Encyclopedia of Religions. Verdens religioner: en lille historisk encyklopædi

Artiklens indhold

RELIGION(fra lat. religio - "helligdom", fromhed, fromhed; Cicero forbandt det med lat. religere - at samle, ære, observere, genoverveje). En særlig form for bevidsthed om verden, betinget af troen på det overnaturlige, som omfatter et sæt moralske normer og typer af adfærd, ritualer, religiøse aktiviteter og forening af mennesker i organisationer (kirke, religiøst samfund). Den amerikanske antropolog C. Geertz, der udforsker det "kulturelle aspekt af analysen af ​​religion," definerer det også som et system af symboler, "der bidrager til fremkomsten i mennesker af stærke, omfattende og stabile stemninger og motivationer, der danner ideer om det generelle eksistensorden og at give disse ideer har en aura af virkelighed på en sådan måde, at disse stemninger og motivationer ser ud til at være de eneste virkelige." Samtidig hævder teologer, at uanset hvor omfattende definitionen af ​​religion er, er en ikke-troende ikke i stand til at forstå og definere dens essens.

Teologi (læren om Gud) er et system af doktriner, der opstår med fremkomsten af ​​teistiske religioner (jødedom, kristendom og islam) og sociale institutioner i det jødiske eller muslimske samfund eller den kristne kirke.

Kristen teologi er opdelt i historisk, som udforsker Kirkens historie, Bibelen; systematisk – dogmatik, apologetik; praktisk - homiletik, kateketik, liturgik (lære om gudstjeneste). Teologien fortsætter med at udvikle sig til i dag. Cm. BECK, LEO; BART, CARL; CONGAR, IV; WELTE, BERNHARD; LONERGAN, BERNARD; RUNNER, CARL; BENEDIKT XVI.

Religionens oprindelse.

Der er to hovedtilgange til dette spørgsmål: religionsvidenskab (videnskabelig) og teologisk (faktisk religiøs). Fra teologers og religiøse filosoffers synspunkt er ideen om Gud i menneskets bevidsthed resultatet af Guds skabelse af verden og mennesket og indflydelsen af ​​den guddommelige essens på mennesket. Bevis på Guds eksistens under dannelsen og udviklingen af ​​kristendommen blev givet af Augustin den Velsignede, Anselm af Canterbury, Thomas Aquinas, filosofferne R. Descartes, G. Leibniz og andre.

Inden for rammerne af den videnskabelige tilgang til religionsvidenskab er der mange begreber om religionens oprindelse. For eksempel mente den tyske filosof og sociolog M. Weber, at forudsætningen for religionens opståen er betydningsproblemet. Religion koncentrerer betydninger, og oplevelsen af ​​verden bliver til verdensbevidsthed. Verden er fyldt med overnaturlige kræfter, guder, dæmoner og sjæle. Religion indpoder sine tilhængere et system af normer, der definerer moralske positioner i forhold til verden.

Teistiske religioner omfatter jødedom, kristendom og islam. Tidlige religioner, spredt på tværs af etniske og politiske grænser, er ringere end overnationale, verdensreligioner (buddhisme, kristendom, islam), som forener mennesker uanset deres bopæl, sprog, etnicitet osv. Denne tanke er udtrykt i Det Nye Testamente: "Der er hverken græker eller jøde, omskæring eller uomskæring, barbar, skyter, træl, fri, men Kristus er alt og i alle."

I øjeblikket er der, sammen med etablerede religioner, en ny type religiøsitet ved at opstå, talrige ikke-traditionelle religioner, som er forårsaget af voksende interesse for ideer om kosmisme, forskellige former for esoterisk viden og genoplivning af arkaiske religiøse overbevisninger, ofte som symboler af national spiritualitet.

Klassificering af religioner.

Der er mere end fem tusinde religioner i vores tid. For at systematisere denne mangfoldighed skelnes typer af religioner normalt ud fra nogle fælles karakteristika. Der er forskellige typologiske skemaer, hvorefter religioner kan klassificeres, for eksempel som "hedensk og ærlig", "naturlig og etisk", "naturlig og inspireret" osv. Religioner er opdelt i døde og levende (moderne). De første omfatter forsvundne religioner, for eksempel troen hos de gamle indianere og egyptere, som efterlod mange legender, myter og monumenter fra oldtidens kultur.

Religioner kan være

monoteistisk(monoteisme) og polyteistisk(gudernes panteon);

stammefolk(almindelig blandt folk, der har bevaret arkaiske sociale strukturer, for eksempel blandt aboriginerne i Australien og Oceanien);

national-national(Hinduisme, konfucianisme, sikhisme osv.);

verden. Verdens (overnationale) religioner omfatter: Buddhisme (hovedretninger - Mahayana og Hinayana), kristendom (hovedvarianter - katolicisme, ortodoksi, protestantisme), islam (hovedretninger - sunniisme og shiisme).

Elena Kazarina

"Mennesket er ikke i stand til at skabe selv en orm, men det skaber snesevis af guder."

Jeg ved ikke, om sætningen i epigrafen faktisk tilhører den franske filosof og forfatter Michel Montaigne (og et stort antal kilder på netværket tilskriver ham det), men det udtrykker perfekt mine tanker, der opstår i løbet af studiet (kald bare denne proces sproglæsning vender ikke) "Encyclopedia of Religions". Dens skabere ønskede at gøre deres udgivelse til den mest komplette informationskilde om religiøse emner muligt, og dette ønske blev udtrykt i omhyggelighed.

Her er information om alle eksisterende (og allerede forældede i øvrigt også) religioner, tro og endda kulter, der er ubetydelige i forhold til antallet af tilhængere og eksistenstiden, som der har været mange af gennem menneskehedens historie. Selvfølgelig er der ingen information om personlige guddomme opfundet af nogen udelukkende til personlig brug i denne encyklopædi, men information om alle de andre (såvel som ritualer, traditioner, doktriner, mytologi, symbolik, teologi og dæmonologi, kultpraksis, etiske, juridiske og moralske standarder, kunstformer, sociale institutioner og andre ting relateret til dem), er jeg sikker på, at der vil være nogle i bogen.

Denne tilgang kunne ikke andet end at påvirke lydstyrken – “ Encyclopedia of Religions"er et imponerende volumen. Den er kolossal (kan en virkelig seriøs encyklopædi være noget andet?), både i dens fysiske udformning (format 84×108/16, 1520 sider, mere end 3400 artikler), og i "rygten" af institutionerne og specialisterne bag dens skabelse. Titlen omfatter Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi, Moscow State University, St. Petersburg State University, Amur State University, Academy of Labor and Social Relations; publikationens internationale redaktions- og udgivelsesråd består af atten læger, professorer og akademikere fra Rusland, Tjekkiet, Ukraine, Polen og Tyskland; holdet af forfattere tæller mere end hundrede og tyve personer; kompilatorer og redaktører af encyklopædien er Doctors of Philosophy Andrey Pavlovich Zabiyako (professor ved AmSU), Alexander Nikolaevich Krasnikov (lektor ved Moscow State University), Ekaterina Sergeevna Elbakyan (professor ved ATiSO). Som du kan se, er alt alvorligt.

På grund af dets enorme omfang holder encyklopædien op med at være blot en samling af information; det er et lager af viden om hele menneskehedens religiøse liv. Hvis du bruger publikationen dygtigt, kan du ikke kun få spredt information, men også spore udviklingen af ​​menneskelige ideer om verdensordenen - fra fortolkninger af de ældste religioner til den nuværende forståelse af den universelle orden. For at gøre dette kan du bruge et særligt tematisk indeks, som er tilgængeligt ud over det alfabetiske indeks over artikler. Den grupperer materialer under elleve overskrifter: "Begreber, der er fælles for mange trosretninger", "Gamle og etno-lokale religioner og kulter", "Buddhisme og Indiens religion", "Zoroastrianisme", "Kinas og Japans religioner", "jødedom" , "Gnosticisme", "Kristendom", "Islam", "Esotericisme og nye religiøse bevægelser", "Økumenisme".

Kompilatorerne understreger, at "Encyclopedia of Religions" er en sekulær og ikke-konfessionel publikation, hvor der blandt forfatterne er ateister, agnostikere, kristne, muslimer, buddhister, jøder og bærere af andre trosretninger, men det forhindrer dem ikke i at taler primært som videnskabsmænd og abstraherer fra deres egne personlige præferencer. Desuden var de ved udarbejdelsen af ​​encyklopædien fri for ethvert pres fra religiøse organisationer, politiske bevægelser eller statslige institutioner, kun styret af videnskabelig interesse og kærlighed til sandheden. Under hensyntagen til alt ovenstående kan vi med sikkerhed fastslå, at dette er en unik bog for den russisktalende verden, som pålideligt fortæller om alle eksisterende trosretninger og religioner og viser en lige så respektfuld holdning til hver af dem. Det vigtigste i en encyklopædi er den viden, som læseren kan opnå, og ikke den tro, som han bekender sig til.

Jeg kan ikke sige, at jeg har læst hele bogen - jeg ved ikke engang, hvor lang tid det ville tage, hvis jeg besluttede mig for at gøre det - men jeg læser den, og vil fortsætte med at gøre det. I den nærmeste fremtid vil det blive et skrivebordsvolumen, som jeg regelmæssigt vil se på på jagt efter interessante artikler, da emnet religion altid har interesseret mig. Jeg anbefaler encyklopædiet til andre med lignende interesse.

"Religion er en åndelig dannelse, en særlig type menneskelig relation til verden og til sig selv, betinget af ideer om andethed som den dominerende virkelighed i forhold til hverdagens eksistens."

Hvis du allerede har haft erfaring med at interagere med en videnskabelig opslagsbog på dette område, så giv denne bog din vurdering og skriv en anmeldelse. Tilføj bøger, der fortjener at være på denne liste. Sammen, takket være brugervurderinger og anmeldelser, vil vi skabe en passende og nyttig encyklopædi over religioner.

    Vitaly Demyanovich Gitt

    Århundredet med videnskabelige og teknologiske fremskridt er nået til en ende. Selv avancerede grønne 3D- og 4G-briller er ikke i stand til at opretholde illusionen om alvidenhed og videnskabens almagt. Folkelegender, hvor magi og mirakler lever - Lykkens konstante ledsagere - strømmer ind i "roboteventyrene". ... Yderligere

    Vitaly Demyanovich Gitt, der bestemt tror på, at der er lykke, afslører entusiastisk og fascinerende i sin bog det moderne magiske verdenskort. Forfatteren inviterer læseren til at søge efter mirakler og giver ham mulighed for at se på den kendte virkelighed på en ny måde.

    Ja, der er magi. Ja, der sker mirakler. Alle bør vide i det mindste de mest nødvendige ting om dette og også have vital "magisk immunitet". Og for at bevare denne immunitet kan og bør du bruge passende midler. Et af de mest effektive magiske midler er de gamle skandinaviske runer, bevaret siden Odins tid.

    RUNES er et kraftfuldt magisk værktøj, som du stadig kan udføre mirakler med og tiltrække dyrebare dråber af lykke ind i dit liv. I denne bog finder du alt, hvad du behøver for selv at bruge Runes eller træffe det rigtige valg, hvis du beslutter dig for at søge hjælp fra specialister. ... Yderligere

    Sergey Gordeev

    Ifølge den officielle version dukkede de første mennesker op i Europa for fyrretusinde år siden. Det menes, at disse var folk fra afrikanske stammer. Omkring samme tid dukkede de første rituelle billeder udhugget på klipper op i Australien. Lignende billeder blev fundet og i Namibia. Det første bevis, der pegede på forskellen mellem menneske og dyr, var de enkleste begreber om sjælens vandringer og meget primitiv magi. Senere opstod alle moderne videnskaber og religioner fra gammel magi. Bogen af ​​den berømte forsker af menneskehedens mystiske historie, Sergei Vasilyevich Gordeev, fortæller, hvordan en person blev en person ved at falde i fejl og frigøre sig fra dem. Den fortæller, hvordan gammel magi gradvist blev til moderne verdensreligioner. Et stort antal illustrationer gør læsningen af ​​denne bog ikke kun nyttig, men også meget fornøjelig.... Yderligere

    Verdensreligionernes største helligdomme kaldes relikvier: Pagtens Ark og Jesu Kristi kors, den hellige gral og den hellige kaba, profeten Muhammeds sværd og statuen af ​​Smaragdbuddhaen.... Yderligere

    Shamil Goitimirov

    Under arbejdet med denne bog søgte vi, i en form, der var tilgængelig for skolebørn, at tale om hovedstadierne i dannelsen af ​​en persons religiøse verdensbillede langs vejen for dens historiske udvikling fra hedenskab til den bevidste opfattelse af den velsignede ideologi. troen på én Gud. ... Yderligere

    Samtidig søgte vi at gennemgå denne storslåede vidensvej sammen med jer uden polemik med videnskab og videnskabelig forskning på dette område, men med den obligatoriske overholdelse af betingelserne for pålidelighed af de hændelser og fakta, der er beskrevet her, der karakteriserer evolutionen af monoteismens ideologi i det menneskelige samfund. ... Yderligere

    Nikolaj Maltsev

    Forfatteren betragter betydningen af ​​menneskets og universets eksistens som en enkelt og udelelig helhed af den generelle proces med at bearbejde stof til ånd. Hvorfor havde Gud brug for handlingen at skabe universet? Hvad er rollen for en person, der deltager i denne enorme livsproces og aktivitet af alt? af universet? Den moderne filosof N.N. leder efter svar på disse og andre vanskelige spørgsmål. Maltsev.... Yderligere

    Sigmund Freud

    "Totem and Taboo" er et af Sigmund Freuds nøgleværker, som er en storstilet og original undersøgelse, der balancerer på grænsen til psykoanalyse, kulturstudier og antropologi, af karakteristikaene ved den psykoseksuelle opfattelse af det primitive menneske - en undersøgelse det er stadig siden da betragtet som en absolut klassiker inden for psykoanalyse...... Yderligere

  • I studiet af den amerikanske historiker Paul Werth studeres fænomenet multi-konfessionalisme i det russiske imperium gennem prisme af problemerne med det imperiale system og regeringsførelse i det 19. – begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Forfatteren undersøger ortodoksi og den såkaldte "fremmede Bekendelser,” belyser betydningen og konsekvenserne af etnisk mangfoldighed inden for det ortodokse samfund. Der lægges også stor vægt på emner som overgange fra en bekendelse til en anden og forholdet mellem religiøse anliggender og borgerrettigheder og udenrigspolitik. Bogen præsenterer en række regioner i det russiske imperium - Kaukasus, Kongeriget Polen, de vestlige og baltiske regioner, den østlige udkant af det europæiske Rusland - og følgelig forskellige religioner og bekendelser: islam, hedenskab, katolicisme, ortodoksi, Protestantisme, den armenske apostoliske kirke. Forfatterens levende billede af religiøs mangfoldighed uddyber vores forståelse af det russiske imperiums særlige forhold.... Yderligere

    • Boris Kapustin

    Bogen er dedikeret til at afsløre de nødvendige forbindelser mellem frihed og ondskab. Distraktion fra dem forhindrer ikke konstruktionen af ​​den abstrakte idé om frihed, men den tillader os ikke at forstå den som altid den konkrete frigørelsespraksis. Hvorfor ren moralfilosofi eller normativ etik blind for denne skelnen mellem "frihed som idé" og "frihed som befrielse"? Hvordan kan man overvinde en sådan blindhed, og hvordan transformerer en sådan overvindelse den etiske tanke, historiserer og politiserer den? Skal den således transformerede etiske tankegang bibeholde visse nøglebegreber i ren moralfilosofi, og frem for alt det formelle pligtbegreb, for at være konsekvent og kompromisløst historisk og politisk? Disse spørgsmål er i centrum af denne bog. Deres diskussion udfolder sig i sammenhæng med analyse og kritik af Kants moralfilosofi - både dens metafysiske "kanon" og dens revision i Kants senere skrifter, og primært i "Religion indenfor kun fornuftens grænser."... Yderligere

    Bogen henvender sig til alle interesserede i moralsk og politisk filosofi, der studerer og underviser i disse discipliner. ... Yderligere

    A. K. Aitzhanova

    Bogen "Islam og Vedaerne" er en dialog mellem to, ved første øjekast, fjerne traditioner: Islamisk mystik (sufisme) og vedisk monoteisme (vaishnavism). Forfatteren af ​​bogen, religionsforsker, kandidat til filosofiske videnskaber, forklarer nøglebegreber og begreber med videnskabelig nøjagtighed disse læresætninger (den åndelige lærers rolle, fortolkning af hellige tekster, niveauer af åndelig viden, livet efter døden, universets struktur osv.), som om de bringer traditionerne til hinanden og giver dem mulighed for at fortælle om sig selv i løbet af dialogen. Bogen indeholder mange citater fra Koranen, Vedaerne og kommentarer til dem, og lignende punkter er samlet i sammenlignende tabeller i slutningen af ​​hvert kapitel. Mens han understreger de fælles åndelige sandheder, der er iboende i disse traditioner, forsøger forfatteren ikke desto mindre at forvirre dem. Enhver, der er interesseret i østens spirituelle traditioner, vil finde mange lidt kendte og uventede fakta i denne bog. For en bred vifte af læsere.... Yderligere

    Yongey Mingyur Rinpoche

    I sin bog kombinerer den berømte tibetanske mester Mingyur Rinpoche buddhismens ældgamle visdom med de seneste opdagelser fra vestlig videnskab for at vise, hvordan du kan leve et sundere og lykkeligere liv gennem meditation. ... Yderligere

    Rinpoche blev personligt udvalgt af Hans Hellighed Dalai Lama til at deltage i medicinsk forskning i virkningerne af meditation på Weisman Laboratory of Neuroscience and Brain Function ved University of Wisconsin. ... Yderligere

    Karen Armstrong

    Hvilke træk gav de tre verdensreligioner monoteismen – jødedom, kristendom og islam – ham? ... Yderligere

    Hvilken indflydelse havde disse tre religioner på hinanden?

    Englænderen Karen Armstrong, en kendt religionshistoriker, er udstyret med sjældne dyder: misundelsesværdigt lærdom og en strålende gave til at tale simpelt hen om komplekse ting. Hun skabte et rigtigt mirakel: hun dækkede i én bog hele monoteismens historie - fra Abraham til i dag, fra antikkens filosofi, middelaldermystik, renæssancens og reformationens åndelige søgen til den moderne tids skepsis.

    Adrian Krupchansky

    Evige spørgsmål: "Hvem er jeg?", "Hvad omgiver mig?", "Hvad skal jeg gøre?" Uden dem er det umuligt at besvare hovedspørgsmålet: "Hvad er meningen med livet?" De gamle vediske skrifter tilbyder svar, der er kortfattede, præcise, afbalancerede og begrundet.... Yderligere

    At lære dem at kende vil hjælpe med at gøre dit liv mere harmonisk, mere tilfredsstillende og lykkeligere. ... Yderligere

    Marshall Hodgson

    "The History of Islam" af den berømte islamiske lærde Marshall Hodgson er et unikt, omfattende værk, der siden dets første udgivelse i 1975 forbliver det mest ambitiøse studie af islamisk civilisation, der dækker begivenheder fra islams fødsel til begyndelsen af ​​60'erne. XX århundrede. Dette helt unikke værk, som ikke har nogen analoger i moderne orientalske studier, gjorde Hodgson til en af ​​de indiskutable autoriteter i muslimsk historie.... Yderligere

    Stephen Batchelor

    Denne bog er et svimlende forsøg på at forstå buddhismens ældgamle arv fra et moderne menneske af vestlig kulturs synspunkt: hvad buddhismen kan give til almindelige mennesker, hvordan man implementerer buddhistiske principper i dit liv, hvad den virkelige Buddha lærte. Stephen Batchelor bestod En 37-årig rejse til forståelse af buddhisme - fra en munk, der studerede buddhismens teori og praksis fra de bedste tibetanske lærere, til en lægforfatter og lærer, der leder meditationsgrupper. Den russiske udgave af denne berømte bog er illustreret med tegninger af den berømte buddhistiske kunstner Richard Beer.... Yderligere

    Marina Toropygina

    Bogen præsenterer ikonologiens historie som en fortolkningsmetode, der har udviklet sig i moderne kunsthistorie takket være Aby Warburg og hans kreds. Studiets relevans skyldes, at kunstvidenskaben er mere og mere opmærksom på at forstå sin egen historie og metode. Det, der almindeligvis kaldes den ikonologiske tradition, er et ret komplekst fænomen, hvis dannelse blev påvirket af interessen for ikonografi og positivisme i det 19. århundrede, og efterfølgende af neo-kantiansk filosofi, filosofisk hermeneutik, wienerpositivisme, analytisk og eksistentiel psykologi. Ikonologisk diskurs omfatter sådanne videnskabsmænd som F. Sachsl, E. Panofsky, E. Wind, E. Gombrich, E. Cassirer, L. Binswanger, J. Bialostotsky. Vores undersøgelse bruger og citerer kilder, der ikke tidligere er oversat til russisk.... Yderligere

    Bogen henvender sig til en bred vifte af læsere: både videnskabelige specialister og studerende, der er interesserede i kunsthistorie og videnskabshistorie, kulturstudier, psykologi og filosofi. ... Yderligere

    Niende Karmapa Wangchuk Dorje

    Denne bog har to forfattere. Den første er Dagpo Tashi Namgyal (XVI århundrede), en høj lama fra den Kagyu-buddhistiske tradition. Den tibetanske original af hans manuskript har titlen "Graderede meditationsinstruktioner fra det store segl af sand mening, der forklarer den naturlige tilstand." Anden del, "Fingeren der peger på Dharmakaya" blev skrevet af den niende Karmapa Wangchug Dorje (1556-1603). Hvert af værkerne er en klassisk lærebog om Mahamudra (Great Seal) meditation, toppen af ​​den buddhistiske vej. De viser fuldstændig praksisens vej, startende fra simpel koncentration og slutter med fuldstændig oplysning; Der gives detaljerede instruktioner om, hvordan du evaluerer din udvikling og undgår fejl. For en bred vifte af læsere.... Yderligere

    Geza Vermes

    Fremkomsten af ​​den kristne kirke er en af ​​de største og mest mystiske begivenheder i verdenshistorien. De første dage af dens eksistens var omgivet af mystik i lang tid, og hvad man kunne finde ud af var en samling af rygter og legender, eller det man kalder kirke ved legende. Denne bog er et seriøst forsøg på at løfte sløret for det store mysterium om kirkens grundlæggelse. Den præsenterer den storslåede historie om fremkomsten og udviklingen af ​​kristendommen: fra Nazareth i 30'erne, byen hvor kristendommens grundlægger blev født, til det første økumeniske råd i Nicaea, der blev afholdt i 325, stedet hvor dogmet om det guddommelige. om Jesus blev forkyndt. Geza Vermes (1924–2013) er en af ​​verdens førende eksperter i jødedom, Dødehavsrullerne, Det Nye Testamentes bibelstudier og den tidlige kristendoms historie.... Yderligere

    Lama Zopa Rinpoche

    I sin bog "Ultimate Healing" hjælper den verdensberømte mester i buddhistisk meditation, Lama Thubten Zopa Rinpoche, læseren med at forstå, hvad roden til alle vores kropslige og fysiske lidelser ligger, og giver ham alle de nødvendige værktøjer, ved hjælp af hvilke alle kan sikre lykke og sundhed i fremtiden. Rinpoche bringer os historier om mennesker, der er helbredt gennem meditation, og undersøger i detaljer årsag-og-virkningsloven om karma og processen med mental mærkning, som spiller en nøglerolle i forekomsten af ​​sygdom, og demonstrerer, hvordan meditation og andre teknikker til udvikling af visdom og medfølelse kan fuldstændig fjerne årsagen til alle sygdomme.... Yderligere

    Sergey Neapolitansky

    Ayurveda ("ayu" - liv og "veda" - viden, der fører til perfektion) er en livsvidenskab, der bruger metoder til fysisk, mental og åndelig forbedring. Fra ayurvedas synspunkt er kroppen ikke kun et biologisk objekt bestående af celler og organer, men også et flow bevidsthed, som skaber, former og styrer alle processer. Og derfor kan en person efter egen vilje ændre sin krops tilstand. Tusinder af år før moderne medicin opdagede forbindelsen mellem krop og sind, udviklede vediske lærere kreative teknologier, der arbejder med de dybeste bevidsthedsniveauer. En af dem var videnskaben om lyd, vibrationsmedicin eller mantroterapi.... Yderligere

Den videnskabelige leder og koordinator for projektet er doktor i filosofi, professor E.S. Elbakyan

Samling og generel redigering - Doktor i filosofi, professor A.P. Zabiyako, doktor i filosofi, lektor A.N. Krasnikov, doktor i filosofi, professor E.S. Elbakyan

Videnskabeligt støttearbejde - kandidat fra filosofiske videnskaber S.E. Anikhovsky, kandidat for filosofiske videnskaber P.V. Basharin, kandidat for filosofiske videnskaber I.S. Vevyurko, A.V. Kondratiev

Kunstredaktører M.N. Sitnikov, D. A. Uzlaner

Encyclopedia of Religions - Akademisk projekt - Gaudeamus

Ed. A.P. Zabiyako, A.N. Krasnikova, E.S. Elbakyan

M.: Akademisk projekt; Gaudeamus, 2008. - 1520 s.: ill. - (Summa).

ISBN 978-5-8291-1084-0 (akademisk projekt)

ISBN 978-5-98426-067-1 (Gaudeamus)

Encyclopedia of Religions - Religion og religioner i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde

Siden oplysningstiden har ideen om, at religionslivet er kommet til ophør, fået brede rettigheder og politisk-ideologiske perspektiver i europæisk bevidsthed: dens institutioner er kommet i konflikt med staten og civilsamfundet, dens ritualer er blevet en anakronisme, religiøse dogmer og bud er blevet tom retorik, og de hellige bøger repræsenterer en mængde fejl... I "progressive kredse" blev den religiøse idé henvist til niveauet af overtro eller fabler. I revolutionære ideologier blev religion erklæret krig som "hjertet i en hjerteløs verden".

Snart, hvor de, der kalder sig "marxistiske" ideologier kom til magten, antog den lovede krig meget reelle former for undertrykkende statspolitik - kirker, moskeer, datsans, helligdomme, synagoger blev ødelagt, gejstlige erklærede "folkets fjender" blev objekter for masseterror; under påvirkning af statslig antireligiøs propaganda erklærede samfundet i massevis sin forpligtelse til ateisme. Udviklingen af ​​vestlige demokratiske samfund bekræftede også den skuffende prognose for religion - sekularisering og antiklerikalisme blev det i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. for respektable borgere en normal livsstil. Religionskrisen kom tydeligt frem selv i de traditionelle samfund i Østen: Reformerne af Kemal Ataturk i Tyrkiet, Shah Pahlavi-dynastiet i Iran – sådanne transformationer førte til en sekulær modernisering, som efterlod mindre og mindre plads til den hidtil dominerende islam. De totalitære regimers "kvasi-religioner" og fænomenet "civile" religioner, som højlydt erklærede sig selv i første halvdel af forrige århundrede, syntes kun at bekræfte den generelle tendens til sammenbrud af religiøse systemer, som i løbet af forløbet af irreversible mutationer, gav anledning til lyse, men atypiske ersatz.

Men i slutningen af ​​1970'erne opdagede mange af de religiøse nydannelser, der opstod efter Anden Verdenskrig, deres vitalitet og begyndte at konkurrere hårdt med traditionelle trosretninger. Aktiviteten af ​​"new age religionerne" og den vedvarende kamp for de "gamle" kirkers overlevelse, som fremlagde reformprogrammer, nye tendenser inden for teologi og sociale projekter i en bred vifte, fra fundamentalistisk til ultraradikal - disse og andre årsager førte til den gradvise vækst af den religiøse faktor i Vesten. Den islamiske revolution i 1979 under ledelse af ayatollah Khomeini, dannelsen af ​​den islamiske republik Iran og den efterfølgende islamisering af en række politiske bevægelser - alt dette, kombineret med de vestlige realiteter med intensiveringen af ​​det religiøse liv, lød som en " sørgelig akkompagnement” til de seneste prognoser om den forestående fortrængning af religion fra det personlige og offentlige liv. Stjernen for de sociale reformatorer og tænkere, der byggede deres politiske programmer og religiøse teorier med forventningen om et samfund frit for religion, har sat sig.

I slutningen af ​​det 20. århundrede. menneskeheden er kommet under tegnet af nye teorier om den globale konflikt mellem "vestlige" og "østlige" religioner, "kristne" og "muslimske" civilisationer, som er fremsat for at forklare og forudsige de geopolitiske processer i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde. . Det europæiske efterår 2005, oplyst af natlige brande og uroligheder, bekræftede rigtigheden af ​​de tænkere, der med rimelighed forudsagde væksten og radikaliseringen af ​​religiøse følelser i verden. Men religiøse begreber følger tydeligvis ikke med de store og multidirektionelle transformationer, der sker i dybet af det religiøse liv og fører nogle gange til paradoksale og endda skandaløse forandringer, der truer nye skisma og anathematiseringer. For eksempel er der ingen overbevisende teorier til at analysere og forudsige konsekvenserne af sådanne fænomener i moderne religiøst liv som den nylige vedtagelse af den anglikanske kirke i Amerika, de lutherske kirker i Sverige og Holland af doktriner om homoseksuelt ægteskab og det kvindelige præstedømme.

Krisen og utilstrækkeligheden af ​​tidligere religiøse tilgange er lige så indlysende som fraværet eller manglende overbevisning af nye måder at fortolke og forudsige mange religiøse realiteter på. Det bør dog erkendes, at i det 21. århundrede. religionsvidenskab er gået ind som en selvstændig gren af ​​viden med en rig arv, der erklærer sig som en videnskab på forkant med humanitær viden, relevant for det moderne menneske og samfund. Dette potentiale vil helt sikkert give religionsvidenskaben mulighed for at give sit svar på vor tids presserende problemer.

Kære læser! Her er en sekulær russisksproget encyklopædisk publikation dedikeret til verdens religioner - "Encyclopedia of Religions". I en systematisk form repræsenterer den mangfoldigheden af ​​det religiøse liv både i historisk tilbageblik og i dets nuværende dimension. Encyklopædiske artikler, hvoraf der er mere end 3.400 i publikationen, afslører på en holistisk måde det unikke ved individuelle trosretninger (verden og lokalt, dem, der er tilbage i fortiden og dem, der er opstået for nylig), såvel som deres vigtigste aspekter - doktriner, mytologi, symbolik, teologi og dæmonologi, indholdet af hellige bøger, kultpraksis, etiske og juridiske normer, kunstformer, sociale institutioner osv. Kompilatorerne forsøgte ikke at ignorere selv relativt små religiøse bevægelser, uden at afvige fra en upartisk hensyntagen til dem, hvis vurdering er yderst tvetydig (f.eks. Skoptchestvo). En væsentlig del af Encyclopedia er viet til religiøse reformatorer, filosoffer og teologer, deres skæbner, værker og bidrag til religionshistorien. En vigtig del af Encyklopædien består af artikler, der afslører indholdet af religiøse begreber og begreber.

"Encyclopedia of Religions" er en sekulær og ikke-konfessionel publikation. Dens forfattere - ateister, agnostikere, kristne (ortodokse, katolikker, repræsentanter for forskellige retninger i protestantismen), muslimer, buddhister, jøder og bærere af andre trosretninger - fungerer primært som videnskabsmænd, der, når de udarbejder artikler, abstraherer fra personlige ideologiske forkærligheder. Encyklopædiens indhold er et eksempel på en frugtbar dialog mellem repræsentanter for forskellige verdenssyn, forenet af dyb gensidig respekt og fælles videnskabelige mål. Encyclopedia er fri for ideologisk pres fra religiøse organisationer, politiske bevægelser eller statslige institutioner.

Encyclopedias kompilatorer og redaktører håber, at publikationen, der er designet til både specialister og et bredt publikum af læsere i forskellige aldre og erhverv, der er interesseret i religion, vil hjælpe med at uddybe deres forståelse af den historiske fortid og komplekse nutid i forskellige religiøse formationer. Og måske vil en dybere forståelse af vores historie dermed løfte gardinet for nogle af fremtidens konflikter.

Doktor i filosofi A.P. Zabiyako, doktor i filosofi A.N. Krasnikov Doctor of Philosophy of the EU. Elbakyan

Encyclopedia of Religions - - Akademisk projekt - Gaudeamus - PROKHANOV

PROKHANOV Ivan Stepanovich (1869-1935) - russisk protestantisk religiøs leder, grundlægger af Den All-Russiske Union af Evangeliske Kristne. Han blev født i en familie af åndelige kristne (molokanere), og blev døbt i en alder af 17. Uddannet fra St. Petersburg Teknologisk Institut; Han sympatiserede med populisterne, og allerede i 1889 begyndte han sammen med en gruppe troende ulovligt at udgive bladet “Samtale” i Sankt Petersborg. I 1893 udgav han sin første samling af åndelige digte, og et år senere flyttede han til Simferopol, hvor han skabte det russisk-ukrainske protestantiske samfund "Vertograd" (dets medlem var f.eks. Z.N. Nekrasova, digterens enke). Dette fællesskab varede dog ikke længe, ​​og i februar 1895 blev P. på grund af religiøs forfølgelse tvunget til at forlade Rusland - først til Sverige, så til Tyskland, Paris og til sidst til Storbritannien, hvor han studerede på en -års baptist (se baptist) teologiske kurser i Bristol og mødte prædikanter fra mange europæiske lande. I 1898 vendte P. tilbage til det russiske imperium, til Letland, hvor han arbejdede som jernbaneingeniør og underviste ved Riga Polytechnic Institute, hvorfra han dog i 1901 blev afskediget som sekterisk. K kon. 19 - begyndelse 20. århundrede henviser til blomstringen af ​​P.s litterære kreativitet.Han indsamlede og udgav i 1902 en samling åndelige sange "Gusli" af 507 salmer (delvist brugt i baptistkirker og andre protestantiske kirker i Rusland og SNG indtil i dag), og i 1905 udgav han sin digtsamling - "Strings of the Heart" (senere udgav han en række samlinger af åndelige sange og salmer). Efter svækkelsen af ​​den religiøse intolerance i 1905 blev P. aktivt involveret i missionsarbejde og organisering af protestantiske samfund. Således deltog han i oprettelsen af ​​den russiske evangeliske union i 1907 og udarbejdede dens charter. I januar 1906 begyndte han at udgive bladet "Christian" - et af de første organer i den russiske protestantiske presse, og fra 1910 - avisen "Morning Star". I 1913 blev der under ledelse af P. åbnet en bibelskole i St. Petersborg.

I november 1908, med hans direkte deltagelse, blev det første evangeliske samfund registreret i denne by. Fællesskaber af evangeliske kristne under ledelse af P., på grund af doktrinære og kirke-organisatoriske forskelle, bevægede sig væk fra en strengt baptistisk orientering (herunder på grund af elementer af calvinisme i læren om det baptistiske broderskab, som ikke blev anerkendt af evangeliske kristne) . I 1909 indkaldte P. uafhængigt af baptistlederne til den første alrussiske kongres i Sankt Petersborg, hvor den alrussiske union af evangeliske kristne (ALL) blev dannet, som P. blev formand for. Dog senere ALLE gjorde forsøg på at forene sig med baptisterne – f.eks. i 1911 ved World Baptist Convention i Philadelphia, hvor P. blev valgt til vicepræsident for Baptist World Union. I 1910 udgjorde P. den såkaldte. Doktrinen er et af russiske baptisters autoritative dokumenter. Det var dog først i 1924, at han blev ordineret som præst i Baptist and Moravian Brethren-samfundet i Prag. Under Første Verdenskrig var ALLs aktiviteter uorganiserede, men dets ledere, inklusive P., forsvarede aktivt deres organisations ret til at fungere lovligt. P. nød en vis indflydelse selv efter oktoberrevolutionen. Det lykkedes ham for eksempel at få V.I. Lenin gav et hus for tilbedelse tilbage til evangeliske kristne i Kazan, og under borgerkrigen skabte ALL en række protestantiske kommuner på landet i det centrale Rusland. I 1923-1928 underviste P. på bibelkurser i Leningrad. Men i sommeren 1928, efter at have ankommet til Baptisternes IV Verdenskongres i Toronto som vicepræsident for Verdensunionen af ​​Baptister, blev P., begrænset i sit arbejde, tvunget til at blive i Canada. Kort efter hans afgang blev ALLES arbejde suspenderet, men P. selv, der blev i udlandet, arbejdede aktivt på at skabe World Union of Evangelical Christians. Død i Tyskland, begravet i Berlin. Op.: I Ruslands kedel. Chicago, 1992.

O.Ya Nesmiyanova, A.M. Semanov

Shamaner slår tamburiner, Moses bestiger bjerget, en romer kaster en håndfuld korn i ilden i sit hjem, egypterne giver hinanden begravelsesredskaber, en palæolitisk kunstner færdiggør tegningen af ​​en flok tyre og blokerer indgangen til hulen med sten ... Hvorfor? Hvor begyndte verden? Hvordan opstod planter, dyr og mennesker? Siden hvornår og hvorfor fejrer menneskeheden nytår? Hvad var Homer tavs om? Hvad gør egyptologer, sumerologer, antropologer og religiøse lærde? Vi vil fortælle dig om alt dette, men pas på ikke at blive forvirret i verdenstræets grene!

Om serien "Små encyklopædier".

The Little Encyclopedias-serien handler om ting, der virker for komplekse til at være genstand for et leksikon for børn.

Udgivelsesdossier

10 spørgsmål til forfatteren af ​​bogen "Religions of the World"

Interview med Eulalia Popova, som gennem årene med arbejdet med bogen blev en del af Fordewind-teamet, om sig selv og om bogen: hvordan den blev skabt, hvordan den adskiller sig, hvem har brug for den og hvorfor...

Hvordan opstod idéen om at skrive en bog om religioner?

Dette skete ved et uheld, det vil sige, jeg havde absolut ingen intentioner (og aldrig drømt!) om at skrive en bog, især om et så komplekst emne. Jeg er lige kommet til Fordewind for at drikke te og stifte bekendtskab. Sandsynligvis så Anya og Margot, hvordan gnister af inspiration fløj fra mine øjne, da jeg af en eller anden grund fortalte dem om egypternes begravelsesredskaber og pyramidernes tekster, og teselskabet sluttede med et forslag om at lave en bog.

Hvad bragte dig til dette emne?

En eksistentiel krise, selvfølgelig! Det lader til, at dette skete på mit tredje år på Litteraturinstituttet. Jeg læste Kierkegaard, pløjede gennem Dostojevskij og lyttede til lydoptagelser af samtaler med metropolit Anthony af Sourozh. Og det ramte mig. Sandsynligvis, som 19-årig, er det umuligt ikke at blive plaget af søgen efter meningen med livet. Omtrent på samme tid mødte jeg en lærer på Kolomna Orthodox Seminary, som kunne besvare næsten alle mine spørgsmål om kristendommen. Vi talte i timevis (om det skæbnesvangre æble og genetikernes synspunkter om eksistensen af ​​den virkelige Adam og Eva, om big bang-teorien og mikrobiologien, om det store skisma og den tidlige kristne apologetik, om Platon og Aurelius Augustin osv. .), og jeg følte, at billedet af verden langsomt udvider sig, de "blinde vinkler" er fyldt med logisk og harmonisk indhold. Ud over kristendommen var jeg dengang meget fascineret af buddhismen og det gamle Egypten, "primitive" folks tro. Efter eksamen fra Litteraturinstituttet kom jeg ind i korrespondanceafdelingen på PSTGU, afdelingen for religionsvidenskab. Men jeg indså hurtigt, at jeg ikke havde brug for et diplom fra en anden videregående uddannelse, jeg havde brug for viden, og jeg kunne studere shamanisme, Egypten, jainisme og kristendommens historie i den tidlige middelalder på egen hånd. Efter at have bestået den første session med "fremragende karakterer", tog jeg dokumenterne. Generelt kan jeg rigtig godt lide ideen om selvuddannelse, men her er det vigtigt at kunne arbejde med kilder og have velafstemt kritisk tænkning: tjek og dobbelttjek hvert ord, sætter spørgsmålstegn ved ethvert udsagn, også selvom du kan virkelig godt lide det.

Hvad er det særlige ved denne encyklopædi, hvordan skiller den sig ud blandt andre?

For det første er der ikke så mange russisksprogede børnebøger om religioner - fingrene på den ene hånd er nok til at tælle dem. Og der er meget få sådanne bøger, der ville tale om hver af religionerne med lige stor entusiasme og samtidig ikke ville blive trukket i nogen retning. Vi forsøgte at opretholde maksimal neutralitet og objektivitet.

For det andet taler vi ikke kun om religioner, men også om de videnskabsmænd, uden hvem der hverken ville være religionsstudier eller vores bog. Opmærksomhed! Det er meget muligt, at dit barn efter at have læst det beslutter at blive arkæolog, antropolog eller buddhistisk lærd.

For det tredje indeholder bogen ud over historier om specifikke religioner "ende-til-ende" opslag dedikeret til de grundlæggende kategorier, der er iboende i alle religioner. Offer, symboler, ordenes rolle i forskellige folkeslags religioner, forbindelsen mellem religion og kultur, oppositionen mellem religion og videnskab... Der er endda en kort historie om menneskeheden. Alt dette er frygtelig interessant og nogle gange så storstilet, at det tager pusten fra dig!

Hvem deltog ellers i arbejdet med bogen?

En buddhistisk munk, en katolsk præst, en protestantisk diakon, min indiske ven fra Brahmin Varna, en egyptolog og en religiøs lærd... En masse vidunderlige mennesker! Jeg rådførte mig med nogle af dem under skrivningen af ​​bogen, og da teksterne var klar, blev vi enige om dem med repræsentanter for jødedommen, kristendommen, islam og buddhismen. Det var meget vigtigt for os at fortælle om hver af religionerne så korrekt og sandfærdigt som muligt, uden forvrængning.

Derudover blev vores bog læst fra ende til anden af ​​en videnskabelig konsulent, som vi er meget taknemmelige for hans værdifulde kommentarer. Forresten, takket være en sådan interaktion med både teoretikere (religiøse lærde) og praktikere (religiøse repræsentanter), opdagede vi, at deres syn på de samme ting kan variere betydeligt!

Hvad er dine yndlingskapitler?

Om klippemaleri, om konfucianisme og taoisme, om shamanisme og zoroastrianisme... Jeg kan nævne alt indholdet!

Hvilket emne var sværest at arbejde med?

Det er svært at skrive om de abrahamitiske religioner, fordi man skal gøre det meget omhyggeligt, undgå grove kanter og ikke tage parti i de uenigheder, der er mellem dem. Men det var endnu sværere med buddhismen! Jeg omskrev det fem gange. Sandelig har Bhante Topper (vores konsulent) gylden tålmodighed!

Det er selvfølgelig nødvendigt af begge. Det vil sige, at det er fantastisk at være ortodoks og samtidig vide noget om islam, buddhisme eller jødedom. Og det er endnu mere fantastisk, når ateister forstår, hvad de er imod, og hvad de præcist benægter. Når en buddhist forstår en ortodoks person, en ortodoks person forstår en buddhist, en muslim forstår en katolik, en katolik forstår en muslim, en ateist forstår en troende, og så videre, opstår der et rum for sikker og respektfuld kommunikation. Hver af os har mulighed for at føre en dialog med repræsentanter for en eller anden religion, med respekt for deres tro og overbevisning. Vi kan være uenige med hinanden om noget, men det er vigtigt at bevare gensidig respekt og velvilje.

De to mest presserende spørgsmål relateret til religion nu er spørgsmålet om propaganda og spørgsmålet om at fornærme de troendes følelser. Hvordan fungerer det i bogen?

Som jeg allerede sagde, er der ingen religiøs propaganda i vores bog, vi hælder ikke læseren til nogen af ​​religionerne, i stedet inviterer vi ham til at gå med os gennem århundrederne og se, hvor forskellige, bizarre og på samme tid ens mennesker tænkte om Gud, om liv og død. Vi er meget følsomme over for de troendes følelser. Det er også derfor, vi henvendte os til repræsentanter for forskellige religioner - for at finde ud af, hvordan disse tekster ville blive opfattet af troende. Vi sætter endda et stempel i slutningen af ​​bogen om, at vi anerkender og respekterer andre synspunkter på de problemstillinger, der rejses i bogen, og har stor respekt for alles overbevisning og overbevisning.

Kunne denne bog være en manual eller lærebog om det grundlæggende i religiøse kulturer og sekulær etik?

Selvfølgelig ikke en lærebog. Men vi håber, at vores bog viste sig at være mere interessant end nogen lærebog, fordi den ikke er begrænset af nogen strenge rammer, og den har ikke en lærers tone, men er meget venlig og endda munter nogle steder. Vi vil rigtig gerne betage barnet, interessere det og vække dets nysgerrighed, så det efter at have læst denne bog finder noget af sit eget, bliver hooked på det og tager på et udforskende eventyr på egen hånd! Derudover er bogens sider dekoreret med fantastiske illustrationer af Anya Oparina, som du ikke finder i nogen lærebog!

I hvilken alder kan du begynde at tale med dit barn om religion?

Når barnet selv begynder at stille spørgsmål om religion, så skal samtalen formentlig begynde. For nogle sker dette ved 6-7 års alderen, for andre senere. Forlaget anbefaler bogen til børn i mellem- og gymnasiealderen, men det er en personlig og unik sag; når den er interessant, så bør du læse den. Og det er bydende nødvendigt for forældre at diskutere emnet med deres barn og om nødvendigt hjælpe med at forstå vanskelige passager. Vi forsøgte at skabe en bog, der ville være sjov at læse, og samtidig var det vigtigt ikke at miste dybden, for at undgå overfladiskhed. Jeg håber, det lykkedes!

Teaser til bogen "Religions of the World"

Hvad er der så mærkeligt, men meget smukt, der foregår i teaseren til bogen "Religions of the World: A Little Historical Encyclopedia"?

Til denne video tog vi illustrationer fra bogen og sammen med Anna Oparina (selvom hvordan kan vi sammenligne med mesterens snæversyn?) klippede vi dem ud, så lyset, der passerer igennem, forvandler skyggerne til billeder. Vi sætter et rigtigt skyggeteater op på væggen på forlagets kontor! Selvfølgelig skal du se dette live, men det ser også godt ud på video. Og mystisk! Fotodetaljer af processen -