin bütün səviyyələrinə aiddir.

1. Leksik normalarİlk növbədə, onlar sözün seçiminin düzgünlüyünü və onun məlum mənada və ümumi qəbul edilmiş birləşmələrdə istifadəsinin məqsədəuyğunluğunu qəbul edirlər. Lüğətin üslubi, sosial və ərazi təbəqələşməsi (xalq dili və peşəkarlıq, jarqon və dialektizmlər) bilavasitə onlarla bağlıdır. Cəmiyyətin maddi və mənəvi həyatı ilə sıx bağlı olan və buna görə də bütün növ ekstralinqvistik təsirlərdən müstəsna olaraq keçirici olan lüğət sahəsində normaların formalaşması və inkişafı mürəkkəb və həmişə proqnozlaşdırıla bilməyən bir şəkildə gedir. Sözün məqbulluğunun, onun istifadəsinin düzgünlüyünün qiymətləndirilməsi doğma danışanların ideologiyası, dünyagörüşü ilə əlaqələndirilir, buna görə də burada ən çox linqvistik faktların subyektiv qavrayışına əsaslanan kateqoriyalı mülahizələrə rast gəlinir. Leksik normaların ən dolğun və obyektiv təsviri mötəbər izahlı lüğətlərdə öz əksini tapmışdır.
2. Vurğu normaları savadlı, ədəbi nitqin mühüm əlaməti olan vurğunun düzgün yerləşdirilməsini təmin edir. Vurğu normalarının dəyişməsi və dəyişməsi bir sıra səbəblərlə bağlıdır: ərazi dialektlərinin təsiri ( keta - keta, çovğun - çovğun), dillərarası təmaslar və xarici dil vurğu modelinin təsiri ( revolver - revolver, sənaye - sənaye), sosial-peşəkar nitq xüsusiyyətləri ( yırtıcı - yırtıcı, hesabat - hesabat). Bununla belə, stressin inkişafında əsas amillər sistemdaxili təbiətin səbəbləridir: bənzətmənin təsiri, yəni ayrı-ayrı linqvistik faktların daha ümumi strukturca oxşar sözlər kateqoriyasına assimilyasiyası ( parıldamaq - parıldamaq ilə bənzətmə ilə burulmaq, burulmaq, burulmaq və s.) və ritmik tarazlığa meyl, çoxhecalı sözlərdə vurğunun həddindən artıq hecalardan mərkəzə daha yaxın keçidinə səbəb olur ( eniş mərhələsi - enmə mərhələsi, müşayiət etmək - müşayiət etmək). Müasir rus ədəbi dili vurğunun qrammatik funksiyasının artması ilə xarakterizə olunur. İnfektiv stressin inkişafı ( təpədə - təpədə) qrammatik cəhətdən əhəmiyyətli mövqedə saitin kiçilməsini aradan qaldırır, bununla da söz formasının tanınmasına töhfə verir.
3. Orfoepik normalar nitq mədəniyyətinin mühüm xüsusiyyəti olan sözlərin düzgün tələffüzünü təklif edir. Rus ədəbi dilinin orfoepik normalarının inkişafının əsas xüsusiyyətləri bunlardır: a) dialektal tələffüzün aradan qaldırılması; b) Moskva və Sankt-Peterburq tələffüzü arasındakı fərqlərin silinməsi; c) tələffüzün orfoqrafiya ilə yaxınlaşması ( öd - öd, darıxdırıcı - darıxdırıcı).
4.Orfoqrafiya normaları- bunlar nitqin yazılı şəkildə ötürülməsinin vahidliyini tənzimləyən rəsmi şəkildə müəyyən edilmiş qaydalardır. Rus dilinin orfoqrafiya normalarının elmi təsviri ilk dəfə akademik Ya.K.Qrot tərəfindən aparılmışdır. Orfoqrafiyanın tənzimlənməsi qanunvericilik proseduru ilə, eləcə də orfoqrafiya lüğətlərinin təkmilləşdirilməsi yolu ilə həyata keçirilir.
5. Morfoloji normalar- bunlar fleksiya və söz əmələ gəlmə qaydaları, sözün ümumi mənsubiyyətinin müəyyən edilməsi, variant söz formalarının funksional ixtisasının müəyyən edilməsidir. Digər dil səviyyələri ilə müqayisədə morfoloji normalar ən çox rəsmiləşdirilmişdir və buna görə də unifikasiya və standartlaşdırmaq nisbətən asandır. Morfoloji normaların tərəddüdü həm tarixi səbəblərdən (çəkilmə növlərinin qarışması, hibridləşməsi, həm də s.), həm də davamlı sistemdaxili amillərin təsiri ilə yaranır: dil vahidlərinin forma və məzmunu arasında ziddiyyət ( dəhşətli soyuqluq və dəhşətli soyuq), qrammatik analogiyanın təsiri ( kaplet və damlama- növün 1-ci məhsuldar sinfinin fellərinə bənzətməklə: oynayır, titrəyir, qərar verir və s.). Müasir rus ədəbi dilinin morfoloji normaları söz formasının seçiminin sintaktik konstruksiyalardan asılılığı ilə xarakterizə olunur ( bir kasa şorba amma adətən şorba tökün) və funksional və üslub fərqlərinin variantları ilə əldə edilməsi ( tətildə və danışıq nitqi məzuniyyətdə oğullar və təntənəli nitqlə oğulları). Morfoloji normalar qrammatikalarda, formaların dəyişməsi isə izahlı lüğətlərdə və çətinliklər lüğətlərində müvafiq tövsiyə ilə təqdim olunur.
6. Sintaktik normalar qrammatik strukturların düzgün qurulmasını və cümlə üzvləri arasında uzlaşma formalarına riayət olunmasını təklif edir. Bölgədə dalğalanmalar idarəetmə (bax: yardım axtarın və kömək etmək, pul istəmək və pul, atadan qorxur və ata, cəsarətlə dolu və cəsarət, istehsala nəzarət və artıq istehsal) həm xarici amillərdən (sintaktik qallikizmlər, qohum dillərin təsiri və s.), həm də daxili səbəblərdən yaranır: a) dil vahidinin forma və məzmununun uyğunlaşdırılması; b) semantik və formal-struktur analogiya; c) frazanın komponentlərinin semantik çevrilməsi; d) ifadələrin strukturunun yenidən parçalanmasına səbəb olan standartlaşdırılmış söz bloklarının görünüşü.

Ədəbi dil və dialektlər

Tələffüz xüsusiyyətləri çox vaxt ləqəblərdə sabitlənir. Beləliklə, eşidə bilərsiniz: “Bəli, biz onlara schemyaki deyirik, onlar aktivdir sch deyirlər; burada, məsələn, shchichasch(İndi)". Dilin ərazi növlərini öyrənən elm yerlidir dialektlər, və ya dialektlər, adlanır dialektologiya(yunan dialektos "dialekt, dialekt" və logos "söz, öyrətmək" sözlərindən).

Hər bir milli dilə ədəbi dil və ərazi dialektləri daxildir. Ədəbi, və ya "standart", onlar gündəlik ünsiyyət dili, rəsmi iş sənədləri, məktəb, yazı, elm, mədəniyyət, bədii ədəbiyyat adlandırırlar. Onun fərqləndirici xüsusiyyəti normallaşma, yəni qaydaların mövcudluğu, onlara riayət edilməsi cəmiyyətin bütün üzvləri üçün məcburidir. Onlar müasir rus dilinin qrammatikalarında, istinad kitablarında və lüğətlərində təsbit edilmişdir. Dialektlərin də öz dil qanunları var. Ancaq şivə danışanları - kənd sakinləri, xüsusən də qaydalar şəklində yazılı təcəssümü olmadığı üçün onları aydın başa düşmürlər. Rus ləhcələri yalnız özünəməxsusdur şifahi forma varlığı həm şifahi, həm də yazılı formaları olan ədəbi dildən fərqli olaraq.

Dialekt və ya dialekt dialektologiyanın əsas anlayışlarından biridir. Dialekt dilin ən kiçik ərazi çeşididir. Bir və ya bir neçə kəndin sakinləri tərəfindən danışılır. Dialektin əhatə dairəsi rus dilində danışanların hamısı üçün ünsiyyət vasitəsi olan ədəbi dilin əhatə dairəsi ilə eynidir.

Ədəbi dil və dialektlər daim qarşılıqlı əlaqədə olur və bir-birinə təsir edir. Ədəbi dilin şivələrə təsiri təbii ki, ədəbi dilə dialektlərdən daha güclüdür. Onun təsiri məktəb, televiziya, radio vasitəsilə yayılır. Tədricən dialektlər xarakterik xüsusiyyətlərini itirərək məhv olur. Ənənəvi kəndin ayinlərini, adət-ənənələrini, məfhumlarını, məişət əşyalarını bildirən bir çox sözlər yaşlı nəslin nümayəndələri ilə birlikdə gedib və gedir. Buna görə də kəndin canlı dilini mümkün qədər dolğun və ətraflı şəkildə qeyd etmək çox vacibdir.

Ölkəmizdə uzun müddətdir ki, yerli ləhcələrə qarşı mübarizə aparılmalı bir fenomen kimi mənfur münasibət hökm sürür. Amma həmişə belə olmayıb. XIX əsrin ortalarında. Rusiyada xalq nitqinə ictimai marağın zirvəsi var. Bu zaman ilk dəfə dialekt sözləri xüsusi olaraq toplanmış "Regional Böyük Rus Lüğətinin Təcrübəsi" (1852) və Vladimir İvanoviç Dahl tərəfindən 4 cilddə "Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti" nəşr olundu. (1863-1866), həmçinin çoxlu sayda dialekt sözləri də daxil olmaqla. Bu lüğətlər üçün materiallar rus ədəbiyyatını sevənlər tərəfindən fəal şəkildə toplanırdı. O dövrün jurnalları, əyalət jurnalları nömrədən-nömrəyə müxtəlif etnoqrafik eskizlər, ləhcə təsvirləri, yerli deyimlər lüğətləri dərc edirdi.

Dialektlərə əks münasibət 30-cu illərdə müşahidə olunur. bizim əsrimiz. Kəndin dağıdılması dövründə - kollektivləşmə dövründə - köhnə biznes tərzinin, ailə həyat tərzinin, kəndli mədəniyyətinin, yəni kəndin maddi və mənəvi həyatının bütün təzahürlərinin məhv edilməsi. , elan edildi. Cəmiyyətdə ləhcələrə mənfi münasibət yayılıb. Kəndlilərin özləri üçün kənd qaçmaq, onunla əlaqəli hər şeyi, o cümlədən dili unutmaq üçün qaçmalı olduqları bir yerə çevrildi. Kənd sakinlərinin bütöv bir nəsli öz dillərini şüurlu surətdə tərk edərək, eyni zamanda onlar üçün yeni dil sistemini - ədəbi dili dərk edə və ona yiyələnməyib. Bütün bunlar cəmiyyətdə dil mədəniyyətinin tənəzzülünə səbəb oldu.

Dialektlərə hörmətli və diqqətli münasibət bir çox xalqlara xasdır. Bizim üçün Qərbi Avropa ölkələrinin təcrübəsi maraqlı və ibrətamizdir: Avstriya, Almaniya, İsveçrə, Fransa. Məsələn, Fransanın bir sıra əyalətlərinin məktəblərində yerli ləhcədə seçmə fən tətbiq edilib və sertifikatda bunun üçün işarə qoyulur. Almaniya və İsveçrədə ədəbi-dialekt ikidilliliyi və ailədə daimi dialektdə ünsiyyət ümumiyyətlə qəbul edilir. Rusiyada 19-cu əsrin əvvəllərində. kənddən paytaxta gələn savadlı adamlar ədəbi dildə danışır, evdə, malikanələrində qonşularla, kəndlilərlə ünsiyyətdə tez-tez yerli ləhcədən istifadə edirdilər.

İndi ləhcədə danışan insanların öz dilinə münasibəti birmənalı deyil. Onların şüurunda doğma ləhcə iki cür qiymətləndirilir: 1) başqa, qonşu dialektlərlə müqayisə yolu ilə, 2) ədəbi dillə müqayisə yolu ilə. Ortaya çıxan “özünün” (öz ləhcəsi) – “yad” müxalifəti başqa məna daşıyır. Birinci halda, “yad” fərqli bir dialekt olduqda, çox vaxt pis, gülünc, gülə biləcəyiniz bir şey kimi qəbul edilir və “sahibkarlıq” düzgün, təmiz kimi qəbul edilir. İkinci halda “özününkü” pis, “boz”, yanlış, “yad” – ədəbi dil yaxşı kimi qiymətləndirilir. Ədəbi dilə belə münasibət kifayət qədər haqlıdır və başa düşüləndir: bu yolla onun mədəni dəyəri reallaşır.

Dialektologiya dilin (dialektlərin) ərazi növləri haqqında elmdir. “Dialektologiya” termini yunanca dialektos “söhbət, söhbət” və logos “anlayış, öyrətmə” sözlərindən yaranmışdır.

Prinsipcə bütün rusdillilər üçün eyni olan ədəbi dildən əlavə, istifadəsi müəyyən bir sosial mühit (peşəkar dillər, jarqonlar) və ya müəyyən bir ərazi (xalq dili) ilə məhdudlaşan digər rus dili növləri də mövcuddur. dialektlər). Birincisi sosial dialektlər, ikincisi isə ərazi dialektləri (və ya sadəcə olaraq dialektlər), həmçinin dialektlər adlanır.

Dialektləri xalq dilindən ayırmaq lazımdır. Xalq dili ədəbi normaları bilməyən, lakin müəyyən ərazi ilə məhdudlaşmayan insanların danışıq dilidir.

Sosial dialektlərin öz leksik xüsusiyyətləri olsa da, öz fonetik və qrammatik sistemi yoxdur. Sosial dialektlərin fonetikası və qrammatikası ədəbi dil və ya onların qolları olan dialektlər sistemindən fərqlənmir.

Ərazi dialektləri də ədəbi dil kimi öz fonetik və qrammatik sisteminə malikdir və ona görə də bu dialektlərdə danışanlar üçün yeganə ünsiyyət vasitəsi kimi çıxış edə bilər. Buna görə də, ərazi dialektləri (bundan sonra dialektlər) ədəbi dillə birlikdə rus dilinin əsas növləridir. Bu növlər bir çox cəhətdən bir-birinə ziddir.

Dialektlərin ədəbi dildən fərqi təkcə dialektlərin ərazi məhdudiyyətində və ədəbi dilin qeyri-əraziliyində deyil, həm də öz funksiyalarına görə fərqlənir. Ədəbi dil dövlətçiliyin, siyasətin, elmin, incəsənətin – bir sözlə mədəniyyətin dilidir. Xüsusi formada o, həm də təhsilli insanların gündəlik dilidir. Dialektlər əsasən kənd əhalisinin danışıq dili kimi xidmət edir. Folklor əsərləri də dialekt əsasında yaradılır.

Ədəbi dildə və dialektlərdə olan digər fərqlər də funksiya fərqi ilə bağlıdır: 1) ədəbi dil həm yazılı, həm də şifahi formalara malikdir, dialektlər isə yalnız şifahidir; 2) ədəbi dilin rus dili dərsliklərində öz əksini tapmış, lüğətlər və digər istinad nəşrləri ilə dəstəklənən ciddi məcburi normaları var. Buna görə də ədəbi dilə normallaşdırılmış və ya kodlaşdırılmış dil də deyilir. Dialektlərin normaları o qədər də sərt deyil və yalnız ənənə ilə dəstəklənir; 3) ədəbi dilin funksiyalarının müxtəlifliyi onun üslub zənginliyinə uyğundur. Dialektlər zəif üslub fərqi ilə xarakterizə olunur.

Ədəbi dillə dialektlər arasında qarşılıqlı əlaqə mövcuddur ki, onun təbiəti tarix boyu dəyişir.

Rus ədəbi dili Moskva ləhcəsi əsasında yarandı və sonradan ləhcələrin təsirini yaşadı, bu da zəiflədikcə, ədəbi dilin normaları daha aydın şəkildə rəsmiləşdi və ciddi şəkildə qorundu. Ədəbi dilin orfoepik normalarının formalaşdığı dövrdən başlayaraq ona dialektlərin təsiri əsasən dialektlərdən leksik alınmalarda özünü göstərir (beləliklə, ləhcələrdən xışıltı, yaşıllıq, tayqa, simit və bir çox başqa sözlər ədəbi dilə daxil olmuşdur. ).

Ədəbi dilin dialektlərə təsiri isə əksinə, onun bütün tarixi boyu artmış və dövrümüzdə xüsusilə güclənmişdir. İcbari orta təhsil, eləcə də müasir kəndlərdə radio və televiziyanın yayılması sayəsində ədəbi dil dialektlərə güclü təsir göstərir ki, bu da onların tədricən hamarlanmasına səbəb olur.

Dialekt xüsusiyyətləri yaşlı nəslin, xüsusən də qadınların dilində ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılır. Lakin ləhcələr əvvəlki xüsusiyyətlərindən bəzilərini dəyişərək, itirərək kənd əhalisinin danışıq dili kimi dövrümüzdə də qorunub saxlanılır.

Rus dialektologiyası / Ed. Kasatkina L.L. - M., 2005

Müasir rus ədəbi dili hər bir məktəbdə öyrənilir. Ədəbi və ya "standart", gündəlik ünsiyyət, rəsmi iş sənədləri, məktəb, yazı, elm, mədəniyyət, bədii ədəbiyyat dilidir. Onun fərqləndirici xüsusiyyəti normallaşmadır, yəni. qaydaların mövcudluğu, onlara riayət edilməsi cəmiyyətin bütün üzvləri üçün məcburidir. Onlar qrammatikalarda, arayış kitablarında, məktəb dərsliklərində, müasir rus dilinin lüğətlərində sabitlənmişdir (kodlaşdırılmışdır).

Bununla belə, Rusiya sakinlərinin böyük bir hissəsi üçün gündəlik ünsiyyət dili dialektdir. dialekt, və ya dialekt,- bir kəndin və ya bir neçə yaxın kəndin sakinlərinin danışdığı dilin ən kiçik ərazi çeşidi. Dialektlərdə, ədəbi dildə olduğu kimi, öz dil qanunları fəaliyyət göstərir. Bu o deməkdir ki, ləhcədə danışan hər kəs öz ləhcəsində necə deməyi bilir, necə yox. " Bizim darevnya belə danışır, amma Zhytitskh sausem(bütün) başqa gavorka(ləhcə, ləhcə)” deyə Smolensk vilayətinin Kaşkurino kəndindəki insanlar diqqət çəkir. Düzdür, bu qanunlar, xüsusən də yazılı qaydalar toplusu olmadığı üçün aydın başa düşülmür. Rus dialektləri, məsələn, alman dialektlərindən və şifahi və yazılı mövcudluq formalarına malik olan ədəbi dildən fərqli olaraq, yalnız şifahi mövcudluq forması ilə xarakterizə olunur.

Fərqlilik və qarşılıqlı əlaqə

Moskva və Sankt-Peterburq ədəbi normaları arasında ziddiyyət geniş şəkildə məlumdur (sonuncu şimal-qərb dialektlərinin təsiri altında formalaşmışdır): məsələn, tələffüz [nə], at[ch'n] haqqında Sankt-Peterburqda, Moskvadan fərqli olaraq - [nə], at[sn] haqqında, bəzi formalarda sərt labiallar: se[m] , vose[m] on və digər hallar. Bundan əlavə, ədəbi tələffüzün Şimali Rus və Cənubi Rus versiyaları fərqlənir: birincisi qismən qorunma ilə xarakterizə olunur. okanya, yəni. ayrı-seçkilik haqqında və a, vurğusuz hecalarda (məsələn, Arxangelsk, Vologda, Vladimir və s.), ikincisi üçün - ədəbi [g] partlayıcıdan fərqli olaraq [g] frikativin tələffüzü (Ryazan, Tambov, Tula və s.) .

Bəzən ədəbi dil dialektlərdən söz və ifadələr alır. Bu, ilk növbədə, subyekt-məişət və istehsal-ticarət lüğətinə aiddir: küp -'qapaqlı bir qab növü', zəncəfil çörək -'zəncəfil çörək növü, tez-tez bal', hörük– “Çörək, ot biçən vaxt” , qabıq– “müxtəlif silindrik və ya konusvari qabların, barabanların, boruların yan divarı”. Xüsusilə tez-tez ədəbi dildə hissləri ifadə etmək üçün "öz" sözləri çatışmır, yəni. başqa sözlərə nisbətən daha tez “köhnələşən”, ilkin ifadəliliyini itirən ifadəli lüğət. Sonra ləhcələr köməyə gəlir. Sözlər ədəbi dilə cənub dialektlərindən daxil olmuşdur yelləmək"vaxt itkisi, təlaş" tutmaqşimal-şərqdən 'tutmaq, acgözlüklə almaq' - zarafat'danışmaq, zarafat etmək' və danışıq jarqon dilində yayılmış söz axmaq mənşəyi şimal-qərbdir. Bunun “axmaq, axmaq” mənası var.

Qeyd etmək lazımdır ki, dialektlər mənşəcə heterojendir: bəziləri çox qədim, digərləri isə "cavan"dır. söhbətlərlə ilkin təhsil VI əsrdən etibarən Şərqi Slavyan tayfalarının erkən məskunlaşdığı ərazidə yayılmış olanları adlandırın. rus millətinin dilinin formalaşdığı 16-cı əsrin sonlarına qədər - Rusiyanın Avropa hissəsinin mərkəzində, o cümlədən Arxangelsk bölgəsində. Rus xalqının köçdüyü məkanlarda, bir qayda olaraq, 16-cı əsrdən sonra. müxtəlif yerlərdən - Rusiyanın şimal, mərkəzi və cənub əyalətlərindən - dialektlər yarandı ikinci dərəcəli təhsil. Burada əhali qarışıq idi, bu o deməkdir ki, danışdıqları yerli dillər də qarışıq idi, nəticədə yeni dil birliyi əldə edildi. Beləliklə, Orta və Aşağı Volqa bölgələrində, Uralda, Kubanda, Sibirdə və Rusiyanın digər yerlərində yeni dialektlər doğuldu. Mərkəzin dialektləri onlar üçün “ana”dır.

Yaxşı və ya pis?

Baranovski qızları kimi
Onlar məktubla danışırlar c:
“Mənə sabun, dəsmal ver
Və ayaq barmağında culotsky!».

Burada diqqəti rus ləhcələrində çox rast gəlinən bir fenomenə - "şaqqıltı"ya yönəldir, bunun mahiyyəti yerində olmasıdır. h bir sıra yerlərdə kəndlilər tələffüz edirlər c. Çox sayda sözlər də qonşuların nitq xüsusiyyətlərini lağa qoymaqla əlaqələndirilir. Yaiso küçəsində Kurisa yıxıldı- bu tip tizerlərdən biri. Və bu mübaliğə deyil, uydurma deyil. Bu vəziyyətdə başqa bir dialekt xüsusiyyəti ifa olunur: Oryol, Kursk, Tambov, Belqorod, Bryansk bölgələrinin bəzi dialektlərinə xas olan [ts] yerinə [c] səsinin tələffüzü. Rus dilində [ts] (affricate) səsi iki elementdən ibarətdir: [t + s] = [ts], dialektdə birinci element - [t] itibsə - [ts] yerinə [s] görünür. .

Qonşuların tələffüz xüsusiyyətləri bəzən ləqəblərdə sabitlənir. Tambov vilayətinin Popovka kəndində təsadüfən belə bir söz eşitdik: “ bəli biz onları çağırırıq şemyaki, onlar sch deyirlər: indi (İndi) Mən gələcəm". Kəndlilər bir ləhcə ilə digər ləhcə arasındakı fərqləri yaxşı bilirlər. " Orlovkada kazaklar daha çox danışırdılar. Atalar sözü(“danışma, tələffüz”) onların dostuna. Transbaikal kazakları da maraqlıdır kəlamlar", - ilə dialektoloqlar yerlilərin fikrini qeyd ediblər. Amur vilayətinin Albazino Skovorodinsky rayonu kazakların dili haqqında.

Amma ədəbi dillə müqayisə etdikdə artıq öz ləhcəsi pis, “boz”, yanlış, ədəbi dil isə yaxşı qiymətləndirilir ki, bunu təqlid etmək lazımdır.

Dialektlərlə bağlı oxşar müşahidələrə M.V. Panov “XVIII-XX əsrlərin rus ədəbiyyatının tələffüzü tarixi”: “Ləhcə danışanlar öz nitqindən utanıblar. Bir də əvvəllər şəhərli, qeyri-dialekt mühitinə düşsələr, utanırdılar. İndi hətta öz ailələrində də böyüklər kiçiklərdən eşidirlər ki, onlar, böyüklər “səhv”, “mədəniyyətsiz” deyirlər. Ailədə, həmkəndlilər arasında ləhcəyə hörməti qoruyub saxlamağı və yerli dildən istifadə etməyi tövsiyə edən dilçilərin səsi (başqa şəraitdə isə məktəbin öyrətdiyi nitqdən istifadə edin) – bu səs eşidilmirdi. Bəli və səssiz səsləndi, yayımlanmadı.

Ədəbi dilə hörmətli münasibət təbii və kifayət qədər başa düşüləndir: beləliklə onun bütün cəmiyyət üçün dəyəri və əhəmiyyəti tanınır və vurğulanır. Bununla belə, öz ləhcəsinə və ümumiyyətlə, şivələrə “geri qalmış” nitqə nifrətlə yanaşmaq əxlaqsızlıq və ədalətsizlikdir. Dialektlər xalqın tarixi inkişafı prosesində yaranmışdır və hər bir ədəbi dilin əsasını dialekt təşkil edir. Yəqin ki, Moskva Rusiya dövlətinin paytaxtı olmasaydı, bizim ədəbi dilimiz də başqa cür olardı. Ona görə də bütün dialektlər linqvistik baxımdan ekvivalentdir.

Dialektlərin taleyi

Dialektlərə müasir etinasızlığın səbəblərini keçmişimizdə, totalitar dövlət ideologiyasında axtarmaq lazımdır. Kənd təsərrüfatında dəyişikliklər (kollektivləşmə dövrü) dövründə köhnə rus kəndinin maddi və mənəvi həyatının bütün təzahürləri keçmişin qalıqları elan edildi. Bütün ailələr evlərindən qovuldu, qulaqlar elan edildi, zəhmətkeş və təsərrüfatlı kəndlilərin bir axını Mərkəzi Rusiyadan Sibirə və Transbaikalyaya qaçdı, bir çoxu öldü. Kəndlilərin özləri üçün kənd qaçmaq, onunla əlaqəli hər şeyi, o cümlədən dili unutmaq üçün qaçmalı olduqları bir yerə çevrildi. Nəticədə kəndlilərin ənənəvi mədəniyyəti xeyli dərəcədə itirildi. Bu dilə də aiddir. Xalq dialektlərinin sürətlə yoxa çıxması hətta dilçilər tərəfindən də proqnozlaşdırılırdı. Kəndin yerli əhalisinin bütöv bir nəsli öz doğma ləhcəsini bilərəkdən tərk edərək, bir çox səbəblərdən özləri üçün yeni bir dil sistemini - ədəbi dili dərk edə bilmir, ona yiyələnirdi. Bu, ölkədə dil mədəniyyətinin tənəzzülünə səbəb oldu.

Dil şüuru mədəni özünüdərkin bir hissəsidir, mədəniyyəti dirçəltmək, onun çiçəklənməsini təbliğ etmək istəyiriksə, onda dildən başlamalıyıq. "Dil elementlərinin özünüdərki ilə mədəniyyətin digər elementləri arasında dəqiq müəyyən edilmiş sərhəd yoxdur ... kritik tarixi dövrlərdə ana dili milli özünüdərk simvoluna çevrilir" deyə Moskva dilçisi S.E. Dünyanın xalq şəklini tədqiq edən Nikitina.

Ona görə də indiki məqam cəmiyyətdə şivələrə münasibətin dəyişməsi, bütün təzahürlərində ana dilinə marağın oyanması üçün əlverişlidir. Son onilliklərdə Rusiya Elmlər Akademiyasının elmi-tədqiqat institutları və Rusiyanın bir çox universitetləri dialektləri toplayır və təsvir edir, müxtəlif növ dialekt lüğətləri nəşr edirlər. Humanitar fakültə tələbələrinin də iştirak etdiyi bu cür toplantılar təkcə dilçilik üçün deyil, həm də xalqın mədəniyyətinin, tarixinin öyrənilməsi, şübhəsiz ki, gənclərin maarifləndirilməsi baxımından mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Məsələ burasındadır ki, dialektləri tədqiq etməklə biz yeni ecazkar dünyanı - çox vaxt müasirlərdən çox fərqli olan xalqın ənənəvi həyat ideyaları dünyasını öyrənirik. Təəccüblü deyil ki, N.V. Qoqol “Ölü canlar” əsərində qeyd edir: “Və hər bir xalq... öz sözü ilə özünəməxsus şəkildə fərqlənib, bu da... öz xarakterinin bir hissəsini əks etdirir”.

İndiki dövrdə dialektlərin taleyi necədir? Onlar qorunub saxlanılıb, yoxsa yerli ləhcələrdir - nadir ekzotizmlər, bunun üçün çox uzaqlara getməlisən? Belə çıxır ki, ümumi savadlı olmasına baxmayaraq, televiziya, radio, çoxsaylı qəzet və jurnalların təsiri qorunub saxlanılıb. Və onlar təkcə əlçatmaz yerlərdə deyil, həm də paytaxtlara və böyük şəhərlərə yaxın ərazilərdə qorunub saxlanılırdı. Təbii ki, ləhcədə yaşlı və orta nəslin nümayəndələri, kənd nənə və babalarının tərbiyəsində isə kiçik uşaqlar danışırlar. Onlar, köhnə insanlar, yerli dilin qoruyucuları, dialektoloqların axtardıqları zəruri məlumat mənbəyidir. Kənddən gedən gənclərin nitqində yalnız müəyyən dialekt xüsusiyyətləri qorunub saxlanılsa da, həmişəlik evdə qalanlar da var. Həm də kənddə yaşayan xalq danışıq nitqindən istifadə edirlər. Dialektlər böyük ölçüdə məhv edilsə də, onların tezliklə yox olacağını proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Xalq danışıq nitqi ilə tanış olaraq məişət əşyalarının adları, dialekt sözlərin mənaları, şəhərdə rast gəlinməyən anlayışlar haqqında məlumat əldə edirik. Ancaq təkcə bu deyil. Dialektlər çoxəsrlik təsərrüfat ənənələrini, ailənin həyat tərzinin xüsusiyyətlərini, qədim ayinləri, adət-ənənələri, xalq təqvimini və s. Buna görə də kəndlilərin nitqini daha ətraflı öyrənmək üçün qeyd etmək çox vacibdir. Hər bir dialektin çoxlu ifadəli, canlı şifahi təsvirləri, frazeoloji vahidləri, deyimləri, tapmacaları var:

Sevimli söz çətin deyil, tezdir(gəlirli, uğurlu, faydalı); Yalanlar mübahisəli deyil: tezliklə çaşdıracaqlar; İncə bir sükut yaxşı gileylənmədən yaxşıdır; Baxmıram, ona görə də görmürəm, istəmirəm, ona görə də eşitmirəm; və burada tapmacalar var: Ən şirini və acısı nədir?(Söz); İki ananın beş oğlu var, hamısı eyni addadır(barmaqlar); Birini bilmirəm, digərini görmürəm, üçüncüsü xatırlamıram(ölüm, yaş və doğum).

Bədii ədəbiyyatda dialektizmlər

Bədii ədəbiyyatda ləhcə sözləri qeyri-adi deyil. Adətən onları kənddən gələn yazıçılar, yaxud xalq nitqinə yaxşı bələd olanlar işlədirlər: A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov İ.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prişvin, S.G. Pisahov, F.A. Abramov, V.P. Astafiyev, A.I. Soljenitsın, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mojaev, V.G. Rasputin və bir çox başqaları.

Müasir şəhər tələbəsi üçün S.Yeseninin “Evdə” poemasından bir çox dərsliklərdə verilmiş sətirlər tamamilə müəmmalı səslənir. Biz də bunu nəzərə alacağıq.

Boş iy verir davakarlar,
İçəridə astanada qab kvas,
Yuxarıda sobalar kəsilmiş
Tarakanlar oluğa dırmaşırlar.

Soot üzərində qıvrılır damper,
Fırında ip popelits,
Duz çalkalayıcının arxasındakı skamyada -
Çiy yumurta qabıqları.

ilə ana tutacaqlar barışmayacaq
aşağı əyilir haqqında,
qoca pişik k mahotke kr a gedir
Təzə süd üçün

Narahat toyuqlar gülür
Millər üzərində şumlar,
Həyətdə zərif nahar edəcəm
Xoruzlar oxuyur.

Və çardaqdakı pəncərədə maili,
Utancaqdan səs-küy,
Künclərdən balalar buruq olur
Yaxalara sürünürlər.

S.A. Yesenin, müasirlərinin dediyinə görə, 1915-1916-cı illərdə bu şeiri oxumağı çox sevirdi. ictimaiyyət qarşısında. Ədəbiyyatşünas V.Çernyavski xatırlayır: “...O, öz lüğətini izah etməli idi, - ətrafda “yadlar” vardı, - nə “yiv”, nə “dejka”, nə “maili”, nə də “maili” ” sözləri onlar üçün başa düşüləndir. Ryazan quberniyasının Konstantinovo kəndindən olan şair öz əsərlərində tez-tez şəhər sakinlərinə, yalnız ədəbi dildən bələd olanlara başa düşülməyən özünəməxsus, Ryazan söz və formalarından istifadə edirdi. Çernyavski onları “xaricilər” adlandırır. Əksəriyyətimiz əcnəbiyik. Buna görə də vurğulanan sözlərin mənasını izah edirik. Şeirin mətnində anlaşılmaz olanlar təkcə Ryazan sözləri deyil, yəni. bilavasitə dialektizmlər, həm də istənilən kəndin məişətini səciyyələndirən belə ifadələr (yaxalıq, şum, soba, damper).

Drachona (Carking) - bu, daha çox buğda unundan, üzərinə yumurta ilə sürtülmüş qalın pancake və ya kartof pancake adıdır. Ryazan bölgəsinin kəndlərində ən çox yayılan bu mənalardır. Digər rus ləhcələrində verilən söz tamamilə fərqli bir yeməyi ifadə edə bilər.

dejka - söz cənub dialektində çox geniş yayılmışdır. Bu taxta çəllək kopperlər tərəfindən düzəldilmişdir, fermada bir neçə kasa var idi, onlardan xiyar, göbələk turşusu, su, kvas və xəmir hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Gördüyünüz kimi kvas bu qaba tökülür.

Dərsdə məktəblilərdən soruşduqda: “Siz nə düşünürsünüz: söz nə edir sobalar ? - cavabında eşidirsən: "Kiçik sobalar." - "Bəs niyə onlardan bir neçəsi var və onlar kəsilib?" Peçurka - kiçik əşyaların qurudulması və saxlanması üçün sobanın xarici və ya yan divarında kiçik bir girinti.

popelica - dialekt sözündən düzəlib oxudu - kül.

tutmaq - qazanların sobadan çıxarıldığı bir cihaz (şəklə bax) əyri metal boşqab - azmış, sapa bərkidilmiş - uzun taxta çubuqdur. Söz kəndli məişətinin obyektini bildirsə də, ədəbi dilə daxil olduğu üçün lüğətlərdə rayon işarəsi olmadan verilir. (regional) və ya yığın. (dialekt).

mahotka - gil qab.

alçaq, gizli - bu sözlər dialekt vurğu ilə verilir.

Sözlər millər ‘qoşqu elementi’, eləcə də şumlamaq “ibtidai əkinçilik aləti” ədəbi dilə daxil edilir, biz onları istənilən izahlı lüğətdə tapa bilərik. Sadəcə, onlar yaxşı tanınmırlar, çünki onları adətən köhnə, keçmiş kənd, ənənəvi kənd təsərrüfatı ilə əlaqələndirirlər. Və sözlərə gəldikdə maili (ehtimal ki, maili) və səs-küy (səs-küy), onda dialekt lüğətlərdə onlar haqqında məlumat yoxdur. Dialektoloqlar isə xüsusi araşdırma olmadan Ryazan ləhcələrində belə sözlərin olub-olmadığını deyə bilməzlər, yoxsa şairin özünün ixtiralarıdır, yəni. yazıçının kazarizmləri.

Deməli, kənd həyatını təsvir edərkən yerli koloriti çatdırmaq, personajlara xas nitq xarakteristikasını yaratmaq üçün bədii əsərə daxil olan ləhcə sözü, ifadə, konstruksiya deyilir. dialektizm.

Dialektizmlər bizim tərəfimizdən ədəbi dildən kənar, onun normalarına uyğun olmayan bir şey kimi qəbul edilir. Dialektizmlər hansı xüsusiyyəti əks etdirdiklərindən asılı olaraq müxtəlifdir. Ədəbi dilə məlum olmayan yerli sözlər deyilir leksik dialektlər. Bunlara sözlər daxildir dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Əgər onlar lüğətlərdə qeyd olunubsa, o zaman qeydlə regional (region).

Bizim nümunəmizdə söz soba, hansı ki, ədəbi dildə kiçik soba mənasını verir, lakin ləhcədə tamam başqa məna daşıyır (yuxarıya bax). o semantik (semantik) dialektizm(yunan dilindən. semantik- bildirən), yəni. söz ədəbi dilə məlumdur, amma mənası başqadır.

Müxtəlif leksik dialektizmlər varetnoqrafik dialektizmlər. Onlar yalnız müəyyən ərazinin sakinlərinə xas olan əşyaların, yeməklərin, paltarların adlarını təyin edirlər - başqa sözlə, bu, yerli əşyanın dialekt adıdır. İ.S. yazır: “Parçalı panevlərdə olan qadınlar zəkalı və ya həddən artıq qeyrətli itlərə ağac yongaları atırdılar”. Turgenev . Paneva (poneva) - Rusiyanın cənubundan olan kəndli qadınlarına xas olan yubka kimi qadın geyimi növü, onu həm Ukraynada, həm də Belarusiyada geyinirlər. Panevlər, ərazidən asılı olaraq, materialı və rəngləri ilə fərqlənir. V.G.-nin hekayəsindən başqa bir etnoqrafiya nümunəsi. Rasputinin “Fransız dili dərsləri”: “Hətta əvvəllər Lidiya Mixaylovnanın ayaqqabılarıma necə maraqla baxdığını gördüm. Bütün sinifdə çay rəngi geyinən yeganə mən idim”. Sibir dialektlərində söz mavi yüngül dəri ayaqqabılar deməkdir, adətən üstləri olmayan, trimli və qalstuklu.

Bir daha diqqət yetirək ki, reg qeyd olunan ədəbi dilin izahlı lüğətlərində çoxlu leksik və semantik dialektizmlərə rast gəlmək olar. (regional). Nə üçün onlar lüğətlərə salınıb? Çünki onlar tez-tez bədii ədəbiyyatda, qəzetlərdə, jurnallarda, danışıq nitqində, kənd problemlərindən söhbət gedəndə istifadə olunur.

Çox vaxt yazıçılar üçün təkcə personajın nə dediyini deyil, həm də necə dediyini göstərmək vacibdir. Bu məqsədlə personajların nitqinə dialekt formaları daxil edilir. Onlardan yan keçmək mümkün deyil. Məsələn, İ.A. Doğma yerlərinin ləhcəsini mükəmməl bilən Oryol vilayətindən olan Bunin “Nağıllar” hekayəsində yazır: “Bu Vanya sobadandır, yəni enmək, Malachai özümə taxmaq, taxmaq qurşaqlı, təbəqə qoynunda kryushechkyu və bu mühafizəçinin yanına gedir ”(vurğu əlavə edildi. - İ.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - Oryol kəndlilərinin tələffüz xüsusiyyətlərini çatdırın.

Dialektizmlərin müxtəlifliyi

Belə dialektizmlər adlanır fonetik. Yuxarıdakı sözlərdə [k] səsi qonşu yumşaq səsin [h '] təsiri ilə yumşalır - yumşaqlıq əsasında əvvəlki səsə bənzədilir. Bu fenomen deyilir assimilyasiya(latdan. assimilyasiya- assimilyasiya).

Fonetik dialektizmlərə, daha doğrusu, dialekt vurğularını çatdıran aksentoloji dialektizmlərə formalar daxildir. alçaq, gizli Yeseninin şeirindən.

Buninin mətnində var və qrammatik dialektizmlər, dialektin morfoloji xüsusiyyətlərini əks etdirən. Bunlara sözlər daxildir qoymaq, enmək, taxmaq. Bu fellərdə final düşürdü t 3-cü şəxs təkində, ardınca şokun - yerinə keçidi düşür - enmək, əvəzinə qoyur - qoyulması.

Qrammatik dialektizmlərə qəhrəmanların nitqində tez-tez istinad edilir, çünki onlar mətnin başa düşülməsini çətinləşdirmir və eyni zamanda ona parlaq dialektik rəng verir. Başqa bir maraqlı nümunə götürək. Şimali rus dialektlərində keçmiş zaman qorunub saxlanılır - pluperfect: bu zaman keçmişdə başqa bir xüsusi hərəkətdən əvvəl baş vermiş bir hərəkəti göstərir. B.V-nin hekayəsindən bir parça. Şergin:" alınıb Bayramla bağlı ipək xalat xoşuma gəlir. Təşəkkür etməyə vaxtım yox idi, yeni əşyamı göstərmək üçün kapellaya qaçdım. Tatko incimişdi”. Tatko - Pomeraniya dialektlərində ata. alınıb və keçmiş zaman var. Əvvəlcə ata bir xalat aldı (ilkin keçmiş), sonra qızı yeniləmə üçün ona təşəkkür etməyə vaxtı olmadı (keçmiş zaman).

Dialektikanın başqa bir növü törəmə dialektizmlər.

ÜSTÜNDƏ. Nekrasov "Kəndli uşaqları" şeirində yazır:

Göbələk vaxtının getməyə vaxtı yox idi,
Bax - hamının qara dodaqları var,
Nəbili osmomu: qaragilə yetişdi!
Və moruq, lingonberries, qoz var!

Burada bir neçə ləhcə sözü var. Oscom, ədəbi forma kənarına qoyun, və Qaragilə, olanlar. Qaragilə. Hər iki söz ədəbi sözlərlə eyni kökə malikdir, lakin şəkilçiləri fərqlidir.

Təbii ki, dialekt sözləri, söz birləşmələri, sintaktik konstruksiyalar ədəbi dil normasından kənara çıxır və buna görə də parlaq üslubi rəngə malikdir. Amma bədii ədəbiyyat dili xüsusi bir hadisə olmaqla, mövcud olan bütün dil müxtəlifliyini özündə birləşdirir. Əsas odur ki, belə inklüziv motivasiya olunmalı, bədii məqsədlərlə əsaslandırılmalıdır. Şübhəsiz ki, ləhcədən gələn sözün özü də oxucuya başa düşülməlidir. Bu məqsədlə bəzi yazıçılar mətndə dialektizmləri bilavasitə izah edir, bəziləri isə haşiyə verir. Bu müəlliflər arasında İ.S. Turgenev, M.M. Prişvin, F.A. Abramov.

Söz dəyəri təyin edin...

"Ovçunun qeydləri" hekayələrindən birində İ.Turgenev qeyd edir: "Biz meşəyə getdik, ya da dediyimiz kimi," sifariş "."

F.Abramov “Pryaslinıy” romanında tez-tez yerli sözlərin mənasını haşiyələrdə belə şərh edir: “Marfa Pavlovna bacı isindi, allaha şükür” və qeyddə deyilir: bacı - əmisi oğlu.

“Günəşin anbarı” hekayəsində M.Prişvin dialekt sözündən dəfələrlə istifadə edir elan: “Bu arada, burada, bu təmizlikdə bitkilərin bir-birinə qarışması tamamilə dayandı, qışda gölməçədəki buz çuxuruna bənzər bir ladin ağacı var idi. Adi bir elanidə ən azı bir az su həmişə görünür, böyük, ağ, gözəl kupava, su zanbaqları ilə örtülmüşdür. Ona görə də bu ladin Kor adlandırılıb, çünki onu zahiri görünüşünə görə tanımaq mümkün deyildi. Mətndən təkcə dialekt sözünün mənası aydınlaşmır, müəllif onu ilk xatırlayanda “Elan bataqlıqda bataqlıq yerdir, buzun çuxuruna bənzəyir” şərhini verir.

Belə ki, Sibir yazıçısı V.Rasputinin “Yaşa və yadda saxla” hekayəsində eyni sözə dəfələrlə rast gəlinir. elan, Prişvində olduğu kimi, lakin heç bir izahat verilmədən verilir və onun mənasını ancaq təxmin etmək olar: “Quskov tarlalara çıxıb sağa, uzaq elani tərəfə döndü, bütün günü orada keçirməli oldu”. Çox güman ki elan bu halda “tarla” və ya “çəmən” deməkdir. Eyni əsərdən başqa nümunələr də var: “Soyuq ladin meşəsindəki qar demək olar ki, ərimirdi, burada və açıq yerlərdə günəş ladin ağaclarına nisbətən zəif idi, boşluqlarda sıxılmış, açıq kölgələr kimi aydın görünürdü. ağaclar.” “O, bütün günü ladinlərin arasında dolaşırdı, ya açıq yerə çıxır, ya da meşədə gizlənirdi; bəzən ehtiras həddinə, pis səbirsizliyə qədər insanları görmək, həm də görünmək istəyirdi.

İndi Rusiya Elmlər Akademiyasının Linqvistik Tədqiqatlar İnstitutunun Sankt-Peterburqda nəşr etdirdiyi və Rusiyanın bütün ərazisində toplanmış dialekt sözlərini özündə birləşdirən çoxcildlik “Rus xalq ləhcələrinin lüğətinə” müraciət etsək, belə çıxır ki, elan on mənası var və hətta yaxın ərazilərdə də fərqlənirlər. Təkcə Sibir dialektlərində elan məna verə bilər: 1) düz açıq yer; 2) çəmən, çəmən düzənlik; 3) otlaq üçün yararlı yer; 5) tarla düzü, tarla, əkin sahəsi; 6) meşədə təmizlik və s. Razılaşın, Valentin Rasputinin yazdığı yerlərin doğması olmadığı üçün sözün mənasının nə olduğunu əminliklə söyləmək çətindir. elan verilmiş hissələrdə.

Xüsusilə tez-tez yazıçılar müxtəlif dialektizmlərə müraciət edir, xalq nitqini üslublaşdırır, nağıl şəklində yazırlar: N.S. Leskov, P.P. Bajov, S.G. Pisahov, B.V. Şergin, V.İ. Belov. S.G-nin nağılından bir parçanı təqdim edirik. Pisaxova “Şimal işıqları”: “Yayda gecə-gündüz işığımız olur, yatmırıq. Gündüzlər işləyirəm, gecələr isə marallarla yarışıram. Və payızdan qışa hazırlaşırıq. Şimal işıqlarını qururuq.

Gördüyünüz kimi, Pisahov şimal dialektlərinin çox təəccüblü bir xüsusiyyətini - j hərfinin itirilməsini və fellərin və sifətlərin sonlarında saitlərin sonrakı daralmasını çatdırır: şimal şimaldan dəyirmi dairədən, iş işdən, ghouls gəzməkdən, qaçış qaçmaqdan.

Bu cür əsərlərdə danışan daha çox dünyaya ironiya və nikbinliklə baxan zarafatcıldır. Onun bütün hallar üçün çoxlu hekayələri və zarafatları var.

Bu qəhrəmanlara V.İ.-nin gözəl əsərindən danışan da daxildir. Belova "Vologda Bays": "Kuzka olanda yaşamaq yaxşıdır. Kuzma İvanoviç olan kimi o, səni dərhal düşüncəyə atır. Bu düşüncədən həyatın tutulması gəlir. Burada yenə də körfəzsiz yaşaya bilməzsiniz. Körfəz şərabsız ruhu əyləndirir, qəlb cavanlaşır. Beyinlərə maarifləndirmə və yeni bir hərəkət verir. Bir dəfnə ilə və mədə daha yaxşı hiss edir. Körfəz fərqli və kiçikdir, lakin uzaqdır ... ". Vologda ləhcələrində körfəz “fantastika, absurd” deməkdir, hətta frazeoloji vahid də var əyilmək üçün körfəzlər “boş sözlərlə məşğul olmaq, absurd danışmaq”. Nağıl forması dünyaya başqa cür baxmağa, insanda və həyatda əsas olanı başa düşməyə, özünə gülməyə, məzəli zarafatla başqalarını dəstəkləməyə imkan verir.

Yazıçılar xalq nitqinin parlaqlığını və orijinallığını incəliklə hiss edir, ondan obraz və ilham alırlar. Beləliklə, B.V. Shergin "Dvina Land" essesində bir Pomeraniyalı hekayəçi haqqında yazır: "Mən Pafnuty Osipoviçə qulaq asmağa həvəsli idim və sonra onun qatlanan, gözəl sözünü yöndəmsiz şəkildə təkrarladım."