Kriterier for relativ sandhed. Rigtigt

Epistemologi- en filosofisk videnskab, der studerer problemerne med videns natur og dens muligheder. Agnosticisme- en filosofisk doktrin, der helt eller delvist benægter muligheden for at kende verden. Gnosticisme- en filosofisk doktrin, der anerkender muligheden for at kende verden.

Erkendelse- 1) processen med at forstå virkeligheden, akkumulere og forstå data opnået i oplevelsen af ​​menneskelig interaktion med omverdenen; 2) processen med aktiv refleksion og reproduktion af virkeligheden i det menneskelige sind, hvis resultat er ny viden om verden.

Genstand for viden- bæreren af ​​objekt-praktisk aktivitet og erkendelse (et individ eller en social gruppe), en kilde til aktivitet rettet mod et objekt; kreativt princip aktivt i kognition.

Genstand for viden- det der modarbejder subjektet i dets kognitive aktivitet. Selve emnet kan også fungere som et objekt (mennesket er genstand for studier af mange videnskaber: biologi, medicin, psykologi, sociologi, filosofi osv.).

Hierarki af menneskelige kognitive evner(Platon, Aristoteles, I. Kant):a) sanse erkendelse- er grundlæggende, al vores viden begynder med det; b) rationel viden- udføres ved hjælp af fornuften, i stand til at etablere, opdage objektive sammenhænge (årsagsmæssige) mellem fænomener, naturlovene; i) viden baseret på fornuftens ideer- opstiller verdenssynsprincipper.

Empiri- en retning i teorien om viden, der anerkender sensorisk erfaring som den eneste kilde til pålidelig viden (blev dannet i XVII-XVIII århundreder - R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Sensationslyst- en retning i vidensteorien, ifølge hvilken sansninger og opfattelser er grundlaget og hovedformen for pålidelig viden.

Rationalisme- en filosofisk retning, der anerkender sindet som grundlaget for viden og adfærd hos mennesker ( R. Descartes, B. Spinoza, G.W. Leibniz).

Former (kilder, trin) for viden:

1. Sensorisk (empirisk) viden- erkendelse gennem sanserne (syn, hørelse, lugt, smag, berøring). Funktioner af sensorisk kognition: umiddelbarhed; synlighed og objektivitet; gengivelse af ydre egenskaber og sider.

Former for sensorisk kognition: sansning (refleksion af individuelle egenskaber ved et objekt, fænomen, proces som følge af deres direkte indvirkning på sanseorganerne); perception (et sanseligt billede af et holistisk billede af et objekt, proces, fænomen, der direkte påvirker sanserne); repræsentation (et sanseligt billede af objekter og fænomener, lagret i sindet uden deres direkte indvirkning på sanserne. Gennem sproget omsættes repræsentationen til et abstrakt begreb.

2. Rationel, logisk viden(tænker). Funktioner ved rationel kognition: afhængighed af resultaterne af sensorisk kognition; abstrakthed og generalisering; reproduktion af interne regelmæssige forbindelser og relationer.

Former for rationel viden: a) et koncept (enheden af ​​væsentlige egenskaber, forbindelser og relationer mellem objekter eller fænomener afspejlet i tænkning); b) dømmekraft (en form for tænkning, hvor noget bekræftes eller benægtes om et objekt, dets egenskaber eller relationer mellem objekter); c) slutning (ræsonnement, hvorunder en ny dom er afledt af en eller flere domme, kaldet en konklusion, konklusion eller konsekvens). Typer af slutninger: deduktiv (måden at tænke på fra det almene til det særlige, fra det generelle til det særlige), induktiv (vejen at ræsonnere fra særlige bestemmelser til generelle konklusioner), traduktiv (i analogi).

Sensuel og rationel erkendelse kan ikke modarbejdes, absolutiseres, da de supplerer hinanden. Hypoteser skabes ved hjælp af fantasi. Tilstedeværelsen af ​​fantasi giver en person mulighed for at udøve kreativitet.

videnskabelig viden- en særlig type kognitiv aktivitet, der sigter mod at udvikle objektiv, systematisk organiseret og underbygget viden om natur, menneske og samfund. Egenskaber ved videnskabelig viden: objektivitet; udvikling af det konceptuelle apparat; rationalitet (konklusion, konsistens); verificerbarhed; høj grad af generalisering; universalitet (udforsker ethvert fænomen fra siden af ​​mønstre og årsager); brugen af ​​særlige metoder og metoder til kognitiv aktivitet.

* Niveauer af videnskabelig viden: en). Empirisk. Metoder til empirisk viden: observation, beskrivelse, måling, sammenligning, eksperiment; 2). Teoretisk. Metoder til det teoretiske vidensniveau: idealisering (en metode til videnskabelig viden, hvor udskiftning af individuelle egenskaber ved det undersøgte objekt med symboler eller tegn), formalisering; matematisering; generalisering; modellering.

* Former for videnskabelig viden: videnskabelig kendsgerning (afspejling af en objektiv kendsgerning i menneskelig bevidsthed); empirisk lov (objektiv, væsentlig, konkret-universel, tilbagevendende stabil forbindelse mellem fænomener og processer); spørgsmål; problem (bevidst formulering af spørgsmål - teoretisk og praktisk); hypotese (videnskabelig antagelse); teori (indledende grundlag, et idealiseret objekt, logik og metodologi, et sæt love og udsagn); koncept (en bestemt måde at forstå (fortolke) et objekt, et fænomen eller en proces på; hovedsynspunktet på emnet; en vejledende idé for deres systematiske dækning).

* Universelle metoder til videnskabelig viden: analyse; syntese; fradrag; induktion; analogi; modellering (gengivelse af et objekts egenskaber på et andet objekt (model), specielt skabt til deres undersøgelse); abstraktion (mental abstraktion fra en række egenskaber ved objekter og tildeling af en eller anden ejendom eller relation); idealisering (mental skabelse af abstrakte objekter, der grundlæggende ikke er gennemførlige i erfaring og virkelighed).

Former for ikke-videnskabelig viden:

myte; livserfaring; folkevisdom; sund fornuft; religion; kunst; paravidenskab.

Intuition er en specifik komponent i forbindelsen mellem sensorisk og rationel erkendelse. Intuition- den menneskelige bevidstheds evne til i nogle tilfælde at fange sandheden ved instinkt, gæt, baseret på tidligere erfaringer, på tidligere erhvervet viden; indsigt; direkte viden, kognitiv forudanelse, kognitiv indsigt; super hurtig tankeproces. Typer af intuition: 1) sensuel, 2) intellektuel, 3) mystisk.

Klassificering af erkendelsesformer efter typen af ​​menneskelig åndelig aktivitet

* Eksistentiel ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers og M. Heidegger). Den kognitive sfære omfatter følelser og følelser (ikke fornemmelser) hos en person. Disse oplevelser er ideologiske og spirituelle.

* Moral er ikke kun en personlig form for regulering af menneskelig adfærd, men også en særlig form for viden. Moral skal læres, og dens tilstedeværelse taler om en persons åndelige udvikling.

* Æstetisk viden har fået den største udvikling i kunsten. Funktioner: lærer verden ud fra synspunktet skønhed, harmoni og hensigtsmæssighed; fødes ikke med fødslen, men opdrages; er en af ​​de åndelige måder til erkendelse og aktivitet; den er ikke, i modsætning til videnskabelig viden, rettet mod en bestemt fordel; er helt kreativ af natur, kopierer ikke virkeligheden, men opfatter den kreativt. Desuden kan den skabe sin egen, æstetiske virkelighed, som er i stand til åndeligt at påvirke en person, transformere, transformere og forbedre hans natur.

Rigtigt- overensstemmelse mellem fakta og udsagn om disse fakta. objektiv sandhed- indholdet af viden, som er bestemt af det emne, der studeres, afhænger ikke af en persons præferencer og interesser. subjektiv sandhed afhænger af opfattelsen af ​​emnet, dets verdenssyn og holdninger.

Relativ sandhed- ufuldstændig, begrænset viden; sådanne videnelementer, som i processen med udvikling af viden vil ændre sig, erstattes af nye. Relativ sandhed afhænger af iagttagerens synspunkt, den er foranderlig (det er hvad relativitetsteorien siger).

absolut sandhed- fuldstændig, udtømmende viden om virkeligheden; det element af viden, som ikke kan tilbagevises i fremtiden.

Absolut sandhed og relativ sandhed forskellige niveauer (former) af objektiv sandhed.

I form kan sandhed være: verdslig, videnskabelig, kunstnerisk, moralsk osv., derfor kan der være lige så mange sandheder, som der er typer af viden. Videnskabelig sandhed, for eksempel, er kendetegnet ved systemet, orden i viden, dens gyldighed og beviser. Åndelig sandhed er intet andet end en persons korrekte, samvittighedsfulde holdning til sig selv, andre mennesker og verden.

Vrangforestilling- indholdet af viden om emnet, som ikke svarer til objektets virkelighed, men tages som sandhed. Kilder til vrangforestillinger: fejl i overgangen fra sensorisk til rationel erkendelse, forkert overførsel af en andens oplevelse. Ligge- bevidst forvrængning af billedet af objektet. Desinformation- dette er en substitution af egoistiske grunde af pålidelig upålidelig, sand - falsk.

Årsager til relativiteten af ​​menneskelig viden: verdens variation; begrænsede kognitive evner hos en person; erkendelsesmulighedernes afhængighed af virkelige historiske forhold, åndelig kulturs udviklingsniveau, materiel produktion og karakteristika ved menneskelig kognitiv aktivitet.

Sandhedskriteriet afhænger af erkendelsens form og metode. Det kan være empirisk, det vil sige eksperimentelt (i videnskaben); rationalistisk (i videnskab og filosofi); praktisk (i videnskab, social praksis); spekulativ (i filosofi og religion). I sociologien er det vigtigste sandhedskriterium praksis, som inkluderer materiel produktion, akkumuleret erfaring, eksperimenter, suppleret med kravene om logisk konsistens og i mange tilfælde den praktiske nytte af vis viden.

Øve sig- materiel, målrettet aktivitet af mennesker.

Funktioner af praksis i læringsprocessen: 1) kilden til viden (praksisbehovene bragte de eksisterende videnskaber til live); 2) grundlaget for viden (på grund af transformationen af ​​den omgivende verden opstår den mest dybtgående viden om egenskaberne i den omgivende verden); 3) praksis er drivkraften bag samfundsudviklingen; 4) praksis er kognitionens mål (en person erkender verden for at bruge kognitionens resultater i praktiske aktiviteter); 5) praksis er et kriterium for sandheden af ​​viden.

Hovedtyper af praksis: videnskabeligt eksperiment, produktion af materielle goder, socialt transformerende aktivitet af masserne. Praksis struktur: objekt, emne, behov, mål, motiv, formålstjenlig aktivitet, objekt, midler og resultat.

Tænkning og aktivitet

Gamle filosoffer og videnskabsmænd begyndte at udforske tænkning ( Parmenides, Protagoras, Epicurus, Aristoteles) fra filosofiens og logikkens synspunkt. I middelalderen var studiet af tænkning udelukkende af empirisk karakter. Under renæssancen tillagde sensationsfolk afgørende betydning for sansning og perception; rationalister betragtede tænkning som en autonom, rationel handling, fri for direkte følelse. I slutningen af ​​XIX århundrede. pragmatikere hævdede, at tanker ikke er sande, fordi de afspejler den materielle verden, men gennem brugbarhed for mennesker. I det XX århundrede. teorier dukkede op: behaviorisme (tænkning betragtes som en proces til at danne forbindelser mellem stimuli og reaktioner), psykoanalyse (studerer ubevidste tænkningsformer, tænkningens afhængighed af motiver og behov); psykologisk aktivitetsteori (tænkning er livstidsevnen til at løse problemer og transformere virkeligheden) osv.

Tænker- en aktiv proces med at afspejle objektiv virkelighed i begreber, domme, teorier, hvilket er det højeste niveau af menneskelig viden. Tænkning, der har sin eneste kilde til sansning, krydser grænserne for direkte sanserefleksion og giver en mulighed for at få viden om sådanne objekter, egenskaber og relationer i den virkelige verden, som ikke kan opfattes direkte af en person. Tænkning er genstand for undersøgelse af teorien om viden og logik, psykologi og neurofysiologi; studeres i kybernetik i forbindelse med problemerne med teknisk modellering af mentale operationer. Tænkning er en funktion af hjernen og er en naturlig proces. Hver enkelt person bliver genstand for tænkning, kun ved at mestre sproget, begreberne, logikken, som er produkterne af udviklingen af ​​social praksis, da en person for at sætte og løse ethvert problem bruger love, regler, begreber, der var opdaget i menneskelig praksis. Menneskelig tænkning er i sin natur social, har en sociohistorisk karakter. Den objektive materielle tænkningsform er sproget. Tænkning er uløseligt forbundet med sprog. Sproget er udtryk for menneskelig tankegang.

Tænkning er personlig. Dette manifesteres i, hvilke opgaver der tiltrækker opmærksomhed fra denne eller den pågældende person, hvordan han løser hver af dem, hvilke følelser han oplever, når han løser dem. Det subjektive øjeblik viser sig både i de relationer, der har udviklet sig i en person, og i de forhold, hvorunder denne proces finder sted, og i de anvendte metoder og i rigdommen af ​​viden og succesen med deres anvendelse.

Et karakteristisk træk ved mental aktivitet er inddragelsen i denne proces af personlighedens følelsesmæssige-viljemæssige aspekter, som manifesterer sig: i form af motiver, motiver; i form af en reaktion på en opdagelse, på en fundet løsning eller på en fejl; i forhold til selve opgavens indhold.

Træk af tænkning: sensuel konkrethed og objektivitet (primitivt menneske); store generaliserende evner (det moderne menneske).

Stadier af tænkning: 1) formulering af opgaven (spørgsmål); 2) beslutning; 3) opnåelse af ny viden.

Tænketyper:

1) figurativ. Måden at løse det på vil være praktisk handling. Det er ejendommeligt for primitive mennesker og folk fra de første jordiske civilisationer.

2) Konceptuel (teoretisk). Måden at løse det på vil være brugen af ​​abstrakte begreber, teoretisk viden. karakteristisk for det moderne menneske.

3) Ikonisk. Viden findes i sproglige tegn (tegn-signaler, tegn-tegn osv.), som har som betydning et kognitivt billede af bestemte fænomener, processer af objektiv virkelighed. Videnskaben bruger i stigende grad og mere effektivt symbolisme som et middel til at udtrykke resultaterne af mental aktivitet.

Tænkeformer: koncept; dom; slutning.

De vigtigste typer af mentale (logiske) operationer: sammenligning; analyse; syntese; abstraktion; specifikation; induktion; fradrag; klassifikation; generalisering.

Tænkning er grundlaget for adfærd, tilpasning; tænkning er forbundet med aktivitet, da der i dens proces først løses en række opgaver, og derefter udføres det mentale projekt i praksis.

I tankeprocessen opdagede en person gradvist i verden omkring ham et stigende antal love, det vil sige væsentlige, gentagne, stabile forbindelser af ting. Efter at have formuleret lovene begyndte en person at bruge dem i yderligere viden, hvilket gav ham mulighed for aktivt at påvirke naturen og det sociale liv.

Aktivitet- en specifikt menneskelig form for et aktivt forhold til verden omkring, reguleret af bevidsthed, genereret af behov, hvis indhold er dens hensigtsmæssige forandring og transformation, kreativt transformerende holdning til verden omkring.

Menneskelig aktivitet adskiller sig fra dyrenes livsaktivitet ved, at den forudsætter tilstedeværelsen af ​​et handlingssubjekt, der modarbejder objektet og handler på det.

Gennem deres eksistens har folk forsøgt at besvare mange spørgsmål om strukturen og organisationen af ​​vores verden. Forskere gør konstant nye opdagelser og kommer tættere på sandheden hver dag og optrævler mysterierne om universets struktur. Hvad er absolut og relativ sandhed? Hvordan adskiller de sig? Vil mennesker nogensinde opnå absolut sandhed i teorien om viden?

Begrebet og kriterierne for sandhed

Inden for forskellige videnskabsområder giver videnskabsmænd mange definitioner af sandhed. Så i filosofien fortolkes dette koncept som korrespondancen af ​​billedet af et objekt dannet af menneskelig bevidsthed til dets virkelige eksistens, uanset vores tænkning.

I logikken forstås sandhed som domme og konklusioner, der er tilstrækkeligt fuldstændige og korrekte. De bør være fri for modsigelser og uoverensstemmelser.

I de eksakte videnskaber fortolkes sandhedens essens som målet for videnskabelig viden, såvel som sammenfaldet af eksisterende viden med virkelige. Det er af stor værdi, giver dig mulighed for at løse praktiske og teoretiske problemer, retfærdiggøre og bekræfte konklusionerne.

Problemet med, hvad der anses for sandt, og hvad der ikke er, opstod så længe siden som selve dette koncept. De vigtigste kriterier for sandhed er evnen til at bekræfte teorien på en praktisk måde. Det kan være logisk bevis, erfaring eller eksperiment. Dette kriterium kan selvfølgelig ikke være en 100% garanti for teoriens sandhed, da praksis er bundet til en bestemt historisk periode og forbedres og transformeres over tid.

Absolut sandhed. Eksempler og funktioner

I filosofi forstås absolut sandhed som en form for viden om vores verden, der ikke kan gendrives eller bestrides. Den er udtømmende og den eneste rigtige. Absolut sandhed kan kun fastslås empirisk eller ved hjælp af teoretiske begrundelser og beviser. Det skal nødvendigvis svare til verden omkring os.

Meget ofte forveksles begrebet absolut sandhed med evige sandheder. Eksempler på sidstnævnte: en hund er et dyr, himlen er blå, fugle kan flyve. Evige sandheder gælder kun for en bestemt kendsgerning. For komplekse systemer, såvel som for viden om hele verden som helhed, er de ikke egnede.

Er der absolut sandhed?

Tvister mellem videnskabsmænd om sandhedens natur har stået på siden filosofiens fødsel. Der er flere meninger i videnskaben om, hvorvidt der er absolut og relativ sandhed.

Ifølge en af ​​dem er alt i vores verden relativt og afhænger af den enkeltes opfattelse af virkeligheden. På samme tid er absolut sandhed aldrig opnåelig, fordi det er umuligt for menneskeheden at kende nøjagtigt alle universets hemmeligheder. Først og fremmest skyldes dette de begrænsede muligheder i vores bevidsthed, såvel som den utilstrækkelige udvikling af niveauet for videnskab og teknologi.

Fra andre filosoffers holdning er alt tværtimod absolut. Dette gælder dog ikke viden om verdens struktur som helhed, men konkrete fakta. For eksempel betragtes teoremer og aksiomer bevist af videnskabsmænd som absolut sandhed, men de giver ikke svar på alle menneskehedens spørgsmål.

Flertallet af filosoffer holder sig til et sådant synspunkt, at den absolutte sandhed dannes ud fra et væld af relative. Et eksempel på en sådan situation er, når en vis videnskabelig kendsgerning over tid gradvist forbedres og suppleres med ny viden. På nuværende tidspunkt er det umuligt at opnå absolut sandhed i studiet af vores verden. Der vil dog sandsynligvis komme et øjeblik, hvor menneskehedens fremskridt vil nå et sådant niveau, at al relativ viden opsummeres og danner et komplet billede, der afslører alle hemmeligheder i vores univers.

Relativ sandhed

På grund af det faktum, at en person er begrænset i måder og former for erkendelse, kan han ikke altid få fuldstændig information om ting, der interesserer ham. Betydningen af ​​relativ sandhed er, at den er ufuldstændig, omtrentlig og kræver afklaring af folks viden om et bestemt objekt. I evolutionsprocessen bliver nye forskningsmetoder, såvel som mere moderne instrumenter til målinger og beregninger, tilgængelige for mennesket. Det er netop i videns nøjagtighed, at hovedforskellen mellem relativ sandhed og absolut sandhed ligger.

Relativ sandhed eksisterer i en bestemt tidsperiode. Det afhænger af det sted og den periode, hvor viden er opnået, historiske forhold og andre faktorer, der kan påvirke nøjagtigheden af ​​resultatet. Også den relative sandhed bestemmes af opfattelsen af ​​virkeligheden af ​​en bestemt person, der udfører forskning.

Eksempler på relativ sandhed

Som et eksempel på relativ sandhed afhængig af emnets placering, kan man nævne følgende faktum: en person hævder, at det er koldt udenfor. For ham er dette sandheden, ser det ud til, absolut. Men folk i en anden del af planeten er hotte på dette tidspunkt. Når man taler om, at det er koldt udenfor, menes der derfor kun et bestemt sted, hvilket betyder, at denne sandhed er relativ.

Ud fra en persons virkelighedsopfattelse kan man også give et eksempel på vejret. Den samme lufttemperatur kan tolereres og mærkes forskelligt af forskellige mennesker. Nogen vil sige, at +10 grader er koldt, men for nogen er det ret varmt vejr.

Over tid bliver den relative sandhed gradvist transformeret og suppleret. For et par århundreder siden blev tuberkulose for eksempel betragtet som en uhelbredelig sygdom, og folk, der fik den, var dødsdømt. På det tidspunkt var dødeligheden af ​​denne sygdom ikke i tvivl. Nu har menneskeheden lært at bekæmpe tuberkulose og fuldstændig helbrede de syge. Med udviklingen af ​​videnskaben og ændringen af ​​historiske epoker har ideer om sandhedens absoluthed og relativitet i denne sag ændret sig.

Begrebet objektiv sandhed

For enhver videnskab er det vigtigt at opnå sådanne data, som pålideligt afspejler virkeligheden. Objektiv sandhed forstås som viden, der ikke afhænger af en persons ønske, vilje og andre personlige egenskaber. De er angivet og fastsat uden indflydelse af undersøgelsesobjektets mening om resultatet.

Objektiv og absolut sandhed er ikke det samme. Disse begreber er fuldstændig uafhængige af hinanden. Både den absolutte og den relative sandhed kan være objektiv. Selv ufuldstændig, ikke fuldt bevist viden kan være objektiv, hvis den opnås i overensstemmelse med alle nødvendige betingelser.

subjektiv sandhed

Mange mennesker tror på forskellige tegn og tegn. Støtte fra flertallet betyder dog ikke videns objektivitet. Menneskelig overtro har ikke videnskabelige beviser, hvilket betyder, at de er subjektiv sandhed. Nytten og betydningen af ​​information, praktisk anvendelighed og andre interesser hos mennesker kan ikke fungere som et objektivitetskriterium.

Subjektiv sandhed er en persons personlige mening om en bestemt situation, som ikke har solide beviser. Vi har alle hørt udtrykket "Alle har deres egen sandhed". Det er netop dette, der forholder sig fuldt ud til subjektiv sandhed.

Løgn og vildfarelse som det modsatte af sandhed

Alt, der ikke er sandt, betragtes som falsk. Absolut og relativ sandhed er modsatte begreber for løgne og vrangforestillinger, hvilket betyder uoverensstemmelsen mellem virkeligheden af ​​en bestemt viden eller overbevisning hos en person.

Forskellen mellem vrangforestilling og falskhed ligger i intentionaliteten og bevidstheden om deres anvendelse. Hvis en person, der ved, at han tager fejl, beviser sit synspunkt for alle, lyver han. Hvis nogen oprigtigt mener, at hans mening er korrekt, men det er den faktisk ikke, så tager han simpelthen fejl.

Kun i kampen mod løgn og vildfarelse kan absolut sandhed således opnås. Eksempler på sådanne situationer i historien findes overalt. Så da de nærmede sig afsløringen af ​​mysteriet om strukturen i vores univers, fejede videnskabsmænd forskellige versioner til side, der blev betragtet som absolut sande i antikken, men som faktisk viste sig at være en vrangforestilling.

filosofisk sandhed. Dens udvikling i dynamik

Moderne videnskabsmænd forstår sandhed som en kontinuerlig dynamisk proces på vej mod absolut viden. Samtidig bør sandheden i øjeblikket i bred forstand være objektiv og relativ. Hovedproblemet er evnen til at skelne det fra vildfarelse.

På trods af et kraftigt spring i menneskelig udvikling gennem det sidste århundrede, forbliver vores erkendelsesmetoder stadig ret primitive, hvilket forhindrer mennesker i at nærme sig den absolutte sandhed. Men konsekvent bevæger vi os mod målet, rettidigt og fuldstændig luger ud vrangforestillinger, måske en dag vil vi være i stand til at finde ud af alle hemmelighederne i vores univers.

1.4 Erkendelse, sandhed og dens kriterier. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Erkendelse- dette er en proces med menneskelig aktivitet, hvis hovedindhold er afspejlingen af ​​den objektive virkelighed i hans sind, og resultatet er erhvervelsen af ​​ny viden om verden omkring ham.

Typer af viden:

Almindelig

• filosofisk

  kunstneriske

  Social

I læringsprocessen involveret:

Genstand for viden- dette er en vidende person, udstyret med vilje og bevidsthed; hele samfundet.

Genstand for viden er et genkendeligt objekt; hele verden omkring.

Stadier af viden:

sanselig(følsom ) viden. En person modtager information gennem sanserne.

1.1 Følelse- afspejling af individuelle egenskaber og kvaliteter af objekter i den omgivende verden, der direkte påvirker sanserne;

1.2 Opfattelse- dannelsen af ​​et holistisk billede ved hjælp af objekter og deres egenskaber, der direkte påvirker sanserne;

1.3 Ydeevne- sådan en form for erkendelse, hvor den sensoriske refleksion (sansebillede) af objekter og fænomener er lagret i sindet, som giver dig mulighed for at reproducere det mentalt, selvom det er fraværende og ikke påvirker organerne.

2. rationel erkendelse(gennem at tænke)

2.1 koncept er en tankeform, der afspejler de generelle og væsentlige træk ved genkendelige objekter eller fænomener.

2.2 Dom - der er en tankeform, hvor der etableres en sammenhæng mellem adskilte begreber og ved hjælp af denne sammenhæng bliver noget stadfæstet eller benægtet.

2.3 Inferens kaldet at opnå nye domme på grundlag af eksisterende ved at bruge lovene for logisk tænkning.

Essensen af ​​erkendelsesprocessen er at opnå den mest objektive, fuldstændige og nøjagtige viden om den omgivende verden. Forskellige filosofiskoler gav forskellige svar på spørgsmålet om muligheden for at kende verden og opnå sand viden. Agnæser mente, at det var umuligt at opnå pålidelig viden , empirister- at dette kun kan gøres ved hjælp af fornemmelser, og rationalister hævdede, at sandhedskriteriet kun er fornuft.

Rigtigt- dette er overensstemmelsen mellem den erhvervede viden og indholdet af vidensobjektet.

Sandhedens kendetegn er:

objektiv side viser os sandheden i den del af den, hvis indhold ikke afhænger af os, da den eksisterer i objektiv virkelighed.

Subjektiv side peger på, at sandheden i sin form altid er subjektiv, da når den modtages i erkendelsesprocessen, finder vekselvirkningen mellem objektet og erkendelsens subjekt sted, hvori sidstnævntes bevidsthed tager direkte del

Rigtigt:

Absolut Sandhed er en fuldstændig, uforanderlig, én gang for alle etableret viden om ethvert objekt eller fænomen.

I forhold sandhed - er en ufuldstændig, begrænset viden, kun sand under visse forhold, som en person (menneskeheden) besidder på et givet stadium af sin udvikling.

Drivkraft erkendelsesproces, såvel som sandhedskriteriet er øve sig. Ud over praksis er der og andre sandhedskriterier, især formel - logisk , som bruges, når der ikke er nogen måde at stole på praksis

DETALJER

6.1. Erkendelse.
6.1.1. Vidensteori.
6.1.2. Erkendelse og viden.
6.1.3. Emne og vidensobjekt.
6.2. Former (kilder, trin) for viden.
6.2.1. Sensuel, erfaringsbaseret viden. Følelse. Opfattelse. Ydeevne.
6.2.1. Rationel, logisk viden (tænkning). Koncept. Dom. Inferens.
6.2.3. Intuition.
6.3. Kilder til viden: fornuft, følelse eller intuition?
6.3.1. Rationalisme.
6.3.2. Empiri.
6.3.3. "Biens vej" Kompromis mellem empiri og rationalisme.
6.3.4. Intuitionisme. Typer af intuition.
6.4. Hvad er sandhed?
6.4.1. Teorier om sandhed.
6.4.2. Objektiv, absolut og relativ sandhed.
6.4.3. Er der sandhed? Agnosticisme.
6.4.4. Hvad er årsagen til relativiteten af ​​menneskelig viden?
6.4.5. Sandhedskriterier.

6.1 . Erkendelse.
6.1.1. Vidensteori.
Epistemologi(fra græsk. gnosis - viden og logos - undervisning) - læren om essensen, mønstre og former for viden.
6.1.2. Erkendelse og viden.
Erkendelse- 1) processen med at forstå virkeligheden, akkumulere og forstå data opnået i oplevelsen af ​​menneskelig interaktion med omverdenen; 2) processen med aktiv refleksion og reproduktion af virkeligheden i det menneskelige sind, hvis resultat er ny viden om verden.
Viden- 1) resultatet af erkendelse af virkeligheden, bevist ved praksis, dens sande afspejling i menneskelig tænkning; 2) (i bred forstand) enhver form for information; 3) (i snæver forstand) oplysninger bekræftet med videnskabelige midler.
6.1.3. Emne og vidensobjekt.
Erkendelsesprocessen forudsætter tilstedeværelsen af ​​to sider: den erkende person (erkendelsens subjekt) og det erkendelige objekt (erkendelsesobjektet).
Genstand for viden(fra lat. subjectus - underliggende, underliggende) - 1) bæreren af ​​subjekt-praktisk aktivitet og erkendelse (et individ eller en social gruppe), en aktivitetskilde rettet mod et objekt.
Grundlæggende begreber i vidensfaget.
1) Psykologisk erkendelsessubjekt (isoleret subjekt): subjektet er lig med det menneskelige individ, der udfører den kognitive handling.
Denne stilling er tæt på vores daglige oplevelse. Det erkende subjekt betragtes som en passiv registrator af ydre påvirkninger, der afspejler objektet med varierende grad af tilstrækkelighed. Denne tilgang tager ikke højde for den aktive og konstruktive karakter af subjektets adfærd - det faktum, at sidstnævnte er i stand til ikke kun at reflektere, men også at danne genstand for viden.
Forestillingen om, at det vidende sind passivt betragter verden og på denne måde erkender den, udviklede sig i det 17. århundrede (John. Locke).
2) transcendental erkendelsesemne: der er en invariant og stabil "kognitiv kerne" i hver person, som sikrer erkendelsens enhed i forskellige epoker (Immanuel Kant).
Transcendental(fra lat. trascedes - going beyond) - relaterer sig til intuitive, a priori (uerfarne eller præ-erfarne) betingelser for muligheden for erkendelse. Det transcendentale er det modsatte af det empiriske.
Resultaterne af kognition afspejler ikke kun egenskaberne ved det undersøgte emne, men også hvordan vi organiserer læreprocessen (erkendelsesmidler og metoder) og egenskaberne ved os selv (vores positioner, tidligere akkumuleret erfaring).
3) Kollektive erkendelsesfaget: det vigtigste erkendelsesfag - kilden til viden om naturen og samfundet anses for at være hele menneskeheden.
Genstand for viden(fra lat. objectum - objekt) - det, der modarbejder subjektet i hans kognitive aktivitet. Selve subjektet kan også fungere som et objekt.
Ved genstand for viden menes en del af den ydre verden eller alle virkelige fragmenter af væren, der modarbejder subjektet og er særligt udsat for forskning. Så for eksempel er en person genstand for studier af mange videnskaber - biologi, medicin, psykologi, sociologi, filosofi osv.
Faget er et kreativt princip aktivt i kognition. Et objekt er noget, der modarbejder subjektet, og hvad dets kognitive aktivitet er rettet mod.
6.2 . Former (kilder, trin) for viden.
6.2.1. Sensuel, erfaringsbaseret viden.
Former for sensorisk viden: 1) sansning, 2) perception, 3) repræsentation.
1) Følelse- en afspejling af de individuelle egenskaber ved et objekt, et fænomen, en proces, som følge af deres direkte indvirkning på sanserne.
Forskellige baser bruges i klassificeringer af fornemmelser. Ved modalitet skelnes visuelle, smagsmæssige, auditive, taktile og andre fornemmelser.
2) Opfattelse- et sanseligt billede af et holistisk billede af et objekt, proces, fænomen, der direkte påvirker sanserne.
3) Ydeevne- sanseligt billede af objekter og fænomener, gemt i sindet uden deres direkte effekt på sanserne.
Graden af ​​generalisering af en eller anden repræsentation kan være forskellig, i forbindelse med hvilken der er enkeltstående og generelle repræsentationer. Gennem sproget omsættes fremstillingen til et abstrakt begreb.
6.2.2. Rationel, logisk viden (tænkning).
Former for rationel viden: 1) koncept, 2) dømmekraft, 3) konklusion.
1)koncept- 1) en tanke, der udskiller genstande fra emneområdet og samler genstande i en klasse baseret på deres fælles og særprægede træk; 2) en form for tænkning, der afspejler de væsentlige egenskaber, forbindelser, relationer mellem objekter og fænomener.
Bind koncepter - en klasse af objekter valgt fra et sæt af objekter og generaliseret i et koncept.
For eksempel betyder rækkevidden af ​​begrebet "varer" det sæt af alle produkter, der tilbydes på markedet både nu og i fortiden eller i fremtiden.
Indhold begreber - et sæt væsentlige og karakteristiske træk ved en genstand, kvalitet eller et sæt homogene objekter afspejlet i dette koncept.
For eksempel er indholdet af begrebet "korruption" en kombination af to væsentlige træk: "sammensmeltning af statsstrukturer med strukturen i den kriminelle verden" og "bestikkelse og korruption af offentlige og politiske personer, embedsmænd og embedsmænd."
Loven om det omvendte forhold mellem indhold og volumen: jo bredere rækkevidde af begrebet, jo fattigere er det indholdsmæssigt, dvs. specifikke kendetegn.
2) Dom- 1) en tanke, der bekræfter eller benægter noget om vidensobjekterne; 2) en tanke, der bekræfter tilstedeværelsen eller fraværet af enhver tilstand.
Eksempel: Pattedyrs tænder har rødder.
3)slutning- 1) den mentale forbindelse mellem flere domme og udledningen af ​​en ny dom fra dem; 2) at opnå nye domme baseret på eksisterende ved hjælp af logisk tænkning.
Enhver konklusion består af præmisser, konklusion og konklusion. Præmisserne for slutningen er de indledende domme, som den nye dom er afledt af.

En konklusion er en ny dom opnået logisk fra præmisserne. Den logiske overgang fra præmisser til konklusion kaldes en konklusion.
Typer af slutninger:
1) deduktiv, 2) induktiv, 3) traduktiv (i analogi).
Fradrag(fra lat. deductio - afledning) - afledning af det partikulære fra det almene; en tankegang, der fører fra det almene til det særlige, fra det almene til det særlige.

Den generelle form for fradrag er syllogisme, hvis præmisser danner den angivne generelle holdning, og konklusionerne - den tilsvarende private dom.
Eksempel:
1. forudsætning: pattedyrtænder har rødder;
2. forudsætning: en hund er et pattedyr;
Konklusion (konklusion): hundetænder har rødder.
Induktion (lat. inductio - vejledning) - en måde at ræsonnere fra særlige bestemmelser til generelle konklusioner.
Oversættelse (lat. traductio - bevægelse) - en logisk konklusion, hvor præmisser og konklusioner er domme af samme almene karakter.
Traduktiv ræsonnement er en analogi.
Traditionstyper: 1) konklusion fra ental til ental, 2) konklusion fra det partikulære til det partikulære, 3) konklusion fra det almene til det almene.
6.2.3. Intuition(på middelalderlatin intuitio, fra intueor - jeg ser opmærksomt) - forståelsen af ​​sandheden ved direkte iagttagelse af den uden underbyggelse ved hjælp af beviser.
Intuition- 1) den menneskelige bevidstheds evne til i nogle tilfælde at fange sandheden ved instinkt, gæt, baseret på tidligere erfaringer, på tidligere erhvervet viden; 2) indsigt; 3) direkte viden, kognitiv forudanelse, kognitiv indsigt; 4) ultrahurtig tankeproces.
6.3 . Kilder til viden: fornuft, følelse eller intuition?
6.3.1. Rationalisme.
Sokrates og hans elev Platon insisterede på, at grundlaget for viden og læring er generelle begreber, som kaldes universelle.
Universale(fra lat. universalis - generelt) - generelle begreber. Det universelles ontologiske (eksistentielle) status er et af middelalderfilosofiens centrale problemer (strid om det universelle i det 10.-14. århundrede): eksisterer universelle 1) "før tingene", som deres evige ideelle prototyper (platonisme, ekstrem realisme), 2) "i tingene" (aristotelisme, moderat realisme), 3) "efter tingene" i menneskelig tænkning (nominalisme, konceptualisme).
Disse universaler er allerede indlejret i det menneskelige sind fra fødslen, og viden består således i at huske det, vi allerede ved.
Anamnese(fra græsk. anamnese hukommelse, erindring) - ifølge Platon viden, da al viden er sjælens hukommelse om de ideer, den overvejede før dens forbindelse med kroppen.
Et synspunkt svarende til det platoniske om kilden og grundlaget for vores viden blev forsvaret af den franske matematiker og filosof Rene Descartes. For at teste pålideligheden af ​​vores viden foreslog han, at al viden skulle begynde med tvivl om den tilgængelige information om verden. Ved successivt at udelukke kendsgerninger, der ikke bestod testen af ​​tvivlsprincippet, kom Descartes til den konklusion, at der kun er to kendsgerninger, hvis sandhed ikke kan betvivles.
1) "Jeg tænker, derfor er jeg" (Cogito ergo sum).
2) Den anden utvivlsomme sandhed er Guds eksistens.

Kendetegnene for utvivlsomme sandheder, som gør det muligt at adskille dem fra løgn og fejl, er klarhed og tydelighed. På dette grundlag kan vi være helt sikre på sandheden af ​​al matematisk viden, eftersom matematik udelukkende beskæftiger sig med klare og tydelige medfødte ideer.
Vidensteorier om Platon, Descartes og andre som dem kaldes rationalistiske. De hævder, at man ved hjælp af sindet alene kan opnå sand viden. Denne viden er viden om universaler (generelle begreber), som er medfødt for os, og hvorfra særlig viden kan opnås.
Rationalisme(fra lat. rationalis rimelig, ratio sind) - 1) en filosofisk retning, der anerkender sindet som grundlaget for viden og adfærd hos mennesker.
6.3.2. Empiri.
Empiri(fra græsk. empeiria - erfaring), en retning i teorien om viden, der anerkender sanseoplevelse som den eneste kilde til pålidelig viden. Empirien blev dannet i det 17. - 18. århundrede. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Sensationslyst(fra lat. sensus - perception, følelse), en retning i teorien om viden, ifølge hvilken sansninger og opfattelser er grundlaget og hovedformen for pålidelig viden. Sensationalisme er en tidlig form for empiri.
Filosofferne, der repræsenterer det, benægter eksistensen af ​​medfødt viden og er generelt skeptiske over for muligheden for at opnå pålidelig viden alene på grundlag af fornuften.
John Locke forsøgte at bevise, at vi ikke har nogen medfødte ideer, og at al viden kommer fra indtryk modtaget fra sanserne. Det menneskelige sind fra fødslen kan sammenlignes med et blankt tavle ( tabula rasa), blottet for billeder af ideer.
6.3.3. " Biens vej».
Spørgsmålet om, hvad vi mennesker pålideligt kan vide om den indre og ydre verden, er uløseligt ud fra rationalistiske og empiriske teoriers ekstreme positioner. Francis Bacon, grundlæggeren af ​​den engelske empiri, gjorde opmærksom på dette ved hjælp af allegorierne "myrens vej", "edderkoppens vej" og "biens vej".
« Myrens vej” er en metode til ekstrem empiri, karakteriseret ved en simpel indsamling af fakta opnået på baggrund af sanseindtryk, uden deres systematisering og forståelse.
« Edderkoppens vej” illustrerer godt metoden til ekstrem rationalisme, som forsøger at udlede viden fra nogle få medfødte ideer. Heri er han som en edderkop, der væver et spind af materiale, som han selv producerer.
« Biens vej"fjerner ekstremerne af empirisme og rationalisme og er en to-trins erkendelsesproces: følelser leverer data om objekters egenskaber, som derefter behandles af sindet ved hjælp af metoder og principper for teoretisk tænkning.
6.3.4. Intuition som kilde til viden.
Intuitivisme- en tendens i filosofi, der ser i intuition det eneste pålidelige middel til viden.
Der var tilfælde, hvor de formulerede resultater af "indsigter" eksisterede i århundreder, før de fik behørig anerkendelse, blev logisk underbygget og fundet praktisk anvendelse. Disse omfatter især Leonardo da Vincis forudsigelse af muligheden for at fremstille fly tungere end luft, formuleringen (selv om den ikke er helt klar) af Roger Bacon af loven om sammensætningens konstanthed og loven om aktier (flere forhold) i kemi, Francis Bacons fremsyn om muligheden for at skabe skibe til dykning og muligheden for at opretholde organismens vitale aktivitet under fjernelse af vitale organer.
Typer af intuition: 1) sensuel, 2) intellektuel, 3) mystisk.
6.4 . Rigtigt.
6.4.1. Hvad er sandhed?
1) ontologisk (eksistentiel) sandhedsteori.
Paul Florensky. "Sandhedens søjle og grund" (1914):
"Hvad er sandhed?" spurgte Pilatus Sandhed. Han fik ikke svar, fordi han ikke fik det, fordi hans spørgsmål var forgæves. Det Levende Svar stod foran ham, men Pilatus så ikke dets sandhed i Sandheden. Antag, at Herren ikke blot med sin skrigende tavshed, men også med stille ord, ville svare den romerske prokurator: "Jeg er sandheden." Men selv da, igen, ville spørgeren forblive ubesvaret, fordi han ikke vidste, hvordan han skulle genkende Sandhed som sandhed, kunne ikke overbevises om dens ægthed.
2) Klassisk ( korrespondent) sandhedsteori.
Aristoteles: ”At tale om det eksisterende, som det ikke eksisterer, eller om det ikke-eksisterende, det er, er at tale falsk; og at sige, at hvad der er, og hvad der ikke er, er at sige sandheden."
Rigtigt- korrespondance (korrespondance) mellem fakta og udsagn om disse fakta. Sandhed er en egenskab ved udsagn, domme eller overbevisninger.
3) sammenhængende sandhedsteori (Spinoza, Leibniz, Bradley). Sandhed er konsistensen af ​​dømmekraft og tro med alle udsagn, domme eller overbevisninger, der er en del af det system, som denne dom tilhører.
sammenhæng(fra lat. cohaeres i forbindelse) - det koordinerede flow af flere processer i tid.
4) Konventionalisme.
Henri Poincaré (1854-1912):
"Det grundlæggende i Euklids geometri er intet andet end konvention, og det ville være lige så urimeligt at spørge, om de er sande eller falske, som at spørge, om det metriske system er sandt eller falsk. Disse aftaler er kun bekvemme."
Konvention (latin. conventio tilnærmelse, møde; populær forsamling; aftale, kontrakt, aftale) - en aftale.
5) Pragmatisme (græsk. pragma - handling, handling): sande overbevisninger (repræsentationer, overbevisninger) er sådanne overbevisninger, der fører til handlinger, der fører til ønskede eller succesfulde resultater.
6.4.2. Objektiv, absolut og relativ sandhed.
objektiv sandhed - indholdet af viden, som bestemmes af det emne, der studeres, afhænger ikke af en persons forudsætninger og interesser.
Absolut sandhed - fuldstændig, udtømmende viden om virkeligheden; det element af titler, som ikke kan tilbagevises i fremtiden.
I forhold sandheden er ufuldstændig, begrænset viden; sådanne videnelementer, som i processen med udvikling af viden vil ændre sig, erstattes af nye.
Hver relativ sandhed betyder et skridt fremad i erkendelsen af ​​den absolutte sandhed; hvis den er videnskabelig, indeholder den elementer, korn af absolut sandhed.
Absolut sandhed og relativ sandhed er forskellige niveauer (former) af objektiv sandhed.
Vrangforestilling- afvigelse fra sandheden, taget af os for sandheden.
Den første klassificering af vrangforestillinger blev givet af Bacon under navnet "idoler".
Nogle filosoffer ser årsagen til vrangforestillinger i den menneskelige vilje (Leibniz, Schopenhauer), mens de fleste tilskriver dem fornuft eller sociale interesser (Marx).
Ligge- et udsagn, der ikke svarer til sandheden, udtrykt i denne form bevidst - og dette adskiller sig fra vildfarelse.
6.4.3. Er der sandhed? Agnosticisme.
Agnosticisme(græsk og negation, gnosis viden) er en filosofisk doktrin, der helt eller delvist benægter muligheden for at kende verden. Agnosticisme begrænser videnskabens rolle kun til viden om fænomener.
Det modsatte af agnosticisme er epistemologisk optimisme.
Optimisme(fra latin. optimus - den bedste) - 1) ideen om, at verden er domineret af et positivt princip, godhed; glædelig opfattelse af livet, gennemsyret af tro på en rimelig og retfærdig bedre fremtid. Det modsatte af optimisme er pessimisme.
Tilhængere af epistemologisk optimisme afviser ikke kompleksiteten af ​​erkendelse, kompleksiteten og vanskeligheden ved at afsløre tingenes essens. Samtidig har forskellige repræsentanter for det forskellige argumenter, der beviser agnosticismens inkonsekvens.
Nogle af dem er afhængige af klarheden og distinktheden af ​​tanker om objekter og deres essens, andre på den generelle betydning af de opnåede resultater, atter andre på umuligheden af ​​menneskelig eksistens uden en tilstrækkelig afspejling af den objektive verdens love, det fjerde punkt at øve sig som det førende kriterium ved bestemmelse af pålidelig viden om tingenes væsen mv.
6.4.4. Hvad er årsagen til relativiteten af ​​menneskelig viden?
1) Verden er uendelig foranderlig.
2) Menneskets kognitive evner er begrænsede.
3) Erkendelsesmulighederne afhænger af deres tids virkelige historiske forhold og er bestemt af udviklingsniveauet for åndelig kultur, materiel produktion og de tilgængelige iagttagelses- og eksperimentmidler.
4) Træk af menneskelig kognitiv aktivitet.
Bacons doktrin om kundskabens spøgelser.

Francis bacon(1561 - 1626) - Engelsk statsmand og filosof, forfatteren til det berømte ordsprog: "Viden er magt, og den, der mestrer viden, vil blive magtfuld."

Sand viden hindres af forskellige objektive og subjektive faktorer, som Bacon kalder "idoler" eller "spøgelser" af viden:
1) Idoler af klanen er indeholdt i selve menneskets natur, i dets sinds begrænsninger og i sansernes ufuldkommenhed. Familiens idoler forvrænger viden, introducerer antropomorfe elementer i den.
2) Hule idoler: kilde - en persons individuelle karakteristika, dennes oprindelse, opvækst, uddannelse mv.
3) Markeds idoler genereret af sociale relationer og de dertil knyttede konventioner: sprog, hverdagsbegreber og videnskabelig tænkning;
4) Teater idoler forårsaget af blind tro på individers autoritet og teorier.
6.4.5. Hvad er kriteriet (målingen) af sandhed?
Kriterium- (fra græsk. kriterion - et middel til bedømmelse) - 1) et tegn, på grundlag af hvilket der foretages en vurdering, definition eller klassificering af noget; 2) et mål for evaluering.
Kriterium for sandhed- et middel til at verificere sandheden af ​​menneskelig viden.
1) Empiri: data om sanseoplevelse;
2) Rationalisme: beviser, som opnås gennem intellektuel intuition (Descartes), "medfødt intuition" (Leibniz), logisk sammenhæng i teorien;
3) Konventionalisme: teoriens bekvemmelighed og enkelhed;
Med denne tilgang er spørgsmålet om sandheden eller falskheden af ​​vores viden generelt elimineret.
4) Pragmatisme: sandhed er nytten eller effektiviteten af ​​en idé: "... sand er simpelthen gavnlig i vores måde at tænke på";
5) Marxisme: sandhedskriteriet er praksis = materiel produktion + videnskabeligt eksperiment.
Øve sig(fra græsk. praktikos - aktiv, aktiv) - menneskers materielle, målsættende aktivitet.
Funktioner af praksis i kognitionsprocessen:

1) udgangspunktet, kilden til viden (praksisbehovene bragte de eksisterende videnskaber til live);

2) grundlaget for viden (det er på grund af transformationen af ​​den omgivende verden, at den mest dybtgående viden om egenskaberne i den omgivende verden opstår);

3) praksis er drivkraften bag samfundsudviklingen;

4) praksis er kognitionens mål (en person erkender verden for at bruge kognitionens resultater i praktiske aktiviteter);

5) praksis er et kriterium for sandheden af ​​viden.
Nøglepraksis: 1) et videnskabeligt eksperiment, 2) produktionen af ​​materielle goder og 3) massernes socialt transformerende aktivitet.
Praksis struktur: 1) behov, 2) mål, 3) motiv, 4) formålstjenlig aktivitet, 5) subjekt, 6) midler og 7) resultat.
!!! Praksis 1) dækker ikke hele den virkelige verden, udover 2) praktisk bekræftelse af enhver teori kan ikke ske umiddelbart, men efter mange år, men det betyder ikke, at denne teori ikke er sand. 3) Et sådant sandhedskriterium er relativt, eftersom selve praksisen udvikler sig, forbedres og derfor ikke umiddelbart og fuldstændigt kan bevise visse konklusioner opnået i erkendelsesprocessen.
Ideen om komplementaritet af sandhedskriterier: det ledende sandhedskriterium er praksis, som omfatter materiel produktion, akkumuleret erfaring, eksperimenter, suppleret med kravene om logisk konsistens og i mange tilfælde den praktiske anvendelighed af vis viden.

Processualitet af viden er, at kognitiv aktivitet er et fremskridt fra uvidenhed til viden, fra fejl til sandhed, fra ufuldstændig, uperfekt, ufuldstændig viden til mere fuldstændig, perfekt viden. Formålet med viden er opnåelse af sandhed.

Hvad er sandhed? Hvordan er sandhed og fejl relateret? Hvordan opnås sandhed, og hvad er dens kriterier? J. Locke skrev om betydningen af ​​at opnå sandhed: "Sindets søgen efter sandhed er en slags falkejagt eller hundejagt, hvor selve jagten på vildt er en væsentlig del af fornøjelsen. Hvert skridt, som sindet tager i dens bevægelse mod viden er en opdagelse, som ikke kun er ny, men også den bedste for tiden i det mindste."

Aristoteles gav den klassiske definition sandhed - dette er overensstemmelsen mellem tanke og objekt, viden og virkelighed. Sandhed er viden, der svarer til virkeligheden. Det skal bemærkes, at i naturen selv er der hverken sandheder eller fejl. De er kendetegn ved menneskelig erkendelse .

Slags sandhed:

1. Absolut sandhed -

Dette er viden, hvis indhold ikke tilbagevises af videnskabens efterfølgende udvikling, men kun beriges og konkretiseres (f.eks. Demokrits lære om atomer;

Dette er viden, hvis indhold forbliver uændret (Pushkin blev født i 1799);

det fuldstændigt og udtømmende kendskab til emnet . I denne forståelse er absolut sandhed ikke opnåelig, fordi alle sammenhænge i emnet ikke kan udforskes.

2. Objektiv sandhed- dette er viden om en genstand, hvis indhold er egenskaberne og forbindelserne af en objektivt (uanset person) eksisterende genstand. En sådan viden bærer ikke præg af forskerens personlighed. objektiv sandhed - dette er indholdet af viden, der ikke afhænger af en person, dette er en tilstrækkelig refleksion af emnet i den omgivende verden.

3. Relativ sandhed- dette er ufuldstændigt, begrænset, kun sandt under visse forhold, viden, som menneskeheden besidder på et givet stadium af sin udvikling. Relativ sandhed indeholder elementer af vrangforestillinger forbundet med konkrete historiske vidensbetingelser.

4. Konkret sandhed- dette er viden, hvis indhold kun er sandt under visse betingelser. For eksempel er "vand koger ved 100 grader" kun sandt under forhold med normalt atmosfærisk tryk.

Erkendelsesprocessen kan repræsenteres som en bevægelse mod absolut sandhed som et mål gennem akkumulering af indholdet af objektiv sandhed ved at tydeliggøre og forbedre relative og specifikke sandheder.

Det modsatte af sandhed, men under visse betingelser at gå ind i den og komme ud af den, er fejl.

Vrangforestilling - en utilsigtet uoverensstemmelse mellem vores forståelse af et objekt (udtrykt i de tilsvarende domme eller begreber) og dette objekt selv.

Kilder til vildfarelse måske:

Ufuldkommenhed af individets kognitive evner;

Fordomme, afhængighed, subjektive stemninger hos individet;

Dårligt kendskab til vidensfaget, hensynsløse generaliseringer og konklusioner.

Misforståelser skal skelnes fra:

- fejl (resultatet af en forkert teoretisk eller praktisk handling, såvel som fortolkningen af ​​dette fænomen);

- løgne (bevidst, bevidst fordrejning af virkeligheden, bevidst formidling af bevidst ukorrekte ideer).

Forestillingen om, at videnskab kun opererer med sandheder, er ikke sand. Vildfarelse er en organisk del af sandheden og stimulerer erkendelsesprocessen som helhed. På den ene side fører vrangforestillinger væk fra sandheden, så en videnskabsmand fremsætter som regel ikke bevidst falske antagelser. Men på den anden side bidrager vrangforestillinger ofte til skabelsen af ​​problemsituationer, hvilket stimulerer udviklingen af ​​videnskab.

Erfaringen fra videnskabshistorien giver os mulighed for at drage en vigtig konklusion: alle videnskabsmænd bør være lige i deres søgen efter sandhed; ikke en eneste videnskabsmand, ikke en eneste videnskabelig skole har ret til at kræve et monopol på at opnå sand viden.

Adskillelsen af ​​sandhed fra fejl er umulig uden at løse spørgsmålet om, hvad der er sandhedskriteriet .

Fra historien om forsøg på at identificere kriterierne for videns sandhed:

· Rationalister (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - sandhedskriteriet er selve tænkningen, når den klart og tydeligt tænker på et objekt; de oprindelige sandheder er selvindlysende og forstås af intellektuel intuition.

· Russisk filosof V.S. Soloviev - "målet af sandhed overføres fra omverdenen til det erkende subjekt selv, sandhedens grundlag er ikke tingenes og fænomenernes natur, men det menneskelige sind" i tilfælde af samvittighedsfuldt arbejde med at tænke.

· E. Cassirer - kriteriet for sandhed er den indre konsistens i selve tænkningen.

· Konventionalisme (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) - videnskabsmænd accepterer videnskabelige teorier (indgå en aftale, konvention) af hensyn til bekvemmelighed, enkelhed osv. Sandhedskriteriet er den formel-logiske sammenhæng mellem videnskabens vurderinger og disse konventioner.

· Neo-positivister (XX århundrede) - sandheden om videnskabelige udsagn er etableret som et resultat af deres empiriske verifikation, dette er den såkaldte. verifikationsprincippet. (Verificerbarhed (verifikation) fra latin verus - sandt, og facio - det gør jeg). Vi bemærker dog, at eksperimentel aktivitet ofte ikke kan give et endeligt svar om sandheden af ​​viden. Dette sker, når processen studeres i forsøget "i sin rene form", dvs. fuldstændig isoleret fra andre påvirkningsfaktorer. Den eksperimentelle verifikation af social og humanitær viden er betydeligt begrænset.

· Pragmatisme (W. James) - sandheden om viden manifesteres i deres evne til at være nyttige til at opnå et bestemt mål; sandheden er nyttig. (Tesen "alt hvad der er nyttigt er sandt" kan diskuteres, da løgne også kan give fordele).

Mest almindelig sandhedskriteriet viden er øve sig , forstået som menneskers sociohistoriske aktivitet. Hvis brugen af ​​viden i menneskers praktiske aktiviteter giver de forventede resultater, så afspejler vores viden virkeligheden korrekt. Praksis som et sandhedskriterium betragtes ikke som en enkelt oplevelse, ikke som en engangshandling af verifikation, men social praksis i dens historiske udvikling.

Dette kriterium er dog ikke universelt, for eksempel fungerer det ikke i de vidensgrene, der er langt fra virkeligheden (matematik, ikke-klassisk fysik). Derefter foreslås andre sandhedskriterier:

· Formelt-logisk kriterium. Det er anvendeligt til aksiomatisk-deduktive teorier, det indebærer overholdelse af kravene til intern konsistens (dette er hovedkravet), fuldstændighed og indbyrdes afhængighed af aksiomer. Når det ikke er muligt at stole på praksis, afsløres den logiske tankerækkefølge, dens strenge overholdelse af den formelle logiks love og regler. Identifikation af logiske modsigelser i ræsonnement eller i begrebets struktur bliver en indikator for fejl eller vrangforestillinger.

· Princippet om enkelhed , nogle gange kaldet "Occams barbermaskine" - multiplicér ikke antallet af enheder unødigt. Hovedkravet for dette princip er, at for at forklare de undersøgte objekter er det nødvendigt at indføre minimumsantallet af indledende postulater (accepteret uden at bevise bestemmelserne).

· Axiologisk kriterium , dvs. korrespondance af viden til almindeligt verdenssyn, socio-politiske, moralske principper. Især anvendelig inden for samfundsvidenskab.

Men det vigtigste sandhedskriterium er stadig praksis, erfaring. Øvelse ligger til grund for de logiske, aksiologiske og alle andre sandhedskriterier. Uanset hvilke metoder til at fastslå sandheden om viden, der måtte findes i videnskaben, viser de sig alle i sidste ende (gennem en række mellemled) at være forbundet med praksis.

6. Karakteristika for forskellige sociale gruppers kognitive evner.

Dannelsen af ​​fuldgyldige kognitive evner hos børn i primær- og skolealderen er efterhånden blevet ret godt undersøgt. Studiet af voksnes intellektuelle niveau står over for alvorlige vanskeligheder. Her kan tilstedeværelsen af ​​visse alderskarakteristika naturligvis ikke nægtes, men det er ret svært at udskille sådanne aldersgrupper. Forskere i dag har fastslået, at visse aldersgrupper har fælles træk og relativt stabile tegn på deres intellektuelle aktivitet. Disse karakteristika påvirkes ikke kun af biologisk alder, men også af andre faktorer: familie, bopæl, uddannelse, etniske karakteristika og meget mere. Derfor kan mennesker på samme alder tilhøre forskellige intellektuelle grupper afhængigt af deres sociokulturelle miljø.

Ved måling af den dannede intelligens ved hjælp af det såkaldte "D. Wexlers batteri af test" (tests for bevidsthed, logik, hukommelse, betjening med symboler, forståelse af kommunikation osv.), fik de bedste resultater af aldersgruppen fra 15 til 15 år. 25 år, og ifølge andre data - fra 25 til 29 år. Det er ret svært at opnå høj nøjagtighed ved måling af intelligens. Ved at opsummere dataene fra forskellige målinger kan vi sige, at væksten af ​​intellektuelle evner sker omkring op til 20-25 år. Derefter kommer en let intellektuel tilbagegang, som bliver mere mærkbar efter 40-45 år og når sit maksimum efter 60-65 år (fig. 4).

Ris. 4. Forholdet mellem intelligens og alder

En sådan test giver dog ikke et objektivt billede, pga. man kan ikke studere det unge sind, det modne sind og det gamle sind med de samme tests.

Hos et ungt menneske tjener sindet først og fremmest til at assimilere den største mængde information, til at mestre nye måder at arbejde på for ham. En mere moden persons sind er ikke så meget fokuseret på stigningen i viden, men på at løse komplekse problemer baseret på eksisterende viden, erfaring og deres egen måde at tænke og handle på. Disse egenskaber i sindet kaldes ofte visdom. Selvfølgelig svækkes individuelle funktioner i intellektet i årenes løb uundgåeligt og går endda tabt. Hos ældre og især senile mennesker falder objektiviteten af ​​vurderinger gradvist, inertiteten af ​​domme vokser, de forvilder sig ofte til ekstreme sort-hvide toner om kontroversielle spørgsmål om livspraksis.

Undersøgelser viser, at det naturlige fald i intellektuel aktivitet begrænses af personligt talent, uddannelse og social position. Mennesker med et højere uddannelsesniveau og ledere har en tendens til at gå på pension senere end deres jævnaldrende. Derudover har de flere muligheder for at forblive intellektuelt aktive efter pensionering, arbejde som rådgivere eller konsulenter.

Helt naturligt er der mange intellektuelle hundredårige blandt videnskabsmænd og andre specialister i mentalt, kreativt arbejde. For ældre videnskabsmænd og ingeniører ændres ordforrådet og den generelle lærdom næppe med alderen, for mellemledere forbliver de non-verbale kommunikationsfunktioner på et højt niveau, for revisorer - hastigheden af ​​aritmetiske operationer.

Udover intelligensens alderskarakteristika kan vi også tale om køn og etnicitet.

Spørgsmålet om, hvem der er smartest – mænd eller kvinder, er lige så gammelt som verden. Eksperimentelle og testundersøgelser udført i løbet af de sidste to årtier har bekræftet den grundlæggende ligestilling af intellekter hos mennesker af forskellige køn. Ved udførelse af opgaver for forskellige mentale funktioner (evnen til at generere ideer, originalitet, originalitet), blev der ikke fundet særlige forskelle mellem mandlige og kvindelige intellekter. Mange kendte psykologer kom uafhængigt til lignende konklusioner. Imidlertid blev der fundet en vis overlegenhed af kvinder med hensyn til ressourcerne til verbal hukommelse og den leksikale bestand af levende tale. Mænd er kvinder overlegne i visuel-rumlig orientering.

Selvom der er intellektuelle forskelle mellem kønnene, er de således usammenlignelige små i forhold til individuelle forskelle inden for hvert køn.

Den grundlæggende lighed mellem intellekter betyder slet ikke deres ensartethed, fuldstændige identitet af kognitive processer hos mænd og kvinder. IQ-test afslører konsekvent nogle forskelle mellem drenge og piger, drenge og piger, mænd og kvinder. Kvinder overgår i gennemsnit mænd i verbale evner, men er underlegne i forhold til dem i matematiske evner og evnen til at navigere i rummet. Piger lærer normalt at tale, læse og skrive tidligere end drenge.

De bemærkede forskelle bør ikke absolutiseres. Mange mænd taler bedre end kvinder, og nogle kvinder demonstrerer bedre matematiske evner end langt de fleste mænd.

Et interessant faktum er, at mænd i de fleste metoder får den højeste og lavest mulige score. Hos kvinder er spredningen af ​​individuelle vurderinger af psykisk begavelse meget snævrere. Med andre ord, blandt mænd er der meget flere genier inden for videnskab, kunst og andre områder, men der er også meget mere åndssvage mænd end kvinder.

Et andet interessant spørgsmål, der rejser sig foran intelligensforskeren, er etniske karakteristika. Som regel dannes etniske træk ved intellektuel aktivitet og intellektuel udvikling på baggrund af nationens psykologiske sammensætning.

Hans Eysenck, baseret på forskning udført i USA, bemærker, at jøder, japanere og kinesere er overlegne i forhold til repræsentanter for alle andre nationer i alle indikatorer for test for IQ (intelligenskvotient). Det vidner overrækkelsen af ​​Nobelprisen også om. Publikationen American Scientists, som opregner USA's førende videnskabsmænd, viser, at jøderne overstiger ikke-jøderne med omkring 300 % på dette område. Kineserne har lige så stor succes inden for fysik og biologi. Et af de få forsøg på typologi af nationale sind, der kendes i dag, tilhører den franske videnskabsteoretiker i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Pierre Duhem. Duhem skelnede mellem sind, der er brede, men ikke dybe nok, og sind, der er subtile, gennemtrængende, selvom de er forholdsvis snævre i deres omfang.

Folk med et bredt sind, efter hans mening, findes blandt alle nationer, men der er en nation, for hvilken en sådan intelligens er særlig karakteristisk. Dette er den engelske. I videnskaben, og især i praksis, opererer sådan en "britisk" type sind nemt med komplekse grupperinger af individuelle objekter, men det er meget vanskeligere at assimilere rent abstrakte begreber og formulere generelle træk. I filosofiens historie er et eksempel på denne type sind, set fra Duhems synspunkt, F. Bacon.

Den franske type er ifølge Duhem især subtil, elsker abstraktioner, generaliseringer. Selvom den er for smal. Et eksempel på den franske sindtype er R. Descartes. Duhem citerede understøttende eksempler ikke kun fra filosofihistorien, men også fra andre videnskaber.

Når man forsøger at udpege en bestemt national tankemodel, bør man huske relativiteten af ​​en sådan differentiering. Det nationale sind er ikke et stabilt mønster, som farven på huden eller formen på øjnene, det afspejler mange træk ved folks sociokulturelle liv.

Gennem sanserne, tænkningen samt ved hjælp af intuition og følelser tilegner en person sig i løbet af den kognitive proces viden om objekter og relationer. Men denne viden kan være både sand og falsk.

Rigtigt- dette er korrespondancen mellem den modtagne viden og virkeligheden, sådan en afspejling af objektet af det erkende subjekt, hvor det kognitive objekt gengives, som det eksisterer af sig selv, uden for bevidstheden. Eller med andre ord: sandhed er overensstemmelsen mellem ideer eller udsagn til den virkelige tilstand. Begrebet "sandhed" er komplekst og mangefacetteret.

Da en person ikke altid kan kende sandheden fuldt ud (for eksempel ved at afspejle kvantemekaniske eller sociohistoriske processer), og hans viden er begrænset til dette særlige øjeblik, kaldes en sådan sandhed relativ. Relativ sandhed er begrænset sand viden om noget. Over tid kan relativ sandhed blive et særligt tilfælde af en generel regel eller endda vise sig at være en fejlslutning. Relative sandheder udgør den absolutte sandhed. Absolut sandhed er fuldstændig, udtømmende viden om et komplekst objekt. Indholdet af sandhed udvides konstant, bliver forfinet, så erkendelsesprocessen er uendelig.

Ikke al sandhed er absolut og endelig. Sådanne sandheder er der ikke mange af. Der er meget mere relative sandheder.

Hvordan kan man så skelne sandhed fra fejl, fra fejlagtige konklusioner, som ofte finder sted i erkendelsesprocessen?

Der er et synspunkt om, at viden kun er sand, når den er konsistent, logisk sammenhængende, det vil sige i overensstemmelse med det eksisterende system af synspunkter.

Et andet sandhedskriterium er anerkendelsen som sandt af det, der er nyttigt for mennesket.

Disse synspunkter karakteriserer de egenskaber, man gerne vil opdage i sand viden. Kritikere af de erklærede synspunkter påpeger dog, at ikke enhver logisk sammenhængende teori er sand, og tværtimod kan viden, der ikke giver direkte fordel, vise sig at være sand.

Praksis betragtes som et mere pålideligt sandhedskriterium. Hvis for eksempel et atomkraftværk, skabt på basis af en bestemt fysisk teori, producerer elektricitet, så er denne teori sand. Men dette synspunkt kritiseres: praksis dækker ikke hele den virkelige verden, desuden kan praktisk bekræftelse af enhver teori muligvis ikke ske med det samme, men efter mange år, men det betyder ikke, at denne teori ikke er sand. Derfor fremsættes ideen om komplementaritet i filosofien: det førende kriterium for sandhed er praksis, som inkluderer materiel produktion, akkumuleret erfaring, eksperimenter, suppleres med kravene om logisk konsistens og i mange tilfælde den praktiske anvendelighed af bestemt viden.

Udsagn, der ikke er sande, er enten vildledende eller falske. Hvis en vrangforestilling- dette er indholdet af viden, der ikke svarer til virkeligheden, men forveksles med sandt Falsk- dette er en forvrængning af tingenes faktiske tilstand med det formål at bringe nogen ind i bedrag. Fra et moralsk synspunkt er fejl en samvittighedsfuld usandhed, og bedrag er uærligt.

Sandhed manifesteres specifikt i hvert vidensfelt. I historieforskningen vil det være anderledes end for eksempel i kemi eller litteraturkritik. I de matematiske videnskaber ender underbygningen af ​​påstande altid med et teoretisk bevis: teorien fungerer direkte som et kriterium for sandheden af ​​disse påstande. Sandheden er også specifik i en retslig efterforskning, hvor det ofte er svært at komme til det, idet man undersøger mange hypoteser, fakta, data indhentet af eksperter, vidneudsagn.