Hvad er navnet på mængden. Abstrakt: Generelle karakteristika for mængden

Begrebet mængden i psykologi. Hvordan det er dannet og hvilke egenskaber det har. Træk af opførsel af mængden og individet i det. Ledelsesmetoder.

Artiklens indhold:

Crowd-psykologi er en separat gren af ​​psykologi, der studerer adfærdsreaktioner hos grupper af mennesker og et individ i deres sammensætning. Historien kender mange eksempler på, hvor farlig og uforudsigelig en menneskemængde kan være, både i forhold til det politiske system og i forhold til enkelte mennesker. Og kunsten at styre store masser betragtes som den højeste kunstflyvning blandt politikere.

Begrebet mængden i psykologi

Den klassiske skare inden for socialpsykologi er ophobning af mennesker under militærøvelser, naturkatastrofer, protester, massespektakler eller transportop- og nedture.

Hver af os så mindst én gang i hans liv opførselen af ​​mængden eller var medlem af den. Både i det første og det andet tilfælde er det umuligt ikke at bemærke "crowd-effekten". Det ligger i, at folk, der falder i det, er "smittet" med et generelt humør og adfærdsmæssige reaktioner. Ofte endda til skade for deres ønsker og principper. En person slutter sig bogstaveligt til mængden og bliver ét med den.

Afhængigt af de stemninger, der hersker inde i hende, kan hun være meget uforudsigelig og farlig med hensyn til ødelæggelse og traumer. Derfor er det meget svært at kontrollere sådanne skarer af mennesker.

Arten af ​​dannelsen af ​​mængden giver os mulighed for at bestemme dens sammensætning, som inkluderer:

• Anstifterne (kernen af ​​mængden) er mennesker, hvis opgave er at danne en skare, sætte den korrekt op og bruge den til bestemte formål.
• Crowd-medlemmer er mennesker, der har tilsluttet sig det og aktivt deltager i dets handlinger. Samtidig kan både suggestible mennesker og personer med en øget retfærdighedssans (sympati), såvel som almindelige indbyggere eller ledige vandrere, blive påvirket af en stor skare af mennesker. Sidstnævnte viser ikke særlig aktiv deltagelse i folkemængdens bevægelser, men bidrager samtidig til massekarakteren. De farligste er mennesker, der kun er tiltrukket af mængden på grund af muligheden for at smide deres aggression og negative energi ud.

Interessant! Selve begrebet "skare" blev en del af socialpsykologien netop i sådan en turbulent periode med revolutionær masseuro blandt befolkningen i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Derfor havde den i begyndelsen en meget begrænset definition af dårligt organiserede aktioner fra proletariatet mod udbytterne.

Mekanisme og stadier af folkemængdedannelse

De vigtigste stadier af crowd formation:

1. Crowd kerne dannelse. På trods af at spontanitet er et karakteristisk træk ved mængden, er den stadig ude af stand til at danne sig uden en eller anden kerne, center. En sådan kerne kan være mennesker (anstiftere), som er fuldt ud bevidste om deres handlinger og forfølger bestemte mål, eller en hændelse (begivenhed). Så kommer almindelig menneskelig nysgerrighed i spil, som tiltrækker flere og flere til kernen. Mennesker i forskellige aldre, principper, temperamenter. Efter at være blevet interesseret i, hvad der sker, smelter en person sammen med mængden for at tilfredsstille sin interesse. Samtidig opvarmer hver ny "infusion" af følelser den allerede skabte følelsesmæssige ladning. Det vil sige, at den mekanisme, der allerede er nævnt ovenfor, udløses - en cirkulær reaktion. Sådan "tilsmudsning" af midten af ​​mængden opstår spontant, som en lavine.
2. hvirvlende proces. Følelsesmæssig spænding opbygges inde i den dannede skare. På dens baggrund begynder en forværring af modtageligheden for information. På grund af den igangværende cirkulære reaktion vokser excitationen også - cyklussen lukker. Folk viser en kollektiv parathed til straks at reagere på enhver indkommende information.
3. Fremkomsten af ​​et nyt opmærksomhedsobjekt. Det er samtaler, rygter og sladder, opvarmet af følelsernes hede, der erstatter den oprindelige årsag - kernen i dannelsen af ​​mængden. I stedet kommer et billede skabt af deltagerne i "forsamlingen" selv. Det er acceptabelt for alle, forener, fokuserer og fanger sanserne. Det giver orientering og retning til handling.
4. Aktivering af individer gennem ophidselse. Den stadigt voksende spænding i mængden skal udløses. Dette kan opnås gennem yderligere stimulering af sine deltagere ved forslag, der opvarmer fantasien i forhold til det valgte opmærksomhedsobjekt. Sådanne handlinger fører til, at folk begynder at tage konkrete handlinger. Ikke altid sikkert og logisk. Lederen eller de samme anstiftere, der kan bruge mængden til bestemte formål, kan kaste en gnist i ilden.

Vigtig! En allerede dannet skare kan blive et meget farligt våben i hænderne på aggressive mennesker. Konsekvenserne af en sådan skares "arbejde" kan være destruktive og ukontrollerbare. At stoppe sådan et "element" er ekstremt svært.

De vigtigste typer skarer i psykologi

De vigtigste typer skarer i psykologi på grundlag af kontrollerbarhed:

• Spontan. Dens dannelse og manifestationer er ikke forbundet med nogen form for organisation og ledelse.
• Vejledt. Den er dannet og styret (helt fra begyndelsen eller senere af udviklingen af ​​begivenheder) af lederen, det vil sige af en bestemt person.

1. Lejlighedsvis. Kernen i dets uddannelse er nysgerrighed efter en bestemt hændelse, en begivenhed, der opstod spontant, uventet. Det kan være en ulykke, en ulykke, en brand, et slagsmål, en naturkatastrofe osv.
2. Konventionel. Det er dannet på grund af interesse for en bestemt massebegivenhed (sportsbegivenhed, forestilling osv.). Desuden er denne begivenhed ikke af spontan karakter: den er på forhånd annonceret, det vil sige kendt og forventet. En sådan skare er relativt overskuelig, da den er i stand til at agere inden for rammerne af adfærdsnormer. En sådan underkastelse er imidlertid midlertidig, og selve rammen for adfærd kan være ret vag.
3. Udtryksfuldt. Ifølge dannelsesmekanismen er den meget lig den konventionelle, det vil sige, at folk i den er forenet af en fælles holdning til en bestemt begivenhed eller hændelse (forargelse, protest, fordømmelse, glæde, entusiasme). Den har en underart kaldet "ekstatisk skare". Dette er en ekstrem grad, når den følelsesmæssige holdning til begivenheden udvikler sig til en generel ekstase. Oftest sker dette under karnevaler, religiøse ritualer, koncerter, når den rytmisk voksende infektion bringer publikum til en generel trance, eufori.
4. Aktiv. Det er dannet på basis af et følelsesmæssigt fællesskab, klar til specifikke handlinger eller allerede producerer dem.

• Aggressiv. Deltagerne i en sådan forsamling af mennesker er forenet af aggression rettet mod et bestemt objekt. Dette kan være en manifestation af had mod en bestemt person (lynching) eller en bestemt bevægelse, struktur (politisk, religiøs). Resultatet af en sådan "sammenkomst" er oftest hærværk, tæsk.
• Panik. I dette tilfælde er folk forenet af massepanikstemninger, hvilket tvinger dem til at flygte fra fare. Desuden kan panik både være berettiget, med reel fare, og imaginær, når faren er imaginær.
• Besiddende. Sådan en skares "lim" er en kaotisk kamp for visse materielle værdier. Mad og varer (hype under rabatter eller mangel, ødelæggelse af varehuse), penge (i tilfælde af bankerot), steder i offentlig transport kan tjene som sådanne konfliktobjekter. Denne type adfærd hos mennesker i en menneskemængde kan manifestere sig under terrorangreb, store katastrofer, naturkatastrofer.
• Rebel. I mængden af ​​denne underart er folk forenet af en fælles følelse af utilfredshed med myndighedernes arbejde, regeringen. Hvis rettidigt og kompetent griber ind i elementerne i en sådan skare, kan det omdannes til et magtfuldt våben for politisk kamp.

Psykologiske egenskaber af mængden

Psykologiske egenskaber af mængden i den kognitive sfære:

1. Bevidsthedsudygtighed. Menneskemængden accepterer ikke logik og fornuft – den lever af følelser. Og det er sidstnævnte, der leder den. Ikke enhver person alene kan høre og adlyde hans sind, men ved at bukke under for mængdens flokinstinkt mister han fuldstændig denne evne. I en menneskemængde har ubevidste egenskaber således forrang frem for bevidste.
2. Stimulering af fantasien. Alle medlemmer af mængden er inficeret ikke kun af almindelige følelser, men også af billeder. En ekstremt øget modtagelighed for indtryk opliver enhver information, der kommer til mængden. På grund af den samme effekt af kollektiv fantasi kan begivenhederne, der finder sted i mængdens handlingszone, blive betydeligt forvrænget. Herunder på grund af, hvordan netop disse begivenheder "serveres".
3. Kreativ tænkning. For store spontane forsamlinger af mennesker er figurativ tænkning, forenklet til det yderste, karakteristisk. Derfor skelner de ikke mellem objektiv og subjektiv information, opfatter ikke komplekse ideer, argumenterer eller ræsonnerer ikke. Alt, hvad der "bor" i mængden, pålægges det. Hun accepterer ikke diskussioner, overvejer ikke muligheder eller nuancer. Kun to muligheder er mulige her: Ideen accepteres enten i sin rene form eller slet ikke accepteret. Desuden foretrækkes illusioner og vrangforestillinger frem for sandhed og virkelighed.
4. Konservatisme. Publikum er ekstremt knyttet til traditioner, derfor accepterer de ingen innovationer og afvigelser til siden.
5. Høj suggestibilitet og smitsomhed. En anden egenskab, der er iboende i mængden - øget modtagelighed for forslag. Derfor er det let for hende at inspirere det nødvendige billede, ideen, som alle dens deltagere er inficeret med.

• Følelsesmæssighed. Publikums adfærdsmæssige egenskaber er karakteriseret ved følelsesmæssig resonans. Det kommer til udtryk i det faktum, at den konstante udveksling af følelser blandt deltagerne gradvist bringer den generelle følelsesmæssige tilstand af mængden til grænsen, som allerede er svær at kontrollere bevidst.
• Høj følsomhed. Manglen på ansvar for ens handlinger i en duet med overfølsomhed genererer ekstremt stærke impulser, der har én retningsvektor. Det vil sige, at de accepteres af alle medlemmer af mængden. Uanset "farven" på disse impulser - de er generøse eller grusomme, heroiske eller feje. Simple følelser hersker her, men i ekstremer. Samtidig er de så stærke, at ikke kun fornuften og personlige interesser vinder, men også instinktet for selvopretholdelse.
• Ekstremisme. Mængden er et destruktivt fænomen. Det frigør fra en person skjult i sjælens dybder og beherskede lidenskaber, herunder ødelæggelse. Dette presser hende også til at reagere med raseri på enhver hindring (selv i taleform) på hendes vej.
• Uansvarlighed. Dette fænomen gør en stor skare af mennesker ekstremt tilbøjelige til grusomhed, især under indflydelse af anstiftere.
• Svaghed i motivationen. På trods af al den lidenskab, hvormed mængden opfatter ideer eller begivenheder, er dens interesse ustabil og varer ikke længe. Derfor er vedholdende vilje og forsigtighed ikke karakteristisk for hende.

På det moralske område de psykologiske egenskaber ved en spontan samling af mennesker manifesteres ved en demonstration af høje følelser (loyalitet, retfærdighedssans, uselviskhed osv.) og religiøsitet. Det sidste er især vigtigt, fordi det også indebærer ubestridelig lydighed, intolerance og behovet for propaganda.

Det er umuligt at ignorere mængdens indflydelse på hver af dens deltagere, som et resultat af hvilket han opnår anonymitet, "ansigtsløshed", evnen til at overgive sig til sine instinkter. Han falder ind i miljøets magt, blandt andet på grund af høj suggestibilitet og bevidsthed om tallenes uimodståelige kraft. Han er klar til at ofre sine principper og personlige interesser til fordel for mængden. Alt dette forstærker følelsen af ​​straffrihed og tendensen til aggression og vilkårlighed. Samtidig mister en person sin individualitet, bliver en del af den generelle masse, nedværdigende adfærdsmæssigt og intellektuelt.

Crowd-kontrolmetoder

Resultatet af en sådan "cocktail" kan være meget tragiske begivenheder. Derfor fremhæver folkemængdens psykologi flere faktorer, der er farlige i form af panik. Disse omfatter: overtro, illusion og fordomme. Alle disse fænomener er iboende i mange af os selv i en tilstand af isolation fra samfundet, men i en menneskemængde forstærkes de mange gange. Derfor er de i stand til at føre til massepsykose.

På trods af at mængden i starten er spontan og ukontrollerbar, stræber den i sidste ende stadig efter underkastelse. Samtidig kan lederen, som hun vil lytte til, vælges spontant eller tage magten i egen hånd. Og for hende er sådanne nuancer fuldstændig ligegyldige - hun vil adlyde nogen af ​​dem. Adlyd instinktivt, blindt og uden tvivl. Publikum accepterer ikke en svag regering, men bøjer sig for en stærk. Hun er klar til at udholde selv hård ledelse. Desuden er det den despotiske magt, der er den mest effektive håndtag til kontrol af publikum.

Færdigheder og evner, som en crowd leader bør have:

1. Ideologi. Hovedopgaven for "flokkens leder" er at skabe en idé og bringe den "til masserne". Det er lige meget hvilken. Derfor bliver psykisk ubalancerede mennesker, hvis overbevisninger og mål ikke kan udfordres eller afkræftes, oftest slået ud på en piedestal. Selv i tilfælde af fuldstændig absurditet eller absurditet.
2. Aktivitet. Der er en anden funktion, der adskiller "heltene" fra resten af ​​mængden - action. De tænker ikke, de handler. Og oftere er der ledere, hvis viljestyrke og handlekraft er af forbigående karakter. Meget sjældnere kontrolleres mængden af ​​mennesker, hos hvem disse kvaliteter konstant er til stede.
3. Charme. En anden kvalitet, uden hvilken det er umuligt at lede mængden, er charme. Det kan være baseret på beundring eller frygt, personlig charme eller særlige psykologiske teknikker, succes eller erfaring i et bestemt område tæt på publikums interesse. Under alle omstændigheder skal hun lytte til sin leder og lytte.
4. Kendskab til crowd control. De fleste mennesker, der er i toppen af ​​mængden, forstår intuitivt, at du skal tage flere sekventielle trin. Først skal du infiltrere det og forstå, hvordan det "ånder", smelte sammen med det og overbevise dig om, at du indånder den samme luft med det, og derefter tilføje "ild" til det i form af billeder, der ophidser det. Ideelt set, for at kontrollere mængden, skal du kende funktionerne i dens dannelse og grundlæggende egenskaber.
5. Brug af stærke udtryk. Publikum forstår og accepterer kun magt, så du bør tale til det i stærke, direkte, højlydte fraser. Overdrivelser, gentagelser, hårde udsagn er simpelthen nødvendige her. Desuden, jo mere udsagnet gentages i samme ordform, jo ​​mere fast skærer det i lytternes sind og opfattes allerede som en uomtvistelig sandhed.

De mest effektive metoder til at inaktivere mængden er:

• Distrahere publikums opmærksomhed til andre mål, begivenheder, ideer. En sådan uenighed i interesser fører også til uenighed i mængden. Hun er ved at falde fra hinanden.
• "Halshugning" af mængden. Indfangningen eller isolationen af ​​lederen fratager skaren ideen, der forenede den. Og hvis en anden leder ikke straks kommer til hans sted, bliver det til en simpel forsamling af mennesker. Ustabil og ikke forbundet.
• At vække sindet hos publikum. Hovedopgaven er at minde publikum om en ansvarsfølelse, at kaste sløret af forslag og anonymitet af sig. Dette kan gøres på flere måder. For eksempel at annoncere, at der bliver filmet en video af, hvad der sker, eller specifikt henvende sig til deltagerne med efternavn, fornavn og patronym (du kan vælge de mest almindelige data i området).

Crowd

Mængden er kaotisk, dog ikke uden en vis organisation. Den organiserende faktor kan være et fælles opmærksomhedsobjekt, en tradition, en begivenhed. Publikumsmedlemmer er ofte i en lignende følelsesmæssig tilstand. Mængden er beskrevet af en række parametre og karakteristika, såsom antallet af mennesker, der er samlet, bevægelsesretningen og -hastigheden, den psykologiske tilstand og andre. Mængden er genstand for forskning i socialpsykologi, som især introducerer klassificering af menneskemængder efter en række funktioner. I nogle tilfælde kan menneskemængden være til fare for andre (for eksempel uromagere) og for dem selv (i tilfælde af panik). Mennesker spiller en væsentlig rolle i historien.

Studerer mængden

Historie

Sådanne fænomener som optøjer, opstande, revolutioner, migration af folk, krige og andre fænomener, der er forbundet med deltagelse af et stort antal mennesker, studeres.

Sociologi

Hovedopgaven er at forudsige mængdens adfærd. Dette tager ikke højde for forskellene mellem individuelle medlemmer af mængden, fænomenerne betragtes som gennemsnitlige.

Psykologi

Målet er at forklare de mekanismer, der bringer en person ind i en tilstand, hvor en person er påvirket af mængden.

berømte folkemængder

• Crush på Trubnaya-pladsen under Josef Stalins begravelse

se også

Links

Litteratur

• Koryavtsev P. M. Introduktion til spørgsmålene om kold dynamik. St. Petersborg: 2004-2006.
• Kovelman A. B. Folkemængdens fødsel: fra det gamle til det nye testamente // Odysseus. Mand i historien. 1993. Billedet af "den anden" i kulturen. M., 1994, s. 123-137

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Papua
• Philip Opuntsky

Se, hvad "Crowd" er i andre ordbøger:

menneskemængde- en ophobning af mennesker, der er frataget en klart opfattet fællesskab af mål og organisation, men er forbundet med ligheden i deres følelsesmæssige tilstand og et fælles center for opmærksomhed. De vigtigste mekanismer for dannelsen af ​​T. og udviklingen af ​​dens specifikke kvaliteter betragtes ... ... Great Psychological Encyclopedia

menneskemængde- n., f., brug. meget ofte Morfologi: (nej) hvad? folkemængder, hvorfor? crowd, (se) hvad? crowd hvad? crowd, om hvad? om mængden; pl. hvad? folkemængder, (nej) hvad? folkemængder, hvorfor? folkemængder, (se) hvad? folkemængder, hvad? skarer om hvad? om folkemængder 1. En folkemængde er en stor ... Dmitrievs ordbog

MÆNGDE- Når hundrede mennesker står ved siden af ​​hinanden, mister alle forstanden og får en anden. Friedrich Nietzsche Folkets moral i vanskeligheder er ofte dårlig, men folkemængdens moral er streng, selv når denne skare har alle lasterne. Talleyrand Face … … Konsolideret encyklopædi af aforismer

menneskemængde- Samling, indsamling, horde, indsamling, pøbel, bande, mennesker; mennesker, almindelige mennesker, pøbel, masse, plebs, gade. Skuespilleren er helt afhængig af den masse, der kaldes i prosa, og endda i poesi. Grå skare. Gaden er svær at bestige i mental forstand. ... ... Synonym ordbog

menneskemængde- publikum, ukrainsk muntre op, blr. skare, andre russiske tulpa, kunst. ære. tlpa χορός (Supr.), Bolg. tulpa, tjekkisk. tlupa crowd, gruppe, slvts. tlupa, tjekkisk her. tlum skare, Pol. tɫum - det samme. Praslav. *tъlra eller *tlra er beslægtet med lit. talpa … … Etymologisk ordbog over det russiske sprog af Max Fasmer

Vi er født og lever i samfundet. Vi stræber efter vores egen slags og har brug for at kommunikere med andre mennesker, ligesom vi har brug for mad, frisk luft, tag over hovedet. Fra det øjeblik, vi blev født, er vi omgivet af mennesker og er en del af forskellige grupper. Men der er en slags fællesskab, hvor en person mister sig selv og forvandler sig fra et rationelt, tænkende individ til en del af elementerne. Dette samfund er en mængde. Den mest uorganiserede, spontane og farlige sociale gruppe.

Højst sandsynligt er mængden den ældste type samling af mennesker, og de nærmeste analogier til det vil være en flok og en flok.

Massedemonstrationer af mennesker, som er spontane og ofte destruktive, er ikke ualmindeligt i civilisationens historie. "Korsfæst ham!" råbte folkemængden på Golgata. "Brænd heksene!" - fanatikere rasede omkring inkvisitionens bål. "Ja, længe leve kejseren!" - råbte entusiastisk folk og bød velkommen til den nye grusomme hersker og tyrann. Det er ganske almindelige fænomener, de er der stadig, kun de ydre omgivelser har ændret sig, men essensen er forblevet den samme.

Selv i oldtiden blev metoder til at kontrollere dette uhæmmede element udviklet, og de blev med succes brugt af politiske og religiøse personer. Men studiet af mængden som et specifikt sociopsykologisk fænomen begyndte i det 19. århundrede, da menneskeheden i sin udvikling kom til erkendelse af faren ved dette fænomen. Bogen "Messernes psykologi" af den franske sociolog og psykolog Gustave Le Bon lagde ikke blot grundlaget for studiet af spontane menneskelige fællesskaber, men blev også begyndelsen på en sådan gren af ​​psykologisk videnskab som socialpsykologien.

Psykologiske karakteristika af mængden

Mængden refererer til spontane store grupper. I modsætning til de to andre typer af sådanne grupper - masserne og offentligheden - er mængden baseret på. Mennesker, der er en del af dette fællesskab, har ikke bevidste fælles mål, men der er noget, der tiltrækker deres opmærksomhed: information, skuespil, fjende, fare, genstand for tilbedelse.

Det høje niveau af følelsesmæssighed og ophøjelse, der er karakteristisk for mængden, fører til to store effekter.

Psykisk smittefænomen

Denne gamle mentale mekanisme er karakteristisk for alle sociale dyr og endda fugle. Har du nogensinde set, hvor øjeblikkeligt og uden nogen tilsyneladende grund en flok spurve tager fart? Det virkede på virkningen af ​​mental infektion.

I dyreverdenen og i de ældste samfund af menneskelige forfædre udførte mental infektion en meget vigtig funktion: foreningen og fælles handlinger af individer hjalp med at flygte fra pludselig fare. I primitive samfund er det kollektive sind som regel stærkere og mere effektivt end det individuelle sind. Manifestationen af ​​dette fænomen kan udtrykkes med sætningen: "Alle løb, og jeg løb."

Det ser ud til, at en person længe har opnået uafhængighed og evnen til at tænke og træffe beslutninger uanset samfundet. Men i en menneskemængde, under påvirkning af følelser, mister han denne evne. En person er "smittet" med andre menneskers følelser og giver dem videre til andre, hvorved den samlede ophøjelse forstærkes. Og jo stærkere orkanen af ​​følelser (frygt, had, glæde) raser, jo sværere er det ikke at falde under deres indflydelse. Jeg tror, ​​at alle så, hvordan fodboldfans raser på tilskuerpladserne, hvordan fans af musikgrupper raser, hvordan folk til et demonstration eller protestmøde råber slogans med had.

Deres opførsel virker mærkelig, latterlig, skræmmende, hvis du ser folkemængden fra en anstændig afstand eller på en tv-skærm. Men en gang i mængden selv falder en person hurtigt under indflydelse af sine følelser og særlige humør. Mennesker er ikke kun inficeret med følelser, men også med massens energi, de føler kraften og eftergivenheden, der overvælder dem og er klar til at feje alle fjender væk eller give deres liv for deres idoler.

Enhver person i mængden bliver dristigere, mere aggressiv og hensynsløs, han kan gøre ting, som han aldrig ville have vovet at gøre uden for mængden, overtræde normerne og forbuddene lært fra barndommen. Jeg så unge kvindelige fans rive deres bh'er af og kaste dem efter deres idoler på scenen. Hvordan de rev en af ​​sangernes T-shirt i stykker. Er de i stand til dette uden for mængden?

Endnu værre er infektionen med had, når folk er klar til at rive i stykker enhver, der ser ud til at være en fjende for dem (eller som de peger på), og sådanne tilfælde er gentagne gange blevet beskrevet. Og i en tilstand af panikangst fejer folkemængden alt på sin vej og kan trampe selv børn og ældre ned.

Tab af rationel kontrol

Denne anden effekt er relateret til den første. En kraftig bølge af følelser, som understøttes og næres af mængden, forårsager en blokade af det rationelle bevidsthedsniveau. En person holder op med at kontrollere sin adfærd og styre den. Der kommer, hvad psykologer kalder en ændret bevidsthedstilstand eller uklarhed af bevidsthed. Folk mister bogstaveligt talt forstanden, bliver en del af en elementær organisme, som er styret af kollektive følelser.

Til dels ligner dette mentale fænomen den lidenskabstilstand, som en person oplever under et stærkt og pludseligt følelsesmæssigt chok. Men i dette tilfælde redder han som regel sit liv eller sine kæres liv. Men det følelsesmæssige udbrud, der genereres af mængden, er ikke kun meningsløst, men også meget farligt. Trods alt blæser "taget" ikke for én person, men for flere hundrede.

Hvordan en menneskemængde dannes

Mængden betragtes som en spontan gruppe, men der er altid en grund til dens dannelse, og ofte provokerer folk, der bevidst samler sig, "tænder", provokere mængden. Anstifterne forventer normalt at bruge energien fra dette element til deres egne formål. Nogle gange lykkes det, men ikke altid. Publikum er let at skabe og varme op, men det er meget svært at kontrollere dette element.

Hvem er mængden

Denne spontane gruppe består af flere "lag" af mennesker, der adskiller sig i deres psykologiske karakteristika.

• Anstifterne er kernen i mængden, deres handlinger er ofte bevidste og målrettede.
• Det næste "lag" er de mest suggestible mennesker, der hurtigt "tænder" og ikke bemærker, hvordan de mister kontrollen over deres adfærd, og adlyder stemningen, der udsendes af anstifterne. "Suggestible" er normalt følelsesladede, og ofte ophøjede mennesker, det er dem, der skaber den følelsesmæssige atmosfære, der favner alle, der befinder sig i mængden.
• Tilfældige og bare nysgerrige mennesker. Til at begynde med er de neutrale og endda negative over for publikums stemning, men bemærker ikke, hvordan de falder under indflydelse af fænomenet mental infektion.
• "Hooligans" er den farligste del af mængden. Disse inkluderer asociale, aggressive individer, der slutter sig til mængden for "underholdningens skyld", ønsket om at kæmpe ustraffet, smadre, tilfredsstille deres sadistiske tilbøjeligheder. Det er deres handlinger og følelser, der oftest gør en simpel følelsesmæssig masse af mennesker til en brutaliseret skare.

Der er ikke altid klart definerede anstiftere i mængden. Nogle gange spilles rollen som en samlende faktor af en begivenhed, der forårsager en bølge af følelser: populære sangeres præstationer, tabet (vindingen) af dit hold i sportskonkurrencer, en naturkatastrofe eller en menneskeskabt katastrofe. I dette tilfælde fungerer alt for følelsesladede mennesker med en ubalanceret psyke som kernen i mængden, som ikke ved, hvordan de skal begrænse deres følelser og tænde for resten.

Stadier af fremkomsten af ​​mængden

Hvis mængden er spontan, og menneskerne i den ikke er forbundet med hinanden, så har dens forekomst altid en grund. Det kan være en begivenhed eller et bevidst formål for en gruppe mennesker, men i hjertet af dannelsen af ​​mængden er altid det, der tiltrækker den menneskelige masses opmærksomhed. Selve processen med fremkomsten og udviklingen af ​​mængden er også underlagt klare psykologiske love og går gennem visse stadier.

1. Kernedannelse. Denne fase kan foregå i to former: bevidst (kernen er dem, der målrettet samlede en skare) og spontan (følelsesmæssigt ubalancerede mennesker fungerer som kernen).
2. Informationsstadiet, som i psykologien kaldes hvirvlende. Folk, der har sluttet sig til mængden af ​​nysgerrighed eller under indflydelse af "flokfølelsen", begynder hurtigt at absorbere information, drevet af følelser, og samtidig overføre den til andre. Information i mængden er altid mættet med følelser, så der er en stigning i spænding og parathed til handling.
3. Spring af opmærksomhed. Denne fase er karakteriseret ved bevidsthed om objektet for generel opmærksomhed og ofte dets forandring. Det vil sige, at folks opmærksomhed bliver omdirigeret. I tilfælde af bevidste handlinger fra en gruppe mennesker, kommer det, der er gavnligt for dem, for eksempel en fælles fjende, i søgelyset.
4. crowd aktivering. Væksten af ​​følelsesmæssighed og spænding kræver dens udløsning, og der kommer et øjeblik, hvor mængden simpelthen ikke kan holde sig tilbage og begynder aktive handlinger, ofte af ekstremt aggressiv og endda vild karakter. Hvis anstifterne ikke organiserer mængdens aktivitet i tide, vil dette element også blive ukontrollerbart for dem.

Disse 4 stadier er ikke altid klart definerede. En menneskemængde kan dannes og blusse op som en stak tørt hø, især hvis folk har været begejstrede af nogle begivenheder og før konsolideringsøjeblikket, eller de er i fare.

Typer af menneskemængder

Forsøg på at lave en omfattende klassificering af folkemængder er blevet gjort gentagne gange siden Le Bons arbejde. Men indtil videre er der ingen sådan klassificering. Faktum er, at den samme skare indeholder mange forskellige tegn og karakteristika. Kan være på samme tid:

• aggressiv og flygtende;
• konventionel (forenet af fælles interesse) og udtryksfuld.

Derfor er der flere klassificeringsmuligheder af forskellige årsager.

Efter aktivitetsgrad

Der er 2 typer folkemængder på dette grundlag: passive og aktive.

• Passive folkemængder er karakteriseret ved et lavt niveau af følelsesmæssighed og spænding. Af alle de psykologiske tegn er kun massekarakter iboende i denne art, og i ordets fulde forstand er sådanne forsamlinger af mennesker ikke folkemængder. Disse omfatter for eksempel folk, der ser på sightseeing, mødes, ser af og venter på et tog på stationen, transporterer menneskemængder i metroen osv. Men i tilfælde af en følelsesmæssig begivenhed, holder disse menneskemængder hurtigt op med at være passive.
• En aktiv skare er i en tilstand af følelsesmæssig ophidselse, derfor dannes en parathed til fælles handling i den.

Af følelsesmæssig natur

Mængden er altid fuld af følelser, men de er af en anden karakter, hvilket påvirker egenskaberne ved handlingerne i denne spontane gruppe:

• En entusiastisk eller ekstatisk skare forener mennesker på baggrund af positive følelser, der er forårsaget af et fælles skue (koncert, festival) eller en fælles handling (religiøse ritualer og kulter, karnevaler osv.).
• Panikmængden opstår under påvirkning af en stærk følelse af frygt, som udvikler sig til panik. Denne følelsesmæssige tilstand fører til et hurtigt tab af rationel kontrol. Det er næsten umuligt at kontrollere en panisk skare.
• En aggressiv skare er karakteriseret ved en høj grad af mental stress og negative følelser: had, fortvivlelse, frustration. Fremkomsten af ​​aggression er altid forbundet med en form for stimulus, for eksempel hørelse, informationsfyld, det vil sige et fænomen, der forårsager generel indignation.

Alt efter graden af ​​spontanitet

Selvom mængden tilhører spontane store grupper, kan graden af ​​denne spontanitet være anderledes.

• Organiseret publikum. Denne art blev beskrevet af G. Lebon ved at bruge eksemplet med massedemonstrationer af arbejdere ved stævner og strejker. Det er kendetegnet ved en målrettet organisation og kontroller, og ofte endda en klar handlingsplan. Den er udarbejdet af initiativtagerne og involveret i implementeringen af ​​deres tilhængere blandt mængden.
• Førende skare. Oftere dannes det spontant, men takket være en person eller en gruppe mennesker med lederevner tager det tegn på en organiseret.

Der er andre grunde, hvorpå folkemængder kan klassificeres, men disse er de mest basale og generelt accepterede.

Sådan styres en menneskemængde

Politikere, religiøse personer og simpelthen ambitiøse mennesker søger ofte at bruge mængden til deres egne formål. Det må indrømmes, at på trods af den åbenlyse umoral i et sådant ønske, reducerer tilstedeværelsen af ​​en leder i mængden dets fare noget.

Håndtering af dette element er både enkelt og vanskeligt på samme tid:

• På den ene side minder mængden lidt om en flok og er altid klar til at følge lederen.
• På den anden side skal denne leder skille sig ud fra mængden, tiltrække folks opmærksomhed og have lys karisma. Og det er ikke let at gøre på baggrund af rasende følelser.

Politiske teknologer og socialpsykologer kender flere måder at tiltrække opmærksomhed i en menneskemængde:

• Demonstration af styrke og kraft. Efter at have mistet sig selv i mængden, leder folk instinktivt efter en stærk leder, en leder - en, der kan modsætte sig masserne, som vil lede ham. I betragtning af samfundets primitive karakter er det nogle gange nok at blive højere end mængden, lysere, højere, det vil sige mere mærkbar.
• talens udtryksevne. Følelsesmæssigt mættet og høj appel til mængden er også i stand til at tiltrække opmærksomhed, så lederne bruger forskellige metoder til at forstærke lyden (i øjeblikket teknisk).
• "Clockwork" karakter af forestillingen. Mængden, mættet af følelser, er ikke klar til at lytte til lange taler og vurdere objektive argumenter. De elementære masser er påvirket af korte, gentagne slogans, der ikke kun bærer information, men danner en følelsesmæssig baggrund. Ved hjælp af disse slogans bliver mængden først sat op på en bestemt måde, og derefter programmeret til specifikke handlinger.

Det er sværere at tage kontrol over mængden til en person "udefra". Som allerede nævnt mister mennesker i mængden deres egne, mister kontrollen over sig selv, og for at dette ikke sker, skal den enkelte have en enorm viljestyrke og evne til følelsesmæssigt pres.

Du kan dæmpe mængden igen ved at tiltrække opmærksomhed. Metoderne kan være forskellige, op til skud i luften, som folk ufrivilligt vender sig om. Ak, det sker, at anstifterne ikke skyder op i luften, hvis de ikke formår at ryste en for passiv skare. Og spildt blod øger niveauet af mennesker dramatisk.

Fænomenet mængden er blevet undersøgt i lang tid, men på nuværende tidspunkt indrømmer socialpsykologer deres utilstrækkelige kompetence. Faktisk kender samfundet, som i middelalderen og i det 21. århundrede, ikke pålidelige midler til crowd control. Og pointen her er ikke kun i det lave niveau af viden om emnet, men også i processen med udvikling af massedemonstrationer.

Crowd

En ophobning af mennesker, der er berøvet en klart opfattet fællesskab af mål og organisation, men forbundet med en lighed i følelsesmæssig tilstand og et fælles center for opmærksomhed. De vigtigste mekanismer for dannelsen af ​​T. og udviklingen af ​​dens specifikke kvaliteter betragtes som cirkulære (øgende gensidigt rettet følelsesmæssig), samt. Der er fire hovedtyper af T.:

1) lejlighedsvis T., bundet af nysgerrighed over en uventet hændelse (færdselsuheld osv.);

2) konventionel t., bundet af en interesse i en eller anden forudanmeldt masseunderholdning (f.eks. visse former for sport osv.) og parat, ofte kun midlertidigt, til at følge mere eller mindre diffuse adfærdsnormer;

3) ekspressive T., der i fællesskab udtrykker en generel holdning til en begivenhed (glæde, entusiasme, indignation, protest osv.), er dens ekstreme form repræsenteret af ekstatisk T., der som følge af gensidig rytmisk voksende infektion når en tilstand af generel ekstase (som i nogle religiøse masseritualer, karnevaler, rockmusikkoncerter osv.);

4) handlende T., som igen omfatter følgende underarter: a) aggressiv T. (se), forenet af blindt had til en bestemt genstand (lynchning, tæsk af religiøse, politiske modstandere osv.);

b) panisk T., der spontant flygter fra en reel eller imaginær kilde til fare (se): c) erhvervende T., der indtræder uordnet direkte for besiddelse af værdigenstande (penge, steder i udgående transport osv.); d) oprørspolitik, hvor folk er bundet af en almindelig retfærdig indignation over myndighedernes handlinger, den udgør ofte en egenskab ved revolutionære omvæltninger, og rettidig indførelse af et organiserende princip i den kan løfte en spontan masseopstand til en bevidst politisk kamphandling. Fraværet af klare mål, fraværet eller diffusiteten af ​​strukturen giver anledning til den vigtigste egenskab ved T. - dens lette konvertibilitet fra en art (underart) til en anden. Sådanne transformationer sker ofte spontant, men viden om deres typiske mønstre og mekanismer gør det muligt bevidst at manipulere T.s adfærd til eventyrlige formål, og på den anden side bevidst at forhindre og stoppe hendes særligt farlige handlinger.

Kort psykologisk ordbog. - Rostov ved Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Crowd

En strukturløs ophobning af mennesker, berøvet en klart opfattet fællesskab af mål, men gensidigt forbundet af ligheden mellem deres følelsesmæssige tilstand og et fælles objekt for opmærksomhed. De vigtigste mekanismer til dannelsen af ​​mængden og udviklingen af ​​dens specifikke kvaliteter er den cirkulære reaktion (voksende gensidigt rettet følelsesmæssig infektion) såvel som rygter.

Der er fire hovedtyper;

1 ) en lejlighedsvis menneskemængde - bundet af nysgerrighed for en uventet hændelse (trafikulykke osv.);

2 ) mængden er en konventionel skare - bundet af en interesse i en eller anden forudanmeldt masseunderholdning (sport osv.) og klar, ofte kun midlertidigt, til at følge ret diffuse adfærdsnormer;

3 ) udtryksfuldt publikum - i fællesskab at udtrykke en generel holdning til en bestemt begivenhed (glæde, entusiasme, indignation, protest osv.); dens ekstreme form er en ekstatisk skare, der når en tilstand af generel ekstase fra gensidig, rytmisk voksende infektion - som ved nogle religiøse masseritualer, karnevaler, rockmusikkoncerter osv.;

4 ) crowd acting - indeholder underarter:

a) en aggressiv skare - forenet af blindt had til en bestemt genstand (lynching, tæsk af religiøse, politiske modstandere osv.);

Med ) mængden er erhvervende - indgår i en uordnet direkte konflikt for besiddelse af visse værdier (penge, steder i udgående transport osv.);

d ) en oprørsskare - hvor mennesker er forbundet af en almindelig retfærdig indignation over myndighedernes handlinger; den danner ofte grundlag for revolutionære omvæltninger, og den rettidige indførelse af et organiserende princip i den er i stand til at ophøje spontan masseaktion til en bevidst handling af politisk kamp.

Fraværet af klare mål, fraværet eller diffusiteten af ​​strukturen giver anledning til praktisk talt den vigtigste egenskab for mængden - dens lette konvertibilitet fra en art (underart) til en anden. Sådanne transformationer er ofte spontane, men kendskab til deres love og mekanismer gør det muligt for en bevidst at manipulere menneskemængdens adfærd til eventyrlige formål eller bevidst at forhindre og stoppe dens farlige handlinger.

Ordbog for praktisk psykolog. - M.: AST, Høst. S. Yu. Golovin. 1998.

Crowd

   MÆNGDE (Med. 593)

De første kapitalværker, som kan kaldes socio-psykologiske, dukkede op i begyndelsen af ​​det 20. - 20. århundrede. Først og fremmest bør de omfatte arbejdet fra den franske psykolog, sociolog og historiker Gustave Lebon "Psykologi af folkemængden" (1895; i 1898 oversat til russisk under titlen "Psykologi af Folk og Masser", ny udgave - St. Petersborg , 1995), og også værkerne af hans landsmand Gabriel Tarde, viet til psykologi af sociale relationer. Den dag i dag læses disse bøger med konstant interesse, hvilket ikke kan siges om den besværlige "Psykologi af Folk" af Wilhelm Wundt. I disse bøger såvel som i "Social Psychology" af W. McDougall (som af mange anerkendes som det første egentlige socio-psykologiske værk) blev der udviklet ideer om store gruppers psykologi - "folk og masser". I sociopsykologisk forskning trådte dette problem efterfølgende i baggrunden, selvom bemærkelsesværdige værker om store gruppers psykologi dukkede op senere. "The Psychology of the Masses and Fascism" af W. Reich (1933; russisk oversættelse - 1997), såvel som "Age of Crowds" af S. Moskovichi (1981; russisk oversættelse - 1996) kan betragtes som strålende eksempler, som i øvrigt i høj grad er baseret på Lebons og Tardes forestillinger. Moscovici konkretiserer massernes psykologi i et helt system af ideer, blandt hvilke følgende er særligt betydningsfulde: Psykologisk set er en skare ikke en klynge af mennesker på ét sted, men et menneskeligt aggregat, der har et mentalt fællesskab.

1. Individet eksisterer bevidst, og massen, mængden - ubevidst, da bevidstheden er individuel, og det ubevidste er kollektiv.

2. Folkemængder er konservative på trods af deres revolutionære handlemåde. De ender med at genoprette det, de først væltede, fordi for dem, som for alle dem i en tilstand af hypnose, er fortiden meget mere betydningsfuld end nutiden.

3. Masserne, folkemængderne har brug for støtte fra lederen, som fanger dem med sin hypnotiserende autoritet, og ikke med fornuftens argumenter og ikke med underkastelse til magt.

4. Propaganda (eller) har et irrationelt grundlag. Dette overvinder de forhindringer, der står i vejen for handling. Da vores handlinger i de fleste tilfælde er resultatet af overbevisninger, forstyrrer et kritisk sind, mangel på overbevisning og lidenskab handlinger. Sådan indblanding kan elimineres ved hypnotisk, propagandistisk suggestion, og derfor må propaganda rettet til masserne bruge et energisk og figurativt sprog af allegorier med enkle og imperative formuleringer.

5. For at kontrollere masserne (parti, klasse, nation osv.), skal politik være baseret på en højere idé (revolution, fædreland osv.), som introduceres og næres i folks sind. Som et resultat af sådanne forslag bliver det til kollektive billeder og handlinger.

Ved at opsummere alle disse vigtige ideer om massepsykologi, der kommer fra Le Bon, understreger Moscovici, at de udtrykker visse ideer om den menneskelige natur - skjult, mens vi er alene, og erklærer sig selv, når vi er sammen. Med andre ord er den grundlæggende kendsgerning dette: "Tet individuelt er hver af os i sidste ende intelligent; samlet, i en menneskemængde, under et politisk møde, selv i en omgangskreds, er vi alle klar til den seneste dårskab. Desuden forstås mængden, massen som et socialt dyr, der har brudt kæden, som en ukuelig og blind kraft, der er i stand til at overvinde enhver forhindring, flytte bjerge eller ødelægge århundreders kreationer. For Moscovici er det meget vigtigt, at forskellene mellem mennesker udviskes i mængden, og folk sprøjter deres lidenskaber og drømme ud i ofte grusomme handlinger - fra basal til heroisk og romantisk, fra vanvittig glæde til martyrium. Sådanne masser spiller en særlig vigtig rolle netop i det 20. århundrede (som følge af industrialisering, urbanisering osv.). Derfor, ifølge Moscovici, er massernes psykologi sammen med politisk økonomi en af ​​de to videnskaber om mennesket, hvis ideer udgjorde historien, da de specifikt pegede på hovedbegivenhederne i vores æra - til "massificering" , eller "massovisering".

Således er (mængden) primært baseret på den skarpe modstand fra individet uden for mængden til ham, som er i mængden. Kun i det andet tilfælde eksisterer kollektivitet (en kollektiv sjæl, i Le Bons terminologi) eller endda socialitet.

For et århundrede siden skrev Le Bon i sin Psychology of Crowds: "Det vigtigste karakteristiske træk ved vores æra er netop udskiftningen af ​​individers bevidste aktivitet med mængdens ubevidste aktivitet". Sidstnævnte styres næsten udelukkende af det ubevidste, det vil sige, at dets handlinger ifølge Le Bon er underlagt påvirkningen fra rygmarven frem for hjernen.

Den citerede konklusion blev draget allerede før fremkomsten og udviklingen af ​​Freuds psykoanalyse, som afslørede det ubevidstes enorme rolle i livet for ethvert "separat taget" menneskeligt individ, og også i samfundets, civilisationens, folkemængdernes liv, osv. Det betyder, at det ifølge det generelle kriterium om det ubevidste næppe er muligt at modsætte sig hinanden individet og mængden. Den samme vanskelighed består, når en sådan opposition udføres i henhold til kriteriet socialitet (hvis sidstnævnte kun tilskrives mængden og ikke til et individuelt menneskeligt individ).

Det skal dog tages i betragtning, at i massernes psykologi forstås mængden meget bredt. Dette er ikke kun en spontan, uorganiseret ophobning af mennesker, men også en struktureret, mere eller mindre organiseret sammenslutning af individer. For eksempel har Le Bon allerede foreslået følgende klassificering af folkemængder, hvis udgangspunkt er en "simpel samling" af mennesker. Først og fremmest er det en menneskemængde heterogen: a) anonym (gade osv.); b) ikke-anonym (retssag ved nævningeting, parlamentariske møder osv.). Og for det andet mængden uniform: a) sekter (politiske, religiøse osv.); b) kaster (militær, arbejdere, præster osv.); c) klasser (borgerskab, bønder osv.). Og ifølge Tarde er der udover anarkiske, amorfe, naturlige osv. folkemængder også organiserede, disciplinerede, kunstige folkemængder (f.eks. politiske partier, statsstrukturer, organisationer som kirker, hære osv.). Det var de kunstige folkemængder, der efterfølgende tiltrak Z. Freuds største opmærksomhed.

Ved at analysere disse og andre "transformerede" former for mængden i dybden, fremhæver muskovitterne, efter Tarde, en mere og måske den mest betydningsfulde forvandling af mængden ... til offentligheden. Hvis en menneskemængde i starten er en ophobning af mennesker i ét lukket rum på samme tid, så er offentligheden en spredt skare. Takket være massekommunikationsmidlerne er der ikke længere behov for at organisere møder med mennesker, der vil informere hinanden. Disse midler trænger ind i hvert hus og gør hver person til et medlem af en ny masse. Millioner af sådanne mennesker er en del af en ny type skare. Når de hver især bliver hjemme, eksisterer avislæsere, radiolyttere, tv-seere, brugere af elektroniske netværk alle sammen som et specifikt fællesskab af mennesker, som en særlig slags skare.

Inden for psykoanalysen blev store gruppers problemer belyst i Freuds senere værker, primært i bogen Psychology of the Masses and the Analysis of the Human Self. Ved at beskrive gruppeadfærd og frem for alt aggression mellem grupper lånte Freud meget fra Le Bon og McDougall. Freud indrømmede frit sine egne huller i den empiriske undersøgelse af problemet og accepterede let begge forfatteres hovedideer vedrørende de aggressive aspekter af crowdadfærd, men gav dem en komplet psykologisk, mere præcist, psykoanalytisk fortolkning. I Le Bons værk var Freud især imponeret over det "glimrende udførte billede" af, hvordan individer under påvirkning af mængden opdager deres grundlæggende instinktive natur, hvordan ubevidste impulser, der er undertrykt for tiden, kommer til udtryk i mængden, hvordan en tynd lag af civiliseret adfærd rives fra hinanden, og individer demonstrerer deres sande, barbariske og primitive begyndelse. Samtidig var udgangspunktet (og derefter den grundlæggende konklusion) for Freuds analyse af interpersonelle relationer og massernes psykologi hans holdning om, at der i studiet af forskellige kulturfænomener og gruppers psykologi ikke findes mønstre, der adskiller sig fra hinanden. fra dem, der afsløres i studiet af individet.

Med hensyn til studiet af forskellige sociale fællesskaber identificerede Freud specifikt to af deres støttetyper: mængden (et uorganiseret konglomerat, en forsamling af mennesker) og massen (en skare organiseret på en særlig måde, hvor der er en vis fælles lighed mellem individer) med hinanden, udtrykt i deres fælles interesse for et eller andet objekt, homogene følelser og evnen til at påvirke hinanden). Freud betragtede tilstedeværelsen i fællesskabet af en libidinal tilknytning til lederen (lederen) og den samme tilknytning mellem de individer, der udgør den, som et væsentligt kendetegn ved messen. Samtidig blev det antaget, at netop et sådant fællesskab er en "psykologisk masse". Da han var opmærksom på eksistensen af ​​forskellige masser og endda skelnede mellem to hovedtyper af dem: naturlige masser (selvorganiserende) og kunstige masser (dannet og eksisterende med en vis ydre vold), bemærkede Freud samtidig ligheden mellem massen og primitiv horde og foreslog en forståelse af massen som fortsættelse og i en vis forstand genskabelse af den primitive horde.

Ved at udforske massernes og hordens forskelle og identitet kom han til den konklusion, at bevidst individualitet er undertrykt i dem, menneskers tanker og følelser opnår en vis ensartethed og er orienteret i de samme retninger, og generelt er de domineret af kollektive motiver med høj grad af bevidstløshed, impulsivitet og effektivitet. Freud insisterede på eksistensen af ​​en libidinal struktur og konstitution af massen, og bemærkede især rollen som tilknytning til lederen, med hvis forsvinden massen går i opløsning.

I den psykoanalytiske psykologi af grupper, hvis grundlag blev lagt af Z. Freud selv, lægges der en vis opmærksomhed på rollen af ​​forskellige negative følelser og faktorer i menneskers sociale relationer. Især kom Freud til den konklusion, at for eksempel had til et eller andet objekt også kan forene individer, ligesom positive følelser, og misundelse kan fungere som en kilde til ideer om lighed og andre pseudo-humanistiske idealer.

Populær psykologisk encyklopædi. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Crowd

Ud over den åbenlyse definition (stor forsamling af mennesker) har begrebet en særlig betydning i studiet af ungdom. Her betegner han en stor, løst organiseret gruppe, der kan give den unge en følelse af identitet ud fra gruppens apereotype, før han har udviklet en følelse af sin egen forestilling.

Psykologi. OG JEG. Ordbogsopslagsbog / Pr. fra engelsk. K. S. Tkachenko. - M.: FAIR-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .

Se, hvad "crowd" er i andre ordbøger:

Crowd- i Kina, Crowd (andre græske ... Wikipedia

menneskemængde- n., f., brug. meget ofte Morfologi: (nej) hvad? folkemængder, hvorfor? crowd, (se) hvad? crowd hvad? crowd, om hvad? om mængden; pl. hvad? folkemængder, (nej) hvad? folkemængder, hvorfor? folkemængder, (se) hvad? folkemængder, hvad? skarer om hvad? om folkemængder 1. En folkemængde er en stor ... Dmitrievs ordbog

en stor gruppe mennesker, der stort set er blottet for struktur, forenet af en følelsesmæssig stemning eller et opmærksomhedsobjekt, men på samme tid, som regel, ikke forenet af klart forståede fælles hensigter og planer, og endnu mere af et enkelt mål og klare ideer om, hvordan det kan opnås. I moderne psykologi af store grupper er der faktisk følgende generelt accepterede klassificering - en typologi af forskellige typer skarer som et specifikt fællesskab af mennesker: lejlighedsvis, konventionel, ekspressiv, skuespil. Hvis vi taler om en lejlighedsvis menneskemængde, så er den afgørende faktor i dannelsen af ​​denne type fællesskab en vis "mulighed", en sag i forbindelse med hvilken mennesker mødes i logikken fra eksterne observatører, forenet af en uventet grund til nysgerrighed , interesse og lyst til at lære om nogle sociale fænomener mere end dem, der er uden for rækken af ​​øjenvidner til begivenhederne, ved. Hvad angår det konventionelle publikum, opstår denne type fællesskab i forbindelse med nogle oplysninger om en kommende massebegivenhed (f.eks. en nøgle fodboldkamp, ​​en forudanmeldt koncert osv.). Faktisk implementerer dette samfund, i en kort periode af dets eksistens, sin livsaktivitet i overensstemmelse med en ret uafklaret konvention om lige så stivnede udefinerede adfærdsnormer på grund af de meget generelle ideer om de regler, som det er sædvanlige. at opføre sig for mennesker, der deltager i begivenheder, der har en specifik social specificitet. Under den ekspressive skare forestiller de sig traditionelt en så stor gruppe, som er kendetegnet ved, at den udviser en fælles, faktisk en enkelt holdning til en eller anden begivenhed, fænomen, og på toppen af ​​udtryk for denne holdning bliver til en ekstatisk folkemængde, det vil sige en folkemængde, der er i en tilstand af masseekstase (en sådan tilstand opstår ofte under forhold med rytmisk understøttet spænding - koncerter, for eksempel af "hard rock"-ensembler, religiøse masseritualer, massesessioner med formodet helbredende hypnose , etc.). Endelig er der den aktive skare, hvis særpræg er en slags fælles handling, en slags aktiv og på samme tid uhæmmet impuls, en fælles aktivitet tydeligt vist af dens medlemmer. Samtidig understregede de forskere, der forsøgte at give en meningsfuldt udtømmende typologi af forskellige typer folkemængder, at "den handlende skare ... til gengæld inkluderer følgende underarter - a) en aggressiv skare forenet af blindt had til et eller andet objekt ( lynchning, tæsk af religiøse, politiske modstandere osv. d.); b) en panisk skare, der spontant flygter fra en reel eller indbildt farekilde; c) en erhvervende skare, der indgår i en uordnet direkte konflikt om besiddelse af værdigenstande (penge, pladser i den udgående transport osv.); d) en oprørsskare, hvor folk er bundet af en almindelig retfærdig indignation over myndighedernes handlinger, det udgør ofte en egenskab for revolutionære omvæltninger, og den rettidige indførelse af et organiserende princip i den kan løfte et spontant masseoprør til et bevidst handling af politisk kamp ”(A. P. Nazaretyan, Yu. A. Shirkovin). Ud over det faktum, at manglen på struktur i en sådan type fællesskab som en skare, og som regel en tilstrækkelig sløring af de oprindelige mål for en sådan sammenslutning af mennesker, fører til en let ændring i typerne af menneskemængder, er det umuligt ikke at bemærke, at ovenstående og samtidig praktisk taget den almindeligt accepterede klassificering af menneskemængder åbenbart er ufuldkommen. Først og fremmest er en sådan konklusion baseret på det faktum, at der ikke er et enkelt klassifikationsgrundlag her, og derfor kan f.eks. en konventionel og handlende skare både være en ekspressiv skare, og f.eks. kan en lejlighedsvis menneskemængde være en panik crowd på samme tid (en af ​​varianterne af den skuespilskare). ) osv.

Den franske forsker G. Lebon identificerede en række mønstre, der er karakteristiske for næsten enhver skare og bestemmer dens medlemmers adfærd.

Først og fremmest ses effekten af ​​depersonalisering og svækkelse af ego-kontrol tydeligt i mængden: "... uanset de individer, der udgør det, uanset deres livsstil, beskæftigelse, deres karakter eller sind, er deres transformation til en skare nok til, at de danner en slags kollektiv sjæl, der får dem til at føle, tænke og handle helt anderledes, end de hver især ville tænke, handle og føle. ...

Det er let at se, hvordan et isoleret individ adskiller sig fra et individ i en menneskemængde, men det er meget sværere at afgøre årsagerne til denne forskel. For i det mindste lidt at forklare disse grunde for os selv, må vi erindre en af ​​den moderne psykologis bestemmelser, nemlig at fænomenerne ubevidst spiller en enestående rolle ikke kun i det organiske liv, men også i sindets funktioner. Vores bevidste handlinger flyder fra substratet af det ubevidste, som især skabes af arvelighedens påvirkninger. I dette underlag er der utallige arvelige rester, der udgør racens egentlige sjæle. ...

Disse generelle karakteregenskaber, styret af det ubevidste og eksisterer næsten ligeligt i flertallet af de normale individer af racen, samles i mængden. I den kollektive sjæl forsvinder individernes intellektuelle evner og følgelig deres individualitet; ...og ubevidste egenskaber tager over.

Det er netop denne kombination af middelmådige kvaliteter i en mængde, der forklarer os, hvorfor en skare aldrig kan udføre handlinger, der kræver et højt sind. Beslutninger om fælles interesser truffet af en forsamling af selv kendte personer inden for forskellige specialiteter, adskiller sig trods alt lidt fra beslutningerne truffet af en forsamling af tåber, da der i begge tilfælde ikke kombineres nogen fremragende kvaliteter, men kun almindelige. i alle. I en menneskemængde kan kun dumhed ophobes, ikke intelligens.

På trods af at G. Le Bon fortolker problemet med det individuelle og kollektive ubevidste på en meget forenklet måde, og hans synspunkter er stærkt præget af biologisk determinisme, generelt er hans konklusioner om både den næsten uundgåelige depersonalisering og depersonalisering af individet i mængden, og mængdens ødelæggelse som helhed er helt fair. Desuden viser det sig især, at selv meget strukturerede store grupper af fagfolk, strengt taget ikke en skare, ofte viser sig at være fuldstændig ineffektive til at løse problemer, der kræver en kreativ og innovativ tilgang. Det er ikke tilfældigt, at teknikkerne til praktisk sociopsykologisk arbejde med sådanne fællesskaber som regel er baseret på deres defragmentering efter et eller andet princip, efterfulgt af søgen efter en løsning i små grupper dannet på denne måde.

G. Le Bon identificerede også tydeligt en række socio-psykologiske mekanismer, der medierer et individs adfærd i en menneskemængde: "Forekomsten af ​​disse nye særlige træk, der er karakteristiske for en mængde og desuden ikke findes hos individuelle individer, der gør op det, skyldes forskellige årsager. Den første af disse er, at individet i en skare i kraft af det store antal opnår en bevidsthed om uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at give efter for instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene. I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Faktisk taler vi om deindividualisering, som i moderne socialpsykologi normalt forstås som tabet af frygt før en ekstern vurdering og som minimum et fald i niveauet af selvbevidsthed. Talrige undersøgelser har vist, at graden af ​​deindividuering er stærkt korreleret med anonymitet, blandt andet på grund af mængden. Så for eksempel, "efter at have analyseret 21 tilfælde, hvor nogen truede med at hoppe ned fra en skyskraber eller bro i nærværelse af en menneskemængde, fandt Leon Mann ud af, at når menneskemængden var lille og oplyst af dagslys, var forsøg på at provokere selvmord som regel. ikke lavet. Men når mængden af ​​mængden eller nattens mørke sikrede anonymitet, drillede folk normalt selvmordet ved at håne ham på alle mulige måder. Brian Mullen rapporterer lignende virkninger i årvågne bander: Jo større banden er, jo mere mister dens medlemmer deres følelse af selvbevidsthed og desto lettere accepterer de at begå grusomheder såsom at brænde, sønderdele eller partere offeret. For hvert af de anførte eksempler ... er det karakteristisk, at frygten for evaluering falder kraftigt. Da "alle gjorde dette", forklarer de deres adfærd ud fra den aktuelle situation og ikke ud fra deres eget frie valg.

Den anden grund, som G. Lebon påpeger, er "smitsomhed eller infektion - bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning ... I mængden er enhver følelse, enhver handling smitsom, og desuden til en sådan grad, at den enkelte meget let bringer ofre sine personlige interesser til den kollektive interesse. I moderne socialpsykologi forstås social infektion som "... processen med at overføre en følelsesmæssig tilstand fra et individ til et andet på det psykofysiologiske kontaktniveau, ud over eller ud over den semantiske interaktion i sig selv." Samtidig "fører infektion ofte til opløsning af formelle og uformelle normative-rollestrukturer og degeneration af en organiseret interagerende gruppe til en eller anden type skare"3. Et klassisk eksempel af denne art er transformationen til en folkemængde under indflydelse af panik af en så stramt organiseret gruppe som en militær enhed. Infektionsmekanismen bruges aktivt inden for rammerne af de såkaldte "beskidte politiske teknologier" under massebegivenheder, når grupper af dummy-provokatører bevidst presser mængden til at tage visse handlinger, fra at synge bestemte slogans til massepogromer.

Den tredje, vigtigste, fra G. Le Bons synspunkt, grunden, "... forårsager fremkomsten hos individer i en skare af sådanne særlige egenskaber, som måske ikke findes i dem i en isoleret position, er modtagelighed til forslag. ... Han er ikke længere opmærksom på sine handlinger, og som hos en hypnotiseret person forsvinder nogle evner, mens andre når en ekstrem grad af spænding. Under indflydelse af suggestion vil et sådant emne udføre visse handlinger med ukontrollerbar hurtighed; i mængden viser denne uimodståelige fremdrift sig med endnu større kraft, eftersom suggestionens indflydelse, ens for alle, tiltager gennem gensidighed. Denne effekt "i sin reneste form" er ofte observeret og målrettet brugt i praksis af religiøse sekter, alle slags "healere", "mirakelarbejdere", "synske" osv.

G. Lebon fremhævede især tilbøjeligheden til intolerance og autoritarisme, der er karakteristisk for mængden. Fra hans synspunkt er "kun simple og ekstreme følelser kendt for mængden; enhver mening, idé eller tro, der er inspireret af den, accepterer eller afviser mængden fuldstændigt og behandler dem enten som absolutte sandheder eller som lige så absolutte fejl. ... Mængden udtrykker den samme autoritarisme i sine domme, som den gør intolerance. Individet kan tåle modsigelser og anfægtelser, men mængden tåler dem aldrig. På offentlige møder fremkalder den mindste indvending fra enhver taler straks rasende råb og voldsomme forbandelser i mængden, efterfulgt af handlinger og udvisning af taleren, hvis han insisterer på egen hånd. Selvom G. Lebon bruger ordet "autoritet", er det ganske indlysende, at vi i psykologisk henseende taler om autoritarisme.

Det skal tilføjes, at på trods af al dens iboende uforudsigelighed, er mængden, på grund af alle de ovennævnte træk, næsten udelukkende tilbøjelig til destruktive og destruktive handlinger. Som bekendt var årsagen til de optøjer og pogromer, der fandt sted i centrum af Moskva i sommeren 2002, tabet af det russiske hold i en kamp med det japanske hold ved VM. Det er dog svært at forestille sig, at med et gunstigt resultat af denne kamp for det russiske hold, ville en beruset skare af barberede "patrioter" arrangere et lystigt karneval for at fejre, hvorefter de fredeligt ville tage hjem. Det kan næsten med sikkerhed hævdes, at optøjer ville have fundet sted alligevel, men måske ikke i en så militant form. Historien om forskellige epoker og samfund vidner overbevisende om, at ethvert forsøg på at flirte med mængden og bruge det til at nå politiske, ideologiske og andre mål næsten uundgåeligt fører til tragiske og ofte irreversible konsekvenser. At bringe denne idé til bevidstheden for emnerne social ledelse på alle niveauer er en praktisk socialpsykologs direkte professionelle pligt.

På samme tid, da en skare af den ene eller anden type er en objektiv faktor i det moderne samfunds liv, kan problemerne med interaktion med den og påvirkning af den på ingen måde ignoreres i sociopsykologisk praksis.

En praktisk socialpsykolog, der er fagligt fokuseret på at arbejde med mængden, skal for det første psykologisk korrekt bestemme typen af ​​mængden, dens orientering, graden af ​​aktivitet, potentielle eller allerede nominerede ledere, og for det andet skal eje og kunne implementere. de mest effektive teknologier til konstruktiv manipulation i arbejdet med spontant opståede store samfund af mennesker.

hovedemnet for spontan adfærd; kontakt, udadtil uorganiseret fællesskab, kendetegnet ved en høj grad af overensstemmelse af dets konstituerende individer, der handler ekstremt følelsesmæssigt og enstemmigt. Typer af publikum: 1) afslappet, 2) udtryksfuldt, 3) "konventionelt", 4) agerende publikum. (D.V. Olshansky, s.426)